Технология изготовления куклы

· Берем два пучка пакли (лён сантехнический). Один пучок (длиной 30-35 см) – тело.

· Второй пучок такой же длины разрезать на две части - это руки и волосы.

· Длинный пучок перегибаем пополам, вкладываем пучок волос. Немного отступив (оставив место для лица куклы), завязываем нитью голову, обмотав на шее нитью несколько раз.

· Потом вкладываем руки, предварительно перевязав каждый конец рук нитью, чтобы не растрепались. Перевязываем на поясе.

· После разделяем пучок ниже пояса пополам и перевязываем две части – ноги. Концы пучков на уровне ступней тоже закрепляем нитками, чтобы не растрепались. Основа куклы готова.

· Теперь одеваем куклу. Традиционно делается только юбка с поясом. Берём два лоскута ткани – для юбки (прямоугольный лоскут цветной ткани 9х16см) и для пояса (поуже и подлиннее).

· Юбкой обматываем тело так, чтобы стык пришёлся сзади; можно закрепить юбку нитью (перевязать на талии), а можно сразу одевать пояс и закрепить юбку поясом. Длинный лоскут для пояса перегибаем пополам (или подворачиваем края, чтобы они не растрепались), завязываем пояс на спине одним узлом, закрепляя юбку.

· Берём кусок белой ткани для лица куклы, обматываем лицо и закрепляем, зашиваем сзади. Пучки волос при этом подтягиваем наверх. Рисуем лицо, можно угольком.

Кукла «Живуля»

Цель. Изготовить куклу из ткани и ниток шитьевым способом.

Задачи.

1. Познакомить детей с историей возникновения куклы.

2. Продолжать учить детей изготавливать куклу шитьевым способом.

3. Продолжать выработку навыков обращения с иглой и нитками, научить несложным приемам кроя.

4. Научить самостоятельно, кроить и шить куклу, придавая ей индивидуальность, доводить начатое дело до конца.

 5. Развивать художественный вкус через качество работы, сочетая материалы, форму и цветовую гамму.

6. Воспитывать чувство гармонии, интерес к народной культуре.

Раздаточный материал.Инструкционная карта изготовления куклы.

Материалы и оборудование.Лоскутки однотонной и цветной ткани, нитки красные и желтые (шерстяные), вата, атласная лента, веточки ивы, ножницы, простой карандаш.

История куклы.Среди игровых куколок существовали так называемые «живули». «Живуля» – это возможность прикоснуться к истокам русской народной игрушки, это стимул для изучения истории игрушки вообще и куклы в частности. Назывались они так потому, что в ножки вставляли веточки ивы. Свежие ветки – гибкие и ножки легко сгибались, словно живые. Отсюда и пошло название куколок.

Технология изготовления куклы

· Берем лоскут белой ткани 30х30см, кладём в середину вату и складываем по диагонали.

· Перевязываем на шее, формируем голову куколки.

· Лоскутом ткани белого цвета 15х20см, обворачиваем куколку.

· Зашиваем ее сзади, формируем тельце.

· Формируем ручки. Руки не скрутка, а полоска ткани белого цвета 5х9см, сложенная пополам, внутри нее вата, зашиваем со всех сторон.

· Пришиваем руки к туловищу пониже шеи.

· Ножка живули – это веточка с изгибом. Если веточка тонкая, её дополнительно обматываем ватой и тканью. Можно срезать веточку – рогатку и отрезать один побег, получится палочка со сгибом, ножка со стопой.

· Кофта – прямоугольный лоскут цветной ткани 8х12см с прорезями для вшивания рукавов. Рукава – два прямоугольника 5х10см, сложенные пополам, прошитые и вывернутые.

· Вшиваем рукава в проймы.

· Надеваем кофту на живулю и зашиваем сзади.

· Берем прямоугольный лоскут цветной ткани 13х20см, загибаем 1,5см от края сверху и собираем по кругу вокруг туловища куклы, подвязываем атласной лентой.

· Пришиваем волосы. Длинные нити желтого цвета 30см, пришиваем посередине примерно по линии лба, нити опускаем назад, заплетаем косу. Завязываем лентой на бант.

· Повязываем платочек, лоскут цветной ткани 17х17см (из квадрата), делаем узелок под бородкой.

Дополнительные учебные материалы

КУЛЬТУРНО – ИСТОРИЧЕСКАЯ ЦЕННОСТЬ

НАРОДНОЙ ТРЯПИЧНОЙ КУКЛЫ

 

В начале XX века замечательные исследователи В. С. Воронов, А. И. Некрасов, Н. Д. Бартрам, А. В. Бакушинский, А. И. Деньшин, Л. Г. Оршанский открыли иг­рушку как самобытную область русского народного ис­кусства. Тогда же были собраны первые ее коллекции, написаны о ней первые книги, ставшие сегодня библиогра­фической редкостью. С тех пор игрушка получила право называться произведением искусства. В наши дни художе­ственная роль народной игрушки выступает еще значи­тельней, интерес к ней становится все более широким. Игрушки эти и сегодня радуют, удивляют, изумляют, и дети острее взрослых ощущают их необычность. Куклы, с незапамятных времен, были самой известной и любимой игрушкой русского народа. Они сохранили для нас часть мира наших предков, обряды и предания, которые всегда был важны людям, помогали им выживать и передавать знания о мире из поколения в поколение. В своих трудах искусствовед – исследователь народного творчества Н. Дайн рассматривает историю развития и роль народной игрушки в воспитании детей, где большое внимание уделяет ее роли в синтезе народного творчества.

Наиболее распространенной игрушкой была тряпичная кукла. По сведениям информаторов, тряпичные куклы имелись в каждой семье, где были дети. С одинаковым успехом в куклы играли девочки и маленькие мальчики. Обычно изготавливали кукол старшие члены семьи, хотя очень часто их готовили и сами дети. Это были наиболее простые и непритязательные образцы, резко отличавшиеся по качеству изготовления и отделки кукол, сделанных руками взрослых. Самодельные куклы представляли собой небольшие стилизованные человекообразные фигурки.

В куклы играли дети, но ими окружали себя и взрослые. Такой интерес к куклам предполагает давнюю историю существования этого предмета традиционного быта. Материалы археологических раскопок ярко подтверждают данный тезис, детская игрушка на протяжении сотен лет сопутствует нашим предкам. Этнографические наблюдения свидетельствуют о том, что человек общается с куклой гораздо чаше, чем это может показаться. Взаимосвязь человека с куклой продолжается от его рождения до самой смерти, активно участвуя при всем этом в семейной и общественной жизни.

Такая связь, на наш взгляд, и явилась причиной того, что на куклу не обращают особого внимания, считая; ее обычной, ординарной вещью. Вероятно, подобная точка зрения послужила тем негативным фактором, из-за которого кукла не привлекала специального внимания исследователей.

Между тем народная кукла как немой, неподвижный мир условных знаковых систем всего живого является очень важным историко-этнографическим источником, позволяющим нам глубже увидеть и всесторонне понять историческое прошлое нашего народа. Уместно будет вспомнить о том, что игрушка полный и глубокий художественный символ примитивного жизнеокружения. Она яркий и вещественный синтетический результат творческого оформления примитивной психической деятельностью, как своих внутренних переживаний, так и впечатлений внешних в их органической неразрывной художественной связи между собой. Собирая и восстанавливая знания о народной кукле, мы хотим сами понять и почувствовать, что заложено и сохранено предками для нас в этих кукольных образах.

Кукла – одна из самых интересных страниц в истории культуры. С давних времен народные мастера делали кукол. В старину кукла могла выполнять разные роли: детская забава, средства воспитания, оберег, подарок, свадебный атрибут, украшение. Деревенские люди всегда стремились к общению. Потребность в этом выражена в кукле. Сегодня рукотворная тряпичная кукла продолжает старинную коммуникативную функцию, становится живым средством общения и приобщения к народному культурному опыту. Кукла содержит символические знания предыдущих поколений, способствует передаче ребёнку народных знаний, накопленных веками. Кукла имеет особое значение для эмоционального и нравственного развития детей, они переживают в игре вместе с куклой события собственной и чужой жизни, она является заменителем реального друга, партнёром в общении во всех его проявлениях. Изготовление кукол снимает стресс, усталость, поднимает настроение.

Играя с куклами, ребёнок включается в мир людей: в игре он отражает свой опыт, в особенности то, что его волнует, воспроизводит действия знакомых людей или сказочных персонажей. При этом происходят одновременно два взаимонаправленных процесса: с одной стороны, ребёнок выражает себя (свой опыт, свои знания и переживания, создаёт воображаемые им образы.) А с другой стороны – строит самого себя, осваивая раскрывающийся ему мир человеческих отношений и представлений.

В центре этих двух важнейших процессов находится кукла: именно через куклу в душу и в сознание ребёнка проникают представления о человеке и связанных с ним категориях – красивом и некрасивом, хорошем и плохом, добром и злом.

Сохранение и возрождение рукотворной тряпичной куклы – это вклад в сохранение и развитие отечественной культуры. Человек соединён с куклой куда более прочно, чем мы сегодня можем представить. Кукла, повторяя человека и отталкиваясь от него, связана с ним физическими, психологическими и мировоззренческими связями. Трудно сказать точно, но кукла как детская игрушка появилась у славян около 1000 лет назад – это подтверждают раскопки под Новгородом. В Британском музее хранится тряпичная кукла, которая принадлежала маленькому римлянину, жившему за 3000 лет до нашей эры.

Кукла – знак человека, его игровой образ-символ. В этой роли она фокусирует время, историю культуры, историю страны и народа, отражая их движение и развитие.

Условная человекоподобная фигурка когда-то выполняла магическую роль, служила оберегом. Она участвовала в обрядах и праздниках, в ритуальных событиях жизни, отмечая рождение, свадьбу, уход к предкам.

Рукотворная игрушка служила для наших предков своеобразным родовым этническим кодом, который указывал ориентиры жизненного пути. Рассматривая старые куклы, мы заметим, как проступает в них цепочка скрытых символов, характерных для мифологического сознания крестьянина, для народной культуры. Поэтому в изготовлении традиционных тряпичных кукол не было случайностей – во всем усматривался определенный смысл. Как правило, тряпичные куклы были простейшим изображением женской фигуры: кусок ткани, свернутый в скалку, тщательно обтянутое белой льняной тряпицей лицо, груди из тряпичных шариков и обыденный или праздничный крестьянский наряд из лоскута.

Самые первые куклы (наверное, ещё на заре человечества) делались из золы. Из очагов бралась зола, смешивалась с водой. Потом скатывался шарик, и к нему прикреплялась юбка. Такая кукла называлась Баба – женское божество. «Баба» передавалась по женской линии от бабушки к внучке, причём дарилась в день свадьбы. Эта кукла явно не носила игровой характер, а была оберегом женщины, дома, очага. При переезде на новое место эту куклу из золы домашнего очага обязательно брали с собой, видимо, для того чтобы на новом месте был снова очаг, уют, дом.

Известна ещё одна очень древняя кукла. Когда женщина остригала свои волосы, то она их собирала в небольшой мешочек и делала куклу. Считалось, что когда человек заболевал, то его надо было обложить такими куклами, чтобы он выздоровел. Такими куклами не играли. Они хранились в сундуках и передавались в день свадьбы. В большинстве случаев кукла - это образ женщины, богини и поэтому прямую связь с ней имела, конечно же, женщина. Но и мужчины тоже «имели честь» пользоваться силой куклы. Женщина давала куклу мужчине, когда тот уходил в дорогу или на войну. Считалось, что кукла охраняет мужчину и напоминает о доме, очаге. У каждой хозяйки в доме в «красном углу» (так назывался угол, в котором стояла икона и другие святые и обережные вещи) была куколка, и когда в семье бывали ссоры, то, оставшись одна, женщина открывала окна и будто маленьким веником - куклой «выметала сор из избы».

Тряпичные куклы, сшитые из нового лоскута, специально делали в подарок к крестинам, ко дню ангела, к празднику, выказывая родственную любовь и заботу. В семье же, для своих детей, куклы «вертели» обычно из старого тряпья. И не по бедности, а по ритуалу кровной близости. Считалось, будто ношеная материя хранила родовую силу и, воплотившись в кукле, передавала ее ребенку, становясь оберегом. Для кукол чаще всего использовали подолы женских рубах и фартуков. Именно эти части костюма, соприкасаясь с землей и вбирая, таким образом, ее силу, имели наибольшее сакральное значение. Примечательно, что лоскут для кукол всегда рвали руками, а не отрезали ножницами. Считалось, что такая игрушка пророчила ее маленькой хозяйке целостность без изъянов и повреждений.

В народе куклам не давали имени собственного, как это водится в городской традиции. Табуирование кукольного имени связано с магическим пониманием слова как телесной материи. Озвучивание имени могло нарушить охраняемую целостность куклы: ведь ее мог назвать и чужой недоброжелательный голос. Имя уподобляло куклу человеку, конкретному лицу. Значит, с помощью нареченной куклы можно было нанести вред, воспользовавшись сходством имен для колдовства. Называя куклу по имени, можно было потревожить и дух кого-либо из покойных родственников. В целях защиты от злых сил, из предосторожности куклы и оставляли немыми, безымянными, а если и нарекали, то собирательно: ляльки, маньки, матрешки, цацки… Чаще всего их так и называли – «куклы», обособляя тем самым от других игрушек и потешек. Условный язык безликой безымянной фигурки позволял ей выполнять разные обрядовые роли. Кукла служила оберегом, охраняя ребенка от темных сил. Изображение лица в кукле долго было в крестьянской среде под запретом. Безликость сохраняла куклу в целости, подобно упаковке. На вопрос, почему у куклы нет лица, деревенские женщины отвечали, что оно ей просто не нужно, что в доме не должно быть лишних глаз. Значит, зрячая кукла опасна для ребенка. Ведь глаза, нос, рот, уши, даже нарисованные, – все равно есть врата, через которые происходит связь с космическими силами, светлыми и темными, добрыми и злыми. Следовательно, лучше не открывать эти врата, надежнее наложить на них табу. Кукла без лица отрешена от бытовой конкретики, от живого человека. Она слепа, глуха и нема – сама по себе, сама в себе. Только в таком «гробовом» молчании и можно сохранить тайну рода, семьи.

Тряпичная кукла была традиционной игрушкой в быту русской деревни, даже в самых бедных крестьянских семьях, с давних времен. В иных домах их до ста штук накапливалось.

Куклы были не только девчачьей забавой. Играли до 7-8 лет все дети, пока они ходили в рубахах. Но лишь мальчики начинали носить порты, а девочки юбку, их игровые роли и сами игры строго разделялись. Пока дети были маленькими, кукол им шили матери, бабушки, старшие сестры. С пяти лет такую потешку уже могла делать любая девочка. 

Матерчатая кукла – простейшее изображение женской фигуры. Кусок тканины, свернутый в «скалку», тщательно обтянутое льняной белой тряпицей лицо, груди из ровных, туго набитых шариков, волосяная коса с вплетенной в нее лентой и наряд из пестрых лоскутов. Становясь старше, девочки шили кукол более затейливых, а иногда обращались к мастерице, бабе, у которой эти куклы получались больно хороши, и она делала их на заказ. Лицо вышивали или карандашом наводили, а в более ранних куклах – угольком. Обязательно приделывали косу и ленту в нее вплетали, если шили девку, а если бабу, так прическу по-настоящему разбирали. Наряжали красиво, фартук повяжут и поясок поверх рубахи. Девицам – платочки, бабам борушку наденут.

Умение ребенка оценивали взрослые. Кукла рассматривалась как эталон рукоделия, часто на посиделки вместе с прялкой девочки-подростки брали повозку с куклами. По ним судили о мастерстве и вкусе их владелицы. В кукольных играх дети непроизвольно учились шить, вышивать, прясть, постигали традиционное искусство одевания.

Игрушки никогда не оставляли на улице, не разбрасывали по избе, а берегли в корзинах, коробах, запирали в ларчики. Брали на жатву и на посиделки. Кукол разрешалось брать в гости, их клали в приданое. Позволяли играть «молодухе», пришедшей в дом жениха после свадьбы, ведь замуж выдавали с 14 лет. Она прятала их на чердаке и тайком играла с ними. Старшим в доме был свекор, и он строго приказывал бабам не смеяться над молодой. Потом эти куклы переходили к детям.

Народные куклы являются частью традиционной детской культуры. Они несут в себе определенные образы, ориентированные на традиционные представления о семье, семейном укладе, о женских и мужских ролях, о материнстве. В этой традиционности главное отличие от современных игрушек. Таким образом, с точки зрения воспитания, целесообразно вводить традиционных кукол в жизнь современных детей. Одна из задач современного этнохудожественного образования – создание условий, способствующих развитию творческой личности и сохранению национального богатства русского народа.

Возрождение рукотворной тряпичной куклы следует оценивать как вклад в сохранение и развитие отечественной культуры. Начинать знакомить с русской народной куклой можно со старшего дошкольного возраста.

 

ТИПЫ И НАЗНАЧЕНИЕ КУКОЛ

Традиционная народная тряпичная кукла имеет свою богатую историю и глубокие традиции. По своему назначению куклы издавна делились на три большие группы: обрядовые, куклы обереги и игровые. Были и праздничные, нарядные куклы, такие как Пасха, Масленица, Троица, были обереги жилища, детей, сна, своего хозяйства.

 

ОБРЯДОВЫЕ КУКЛЫ

Богата земля русская обрядами, да и не только русская. На всех континентах, все народы совершают своеобразные обряды, участниками которых бывают куклы. Обрядовых кукол почитали и ставили в избе, в красный угол. Они имели ритуальное назначение. Считалось раньше, что если в доме есть сделанная своими руками кукла «Плодородие», то будет достаток и хороший урожай.

Надо сказать, что в народе всегда придавали значение здоровью детей и семьи. Так некоторые обрядовые куклы были лечебные. Изготавливали их из лечебных трав: тысячелистник, ромашка и других трав. Есть такое предание. Жили на Руси два брата – погодки. Они были бессребрениками. Эти братья лечили людей и не брали денег и еды за лечение. Но однажды один из братьев взял за работу немного еды. Другой брат очень обиделся на него и просил после смерти похоронить их в разных местах, но народ рассудил по – своему. Ведь еда – это пища для существования, а не деньги, и поэтому их захоронили вместе. За добрые поступки их возвели в ранг святых. Поэтому раньше делали в их честь кукол и сажали в красный угол, чтобы они приносили благо и здоровье в дом.

Изготавливали куколок, как правило, женщины. Создавались куклы неспешно и обстоятельно, с надеждой и, главное, с большой любовью. Материалы использовались природные: дерево, солома, кости, глина, веточки, нитки. Если использовалась ткань, то брали натуральную и обязательно «счастливую», то есть, ту, что носили в хороший жизненный период, не омраченный ни бедами, ни болезнями. При изготовлении кукол мастерицы формулировали желания, напевали, читали молитвы, и только в редких специальных случаях хранили молчание.

В народной кукле хорошо прослеживается обрядовая жизнь наших предков. Различают обрядовые куклы календарного цикла, и обрядовые куклы жизненного цикла. Чаще всего обрядовые куклы использовались в «Ритуалах перехода» ли инициации. Инициацией является любой обряд, где заложена сиена, смерть одного и переход, рождение другого. «Ритуал перехода» показывает, что человек перешел с одного уровня своей жизни и опыта на другой. Понимание сакрального осмысления происходящей перемены, человек проходит акт символического «перерождения», то есть умирает в прошлом своём качестве (отказывается от части своего жизненного опыта) и символически возрождается для новой жизни.

Женщины изготавливали ритуальных кукол (в том числе и масленицу) не просто технически, процесс их создания сопровождался обязательным предварительным ритуальным действием. Куклы изготавливались из целых кусков изношенной одежды. Во времена ритуального способа существования костюм рассматривался человеком как особый организм, в котором воедино сплетались утилитарность использования, его «вещественностью» и насыщенность духовным содержанием.

Чтобы наделить куклу волшебной силой, при её изготовлении читали заговор, который иногда надо было успеть прочитать до конца, ни разу не сбившись, точно в течение времени ее делания.

Некоторые куклы женщина делала в молчании. Даже заговоры проговаривала «про себя». Молчание человека при исполнении определённых обрядов и волшебных действий нередко рассматривается и как условие, необходимое для их успешного завершения и достижения желаемого результата, являясь своеобразной формой ритуального поведения. В славянском волшебстве и обрядовой практике запрет разговаривать вступает в силу преимущественно в те моменты, когда человеку необходимо вступить в контакт с представителями «иного» мира и т.п.

Помимо одиночных обрядовых кукол – наиболее распространённых, изготавливали также парные куклы и даже многопредметные композиции из текстильных обрядовых кукол. Они имели размер ладони, пальцев, иногда достигали длины руки до локтя. Так, «трясовицы-сестрицы» были размером с мизинец, а «Кумоха» – высотой в указательный палец. Кукла, которую повитуха клала на свадьбе невесте на колени, была размером в полено.

Обрядовые текстильные куклы использовали как для семейных, так и общественных обрядов. В зависимости от этого они могли различаться по величине. Например, «Малая Масленица», предназначенная для семейных обрядов, была небольшой, около 30-40 см в высоту, а высота «большой Масленицы», изготавливаемой для народных гуляний во время Масленицы, превосходила человеческий рост. В поморье, когда муж уходил в море, жена делала в рост мужа куклу заместителя и одевала её в одежду мужа. Такую куклу кормили, с ней советовались.

Конечно, обрядовые куклы нельзя считать детской игрушкой. Ведь традиционная тряпичная кукла безлика. Лицо, как правило, не обозначалось, оставалось белым. В деревнях объясняли это просто неумением красиво разрисовать лицо, да и красок таких не было. Но смысл намного глубже. Кукла без лица считалась предметом неодушевленным, недоступным для вселения в него злых, недобрых сил, а значит, и безвредным для ребенка. Она должна была принести ему благополучие, здоровье, радость.

 

ОБЕРЕГОВЫЕ (ОБЕРЕЖНЫЕ) КУКЛЫ

С давних пор люди умели защищать себя и свой дом от бед, несчастий, сглаза. Они умели делать обереги. И эти обереги имели силу, они действительно защищали своих хозяев.

Оберег – амулет или волшебное заклинание, спасающее человека от различных опасностей, а также предмет, на который заклинание наговорено и который носят на теле в качестве талисмана.

Оберегове куклы различных народов мира, в том числе и российские, имеют одну характерную особенность: они безлики. Они могут иметь чистый лик, вызванный каким – либо традиционным узором, нитями, природными материалами, но лики не имеют глаз, носа, рта. Безликие куклы не позволяют злым силам вселиться в куклу и творить зло там, где они находятся. А так же безликая кукла не может быть двойником какого-либо человека и никто не может причинить зло такой кукле – живому человеку.

Кукла-полено представляет собой оберег для семьи. Основой куклы является березовое полено, являющее собой символ мужской силы. Полено одето атрибутами женской силы: одежда, голова, груди, иногда символически обозначены руки. Все детали женского образа привязаны к полену тесьмами, лентами без употребления игл.

Третьими символами берегини являются куклы-младенцы, которые могут быть привязаны к телу матери и подвешены на тесьмах различным образом. Оформленная таким образом кукла является символом единения мужского и женского начала и продолжения человеческого рода.

Кукла-берегиня не покупается, а выкупается. По старинным правилам кукла выбирается из большого количества кукол. Тот, кто хочет иметь ее в доме, общается с куклами, рассматривая их.

Одна или несколько кукол дадут человеку знать, что они хотят жить в его доме. Он поймет это по тому чувству, которое возникнет у него по отношению к определенной кукле. Он даже мысленно увидит, где именно в доме будет расположена принесенная кукла. Тогда он сам определяет ценность этой куклы и кладет на то место, где она стояла, выкуп: деньги, вещь, продукты, ткани и т.п.

Куклы-берегини несут в себе только доброе начало и по народным поверьям, поставленные в доме где-то выше головы людей. Охраняют людей от темных сил, ссор, болезней.

 

ИГРОВЫЕ КУКЛЫ

В куклы играло и играет все человечество, на протяжении многих веков. Похоже, за этой игрой стоит что-то очень важное и можно попробовать разглядеть, что же такое игра в куклы, что она дает людям, если в нее играют все, невзирая на возраст и пол. Что за основа жизни или устроения мира стоит за этим привычным и обыденным действием, если куклы изменяясь, соответствуя временам - не уходят из нашей жизни, а дети и взрослые все так же играют.

Игровая кукла была и является, по сей день, одной из самых популярных забав для детей. Мягкая, теплая, нарядная. Никакая резина и пластик не идут в сравнение. Куклы украшали в нарядные традиционные костюмы, характерные и отличавшиеся в каждом регионе Руси. Наряжали ярко, красиво, украшали одежду вышивкой. В волосы вплетались ленточки, бусинки, нитки. У каждой девушки такая кукла обязательно лежала в сундуке с приданным. Выдавали замуж рано, с 14 лет. Большинство новоиспеченных невест тайком прятались на чердаке и играли. Потом эти куклы передавались в наследство детям и внукам.

Как правило, тряпичные куклы изготавливались как оберег или талисман . Но и игровые куклы тоже имели место. Для того чтобы дети играли в тряпичные куклы – у них более детально прорабатывались части тела, элементы костюма, добавлялась обувь. Так дети могли проигрывать социальные роли. Ведь куклу можно сделать как бедную, так и богатую, как с прорисованным лицом, так и вовсе без лица. Часто этих кукол делали сами дети, что в дополнение ко всему прививало любовь к рукоделию, а так же способствовало лучшему развитию ребенка.

Игровые куклы предназначались для забавы детям. Они делились на сшивные и свернутые. Свёрнутые куклы делались без иголки и нитки. На деревянную палочку наматывали толстый слой ткани, а затем перевязывали верёвкой. Потом к этой палочке привязывали голову с ручками и одевали в нарядную одежду.

К игровым свёрнутым куклам относят куклы – закрутки, которые изготавливались очень просто. Туловище – кусок ткани, закрученный вокруг своей оси и скреплённый ниткой. Таким же способом изготовлены руки и, наконец, небольшой шарик – голова, с помощью нитки прикреплённый к туловищу.

Наиболее простой свёрнутой куклой считается кукла “Барыня”, бытовавшая в Ефремовском уезде Тульской губернии. Её изготавливали для детей младшего возраста. Сначала делали туловище, покрывали белой тканью и перевязывали в трёх местах, затем брали длинный лоскут, покрывали им часть туловища, перевязывали его, отделяя голову. Остатки ткани по бокам разрезали на три части и заплетали косички – это были руки. На куклу надевали юбку, передник, на голову ей повязывали косынку.

Позднее пришла более сложная кукла. Она представляла собой простейшее изображение женской фигуры. Туловище – кусок ткани, свёрнутый в “скалку”, тщательно обтянутое льняной тряпицей лицо. Кудельная, либо волосяная коса. Грудь из набитых ватой шариков. Костюм, как правило, с куклы не снимали.

 

---

Дата добавления: 2019-07-15; просмотров: 261; Мы поможем в написании вашей работы!

Поделиться с друзьями:

---

---

Мы поможем в написании ваших работ!