Геннадий Массилийский «КНИГА О ЦЕРКОВНЫХ ПИСАТЕЛЯХ» 9 страница
291 См. комментарии к Геннадию, прим. 60.
292 См. прим. 14, 229.
293 Флавий Юлий Констанций II (317-361 гг.) — сын Константина I. В 324 г. был титулован цезарем, а в 335 г. по-тучил в управление азиатские провинции. После смерти отца в 337 г. Констанций стал августом. Он вел активную внешнюю
353
политику: в 338—350 и 359—361 гг. вел успешные войны против персов. После гибели братьев (Константина II в 340 г. и Константа в 350 г.) и победы над узурпатором Магненци-ем в 352 г. Констанций стал единоличным правителем империи. В 355 г. он назначил цезарем своего двоюродного брата Юлиана. Блестящие успехи Юлиана в Галлии и его независимое поведение Констанций счел столь опасным, что в 360 г. заключил мир с персами и двинулся в Галлию, но по пути умер. В период своего правления Констанций активно вмешивался в религиозные вопросы: языческие культы были запрещены, а в христианской церкви Констанций поддерживал арианство, преследуя его противников.
294 Августодун — город в области эдуев (совр. Отен во Франции). Епископ Ретиций был среди галльских епископов, посланных Константином в 313 г. на собор в Рим для принятия решения по жалобе донатистов: донатисты просили императора признать за ними название католической (т.е. правоверной) церкви и рассмотрение этого дела просили передать на суд галльских епископов, поскольку во время гонений Галлия была под властью Констанция Хлора и там фактически не было гонений, а значит, судьи оттуда могут быть беспристрастными в решении спора об отступниках. Появление этого прошения было вызвано указом Константина о милостях и щедротах по отношению к африканской церкви, но только той, которая именуется католической.
|
|
|
295 Мефодий ум. в 311 г. Из упомянутых его произведений до нас дошли: «О свободе воли, против валентиниан», «О воскресении», «Пир десяти дев» (последнее направлено против древних эротических культов и некоторых еретиков).
296 Евстафий был родом из главного города Памфилии, получил прекрасное образование, прежде всего светское, и был епископом города Берии (Беройи) в Сирии (позднее город назывался Алеппо или Халеб). С этого поста в 323/324 г. он, вопреки церковному правилу, но по желанию народа, одобренному Никейским собором, был за свои заслуги перемещен на епископскую кафедру Антиохии. Евстафий был яростным борцом против арианства. Арианский епископ Никомедии Евсевий сообщил императору Константину, будто бы Евстафий оскорбительно отзывался о его матери. Евстафий был сослан во Фракию и умер в ссылке ок. 345 г.
297 Об арианах см. комментарии к Геннадию, прим. 8.
354
298 Маркелл (ум. ок. 374 г.) был противником Ария и сподвижником Афанасия Великого. Он защищал единосущие такими аргументами, которые позволяли восточным епископам подозревать его в савеллианстве. Однако эти аргументы были вполне приемлемы для западных епископов. В результате Маркелл на Востоке (Анкира — город в Галатии, в Малой Азии) был отлучен и изгнан. Он прибыл в Рим и пользовался покровительством папы Юлия. Маркелл всегда подчеркивал единство Троицы: Слово вечно пребывало в Отце и выступало из Отца, не отделяясь от него, дважды, — во время творения мира и во время спасения людей (т.е. земной жизни Христа).
|
|
|
299 Юлий был епископом в 337—352 гг. Будучи родом римлянином, Юлий стремился утвердить право Римского епископа решать споры других епископов и контролировать принятые синодами и соборами решения. Юлий самолично попытался созвать Вселенский собор в Сердике (совр. София), но на него восточные епископы не приехали. На этом соборе западные епископы в 343 г. признали Римского епископа апелляционной инстанцией в спорах между епископами.
300 Афанасий Великий (293-373 гг.) начинал свою карьеру с низших постов александрийского клира. Он был анагнос-том, т.е. чтецом, а к 325 г. он стал диаконом, близким епископу Александру, которого и сопровождал на Никейский собор. Уже на соборе Афанасий резко выступил против ари-ан. В 326 г. он становится епископом Александрии. Ариане интригуют против него, и в результате в 335 г. Константин удалил Афанасия в Трир (Галлию). После смерти Константина, при поддержке его сыновей, управлявших Западом, Афанасий вернулся в Александрию в 337 г. Но восточный император Констанций поддерживал ариан, и он вынудил Афанасия удалиться в 339 г. в Рим к папе Юлию. Юлий же в 340 г. на соборе в Риме объявил Афанасия свободным от всяких обвинений. В это время в Александрии место епископа занял каппадокиец Григорий (340-345 гг.). Несмотря на это, Афанасий участвовал в 343 г. в соборе в Сардике как полноправный член (с благословения императора Константа). Однако восточные епископы, считавшие его низложенным, потребовали его удаления, и, не добившись этого, сами уехали в Филиппополь. Когда в 345 г. умер Григорий Александрийский, Констанций в 346 г., под давлением Константа, позволил Афанасию вернуться в Александрию на пост
|
|
|
355
епископа. Однако вскоре после смерти Константа (в 350 г.) Афанасия стали обвинять в поддержке узурпатора Магнен-ция. В 353 г. на соборе в Арле Афанасий был осужден. Римский папа Либерии, желая поправить дело, потребовал созвать новый собор, который состоялся в Медиолане в 355 г. Констанций настоял на низложении Афанасия, и даже был послан военный отряд для этого. Афанасий в 356 г. скрылся в пустыню к монахам, где пребывал до 362 г., когда император Юлиан разрешил вернуться всем изгнанникам. В 362 г. Афанасий созвал собор в Александрии, где постарался сблизить позиции сторонников никеиского символа веры и т.н. омиусиан, или полуариан (сторонники Василия, епископа Анкирского, которые считали, что Сын подобосущен (ojioioixjio?) Отцу). Юлиан, сторонник возрождения язычества, решительно противился любому единению христиан, поэтому в том же 362 г. Афанасий опять был изгнан к монахам в Верхний Египет. После смерти Юлиана Афанасий поспешил навстречу его преемнику Иовиану, и в 364 г. он вновь вернулся на свой пост в Александрию. Но в том же году Иовиан умер, и его сменил Валент, который был сторонником ариан. Валент потребовал удаления всех епископов, изгнанных Констанцием и возвращенных Юлианом. В октябре 365 г. Афанасий вновь покинул Александрию, но уже в январе 366 г. он по требованию народа вернулся и оставался на посту епископа до своей смерти в 373 г.
|
|
|
Кроме упомянутых у Иеронима известны следующие труды Афанасия: «Четыре слова на ариан», «Четыре послания к Серапиону, епископу Тмуисскому», «Окружное послание против ариан к епископам Египта и Ливии», «Защитительное слово перед императором Констанцием», «Защитительное слово в оправдание бегства во время гонения», «Послание к монахам о том, что сделано арианами при Констанции» (история ариан), «Послание к Серапиону и смерти Ария», «Послание о соборах, бывших в Ари-мине Италийском и Селевкии Исаврийской», «Изложение веры», «Послание об определениях собора Никеиского», «Послание к Эпиктету, Адельфию, Максиму», послания к Драконтию, Орсисию, Амуну, к императору Иовиану и др. Упоминаемое Иеронимом сочинение «Апология против язычников» распадается на две книги: «Слово на язычников» и «Слово о воплощении Бога Слова и о пришествии Его к нам во плоти».
356
301 Об Иовиане см. комментарии к Геннадию, прим. 11. Флавий Юлий Констант (ок. 320—350 гг.), младший сын Константина Великого. В 333 г. он был провозглашен цезарем, в 335 г. получил в управление Иллирику, Италию и Африку. После смерти отца брат Константа, Константин II, вступил с ним в борьбу, но в 340 г. был убит, и Констант завладел всем западом империи. Впоследствии Констант вел успешные войны на границах: в 338 г. — с сарматами на Дунае, в 431—342 гг. — с франками на Рейне, в 343 г. — с пиктами и скотами в Британии. В церковной политике он придерживался католических взглядов, поддерживал Афанасия и боролся против язычников, донатистов и иудеев. В 350 г. против него выступили заговорщики во главе с Магненци-ем, и Констант был низложен. Во время бегства он был убит.
302 Флавий Валент (328-378 гг.) родился в Паннонии, в семье офицера. Как его отец и старший брат Валентиниан, Валент был офицером. Когда его брат Валентиниан был провозглашен императором в 364 г., в том же году Валент в Константинополе был провозглашен августом и соправителем. Валент управлял восточной частью империи. В 365—366 гг. он сверг узурпатора Прокопия, в 367—369 гг. победил готов на Нижнем Дунае, в 370—378 гг. вел войны с персами. В 377 г. вестготы, осевшие во Фракии в качестве федератов, возмущенные произволом римских чиновников, подняли восстание. Валент, не дожидаясь вспомогательных частей императора Грациана, сына Валентиниана, вступил в сражение с вестготами, но потерпел поражение и был убит.
303 События, связанные с Валентом и Урсакием, относятся к собору в Аримине в 359 г. — см. комментарии к Геннадию, прим. 54. Валент был епископом города Мурсия в Верхней Паннонии, на реке Драва, основанном в качестве колонии Адрианом (совр. Ежег). Урсакий был епископом Сингидуна, города в Нижней Мезии, на берегу Дуная, при впадении в него реки Сабы (совр. Белград).
304 Антоний Великий родился ок. 250 г. в деревне Кома в Среднем Египте в семье зажиточных христиан-коптов. В возрасте 20 лет он роздал свое имущество и стал подвизаться под руководством одного старца, но вскоре оставил его и ушел в пещеру на берегу Нила. Здесь он пробыл около 20 лет. Во время гонений Максимина в 311 г. Антоний ходил в Александрию, одобрял христиан. Когда гонение стихло, Антоний ушел на берег Красного моря, где и остался, лишь
357
иногда посещая лиц, начавших в Фиваиде монашескую жизнь под его руководством. Около 335 г. Антоний вновь пришел в Александрию по настойчивому приглашению Афанасия для обличения ариан. Затем Антоний вернулся в пустыню и здесь умер ок. 355 г. Двум своим ученикам он завещал не открывать места его погребения из опасения своего обожествления.
305 Арсиноя — город в Египте, юго-западнее Мемфиса, между Нилом и озером Мерис.
306 Василий еще до своего избрания епископом Анкиры был известен как серьезный богослов. Он был избран вместо епископа Маркелла, также известного богослова, который был противником ариан и поэтому был с их подачи низложен. На Сердикском соборе 343 г. западные епископы поэтому не признали Василия епископом. Тем не менее Василий и его партия пользовались милостью императора Констанция. Так в 351 г., когда осужденный епископ Сиримя Фотин подал прошение императору, чтобы его выслушали, для диспута с ним в присутствии сановников был избран именно Василий. В 357 г. против Василия и его партии выступил епископ Антиохии Евдоксий. Тогда в 358 г. Василий собрал в Анкире собор, который направил депутатов к Констанцию для противодействия Евдоксию. Депутаты действовали так успешно, что Евдоксий был низложен и отправлен в ссылку. В результате долгих богословских споров в 359 г. перед лицом императора Констанция в Константинополе состоялись прения между ветвями арианской партии — партией Василия (они признавали, что Сын совершенно подобен Отцу и по самому существу) и партией Акакия и Ев-доксия (они признавали Сына подобным Отцу или без точного обозначения пункта сходства, или с отрицанием подобия по существу). Василиане были неуступчивы, а акакиане, наоборот, пошли на уступки, чем и склонили на свою сторону Констанция. В феврале 360 г. в Константинополе был созван собор по случаю освящения церкви св. Софии. На нем под предлогом различных канонических обвинений были низложены Василий Анкирский и еще 10 выдающихся членов его партии. По приказу императора Василий был сослан в Иллирию, где и умер.
307 Евстафий (ок. 355 — ок. 380 гг.) родился в Каппадо-кии, став епископом, ревностно вводил монашество в Понте и Армении. Основанная им секта монахов-евстафиан от-
358
личалась строгим аскетизмом: они отвергали брак, не принимали мясную пищу, не причащались у женатых священников. Ок. 365 г. эта секта была осуждена на Гангрском соборе и вскоре после этого исчезла. Евстафий одно время примыкал к партии Василия Анкирского, но главным образом был последователем Василия Великого. Однако впоследствии он перешел в партию македониан.
зов у Иеронима в данном месте путаница. Василий Анкирский был лидером партии омиусиан, или василиан (по его имени), которые считали, что Сын совершенно подобен Отцу, в том числе и по самому существу. Главный же постулат македониан касался ипостаси Св. Духа: они или признавали его сотворенным, или как минимум не допускали наименование Св. Духа Богом (т.н. партия «духоборов»). Подробнее о ма-кедонианах см. комментарии к Геннадию, прим. 48. Возможно, что подобная путаница у Иеронима связана с тем, что Евстафий Севастийский, упоминаемый здесь же, будучи одно время последователем Василия Анкирского, впоследствии перешел в партию македониан.
309 Феодор был сторонником арианства и, как епископ Гераклеи Фракийской, был председателем (митрополитом) на соборе в Константинополе в 336 г., на котором, по поручению императора Константина I, разбирались воззрения Маркелла, православного епископа Анкиры. Поскольку на соборе было большинство ариан и сам Феодор был ариани-ном, Маркелл был признан неправославным (ариане сами себя считали и называли православными), низложен и отправлен в ссылку. После Антиохийского собора 341 г. Феодор был среди трех арианских епископов, посланных к императору Константу для предъявления формулы веры собора.
310 Евсевий родился в Эдессе, был учеником Евсевия Кесарийского. Он стал весьма известен как писатель, и на соборе в Антиохии в 338 г. ему даже предложили место епископа Александрии вместо низложенного Афанасия, однако Евсевий отказался. С 341 г. он — епископ Эмесы, города в Сирии. Умер он в Антиохии в 360 г.
311 Трифиллий (ум. ок. 370 г.), ученик святителя Спири-дона Тримифунтского, был епископом города Левкусии. Трифиллий был родом из Константинополя и за добродетельную жизнь был поставлен епископом.
312 См. комментарии к Геннадию, прим. 19.
313 Т.е. католиками.
359
314 Астерий был ритором из Каппадокии, ученик Лукиа-на Самосатского. В гонение Диоклетиана он отрекся от христианства, а впоследствии опять вернулся в лоно церкви. Он был арианином и имел поддержку арианских епископов. Он составил свое учение, основой которого был анализ в софистических традициях догматов защитников никейского символа веры. Так, анализируя послание к римлянам, Астерий делает вывод, что если Сын есть ипостасная сила Отца, то Сын и есть ипостасная божественность Отца. Иными словами, Сын, по мнению православных, по словам Астерия, есть причина божественности Отца, причина того, что Отец есть Бог.
315 См. комментарии к Геннадию, прим. 51. Караль — столица Сардинии, совр. Кальяри.
316 Флавий Валентиниан I (321-375 гг.) родился в Пан-нонии, в семье офицера, и также стал офицером. После смерти императора Иовиана войско, стоящее в Никее, провозгласило Валентиниана императором. Своего брата Валента Валентиниан провозгласил августом и своим соправителем в восточной части империи. В 366 г. Валентиниан изгнал алеманнов из Галлии, в 367—374 гг. вел успешные войны на рейнской границе. В Британии восстановил римское владычество вплоть до вала Адриана, в Африке было подавлено восстание 372-374 гг. По приказу Валентиниана вдоль Рейна и Дуная была возведена разветвленная система пограничных укреплений. Валентиниан был христианином, но терпимо относился к язычникам. В 367 г. он сделал своего сына Грациана соправителем, основав новую династию.
317 Евсевий (ум. в 371 г.) родился на Сардинии, учился в Риме, в 340 г. стал епископом Верчеллы (Верцеллы), столицы Либиции, области в Галлии Трансподанской, на реке Сессит (совр. Борго Верчелли). Он вел псевдомонашеский образ жизни вместе с некоторыми из своих клириков. Евсевий был ведущей фигурой в борьбе с арианством, и был сослан Констанцием в 355 г. в Скифополь в Палестине за то, что он отказался осудить Афанасия на соборе в Арле в 353 г. и на соборе в Медиолане в 355 г. После амнистии, дарованной Юлианом, Евсевию было разрешено покинуть место ссылки и принять участие в соборе в Александрии. Затем он отправился в Антиохию, где был вовлечен в события, положившие начало павлинианской схизме (см. комментарии к Геннадию, прим. 15). Вернувшись в Италию, Евсевий
360
объединился с Хиларием Пиктавийским в борьбе против арианского влияния.
318 Либерии, родом римлянин, был епископом Рима в 352—366 гг. В 355 г. Констанций отправил Либерия в ссылку во Фракию за то, что папа отказался осудить Афанасия и поставил епископом Феликса. Тогда Либерии осудил Афанасия, подписал компромиссный символ веры, приближенный к арианам. Констанций помиловал Либерия, и последний вернулся в Рим.
319 Акакий (ум. в 363 г.) был учеником Евсевия Кесарий-ского и преемником его на кафедре. Он был крупным деятелем арианской партии и лидером партии омиев (они считали, что Сын лишь подобен Отцу (o^oiov), обычно с отрицанием подобия по существу; иными словами, в Сыне вполне и точно отражаются благость, сила и энергия Отца). Акакий был осужден и низложен на двух соборах — Антиохий-ском (341 г.) и Селевкинском (359 г.). Но в 360 г. акакиане сумели победить своих основных соперников василиан. Однако после этого Акакий постепенно склонялся к компромиссу с православными. Так, он подписался под актом собора в Антиохии 363 г., в котором содержался никейский символ веры с той поправкой, что Сын рожден из существа Отца и подобен Отцу по существу.
320 Феликс II был антипапой. Его посадил на престол Констанций в 355 г. вместо изгнанного Либерия.
321 Ок. 282 г. Серапион был назначен начальником Александрийского катехитического училища. Во время арианских смут Серапион оставил этот пост и удалился в пустыню, чтобы вести монашескую жизнь. Довольно быстро вокруг Серапиона сформировалась большая монашеская община. Когда в 326 г. Афанасий вступил на Александрийскую кафедру, он вернул Серапиона из пустыни и рукоположил его епископом города Тмуита в Нижнем Египте. На Сардикском соборе 347 г. именно Серапион выступил защитником Афанасия. В 355 г. Серапион от лица египетских епископов отправился ходатайствовать за Афанасия перед Констанцием. Этим он навлек на себя гнев императора и был отправлен в ссылку. Вскоре Серапион получил возможность вернуться на свою кафедру. Год кончины Серапиона неизвестен: одни полагают, что до Селевкийского собора 359 г., другие относят к 366 г. Кроме перечисленных произведений известны составленные Серапионом «Монашеские правила».
361
322 См. комментарии к Геннадию, прим. 52.
323 Собор был созван в 356 г. в Битерре (совр. Безье). Единственное решение этого собора — ссылка Хилария.
324 См. комментарии к Геннадию, прим. 54.
325 Саллюстий был префектом у Юлиана (Theodorit., III, 11). Хотя события, описываемые Феодоритом, происходят в Анти-охии, Саллюстий не был префектом Востока, т.к. им был Юлиан, дядя императора. По всей видимости, это Саллю-ций Секунд, который был префектом претория у Юлиана.
326 Авксентий был арианским епископом Медиолана с 355 г., когда он был назначен Констанцием вместо низложенного православного епископа Дионисия. В 369 г. в Риме состоялся собор по поводу деятельности Авксентия и омиев в Галлии. Собор низложил и отлучил Авксентия и его единомышленников. Однако сместить Авксения не удалось: пользуясь поддержкой императора Валентиниана I и части населения Медиолана Авксентий оставался на посту епископа вплоть до своей смерти в 374 г.
327 Гай Марий Викторин кроме сочинений против Ария написал комментарии посланий апостола Павла.
зге уит (у,^ в 372 г.), епископ города Бостры в Аравии, получил послание от императора Юлиана в 362 г. о том, что Юлиан возлагает на него ответственность за беспорядки, проводимые христианами. Тит отвечал, что христиане никогда не будут в них повинны, поскольку послушны пастырю. Тем не менее беспорядки имели место, и Тит был сослан.
329 См. комментарии к Геннадию, прим. 53.
Дата добавления: 2019-09-13; просмотров: 113; Мы поможем в написании вашей работы! |
Мы поможем в написании ваших работ!