Документ 3. Послание старца Филофея великому князю Василию об исправлении крестного знамения и о содомском блуде.
Задание: На основе анализа "Послания" Филофея определите, в чем смысл политической теории "Москва - третий Рим".
"Послание" принадлежит одному из известных публицистов первой половины XVI в., старцу и игумену псковского Елеазаровского монастыря Филофею. В "Послании" Василию III, написанном между 1514 г. и 1521 г., изложена самая первая, еще не обработанная в литературном и философском смысле идея "Москва - Третий Рим". Филофей идеологически обосновывал самодержавную власть московского великого князя.
Даже от вышней и от всемогущей, все в себе содержащей, десницы божьей, которой цари царствуют и которой великие славятся и могучие, возвещают праведность твою, пресветлейшего и высокопрестольнейшего государя великого князя, православного христианского царя и владыки всех, браздодержателя святых божьих престолов,
святой вселенской соборной апостольской церкви пречистой Богородицы, честного и славного ее Успения,
который вместо римского и константинопольского владык воссиял. Ибо старого Рима церковь пала по неверию ереси Аполлинария, второго же Рима, Константинова-града,
церковные двери внуки агарян секирами и оскордами рассекли. И вот теперь третьего, нового Рима, державного твоего царства святая соборная апостольская церковь во всех концах вселенной в православной христианской вере по всей поднебесной больше солнца светится.
|
|
|
Так пусть знает твоя державность, благочестивый царь, что все православные царства христианской веры сошлись в едином твоем царстве: один ты во всей поднебесной христианам царь . И следует тебе, царь, это блюсти со страхом божьим, убойся бога, давшего тебе это, не надейся на золото, и богатство, и славу: все это здесь собирается и здесь, на земле, остается. Вспомни, царь, того праведного, который, скипетр в руке и царский венец на своей голове нося, говорил: "Богатству, что притекает, не отдавайте сердца", и сказал премудрый Соломон: "Богатство и золото не в сокровищнице познается, но когда помогает нуждающимся"; апостол же Павел, ему следуя, говорит: "Корень всякому злу - сребролюбие", - и велит отказаться, не возлагать надежды и тем более сердца на него, но уповать на все дающего бога. Ибо вся твоя к богу чистая вера и любовь - к божьим святым церквам; да и еще, царь, соблюди две заповеди, ведь в твоем царстве не осеняют люди себя правильно знамением святого креста. И о них заранее провидевший это апостол Павел говорил: "Прежде писал вам, ныне же с плачем говорю о врагах креста Христова, им же конечная погибель".
Второе: наполни святые соборные церкви епископами, пусть не вдовствует святая божия церковь в твое царствование! Не преступай, царь, завета, что положили твои прадеды, великий Константин, и блаженный святой Владимир, и великий богоизбранный Ярослав, и другие блаженные святые, того же корня, что и ты. Не обижай, царь, святых божьих церквей и честных монастырей, как данных богу в наследство вечных благ на память последующим родам, на что и священный великий Пятый собор строжайший запрет наложил.
|
|
|
О третьей же заповеди пишу и с плачем горько говорю,
чтобы искоренил ты в своем православном царстве сей горький плевел, о котором и ныне еще свидетельствует серный пламень горящего огня на площадях Содомских, о котором пророк Исайя, рыдая, повествовал: "Вслушайтесь в слово божие, князья Содомские, и воспримите божий глагол, люди Гоморры: "Что мне тук жертв ваших и подношений ваших, переполнен я всесожжениями. И если принесете мне кадило - мерзко мне это, и праздники ваши ненавидит душа моя!" Так пойми, благочестивый царь, что пророк не мертвым, уже погибшим содомлянам такое говорил, но живым, творящим злые дела. Ибо сказано:
"Блудящий при живой жене разрывает плоть свою, но творящий содомский блуд убивает плод своего чрева". Бог сотворил человека и семя в нем для рождения детей, а мы сами свое семя убиваем и отдаем в жертву дьяволу. И мерзость такая преумножилась не только среди мирян, но и средь прочих, о коих я умолчу, но читающий да разумеет. Увы мне, как долго терпит милостивый, нас не судя! Все это я написал, много и горько рыдая, и сам я, окаянный, полон грехов, но боюсь и молчать, подобно тому рабу, что скрыл свой талант…
|
|
|
И ныне молю тебя и вновь умоляю: все, что выше я написал, прими бога ради, ибо все христианские царства сошлись в твоем царстве, после же этого мы ожидаем царства, которому нет конца. <…>
И если хорошо урядишь свое царство - будешь сыном света и жителем горнего Иерусалима, и как выше тебе написал, так и теперь говорю: храни и внимай, благочестивый царь, тому, что все христианские царства сошлись в одно твое, что два Рима пали, а третий стоит, четвертому же не бывать. И твое христианское царство другим не сменится, по слову великого Богослова, а для христианской церкви сбудется блаженного Давида слово: "Вот покои мой во веки веков, здесь поселюсь, как пожелал
я того"… Пусть же бог миром, любовью, многолетием и здоровьем, молитвами пречистой богоматери и святых чудотворцев и всех святых - преисполнит твое державное царствование!
| Памятники | литературы |
| Древней Руси . Конец XV - первая | |
| половина XVI века / Подг. | |
| текста | В .В. Колесова. - |
М .: Художественная литера -
тура , 1984. - С. 437 - 441.
Дата добавления: 2020-11-23; просмотров: 265; Мы поможем в написании вашей работы! |
Мы поможем в написании ваших работ!