ТЕМАТИКА РЕФЕРАТОВ И ДОКЛАДОВ
1.А. Бебель о путях освобождения женщины (по его книге «Женщина и социализм»)
2. Способности мужчин и женщин в зеркале немецкой классической философии (И. Кант)
3.Архетипы «анима» и «анимус» в теории коллективного бессознательного К. Юнга
4. Деконструкции гендера Ж. Деррида
ПРАКТИЧЕСКИЕ ЗАДАНИЯ ДЛЯ ПРОВЕРКИ УРОВНЯ ОСВОЕНИЯ КОМПЕТЕНЦИЙ
1. В чем смысл высказывания С. де Бовуар «Женщиной не рождаются, женщиной становятся»?
2. Что означает тезис феминистской философии об адроцентричности мировой истории философии? Как концепция отвлеченной рациональности, сформулированная Р. Декартом, была спроецирована на тему новых притязаний женщины, отчего возникло «философское подкрепление» идеи неполноценности женщин? Какую философскую программу предложил критик философии андроцентризма Дж. Моултон?
3.Согласно этому философу, в истории все «фемининное» стало репрезентироваться как негативное отклонение от нормы, с образом женщины в культуре стало ассоциироваться отставание, недоразвитие, слабость, пассивность, ограниченность; в результате женщины стали рассматриваться как неполноценная социокультурная группа, в отношении которой безосновательно говорить о равенстве. Назовите имя этого философа.
4.Эта исследовательница называет политическую эксплуатацию одной половой группы другой - «древним и универсальным механизмом» жизни общества. Истоки подавления женщин – не биологические отличия от мужчин, а социальное конструирование доминирующим субъектом фемининности как вторичного и зависимого элемента. Женщины – это дискриминируемое «меньшинство», даже если они составляют большинство населения. Подавление женщин никогда не обсуждается, поскольку «культура не стремится обсуждать то, на чем … сама и основывается…». Назовите имя автора этой точки зрения. Посредством каких инструментов патриархатная власть осуществляет контроль над субъективностью индивидов?
|
|
|
5.Что такое деконструкция? В чем смысл деконструкции гендера, проведенной Ж. Деррида? В чем особенности символического деконструктивизма, реализованного последователями Ж. Деррида?
6.Дайте определение культурной метафоры. Что означает интерпретация пола как культурной метафоры?
ТЕМА 4.
Метафизика пола в русской религиозной философии
ПЛАН
1.Тема пола и семьи в философии старшего поколения славянофилов
2.Секулярная рационалистическая тема пола в философском наследии Н.Г. Чернышевского
3.Русская религиозная «философия пола» (Л.Н. Толстой, Ф.М. Достоевский, В.С. Соловьев)
4.Природа пола в философской антропологии Н.А. Бердяева (анализ пола как проблемы диалектической, экзистенциальной и этической).
|
|
|
5. Общая специфика прочтения проблем пола русской философией
ТЕМАТИКА РЕФЕРАТОВ И ДОКЛАДОВ
1.Патриархатные мотивы русской философии пола.
2.В.С. Соловьев об андрогинности человека и Вечной Женственности.
3.П. Е. Астафьев (русский психолог XIX в.) о времени как факторе психической жизни и связанных с фактором времени психических типах мужчин и женщин.
4.В.В. Розанов: критика христианской морали и обожествление половой любви как источника жизни.
ПРАКТИЧЕСКИЕ ЗАДАНИЯ ДЛЯ ПРОВЕРКИ УРОВНЯ ОСВОЕНИЯ КОМПЕТЕНЦИЙ
1.Как славянофилы оценивали историческое значение эмансипации женщин? Как интерпретируются понятия пола, антагонизма полов и феномен исторического подчинения женщины в философии славянофилов?
2.Назовите имя русского философа, полагавшего, что разделение людей по половой принадлежности – это “проклятие” человека, фундаментальная предпосылка исторической несправедливости; что доминирование сильного мужчины над слабой женщиной – источник всех форм социального угнетения и эксплуатации.
3.Поясните мысль Л.Н. Толстого о том, что “половая, плотская любовь препятствует достижению цели человеческой истории — единению людей во благе, любви, добре”. Что значит мысль Л.Н. Толстого о том, что цель человеческой жизни может быть обретена через «преодоление пола»?
|
|
|
4. Назовите имя русского философа, считавшего половую любовь высшей и абсолютной ценностью человеческого бытия. Только такая любовь, писал он, может быть источником “истинного человека”, который “…в полноте своей идеальной личности... не может быть только мужчиной или только женщиной, а должен быть высшим единством обоих…”.
5.Существует мнение о том, что ни в одной из теорий русских философов фемининное начало не оценивается как равное маскулинному, а всегда только как дополнительное. Согласны ли вы с таким выводом? Аргументируйте свое мнение.
6. Философ С. Н. Булгаков отмечал: мужчины и женщины существенно различаются – мужчина деятелен, логичен, полон инициативы; женщина инстинктивна, склонна к самоотдаче, мудра нелогической мудростью простоты. Оцените приведенную точку зрения. Считаете ли вы ее идеологизированной? Является ли она эмпирическим обобщением жизненного опыта философа?
7. Призвание женщины Н.А. Бердяев видит не в подражании мужским делам, а в «утверждении метафизического начала женственности как дополнительного к мужественности. … Не механически уравнивать и уподоблять мужчину и женщину, а, наоборот, высвобождать и утверждать начало мужественности и начало женственности… и искать личности в слиянии и взаимном дополнении этих полярных начал…». Проанализируйте данную идею философа в социально-политическом контексте гендерного равенства. Что дает обществу «механическое уравнивание» мужественности и женственности?
Дата добавления: 2020-04-08; просмотров: 113; Мы поможем в написании вашей работы! |
Мы поможем в написании ваших работ!