Выписки о молитве из книги Аум 16 страница
Урусвати права, только волевые токи направляют карму. Но остановить ход кармы так же опасно, как вызывать вечную ночь. Чем наполните Чашу Амриты[10], если погрузитесь в пруд мрака?! Ответим: океан действий истинно прекраснее!» (Беспредельность, ч. I, § 20).
Наше земное благополучие и успешное продолжение своей эволюции зависят от того, как мы творим свою карму. Когда человек прельщен Майей, то есть гоняется за иллюзиями, когда он в слитке золота видит свое счастье, тогда карма бьет его своим молотом, чтобы разбудить в нем чувствознание, тот высший шестой принцип, который дает понимание нереальности земных благ и реальности вечности и Беспредельности.
Пусть каждый вспомнит свои болезни, которые угрожали ему смертью, все свои несчастья, все катастрофы и рушения, и он увидит, что все это есть действие законов эволюции, которые ударами извне будят и требуют отклика человеческого сознания изнутри.
«Много спорили ученые о том, происходит ли в Космосе возврат к низшему состоянию, когда достигнута высшая ступень развития? Разумно приложить понимание кармы ко всему прогрессирующему в Космосе. Не то понятие кармы, которое человечество привыкло применять как воздаяние и плату по счетам, но как действие высшее, являющее эволюцию. Все творческие начинания предопределяются законом этой кармы. Многие начинания не отвечают этим законам, но начинание, зачатое в сознании кармы эволюции, живет в пространстве и движимо токами Космического Магнита» (Беспредельность, ч. I, § 310).
|
|
|
Таким образом, закон кармы вместе с законом перевоплощения творят нашу эволюцию, являясь нашими двигателями вверх, к совершенствованию. Поэтому знание этих законов так же необходимо для нашего Духовного существования и развития, как питание и дыхание для существования физического.
Некоторые люди, ознакомившись с законом перевоплощения и законом кармы, ужасаются необходимости жить бесчисленное число раз, говоря, что они устали от одной жизни и перевоплощаться не желают. Таким людям, которые в своей наивности полагают, что если они не желают перевоплощаться, то и не будут, нужно сказать, что чем более они этого не желают, тем чаще будут воплощаться, ибо сознание человеческое развивается лишь в воплощенном состоянии. Пока у них не развилось осознание того, что достигнуть вечного блаженства одной жизнью невозможно, что все люди нашей ступени развития находятся под действием закона перевоплощения и закона кармы, вне зависимости от того, желают они этого или не желают, что освобождаются от действия этих законов лишь достигшие в своем развитии ступени Архата, т.е. Учителя человечества, до тех пор таким людям обеспечено много лишних жизней и много лишних страданий. Так не лучше ли сознательно творить свою эволюцию, чем подвигаться вперед под ударами кнута кармы, уподобляясь ленивой лошади, которая не хочет везти телегу, в которую запряжена, полагая, что можно обойтись без этого?
|
|
|
Для того чтобы иметь ясное представление о законе кармы, необходимо понять, в чем состоит эволюция, в чем заключается тот путь, по которому человек идет в своем развитии.
Главная задача эволюции состоит в том, чтобы овладеть материей и одухотворить ее, чтобы трансмутировать ее из низшего состояния в высшее, ибо материя, будучи по природе своей инертной и хаотичной, стремится поглотить и уничтожить высшее состояние материи – достижения духа. Человек есть тот трансмутатор, на которого возложена эта космическая задача.
Человеческая сущность, человеческое я, или, по оккультной терминологии, монада, выйдя из Первоисточника жизни и обладая высокой духовностью и отсутствием сознания, ибо сознание должно развиваться в материи, чтобы одухотворять ее, должна погрузиться в материю и пройти все виды ее для того, чтобы – при затемнении духовности, но приобретении сознания в первой части пути – вернуться к Первоисточнику жизни в конце пути, обладая и духовностью, и сознанием. Иначе говоря, она должна совершить полный круг.
|
|
|
Если этот круг вертикальным диаметром разделить на две части, то левая половина пути будет погружением нашего я в материю, приобретением все более плотного тела и большего сознания в ущерб духовности, или тем, что называется инволюцией, а правая – одухотворением материи, дальнейшим развитием сознания, развитием и приобретением утраченной духовности, или тем, что называется эволюцией.
Если этот же круг разделить на две части горизонтальным диаметром, то верхняя половина, или начало и конец пути человеческой эволюции, будет преобладанием в человеке духовных начал, нижняя, или середина пути, преобладанием материи.
Путь человека по своему кругу эволюции подобен движению Земли вокруг Солнца. Точки зимнего и летнего солнцестояния подобны началу и середине пути человека, а линия, соединяющая эти точки, – линии, делящей путь человека на инволюцию и эволюцию. Точки весеннего и осеннего равноденствия, когда два раза в течение одного оборота Земли вокруг Солнца день равен ночи, подобны двукратному уравновешиванию духа с материей, а линия, соединяющая эти точки, то есть горизонтальный диаметр, делящий круг на верхнюю и нижнюю половину, когда преобладает то дух, то материя, подобен временам года, когда преобладает то день, то ночь.
|
|
|
В настоящее время человечество достигло предела погружения в материю. Мы кончили свою инволюцию и должны начать эволюцию, иначе говоря, из левой половины нашего пути перейти в правую и начать одухотворять достигшее своего развития наше физическое тело, развивая при этом дальше свое сознание.
Ошибочно думать, что закон кармы действует в течение всего пути эволюционного развития человека. В верхней половине круга, по которому идет человек, то есть в начале и конце пути, кармы нет. Она начинается с того момента, когда в человеке в первый раз уравновешивается дух с материей, то есть со второй четверти всего круга, достигает наибольшего своего развития в конце левой половины нашего пути, то есть в конце инволюции, постепенно ослабевает, перейдя в правую половину, и кончается в конце третьей четверти круга, когда второй раз уравновешивается дух с материей.
Одним словом, карма является спутницей на нашем эволюционном пути во время преобладания в человеке материи. В первой четверти пути кармы нет потому, что не обладающий разумом человек не может быть ответственным за свои поступки, ибо он их совершает бессознательно, как не ответственен за них ребенок. В последней четверти пути кармы нет потому, что достигший духовного развития человек сознательно воздерживается от поступков, которые могут создавать дурную карму.
Так как человечество находится в настоящее время на поворотном пункте своей эволюции, когда совершается смена эпох и переход от инволюции к эволюции, то на этой точке предела погружения в материю действие кармического закона достигает наибольшего своего развития и есть то, что мы испытываем на себе в настоящее время.
«Общеизвестно, что перед началом Сатья-юги свиток кармы свертывается особенно быстро. Могут спросить: почему же многие преступления и хуления как бы остаются без наказания? Причин много. Первая – люди любят судить по грому, но не по молнии. Вторая – можно не замечать, насколько постепенно оборачивается круг событий. Третья причина лежит в побуждении и в старой кармической связи» (Иерархия, § 364).
«Наблюдайте, как отражается каждый поступок на колебании кармы. Можно видеть, как предательство во всех видах вызывает быстрое образование кармы. Можно многому научиться на подобных наблюдениях. Как прискорбно видеть людей, вредящих себе! Можно наблюдать, как ехидна поражает внутреннее существо при этих самопоражениях. Ничто не может отвратить последствия, ибо слишком близки причина и следствие. Так можно лишь огнем сердца оградиться и очистить канал, который несет заразу» (Иерархия, § 365).
Чтобы понять, почему в первой четверти пути человек не создавал кармы, нужно знать, каким он был в это время. Он был таким, про которого Учитель в Новом Учении говорит: «Если бы вы увидели клише первых творений, вы бы ужаснулись» (Листы Сада Мории, т. II, § 148). Как и все в то время в природе, которая развивалась вместе с ним, он был гигантских размеров, обладал совершенно прозрачным тонким телом, которое имело мало общего с нашим теперешним физическим телом, совершенно не обладал разумом, но по своей духовной организации превосходил нас.
Обсуждая вопрос развития человека на планете, в Чаше Востока Учитель говорит: «Итак, мы имеем:
1-й Круг. Эфирное существо – неразумное, но сверхдуховное. В каждой из последующих рас и подрас и малых рас эволюции он (будущий человек) развивается во все более и более заключенное в плоть или воплощенное существо, но эфирность все, еще преобладает. И подобно животному и растению, он развивает чудовищные тела, соответствующие примитивности всего окружающего.
2-й Круг. Он все еще гигантских размеров и эфирный, но становится уже более уплотненным в теле – более физическим человеком, но все еще менее разумен, нежели духовен; ибо эволюция ума – процесс более медленный и трудный, нежели эволюция физической структуры, и ум не может развиться так же быстро, как тело.
3-й Круг. Он уже имеет совершенно конкретное или плотное тело; вначале в виде гигантской обезьяны – и более разумен (или, вернее, хитер), нежели духовен. Ибо на нисходящей дуге он достиг теперь точки, где его первоначальная духовность затмевается или затемняется нарождающейся рассудочностью. В последней половине этого третьего Круга его гигантский рост уменьшается, тело улучшается в своих тканях (вероятно, микроскоп мог бы доказать это), и он становится более разумным существом – хотя все еще больше обезьяна, нежели дэва-человек.
4-й Круг. Рассудок получает огромное развитие в этом Круге. Немые расы обретают нашу человеческую речь на нашем земном шаре, на котором, начиная с четвертой расы, язык совершенствуется и знание физических явлений умножается...» (Чаша Востока, письмо XVII).
Итак, недостаток разума у человека первых рас восполнялся духовным знанием, духовным зрением и слухом и другими способностями, которые даются преобладанием духовности. Кроме того, он обладал совершенным душевным равновесием, так как был цельной, еще не разделенной сущностью. Он обладал двумя началами: положительным и отрицательным, мужским и женским, и был в то время существом, которое, по оккультной терминологии, называется андрогином.
Благодаря совершенству своей духовной организации и цельности своей внутренней сути он был свободен от неудержимых вечных исканий и стремлений к слиянию с разобщенной при дифференциации половиной своей сущности, что служит главным мотивом всех решений и действий человека последующих рас.
По мере уплотнения и развития его тела или, как говорится, по мере погружения в материю он терял свои духовные совершенства, которые восполнялись у него развивающимся интеллектом, но в первых двух расах нашего цикла дух преобладал над телом человека, и кармы он не создавал.
Создание кармы началось с того момента, когда материя в человеческой сущности взяла перевес над духом, когда он окончательно утерял свои высшие способности и когда произошло разобщение мужского начала от женского и из цельной сущности человек превратился в душу половинчатую, что произошло в середине третьей расы нашего цикла.
Сказание о разобщении мужского начала от женского имеется во всех религиозных учениях. В Книге Бытия Моисей это событие объясняет таким образом, что «Господь навел на Адама крепкий сон, и когда он спал, Господь взял одно из ребер Адама и создал из него Еву» (см. Быт., 2: 21-22). Талмуд объясняет это иначе: «Муж и жена были вначале одно тело и два лица. Тогда Господь рассек их тело надвое и каждому дал хребет».
Под андрогинами нельзя понимать гермафродита, ибо в эзотерическом Учении сказано, что «гермафродит, в сущности, никогда не существовал; были отдельные неудачные попытки, скоро прекращенные». «Потому безобразному гермафродиту, или людям с двумя позвоночниками, или же награжденным другими подобными же безобразными измышлениями писателей, лишенных красоты и знания, нет места в будущей эволюции. Эволюция идет путем красоты. И будущие расы будут улучшаться и утончаться в формах по мере роста духовности, чтобы вернуться в конце шестой и к началу седьмой расы к состоянию уплотненного астрального тела. Этому улучшению форм и росту духовности очень помогут правильные сочетания или браки (по стихиям). Для этого сокровенного знания и действа и придет на помощь человечеству Великое Братство». «Но учение о половинчатых душах имеет основание и как бы заканчивает символ андрогина. Все символы андрогина имеют целью указать на необходимость двух Начал в Космосе во всех его проявлениях для жизни и равновесия. Но все легенды о сродстве душ основаны на великой истине, ибо единство и слияние двух Начал заложены в Первичном Законе. «...» При дифференциации происходит разобщение Начал, и разобщенные Начала увлекаются в отдаленные сферы; и магнит, заложенный в Началах, должен на протяжении эонов превращений и трансмутаций очищения собрать и объединить разобщенные Начала. Это и есть великое Завершение или Венец Космоса» (Письма Е. Рерих: от 5. 5. 34).
Лишь тогда, при разобщении Начал, произошло то, что по церковным учениям называется грехопадением и изгнанием из рая, а по оккультным разделением духовно совершенного человека на двух несовершенных и началом создания человеком своей кармы.
Лишившись уравновешивавшего его начала, человек вынужден был искать в другом то, чего ему не хватало в нем самом. Он лишился гармоничности своей внутренней сути, половины своей жизнеспособности, утерял свою цельность, свою могучую сопротивляемость, которые являлись результатом согласованной деятельности двух начал в одном теле.
Взамен того он приобрел: неуравновешенность, неустойчивость, неудовлетворенность, сознание своей неполноты и своего несовершенства и, как результат всего этого, – вечное, неистребимое стремление к утерянному началу, к родственной ему половине.
Сделавшись из цельного человека половинчатым, человек стал более деятельным и активным, что было необходимо для его дальнейшей эволюции, но его деятельность и активность, не сдерживаемые противоположным началом, направляемые исключительно на удовлетворение нужд новой его природы и появившихся новых желаний и страстей, породили в нем стремление к захвату и приобретению, развили в нем эгоизм с целой серией сопутствующих эгоизму зол. Лишь тогда, познав зло, человек стал творить свою карму.
Создание человеком своей кармы будет продолжаться до тех пор, пока будет продолжаться разобщение Начал, пока человек не поймет, что полного душевного равновесия, полного неомраченного счастья, которое он ищет в противоположном ему начале, он может достигнуть лишь тогда, когда снова сольется с разделенной частью своей сущности, что все попытки его в этом направлении, в продолжение многочисленных его жизней, были не более как иллюзией, были погоней за миражом, ибо, кроме разочарования и страдания, кроме дурной кармы, ничего ему не приносили. Тогда-то стремление к родственному началу, которое породило в начале его пути его активность и связанную с ней карму, превратится в стремление к совершенствованию, которое одно только и способно привести к благим результатам.
Необходимо пояснить, что при разобщении Начал полного разделения положительного Начала от отрицательного, или мужского от женского, не было, но в каждом положительном, или мужском, осталась часть отрицательного, или женского, и в каждом отрицательном, женском, часть положительного, или мужского, иначе жизнь стала бы невозможной. Таким образом, разобщением Начал основной закон жизни нарушен не был, и, став из цельного существа половинчатым, человек остался при двух Началах, но так, что одно Начало в нем всегда преобладает – или мужское, или женское.
Так все в жизни совершается по вечным неизменным законам эволюции. Для того чтобы приблизиться, нужно отдалиться, чтобы найти – нужно потерять, чтобы соединиться – нужно разделиться, чтобы достигнуть совершенства – нужно погрузиться в несовершенство. Первая половина пути есть инволюция, или удаление от Абсолюта и Первоисточника жизни, вторая часть есть эволюция, или приближение к Абсолюту и Первоисточнику жизни.
Наша наука считает первобытным человеком человека третьей расы, когда уже произошло разобщение Начал. Цельный человек, или андрогин, ей неизвестен, хотя, в сущности, он должен был бы называться этим названием, но чтобы не входить в противоречие с научной терминологией, в дальнейшем изложении первобытным человеком будет считаться человек третьей расы, который начал создавать свою карму, тем более что первые две расы отношения к вопросу кармы не имеют, ибо ее не создавали.
Всякий поймет, что эволюционный путь человека от полуживотного, каким в начале его был первобытный человек, погружением в материю лишившийся своих духовных совершенств и разума еще не развивший, до полубога, каким он должен стать в конце пути, должен быть бесконечно длинным и бесконечно разнообразным.
Этот путь соответственно трем началам, составляющим человека, то есть животному, человеческому и божественному, или телу, душе и духу, может быть разделен на три большие части, охватывающие промежутки в миллионы лет каждый.
Первая часть – это путь первобытного человека, еще полуживотного, не владеющего даже членораздельной речью вначале, не умеющего отличить правой руки от левой, и с проблесками человеческого сознания в конце этой части пути, есть обуздание животного начала и развитие тела. Эта часть пути нами пройдена.
Следующая часть пути – путь человеческий, со всеми ступенями и оттенками его развития, когда в человеке развиваются его душа, его ум и интеллект. Эта часть пути нами заканчивается.
Третья часть пути – путь богочеловеческий. Начинается с того момента, когда человек признал свое божественное происхождение, свое высшее назначение и достижение божественности поставил целью своей дальнейшей жизни. Это есть венец его усилий, развитие высшего сознания, развитие духа. Законами эволюции человечество в настоящее время подведено к началу этого пути.
Нетрудно догадаться, что первую часть пути человек не мог бы пройти сам. Это должно быть ясно всякому. Если бы то существо, которое именуется теперь первобытным человеком, было предоставлено самому себе, своим новым эмоциям и страстям своей новой природы, разобщенной на женское и мужское Начала, оно не только не развилось бы до человеческого состояния, но одичало бы совершенно и пало бы ниже животного, ибо проблески человеческого сознания пошли бы не на пользу, но во вред ему.
Но мы живем в мире, управляемом Высшим Разумом, в мире, где ничего нет случайного и непредусмотренного, и в тех случаях, когда существо, как первобытный человек, не обладает еще разумом, чтобы давать себе отчет в своих поступках, на помощь ему приходят Сыны и Дочери Разума, Разумные Силы природы, которые направляют и ведут его до тех пор, пока он не в состоянии стоять на ногах прочно сам.
Этими ведущими Силами являются закон перевоплощения и закон причин и следствий, осуществляемый Братьями Человечества. Они, эти Высокие Существа, выбирают для каждой развивающейся души соответствующие условия и время рождения и, посылая ее из века в век во все новые, меняющиеся условия жизни, в различные состояния и положения, будят в ней человеческое сознание, заставляют учить ее уроки жизни, вырабатывают первоначальные понятия о добре и зле, первоначальные представления о кооперации и сотрудничестве с другими людьми.
Необходимо, чтобы все представления, в том числе представление о добре и зле, и разделение своих поступков на хорошие и плохие зарождались в сознании первобытного человека естественно, сами собою, в силу необходимости. Первым толчком к зарождению подобного сознания мог быть случай ссоры в семье, закончившийся убийством одного из членов семьи. Убыль одного из активных членов семьи уменьшила силу сопротивления этой семьи в постоянной и тяжелой борьбе, которую вел первобытный человек со своими соседями, которые все были его врагами, со свирепыми животными и с суровой природой, и в уме его неизбежно должно было возникнуть представление, что убивать своего – плохо.
Дата добавления: 2019-09-08; просмотров: 141; Мы поможем в написании вашей работы! |
Мы поможем в написании ваших работ!