Сыны Божии и дочери человеческие. 3 страница
5). По‑видимому, миф в Книге Бытия составлен из трех отдельных элементов. Первый – историческая память о ливне в Армянских горах, из‑за которого, согласно книге "Ур Халдейский" Вулли, в 3200 г. до н. э. переполнились Тигр и Евфрат и затопили все шумерские деревни на площади в 40000 квадратных миль. Восемь футов грязи и камней покрывали землю.
Второй элемент – осенний новогодний праздник сбора винограда в Вавилонии, Сирии и Палестине, во время которого на серповидном лунном корабле везли животных, предназначенных для жертвоприношения. Этот праздник обычно приходился на время Новолуния, ближе к осеннему солнцестоянию, когда изливали молодое вино, чтобы вызвать зимние дожди.
Остатки ковчега на Арарате – "горе Иудовой возле озера Ван" – упоминаются Иосифом, который цитирует Бероса и других историков. Берос писал, что местные курды все еще отламывали от него куски на амулеты. Участники недавней американской экспедиции объявили, что обнаружили полусгнившие бревна, датируемые примерно 1500 г. до н. э. Армянский историк Моисей из Хорины называет это святое место Нахидшеан ("первое место схождения"). "Арарат" появляется в надписи Салманасара I, царя Ассирийского (1272–1243 гг. до н. э), как Уруатри или Уратри. Энциклопедический словарь дает другие даты: ок. 1280–1260 гг. до н. э. Позднее он становится Урату и независимым царством, расположенным вокруг озера Ван. В библейские времена иудеи знают эти места как "землю Араратскую" (4‑ая Царств XIX, 37; Исайя XXXVII, 38).
|
|
|
6). Греческий миф говорит следующее: "Разгневанный каннибализмом нечестивых пеласгов, Всемогущий Зевс обрушил на землю потоки воды, намереваясь утопить в ней все человечество. Однако Девкалион, царь Фтии, предупрежденный своим отцом, титаном Прометеем, которого он посетил на Кавказе, построил ковчег, погрузил на него провизию, а затем взошел на него с женой Пиррой, которая была дочерью Эпиметея. После чего подул Южный ветер, пошел дождь и реки с ревом понеслись к морю, которое, поднимаясь все выше и выше, смывало города, расположенные на побережье и в долинах. Наконец, под водой оказался весь мир, кроме нескольких горных вершин, и все смертные существа, кроме Девкалиона и Пирры, исчезли с лица земли. Ковчег носило по волнам целых девять дней, после чего вода стала спадать и ковчег пристал к горе Парнас или, как считают некоторые, к горе Этна. Кроме того, называют гору Афон и Орфийский хребет в Фессалии. Говорят также, что о появлении земли Девкалиону сообщил выпущенный им голубь.
7). "Сойдя благополучно на землю, они принесли жертву Зевсу Фиксию ("дающему убежище") и отправились на молитву в святилище Фемиды на реке Кефисс, крыша которого была покрыта водорослями, а алтарь давно остыл. Они молили о возрождении человечества. Услышав их голоса из своего далека, Зевс отправил к ним Гермеса, чтобы тот заверил, что любая их просьба будет выполнена. Фемида явилась сама и сказала: "Покройте головы ваши и бросайте кости праматери через голову!" Поскольку у Девкалиона и Пирры были разные матери и обе к тому времени уже почили, то они решили, что титанида имела в виду мать‑землю, чьи кости – это камни, лежавшие на речном берегу. Поэтому, закутав головы и распустив пояса, они стали собирать камни и бросать их через голову; из камней, брошенных Девкалионом, появлялись мужчины, а из камней, брошенных Пиррой, – женщины. Так снова появилось человечество и с тех пор слова "люди" (laos) и "камень" (laas) звучат очень похоже… Потоп не достиг своей цели, поскольку кое‑кто из парнасцев переселился в Аркадию и продолжил там Ликаоновы мерзости". Грейвс Р. Мифы Древней Греции. – M., 1992, c. 102–103.
|
|
|
8). В этой версии, очевидно, привезенной в Грецию из Палестины, богиня Фемида ("Порядок") возрождает людей: и точно так же, очевидно, поступила Иштар Созидательница в ранней версии "Сказания о Гильгамеше". Эллин, старший сын Девкалиона, считается отцом всех греков, а само имя "Девкалион" имеет значение "молодое вино" (deuco‑halieus), что объединяет его с Ноем, который создал вино (см. 21. а). Эллин был братом критской Ариадны, которая стала женой Дионисия, бога Вина. Дионисий тоже путешествовал в серповидной лодке с животными, где были лев и змей. Женой Девкалиона была Пирра, чье имя имеет значение "ярко‑красный", то есть цвет вина.
|
|
|
9). Библейские размеры Ковчега противоречат принципам строительства судов: четырехсотпятидесятифутовое судно разбилось бы даже при небольшой волне. Дерево, которое использовал Ной, не обязательно было кедром, как считает большинство ученых, но о "дереве гофер" никто не знает. Возможно, это акация, из которой сделана лодка умершего Осириса.
10). Хотя в греческой и месопотамской мифологиях отсутствует радуга, она появляется как гарантия против потопа в европейском и азиатском фольклоре. Звезды здесь – сверкающие гвозди, забитые в небесный свод, над которым находятся Верхние Воды.
11). На Ближнем Востоке сексуальную агрессию считали прерогативой мужчин, а от женщин требовалась абсолютная пассивность, и мидраши распространяют этот взгляд на животных тоже. Неустанная забота Ноя о его подопечных отражена в Притчах XII, 10: "Праведный печется и о жизни скота своего". Поверие, будто страус питается битым стеклом, а не зерном, пару раз появляется в мидрашистской литературе.
|
|
|
12). Иудеи одновременно почитали и остерегались воронов. В Книге Иова XXVIII, 41 вороны называются нечистыми птицами, а в Притчах XXX, 17 они выклевывают глаза нечестивцев. Все же в 3‑ей Книге Царств XVII, 4–6, несмотря на свои проклятые клювы, они кормят Илию; а Песнь Песней V, 11 сравнивает волнистые черные кудри Соломона с вороновым крылом. Возможно, что в ранней версии ворон, а не Хам, стал черным, подвергшись Божиему наказанию, ибо потомки Хама не были негроидными ханаанеянами и в греческом мифе ворон становится из белого черным по воле Афины (Анат‑Иштар) за то, что приносит плохие вести о гибели ее жриц, или по воле Аполлона (Эа) за то, что не выклевал глаза его сопернику Исхию.
13). "Жемчужина" – гностический символ Души Человеческой: как в апокрифическом "Гимне жемчужине" (Деяния Святого Фомы) и манихейской "Кефалаие". Мандейский текст спрашивает: ""Кто взял жемчужину, которая освещала бренный дом?" Согласно Ионе, иногда она заменяет "Слово Божие", как, пожалуй, происходит и здесь. "Книга мудрости", данная Ною ангелом Рафаилом, опущена в Книге Бытия, хотя упоминаемая Беросом священная книга Сиппар, похоже, составляла часть раннего вавилонского мифа о Потопе. Это подкрепляет ту точку зрения, что Енох, который, подобно Утнапиштиму, был награжден за праведность местом в раю и которому ангелы помогали писать книгу мудрости, на самом деле есть Ной. "Рафаил", наверное, ошибочное написание "Разиэля" (см. 6. b. 12). 14). Плеяды ассоциировались с дождем, потому что их появление на небе и их положение определяли мореходный сезон в Средиземноморье. Одна из них (не две), как рассказывает греческий миф, отделилась во втором тысячелетии до н. э.
Пьянство Ноя.
[а] Ной был первым человеком, который посадил виноградную лозу, сделал вино, напился пьяным и улегся обнаженным в шатре… Хам, отец Ханаана, вошел в шатер, где лежал Ной, увидел его наготу и рассказал об этом своим братьям Симу и Иафету. Они взяли одежду и, положив ее на свои плечи, вошли задом в шатер и накрыли наготу своего отца. Когда Ной проспался и узнал, что сделал с ним его младший сын [sic], то вскричал: "Проклят Ханаан, раб рабов будет он у братьев своих!.. Благословен Господь Бог Симов; Ханаан же будет рабом ему; да распространит Бог Иафета, и да вселится он в шатрах Симовых; Ханаан же будет рабом ему!" Ной жил еще триста пятьдесят лет. 1
[b] Кое‑кто приукрашивает эту историю, рассказывая, что Ной сохранил семечки винограда в ковчеге – взяв их в Раю – и посадил на горе Лувар, одной из вершин Арарата. Его лоза заплодоносила в тот же день и, еще не наступил вечер, а Ной уже собрал урожай, сделал вино и напился вволю. 2
[c] Итак, Самаэль, падший ангел, пришел в то утро к Ною и спросил:
– Что ты делаешь?
Ной ответил:
– Сажаю лозу.
– Что это такое?
– У нее сладкие плоды, если их есть свежими или сушеными, а еще можно сделать вино, которое будет веселить сердца людей.
Самаэль вскричал:
– Давай поделим виноградник, но не ходи на мою половину, иначе будет плохо!
Ной согласился, и Самаэль, зарезав ягненка, закопал его под лозой, потом сделал то же самое со львом, свиньей и обезьяной, так что его лоза пила кровь четырех зверей. Поэтому даже человек, который обычно трусливее ягненка, когда попробует вина, начинает хвастаться, как лев, а выпив еще немного, становится похожим на свинью и пачкает свою одежду и в конце концов ведет себя, как обезьяна, теряет разум и поносит Бога. Так было с Ноем. 3
[d] Говорят, что, напившись, он разделся, а потом в шатер вошел Ханаан, маленький сын Хама, завязал узлом веревку на половом органе своего деда, стянул узел, и Ной лишился мужской силы. Когда в шатер вошел Хам и понял, что произошло, то, улыбаясь, словно перед ним на базаре разыграли шутку, рассказал обо всем Симу и Иафету, но они отругали его. 4
[e] Другие считают, что Хам своими руками лишил Ноя мужской силы, а он, проснувшись от пьяного сна, понял, кто это сделал, и закричал: "Теперь у меня не будет четвертого сына, чьим детям я бы приказал служить тебе и твоим братьям! Поэтому Ханаан, твой первенец станет рабом. А так как ты лишил меня сил делать уродливые вещи в ночной тьме, то дети Ханаана родятся уродливыми и черными". Более того, ты повернул голову, чтобы поглядеть на мою наготу, поэтому волосы твоих внуков будут тугими завитками и глаза у них будут красными; а так как ты усмехнулся, глядя на меня, то их губы распухнут; но ты еще и пренебрег моей наготой, поэтому они будут ходить голыми и мужской орган у твоих внуков будет очень длинным". Мужчины этой расы называются неграми; и их предок Ханаан научил их воровать и вожделеть, собираться в банды из ненависти к своим хозяевам и никогда не говорить правду. 5
[f] Но есть и такие, которые ни в чем не винят Хама. Они говорят, будто, едва Ной вышел из ковчега на Арарате, больной лев выказал неблагодарность и ударил Ноя лапой, так что он уже никогда не мог исполнять супружеский долг. По этой причине Сим захотел сам принести жертву: раненные таким образом мужчины не могут служить у Божиего алтаря. 6
1 Бытие IX. 20–28.
2 Tanhuma Buber Gen. 48; Tanhuma Noah 13; Gen. Rab. 338; PRE, ch. 24; Jub. V. 28; VII. 1.
3 Tanhuma Noah 13; Gen. Rab. 338.
4 Tanhuma Buber Gen. 48–49; Gen. Rab. 338–340; PRE, ch. 23.
5 B. Sanhedrin 72a‑b, 108b; B. Pesahim 113b; Tanhuma Buber Gen. 49–50; Tanhuma Noah 13, 15; Gen. Rab. 341.
6 Gen. Rab. 272, 338–339; Tanhuma Buber Gen. 38; Tanhuma Noah 9; Lev. Rab. 20. 1; B?te Midrashot II. 237.
1). Версия мифа в Книге Бытия была небрежно отредактирована. Если по справедливости, то Хама нельзя винить за то, что он увидел обнаженного отца, да и Ной никогда бы не наложил на Ханаана, невинного сына Хама, столь серьезное проклятие, если бы непреднамеренный поступок Хама был его единственной виной. Текст гласит: "Ной проспался от вина своего и узнал, что сделал над ним меньший сын его". Здесь, по‑видимому, пропуск в повествовании, который мидраши с готовностью заполнили рассказом о кастрации Ноя. Проклятие Ноя говорит о том, что виновником был маленький Ханаан, а не Хам. "Хам, отец Ханаана", несомненно, редакторская правка.
2). "Иафет" представляет греческого Иапета, отца Прометея, рожденного Азией, и таким образом предка человеческой расы, существовавшей до Потопа. Иапету поклонялись в Киликии, бывшем доме Морских Людей (см. 30. 3), которые пришли в Ханаан, приняли древнееврейский язык и, как нам известно из истории о Самсоне и Далиле, благодаря смешанным бракам, ассимилировались с иудеями. Потомки Сима и Иафета объединились против ханаанеян, сынов Хама, обратив их в рабов: историческая ситуация, которой проклятие Ноя дает мифическое основание. Хам, отождествляемый игрой слов в Псалтире CIV, 23 и CV, 22 с Kemi, "Черным", то есть с Египтом, был, согласно Книге Бытия X, 6, отцом Мицраима (Египет), но и Патрусима, негров сомалийского побережья, и Хуша, негров Эфиопии, которых везли в Палестину как рабов. То, что негры должны служить людям с более светлой кожей, было заимствовано христианами в Средние века: жестокая нехватка дешевой рабочей силы из‑за эпидемий вновь сделала привлекательной идею рабства.
4). Миф о Симе, Хаме и Иафете связан с греческим мифом об удачном заговоре пяти братьев Коя, Крия, Гипериона, Иапета и Крона против их отца Урана. Не только Крон кастрировал и вытеснил Урана, но и Зевс, если верить византийскому мифографу Цецу, последовал его примеру, получив помощь от Посейдона и Гадеса. В хеттском мифе, основанном на хурритском источнике, гениталии Высшего Бога Ану были откушены его взбунтовавшимся сыном и виночерпием Кумарби, который потом радовался и смеялся (подобно, как говорят, Хаму), пока Ану проклинал его. Сам Бог Эл, согласно цитате Филона из Библа, сделанной из Санхуниатоновой "Финикийской истории", кастрировал своего отца Урана. Мысль о том, что сын может вести себя столь не по‑сыновьи, ужаснула редакторов Книги Бытия, и они выкинули кусок о кастрации Ноя его сыном Хамом, в точности как греки не вспоминали о Кроне до христианских времен. Платон в "Республике" тоже отверг кастрацию Урана. Тем не менее, миф о кастрации Ноя и последующем вытеснении его как священнослужителя из‑за его ранения иудеи сохранили. То, что Ханаан использовал веревку, звучит не очень‑то достоверно, скорее всего, инструментом был нож, которым Ной работал в винограднике.
5). Хотя евнухам запрещалось членство в обществе Господнем (Второзаконие XXIII, 1), в древние времена израилиты имели обыкновение кастрировать необрезанных пленников, взятых на поле брани, как это было в Египетских войнах XIV–XIII вв. до н. э. против Морских Людей. Согласно 1 Книге Царств XVIII, 25–27, Давид заплатил царю Саулу две сотни краеобрезаний филистимских за невесту Мелхолу. Тот же обычай, поначалу, возможно, волшебным образом охранявший от мести призрака убитого человека, до сих пор существует у арабов.
6). Сыновья Иафета перечислены в Книге Бытия X, 2 – Гомер, Магог, Мадай, Иаван, Мешех и Фирас. Гомер теперь отождествляется, как правило, с киммерийцами из Анатолии; Магог – с армянским царством Ibra (Иезекииль XXXVIII, Iff), упоминаемом в табличках с письмами XIV в. до н. э. (Tell Amarna letters); Мадай – с Медией; Иаван – с Ионией, а его сыновья, согласно Книге Бытия X, 4: Елиса – киприоты‑аласии; Киттим – еще один народ на Кипре; Фарсис – тартессиане в Южной Испании; Доданим, точнее Роданим, – жители Родоса. Тувал представляет тибаренийцев из Анатолии (см. 19. 2); Мешех – их соседей мосхиан; Фирас – народ, упомянутый в египетском документе XIII в. до н. э. как Турса, Морских Людей. Возможно, это пиратствовавшие тирсениане, из которых одни владели Эгейскими островами Лемносом и Имбросом вплоть до VI в. до н. э., а другие эмигрировали в Италию и стали этрусками.
Вавилонская башня.
[a] Потомки Ноя путешествовали из страны в страну, потихоньку передвигаясь на восток, пока не поселились на равнине в земле Сеннаар и не сказали друг другу: "Наделаем кирпичей и обожжем огнем; построим себе город‑башню высотою до не бес, и сделаем себе имя, прежде нежели рассеемся по лицу всей земли". Они тотчас принялись за работу, используя земляную смолу вместо извести, чтобы соединять кирпичи. Господь наблюдал за ними и думал: "Вот, один народ, и один у всех язык… И не отстанут они от того, что задумали делать; сойдем же и смешаем там язык их, так чтобы один не понимал речи другого". Как подумал Господь, так и сделал. Люди перестали строить башню и рассеялись по всему свету. Ее развалины были названы Вавилоном, ибо Господь смешал все человеческие языки и один народ разделил на семьдесят народов. 1
[b] Говорят, что Нимрод, "сильный зверолов пред Господом", возвел Вавилонскую башню и что это не было его первым сооружением. Завоевав власть над всеми потомками Ноя, он уже построил крепость на круглой горе, поставил там трон из кедра, а на нем трон из железа, а на нем трон из меди, и выше всех золотой трон, который стоял на серебряном. На вершине своей пирамиды Нимрод положил гигантскую жемчужину и, сидя в священном поднебесье, принимал всеобщее почтение. 2
[c] Хуш, сын Хама от жены одного с ним возраста, был отцом Нимрода. Хам обожал Хуша и тайно отдал ему кожаные одежды, которые Бог сам сделал для Адама и Евы, и которые Сим должен был унаследовать от Ноя, если бы Хам не украл их. Хуш надежно хранил тайну одежд и передал их Нимроду, который в двадцать лет впервые надел священные реликвии и почувствовал себя необычайно сильным. Господь наградил его храбростью и умением охотиться. Убив добычу, он никогда не забывал поставить алтарь и принести жертву Богу.
[d] Миновали двадцать лет, и разразилась война между сыновьями Хама и сыновьями Иафета, их главными врагами. Несмотря на первые поражения, Нимрод собрал вместе четыреста и шестьдесят сыновей Хама и восемьдесят искусных наемников из сыновей Сима. С этой армией он наголову раз бил сыновей Иафета и возвратился домой с победой. Сыновья Хама сделали его своим царем, и он назначил управителей и судей во всем царстве, а Фарра, сын Нахора, стал его главнокомандующим. Советники Нимрода подали ему мысль построить столицу на Восточной равнине. Он так и сделал, и назвал город Сеннаар, потому что, как он сказал: "Бог истребил моих врагов". К этому времени он покорил и сыновей Сима. Они плати ли ему дань, почитали его и пришли жить в Сеннаар бок‑о‑бок с сыновьями Хама и Иафета, потому что говорили на том же древнееврейском языке.
[e] Возгордившись, Нимрод содеял больше зла, чём любой другой человек после Потопа, ставя идолов из камня и дерева, которым все должны были поклоняться; а его сын Мардон оказался еще хуже него – права пословица: "Яблоко от яблони недалеко падает". Нимрод со своим народом возвел Вавилонскую башню, восстав против Бога, ибо сказал: "Я отомщу Ему за гибель моих предков. Если Он пошлет на нас второй Потоп, моя башня встанет выше Арарата и спасет меня". Он хотел с помощью башни пригрозить Небесам, уничтожить Бога и поставить на Его место идолов. 3
[f] Вскоре башня поднялась на семьдесят миль, и на восточной стороне было поставлено семь лестниц, по которым люди поднимались наверх с кирпичами; и на западной стороне было поставлено семь лестниц, по которым они спускались вниз. Аврам, сын Фарры, присматривал за работами и ругал строителей на чем свет стоит: стоило строителю уронить и расколоть кирпич, как все сокрушались о потере, но если падал сам строитель, никто и голову не поворачивал. Когда люди Нимрода посылали стрелы в Небо, Божий ангелы лови ли их и, чтобы обмануть людей, мазали кровью и бросали обратно. Стрелки кричали: "Мы убили всех, кто был на Небесах!" 4
[g] Господь обратился к семидесяти ангелам, ближайшим к Его престолу: "Придется вновь спуститься к ним, и пусть у них будет не один язык, а семьдесят!" Так Он и сделал, ибо строители тотчас перестали понимать друг друга. Если мастер говорил носильщику: "Подай мне смолу", – носильщик подавал ему кирпич, которым мастер в ярости убивал носильщика. Много случилось тогда убийств и на самой башне, и у ее подножия оттого, что люди не понимали друг друга, а потом работа и вовсе остановилась.
Дата добавления: 2020-04-25; просмотров: 120; Мы поможем в написании вашей работы! |
Мы поможем в написании ваших работ!