Учебная деятельность – это особый вид активности, направленный на усвоение знаний, умений, навыков, а также способов их приобретения.
Компоненты учебной деятельности:
1)мотивационно-целевой
2)организационно-исполнительский
1)рефлексивно-оценочный
Требования к условиям реализации основной общеобразовательной программы:
•кадровым (укомплектованность, уровень квалификации, аттестация, повышение квалификации и переподготовка);
•психолого-педагогическим (преемственность форм и методов работы с учащимися, психолого-педагогическое сопровождение);
•финансовым (нормативное подушевое финансирование; система оплаты труда);
•материально-техническим (требования СанПиН, СНиП, безопасности; оснащённость образовательного процесса);
•информационно-методическим (учебники, ЭОР, учебные пособия).
21. Формирование мировоззрения подрастающего поколения
Из автореферата диссертации на тему «Воспитание личностного отношения старшеклассников к проблемам мировоззрения». Берестовская С.Э.
Философ А. Швейцер так определял понятие мировоззрение и выделял круг мировоззренческих проблем: «Что такое мировоззрение? Совокупность волнующих общество и человека мыслей о сущности окружающего мира, о положении и назначении человечества и человека в нем. Что означает общество, в котором я живу, и я сам, живущий в мире? Что мы хотим видеть в нем? Чего ждем от него?». Личностное отношение к проблемам мировоззрения означает понимание важности этих проблем для себя лично, желание размышлять над ними. Сейчас, когда снижается роль таких социальных институтов, как семья, религия, мораль, именно на школу и образование ложится особая ответственность формирования мировоззрения будущих граждан.
Исходя из самой структуры понятия мировоззрение, мы выделяем следующие мировоззренческие проблемы:
• Отношение человека к себе (Кто я? Каков я? Каким я должен быть? Каково мое место в мире? В чем смысл моей жизни?);
• Отношение к другому человеку, обществу (Как относиться к другому (другим), что отражается в проблемах долга, совести, чести, любви, дружбы и т.д.; национальной проблеме, проблеме патриотизма и др.);
• Отношение к миру (Как устроен мир? Что есть Добро и что Зло? Как относиться к Природе? Что считать прекрасным и что безобразным? и т.д.);
• Отношение к Богу (Существует ли Бог? Каков он? Как относиться к нему? Что ждет человека после смерти? Свободен ли человек? и т.д.).
Фундаментом мировоззрения современного человека должны стать общечеловеческие ценности – эта точка зрения, разделяемая большинством современных ученых, философов и педагогов (Е.В. Бондаревская, Б.С. Братусь, В.В. Сериков, Л.Н. Столович, А.А Радугин и др.) кажется нам наиболее обоснованной. Л.Н. Столович говорит об иерархии ценностей и различает индивидуальные, коллективно-групповые и общечеловеческие ценности. Национальные или социальные ценности, считает ученый, не растворяются в ценностях общечеловеческих, они сохраняют свою самобытность и значимость для сплочения и развития национальной или социальной общности.
Современная педагогика дает ответы на частные вопросы: о нравственных ценностях, о ценностных ориентациях и др., однако вопрос о формировании целостного мировоззрения остается до сих пор нерешенным. В связи с этим мы можем выделить следующие проблемы:
1. Методологическую – нет обоснования методологии формирования мировоззрения учащихся, поскольку различие мировоззренческих позиций исследователей данной проблемы ведет к неопределенности методов исследования.
2. Содержательную – нет единства понимания, на каких основах должно строиться мировоззрение современного школьника (национальных или общечеловеческих), как в нём должно и должно ли быть представлено отношение к Богу.
3. Процессуальную – отсутствие системных идей и методических разработок, посвященных операциональной (процессуальной) стороне, связанной с формированием мировоззрения учащихся (методы, приемы, виды деятельности и т.д.).
Методологической основой воспитания мировоззрения школьников может стать антропологический синтез продуктивных идей, созданных науками о человеке, т.е. синтез аксиологического, личностного и деятельностного подходов.
Содержательной основой мировоззрения школьников, с нашей точки зрения, могут стать общечеловеческие ценности, что ни в коем случае не отменяет воспитание культурной идентичности, национального самосознания, однако дает возможность ребенку чувствовать живую связь не только со своей страной, нацией, религией, культурой, но и со всем человечеством. Мы не можем не согласиться с мнением Е.В. Бондаревской, что культурно-воспитательный идеал составляют общечеловеческая нравственность, национальный характер и индивидуальное своеобразие личности. Восприняв общечеловеческие ценности, преломленные в национальной культуре, личность проявляет себя, по-своему выполняя то «культурное задание» (С.И. Гессен), которое ей предназначено, осознавая свою общность с народом и человечеством и в то же время собственную незаменимость.
Взаимоотношения религии и школы, религиозного и светского воспитания – одна из насущных проблем современной педагогики. Одни педагоги настаивают на формировании научного, (в их понимании материалистического) мировоззрения, другие говорят о необходимости воспитывать религиозное мировоззрение, третьи выступают за мировоззрение, основанное на общечеловеческих ценностях.
Однако, поскольку основой мировоззрения являются знания, то, лишая учеников религиозных знаний, мы, по сути, обрекаем их если не на атеизм, то во всяком случае на полную некомпетентность в вопросах религии. Как отмечает В.П. Борисенков, культура говорит на разных языках и в том числе – на языке религии. Вне зависимости от своего мировоззрения, всякий образованный человек должен понимать и этот язык. Ребенок должен быть свободен в выборе мировоззрения, но этот выбор должен быть ему предоставлен. Пока основы религии не преподаются в школе, этот пробел должны восполнить предметы гуманитарного цикла: литература, история, обществознание, мировая художественная культура.
Таким образом, общечеловеческие ценности (добро, любовь, совесть, честь, долг, милосердие, красота и т. д.), принимаемые как сторонниками атеистического, так и сторонниками религиозного воспитания могли бы стать основой мировоззрения современного школьника. Руководством при выборе системы ценностей, по мысли В.В. Серикова, могут служить слова Блаженного Августина (IV в.): «В главном – единство, в спорном – свобода, во всем – любовь».
Обращение современных исследователей к разработке концепций личностно-ориентированного образования связано с активизацией гуманистических тенденций в философии, педагогике, психологии. Человек, личность осознаются высшей ценностью, а следовательно, и образование должно быть ориентировано в первую очередь на развитие личности.
Исследованию сущности и педагогического потенциала личностно-ориентированного образования посвящены труды большой группы российских и зарубежных ученых (Г.М. Анохина, Е.В. Бондаревская, В.И. Гинецинский, И.З. Гликман, В.В. Давыдов, И.С. Якиманская, А.Маслоу, К. Роджерс и др.).
Цель личностно-ориентированного образования - найти, поддержать, развить человека в человеке, заложить в нем механизмы самореализации, адаптации, саморегуляции, самозащиты, самовоспитания. Реализации этой цели должны служить образование, воспитание и психологическая поддержка. Однако взаимоотношения между этими компонентами педагогического процесса в современной школе далеки от гармонии.
Сторонники концепции личностно-ориентированного образования считают, что процесс обучения и воспитания – это процесс неразделимый, поскольку основной особенностью личностно ориентированной школы является постепенное стирание граней между учебной и так называемой воспитательной работой.
Для реализации идей личностно ориентированного образования необходимо следующее.
• Принятие современной концепции детства, опровергающей представление о нем как только о подготовительном периоде жизни человека и утверждающем его самостоятельное значение, более того – его определяющую роль в психологическом развитии и становлении личности.
• Знание педагогом возрастной психологии и психологических особенностей каждого ребенка.
• Любовное, бережное отношение к воспитаннику, уважение его мнения, права на самоопределение, собственное мировоззрение.
• Принятие ребенка таким, каков он есть, опора на его лучшие качества, поддержка индивидуальных способностей.
• Понимание внутренних проблем воспитанника и помощь в их решении.
• Внимание к духовному миру ребенка, его нравственным переживаниям, мотивам поступков, отношению к жизни.
В системе личностно-ориентированного образования существенно меняются требования к личности педагога: он должен быть диалогичной личностью; психологом; человеком, находящимся в постоянном процессе самосовершенствования.
По данным эксперимента, который проводился в гимназии г. С-Петербурга (90 школьников 9 и 10 классов). больше всего волнуют учеников проблемы человеческих взаимоотношений, далее - проблемы, связанные с отношением к миру, затем к себе, и на последнем месте оказались религиозные проблемы. Подобное распределение ответов представляется вполне закономерным: период самоуглубления, характерный для подросткового возраста, прошел, теперь молодых людей в первую очередь волнуют взаимоотношения с другими людьми и с миром в целом, юноши и девушки пытаются осмыслить свое место в мире, среди других людей.
Кто и что влияет на мировоззрение старшеклассников? Ответы были следующими: родители – 73%, друзья –69%, фильмы – 45%, книги – 31%, школьные уроки – 30%, телевизионные передачи - 25%, учителя – 24,5%, друзья семьи – 12%, внеклассная работа в школе – 1,3%, не ответили – 1,3%.
Безусловно положительным представляется тот факт, что для подавляющего большинства старшеклассников на первом месте по степени влияния на их мировоззрение находятся родители. Ученики сказали много добрых слов о своих родителях и, несмотря на то, что для этого возраста иногда характерен конфликт «отцов» и «детей», в глубине души молодым людям важно мнение их родителей. Этот выбор еще раз косвенно подтвердил данные современных социологов о том, что среди ценностных ориентаций современной молодежи ценность семьи стоит на одном из первых мест.
На втором месте оказалось влияние друзей. Мировоззрение формируется в общении, в сравнении взглядов и позиций, в свободной дискуссии, и, конечно, наиболее свободно ученики чувствуют себя в кругу своих сверстников. В этом кругу они проверяют истинность тех убеждений, которые у них к этому времени сложились.
К сожалению, влияние книги на мировоззрение старшеклассников невелико. Это можно объяснить и общим значительным снижением духовной культуры и интереса к чтению в современном обществе, и засильем массовой культуры, и появлением новых носителей информации, таких как видеомагнитофон, компьютер. Из интервью с учениками мы выяснили, что школа никаким образом не влияет на кинематографические вкусы учеников: на уроках иногда показывают фильмы «по программе», современное кино не обсуждается на классных часах, специальных диспутах, практически не упоминается на уроке.
Анализ «Примерных программ дисциплин основного и среднего (полного) общего образования», размещенных на сайте Министерства образования, позволил сделать вывод о том, что авторы самых современных программ рассматривают образовательный процесс в том числе и как процесс, формирующий мировоззрение. Однако необходимо отметить, что единого критерия по выделению мировоззренческих целей изучения предмета нет, особенно это касается предметов технического и естественнонаучного цикла.
Анализ научно-педагогической литературы, опыта ведущих педагогов и данных преобразующего эксперимента убеждает нас в том, что мировоззренческий компонент в содержании учебного предмета – это не одна из целей его изучения, в частности, воспитательная, а сверхзадача, это ответ на вопрос: для чего данный предмет изучается учеником. Педагог эту сверхзадачу осмысляет с собственных позиций, и это подтверждают данные наших интервью с учителями русского языка и математики, работающими в старших классах.
Определив сверхзадачу, учитель выделяет мировоззренческий потенциал преподаваемого предмета, его место в формировании целостной картины мира.
Как это достигается? В содержании разных учебных предметов есть темы, которые обнажают философско-мировоззренческий аспект изучаемой дисциплины, дают возможность, кроме решения узко-учебных задач, привлечь внимание школьников к проблемам мировоззрения.
Актуализируя мировоззренческий потенциал преподаваемого предмета, учитель должен особое внимание обратить на межпредметные связи, которые дают возможность выхода за пределы данной учебной дисциплины в другие сферы: науку, искусство, жизнь.
Для воспитания личностного отношения к проблемам мировоззрения педагог может использовать различные современные технологии: проектные, игровые, информационные и т.д., однако основой процессуально-деятельностного компонента образовательного процесса в данном случае должны стать диалоговые технологии.
Успешное воспитание личностного отношения учащихся к проблемам мировоззрения возможно, если его будет осуществлять педагог, который понимает важность мировоззренческих проблем для себя лично; философски осмысляет свою профессиональную деятельность, видит сверхзадачу преподаваемой дисциплины, осознает значение своего предмета в контексте духовных проблем времени; находится в постоянном поиске, развитии, как в человеческом, так и в профессиональном, не успокаивается на достигнутом, готов признавать свои ошибки и исправлять их; работает в системе личностно-ориентированного образования, диалогичен, толерантен.
Исходя из анализа работ ученых и данных преобразующего эксперимента, мы можем выделить следующие критерии и показатели личностного отношения старшеклассников к проблемам мировоззрения:
• понимание сути феномена мировоззрение и умение выделять мировоззренческие проблемы из ряда других;
• эмоциональный отклик на идеи философского характера» (А.С. Роботова), т.е. желание обсуждать их в классе со сверстниками и учителем, размышлять над ними в письменных работах;
• умение видеть «вечные проблемы» в жизни, искусстве, художественном произведении, желание разобраться в них;
• умение анализировать свои чувства, мысли, поступки, т.е. способность к рефлексии
• философская направленность юношеского творчества.
22. Проблема духовно-нравственного воспитания современных школьников
«Без воспитания нет духовности, без духовности нет личности, без личности нет народа как исторической общности», - писал академик Г.Н.Волков. Будущее цивилизованного общества зависит от духовности и нравственности его граждан.
В настоящее время проблема духовно- нравственного воспитания и развития школьников - одна из актуальных на сегодняшний день проблем. Характерными причинами данной ситуации явились: отсутствие четких положительных жизненных ориентиров для молодого поколения, резкое ухудшение морально-нравственной обстановки в обществе, спад культурно-досуговой работы с детьми и молодежью. Небывалый рост преступности, размывание нравственных устоев, духовное оскудение, несправедливость в распределении благ, социальная незащищенность и многое другое – всего не перечесть. В довольно раннем возрасте человек начинает понимать, что мир устроен не так уж разумно и справедливо, видит ложь и лицемерие, жадность и трусость, узнает о войнах, убийствах.
Выводы можно делать разные. Одни говорят, поскольку мир безнадежно испорчен, самое лучшее – отгородиться от него, уйти в себя и не участвовать ни в чем дурном. Такое решение лишь утешительные иллюзия. От мира человеческих взаимоотношений не уйти, а думать, что человеку достаточно самого себя – лишь маскировка своего бессилия. Другие считают себя обязанными бороться со злом. Третьи приходят к нравственному нигилизму. «Нет правды на земле, но правды нет и выше», - говорит герой. И тем самым он разрешает себе злодеяние.
Важная роль в духовно- нравственном сплочении общества отводится образованию. Школа – единственный социальный институт, через который проходят все граждане России. Ценности личности, конечно, в первую очередь формируются в семье. Но наиболее системно, последовательно и глубоко духовно-нравственное развитие и воспитание личности происходит в сфере образования.
Основными ориентирами в духовном самоопределении человека являются добро, истина и красота. Нравственное, познавательное и эстетическое начала вместе образуют духовную жизнь общества, порождаю мораль, науку, искусство.
Духовность - это «устремление человека к тем или иным высшим ценностям и смыслу, идеалу, стремление человека переделать себя, приблизить свою жизнь к этому идеалу и внутренне освободиться от обыденности» (В. И. Даль).
. Духовный человек – это человек, для которого существуют и важны вопросы самого общего плана: что есть мир, что есть человек, что я должен делать? Духовное не равно интеллектуальному, блестящий шахматист, например, или ученый – узкий специалист могут быть бездуховными.
Нравственность - это компонент культуры, содержанием которого выступают этические ценности, составляющие основу сознания.
Нравственный долг – это прежде всего требования личности, предъявляемые ею самой себе. По отношению к самому себе первое нравственное требование состоит в том, чтобы каждый мог уметь владеть собой, ограничивать себя, мог посмотреть на свои поступки как бы со стороны.
Дата добавления: 2019-09-13; просмотров: 142; Мы поможем в написании вашей работы! |
Мы поможем в написании ваших работ!