ИОАНН ДАМАСКИН. ШЕСТЬ ОПРЕДЕЛЕНИЙ ФИЛОСОФИИ.
Институт гуманитарных наук
Кафедра философии и социально-политических наук
ФИЛОСОФИЯ
Задания для семинарских занятий
для студентов групп 411п-НОз, 411п-ДОз, 411-СОз, 411-ПОз
Составитель: канд.филос.н., доц.
Дудар Т.Е.
Сыктывкар 2020
Методические рекомендации
Уважаемые студенты! В связи с переходом на дистанционное обучение, семинарские занятия в ваших группах будут проведены в виде работы с философскими текстами. За первый семинар «Философия – предмет, структура, функции» – это тексты Аристотеля, Иоанна Дамаскина, Т.Гоббса, Н.А.Бердяева. За второй семинар «Философия Древнего Востока» - текст Конфуция («Суждения и беседы»).К каждому тексту даны вопросы и задания, выполнять которые нужно на основе анализа представленных отрывков. Ответы из интернета засчитаны не будут!
Как оформлять работы. Ответы на вопросы должны быть оформлены письменно, с титульным листом, с указанием группы и фамилии студента, объем произвольный в пределах разумного (рекомендуемый объем – 2 стр. на 1 семинар и 1 стр. на 2 семинар). Включать в работу сведения из интернета не следует. Выполненные работы нужно прислать мне на электронную почту tandu2004@mail.ru в виде вордовского файла.
Сроки выполнения:
| группа | Последний день, когда принимаю работы |
| 411п-ДОз | 20 марта |
| 411п-НОз | 20 марта |
| 411-СОз | 26 марта |
| 411-ПОз | 23 марта |
Критерии оценивания заданий. Выставлю оценки по пятибалльной шкале.
|
|
|
Оценка «отлично» выставляется за правильные, четкие, лаконично и логически последовательные ответы на поставленные вопросы.
Оценка «хорошо» выставляется за в целом правильные, достаточно четкие и логически последовательные ответы на поставленные вопросы.
Оценка «удовлетворительно» выставляется за ответы, содержащие неточности или слабо аргументированные, с нарушением последовательности изложения материала, за слабое применение теоретических положений.
Оценка «неудовлетворительно» выставляется за существенные ошибки в, за неумение четко, лаконично и логически последовательно отвечать ответы на поставленные вопросы.
СЕМИНАР 1. «Философия – предмет, структура, функции».
Прочитайте и проанализируйте приведенные ниже отрывки из трудов философов разных эпох. Сформулируйте и запишите ответы на вопросы, опираясь на тексты. Запишите свои ответы.
ЗАДАНИЯ:
1.Что есть философия с точки зрения Аристотеля?
2. Каков предмет философии согласно Аристотелю?
3. В чем Аристотель усматривал специфику философского знания?
АРИСТОТЕЛЬ. ЧТО ТАКОЕ ФИЛОСОФИЯ И ЗАЧЕМ ОНА?
Следует рассмотреть, каковы те причины и начала, наука о которых есть мудрость. Если рассмотреть те мнения, какие мы имеем о мудром, то, быть может, достигнем здесь больше ясности. Во-первых, мы предполагаем, что мудрый, насколько это возможно, знает все, хотя он и не имеет знания о каждом предмете в отдельности. Во-вторых, мы считаем мудрым того, кто способен познать трудное и нелегко постижимое для человека (ведь воспринимание чувствами свойственно всем, а потому это легко и ничего мудрого в этом нет). В-третьих, мы считаем, что более мудр во всякой науке тот, кто более точен и более способен научить выявлению причин, и, в-четвертых, что из наук в большей мере мудрость та, которая желательна ради нее самой и для познания, нежели та, которая желательна ради извлекаемой из нее пользы, а [в-пятых], та, которая главенствует, — в большей мере, чем вспомогательная, ибо мудрому надлежит не получать наставления, а наставлять, и не он должен повиноваться другому, а ему — тот, кто менее мудр. Вот каковы мнения и вот сколько мы их имеем о мудрости и мудрых. Из указанного здесь знание обо всем необходимо имеет тот, кто в наибольшей мере обладает знанием общего, ибо в некотором смысле он знает все подпадающее под общее. Но, пожалуй, труднее всего для человека познать именно это наиболее общее, ибо оно дальше всего от чувственных восприятий. А наиболее строги те науки, которые больше всего занимаются первыми началами: ведь те, которые исходят из меньшего числа [предпосылок], более строги, нежели те, которые приобретаются на основе прибавления (например, арифметика более строга, чем геометрия). Но и научить более способна та наука, которая исследует причины, ибо научают те, кто указывает причины для каждой вещи. А знание и понимание ради самого знания и понимания более всего присущи науке о том, что наиболее достойно познания, ибо тот, кто предпочитает знание ради знания, больше всего предпочтет науку наиболее совершенную, а такова наука о наиболее достойном познания. А наиболее достойны познания первоначала и причины, ибо через них и на их основе познается все остальное, а не они через то, что им подчинено. И наука, в наибольшей мере главенствующая и главнее вспомогательной, — та, которая познает цель, ради которой надлежит действовать в каждом отдельном случае; эта цель есть в каждом отдельном случае то или иное благо, а во всей природе вообще — наилучшее.
|
|
|
|
|
|
Итак, из всего сказанного следует, что имя [мудрости] необходимо отнести к одной и той же науке: это должна быть наука, исследующая первые начала и причины: ведь благо, и «то, ради чего» есть один из видов причин. А что это не искусство творения, объяснили уже первые философы. Ибо и теперь и прежде удивление побуждает людей философствовать, причем вначале они удивлялись тому, что непосредственно вызывало недоумение, а затем, мало-помалу продвигаясь таким образом далее, они задавались вопросом о более значительном, например о смене положения Луны, Солнца и звезд, а также о происхождении Вселенной. Но недоумевающий и удивляющийся считает себя незнающим (поэтому и тот, кто любит мифы, есть в некотором смысле философ, ибо миф создается на основе удивительного). Если, таким образом, начали философствовать, чтобы избавиться от незнания, то, очевидно, к знанию стали стремиться ради понимания, а не ради какой-нибудь пользы. Сам ход вещей подтверждает это; а именно: когда оказалось в наличии почти все необходимое, равно как и то, что облегчает жизнь и доставляет удовольствие, тогда стали искать такого рода разумение. Ясно поэтому, что мы не ищем его ни для какой другой надобности. И так же как свободным называем того человека, который живет ради самого себя, а не для другого, точно так же и эта наука единственно свободная, ибо она одна существует ради самой себя.[1]
|
|
|
2. ЗАДАНИЯ:
1.Что есть философия с точки зрения Иоанна Дамаскина?
2. Каков предмет философии согласно Иоанну Дамаскину?
3. В чем Иоанн Дамаскин усматривал специфику философского знания?
ИОАНН ДАМАСКИН. ШЕСТЬ ОПРЕДЕЛЕНИЙ ФИЛОСОФИИ.
Философия есть познание сущего, поскольку оно сущее, то есть познание природы сущего. И еще: философия есть познание вещей божественных и человеческих, то есть видимых и невидимых. Далее, философия есть помышление о смерти, как произвольной, так и естественной. Ибо о жизни можно говорить в двояком смысле: во-первых, это естественная жизнь, которой мы живем; во-вторых, произвольная, которой мы страстно привязываемся к настоящей жизни. Так же двояка и смерть: во-первых, естественная, то есть отделение души от тела; во-вторых, произвольная, когда мы проникаемся презрением к настоящей жизни и устремляемся к будущей.
Далее, философия есть уподобление Богу. Уподобляемся же мы Богу через мудрость, которая есть истинное познание блага; и через справедливость, которая есть нелицеприятное воздаяние каждому должного; и через праведность, которая превышает меру справедливости, иначе говоря, через доброту, когда -мы благодетельствуем нашим обидчикам. Философия есть искусство искусств и наука наук, ибо философия есть начало всякого искусства. Через нее изобретается всякое искусство и всякая наука... Далее, философия есть любовь к мудрости; истинная же мудрость есть Бог. А потому любовь к Богу есть истинная философия.
Разделяется же философия на умозрительную и практическую. Умозрительная в свою очередь делится на богословие, фисиологию и математику; практическая же — на этику, домостроительство и политику.
Умозрительная часть упорядочивает знание. К богословию принадлежит уразумение бестелесного и невещественного, прежде всего Бога, невещественного по самой своей сущности, а затем ангелов и душ. Фисиология есть познание вещей телесных, непосредственно данных, каковы животные, растения, камни и прочее того же рода. Математика же есть познание вещей, которые сами по себе бестелесны, но усматриваются в телах, каковы числа и звуковые сочетания, а также [геометрические] фигуры и движения светил... Все это занимает среднее положение между телесным и бестелесным...
Практическая же часть философии толкует о добродетелях. Она упорядочивает нравы и учит, как распоряжаться собственной жизнью; если она предлагает законы одному человеку, она именуется этикой; если целой семье — домостроительством; если городам и землям — политикой.[2]
3. ЗАДАНИЯ:
1.Что есть философия с точки зрения Томаса Гоббса?
2. Каков предмет философии согласно Томасу Гоббсу?
3. В чем Томас Гоббс усматривал специфику философского знания?
Дата добавления: 2020-04-25; просмотров: 403; Мы поможем в написании вашей работы! |
Мы поможем в написании ваших работ!