Картинка 8. «Бытие». Веселье продолжается. Как Аврам продавал Сару фараону

После потопа Всемогущий Творец терпеливо ждал больше 300 лет и наконец, дождался таки третьего достой­нейшего из сотворённых Им из праха. Это был, конечно же, Аврам. Чем приглянулся Всевышнему обычный забитый пастух-кочевник — пока не понятно. Про Ноя хоть сказано было, что он праведный и непорочный, что он обрёл благодать перед Богом. Да­вайте разберёмся!

Однажды... Иегова стал говорить с Аврамом. И, о чудо, мало того, что он Его услышал, он стал в точности исполнять всё, что Тот ему говорил. Заметьте, Аврам услышал именно Иегову. Не Ваала, не Астарту, не Ахурамазду какого-то — времена-то языческие были и богов была тьма тьмущая, на любой вкус и цвет. Даже в славной семье Ноевой были и Бог Сима, и Бог Иафета. В общем, Аврам не только мог слышать Иегову, но и рабски повиновался Ему. Вот, где собака была зарыта! Вот, чего ждал и наверное, что готовил все эти годы Иегова. В один прекрасный день Бог обратился к Авраму с предложением: ты пойди туда, куда я укажу, а я произведу от тебя великий народ. Бог также обязался возвеличить имя Аврамово и благословить благословляющих его и не благословлять неблагословляющих. И Аврам вместе со всем, что имел, включая жену и племянника, пошёл... И дошёл до земли Ханаанской. Вот эту-то землю и пообещал отдать Иегова во владение потомкам Аврама.

Вот интересно, а куда же девать коренных жителей этих земель — хананеев? Представляете, живёте вы и не знаете, что где-то там, какой-то вам неизвестный бог вашу родную земельку уже кому-то спроворил. Кому-то более «достойному». Это ведь означает, что более «достойные» придут и поубивают вас и всех ваших жён, детей и других родственников (чтобы мстить некому было), т.е. сделают такой маленький геноцидик. Поистине, настоящая «божественная» справедливость!

Проходя по этой земле, Аврам стал «помечать» обещанную территорию — мастерить жертвенники Иегове. Спасаясь от голода, который внезапно возник там, куда пришёл Аврам (это тоже часть подарочка?), он перемещается в Египет. Там он решает заодно немного подзаработать деньжат на продаже «самого дорогого», что у него было — своей жены Сары. Он уступает свою 65-летнюю жену «невиданной красоты» самому фараону, скромно назвав её сестрой. Тут, конечно, без Божьей помощи никак не могло обойтись. Вы представляете, кем были фараоны в те времена, какова была их мощь, роскошь, власть? Для большей наглядности, вспомните всё великолепие въезда Клеопатры в Рим из одноимён­ного фильма! А теперь, представьте рядом пастуха-кочевника, только что вылезшего из пустыни. Пусть даже у него несметное количество коз и овец. Чем приглянулась безымянному (!) фараону престарелая «красавица», преумножившая свою кра­соту в полевых условиях кочевой жизни, мы не знаем. Об этом тактично умалчивается. Понра­вилась и всё! Либо фараон был каким-то не египетским — с соседнего двора, либо с женщинами в те вре­мена у них было настолько туго, что фараоны, не глядя, бросались даже на 65-летних жён пастухов; либо у него были сексуальные отклонения; либо нам просто лапшу на уши вешают. А может это очередная любезная подсказка составителей Библии: вот, чем ещё угодил Ие­гове кочевник Аврам! А иначе, зачем было бы об этом упоминать в сей священной книге?

Ещё одна странность. Когда всё открылось, великий фараон не приказал растерзать Аврама вместе с Сарою за лу­кавство и его последствия, но приказал проводить его и её со всем добром из страны. Вот так! Прямо чудеса. Ну да, да. Велик был Иегова, что там говорить, не то, что какой-то скромный, совершенно вычеркнутый из жизни Библией, «египетский божок» Ра. И «Авраму хорошо стало ради её» (Быт. 12:16) — он получил мелкий и крупный скот и рабов, и рабынь, и лошаков, и верблюдов. Вот молодец! Не зря он жену кормил и поил столько лет. Сумел окупить все затраты и под­заработать на ней, и своему богу-извращенцу угодить. А Иегова-то — «блюститель женской чистоты» — наказал фараона (только его одного!) лишь после того, как доступ к телу 65-летней красавицы уже неоднократно произошёл, а его подопечный — Аврам — получил за это немалый калым.

Мотивы Аврама, Сары и ихнего бога понятны. Иегова помог этой парочке обогатиться и выйти сухими из этой авантюры, заодно, продемонстрировав им ещё раз своё «могущество». Те, понятное дело, за такого Бога теперь стояли горой. В общем, из Египта Аврам «поднялся» весьма отягощённый разнообразными материальными ценностями. Вместе с ним «поднялся» и Лот, его племянник. Библия умалчивает о том, каким образом племянник нажил своё богатство. Может тоже по­следовал Божьему промыслу и переуступил кому-нибудь свою жену по сходной цене. И было их имущество настолько велико, что стало им тесно. И у них, видите ли, пастухи за­спорили. Ай-ай-ай! Какие невоспитанные пастухи! А хозяева были очень покладистые и терпели­вые джентльмены. Чуть пастухи заспорят, те бегут выполнять их капризы. И они решили по-родственному поделить землю. Действительно, «Не вся ли земля пред то­бою?» (Быт. 13:9) (ух ты, вот это широта души, мы понимаем). А то, что там, на этой земле живут какие-то хананеи и ферезеи, на это они внимания не обращали — тоже, небось, «широта души» не позво­ляла замечать такие мелочи.

Иегова снова явился к Авраму и напомнил ему, что тот выбран прародителем бесчисленного народа, а также предложил обойти, так сказать, будущие владения будущих бесчисленных по­томков. В ознаменование очередного явления Господа, Аврам соорудил очередной жертвен­ник. Однако Иегова выбрал Аврама не только за его беспрекословное послушание и исключитель­ную коммерческую смекалку. Аврам предстаёт перед нами ещё и как лихой «воин-освободи­тель» и талантливый «полководец». Шутка ли, с вооружёнными рабами (!) в количестве 318 душ одержать верх над армией четы­рёх царей с обученными воинами (кстати, в отличие от безымянного фараона, все участники этого «военного» конфликта подробно поименованы)! Да и напоследок, чтоб уж совсем доказать, что он достоин носить звание праотца великого избранного народа, Аврам, по окончании военной кампании, отстегнул доляшку «священнику Бога Всевышнего» — Мелхиседеку. Сам, ещё до обнародования всяких Моисеевых и левитских законов, вот так взял и строго «д­есятую часть из всего» отдал.

Вот это праотец, вот это мы понимаем! Всем праотцам праотец! Сам, без всяких извещений, без налоговых деклараций, без всяких принужде­ний... Вот это — пастушья сознательность и инициатива настоящего кочевника! Прямо, слеза прошибает...

Выводы

1. По каким критериям Иегова выбрал Аврама и Сару, в качестве эталонов для тиражирования в будущем «избранном» народе? Из того, что мы прочли, легко увидеть, что Аврам выделялся способностью слышать Иегову и полным рабским Ему подчинением, без рассуждений и какого-либо анализа поступающих распоряжений. А если вспомнить «искру божью», которой обладали Каин, Сиф и Ной, то можно предположить, что и у Аврама с искрением было всё в порядке.

2. В «египетской» сказке больше всего удивляет не фантастичность излагаемого материала (бе­зымянный (!) фараон, бросающийся на престарелую кочевницу, а потом отпускающий её с мужем на все четыре стороны, вместе с немалой арендной платой), а уважение к тому, что сделал Аврам со своей женой! Ортодоксальные евреи относятся к женщинам, как к скоту, видимо ещё с тех самых времён. Поэтому для них поступок Аврама выглядит даже достойным подражания. А для нас, для ко­торых Библия переведена на русский язык, это кажется дикостью, варварством и никак не мо­жет быть богоугодным делом. Отсюда возникает вполне резонный вопрос: почему тексты, которые явно писались евреями, были понятны и близки евреям и предназначались для евреев, включены в Библию — священную книгу христиан?

3. Производит сильное впечатление процедура раздела территории (сфер влияния?) между дя­дей Аврамом и племянником Лотом. Здесь нам пытаются внушить, что они являлись абсолют­ными хозяевами всей земли. Но не понятно, из чего это следует. После потопа народу спаслось много, и земля была весьма обитаема, даже, если не брать в расчёт потомков Ханаана — внука Ноя — заранее проклятых дедушкой за невинный, с нашей точки зрения, поступок его (Ноя) сына Хама. Но видимо эти народы запланировано приноси­лись в жертву для воплощения в жизнь «великих» планов Вселюбящего, Всеблагого и Все... всякого Иеговы. А может, не «искрилось» у них…

4. Особое веселье вызывает рассказ о том, что вооружённые (!) рабы с энтузиазмом бегут сра­жаться с обученной армией четырёх царей, побеждают её, захватывают огромные трофеи, а затем, кротко складывают всё это к ногам Аврама, сдают оружие и радостно возвращаются к своей «прекрасной» рабской жизни. Здесь даже фанфары не нужны. Эта лапша настолько жирная и так обильно пропитана иудейским кетчупом, что устоять против неё невозможно. Но и всерьёз воспринимать тоже невоз­можно. Самоуважение не позволяет. Создаётся впечатление, что в этой книжке текст — далеко не самое главное. Что здесь главное, мы пока не знаем. Но явно не то, что написано буквами на бумаге.

5. Первое упоминание о церковной дани — десятине — которую Аврам уплатил Мелхиседеку, т.к. «он был священник Бога Всевышнего» наводит на размышления о том, что избранного на­рода ещё не было, а хозяева для него уже были! Уже была создана организация (ранее не упоминавшаяся), собирающая дань с «доходов» по­слушных членов, которых Иегова успешно туда рекрутировал. И цель этой организации — не­однократно упоминавшееся, мировое господство!

Картинка 9. «Бытие». Как «размножали» Аврама
или почём стоит геноцид 10 народов

Однако, как бы ни был Аврам туп и забит, он всё-таки осмелился переспросить у Бога: какое же, мол, может быть многочисленное потомство, если у него до сих пор вообще нет детей? Такое «своеволие» объяснялось очень просто: он боялся, что всё, «нажитое непосильным тру­дом», без наследника может достаться чужому человеку, некоему распорядителю Елиезеру из Дамаска. Тогда Иегова, показав Авраму звёздочки на небе, заверил, что никаких проблем с потомством не будет. И Аврам поверил ему, а тот, соответственно, «вменил ему это в праведность». Однако Иегова развеял не все сомнения будущего праотца. Тот хотел гарантий того, что он, именно он — Аврам будет владеть обещанной землёй. Наивный. Иегова тут же взялся предоставить ему «убедительные» доказательства. Он показал пастуху фо­кус с рассечёнными животными и пробеганием дыма и огня между ними. А также, воспользовавшись техникой внушения, зачем-то наслал на недалёкого кочевника «мрак и ужас» и привёл «радужную картину» жизни будущих его потомков. А именно: они будут пришельцами в несвоей земле, их поработят и будут угнетать 400 лет, затем Бог произведёт строгий, но «справедливый суд» над угнетателями, после чего они при­дут на эту землю с большим имуществом... в четвёртом поколении.

Очень вдохновляюще, не правда ли? Мало того, Аврам всего этого не увидит, ибо будет «погребён в старости доброй». Т.е., вопрос о том, «чтобы дать тебе землю сию во владение» отпал сам собой — оказывается, на земле обетованной лично Авраму жить не придётся. Здесь можно заметить несколько нескладушек, сразу бросающихся в глаза. Когда же вернутся на землю обетованную евреи — через 400 лет или в четвёртом поколении? В какой же срок наполнится «мера беззаконий Аморреев», чтобы, со спокойной совестью, посе­лить на их место евреев, вытеснив коренное население? Интересно, в чём же эти беззакония будут заключаться? Кроме Аморреев, зачистке (поголовному уничтожению) подлежали: Кеннеи, Кенезеи, Кедмо­неи, Рефаимы, Ферезеи, Хеттеи, Хананеи, Евеи, Гергесеи и Иевусеи. Всего 10 племён (5 последних — по именам 5 из 11 сыновей проклятого Ханаана). Они тоже, наверное, будут творить, так называемые, беззакония, т.е., отказываться рабски со­блюдать законы, установленные Иеговой? Или у них тоже нет «искры божьей»?

Аврам всё это планов громадьё пропускает мимо ушей. Ему бы наследника, хотя бы одного. Ведь Сара, нам никак не дают забыть об этом, не рождала Авраму детей, да и роман с фарао­ном ничем ей не помог в этом. По каким-то особым причинам Иегова «заключил» её чрево. Зачем? Помучить их ожиданием и затем осчастливить благополучным решением вопроса? Чтобы ценили больше? Или всё-таки были более «высокие» причины?

Сара, хоть и была бесплодна, но житейской мудрости ей было не занимать. Поняв, наконец, что в 75 лет ей вряд ли удастся зачать и родить, она посылает Аврама оплодотворить свою служанку Агарь (Гагар). А сам Аврам додуматься до этого никак не мог? Видно Иегова уже достаточно хорошо выдрессировал своего подопечного, и тот без разреше­ния мог только поскуливать, не решаясь сделать ничего, даже такого естественного действа, как оплодотворить собственную служанку! Та забеременела и стала косо поглядывать на Сару. Назрел конфликт. И здесь Аврам ведёт себя, как последний мерзавец, вернее, как достойный раб Божий. Он позволяет, чтобы женщину, беременную его ребёнком, выжили из дома. Так хотел он наследника или нет? Или ему всё до лампочки, кроме, как быть «праведным перед лицем Гос­подним»?

В пустыне египтянка встречает ангела Божьего, который предлагает ей вернуться к Саре, а также обещает «умножить» её потомство (Иегова-2?) и предсказывает будущее её нерождён­ному сыну, правда в несколько завуалированной форме. Сын Агари «будет между людьми, как дикий осёл; руки его на всех, и руки всех на него». (Быт. 16:12) Вы что-нибудь поняли из этого? А Агарь получается, поняла. Вернулась в стан к Авраму и ро­дила ему сына Измаила.

Авраму — 99. Господь снова зашёл в гости, подчеркнув, что он — Всемогущ и снова пообещал размножить Аврама, а заодно и составить очередной договор, мол, «Я тебя сделаю отцом множе­ства народов и дам тебе (здесь Иегова лукавит) и им землю Ханаанскую во владение вечное, а ты и, соответственно, они будут признавать меня своим Богом». Как дополнительный бонус, Иегова добавил по дополнительной буковке к именам своих по­допечных. Зачем? Вряд ли для благородности звучания. Дело в том, что в оригинальном Тексте Торы Сара называлась звучным иудейским именем Сарай. А Иегова, продолжая тактику подмены понятий, заменил иудейское имя Сарай на арийское имя Сара. Библеписцы же утверждают, что Сара изначально носила арийское имя, ей просто потом добавили зачем-то ещё одну букву «р».

И, как постоянное напоминание о завете — метка на теле — всем обрезаться! Всем новорождён­ным, по исполнении ими восьми дней, должны обрезать крайнюю плоть. Обрезаться также должны и купленные у иноплеменников младенцы. Необрезавшиеся вовремя, как нарушившие завет, подлежали уничтожению! Вот тебе и на! Ай да Иегова, ай да лукавый! Что же Он левитов ни разу не уничтожил, хотя они не обрезаются и никогда не обрезались!

И, наконец, самое «желанное»: не прошло и 25 лет со времени первого посещения Аврама Бо­гом, как тот твёрдо пообещал, что у Авраама строго через год будет сын от закон­ной жены Сары. Так сказать, в ознаменование 100-летия со дня рождения...

Очень интересно! Здесь ни слова не сказано о непорочном зачатии. Откуда же тогда Иегова мог узнать, что Сара родит ребёнка точно через год? Ни Аврам, ни безымянный фараон не смогли оплодотворить её. От кого же она понесёт, в та­ком случае? Авраам, как и следует послушному рабу, быстренько обрезал себя, своего сына Измаила и всё мужское население своего дома. Об этом праздничном событии сказано два раза подряд. Видно, это было очень важно.

Почему? Почему в нашей священной книге столько внимания уделяется варварскому обычаю искале­чивания восьмидневных младенцев, навязанному евреям их Богом Иеговой? Для чего Иегове было нужно на всю жизнь калечить всё мужское население избранного Им для каких-то целей народа?

Выводы

1. Иегова отдаёт в руки одного племени — Авраамовой семьи — территории, на которых живут десять племён. Это значит, что Он лично спровоцировал массовый геноцид! Люди для него не значили абсолютно ничего. Вот это Бог! Вот это действительно, «всеблагой» и «вселюбящий» «Отец наш». Какой же Отец в здравом уме будет убивать постоянно своих детей? Чей же Он отец в таком случае? Не наш, да и не евреев, точно. Потому, что их он начал убивать с первых библейских дней и в больших количествах. Кроме того, Он им устроил такую жизнь на протяжении многих столе­тий — самому лютому врагу не пожелаешь! Так, кем же Он был на самом деле, этот монстр, этот маньяк, этот убийца?

2. У Иеговы, по всей видимости, было очень много конкурентов или очень сильный комплекс неполноценности. Неприлично много раз он повторяет свою просьбу-приказ о том, что именно его и только его, нужно признавать своим Богом Аврааму сотоварищи! Это было бы смешно, если бы не было так грустно. Признав его своим Богом, человечество пошло по тупиковому пути развития и дошло до грани самоуничтожения, пережив раньше и переживая сейчас ужасы бесконечных войн, многочисленных техногенных и экологических катастроф, упадка гуманности, нравственности и морали. Это даже не столько грустно, сколько смертельно опасно! Вся мировая история, которую мы знаем сегодня, тому неоспоримое доказательство!

3. Отвратительный варварский обряд обрезания — отдельная большая и грустная песня еврей­ского народа. Про обрезание ведь все слышали, не правда ли? И как бы мы все знаем, что там ничего «такого» нет. А вот, что на самом деле происходит при этом «священном» действе. Книга порвавшего с сионизмом иудея Якова Брафмана — «Книга кагала» — открывает завесу над многими изуверствами, веками скрытно и безнаказанно творящимися в еврейских общинах. Вот, как в ней описывается этот варварский обычай:

«На восьмой день утром... младенца обступают все могелим (обрезатели), готовые к операции: один с обоюдоострым ножом, другой с заострёнными ногтями на больших пальцах и третий, завершающий процедуру, со своим ртом. Первый из могелим творит предварительно молитву: «Слава тебе, Иегова, Боже наш, царь Все­ленной, освятивший нас приказанием своим совершить обрезание» — и, срезав вмиг praeputium (крайнюю плоть), уступает место другому оператору — перею. Этот хватает срезанное место и, разорвавши кожицу снизу члена своими заострёнными ног­тями, уступает своё место третьему оператору — мецицу, который устами высасывает кровь из раны... Если младенец — крепкого телосложения и перенёс эту пытку, при пронзительных визгах и криках, то рану засыпают древесным порошком и поднимают младенца на руки на подушке... Если операция удалась счастливо, т.е., если первый могел не захватил ножом слишком далеко, второй не разорвал ногтями слишком усердно и третий, высасывающий кровь из раны, не был заражён цингой, то исход её обыкновенный: младенец приобрёл название еврей на всю свою жизнь...»

Ну, и как Вам это «святое дело»? До слёз жаль ни в чём не повинных людей, из которых по идиотскому, изуверскому приказу маньяка-Иеговы делают зомбированных калек на всю жизнь!

Картинка 10. «Бытие». Что такое «содомский грех»
или как нужно уметь торговать собственной женой

Бог Иегова с парочкой безымянных ангелов (охранники?) в очередной раз по-соседски зашёл навестить Авраама. Им омыли ноги, Сарра собственноручно замесила муку и испекла хлеб, Авраам самолично пробежался к стаду и выбрал нежного телёнка. Кроме свежего мяса и хлеба, гостям было предложено масло и молоко. «И они ели» (Быт. 18:8). Бог и Ангелы ходили, ели, пили, мылись и т.д. (съеденное куда-то девать-то надо). В общем, как и мы с вами, как все нормальные люди — грешники. Разве что, только знаний и возможно­стей у них было поболее. Ну, там, загипнотизировать человека или мысли какие прочитать, а также, запечатать или распечатать женское чрево и всё такое, в таком же духе.

Утолив голод и жажду, а также отдохнув с дороги, Иегова решил поиграть в рубаху-парня. Он скромно похвастался перед малограмотными пастухами, что ему ничего не стоит заделать Аврааму наследника от Сарры, даже в таком запущенном случае, когда «обыкновенное у жен­щин у Сарры прекратилось». Мимоходом уличил Сарру в том, что та даже в мыслях своих сомневается в Нём, чем сильно перепугал пастушку. Да действительно, «есть ли что трудное для Господа?» Представьте себе мизансцену: стоит «Создатель и Владыка Вселенной» и выпендривается перед забитыми, безграмотными кочевниками, как последний... Видимо, ничто человеческое не чуждо и Господу Иегове!

Продолжая пребывать в отличном расположении духа, видно телёнок очень уж был хорош, Иегова в очередной раз напомнил своему избраннику, что Авраам точно-преточно станет от­цом сильного народа, который будет «ходить путём Господним, творя правду и суд» (естест­венно правду, как её понимает сам Иегова, а насчёт суда — мы уже немножко знакомы с его методами). Далее, Иегова «не смог утаить» от раба своего — Авраама, что (так же, как и в случае с Вавилон­ской башней), до него дошёл вопль на Содом и Гоморру. Вот интересно, кто это там всё время вопил (стучал)? А Иегове приходится поднимать свой божественный зад и на своих двоих тащиться невесть куда и проверять, не ложный ли это был сигнал? И тут происходит совсем уж невероятное! Авраам, слушавшийся Бога беспрекословно, вдруг позволил себе ни что иное, как вступить с Богом в прения (!), в торг, по такой «ничтожной причине», как беспокойство о содомских и гоморрских праведниках! Что это на него нашло? Уж не о Лоте ли, проживающем, как известно, в Содоме он вспомнил? Или от откровений Господних он почувствовал себя важной шишкой и у него, как говорится, в зобу дыханье спёрло?

Но Всеблагой снисходительно позволил Аврааму выступить в «защиту справедливости». В об­щем, сошлись на цифре 10, т.е., если в Содоме окажется 10 праведников, то никто никого не истребит. Вот только, к чему был весь этот спор на полстраницы, если, как мы потом увидим, никто и пальцем не пошевелил, чтобы этих праведников найти и сосчитать. Даже у Лота не поинтересовались, не знает ли он ненароком пару-тройку безгрешных сосе­дей. Как-то всё это отдаёт провокацией (вспомним, как Каина натравили на Авеля). Пока Господь препирался со своим рабом по поводу количества праведников, ангелы порысили в Содом. В воротах города так вовремя сидел, кто бы Вы думали, племянничек Лот. Он нижайше упросил высочайших гостей остановиться у себя.

Как только народ прознал, что у Лота гостят двое «непознанных» незнакомцев, кото­рых Иегова видимо послал на «разведку боем», «городские жители, Содомляне, от молодого до старого, весь народ со всех концов города, окружили дом» (Быт. 19:4). Лот ещё больше подогрел желающих «познания», предложив им взамен ангелов своих дочерей (ну, вообще, обнаглел!). С одной стороны, это можно рассматривать, как проявление максимально возможного гостеприимства, а с другой, как нежелание поделиться своей радостью с соседями! Осаждавшие дом содомцы с гоморцами, оскорбившись предложенной заменой и совсем ошалевшие от жажды и предвкушения «ангельского познания», начали ломиться в дверь. Тогда ангелы, сочтя доказательства вины горожан исчерпывающими, вывели Лота, с женой и дочерьми под белы рученьки и Всемилостивый сделал то, что и намеревался сделать с самого начала. А именно, посмотреть, что останется после цветущей и плодородной земли, «которая вся до Сигора орошалась водою, как сад Господень, как земля Египетская» (Быт. 13:10), если на неё покапать огнём и серой.

Лот, по пути из Содома потерявший жену, вместе с двумя дочерьми стал жить около города Сигора. В сам город он идти почему-то побоялся (почему, какие грешки чувствовал за собой?). Дочери Лота, обеспокоенные делом восстановления их племени (!?), решили напоить родителя до нужной кондиции (состояния полного бесчувствия) и переспать с ним, мотивируя это «святое дело» тем, что «не было человека на земле, который вошёл бы к ним по обычаю всей земли» (интересно, что это за обычай такой?). Смешиваться не хотели, что ли? «Божью искру» терять? В результате кровосмесительного и пьяного зачатия, появились два паренька — родоначальники двух народов — моавитян и аммонитян. Представляете, какие гены достались потомкам-бедола­гам?

Ну, а наш достопочтенный праотец покочевал дальше. Не очень приятно жить рядом с выжженной землёй, постоянно наслаждаясь запахом серы. На сей раз поселились они во владениях Геррарского царя Авимелеха. И пришлось им, как и 25 лет назад, повторить свой коронный номер — «сестра бедного пастуха» (тот же, что и с безы­мянным фараоном). Видимо, поиздержались за это время. В общем, сценарий старый. Авраам рекламирует и продаёт «товар», а за углом — вышибала с дубиной, то бишь, господь Иегова со своими болезнями. Жена-сестра, к своим 90 годам расцветшая до невообразимости, попадает в покои царя. В от­личие от фараона, несчастный даже не успел насладиться «прелестями» соблазнительной девя­ностолетней пастушки, как подоспел Иегова. Заразив болезнями и запугав Авимелеха, он потребовал возврата товара (своей подопечной) и компенсации моральных издержек продавцу, мотивируя это тем, что Сарра была женой Ав­раама!

Вот, интересная логика! Нормальный царь снял себе девяностолетнюю девушку и ни ухом, ни лицом не помышлял ни о чём таком незаконном. Она же не сказала, что она порядочная замужняя женщина и что ей низзя с посторонними царями-то... Вот дурдом! А если она предлагалась, как простая пастушка, то какой такой смертный грех совершил бы царь перед Богом, переспав с ней? Многие пастухи и пастушки, гончары и гончарки, камен­щики и каменщицы молились бы о такой возможности!

Далее Авимелех решил объясниться с Авраамом (Царь — с пастухом! Фантастика!). Глотая слёзы от обиды, он дал понять патриарху, что порядочные люди так не поступают. Авраам же применил старую отмазку. Он мол, очень боялся, что его убьют за красавицу-жену. Ха, так мы и поверили! Если бы Авраам действительно боялся, то мог бы оставить жену дома или хотя бы накинуть на неё покрывало, как это принято на Востоке испокон веков. А, кроме того, кому он нужен — этот пастух, ещё тратить на него боеприпасы. Забрали бы жену, и дело с концом. Нет, конечно же, нет! Авраам боялся только одного: что этот номер не пройдёт. Но зря он бо­ялся с такой «крышей».

Авимелех, сияя от счастья, что не успел познать Сарру, щедро одарил её мужа, позаботился о том, чтобы не пострадала «репутация» прекрасной старушки и разрешил им жить на своей земле. А Бог за это исцелил и царя, и жену его, и рабынь его, от болезней, которые Он, предвари­тельно конечно, «наслал» на них своим божественным перстом. В общем, развели царя Авимелеха, как последнего лоха (как раньше безымянного фараона), несмотря на то, что он ничего в общем-то и не нарушил. Да им и не нужен был прецедент нарушения «закона», им нужен был предлог для грабежа!

Выводы

1. Ой! А Иегова-то, не был никаким богом! А был обычным человеком! Ну, пусть не совсем обычным (по библейской версии), вроде как мог что-то делать такого, чего не умели делать пастухи-кочевники и другие особи избранного им народа. Вот это да-а! Сенсация! Читайте сами! Мясо ел, хлеб, масло, молоко — тоже. Соответственно и в туалет наверное ходил! Ноги, опять же, не по-божески пачкались во время странствий на своих двоих (телефона-то и телевидения не было, вот и приходилось ножками топать, отрабатывая свой нелёгкий боже­ский хлеб...). Да и девчонками скорее всего не пренебрегал (вспомним, как он Еве 2 раза «своё семя вло­жил!»).

Ай да Библия! Ай да книжка! Вот это мы понимаем! Не зря читаем! Ох, не зря!

А почему же никто этого не заметил раньше? Где анализ, где «научные» публикации известных богословов и их, так называемых, критиков?! Что, вообще никто эту бесподобную книгу раньше не читал? А если читали, то почему не заметили ТАКОЙ информации? Мы что, все дураки безмозглые что ли: несколько тысяч лет слепо поклоняемся обычному человеку и бо­имся его, как бога! Вот это — веселье! Ведь Иегова не принял человеческий облик, он просто был человеком! Обычным человеком — таким же болванчиком (каким он сделал Аврама), которым управлял по всей видимости кто-то более мощный и жестокий!

Вот это фактик! Оказывается, внимательное чтение иногда приводит к интересным открытиям… I Love Библия! В ней столько фантастики! Можно сказать, всё сплошная фантастика! И очень ненаучная!

2. Дальше уже всё намного проще! Давайте подумаем, чем же в действительности является содомский грех? Если «на всё есть Божья воля», как учит христианство, то это эссе о Содоме и Гоморре тоже можно рассматривать, как провокацию для демонстрации своей силы или уничтожения чего-то (или кого-то), кто не устраивал Иегову и его хозяев по каким-то причинам. Т.е., содомский грех, как теперь становится понятным, является не чем иным, как предлогом для очередной бойни (не стал же он жечь огнём дочек Лотовых за случку с собственным пья­ным папашкой в пещере)! Кроме того, как мы уже неоднократно читали здесь, тотальное уничтожение (геноцид) не отмеченных «божьей искрой» — один из любимых коньков «всеблагого и всемилостивейшего» изверга Иеговы! Поэтому уничтожение вместе с «невоздержанными мужчинами» (жившими по воле божьей) всех женщин, стариков, детей и животных — своеобразная «визитная карточка» Иеговы и группы товарищей, которые руководили его работой.

3. Несмотря на то, что главная сенсация всей книги изложена в п. 1, будем последовательны и продолжим наш предварительный анализ прочитанных глав. То, что Авраам с Иеговой грабили почтенных граждан своего времени, подкладывая им не­портящуюся Сарру, не является чем-то необычным сегодня. Это делают очень многие бандиты и мошенники во всех странах мира. Другое дело, что Библия является, по всей видимости, первым источником, в котором описан этот метод добывания денег. Причём, описан неоднократно и со многими подробностями! Это наталкивает на мысль о том, что, возможно, описанные случаи являются авторской разра­боткой Иеговы сотоварищи и изложены в этой священной книге, как информация по обмену опытом, как пример для подражания! Если Библию рассматривать в этом ракурсе, а об этом нам говорит текст прочитанных глав и письма некоторых наших читателей, тогда у нас появляется очень много работы. Многие вещи в нашей жизни нужно переанализировать, переосмысливать и переоценивать! Нужно всё ставить с головы на ноги!..

Картинка 11. «Бытие». Докажи преданность богу
— принеси ему в жертву своего собственного сына

Свершилось! Иегова наконец-то вплотную призрел на Сарру и «сделал Господь Сарре, как говорил». (Быт. 21:1) Надо понимать, что Господь лично решил произвести «первый номер» своего будущего избранного народа? Это правильно! Хочешь что-то сделать хорошо — сделай это сам! Как бы там ни было, наследник есть. Над ним произвели все необходимые манипуляции: обрезали на восьмой день (не позже), отняли от груди, отпраздновали это событие. Всё бы ничего, но появилось неудобство для Сарры — выросший сын служанки (тоже сын Авраама) стал «насмехаться» над маленьким Исааком. А Исаак (Ицхак), которого отняли от груди, видимо, сильно переживал по этому поводу, прекрасно отличая саркастический тон от обычного и сильно обижался из-за насмешек! Решив заранее позаботиться о возможном конкуренте на наследство, Сарра потребовала от мужа, чтобы тот выгнал своего первого сына с его матерью в пустыню, теперь уже окончательно.

Несмотря на то, что Аврааму это было как бы неприятно, он подчинился. Тем более, что Иегова настоятельно порекомендовал ему послушаться Сарру (а Адама, за то же самое, наказал), к тому же «успокоил», пообещав, что от Исмаила он тоже произведёт великий народ, но, как ни странно, без Авраамовых мучений (не странно ли?). Если Сарру Авраам мог и ослушаться, то Иегову — никогда. И выгнал Агарь вместе со своим первенцем в пустыню, с целым мехом воды и хлебом (количество не уточняется). То есть, практически на верную смерть. Но Иегова позаботился и об этих своих подопечных. И народ он произвёл. Не избранный, но достаточно великий. Т.е., исмаильтяне, сейчас они называются арабами, и евреи — братья навек (по отцу). И одни, и другие — семиты.

Далее Книга Книг поразила нас ещё больше. Оказывается, Иегове мало было уже имевшихся доказательств преданности напрочь зазомбированного будущего «праотца». Ему было мало того, что Авраам по первому требованию шёл туда, куда посылали, строил жертвенники и приносил жертвоприношения, торговал женой, выгонял собственного ребёнка с его матерью в пустыню. На этот раз, Всеблагой решил ещё круче «искусить» своего раба. Он приказал взять своего сына, которого, по словам же Иеговы, тот любил, и собственноручно сжечь его на костре! Весь ужас состоит не только в чудовищности предложения (мы уже привыкли к Библейским ужасам), а и в том, что Авраам даже не пикнул. Видимо, это предложение не было столь уж необычным. Куда же делось его красноречие, так внезапно проснувшееся и проявившееся в деле «спасения» содомских грешников? Любое животное защищает своих детёнышей, даже ценой собственной жизни. Но ни Сарра, ни Авраам не сделали даже малейшей попытки предотвратить убийство сына во славу Бога!

Великая трагедия, когда родители переживают своих детей! А в данном случае, приказано было собственными руками... Что чувствовал Авраам, когда колол дрова, зная, что на этом костре будет лежать его собственный сын? Как пережил он это трёхдневное путешествие до места жертвоприношения, указанного Иеговой? Какие мысли посещали его голову, пока он связывал своего сына? Не дрожала ли у него рука с ножом, занесённым над беззащитным детским телом? Вряд ли конечно дошло до него, что, став тупым биороботом, он и сына превратил в такого же рабски-покорного, лишённого нормальных человеческих чувств и инстинктов зомби, который позволяет связать себя и положить на заклание! Но ведь именно это и нужно было библейскому Богу, не так ли?

Эта сказка закончилась хэппи-эндом. Дождавшись момента, когда отец взмахнёт рукой с ножом, Ангел Господень (это ещё, что за джентльмен с бугра) остановил готовое уже свершиться убийство. И получил Иегова в очередной раз «вещественные» доказательства того, что клиент созрел. Авраам настолько боялся своего «благодетеля», что готов был зарезать и сжечь своего собственного (или не своего?!) сына...

Вот, что нужно было Вселюбящему — страх. Ни любовь, ни уважение, а только животный, всепоглощающий, отупляющий СТРАХ! «...ибо теперь Я знаю, что боишься ты Бога и не пожалел сына твоего, единственного твоего, для Меня». (Быт. 22:12)

Может быть, где-то какие-то боги и создавали человека по образу своему, наделяя, возможно, какими-то божественными качествами, но конкретно Иегове нужны были зомбированные рабы. И он их потихоньку воспитывал (может даже по своему подобию, кто знает?), применяя такие вот «божественные» методы. Кнута и пряника. Кнута в настоящем и пряника в будущем. Он ведь потом пообещал, поклявшись собою (!), всячески размножить семя Авраамово, которое непременно «овладеет городами врагов своих».

После таких шокирующих картин, описанные далее разборки пастуха (!) с царём (!) за колодцы, а также, подробное описание процесса покупки клочка земли с пещерой для того, чтобы похоронить умершую Сарру, выглядят несколько неуместно в этой священной книге. Но ведь не зря этому отведена целая библейская глава (заметим, что приблизительно такая же по объёму глава посвящена созданию земли и неба!).

Что можно выяснить, прочитав этот текст? Прочитав эту главу, мы видим, что сделка купли-продажи недвижимости осуществляется публично, в присутствии многочисленных свидетелей. Это говорит о том, что письменных документов сделки в то время не составлялось, особенно в маленьких селениях! Откуда тогда взялась вся эта подробная информация, включающая детали переговоров, реквизиты сторон, цену и спецификацию приобретённого участка? Получается, что надежда была только на хорошую память свидетелей сделки, которые тщательно запоминали всё, касающееся «князя Божьего» — Авраама, аккуратно передавали всю информацию из поколения в поколение, пока не научились писать и тщательно всё не задокументировали. Ура! Если бы не они, мы так ничего и не узнали бы о праотце Аврааме и божественных деяниях его шефа... Да здравствует фольклор!

Выводы

1. Судя по всему, Аврааму так и не удалось стать Праотцом «избранного» народа. Здесь совершенно точно не сказано, что Авраам является отцом Исаака, а наоборот, подчёркивается, что «И призрел Господь на Сарру, как сказал; и сделал Господь Сарре, как говорил. Сарра зачала...» (Быт. 21:1-2). Да это и понятно. Гены! Нужна была новая порция «божественных» генов — «божественная» искра!

2. «Я благословляя благословлю тебя и умножая умножу семя твое, как звёзды небесные и как песок на берегу моря...» (Быт. 22:17) Как библейский Господь умножает семя, мы только что уточнили — как все нормальные люди. Видимо, из праха получается не совсем то, что нужно.

3. «... и овладеет семя твое городами врагов своих». Заметьте, «семя твоё» будет заниматься не строительством своих собственных городов, а овладеванием чужих, ими не созданных. А это квалифицируется, как нечто, вполне определённое, имеющее старый заслуженный земной термин — паразитизм!

4. Если попытаться найти логику в изложенном материале, принимая всё это за чистую монету, вполне можно предположить, что сие писано очень «одарёнными» начинающими древними литераторами, балующими на свободе по причине отсутствия в то время сумасшедших домов. С другой стороны, если расценивать Библию не как историческую хронику, всё это сильно смахивает на свод правил поведения в жизни (устав внутренней службы), который древнее еврейское руководство пыталось вбить, и таки вбило, в головы «избранному» им народу. Однако правила эти — удручающе БЕЗчеловечны! И опять же, ещё более настойчиво хочется спросить у библейских продюсеров: «А мы-то здесь, при чём?»

Картинка 12. «Бытие». Сватовство древних евреев
или как стать сутенёром собственной жены...

Наберёмся немного терпения и прочтём пространнейшую главу о «наиважнейшем» библейском событии, которая, судя по её размеру, гораздо важнее сотворения мира, всемирного потопа, разрушения Вавилонской башни, Содома и Гоморры, потому что она гораздо больше этих глав, вместе взятых. Мы говорим о сватовстве Исаака.

Он правда участия в этом никакого не принимал. Виданное ли дело, чтобы 40-летние малолетки выбирали себе спутницу жизни! Стареющий праотец посылает своего управляющего Елиезера, в дальнейшем именуемого просто «раб», приискать Исааку — наследнику несметных кочевых богатств — невесту. Причём, старец упрямо не желал женить сына на ком-нибудь из местных хананеянок. Рабу надо было пойти на родину Авраама и взять девушку оттуда. И ещё одно условие — ни при каких обстоятельствах не «возвращать» сына в Ур Халдейский, дабы не нарушить завета с Иеговой, который пообещал потомству Авраама землю Ханаанскую.

Причём, старик заставил раба поклясться весьма оригинальным образом. Кто-то клянётся, положив руку на сердце, ну, а древние евреи клялись, положив руку, гм, под стегно. Да и то, говорят, что это — переводчики, заботясь о нашей целомудренности, так перевели — стегно, а, в оригинале было... причинное место.

Добравшись до места у источника, Елиезер встречает незнакомку, прекрасную видом, да, к тому же, ещё и девственницу. Понятное дело, старый и мудрый Авраамов раб мог сразу по внешнему виду или по одежде определить, познал ли девицу уже какой муж, али нет. Чудесным же образом девушка оказалась родственницей Авраама. Ревекка была внучкой его родного брата Нахора. То есть, Исаак, получается, приходился ей двоюродным дядей. Продолжается укоренившаяся тенденция — библейских героев настойчиво тянет опять породниться с родственниками, как с ближайшими, так и не очень.

Судите сами. Авраам был женат на родной сестре по отцу, его брат Нахор — на родной племяннице. Ну, а дочери Лота — действительно сюжет, достойный изложения в нашей «священной книге» (напомним, что они просто напоили собственного отца до бесчувствия и совершили с ним половой акт, без его согласия! Интересно, а как об этом узнали составители Библии? Они что, свечку держали?).

Сцена сватовства поражает мельчайшими деталями: и серьга-то была золотая, весом в полсикля, и браслеты весом в десять сиклей золота. В точности всё указано, кто, что и как сказал, и что ему ответили и, главное, сколько это стоит! И откуда такая достоверная информация о событиях, произошедших много тысяч лет тому назад? Притом, что письменности у них ещё не было?

В общем, дело сладили без особых проблем. К тому же и самой Ревекке не терпелось пуститься в путь. А чего боятся: там все свои. И она получает очень интересное родительское напутствие, эдакое «совет да любовь»: «да родятся от тебя тысячи тысяч и да владеет потомство твоё жилищами врагов твоих!» (Быт. 24:60) Весьма напоминает обещание Иеговы о том, что семя Авраамово овладеет городами врагов своих. По прибытию невесты, Исаак ввёл Ревекку в шатёр матери, взял её, она сделалась его женой, он её возлюбил и, только после этого, «утешился в печали по матери своей» (!?).

Потом вдруг оказывается, что и сам патриарх — Авраам был ещё о-го-го. Он снова женился. И новая жена родила ему шестерых (!) детишек. Да ещё и от наложниц были детки. Видимо, если до 100 лет дотянуть, то потом, наступает настоящая вторая молодость. Однако, всех своих новых детишек он отослал на восток, подальше от Исаака. Видимо, чтобы никто не мог оспорить право Сарриного сына на землю обетованную.

У Исаака возникли такие же проблемы, как и в своё время у Авраама — жена была неплодна. Что ж делать — молиться, молиться и ещё раз молиться! Однако, Иегова не слишком торопился отвечать на молитвы. И только через каких-то 20 лет (примерно, столько же ждал и первый патриарх) Ревекка зачала. По поводу нелёгкой беременности она советовалась непосредственно с Иеговой. И он ей поведал, что она даст начало двум разным народам. «И больший будет служить меньшему».

Оказалось, что дети и по внешности, и по поведению, разительно отличались друг от друга. Один — Исав (Эйсав), занимался делом — звероловством. Другой — Яков (Яаков), жил в шатрах. Род занятий не уточнён. Так вот, пока старший брат работал, младший — кроткий человек, распланировал, как у того отобрать первородство. И с блеском осуществил свой план. Воспользовавшись плохим физическим самочувствием брата (усталость и голод), за миску чечевицы (молодец, явно не продешевил), Иаков вынудил старшего брата отречься от первородства, да ещё и поклясться в этом. Впрочем, имя Иаков значит «тот, который запнул» (обманул). Он, по-видимому, вполне заслужил своё имя, ибо, как мы видим, он действительно «запнул» Исава.

Далее Библия повествует о нелёгкой кочевой жизни Исаака. Однако, Иегова не бросал своего подопечного. Он ему всячески помогает, в частности, советует, куда ему кочевать. При этом, не забывая напоминать, насчёт умножения потомства его, благословения всех народов в семени его и т.д. А всё это, якобы, за то, что Авраам соблюдал всё, что было заповедано Иеговой: «повеления Мои, уставы Мои и законы Мои».

Странно, может мы чего упустили, но до сих пор не видели никаких Его законов и уставов, кроме закона обрезания. Может были ещё какие, да в Библию они не вошли? Зато мы снова встретились с давним знакомым — царём Авимелехом-долгожителем, которому Исаак, как и папаша его в своё время, объявил, что его жена — не жена, а сестра. Хорошо, хоть царь догадался выглянуть в окно и увидеть, как Исаак играет (?) со своей «сестрой» (прямо под окном у царя! Видно, сильно невтерпёж было!). И, вспомнив, как бог чужеземца нагнал на него страху, поспешил объявить эту семейную пару авантюристов неприкосновенной под страхом смерти.

А Исаак-то, сказывается в Библии, был не только кочевник, но и знатный пустынный хлебороб. У него было множество пахотных полей (?). И собирал он с них стократный урожай ячменя (стахановец, однако!).

Удивительно, что составители Библии не описали подробно, каким образом Исаак нажил такое огромное богатство, что «стал великим человек сей и возвеличивался больше и больше до того, что стал весьма великим» (Быт. 26:13). Таким великим, что филистимляне[5], исходя «чёрной завистью», стали засыпать колодцы, вырытые ещё Авраамом. И в конечном счёте, выдворили Исаака вон. Да, вот он первый случай еврейского погрома...

Выводы

1. Возникает интереснейший вопрос: почему так подробно описано пожелание Авраама о том, чтобы его сын Исаак жил в земле Ханаанской? Если вспомнить, что Иегова обещал Аврааму и его потомкам эту землю в собственность, то, возможно, это пожелание является началом претворения господского обещания в жизнь? Т.е., жениться нужно только на «своих», чтобы с «чужими» не смешиваться и, обильно размножаясь, тихо осваивать заповеданную территорию. Благо, средства позволяли это делать без проблем.

2. Второй интереснейший вопрос возникает, если вдуматься в напутствие невесте Исаака: «... И да владеет потомство твоё жилищами врагов твоих!» Учитывая то, что это было сказано родственниками Авраама, но не его потомками, можно допустить, что обработке (привитию паразитического мировоззрения и образа жизни) подвергались и другие представители славного «избранного» народа. А можно допустить, что это напутствие, как, впрочем и весь остальной текст Библии, является просто-напросто инструкцией для узкого круга выбранных людей по постепенному захвату власти на Земле.

3. Следующий интересный вопрос возникает после прочтения слов Всеблагого: «...два племени во чреве твоем, и два различных народа произойдут из утробы твоей; один народ сделается сильнее другого, и больший будет служить меньшему...» (Быт. 25:23). Здесь легко увидеть инструкцию «не суетиться» и не бояться более многочисленных народов. Есть способы добиться того, чтобы они служили малочисленному, особенно, с помощью такой «крыши», как Всевышний. А ведь прав оказался разбойник Иегова. Его подопечные сегодня доят почти весь мир. Одна афёра с холокостом уже стоила европейским странам многие десятки миллиардов евро (см. книгу Юргена Графа «Миф о холокосте» и книгу Ричарда Харвуда «Шесть миллионов — потеряны и найдены».

4. И последний вопрос возникает, когда в 26 главе мы видим очередное «представление с сестрой мужа». Третий раз, всего на двадцати с небольшим страницах текста авторы «священной книги» рассказывают нам об удачном варианте афёры со своей женой-сестрой. Видимо туповаты были подопечные господа нашего (нашего ли?) и им нужно было неоднократно повторять инструкции, даже такие простые. Что ещё очень сильно удивляет, так это то, что жену, хоть и любимую, как Вы понимаете, никто ни о чём не спрашивал. Бессловесная она для них была... Но «играть с собой» была обязана позволять регулярно и в любых условиях (даже на улице, под окном у царя)!

Картинка 13. «Бытие». Как обмануть брата или
поучительный пример семейных отношений у евреев

Главным событием 27 главы является, безусловно, получение Иаковом обманным путём отцовского благословения, предназначавшегося Исаву. Причём, инициатива по осуществлению этой афёры исходила от их матери — Ревекки. А в чём здесь фишка-то? Что такого необычного давало отцовское благословение? Это простой вопрос. И ответ на него ясно виден из текста самого благословения: «да послужат тебе народы, и да поклонятся тебе племена; будь господином над братьями твоими, и да поклонятся тебе сыны матери твоей; проклинающие тебя — прокляты; благословляющие тебя — благословенны!» (Быт. 27:29).

Власть!

Благословение давало старшему сыну или тому, кто его получил тем или иным способом, неограниченную власть в своём племени (семье). Ничто не ново под Луной! Вот, откуда взялась мамочкина инициатива! Пока «глава» семьи на ладан дышит, Ревекка решила прибрать к рукам командование парадом (жаль, не написали, а зачем ей самой это было нужно), а заодно дать хороший пример регулирования семейных отношений будущим поколениям. Да, это блестящий пример самого известного принципа: «Разделяй и властвуй!»

Методика этого дела — весьма проста. Читаем: «Дети выросли, и стал Исав человеком искусным в звероловстве, человеком полей; а Иаков человеком кротким, живущим в шатрах. Исаак любил Исава, потому что дичь его была по вкусу его, а Ревекка любила Иакова» (Быт. 25:27-28). Любящая мамочка руками Иакова отбирает власть у законного её владельца — Исава. А самого Иакова, видимо, от большой любви, отсылает с глаз долой на долгие годы. И всё! Дело сделано! Исав ловит себе зверей в лесах, Иаков отправлен на 20 лет на каторгу (см. далее), а кому-то же нужно командовать всем хозяйством!

Поистине, «бесценный» опыт семейных отношений. Такого нет ни у кого из людей, а у зверей — тем более! Не понятно только, для чего это всё ей было нужно? Зачем? Ведь, всё равно, двумя ложками одновременно есть не будешь, двое юбок (или что она там носила в те времена) одновременно не оденешь! Зачем ей эта власть была нужна? Видимо, действительно было уже что-то в них такое, чего не было в обычных людях. Видимо «избранность», она же «божья искра» — это не пустые слова. Власть, ради власти! Ради ощущения собственного превосходства над остальными. Только это! Потому что всё остальное, необходимое для жизни, можно иметь и без всех этих хлопот, т.е., не обладая властью и не борясь за неё!

Следующая короткая глава посвящена уходу Иакова из родного дома к мамочкиному брату (братик — под стать сестричке!), но главная мысль здесь, по нашему мнению, постоянная идеологическая обработка Иеговой своих рабов, чтоб ни-ни! Иакову во сне обещается то же самое, что и Аврааму, и Исааку: «... Я Господь, Бог Авраама, отца твоего, и Бог Исаака. Землю, на которой ты лежишь, Я дам тебе и потомству твоему; и будет потомство твое, как песок земной...» (Быт. 28:13-14). Наша песня хороша — начинай сначала! Иегова подставляет им всем одни и те же «грабли» и они абсолютно дисциплинированно (думать-то уже отучили!) на них наступают. А удар по лбу воспринимают, как акт божественной милости. Цирк, да и только!

В 29 главе основным, по нашему мнению, является иллюстрация безусловного соблюдения Закона причин и следствий (Закона Кармы). Иаков 2 раза по крупному обманул родного брата. В Харране он столкнулся со лживостью и бессовестностью Лавана — брата Ревекки — на которого вынужден был тяжело работать 20 лет! Вот вам и Карма! Во всём блеске. И совершенно зря они отрицают её существование, даже сейчас.

В 30 главе во всей красе показаны семейные отношения в племени Иакова, а также ответные — «родственные» уловки, которым Иакова научил во сне бог для того чтобы украсть у тестя побольше скота. Вот зверинец! Жёны Иакова — Лия (Лея) и Рахиль (Рахель) — скубутся между собой не понятно за что, продают и покупают друг и дружки сексуальные услуги своего мужа! А тот, как телок, идёт в ту постель, какую ему укажут спутницы жизни. Нет, это даже не зверинец! Это — сумасшедший дом!

Потом Иаков, проявляя чудеса «изобретательности», подсказанные ему богом, по-тихому оббирает приютивших его родственников, а когда те начинают понимать, что их надули, Иаков со своим семейством и скарбом тихо линяет. Когда же родственнички бросаются в погоню за Иаковом, на сцене появляется Иегова с дубиной (недавно такое уже было), ну и, ввиду явного численного превосходства Иеговы над семейством Лавана, очередная афёра представителей «избранного» народа заканчивается благополучно. Видите, как нужно жить!

Дальше Иаков посылает известие брату Исаву о своём возвращении и узнаёт, что Исав едет ему навстречу и с ним ещё 400 человек. Понятно, что это никак не для почётного караула. Здесь — следующий рецепт. В такой щекотливой ситуации нужно не жлобиться и платить по полной программе. Иаков посылает вперёд многочисленные стада в подарок Исаву и тот в конце концов меняет гнев на милость и прощает брата. Кроме того, в этой главе есть вставочка, как бы ни к селу, ни к городу, о том, что Иаков ночью с кем-то боролся (Быт. 32:24-28). В результате оказалось, что он боролся с богом, который сумел всего-навсего слегка повредить ему бедро, но зато дал Иакову новую агентурную кличку — Израиль (Исраэль), что означает — «боровшийся с богом». Давайте попробуем слегка поразмышлять над этой информацией, конечно, особенно не мудрствуя и сильно не перебарщивая.

Во-первых, получается, что бог, с которым боролся Иаков, был физически ощутим, т.е. имел физическое тело со всеми вытекающими отсюда многочисленными последствиями. Во-вторых, мужик, который напал на Иакова ночью и который, естественно, не был никаким богом, был, однако, осведомлён о существовании бога или богов, т.е., не был простым бандитом. В-третьих, Иаков совсем не был Геркулесом, т.к. Геркулес — персонаж совсем другого комикса. И получается, если бог не смог одолеть обычного немолодого кочевника, то грош цена такому богу! А если это был обычный человек, то он был молодцом, боролся аж до зари (может несколько часов, а может, несколько минут).

В-четвёртых, здесь тоже можно увидеть «бесценный» жизненный опыт: если ты не смог кого-то одолеть, вешай ему любую лапшу на уши, чтобы суметь благополучно выйти из неприятной ситуации, т.е., быстро смыться. И, в-пятых, этот незатейливый сюжетик вставлен, возможно, для обоснования имени Израиль и для объяснения причины, почему его потомки до сих пор не едят какие-то там жилы в мясе. В священных книгах всё должно быть не просто так, а обоснованно, весомо и авторитетно.

В следующей 33 главе прописан обязательный «хэппи энд» (счастливый конец). Братья обнимаются, Иаков признаёт себя рабом Исава, и они расходятся, довольные друг дружкой. Иаков построил дом, загоны для скота. Обязательно построил жертвенник и «призвал имя Господа Бога Израилева». И жили они долго и счастливо ... до следующей главы.

Выводы

1. То, что авторы Библии никак не осудили затею Ревекки и Иакова, говорит о том, что этот факт должен вызывать у читателя не чувство возмущения от содеянного ими, а восприниматься, как пример для подражания. Здесь хорошо видно, что ради власти, по их мнению, можно пойти на многие, если не на любые, поступки и действия. Такие «несвященные» понятия, как совесть, честность, порядочность, здесь, в этой книге не нашли себе места.

2. Для чего человеку нужна власть? К ней стремились раньше, стремятся и теперь. Существующая история (из-ТОРЫ-я) говорит нам, что так было практически всегда. Но, судя по всему, так могло быть всегда только у «избранного» народа. Нормальные (порядочные) люди от властных структур держатся, как можно дальше. Честному человеку, если он хочет остаться честным, там делать нечего и выжить невозможно!

3. Стиль и методы достижения «избранным» народом целей, сформированных для них Иеговой, предполагают обязательное массированное использование пропаганды для идеологической обработки всех остальных людей (нас с вами) в угодном им направлении. Сейчас эта обработка начинается с грудного возраста, когда младенцев начинают зомбировать специальными мультфильмами и продолжается в школе (давайте вспомним лозунг «Учиться, учиться и учиться... учится коммунизму»), и дальше — всю нашу жизнь. Практически всё в нашей жизни переделано в соответствии с паразитическими целями Иеговы и его помощников. Всё поставлено с ног на голову!

4. На сегодняшний день нами прочитано и слегка проанализировано, всего-навсего, 32 страницы текста Библии! Это безусловно мало для создания статистики, но вполне достаточно для формирования первого впечатления. Так вот, первое впечатление у нас следующее:

¯ Библия не имеет никакого отношения к нормальным людям, которым она навязана в качестве священной книги.

¯ Библия — это сборник текстов, созданных специально для того, чтобы изменить нормальное мировоззрение у нормальных людей и навязать им чуждый образ жизни и ценности, которые приводят к деградации личности и замедлению процесса духовного развития — эволюции.

¯ Библия, так же, как скорее всего и все остальные «священные» книги — безчеловечна, по своей сути и содержанию и никак не может быть священной книгой, в нашем сегодняшнем понимании этого термина.

Картинка 14. «Бытие». Как евреи отвечали на
предложение породниться или что делал Иосиф в Египте

Прямо неудобно как-то, но очередная порция «священных» библейских текстов, начинается с кровавой резни. Сыновья Израиля, в отмщение за якобы поруганную честь своей сестры Дины (сын местного князя «взял ее, и спал с нею, и сделал ей насилие», но сильно влюбился и хотел жениться на ней), вырезали всё мужское население города, ограбили всех жителей (они обиделись на всех сразу — чего там мелочиться), а оставшихся в живых (женщин и детей) увели в рабство. Вот так! Вот, какой полезный, ну прямо «священный» опыт мудрейшей из книг! Вот, как нужно действовать впредь, граждане евреи (Библия-то писалась евреями и для евреев)!

Папа-Израиль начал было отчитывать своих горячих сынков-молодцов, но тут на сцене появляется Бог и говорит Иакову, что пора сматываться: «Бог сказал Иакову: встань, пойди в Вефиль и живи там...» (Быт. 35:1). Папа-Иаков-Израиль отобрал награбленное золото у своих домочадцев и «закопал» (?!) под дубом: «И отдали Иакову всех богов чужих, бывших в руках их, и серьги, бывшие в ушах у них, и закопал их Иаков под дубом, который близ Сихема» (Быт. 35:4). Вот так! Со своими тоже нечего церемониться (весьма «священный» опыт). Скорее всего здесь описан готовый к применению опыт того, что можно и нужно, умело используя сложившиеся обстоятельства, в том числе и трагические, периодически пощипывать своих домочадцев, на предмет изъятия «лишних» для них ценностей... Сам же Вселюбящий обеспечивал отход передового отряда своих бойцов: «...И был ужас Божий на окрестных городах, и не преследовали сынов Иаковлевых» (Быт. 35:5).

Удивительное сочетание слов: «УЖАС БОЖИЙ». Нам-то всё время твердили, что Бог — вселюбящий, всезнающий, всепрощающий, всеблагой и т.д. Однако здесь в Библии об этом пока не прозвучало ни одного слова. Наоборот, всё время только страх и ужас, подлость, обман и грабёж, бесконечные кровь и убийства... Видимо, это чудовище — имеется в виду племенной божок Иегова — специализировалось на ужасах (возможно, он так развлекался...), а не на том, что ему послушно и с большим рвением приписывают наши упитанные церковно-служащие.

В следующей (36) главе, в качестве небольшой передышки, 3 раза перечисляются сыновья Исава (43 стиха). Очень «интересная», «познавательная», но главное — бескровная информация. Спасибо, что никого не зарезали, пока мы, ломая язык, пытались прочесть чуждые нам имена, которые мы, скорее всего, больше никогда не услышим (и слава богу!). И вот, начинается повествование о судьбе Иосифа (Йосефа). Оно начинается с сообщения о том, что Иосиф в свои 17 лет стучал папашке на братьев, и Израиль зело любил его. Братьям же это почему-то не нравилось. Не долго думая, они решают по-тихому прирезать Иосифа, но под предлогом необагрения своих рук кровью брата, продают его в рабство в Египет. Достойные питомцы Иеговы: и от братишки меньшого избавились, и деньжат немножко подзаработали, и папашке насолили за то, что любил стукача-Иосифа больше других.

Но, похоже, всё это действо входило в планы Иеговы или было воплощением его планов, т.к. Он сохраняет своё «покровительство» над Иосифом: «И был Господь с Иосифом: он был успешен в делах и жил в доме господина своего, Египтянина...» (Быт 39:2), и тот в рабстве живёт, «как у Христа за пазухой». Однако, на беду Иосифа, на него положила глаз хозяйка (оказывается, это очень старая история), но Иосиф пренебрёг её вниманием, за что был ложно обвинён хозяйкой в приставаниях и упрятан хозяином в темницу.

Дальше здесь опять идёт точное повторение предыдущего сюжета: «И Господь был с Иосифом, и простер к нему милость, и даровал ему благоволение в очах начальника темницы. И отдал начальник темницы в руки Иосифу всех узников, находившихся в темнице, и во всем, что они там ни делали, он был распорядителем» (Быт 39:21-22). Похоже и это «испытание» было придумкой Иеговы, который даже не подумал поинтересоваться мнением Иосифа на этот счёт, потому что и здесь Иосиф живёт, «как у Христа за пазухой». У нас бы сказали: «умеют же устраиваться люди». Оказывается, для того, чтобы хорошо устраиваться в жизни в любой ситуации, нужно, всего-навсего, продать душу и тело ... богу Иегове!

Иосиф начал использовать свои познания в толковании снов и абсолютно верно истолковал сны фараоновскому виночерпию и хлебодару, тоже оказавшимся в темнице за какие-то провинности. Хлебодара, как и предсказывал Иосиф, повесили, а виночерпия вернули на службу к фараону, но он и не вспомнил об Иосифе и не помог ему, несмотря на его просьбу. Здесь, видимо, нужно запомнить урок, состоящий в том, что незачем делать что-либо без предоплаты: «утром — деньги, вечером — стулья!» Вот и весь разговор. Кроме того, Иосиф был не прав в том, что демонстрировал «свои» способности человеку невысокого ранга, который сам трусился от страха и который практически не мог и не хотел влиять на судьбу Иосифа. В Новом Завете это же самое звучит несколько иначе: нечего метать бисер перед свиньями...

Выводы

1. Процесс обучения «божеской жизни» избранного народа идёт своим чередом. Для того, чтобы поправить финансовое положение семьи, подходят любые поводы. А дальше — трава не расти! Главное — всех поубивать, а Господь прикроет бегство и оградит от справедливого возмездия. Вот это да! Настоящий священный текст, полный иудейской «мудрости» и других гадостей!

2. Следующий урок — правило справедливого дележа добычи. Это, когда всё награбленное забирается атаманом (паханом) себе, и всё это действо облекается в такую форму, что ограбленные грабители ещё и благодарят главу семьи за милость! Прямо — высший пилотаж религиозного священнодействия!

3. Ещё один, постоянно повторяющийся урок. Если скрупулёзно исполнять все распоряжения Иеговы, а значит и главы семьи (ведь только он с Ним общается), и заниматься только этим в жизни, то можно было рассчитывать на его снисхождение и в какой-то мере, поддержку. Ни о какой свободе выбора чего-либо речь здесь не идёт и в помине. Только беспрекословное подчинение — рабство!

4. Следующий пункт военно-библейского Устава — постоянная непрекращающаяся пропаганда, то бишь, идеологическая обработка избранных рабов, чтобы у них «не дай бог» не начали мозги проясняться (мозги-то у них были, хоть и затуманенные постоянным страхом и вздрючиванием; без мозгов, видно, не получилось сделать из «праха земного...»). Ну прямо настоящий ужасно-криминально-священный роман какой-то!

Картинка 15. «Бытие». Как поработить свободный
народ. Руководство для начинающего паразита

Следующая библейская притча повествует нам о том, что египетскому фараону приснился-таки сон про разных коров, который нужно было истолковать и кроме еврея Иосифа не нашлось никого в целой большой стране с развитой культурой и оккультными традициями, кому бы фараон поверил. Да, кстати, а фараона-то, как звали? Мы раньше уже встречались с подобным приёмом изложения. Помните историю, как Авраам поправлял своё финансовое положение, выступая в роли сутенёра своей жены? Там тоже имя фараона осталось за границами повествования. Понятно конечно, что Ветхий Завет повествует исключительно об истории еврейских племён, и остальные народности служили лишь фоном великому и избранному, но, раз уж туда затесался краешек истории египетской (ну, жили там египтяне, как это ни прискорбно для составителей Библии), так хоть бы один разочек упомянули. А то всё фараон, да фараон. Для книги, претендующей на полноту знаний, в том числе и исторических, это как-то несолидно. Видимо, имена фараонов опущены неспроста. С их помощью можно было бы получить привязку к абсолютным историческим датам, а это не входило в планы библейской редакционной коллегии.

Мало того, что фараон Безымянный «пригласил» к себе какого-то никому не известного заключённого, чужака, он его выслушал, поверил ему, ощутил непреодолимую симпатию к чужому богу и тут же назначил еврея-раба верховным главнокомандующим всего Египта. А остальная фараоновская братва (жрецы и прочие уважаемые люди) просто сидела и безмолвно смотрела, как их страну отдают под управление никому не известному чужаку, каторжанину, да ещё и еврею. А ведь в Египте к ним относились не очень приветливо: «…ибо Египтяне не могут есть с евреями, потому что это мерзость для Египтян» (Быт. 43:32). «Ибо мерзость для Египтян всякий пастух овец» (Быт. 46:34).

Интересно, почему? Но, увы, «великая историческая» книга на это нам ответа не даёт. Да, тяжело приходилось избранному народу уже тогда — их обычаи и поведение, конечно же, данные богом, для окружающих были просто мерзостью. И на фоне такого отношения, Иосифа поставили над всею землёю Египетскою, с которой ему было разрешено делать всё, что заблагорассудится. И всё это, заметьте, шло по плану бога. Какого? (Вспомним, что египтяне временами верили во многих богов). Однако, в данном случае речь идёт, конечно же, о боге Иосифа. В общем, план был таков: Бог показывает фараону «судьбоносный» сон, для верности — два раза. Затем, для разрешения показанной во сне проблемы, нужно найти «мужа разумного и мудрого». А кто у нас самый умный, самый образованный, самый гениальный, кто на свете всех милее...? В данном случае, в нужное время и в нужном месте якобы оказался Иосиф. Потому, что фараон Неизвестный уже «замучился» искать человека, в котором есть Дух Божий, так, что ли? Интересно, а было ли у египтян такое религиозное понятие и, если было, то, какого бога они имели в виду?

В общем, Иосиф получил все внешние атрибуты власти, народу было велено — «преклоняйтеся». А довольный фараон — спокойно самоустранился. В этой связи интересна всё возрастающая роль Иосифа в деле управления египетской землёй, а вместе с ним и всего еврейского народа, представителем которого он являлся. Сначала он был «мужем разумным и мудрым» (Быт. 41:33), подходящим на роль управляющего, затем он стал «тем же, что и фараон» (Быт. 44:18), а далее, он никто иной, как «отец фараона и господин во всём доме его и владыка во всей земле Египетской» (Быт. 45:8).

Давайте посмотрим, как же он правил. Семь лет в Египте было такое изобилие, которое позволило Иосифу собирать столько излишков, что и счесть не могли. И всё это словом фараоновым в запас, на случай голода. Заметьте, нигде не сказано, что излишки покупали. Их просто брали. Вам это ничего не напоминает? Видно, Иосиф оказался точно на своём месте. Судите сами: с одной стороны, отбирать 20% урожая (это была идея Иосифа, подсказанная ему богом) — дело, мягко говоря, не очень честное и благородное. Вот его и поручили еврею Иосифу. С другой стороны, это очередная обучающая информация: не нужно избегать непопулярной или, если вещи называть своими именами, постыдной работы. Из неё можно извлечь для себя большую пользу!

Голод пришёл. Очень интересны действия власть имущих. Фараону было наплевать на свой народ — он всех их послал к ... Иосифу. А тот, конечно же, первостепенной своей задачей видел неуклонное «повышение благосостояния» простых египтян. Ради этого, «благодетель» Иосиф начал продавать зерно, которое раньше было забрано у них же даром. И на этом конечно сильно преуспел. Он прибрал к рукам «всё серебро» (интересно, что он с ним делал, ведь, будучи сосредоточено в одних руках, оно должно было перестать использоваться в качестве средства платежа). Потом он скупил весь скот у египтян. Затем и их самих, вместе с их землёй! Но делал он всё это, якобы, в интересах фараона. В итоге, благодаря деятельности Иосифа, весь народ египетский продался в рабство фараону и радостно благодарил его за то, что не дал помереть с голоду. «Ты спас нам жизнь!» (Быт. 47:25). Вот это — высший пилотаж зомбирования!

Ободрав людей, как липку, заставив их по доброй воле продаться в рабство, оказывается, можно добиться и того, чтобы они со слезами благодарности на глазах, восторженно славили того, кто с ними всё это проделал. Главное — создать нужные условия для этого. А это Вам ничего не напоминает? Вот, какая весёлая и счастливая сказочка, да ещё и с хорошим кончиком!

А на самом деле в этой сказке на простых примерах, простым языком описано, как можно устраивать свои дела в любых чужеземных странах, попутно или, в первую очередь, низводя до уровня рабов всё местное население. А чтобы разбавить не очень приятное впечатление от такого рода действий представителя избранного народа, нам предлагалось проникнуться эмоционально насыщенными сценами встречи братьев и Израиля с Иосифом. Тут и слёзы, и подлоги, и недоверие. В общем, Иосиф вволю потешился над своими примитивными братьями, разыгрывая из себя проводника божьей воли и великого провидца. Параллельно описывается прекрасная жизнь семейства Израиля в Египте, куда они пришли в количестве 70 душ (Быт. 46:26).

По распоряжению самого фараона они получили лучшие земли, а дармовыми харчами, снабжал их Иосиф (тут они явно лукавят). Описывается их «бесконечная» скорбь по поводу почившего в бозе отца семьи Иакова и прочие «развесёлые» и совершенно «священные» события небольшого мирного периода жизни евреев в Египте. Интересна также характеристика, данная перед смертью Иаковом своим 12 сыновьям (коленам Израилевым). Человеку, находящемуся в здравом уме, не дано понять предсмертные картины угасающего сознания. Это касается и привязывания ослов к винограду, стирки одежды в вине с блестящими глазами и белыми зубами, скипетров и законодателей от чресел, и т.п. В общем, отец родной не забыл никого, всем напророчил. Другое дело, что пророчества эти слегка напоминают горячечный бред. Но видимо, тем они «священнее». Поэтические сравнения сыновей с различными животными, тоже вносят некоторую степень священности. Не повезло лишь Иссахару. В череду судей, борцов с врагами, коммерсантов и осквернителей отцовых постелей затесался физически работающий экземпляр. За что и был назван ослом, правда крепким.

В конце книги Иосиф умирает, как, впрочем, и все остальные персонажи этой грустной и кровавой сказки и, как и его отец, завещает похоронить свои драгоценные останки на «родине»: «И заклял Иосиф сынов Израилевых, говоря: Бог посетит вас, и вынесите кости мои отсюда...» (Быт. 50:25). Вот и сказочке конец, а кто слушал — молодец! А кто слушал и понял услышанное — вдвойне молодец! А кто слушал, понял услышанное и сделал свои выводы — …продолжайте сами! Кто, кроме выводов, решил предпринять какие-либо действия в своей жизни, тот по-настоящему достоин уважения людей...

Выводы

1. Здесь в сказке о чудесном вознесении Иосифа на вершину власти в Египте нет ни слова правды. Да она и не нужна была авторам этого «священного» писания. По всей видимости, у авторов этого текста стояла следующая задача: донести нужную информацию до евреев, рассеянных по всему миру и сохранивших «свою веру» и, по возможности, добиться исполнения предписанных норм поведения и целей, поставленных «богом», т.е., верхушкой еврейского духовенства. Легче всего это было сделать, замаскировав нужную информацию в «священных писаниях» — книгах, письмах, проповедях — и распространяя их в нужных местах в нужное время.

2. Библия составлена из тщательно отобранных отрывков текста Торы — очень уважаемого евреями документа (в отличие от Библии), — в котором расписаны обязательные правила поведения евреев на все случаи жизни, жёстко навязывается паразитическое воспитание и идеология. Зачем же её совершенно бессовестным образом навязывают огромному числу людей, далёких и от еврейства с их религией, и от их паразитического образа жизни с их богом-убийцей?

3. А дело вот, в чём! Чем больше людей будет выполнять правила поведения, разработанные для паразитического существования, тем легче будет достичь маниакальных целей еврейского духовенства — мирового господства. Это, когда все вокруг — рабы (как в Египте после стараний Иосифа), а в середине — «избранный» народ, достигший «мирового господства», т.е., паразит, который существует за счёт других, выживших или оставленных в живых остатков земных народов.

4. Вот такие, несколько необычные и не очень весёлые выводы мы сделали, прочитав первую книгу Моисея из Ветхого Завета. Скорее всего, нас всех поймали на простейшем обмане: подмене понятий и определений. Для нас понятие «священные тексты» имеет один смысл, а для них — совершенно другой. Поэтому, приучив нас с помощью мечей, верёвок, костров и тюрем к тому, что именно эти тексты являются для нас «священными», законодатели «священных мод» диктуют нам правила поведения, выгодные им и способствующие реализации их безумных целей.

5. Для того, чтобы научиться отличать «зёрна от плевел», нужно всего-навсего опять научиться думать. Сделать это очень просто. Развивается то, что тренируется! Просто-напросто, опять позвольте себе иногда задумываться. Позвольте себе вновь ощутить прелесть размышлений в тишине и покое. Думайте, анализируйте всё подряд. Вы будете удивлены и восхищены тем результатом, который получите, совершенно не затрачивая на это дополнительных материальных ресурсов.

Картинка 16. «Исход». Как с божьей помощью
ограбить и разрушить чужую страну

О чём эта библейская книга? Здесь описан процесс ухода евреев из ставшей вдруг «недружественной» страны — Египта. Однако, в не меньшей степени здесь подробно описана и процедура превращения евреев, как народа, в покорное орудие чужой воли, чем они являются и по сей день. Как мы уже знаем, евреи в количестве 70 человек во главе с Иаковым переселились в Египет. Они получили во владение лучшую землю — землю Гесем — где успешно плодились и в результате, «весьма умножились». Заметим, что жили они отдельно от коренного населения, сохраняя, так сказать, этнические отличия, и их нравы для египтян были ни чем иным, как мерзостью.

Всё было бы ничего, но после смерти Иосифа, оставшись без влиятельного покровителя, который не позаботился о том, чтобы поставить доверенного человечка на своё место (наверняка по «плану» Иеговы), евреи почувствовали, что новая власть не собирается и дальше держать пришельцев на особом положении. Новый «Безымянный» фараон, «который не знал Иосифа», был весьма обеспокоен численностью и скоростью размножения евреев. Он опасался, что, случись война, евреи переметнутся на сторону противника. Интересно, откуда у фараона появились такие мысли? Что, были преценденты? И Безымянный разработал коварный план. Он заставил евреев, о ужас, работать! Их «стали изнурять тяжкими работами» на строительстве городов-хранилищ. Но вот, парадокс. Чем больше их изнуряли, тем больше евреи размножались. Теперь ясно, как нужно поступать в странах с демографическими проблемами — всех на изнурительные строительные работы. Изнурение на стройках не помогло. Пришлось фараону без имени призвать к себе повивальных бабок. Звали их Шифра и Фуа. Как видим, их имена, в отличие от имени какого-то фараона, Библия бережно сохранила для потомков. Им было приказано умерщвлять всех новорождённых иудейских младенцев мужского пола. Но бабульки отмазались, мотивируя тем, что еврейки, в отличие от квёлых египтянок, рожают практически самостоятельно. Тогда фараон приказал всем и каждому — бросать всякого новорождённого еврейского мальчика в реку. Вот гад, правда?

В это непростое для евреев время, «Некто из племени Левиина пошёл и взял себе жену из того же племени». (Исх. 2:1) Родился хорошенький мальчик. Но из-за козней гадкого фараона, мальца пришлось пристраивать к нему же во дворец, предварительно выдав родную мать за кормилицу. Так начинается сказка о великом Моисее (Мойше). Мальчик рос при матери, получив соответствующее воспитание, но и, как приёмный сын принцессы, получил также образование, доступное детям египетской знати. Однако, он и братьев своих не забывал. А вот они... Все помнят, почему будущий выводитель евреев сбежал в пустыню? Да, да. Он испугался, что братья-евреи элементарно заложат его, за убийство египтянина. Так что, нечего влезать со своими советами, когда два еврея ссорятся.

Сбежав из Египта, Моисей попадает в семью Мадиамского священника, которого звали то ли Рагуилом, то ли Иофором, обзаводится семьёй, пасёт овец и живёт там до смерти фараона-антисиониста. А в его отсутствие сыны Израилевы стенали и вопияли от работы. И наконец-то, «вопль их от работы восшел к Богу». А как мы уже знаем, Иегова никогда не спешит по первому зову. Должно пройти, как минимум, четверть века. В общем, вопль дошёл, а тут ещё Иегова вспомнил про завет с Авраамом, Исааком и Иаковом... И следующим своим доверенным лицом он избрал Моисея. И опять не ясно, за какие заслуги именно этот человек удостоился пристального внимания Всевышнего. Родился, убил, сбежал, женился, пас — вот и всё. Да ещё страдал косноязычием. Видно «божья искра» сильно вдарила… Возможно, Иегова специально подбирал ничем не примечательных, имеющих различные проблемы людей — такими управлять намного легче.

Дабы произвести на избранного должное впечатление, Творец Вселенной решил вести переговоры из горящего куста. Он поручает Моисею предупредить фараона о том, что евреи собираются отчалить в землю, где течёт молоко и мёд. А чтобы прибыть на землю обетованную не с пустыми руками, Иегова приказал евреям (дважды, чтобы все поняли) обокрасть египтян, пообещав им «божественную помощь» — сделать так, чтобы те без вопросов отдали серебро, золото и одежды. В Библии это называется — дать евреям «милость в глазах Египтян».

Известно, что сам процесс исхода сопровождался, так называемыми, Египетскими казнями. Их было 10. Превращение всей воды в кровь, нашествие жаб, нашествие мошек на людей и на скот, песьи мухи, моровая язва, кожные заболевания, град, саранча, тьма, уничтожение всех египетских первенцев. В течение всех этих ужасов, Всеблагой боженька настойчиво ожесточал сердце фараона, который, в минуты просветления и рад бы был избавиться от евреев, но отпускать их ему не давали. Почему? Зачем? Не лучше ли было бы, если бы он, напротив, смягчил сердце правителя и тот отпустил бы жаждущих сделать жертвоприношение евреев подобру-поздорову. Но это-то как раз и не входило в планы Всемилосерднейшего. Иначе «кина бы не было». А нужно ему было упрочить свою власть и ещё больше запугать «избранных» им людей.

«...дабы ты узнал, что нет подобного Мне на всей земле; ... чтобы показать на тебе силу Мою, и чтобы возвещено было имя Мое по всей земле» (Исх. 9:14-16).

В общем, обобрав египтян подчистую, которые от страха готовы были отдать всё, лишь бы «рабы» исчезли с их земли, евреи двинулись в землю обетованную. Но Всесильный всё никак не мог успокоиться. Ему всё хотелось показать новому зрителю свою силу и «славу». Теперь уничтожению подлежала армия фараона. «А Я ожесточу сердце фараона, и он погонится за ними, и покажу славу Мою на фараоне и на всем войске его; и познают Египтяне, что Я Господь» (Исх. 14:4).

Про то, как расступились воды Чермного (Красного) моря знают все. Результатом явился ещё больший страх рядовых евреев перед Иеговой — «мужем брани» и Моисеем, рабом его. В пути евреи познали всё — и жажду, и голод, и страх. Патрон ни на секунду не оставлял своих подопечных, следуя впереди каравана, в виде столпа облачного днём или огненного ночью. Кроме многочисленных законов, которые он дал этому народу, Он щедро поил и кормил их. Евреи целых сорок лет сидели на монодиете — питались манной небесной. Хотя, пребывая в беспросветном египетском «рабстве», «... сидели у котлов с мясом... ели хлеб досыта!» (Быт. 16:3). Избранным без устали вдалбливалось в голову, что именно Ему они обязаны своим избавлением от египетского рабства, хотя, если подумать, ведь именно он всё это и запланировал изначально. Помните, ещё Аврааму Владетель живописал судьбу еврейского народа — сначала рабство и страдание, потом жизнь в земле с молоком и мёдом.

Целых три главы (!) Библии (25-27) посвящены детальным рекомендациям, как сделать ковчег завета (переносной сейф — сундук), где он (завет) должен был храниться и скинию (мобильный храм — палатку), где сейф должен был стоять. Иегова-заказчик-дизайнер, а возможно и прораб, описал всё до мельчайших подробностей, вплоть до чашечек, «наподобие миндального цветка, с яблоком и цветами», которые должны быть на светильниках. Такие же подробные рекомендации были даны по поводу деталей, размеров, количества колец, шестов, крюков и прочих строительных материалов, оборудования и архитектурных нюансов предстоящего строительства. Прямо готовый строительный проект, с комплектом спецификаций, ведомостей строительных материалов и комплектующих изделий, методикой производства строительных работ и прочими, не менее «священными» рекомендациями и нюансами. А если учесть, что сейф и все прибамбасы к нему (подносы, тарелки, чашки, блюда, кадильницы и многое другое) должны были быть сделаны из чистого золота, то становится понятной «забота» об обеспечении финансирования этого богоугодного предприятия за счёт «неблагодарных» египтян.

Не оставил «отец родной» без внимания и собственно обрядовые вопросы в будущих храмах. Глава 28 (43 стиха) полностью посвящена рекомендациям, во что одеть культовых служителей. Глава 29 (46 стихов) описывает процедуру посвящения в священники. В 30-й главе (38 стихов) приводится описание специального благовония. А главы 35-40 посвящены, собственно тому, как они всё это реализовали, в соответствии с представленным проектом и по чертежам заказчика-дизайнера. Т.е., для пущей надёжности (народец-то, видно, туповат уже был, стараниями избравшего их бога), опять повторяется всё то же самое, что было описано в предыдущих главах... Вот, сколько «священного» опыта, знаний и идей изложено во второй книге Мойши, по-нашему Моисея, сколько примеров для подражания, «высоких» мыслей и действий...

Выводы

1. Почему евреи изошли из Египта?Ведь, они не были в рабстве, в нашем современном понимании этого термина. Они попали в Египет по приглашению очередного безымянного фараона, получили лучшие земли, жили среди египтян, имели жильё, хозяйство и размножались неистово. Это явно не рабская жизнь, хоть убейте! В Библии ни разу не сказано о том, что евреи каким-то образом стали рабами очередного безымянного фараона или кого-либо ещё (кроме Иеговы, конечно). Причина исхода евреев из Египта скорее всего не в этом, а кое в чём другом.

2. Кто является инициатором исхода евреев из Египта?Кому это было нужно? Иегове! Скорее всего, евреи стали нормально и стабильно жить в Египте и перестали делать Иегове «Ку», в таком количестве и такого качества, как тому хотелось. Отсюда и растут вполне божественные ноги у всей этой истории. Евреев вывели в пустыню и жесточайшим кровавым террором принялись приводить в чувство и навсегда вбивать в головы беднягам, оставшимся в живых, мысль о том, кто в доме хозяин. Не хотели бы мы оказаться на их месте.

3. Египетские казни очень напоминают тактику выжженной земли. Всеблагой решил не только уничтожить весь скот, все посевы египтян, заразить их кожными болезнями, вырезать всех первенцев — «... от первенца фараона до первенца рабыни, и всё первородное из скота»(Исх. 11:5), но и подорвать страну экономически — опустошить её, во всех смыслах — попросту ограбить. Понятно, что всё это — сказки, но... в каждой сказке есть доля сказки. Это — информация, методика, действия, на случай смены места дислокации (проживания) и способы подрыва экономики государства. Это — очередной параграф военно-библейского полевого устава армии Иеговы.

4. Второй, по значимости, ритуал, после обрезания, — празднование Пасхи. По древнему повелению Иеговы (еврейского духовенства), кровавое убийство египетских первенцев еврейский народ празднует и до сегодняшнего дня.

«И да будет вам день сей памятен, и празднуйте в оный праздник Господу во [все] роды ваши; [как] установление вечное празднуйте его» (Исх. 12:14).

«И когда скажут вам дети ваши: что это за служение? скажите: это пасхальная жертва Господу, Который прошел мимо домов сынов Израилевых в Египте, когда поражал Египтян, и домы наши избавил» (Исх. 12:26-27).

Своих первенцев он в живых-то оставил, но, поскольку они принадлежали ему, потребовал за них выкуп: «И сказал Господь Моисею, говоря: освяти Мне каждого первенца, разверзающего всякие ложесна между сынами Израилевыми, от человека до скота: Мои они» (Исх. 13:1-2).

5. Сколько же их было на самом деле? «И отправились сыны Израилевы из Раамсеса в Сокхоф до шестисот тысяч пеших мужчин, кроме детей» (Исх.12:37). Вот это да! Из 70 человек, пришедших в Египет, за 430 лет (?) евреи размножились, по самым скромным подсчётам, до 3 000 000 (!) человек. Чудеса, да и только! Интересно было бы увидеть, как такой оравой можно было управлять, как можно было их построить и повести куда-то! А если учесть тот факт, что Моисей был пра-правнуком Иакова (Иаков-Левий-Кааф-Амрам-Моисей), то срок пребывания евреев в Египте сильно уменьшается, зато, скорость размножения сильно увеличивается. Хотя, скорее всего, здесь налицо явное преувеличение, как и во многих других местах, или весёлая шутка одного из редакторов Библии: не всё же нам трупы считать невинно убиенных «добряком» Иеговой.

6. Законы, данные Иеговой Моисею, касались исключительно евреев. И под «ближними своими» всегда понимались строго свои соплеменники, да и то, не все, а только те, кто ревностно соблюдал первую заповедь: «Я Господь, Бог твой, Который вывел тебя из земли Египетской, из дома рабства; да не будет у тебя других богов пред лицем Моим» (Быт. 20:2). А иначе никак не объяснить массовое и постоянное нарушение евреями шестой заповеди «Не убий». Все помнят, как евреи отлили себе золотого тельца в отсутсвие Моисея, когда у него затянулась стрелка с шефом? И каковы были последствия?

«И стал Моисей в воротах стана и сказал: кто Господень, — ко мне! И собрались к нему все сыны Левиины. И он сказал им: так говорит Господь Бог Израилев: возложите каждый свой меч на бедро свое, пройдите по стану от ворот до ворот и обратно, и убивайте каждый брата своего, каждый друга своего, каждый ближнего своего. И сделали сыны Левиины по слову Моисея: и пало в тот день из народа около трех тысяч человек» (Исх. 32:26-28).

Да, не хотели бы мы оказаться на их месте...

Картинка 17. «Левит». Священный мясокомбинат
или тонкости богослужения у древних евреев

Третья книга Моисея, под названием «Левит», содержит подробные законы жизни, предписанные Иеговой избранному народу, который он «вывел» из пресловутого рабства в пустыню Син, где и завершил процесс превращения избранных в послушных ему зомби. В ход, естественно, были пущены и кнуты, и пряники. Причём, кнутов — значительно больше.

«...вы видели, что Я сделал Египтянам, и как Я носил вас [как бы] на орлиных крыльях, и принес вас к Себе; итак, если вы будете слушаться гласа Моего и соблюдать завет Мой, то будете Моим уделом из всех народов, ибо Моя вся земля, а вы будете у Меня царством священников и народом святым» (Исх. 19:4-6).

Поэтому для организации царства священников Иегова со всем тщанием и роскошью обустроил место своего божественного пребывания — скинию собрания (переносной храм). Как мы знаем, недостатка в золоте, использовавшемся для отделки, не было — евреи обнесли египтян по-крупному. Затем Он определил себе тех, кто будет его непосредственными служками и проводниками его воли — людей из колена Левиина. Странно это, почему именно сыновья Левия оказались ближе всего к «Господу». Ведь даже их отец дал им весьма нелестную характеристику.

«Симеон и Левий братья, орудия жестокости мечи их; в совет их да не внидет душа моя, и к собранию их да не приобщится слава моя, ибо они во гневе своем убили мужа и по прихоти своей перерезали жилы тельца; проклят гнев их, ибо жесток, и ярость их, ибо свирепа; разделю их в Иакове и рассею их в Израиле» (Быт. 49:5-7).

А ведь, казалось бы, потомки Иосифа, при котором евреи благоденствовали в Египте, являются достойными кандидатами на роль приближённых к Верховному. Но видно Иегова не ставил себе целью, чтобы избранные жили в спокойствии и достатке.

Итак, храм построен, первые законы даны. Почитаем, что ещё приготовил своему любимому народу добрый боженька — дедушка Иегова. Конечно же, жертвоприношения ему же. Их существует несколько видов — жертва всесожжения, жертва мирная, жертва о грехе, жертва приношения хлебного. В жертву первых трёх видов должны приноситься животные — любые, как крупного рогатого скота, так и мелкого, а можно и птиц, в частности голубей. Один вид жертвоприношений требовал животных только мужского рода, другой — как мужского, так и женского, но одно требование было единым для всех — жертвенные животные должны быть без порока, отборные. Особенно Иегове не нравились слепые или уродливые животные, а также те, у кого были раздавлены ятра (мужские половые органы). Священники также не должны были иметь никакого телесного порока. Слепые, хромые, горбатые, а также с бельмом на глазу в святилище не допускались. Всевышнему нужно было всё лучшее. Хотя от кормушки ущербных потомков Левииных никто не отлучал.

Процесс принесения жертвы многократно описан с величайшими подробностями для каждого вида жертвы и для каждого вида животного. С великим тщанием описано, что делать с кровью жертвы, куда её выливать, намазывать и разбрызгивать, с каких органов срезать тук (жир) и что с ним делать, как поступать со шкурой животного и его мясом, а также головой, внутренностями и ногами убитого животного. Первые девять глав «Левита» изобилуют такими абсолютно «священными» описаниями. По правде говоря, всё это больше напоминает инструкции по разделке туш на скотобойне, а священники, соответственно, мясников. Однако, несмотря на столь тяжёлую работу, культовые служители в накладе не остались. Ведь и им перепадали крохи со стола начальника. Они всегда получали свою «грудь потрясания и плечо возношения» (Лев. 7:34). Получили они также и подробные рекомендации, кто, когда и как может доедать остатки после жертвоприношений, а кто не имеет на это права.

«Как о жертве за грех, так и о жертве повинности закон один: она принадлежит священнику, который очищает посредством ее. И когда священник приносит чью-нибудь жертву всесожжения, кожа от [жертвы] всесожжения, которое он приносит, принадлежит священнику; и всякое приношение хлебное, которое печено в печи, и всякое приготовленное в горшке или на сковороде, принадлежит священнику, приносящему его; и всякое приношение хлебное, смешанное с елеем и сухое, принадлежит всем сынам Аароновым, как одному, так и другому» (Лев. 7:7-10).

Однако, за такие блага нужно было неукоснительно следовать законам, ни на миллиметр не отклоняясь. Иначе — смерть. Два сына Аарона, уже посвящённые, так сказать, в сан, вложили в свои кадильницы, либо, не те угли, либо не те благовония. И получился «огонь чуждый» для Иеговы. Так он их сразу же на месте и порешил — сжёг. Чтобы священнослужители с голоду не опухли, для рядовых «избранных» был разработан подробный перечень грехоочистительных жертв, равно, как и градация грехов: народные грехи, грехи начальника, грехи всего общества Израилева и т.п. Вот только одно интересно, а откуда же бралось такое дикое количество животных для жертвоприношений? Ведь не стоит забывать, что евреи разбили лагерь в пустыне.

А ещё евреям вручили список, чего можно есть, а чего нельзя, т.е. разделили всю потенциально съедобную живность на чистых и нечистых. И закон был прост: будете есть чистую пищу — будете чисты и даже святы, а будете есть нечистую пищу, соответственно, будете нечисты и сами. Всего-то и делов выучить списочек наизусть и соблюдать рекомендации. И будешь ты свят... И будет тебе счастье...

Не остались в стороне от блюстителей чистоты и чисто физиологические особенности человеческого организма. Оказывается, после рождения ребёнка, женщина считается нечистой, причём, срок для избавления от «нечистоты» зависит от того, родила ли она мальчика или девочку. Естественно, нечиста женщина и в период ежемесячного «страдания ее очищением». Ей поможет, естественно, священник. Задача женщины принести агнца или, на худой конец, двух горлиц. А он уж проведёт ритуал и очистит несчастную от её нечистоты.

Но не только еврейские женщины временами были нечисты. Еврейские мужчины, страдающие «истечениями из тела», тоже становились нечистыми. И не дай Бог, кто-то воспользуется вещью нечистого, сядет на место, на котором сидел нечистый или ляжет, а ещё страшней, если нечистый плюнет на кого-нибудь. Всё, катастрофа. Эти люди тоже будут нечистыми аж до вечера, даже, если они и омоются водою. Чтобы очиститься нужно было, подождав с недельку, подойти к священнику с двумя горлицами. И всё, ты чист!

Священники выступали также и в роли целителей. Библия подробно описывает, по каким признакам сыны Аароновы должны были определять проказу, лишай и другие кожные болезни. Даны также подробные рекомендации, как поступать с такими людьми. Но вот, что интересно: не указано никакого метода исцеления болезни, кроме, конечно, жертвоприношения. Зато, описанию специального благовония для кадил посвящена целая глава.

Избранным запрещалось интимные отношения (открывать наготу) с ближайшими родственниками, а также, с ближайшими родственниками мужа или жены. За нарушение запрета — смерть. Аврааму, Исааку и Иакову крупно повезло. Им разработали ритуалы и праздники. Пасха (Песах), первый сноп, праздник дарования Торы на горе Синай (Шавуот), день воспоминания (Рош-Гашана), день искуплений (Йом-Кипур), праздник шалашей (Сукот).

Так же оговаривается понятие «ближнего своего», введённое для евреев Торой, которая почти вся переписана в Библию. К своим братьям нужно относиться значительно более гуманно, чем к остальным людям: «... А над братьями вашими, сынами Израилевыми, друг над другом, не господствуйте с жестокостью» (Лев. 25:46).

«Левит» очень чётко и ясно указывает, чего евреям ожидать, в случае поклонения Иегове и чего, в случае отказа от повиновения. В качестве пряника, выступают: плодоносность земли и всякой растительности на ней, мир на земле, спокойствие, постоянные победы над врагами, изобилие. Ну и, естественно, «Господь» будет постоянно присутствовать среди своего народа. В качестве кнута, было обещано (список, не в пример, длиннее и живописнее): ужас, чахлость, горячка, завоевание врагами; плен; небо, как железо; земля, как медь; истощение земли; растерзание зверями полевыми детей и скота; язва; голод; каннибализм; опустошение земли; рассеяние евреев...

И ещё одну идейку подкинул Иегова Моисею: если, вдруг, кто-нибудь надумает «посвятить душу Господу» (что бы это ни значило), то Моисей должен был оценить эту душу. И эта душа должна была передать определённую сумму денег священникам. Размер подношения зависел от пола, возраста и материального благополучия желающего посвятить душу. Да, весьма ударно потрудились Иегова с Моисеем на горе Синай... До сих пор расхлёбываем...

Выводы

1. На роль руководителей «избранного» народа — евреев — Иегова утвердил потомков жестокого и гневливого Левия, а не потомков расчётливого и хозяйственного Иосифа. У них хорошо получалось управлять человеческим стадом. И они не испытывали ни малейших угрызений совести, если вдруг возникала необходимость физического наказания или устранения даже своих родственников или соплеменников.

2. Для того, чтобы легче было управлять народом, они именем Иеговы создали касту священников-левитов, обладающую неограниченной властью над всеми аспектами жизни простых евреев — от духовного до физиологического. По любому поводу евреям предписывалось обращаться к священнику, естественно, принеся определённое подношение (священникам-то кушать тоже хочется практически каждый день).

3. Именем Иеговы левиты организовали себе вполне комфортную жизнь, вбив в опустошённые головы всех представителей «избранного» народа «священные правила», предусматривающие постоянное «добровольное» снабжение духовенства всем необходимым, включая и пресловутую десятину от всех доходов. К нашему большому удивлению, мы обнаружили несмелую критику христианства даже у большого жидолюба — «великого русского писателя» — Льва Толстого. В разделе «Публикации» нашего Сайта выложены несколько его работ. Одна из них — «К духовенству».

4. Такой паразитический образ жизни, навязанный Иеговой — а ничем иным, кроме паразитизма, такой образ жизни назвать невозможно — привёл к постепенному, но достаточно быстрому вырождению «избранного» народа и исчезновению у них таких привычных и естественных черт характера, как честность, открытость, доброта, трудолюбие, изобретательность и других человеческих качеств, присущих остальным народам, не подвергшимся иеговскому зомбированию.

5. Такой рэкет пришёлся весьма по душе избранному народу, и они, следуя «божественным» заветам, до сегодняшнего дня весьма успешно распространяют его на остальное население нашей планеты. Они пытаются таким образом завоевать власть над всеми народами Земли. Это могла бы быть чисто их проблема, если бы они не пытались при этом практически уничтожить большую часть населения планеты и среду нашего обитания.

6. Главной ошибкой такой паразитической доктрины является то, что, уничтожая население, ресурсы и экологию Земли, паразиты тем самым роют яму и себе. А дело в том, что паразиты не могут существовать без того, на чём или на ком они паразитируют! Они не могут жить сами по себе! Тогда они будут вынуждены паразитировать друг на друге и быстро все кончатся. Хрупкие надежды на переселение верхушки духовенства в более подходящий для их жизни мир — не более, чем самообман. «Загнанных лошадей... пристреливают», сами понимаете!

Картинка 18. «Числа». Амбарная книга «Господа»
или сколько козлов нужно Богу за Ваш грех

Четвёртая книга Моисея, под названием «Числа», как и следует из её названия, повествует всего-навсего о числах, точнее — об учёте всего того, что удалось Всевышнему пересчитать у избранного им народа. В ней можно найти данные о том, сколько было евреев призывного возраста (по коленам), сколько и какой добычи они приносили, как её делили, каким налогом облагали, как делили завоёванную землю, сколько своих рабов угробил Иегова при перевоспитании «жестковыйного» народа и т.д. Это своеобразный гроссбух или амбарная книга, куда с бухгалтерской точностью заносился приход и расход скота, произведённых и награбленных товаров и продуктов, ну и... людей, а также другие данные обо всём, что поддавалось исчислению.

Например, на второй год после исхода, Иегова решил посчитать, сколько же у него пригодного к войне пушечного мяса. И повелел Моисею сосчитать мужчин от 20 лет в каждом колене. В результате, Иегова получил число в 603 550 (Чис. 2:32) человек призывного возраста. А через сорок лет, евреев сочли ещё раз. Получилось новое число в 601 730 (Чис. 26:51) человек. Интересные получаются числа. Выходит, что за 40 лет пребывания под неусыпным контролем любящего бога, который, по его же словам, чуть ли не на крылах их носил, население евреев не только не выросло, но даже слегка сократилось. Для сравнения — в «ужасном египетском рабстве», за 400 лет «страданий», из 70 (!!!) человек получилось что-то около 600 000 мужчин, а это, по самым скромным расчётам, более 3 000 000 евреев с учётом стариков, женщин и детей. Числа конечно из области фантастики, но этот библейский факт говорит о том, что «несчастные рабы» размножались, как кролики. А как стали жить отдельно, «самостоятельно», под защитой милостивого и долготерпимого бога... всё пошло псу под хвост!

Левитов тоже считали, но отдельно. Их оказалось 22 300 душ. И все они были нужны Иегове для того, чтобы таскать все его «священные» причиндалы. Для этой трудной, но безусловно «нужной и священной» работы были разработаны весьма тщательные рекомендации, занимающие немало места в «нашей священной книге», хотя, признаться, меньше, чем законы по жертвоприношениям. Для переноски брусьев и шестов походного храма требовалось 3 200 человек, переноской самого походного храма занимались 2 630 человек, а святая святых — ковчег (пустой переносной сейф), вместе со светильниками, лампадами и другими культовыми атрибутами, должны были носить 2 750 человек. Итого: для службы при храме призывалось 8 580 человек.

А ведь такую ораву нужно было хорошо кормить! Для этого Иегова через Моисея (а через кого же ещё — он же сам чистокровный левит) передал законы, естественно, «священные». Священниками могут быть только потомки Аарона. Кроме них больше никто не имеет права «приступать к скинии собрания», иначе — смерть. Всё, что приносится в подношение Иегове, принадлежит священникам, кроме человеческих первенцев, которые должны быть выкуплены, а денежки, соответственно, отданы в храм. То есть, тем же священникам. А подношения приносили немалые. Вот, например, что обязали паству принести на праздник освящения жертвенника. Блюд серебряных — 12 (каждое по 130 шекелей[6] серебра), чаш серебряных — 12 (каждая — по 70 шекелей серебра). Итого: всего серебра в этих сосудах 2 400 шекелей. Золотых кадильниц — 12 (по 10 шекелей каждая). Итого: всего золота в кадильницах 120 шекелей. Во всесожжение всего тельцов из скота крупного — 12, овнов — 12, однолетних агнцев — 12 и при них хлебное приношение. В жертву за грех 12 козлов, в жертву мирную из крупного скота тельца — 24, овнов — 60, козлов — 60, однолетних агнцев — 60.

Кроме того «сынам Левия, вот, Я дал в удел десятину из всего, что у Израиля, за службу их, за то, что они отправляют службы в скинии собрания» (Чис. 18:21). А из этой десятины десятая часть должна идти священникам. Прямо памятка рэкетира какая-то.

Священной обязанностью левитов является служба при храме. Пригодными для работ при храме признавались левиты от 25 лет до 50. Что делали левиты до боговой службы, про то Библия молчит. Наверное, тренировались разбирать и собирать скинию. А вот, после, в 50 лет, они отправлялись на пенсию. А если им будет скучно, они могли помогать содержать стражу при скинии. А вот «работать же — пусть не работают» (Чис. 8:26).

Однако в некоторых случаях, когда и нужно было бы, составители Библии не потрудились указать некоторые числа. Например, сколько народу погибло от отравления перепелами, которыми добрый боженька накормил своих избранных, а сколько погибло от его праведного гнева, когда он наслал на евреев ядовитых змей? Чем же провинились избранные, что заслужили такую смерть? Да надоели они Иегове своим нытьём и воспоминаниями о сытой и привольной жизни в Египте в «рабстве», где они даром ели рыбу, огурцы, дыни, лук и чеснок; и своими попытками вернуться назад, в «ненавистное рабство», в котором они «сидели у котлов с мясом». А ещё очень раздражало нежелание простого народа годами есть манну небесную.

Кроме этого простого народа, бунтующего от голода и страха, мятеж также поднимала и еврейская «знать» (неблагодарные!). Под лозунгами равенства и справедливости (знакомо, не правда ли?) Корей из колена Левия и Дафан с Авирон из колена Рувима, недовольные методами правления Моисея, опрометчиво попытались лишить его власти. В результате, троих заговорщиков вместе с семьями Иегова отправил под землю (в прямом смысле). 250 именитых еврейских мужей сожжены. Количество погибших обычных людей было несравненно больше (как и во время других различных революций) — 14 700 человек. Иегова в очередной раз дал ясно понять, что за нарушение его законов наказание одно — смерть. Сказано было, что Аарон во главе с левитами являются избранными из «избранных». Значит, всё! Кто думает иначе — подлежит уничтожению!

Библия описывает ещё один случай применения жёстких воспитательных мер. Однажды 12 шпионов, посланные Моисеем, чтобы «высмотреть» землю Ханаанскую, вернулись с нерадостными вестями: на будущей обетованной земле действительно течёт молоко и мёд, но живут там воинственные и сильные племена, люди-великаны, которые явно не собираются просто так отдавать свою землю. Народ перепугался и решил уже заворачивать в Египет. Однако, Моисей успокоил и толпу, и Всеблагого, желавшего истребить весь неблагодарный народ, так они его уже достали. Порешили так: все те, которые роптали, земли обетованной не увидят — народ был обречён блуждать по пустыне сорок лет, по числу дней отсутствия лазутчиков. Вот так. Год за день. А 10 разведчиков «сии, распустившие худую молву о земле, умерли, быв поражены пред Господом» (Чис. 14:37).

Боженька принял решение, что в течение этих сорока лет все шестьсот тысяч исчисленных рекрутов его армии должны будут расстаться с жизнью, кроме Моисеевых подпевал — Халева и Исуса Навина, которые убеждали народ, что никакой опасности в Ханаане нет. Кроме того, в книге Чисел мы попрощаемся с «кротчайшим из всех людей на земле» (Чис. 12:3), который приказал забить камнями человека, собиравшего дрова в субботу; который организовал для своего народа нечто, наподобие концлагеря; который держал свой народ впроголодь, в то время, как пристроенные к храму родственнички выжимали из этого народа последнее. С человеком, под руководством которого истреблялись соседние племена до последнего человека, не жалея ни женщин, ни детей. (См. Чис. 31:15-18). С кем это? Да, со «светлейшим» Мойшей.

Однако перед тем, как приложиться к народу, он успел поучаствовать в разделе военной добычи, которую делили пополам. Одна половина — тем, кто воевал, а другая — обществу. Добыча военных подлежала обложению налогом: по 1 душе из каждых 500, следовало отдавать священнику, а из половины, причитающейся обществу 1/50 часть следовало отдать левитам. Что и было тщательнейшим образом записано. Например, всего мелкого скота захватили 675 000 голов. Из них половина — 337 500. Дань «Господу» — 675. Ослов — 61 000. Половина — 30 500. Дань левитам — 61. Правда, священные знания? Идём дальше. Людей, а именно, «женщин, которые не знали мужеского ложа» — 32 000 голов. Половина — 16 000 голов. Дань левитам — 32 голов. И т.д. Интересно, а что «Господь» сделал с этими девственницами? Себе забрал сию жертву или отдал левитам?

Успел Моисей ещё раз напомнить пожелание Всевышнего о порядке и количестве жертвоприношений. А числа выходили, прямо ласкающие слух. Судите сами. В «приятное благоухание» Иегове ежедневно нужно было приносить 2 ягнёнка-однолетка. Одного утром, второго — вечером. В субботу — ещё дополнительно 2 ягнёнка. Каждое новолуние — 2 телёнка, 1 баран, 7 ягнят-однолеток. Об-благоухаться можно до тошноты...

Также было определено количество скота для принесения в жертву в различные праздники. Например, в праздник Суккот (или праздник шалашей) на протяжении 8 дней нужно было сжечь быков — 73, баранов — 15, ягнят — 98. Да ещё и одного козла. Какие прожорливые слуги у господа были...

Вот такие интереснейшие числа приводятся в 36 главах одноимённой книги первого по-настоящему крупного еврейского литератора — Моисея...

Выводы

1. Четвёртая книга Моисея — амбарная книга господа — представляет собой перечень поборов, ставок налогообложения и огромную приходно-расходную ведомость. Мы нисколько не возражаем против учёта и контроля, введённого Моисеем в среде своих соплеменников. Напротив это весьма необходимая и полезная штука, особенно, в среде паразитов, которых уже много поколений очень настойчиво и жестоко отучали от созидательного труда. Однако эта древнееврейская бухгалтерия и статистика совершенно не приводят нас в божественный трепет и не вселяют священного уважения к Библии. Даже где-то наоборот! Даже слегка раздражают! А может уже и не слегка...

2. Иегова с помощью левитов, а скорее, наоборот — левиты, прикрываясь именем Иеговы, организовали в пустыне военный лагерь, где проводилось взращивание и воспитание нового — послушного поколения «избранного» народа. Такого, которое больше никогда не могло бы допустить даже и тени сомнения в правильности и обязательности «путей Господних». За каждым коленом (кланом) закрепили фиксированное место на стоянках, порядок выхода в путь и порядок передвижения при переходах. Была разработана система оповещения. По сигналу трубы созывалось собрание, стан снимался с места, проводились показательные казни.

3. Воспитательно-карательные процессы в лагере шли по нескольким направлениям:

¯ верхушка всеми доступными методами, т.е., совершенно цинично и бессовестно постепенно экспроприировала у простого народа материальные ценности (вспомним выкуп первенцев за левитов) и продукты питания;

¯ духовенство заставляло иудеев выполнять бесчисленное количество бессмысленных законов, запретов и ритуалов;

¯ в пользу руководства постоянно взимались многочисленные налоги, поборы, жертвоприношения и платежи;

¯ левиты постоянно травили, запугивали и физически уничтожали непокорных, несогласных, колеблющихся и сомневающихся;

¯ простым иудеям вбивали в голову идею избранности, чтобы они не замечали всей катастрофы своего положения, своей жизни, а фанатично исполняли всю грязную работу, угодную левитам (Иегове).

4. Очень интересен факт сокращения численности избранного на заклание народа, во время 40-летних военных игрищ в пустыне. Некоторые авторы, например, Давид Найдис (см. раздел «Тексты книг» на Сайте) прямо называют это геноцидом еврейского народа (это значительно круче, чем раздутый на вест мир холокост) и определяют возможные людские потери иудеев, за этот период в 8 000 000 (восемь миллионов) жизней ни в чём не повинных людей. Такова чудовищная цена, которую пришлось заплатить иудеям за паразитическое правление Иеговы на Земле. После них, из-за них и вместе с ними, такую же непомерную цену платили и продолжают платить и все остальные народы нашей планеты.

5. Особое возмущение вызывает факт настойчивого приучения евреев к паразитизму, постоянно осуществлявшийся Иеговой (левитами) на протяжении многих поколений. Сами посудите: Иегова, за 40 лет мытарств в пустыне, ни разу не дал «избранному» народу ни одной мысли, идеи или технологии, которые бы позволили добывать пищу, а не просто жрать её, да в туалет ходить (другие боги хоть огонь дали...). Он давал им только готовый продукт — еду (манну небесную). Раньше мы воспринимали этот факт, как все: бог заботился о своём народе. Но после недолгих размышлений, мы поняли, что у Него (у них) и в мыслях не было никакой заботы, а был вполне конкретный план, разработанный с целью зомбирования целого выбранного народа для выполнения определённых задач в течение длительного промежутка времени. Большой паразит Иегова создавал свою армию маленьких паразитов, с помощью которых хотел захватить весь наш Мир.

6. Очень большое отвращение вызывает наказ Иеговы своим «овцам» безмозглым, касающийся использования детей для удовлетворения своих сексуальных потребностей.

«…итак убейте всех детей мужеского пола, и всех женщин, познавших мужа на мужеском ложе, убейте; а всех детей женского пола, которые не познали мужеского ложа, оставьте в живых для себя...» (Лев. 31:17-18).

Этот и другие чудовищные пороки, к которым Иегова приохотил евреев, сейчас продолжают своё победное шествие по всему миру, плодя бесчисленные душевные и телесные уродства, нанося незаживающие раны, превращая всё в грязь и мерзость. И если для них это привычное и нормальное явление, привычная среда обитания, в которой они варятся много поколений, то для нас это шок, дикость, сумасшествие. В этом нельзя жить, рожать и воспитывать детей, строить своё будущее.

7. Самое большое преступление Иеговы (левитов) состоит в том, что, приучая людей к паразитизму (сейчас это касается не только евреев, а и подавляющего числа людей на планете), он обрёк их на сильное замедление процесса эволюционного развития, что обязательно влечёт за собой весьма неприятные последствия на протяжении многих следующих поколений. Это может повлечь за собой даже гибель нашей цивилизации, т.к. то, что мы (человечество) сейчас из себя представляем, уже не вполне совместимо с Жизнью в том виде, в каком мы хотели бы её видеть на планете. Армия паразитов с затуманенными Иеговой мозгами до сих пор не понимает, что она вытворяет на нашей, некогда цветущей планете. Не понимает, что она с фанатичным остервенением рубит сук, на котором сидит, даже не подозревая, что этот сук был не так давно прекрасным, цветущим деревом...

8. Нам становится очень грустно, когда мы читаем то, что читаем и пишем то, что пишем. Но, это наша реальность. Это — данность, начальные условия задачи. Это — наша жизнь! Когда мы осознали суть и масштабы стоящей перед всеми нами проблемы, наша былая «весёлость» улетучилась как бы сама собой. Мы поняли, что отсидеться в «кустах» не получится. «Мы все в одной телеге». Многочисленные размышления и консультации привели к мысли, что эту проблему невозможно исправить, действуя теми же методами, которыми она создавалась! А, что же делать?

Ответ — весьма прост и достаточно давно известен из книг и многочисленных публикаций в прессе и в Сети. Нужно создать новый Образ нашей жизни, основанный на Знании. Нужно создать Новый Образ нашей реальности без войн, преступлений, лжи, наркотиков, алкоголя, табака и прочих обязательных атрибутов паразитического существования (об этом — в небольшой работе Льва Толстого «Разрушение ада и восстановление его», выложенной на Сайте). Нужно нам всем создать самый светлый, самый прекрасный Образ нашей жизни, на который мы только способны, включить всю свою фантазию. И всё, спросите вы? Нет! Нужно начать жить в этом Образе, в соответствии с этим образом, в соответствии со своими мечтами. Каждый человек, всего-навсего, должен начать жить, пытаясь лично соответствовать самым светлым своим мечтам. Начать жить честной, открытой, здоровой жизнью, не поддаваясь не провокации паразитов, которыми так изобилует наша сегодняшняя «цивилизация». Начать жить без злобы, подлости, обмана, зависти, ревности, нетерпимости. Помогая окружающим людям и животным. Помогая Природе и Планете. Помогая Себе. И результат не заставит себя ждать! Мы будем приятно удивлены, насколько это здорово, весело и приятно — спасти свою Цивилизацию от гибели, спасти от паразитов...

Картинка 19. «Второзаконие». Прощание Моисея
— подробный список проклятий и благословений

Что мы узнаём из пятой и последней книги Моисея «Второзаконие»? В общем, ничего радикально нового. Она с небольшими вариациями повторяет информацию из предыдущих книг «Исход», «Левит» и «Числа» и представлена в виде обращения Моисея к народу, в котором он завещал евреям своё учение и завет со «Всесильным». На сороковой год от исхода из Египта, когда евреи стояли у границ обещанной им Иеговой земли, Моисей в последний раз выступил с речью. Почему в последний раз? Потому, что Всеблагой приказал своему верному слуге «приложится к народу своему» до того, как тот войдёт в землю обетованную. Однако Всеблагой сжалился над своим преданным рабом (всё-таки 40 лет почти безупречной службы) и разрешил Моисею посмотреть на неё. Наказан же Моисей был за то, что как-то не так представил славу Господню в сцене добывания воды из скалы. На своём опыте познал, что значит нарушать инструкции... Проведём небольшой обзор содержания «Второзакония».

Главы 1-6. Моисей напоминает новому поколению евреев о недавних событиях их новой истории — начале оккупации территорий, выбранных для проживания — захвате земли и полном истреблении народов, которыми правили Сигон, царь Есевонский и Ог, царь Вассанский и последующему её разделу между коленами. Всё это делалось, естественно, по плану и во славу Божью, поэтому мыслей о бесчеловечности подобных актов возникнуть не могло. Моисей также поведал о некоторых событиях, произошедших во время 40-летнего пути из Египта в Ханаан — землю, обещанную евреям, слегка искажая факты, чтобы оправдать жестокость наказания строптивого народа справедливым Богом. Он также повторил 10 заповедей, торжественно вручённые евреям на горе Хорив в начале исхода из Египта, умело обернув дело так, что сами же евреи тогда и выбрали его на пост глашатая Иеговинной воли. Во время экскурса в историю, он не упустил ни одного случая непокорности и неблагодарности «жестковыйного» народа по отношению к Богу, совершившему ради них (кто бы мог подумать!) великий, человеколюбивый акт — вывел их из ужасного рабства. О том, было ли рабство в реальности и как евреев из него выводили, мы рассказывали ранее. Моисей популярно объяснял, за что же любящий Бог, который «носил тебя, как человек носит сына своего, на всем пути» (Втор. 1:31) лишил огромное количество людей возможности вести нормальный образ жизни, вместо которого на протяжении долгих лет он методически уничтожал не подходящих для его целей людей, причём в больших количествах. А за что же? Да всё за то же, за что и сам Великий Выводящий лишился возможности ступить на обещанную землю. За неисполнение или неточное исполнение приказов. И это преподносилось новому поколению, как нечто само собой разумеющееся, как нормальное явление! И оно, это поколение, искренне считало, что это нормально. Как считают это нормой и по сей день.

Главы 6-11. Подробные инструкции по уничтожению коренных народов, проживавших на обещанной евреям территории, приводятся вперемешку с бесчисленными призывами бояться и слушаться Всеблагого, а также строгими приказами передавать покорность Богу своим детям. Ещё одно очень богоугодное дело — уничтожение большого количества людей, принадлежащих к другим племенам. Оправданием такого геноцида, с точки зрения Милосердного, служила их аморальность, бесчеловечность и мерзость — ведь верили-то в других богов! А в общем-то, к тому времени евреев приучили к массовым убийствам — на них же и тренировались.

Главы 12-26 являются повторением и дополнением свода законов, данных в предыдущих книгах. Вот, некоторые из них:

q Когда евреи завоюют и заселят всю землю обетованную, жертвы должны будут приноситься только в одном определённом месте, которое выберет сам Боженька.

q Уничтожению подлежали абсолютно все места поклонения идолам, вплоть до сжигания рощ.

q Запрещалось сжигать, рвать или портить любую книгу или свиток, в котором упоминается имя Иеговы.

q Запрещалось возводить индивидуальные жертвенники и святилища.

q Запрещалось в пустыне есть мясо, как будничную пищу. Каждое животное должно было быть приведено к скинии и там принесено в жертву.

q Запрещалось употреблять в пищу кровь животных.

q Лжепророков и призывающих перейти в другую веру (в том числе и родственников) — побить камнями. Город, жители которого начали поклоняться другим богам — разрушить, жителей — вырезать, скот и всё остальное — сжечь.

q Запрещалось употреблять в пищу мясо неразрешённых законом животных, птиц и рыб.

q Вменялось в обязанность отделять десятину для левитов.

q Каждый седьмой год — год прощения долгов. Чужеземцам долги прощать запрещалось.

q Еврею разрешалось самому себя продавать в рабство другому еврею. На 7-й год хозяин должен отпускать раба со всем необходимым для начала новой жизни.

q Если местные суды затруднялись вынести решение, то дело должно передаваться на рассмотрение левитам.

q Священники и левиты не должны были владеть земельными наделами.

q Небольшая их часть должна жить при Храме, остальные — среди колен.

q Доходы от жертвоприношений должны между ними делиться в равных долях.

q Евреи должны организовать 6 городов-убежищ для совершивших непреднамеренное убийство, которые считаются до суда неприкосновенной личностью.

q В отличие от того, кто убил в процессе работы, по неосторожности или, проявив халатность, убийца, совершивший преступление преднамеренно, должен быть предан смерти.

q Запрещалось передвигать границы земельных наделов.

q При осаде города, сначала нужно предложить мир. Если осаждённые согласятся, то нужно город обложить данью, если нет — то осадить и истребить всех мужчин. Женщинами и скотом разрешалось пользоваться. Но это касалось только дальних городов. В городах же ханаанских в живых нельзя было оставлять никого.

q Буйный, непокорный сын, который, к тому же, являлся мотом и пьяницей, забивался камнями насмерть.

q Запрещается женщинам носить мужскую одежду, а мужчинам — женскую.

q Каждый еврей обязан возвратить любую вещь, потерянную другим евреем.

q Запрещалось брать проценты с еврея. С иноземца — можно.

Целая глава (27) посвящена распоряжениям Моисея о подготовке к торжественному переходу через Иордан, подробным инструкциям о том, как пометить территорию (возвести жертвенники), а также был дан порядок благословений и проклятий народа перед вступлением на Святую Землю. Благословения не приводятся. А вот проклятию подвергались:

· тот, кто сделает изваянный или литый кумир и поставит его в тайном месте,

· кто злословит отца своего или матерь свою,

· кто нарушает межи ближнего своего,

· кто слепого сбивает с пути,

· кто превратно судит пришельца, сироту и вдову,

· кто ляжет с женою отца своего,

· кто ляжет с каким-либо скотом,

· кто ляжет с сестрою своею, с дочерью отца своего, или дочерью матери своей,

· кто ляжет с тёщею своею,

· кто тайно убивает ближнего своего,

· кто берёт подкуп, чтоб убить душу и пролить кровь невинную,

· кто не исполнит слов закона сего и не будет поступать по ним.

Тему проклятий и благословений продолжает следующая глава. В ней Иегова через Моисея ясно даёт понять своим избранным овцам, что их ждёт в случае исполнения всех заповедей, а что в противном случае. Причём, всяческих кар и наказаний чуть ли не в 5 раз больше, чем благословений, а их разнообразие просто ошеломляет. И откуда у Всеблагого и Всемилостивейшего такой набор изощрённых кошмаров, приготовленных для любимого народа?

Ну и последние проклятия в этой книге — Песнь Моисея, которой он конечно же научил сынов Израилевых. Тоже весьма «вдохновляющий» гимн и, главное, «человеколюбивый»:

«Соберу на них бедствия и истощу на них стрелы Мои: Будут истощены голодом, истреблены горячкою и лютою заразою; и пошлю на них зубы зверей и яд ползающих по земле» (Втор. 32:23-24).

 «Упою стрелы Мои кровью, и меч Мой насытится плотью, кровью убитых и пленных, головами начальников врага» (Втор. 32:42).

Книга заканчивается смертью величайшего и добрейшего еврейского пророка, пославшего на смерть миллионы своих соплеменников. А вот, где он похоронен, библеписцы не говорят. Может не дождались окончания торжеств?

Выводы

1. Пятая книга Моисея «Второзаконие» является повторением всех законов и моральных принципов, приведённых в предыдущих четырёх книгах. Законов много, и касаются они всех сторон жизни простого еврея. Однако основным законом является один-единственный — слепое и рабское поклонение Иегове. Будешь выполнять его — будешь жив, не будешь, значит, жив не будешь.

2. Моисей произносил свою прощальную речь уже перед совершенно другими людьми. Это поколение, не знающее ни добра, ни зла, выросло в пустыне. Обновлённый еврейский народ никогда не видел ничего другого, кроме образа жизни, организованного для них Иеговой с помощью Моисея и левитов. Он естественно никогда не видел Египта и о жизни в нём знал лишь по рассказам, так как живых свидетелей той жизни уже не осталось. Следовательно, такому «беспамятному» народу можно было говорить всё, что угодно и так, как это было угодно властвующим структурам. Так, вывод евреев из Египта и 40-летние мытарства в пустыне преподносятся в книге исключительно, как забота Иеговы о народе, а не, как селекция и воспитание фанатиков. Новому поколению, можно было бессовестно заявить «...вот, сорок лет Господь, Бог твой, с тобою; ты ни в чем не терпел недостатка» (Втор. 2:7). Да уж, голода, жажды, казней, запугивания и всяческих поборов евреи хлебнули в полной мере, по воле избравшего их Иеговы. Новым евреям было легко внушить мысль о несравненной мудрости и разумности данных Иеговой законов, сравнивать-то не с чем было, да никто и не пытался, мысли даже такой не было. А попутно внушалась мысль, что такие справедливые постановления и законы могут быть только у великого народа.

3. Моисей оставил еврейскому народу их духовное наследие. Очень хорошо. Рады за них. А причём здесь мы? Почему мы должны тратить прорву времени на изучение безумного количества законов, по которым евреи жили в пустыне несколько тысяч лет назад? Почему мы не изучаем законы, по которым жили наши светлые предки несколько тысяч лет назад?

4. Любящий и заботливый бог, декларируемый Моисеем, на самом деле, угробил кучу еврейского народа, вместе с другими народами. Зачем, вот уже 2 тысячи лет, нас заставляют верить в Иегову — бога-ревнителя, бога-убийцу, при этом называя его любящим?

Картинка 20. «Иисус Навин». Как получить
обещанную богом землю или «священный» геноцид

Следующая библейская книга повествует о захватнической войне, которую вели евреи под руководством Иеговы, изъявлявшего свою волю исключительно через нового спикера, которого звали Иисус Навин. Оплакав великого выводителя из фараонова рабства и приводителя в рабство Иеговы, евреи стали готовиться перейти реку Иордан. Чтобы, наконец, сбылись обещания их бога, а значит их мечты.

Главы 2-6 посвящены взятию Иерихона — первого города за Иорданом, подлежавшего, в соответствии со стратегическим планом Иеговы, уничтожению и разграблению. Туда послали лазутчиков, которые, благодаря предательнице-блуднице по имени Раав, благополучно произвели разведку и вернулись в стан. Как видим, Библия продолжает свою удивительную традицию и трепетно сохраняет имена своих героев и героинь — предателей и убийц. Царь же Иерихона, как и прочие разные фараоны, остался безымянным. Оно и понятно, он же — враг, а блудница Раав — союзник. Это было бы простительно для какой-нибудь конъюнктурной книженции, но мы-то с Вами читаем Книгу Книг, где, что ни слово, то «святость», «мудрость» и «непорочность»!

Во время похода на Иерихон 40-тысячного войска, Иегова явил очередное чудо — как только священники с ковчегом вступили в Иордан, его воды разделились и еврейское воинство перешло реку, «аки по суху» (ай, да сказочники). Он распорядился взять 12 камней с мест, где стояли ноги священников на память о сём великом событии. Однако, чудо это, подобное тому, которое устроил Иегова в Красном море (только камушки на память там не собирали), делалось совсем не для удобства его овец. А, для чего же? Просто, подвернулся удобный случай поиграть (на бумаге) своей, как говорит Библия, мышцей «дабы все народы земли познали, что рука Господня сильна, и дабы вы боялись Господа Бога вашего во все дни» (Нав. 4:24). Иегова продолжал болезненно заботиться о своём реноме, видимо, хорошо понимал ненадёжность своего «войска».

Попутно он решил исправить великий недосмотр — родившиеся в пустыне, о ужас, не были обрезаны. Ведь, невозможно идти на завоевание Святой Земли необрезанными! И незадолго до битвы он приказал устроить массовое отделение крайней плоти каменными ножами. Успешно пройдя послеоперационный период, справивши Пасху плодами Ханаанской земли, поскольку манная халява закончилась, и получивши подробные инструкции по осаде Иерихона, евреи приступили к реализации военных замыслов Генералиссимуса. Вот, какой был план. Им нужно было всем скопом, во главе с ковчегом и 7 священниками, с трубами обходить вокруг крепостных стен Иерихона 1 раз в день в течение 6 дней, а на 7-й день нужно было обойти город 7 раз, трубя в трубы. В момент, когда затрубит юбилейный рог, все должны были вскрикнуть громко и стена должна обрушиться. Далее, нужно было предать город заклятию, кроме блудницы Раав, т.е. попросту всё живое перебить, а всё злато и серебро — в сокровищницу Боженьке, т.е., левитам.

Так всё и случилось. Вокруг стен походили, в трубы подудели, хором покричали, стены и осыпались (бумага опять всё стерпела). Весь народ и животных перебили, все ценности собрали, а заодно прокляли тех, кто в будущем собрался бы восстанавливать Иерихон. Обратите внимание на то, что защитники Иерихона, во время этого карнавала, тихо сидели и терпеливо ждали, когда помешанные завоеватели наиграются с трубами и начнут их всех заклинать (так в Библии заменяется слово «резать»)!

Однако, за первой победой, последовало поражение. 3-х тысячный отряд евреев не смог взять некий город Гай и обратился в бегство. Потери евреев составили аж 36 человек. Цифра убитых евреями жителей Иерихона не приводится. Отпора они не ожидали. Им же пообещали! Тут же сердце бравых вояк «растаяло и стало как вода». Иисус Навин разодрал свои одежды и повалился на землю (жидковат фюрер оказался), где и прибывал до вечера, старейшины посыпали голову пеплом. Страшно стало, что Хананеи поступят с ними так же, как они поступили с жителями Иерихона.

Верховный главнокомандующий сей неприятный момент объяснил тем, что ведь, не выполнили приказа на 100%. Кто-то покусился на золотые и серебряные боговы трофеи. Произвели досмотр — народ построили по коленам и по семействам — и выявили «вражину». Некий Ахан из колена Иудина присвоил себе кое-какую одежду, 100 шекелей серебра и слиток в 50 шекелей золота. За это Ахана вместе с этой одеждой, серебром, золотом, сыновьями, дочерьми, волами и ослами, сожгли и забросали камнями. Только после этого «утихла ярость гнева Господня».

Иегова посоветовал идти на Гай войском в 30 тысяч человек. Город взяли. 12 000 жителей были истреблены. На взятие Иерихона и Гая хананейские цари отреагировали по-разному. Например, жителям Гаваона (соседского городка), чтобы их не вырезали, пришлось хитростью заключить союз с Израильтянами. Правда те заставили их работать на себя — колоть дрова и носить воду. Другие пять хананейских царей сочли это предательством и хотели воевать с Гаваоном. Однако их армии Иегова закидал «большими камнями града», а самих царей повесили. Далее перечисляются взятие семи городов по одному и тому же сценарию: «и взяли его и поразили его мечом, и царя его, и все города его, и все дышащее, что находилось в нем; никого не оставил, кто уцелел бы...» (Нав. 10:37).

Поход продолжался. Израильтяне разгромили второе сборное ополчение, истребив всё живое. Много чего завоевало воинство Иеговино. А раз так, то это надо было посчитать и занести в гроссбух, а то растащат. В главе 12 тщательно перечисляются все завоёванные цари: «один царь Иерихона, один царь Гая, что близ Вефиля, один царь Иерусалима, один царь Хеврона...» (Нав. 12:9-10). Всех царей получилось 31. Завоевали прилично, но не всё. В Библии с прискорбием сообщается, что «брать в наследие остается еще очень много». Но его всё равно нужно было разделить между коленами.

Абсолютно «священная» информация о разделе земли между коленами занимает целых девять глав (13-21). Перечисляются все города, отходящие к колену Иудину (58), приводятся подробнейшие данные о границах территорий каждого колена (с пограничными населёнными пунктами и с особенностями рельефа), называются города, которые каждое колено должно было отдать левитам. Получалось по 10-13 городов от каждого колена (вот, откуда пошла Халява). Прежде, чем отпускать народ по своим наделам Иисус Навин заключил с ними очередной завет — служить и повиноваться только Иегове, «ходить путями Господними», иначе — выполнять абсолютно все его требования. Однако, каков поп, таков и приход: «И сыны Израилевы пошли каждый в свое место и в свой город. И стали сыны Израилевы служить Астарте и Астарофу и богам окрестных народов; и предал их Господь в руки Еглона, царя Моавитского, и он владел ими восемнадцать лет» (Нав. 24:35-36).

Да-а, весьма жестковыйный попался Иегове народец, всё никак не хотел становиться безмозглыми рабами. Что-то он недослесарил, недопрограммировал. Чуть ослабишь петлю, так они норовят другим паразитам поклоны класть. Как ни воспитывай, ничего не помогает, ни кнуты... ни другие кнуты...

Выводы

1. Весьма интересны аргументы, которые приводит Библия для придания статуса законности и, естественно, «святости» весьма странным, а порой и чудовищным действиям Иеговы и избранного народа. То, что нормальному человеку и в голову не придёт, либо будет противно его совести, в Святой Книге выдаётся за священное действо. Например, массовое искалечивание (обрезание) мужчин в антисанитарных условиях пустыни жуткими инструментами (каменными ножами) преподносится, как исполнение божественного приказания и снятие «посрамления Египетского». Калечение собственного тела считается нормой. Что это? Бред сумасшедшего Иеговы или норма для дебилов-читателей (раньше только для евреев, а теперь для нас с Вами)?

2. Геноцид на завоёванных территориях тоже считается чем-то само собой разумеющимся. Это ведь Бог приказал! И цель весьма «священная»: чтобы не дать евреям возможности и соблазна поклоняться другим богам. С этой же целью, живые носители другой культуры и цивилизации, их материальные и духовные памятники подлежали полному уничтожению. Чем же были так опасны для паразита-Иеговы эти другие Боги и люди, которые им поклонялись?

3. Внушается и культивируется, как нечто нормальное, смесь избранности и паразитизма. Только у евреев самые справедливые (!?) законы, только евреи были достойны внимания столь могущественного бога и т.п. (См. Втор. 4:6-8,33). Евреи пришли на всё готовенькое: Иегова «дал» им землю, над которой они не трудились, города, которых они не строили, оливковые рощи и виноградники, которых они не насаждали (Нав. 24:13).

4. Сама причина завоевания евреями конкретно этих территорий для нормального человека выглядит дико. Им, видите ли, её пообещали. Поставьте себя на место человека, который живёт в своём доме на своей земле, никого не трогает, работает, растит детей. Тут приходит пучеглазый незнакомец и говорит, что у него есть все права на эту землю, потому, что ему её кто-то пообещал, о ком Вы — хозяин этой земли — и понятия не имеет. Причём, Вас и всех ваших близких не просто выгоняют, а зверски убивают. Вот, где беспредел рождался! Понятно, да? А ведь, бациллы паразитизма ох, как заразительны, особенно при умелом их применении и внедрении в массовом прядке...

5. Однако, даже эти объяснения — обещания Иеговы — логичные, с точки зрения евреев и отвратительные, с точки зрения обычного человека, не являются удовлетворительными и логичными. Какова была действительная цель зачистки столь обширной территории и геноцида многих народов? Чем так уж приглянулась убийце-Иегове именно эта территория? Только ли развитой инфраструктурой? Что это были за народы, для полного истребления которых евреям понадобилось 25 лет? С какой целью Иегова избрал себе народ, не знакомый с созидательным трудом, воспитывал его и селил на определённой территории? На эти вопросы, к сожалению, ответов в Библии мы не нашли...

6. Не нашли мы и ни малейшей необходимости в информации о многочисленных подробностях территориального раздела завоёванной евреями территории. На кой, спрашивается, «православному христианину» знать границы проживания колена Гадова и число городов, отданных левитам от колена Манасиина? Зачем нормальному человек читать, что колену Иудину принадлежат по праву (какому?) города Зиф, Телем Валоф, Гацор-Хадафа, Кириаф, Хецрон, иначе Гацор, Амам, Шема и Молада, Хацар-Гадда, Хешмон и Веф-Палет (и далее 58 наименований)?

7. Зато мы поняли кое-что другое! Наша «священная» книга Библия практически полностью повторяет Тору — «священную» книгу иудеев, которая создавалась для совершенно отуплённого, запуганного, зазомбированного народа. И заставить их поверить в этот бред оказалось не так уж и трудно, учитывая, что они тщательно верят во всё это до сих пор. Они же и скопировали в Библию наиболее выдающиеся перлы божественных деяний своего бесноватого. Возьмите хотя бы неоднократное «разделение вод» морей и рек для организации беспрепятственного марша божьих избранников, придерживания Солнца и Луны (!) над долиной в течение целого дня на одном месте; разрушение крепостных стен Иерихона с помощью высокоэффективного ора.

Нормальные люди, которых ещё не успели превратить в полных дебилов и паразитов, не могут воспринимать эту чепуху всерьёз. Человек, у которого есть в голове хотя бы зачатки головного мозга, сразу скажет, что это — писанина не для нормальных людей. И будет полностью прав. Это противно человеческой натуре. Противно самой природе Человека!

---

Дата добавления: 2019-09-08; просмотров: 128; Мы поможем в написании вашей работы!

Поделиться с друзьями:

---

---

Мы поможем в написании ваших работ!