Специфика средневековой философии
Средневековой теологической философией называется ведущее философское направление, распространенное в Европе в V – ХVI вв., которое признавало Бога в качестве высшего существующего начала, а весь окружающий мир – Его творения. Теологическая философия начала зарождаться еще в Римской империи в I – V вв. н.э. на основе раннего христианства, ересей и античной философии и достигла высшего расцвета в V – XIII вв. н.э., в период между распадом Западной Римской империи (476 г.) и началом эпохи Возрождения. Наиболее яркими представителями средневековой теологической философии являлись: Тертуллиан Карфагенский (160-220), Август Блаженный (354-430), Боэций (480-524), Фома Аквинский (1225-1274), Ансельм Кентерберийский (1033-1109), Уильям Оккам (1285-1349), Николай из Отрекура (XIVв.). Можно выделить следующие основные черты средневековой теологической философии:
- теоцентризм
- главной причиной всего сущего, высшей реальностью, основным предметом философских исследований являлся Бог;
- изучению самого по себе космоса, природы, явлений окружающего мира уделялось мало внимания, так как они считались творением Бога;
- господствовали догматы (истины, не нуждающиеся в доказательствах) о творении (всего Богом) и откровении (Бога о Самом Себе – в Библии);
- сглаживается противоречие между материализмом и идеализмом; -
человек выделялся из природы и объявлялся творением Бога, стоящим над природой (подчеркивалась божественная сущность человека);
|
|
|
- провозглашался принцип свободы воли человека в рамках божественного предопределения;
- выдвигалась идея о воскрешении человека из мертвых (как души, так и тела) в будущем при богоугодном поведении;
- выдвигался догмат о спасении окружающего мира и человечества путем воплощения Бога в теле человека – Иисуса Христа (боговоплощения) и принятия Иисусом Христом на Себя грехов всего человечества; - мир считался познаваемым через понятие Бога, которое может быть осуществлено через веру в Бога.
Средневековая теологическая философия отличалась замкнутостью на самой себе, традиционностью, повернутостью в прошлое, оторванностью от реального мира, воинственностью, догматизмом, назидательностью, учительством. Идеи (догматы) творения и откровения как основополагающие в средневековой философии и теологии. Основополагающими догматами средневековой философии и теологии являлись догмат творения и догмат откровения. Согласно догмату творения:
- Бог сотворил окружающий мир из ничего;
- творение мира есть результат акта Божественной воли; - мир сотворен благодаря всемогуществу Бога;
- природа не может творить сама себя;
- единственным творческим началом во Вселенной является Бог;
|
|
|
Средневековая теологическая философия, в отличие от античной практически не противопоставляет материю и идею (форму), материализм и идеализм. Однако то, что древнегреческие философы (например, Аристотель) считали единой сущностью.
2. Патристика (лат. pater —отец) — произведения отцов церкви.
Первоначально «отцом церкви»именовался духовный наставник, обладающий признанным учительским авторитетом.Позже это понятие было уточнено и стало включать в себя четыре признака: 1)святость жизни; 2) древность; 3) ортодоксальность учения; 4) официальноепризнание церкви.
В произведениях, написанныхотцами церкви, были заложены основы христианских догматов. Подлинная философияс точки зрения отцов церкви тождественна теологии, вера всегда первенствует надразумом, а истина — это истина Откровения. Патристику по той роли, которую онаиграла в обществе, делят на апологетическую и систематическую. По языковомукритерию — на греческую и латинскую, или (что несколько более условно) назападную и восточную. На Востоке преобладала систематика, на Западе —апологетика.
Вершина латинской патристики —творчество Аврелия Августина, классику греческой патристики представляютВасилий Великий, Григорий Назианзин и Григорий Нисский.
|
|
|
3. Схоластика — типрелигиозной философии, характеризующийся принципиальным подчинением приматутеологии, соединением догматических предпосылок с рационалистической методикойи особым интересом к формально-логической проблематике.
Крупнейшим схоластомзападноевропейской философии был Фома Аквинский. Схоластическим по сути был,например, спор Фомы Аквинского и Альберта Великого во дворике Парижскогоуниверситета на тему «Есть ли у крота глаза»? Несколько часов длился этотсловесный турнир — и все безрезультатно. Каждый стоял на своем, истово инепоколебимо. Но тут случись садовник, нечаянно подслушавший этот ученыйдиспут, возьми да и предложи свои услуги. «Хотите, — говорит он, — я вам сей жемиг принесу настоящего живого крота. На том и разрешится ваш спор». «Ни в коемслучае. Никогда! Мы ведь спорим в принципе: есть ли у принципиального кротапринципиальные глаза».
Под схоластикой понимается(это очевидно из приведенного примера) также формальное знание, бесплодноеумствование, оторванное от жизни, от практики. Отсюда и происходит выражение«схоластическое теоретизирование». Образчиком схоластического мышления могутбыть вопросы такого рода: может ли Бог сотворить такой камень, который сам неможет поднять? Или: что появилось раньше — курица или яйцо? Сколько чертей можетуместиться на острие одной иглы? (Последний вопрос звучит особенно актуальносегодня, во время разгула наркомании).
|
|
|
Контрольные вопросы:
· Особенности средневековой философии
· Объяснить понятия: теоцентризм, патристика, схоластика
Рекомендуемая литература:
Основные источники:
1.Антюшин С.С. Основы философии.М.: РИОР, ИНФРА-М, 2010. http://inf.mesi.ru/d.aspx?id=183199
2. Гриненко Г.В. История философии .М.: Юрайт, 2014.
Интернет –ресурсы:
psy.msu.ru/links/ электронная библиотека МГУ им. ЛОМОНОСОВА
Лекция №6.
Тема: Философия эпохи Возрождения. Взгляды Бруно и Галилея на устройство мира.
Основные понятия: гелиоцентризм, антропоцентризм, гуманизм, утопический социализм.
План:
1. Характеристика эпохи Возрождения.
2. Основные направления в философии Возрождения.
Цели занятия:
Учебные:
· Углубить знания о периоде Возрождения.
· Рассмотреть основные направления в философии Возрождения.
·
Развивающие:
· Развивать интерес к данной дисциплине.
· Развивать логическое мышление.
Воспитательные:
4. Воспитывать добросовестное и ответственное отношение к занятиям.
Тип занятия – лекция.
Место проведения: учебная аудитория
Время: 90 минут.
Дидактическая база:
1.Характеристика эпохи Возрождения.
Философией эпохи Возрождения называется совокупность философских направлений, сформировавшихся в Европе в переходный период от средневековья к Новому времени (14-16 вв.), которые объединяла антицерковная и антисхоластическая направленность, устремленность к человеку, вера в его великий физический и духовный потенциал, жизнеутверждающий и оптимистический характер.
Рост промышленности, торговли, мореплавания, военного дела, т.е. развитие материального производства, обусловил развитие техники, естествознания, математики, механики. Все это требовало освобождения разума от схоластики и поворота от сугубо логической проблематики к естественнонаучному познанию мира и человека. Выразителями этой тенденции были крупные мыслители Ренессанса, общим пафосом которого стала идея гуманизма.
Николай Коперник совершил революцию в астрономии утверждением системы гелиоцентризма. Джордано Бруно считал целью философского познания не бога, а природу. При этом он высказал идею о бесконечности Вселенной, которая существует вечно и неподвижно. Он был представителем пантеизма (отождествление мира и бога; вне бога нет ничего, но и бога нет вне мира). Ему не чужда диалектическая идея о совпадении противоположностей. Галилео Галилей стал основателем экспериментально-теоретического естествознания.
Дата добавления: 2020-11-27; просмотров: 122; Мы поможем в написании вашей работы! |
Мы поможем в написании ваших работ!