По другому же мнению , он написал только две книги : «О солнцестоянии» и «О равноденствии» , считая остальное непостижимым .
Некоторые полагают , что он первый стал заниматься астрономией , предсказывая затмения и солнцестояния ( так утверждает Евдем в «Истории астрономии» , и за это им восторгаются Ксенофан и Геродот ; о том же свидетельствуют Гераклит и Демокрит ). Некоторые же утверждают также , что он . первый объявил душу бессмертной ( в их числе поэт Херил ). Он первый нашел путь солнца от солнцестояния до солнцестояния ; он первый ( по мнению некоторых ) объявил , что размер солнца составляет одну семьсот двадцатую часть [ солнечного кругового пути , а размер луны — такую же часть ] лунного пути . Он первый назвал последний день месяца «тридесятым» . Он первый , как говорят иные , стал вести беседы о природе .
Аристотель и Гиппий утверждают , что он приписывал душу даже неодушевленным телам , ссылаясь на магнит и на янтарь . Памфила говорит , что он , научившись у египтян геометрии , первый вписал прямоугольный треугольник в круг и за это принес в жертву быка . Впрочем , иные , в том числе Аполлодор Исчислитель , приписывают это Пифагору ; Пифагор же ввел в употребление по большей части и то , что Каллимах в «Ямбах» считает открытием Евфорба Фригийского , — например , разносторонние фигуры , треугольники и все , что относится к науке о линиях .
Можно думать , что и в государственных делах он был наилучшим советчиком . Так , когда Крез пригласил милетян к союзу , Фалес этому воспротивился и тем самым спас город после победы Кира . Впрочем , в повествовании Гераклида он сам говорит , что жил в уединении простым гражданином . Некоторые полагают , что он был женат и имел сына Кибисфа , некоторые же — что он оставался неженатым , а усыновил сына своей сестры ; когда его спросили , почему он не заводит детей , он ответил : «Потому что люблю их» ; когда мать заставляла его жениться , он , говорят , ответил : «Слишком рано ! » , а когда она подступила к нему повзрослевшему , то ответил : «Слишком поздно ! » А Иероним Родосский ( во II книге «Разрозненных заметок» ) сообщает , будто , желая показать , что разбогатеть совсем нетрудно , он однажды в предвидении большого урожая оливок взял внаем все маслодавильни и этим нажил много денег .
|
|
|
Началом всего он полагал воду , а мир считал одушевленным и полным божеств . Говорят , он открыл продолжительность года и разделил его на триста шестьдесят пять дней .
Учителей он не имел , если не считать того , что он ездил в Египет и жил там у жрецов . Иероним говорит , будто он измерил высоту пирамид по их тени , дождавшись часа , когда наша тень одной длины с нами . Жил он и у Фрасибула , милетского тиранна ( как сообщает Ми - ний ). <...>
Его спросили : что на свете трудно ? — «Познать себя» . Что легко ? — «Советовать другому» . Что приятнее всего ? — «Удача» . Что божественно ? — «То , что не имеет ни начала , ни конца» . Что он видел небывалого ? — «Тиранна в старости» . Когда легче всего сносить несчастье ? —
|
|
|
260
«Когда видишь, что врагам еще хуже». Какая жизнь самая лучшая и справедливая? — «Когда мы не делаем сами того, что осуждаем в других». Кто счастлив? — «Тот, кто здоров телом, восприимчив душою и податлив на воспитание».
Он говорил, что о друзьях нужно памятовать очно и заочно; что надобно не с виду быть пригожим, а с норову хорошим. «Не богатей дурными средствами, — говорил он, — и пусть никакие толки не отвратят тебя от тех, кто тебе доверился». «Чем поддержал ты своих родителей, — говорил он, — такой поддержки жди и от детей». А разливы Нила, сказал он, бывают оттого, что пассатные ветры встречным напором преграждают ему течение.
Аполлодор в «Хронологии» пишет, что родился Фалес в 1 -й год 39-й олимпиады, прожил семьдесят восемь лет (или, по словам Сосикрата, девяносто) и скончался в 58-ю олимпиаду. Таким образом, жил он при Крезе, для которого отклонил течение Галиса, чтобы перейти реку без мостов. <...>
Ему же принадлежит пословица «Познай себя», хотя Антисфен в «Преемствах» говорит, будто сказано это было Фемоноей, а присвоено Хилоном. <...>
|
|
|
КНИГА ВТОРАЯ 1.АНАКСИМАНДР
Анаксимандр Милетский , сын Праксиада . Он учил, что первоначалом и основой является беспредельное (apeiron), и не определял его ни как воздух, ни как воду, ни как что-либо иное. Он учил, что части изменяются, целое же остается неизменным. Земля покоится посередине, занимая место средоточия, и она шарообразна. Луна светит не своим светом, а заимствует его от солнца. Солнце величиною не менее Земли и представляет собою чистейший огонь.
Он же первый изобрел гномон, указывающий солнцестояния и равноденствия, и поставил его в Лакедемоне на таком месте, где хорошо ложилась тень (так пишет Фаворин в «Разнообразном повествовании»), а также соорудил солнечные часы. Он первый нарисовал очертания земли и моря и, кроме того, соорудил небесный глобус.
Суждения свои он изложил по пунктам в сочинении, которое было еще в руках Аполлодора Афинского. Этот последний сообщает в своей «Хронологии», что на втором году 58-й олимпиады Анаксимандру было 64 года, и вскоре после этого он умер (расцвет же его в основном приходится на время тираннии Поликрата Самосского).
|
|
|
Говорят, что однажды, когда он пел, дети стали над ним смеяться. Узнав об этом, он сказал: «Что ж, ради детей придется мне научиться петь получше». Был и другой Анаксимандр — историк, тоже из Милета, писавший на ионийском наречии.
261
АНАКСИМЕН
Анаксимен Милетский , сын Евристрата , был учеником Анаксимандра; некоторые же пишут, будто он учился и у Парменида. Он говорил, что первоначалом являются воздух и беспредельное и что светила движутся не над землей, а вокруг земли. Языком он пользовался ионийским, простым и безыскусственным. Жил он, по словам Аполлодора, около времени взятия Сард, скончался же в 63-ю олимпиаду.
Были и другие два Анаксимена, оба из Лампсака: один — оратор, другой — историк, приходившийся оратору племянником от сестры; оратору этому принадлежит описание деяний Александра.
Философу же Анаксимену принадлежит такое письмо:
Анаксимен — Пифагору . «Фалес, сын Эксамия, достигнув преклонных лет, несчастным образом скончался. Ночью он по своему обыкновению вышел со служанкою из дома, чтобы посмотреть на звезды, и, созерцая их, свалился в колодец, о котором совсем запамятовал. Вот каков, по словам милетских жителей, был конец этого небоведца. Мы же, его со-беседователи, и сами, и дети наши, и товарищи наши по занятиям сохранили память об этом муже и блюдем его заветы. Пусть же всякая наша речь начинается именем Фалеса». И другое письмо:
Анаксимен — Пифагору. «Ты оказался гораздо разумнее нас, потому что ты переселился из Самоса в Кротон и живешь там спокойно. А здесь эакиды творят несчетные злодейства; милетян не выпускают из-под власти их тиранны; и индийский царь грозит нам бедой, если мы не пожелаем платить ему дань. Ионяне собираются подняться на мидийцев войною за общую свою свободу; и когда это произойдет, у нас не останется никакой надежды на спасение. Как же помышлять Анаксимену о делах небесных, когда приходится страшиться гибели или рабства? Ты же с радостью встречен и кротонцами, и остальными италийцами, а ученики стекаются к тебе даже из Сицилии».
АНАКСАГОР
Анаксагор , сын Гегесибула [или Евбула ), из Клазомен . Он был слушателем Анаксимена. Он первый поставил Ум (noys) выше вещества (hyle), следующим образом начав свое сочинение, написанное слогом приятным и возвышенным: «Все, что имеется, было совокупно, затем пришел Ум и установил в нем распорядок». За это его даже прозвали Умом: Тимон в «Силлах» говорит о нем так:
Был, говорят, и Анаксагор, сей Ум многомощный: Впрямь, не его ли умом, от сна пробужденным внезапно, Все, что разлажено было дотоль, вдруг сладилось вместе?
Он отличался не только знатностью и богатством, но и великодушием. Так, свое наследство он уступил родственникам; они попрекали его, что он не заботится о своем добре, а он ответил: «Почему бы тогда вам
262
о нем не позаботиться ? » И в конце концов , отказавшись от всего , он занялся умозрением природы , не тревожась ни о каких делах государственных . Его спросили : «И тебе дела нет до отечества ? » Он ответил : «Отнюдь нет ; мне очень даже есть дело до отечества ! » — и указал на небо .
Говорят , при переправе Ксеркса ему было 20 лет . а всего он прожил 72 года . Аполлодор в «Хронологии» утверждает , что он родился в 70- й олимпиаде , а умер на первом году 88- й олимпиады . Заниматься философией он начал в Афинах при архонте Каллии в 20 лет ( так пишет Де - метрий Фалерский в «Перечне архонтов» ) и прожил там , говорят , целых тридцать лет .
Он утверждал , что солнце есть глыба , огненная насквозь , а величиной оно больше Пелопоннеса [ впрочем , иные приписывают этот взгляд Танталу ), что на луне есть дома и даже холмы и долины . Первоначала же суть гомеомерии [ «подобные частицы» ]: как золото состоит из так называемой золотой пыли , так и все представляет собой связь подобо - частных маленьких телец . А первоначало движения есть Ум . Такие тяжелые тела , как земля , занимают нижнее место ; легкие , как огонь , — верхнее ; а вода и воздух — среднее . Ибо именно так поверх плоской земли отстаивается море , и влага превращается в пары под солнцем .
Звезды первоначально двигались куполом , так что полюс был виден над самой вершиной земли и лишь потом получил отклонение . Млечный путь есть отражение звезд , не освещенных солнцем ; кометы — скопище планет , испускающих пламя ; падающие звезды — подобие искр , выбрасываемых воздухом . Ветры возникают оттого , что солнце разрежает воздух ; гром — это столкновение туч ; молнии — трение туч ; землетрясение есть обратное проникновение воздуха в недра земли . Живые существа рождаются от влаги , тепла и земнообразно - сти , а потом уже друг от друга , самцы — от правой стороны [ матки ], а самки — от левой .
Говорят , он предсказал падение небесного камня при Эгоспотамах — по его словам , камень этот упал с солнца . [ Оттого и Еврипид , ученик его , в своем «Фаэтоне» называет солнце золотой глыбой .) А придя однажды в Олимпию , он сидел в кожухе , словно ждал дождя , — и дождь пошел . Человеку , спросившему , станут ли когда - нибудь морем лампсакийские холмы , он будто бы ответил : «Да — хватило бы только времени» .
На вопрос , для чего он родился на свет , он ответил : «Для наблюдения солнца , луны и неба» . Ему сказали : «Ты лишился общества афинян» . Он ответил : «Нет , это они лишились моего общества» . При виде Мавсо - ловой гробницы он сказал : «Дорогостоящая гробница — это образ состояния , обращенного в камень» . Кто - то сокрушался , что умирает на чужбине ; Анаксагор сказал ему : «Спуск в Аид отовсюду одинаков» .
По - видимому ( говорит Фаворин в «Разнообразном повествовании» ), он первый утверждал , что поэмы Гомера гласят о добродетели и справедливости , а друг его Метродор Лампсакский обосновывал это еще подробнее , впервые занявшись высказываниями Гомера о природе . Анаксагор был также первым , кто издал книгу с чертежами .
263
Падение небесного камня произошло в архонтство Демила 1 ( говорит Силен в I книге «Истории» ); и Анаксагор сказал , что из камней состоит все небо , что держатся они только быстрым вращением , а когда вращение ослабеет , то небо рухнет .
0 суде над Анаксагором рассказывают по - разному . Сотион в «Преемстве философов» утверждает , что обвинял его Клеон , и обвинял в нечестии — за то , что он называл солнце глыбой , огненной насквозь , — но так как защитником у него был ученик его Перикл , то наказан он был пеней в пять талантов и изгнанием . Сатир в «Жизнеописаниях» говорит , что к суду его привлек Фукидид , противник Перикла , и не только за нечестие , но и за персидскую измену , а осужден он был заочно и на смерть . Вести об этом приговоре и о смерти его сыновей пришли к нему одновременно ; о приговоре он сказал : «Но ведь и мне , и им давно уже вынесла свой смертный приговор природа ! » — а о сыновьях : «Я знал , что они родились смертными» . Впрочем , некоторые приписывают эти слова Солону , а некоторые — Ксенофонту . Деметрий Фалерский в сочинении «О старости» добавляет , что даже похоронил он их собственными руками . Гермипп в «Жизнеописаниях» рассказывает , что в ожидании казни его бросили в тюрьму ; но выступил Перикл и спросил народ : дает ли его , Перикла , жизнь какой - нибудь повод к нареканиям ? И услышав , что нет , сказал : «А между тем , я ученик этого человека . Так не поддавайтесь клевете и не казните его , а послушайтесь меня и отпустите» . Его отпустили , но он не вынес такой обиды и сам лишил себя жизни . Иероним во I ! книге «Разрозненных заметок» пишет , что Перикл привел его в суд таким обессиленным и исхудалым от болезни , что его оправдали более из жалости , чем по разбору дела . Вот сколько есть рассказов о суде над Анаксагором .
Дата добавления: 2019-09-13; просмотров: 164; Мы поможем в написании вашей работы! |
Мы поможем в написании ваших работ!