Духовное разложение молодежи.

Алфавит духовный старца Паисия.

Аборт

Каждый день убивают несколько тысяч человеческих зародышей. Страшный грех аборт! Это убийство, и не простое, а очень тяжкое, потому что дети умирают некрещеными. Родителям необходимо понять, что человеческая жизнь начинается уже с момента зачатия. Самые уважаемые православные врачи должны постоянно объяснять женщинам, что наука выявила- около 95% тех, кто сделал аборты, страдают раком матки, груди и т.д., потому что когда женщина забеременеет, организм настраивается так, чтобы привести все в готовность для развития малыша, меняются гормоны и т.д. но если женщина делает аборт, все эти процессы сразу прерываются, и из-за этого появляются нежелательные последствия. Так пусть же врачи постоянно говорят о вреде аборта, о том, к каким он приведет проблемам. А политики пусть пишут и говорят о снижении рождаемости. Христиане рожают в лучшем случае одного ребенка, а мусульмане- десятерых, и вскоре появится проблема, которая обличает наши грехи и нарушение заповеди Божией- не убий. И не другие виноваты перед нами- национальные меньшинства создают проблемы лишь с тех пор, как женщины без войны начали убивать своих детей еще прежде рождения. Если женщина сделает аборт, другие ее дети заплатят за это несчастьями и болезнями. В наше время родители, убивая своих детей с помощью абортов, лишают себя Божьего благословения. Раньше родившегося больным ребенка тут же крестили, он умирал как ангелок, и его загробная участь не вызывала безпокойства. У родителей оставались другие дети- здоровые, и при этом у них было Божие благословение. А теперь крепких младенцев родители убивают с помощью абортов, а больным многими усилиями стараются сохранить жизнь. И так от поколения к поколению дети становятся все менее здоровыми, потому что если у родителей получается вылечить своих детей и они вступают в брак, то у них тоже могут родиться больные дети. А если бы супруги рожали не одного, а нескольких детей, то им не приходилось бы скитаться по врачам и заграницам, чтобы продлить жизнь своего больного ребенка. Больной ребенок шел бы к Богу как Ангел.

Можно ли что-то предпринять, чтобы отменили закон, разрешающий аборты?- Да, но нужно, чтобы власти, Церковь проснулись, чтобы людям рассказали о последствиях, к которым приведет снижение рождаемости. Священники обязательно должны объяснять, что закон об абортах противоречит евангельским заповедям. Врачи должны предупреждать о том вреде, который может причинить женщине аборт. Смотрите: европейцы обладали культурой поведения, и они передали ее по наследству следующим поколениям; а мы прежде имели страх Божий, а сейчас утратили его и не оставили своим детям никакого наследия. Поэтому сейчас мы разрешили аборты. Когда евангельскую заповедь нарушит один человек, то и ответственность- на нем одном. Но если что-то противоречащее заповедям сделается государственным законом, то гнев Божий падет на весь народ, дабы его вразумить.

Апостасия

Когда мы со Христом, зачем бояться антихриста? Может быть, и вам доведется пережить многое из того, о чем сказано в Апокалипсисе. Положение ужасно! Безумие просто безгранично! Наступила апостасия (отступление), и теперь лишь остается прийти «сыну погибели». Мир станет сумасшедшим домом. Мы станем свидетелями самых невероятных событий. Благо, что они происходить будут очень быстро. Их дьявольские планы- экуменизм, общий рынок, одно огромное государство, единая религия, скроенная на их лад. Грядут трудные времена, нам предстоят тяжелые испытания. Христиан ждут ужасные гонения. При этом ясно, что люди даже не понимают, что мы уже переживаем знамения последних времен, как будто не происходит ничего особенного, поэтому в Священном Писании говорится , что прельстятся и избранные.у кого нет благого расположения, того Бог не просветит, и он будет прельщен в годы апостасии, потому что нет духовной трезвости у того, в ком нет Божественной благодати.

Аскетизм

- Насколько угоден Богу чрезмерный аскетизм? Если причина его – духовное горение, то и сам человек имеет утешение, и Господь радуется о Своем ревностном чаде. Если человек утесняет себя от любви, то это наполняет его сердце духовным веселием, а если от самолюбия, то это причиняет ему страдания. Как-то человек, подвизающийся из самолюбия и утеснявший себя с неспокойной душой, воскликнул: Господи! Врата, устроенные Тобой, слишком узки! Я не могу пройти сквозь них. Но если бы он предавался подвигам со смирением, то врата эти не были бы тесными для него. Тот , кто самолюбиво подвизается в посте, бдении и др. телесных подвигах, изводит себя без пользы, потому что бьет по воздуху, а не наносит удары дьяволу. Он не отгоняет от себя бесовские искушении, а наоборот, принимает их все больше , и потому сталкивается со множеством трудностей и постоянно терзается душевным беспокойством. Тогда как у тех людей, которые строго подвизаются с глубоким смирением и упованием на Бога, душа ликует и воспаряет к небесам.

Бездетность

Иные страдающие бесплодием женщины не вышли замуж вовремя, поэтому теперь в отношении них вступили в силу духовные законы. Некоторые избалованные девушки начинают перебирать женихов: Нет, и это мне не по нраву, и тот не в моем вкусе. Дав юноше обещание выйти за него, такая девушка в то же время заглядывается и на другого, потом отказывает первому, а он хочет покончить с собой, вместо того чтобы счесть за благо, что она обманула его хотя бы до свадьбы, а не после нее. Ну какую семью может создать такая девушка? А какие-то женщины безплодны оттого, что в молодости вели распутный, греховный образ жизни. Причиной безплодия бывает и плохое питание, потому что в продуктах полно всякой химии и гормонов. Бывают и такие супруги, которые хотят, чтобы у них был ребенок тут же после свадьбы, если зачатие сразу не происходит, они начинают волноваться и безпокоиться.а если они сами неспокойны и души их полны тревоги, то как же они родят ребенка? У них только тогда будет ребенок, когда они избавятся от душевного волнения и тревоги и направят свою жизнь в правильное духовное русло. Случается, что какой-то паре Господь намеренно не сразу дает детей. Смотрите, ведь святым богоотцам Иоакиму и Анне и святым пророку Захарию и Елисавете Он послал ребенка в старости, чтобы осуществить Свой превечный замысел о спасении мира. Многим супругам Бог не дает ребенка, чтобы они всех детей любили как своих собственных и помогали их духовному возрастанию. У однго человека не было детей, но когда он выходил из дома, сбегались соседские ребятишки и с любовью обступали его. Глядите, Господь не послал этому человеку ребенка, но благословил, чтобы все дети вокруг любили его как отца, а он, как может, помогал бы им духовно. А в некоторых случаях Бог не дает детей, чтобы устроить жизнь какой-нибудь сироты. Судьбы Божии – это бездна.

Безопасность

Сейчас весь мир полон множеством всяких «безопасностей», однако, находясь в отдалении от Христа, он ощущает свою полнейшую беззащитность. Ни в одну эпоху люди не были так беззащитны, как в наше время и так как человеческие «безопасности» оказываются безполезными, они устремляются на корабль Церкви, дабы ощутить безопасность духовную, потому что тпонимают – мирской корабль тонет. Но если люди увидят, что и церковный корабль дал течь и там царит дух мирской, а не Святой Дух, тогда они впадут в отчаяние, поскольку у них не будет уже никакой опоры в жизни.

-Отче, я не чувствую себя в безопасности, беспокоюсь.

-Обрети безопасность в Боге. Перед началом всякого дела перекрестись и попроси: Господи Иисусе Христе, Пресвятая Владычица Богородица, помогите мне.

Разве может что-то дать большую безопасность, чем доверие Богу? Нужно быть как можно более внимательным, молиться, целиком предавать себя Господу, и тогда в любой трудной ситуации Он защитит тебя. Если хочешь избавиться от тревоги и беспокойства, сделай свою жизнь проще, безоговорочно доверившись Богу.

Безразличие

Люди бывают настолько безразличными, что и Божественного происхождения Церкви ен признают, и на народ свой смотрят свысока, однако, чтобы оправдать свою лень, говорят: Апостол Павел не позволяет интересоваться мирскими вещами» - и остаются равнодушными. Но апостол Павел говорил о другом. В его время власть была у идолопоклонников. Некоторые, уверовав во Христа, разрывали связь с государством, и их апостол наставлял: Не заботьтесь о делах мира сего», для того чтобы они отделили себя от мира, целиком языческого. Но с тех пор, как к власти пришел Константин Великий и утвердил христианство, постепенно возникло великое христианское наследие с храмами, обителями, церковным искусством, богослужебным уставом и т.д. и, следовательно, мы в ответе за то, чтобы все это сохранить, не позволить врагам Церкви это разрушить. Мне доводилось слышать даже от духовных лиц: Не надо этим заниматься. Если бы они были великими святыми и с помощью молитвы достигли бы такого состояния, что их ничего не волнует, - я бы целовал им ноги. Но они безразличны оттого, что хотят в глазах всех быть хорошими и жить беззаботно. Безразличия не должны позволять себе даже мирские люди, а уж духовные тем более. Человек искренний, духовный ни в чем не должен быть равнодушным. Пророк Иеремия говорит: Проклят творяй дело Господне с небрежением. Безразличие к Богу влечет за собой равнодушие ко всему остальному и ведет к разложению. Великое дело вера в Бога! Для человека на 1-ом месте стоит служение Господу, а уже потом – любовь к родителям, к своему дому, родне, работе, стране, своему Отечеству. Тот кто не любит Бога, свою семью, -ничего не любит. Разумеется он не любит и свою Родину, ибо Родина – это огромная семья. Я имею в виду, что все начинается с этого. Человек не верящий в Бога, не будет считаться ни со своими родителями, ни с семьей, ни с односельчанами, ни с Отечеством. Это все и хотят сейчас расшатать, поэтому насаждают такую разнузданность.

Беременность

Воспитание ребенка начинается уже с периода беременности. Если будущая мать тревожится и переживает, то младенец в чреве тоже безпокоится , а если мать молится и живет духовной жизнью, то освящается и ее еще не рожденный ребенок, поэтому беременная женщина должна творить Иисусову молитву, читать Евангелие, петь церковные песнопения и не волноваться. Близкие тоже должны следить за тем, чтобы не расстраивать ее. Тогда младенец будет ребенком освященным, и у родителей не будет с ним трудностей ни в раннем детстве, ни когда он подрастет.

Бесовское воздействие

В мире очень распространилось беснование. Сатана не на шутку разошелся, потому что современные люди предоставили ему широкие права. Люди подвержены ужасному бесовскому воздействию. Один человек очень точно подметил: Прежде диавол занимался людьми, а сейчас ему это не нужно. Он про-сто выводит их на свою дорогу и желает счастливого пути, и люди сами идут по этой дороге. Это ужасно.

Если бесы не нападают на тебя, не думай, что ты уже достиг такого уровня, что они тебя бояться. Знай, что это милосердный Бог защищает тебя, как маленького цыпленка, потому что ты еще духовно безпомощен. Некоторые люди не верят в существование сатаны и все объясняют с точки зрения психологии. Христос отнял у диявола право делать зло – он может творить зло только лишь когда человек сам предоставит ему возможность. Если человек не участвует в церковных таинствах, то он дает нечистому такие права и делается открытым для бесовского влияния. Кроме того, отличительные черты диавола – это умствование, рассудочность, желание противоречить, возражать, упрямство, своеволие, непослушание, безстыдность. Человек становится открытым для бесовского воздействия настолько, насколько ему свойственны такие качества. Однако когда душа его очищается, в него вселяется Дух Святой, и он исполняется благодати. К сожалению в наше время люди не хотят искоренять свои страсти, свою самость. Они не слушают ничьих советов, разговаривают безстыдно и тем самым отдаляют от себя Божию благодать. А потом человек ни в чем не может преуспеть, потому что он открыт для бесовского влияния. Он уже себе не принадлежит, потому что им руководит сатана. Человек, лишившийся благодати, становится хуже диавола, потому что тот не сам все делает, а людей подбивает на зло. К примеру, он не совершает преступлений сам, а подстрекает к этому людей, и они от этого делаются бесноватыми. Если бы люди, по крайней мере , исповедались духовнику, бесовское воздействие исчезло бы, и они бы одумались. Покаяние, исповедь отбивают у сатаны права на человека. У диавола нет никакой власти над верующим человеком, который ходит в храм, исповедуется, причащается. На такого он может, как беззубая собака, только лаять, но не кусать. Но огромную власть диавол имеет над неверующими. Он обладает властью над душой в той мере, в какой она сама дает ему права. Если человек попал в плен к диаволу, надо найти причину этого, чтобы отнять у беса его права, иначе сколько бы ни молились за этого человека другие – лукавый не уйдет и искалечит его. Священники отчитывают беднягу, а ему в результате становится хуже, потому что сатана терзает его еще больше. Человек должен покаяться, исповедаться, чтобы отнять у диавола те права, которые сам ему дал, только тогда нечистый оставит его, а иначе он будет страдать.

Диавол искушает и старается выбить из колеи не посредственных людей, а подвижников. Лукавый не будет попусту тратить время и совершать тщательную работу с тем, кто сам не занимается тщательной работой над собой. К тому. Кто шьет толстой иглой, он и беса подсылает с толстой иглой; кто занимается тонким рукодельем, он направит беса, который силен в тонком рукоделье; к тому кто работает над собой грубо – грубого беса. Людям с чуткой душой, благоговейным и ранимым надо быть внимательными, потому что диавол старается сделать их еще более чувствительными, чтобы довести до уныния или даже, не дай Бог, до самоубийства. Сатана хотя и подзуживает человека идти против своего ближнего и ссориться, сам никогда не действует наперекор. В нерадивом он поощряет нерадение, успокаивая мыслями: Ты нехорошо себя чувствуешь, у тебя болит голова, не беда, если не встанешь на молитву. Благочестивого он делает еще благочестивее, чтобы тот впал в гордость, или же подбивает на непосильный подвиг, чтобы старательный прежде подвижник обезсилел, духовно разоружился и капитулировал. Жестокосердного человека бес старается сделать еще более черствым, впечатлительного – слишком чувствительным. Как же много людей – кто-то от чрезмерной чувствительности, кто-то от измотанных нервов – страдают безсонницей, сидят на таблетках или мыкаются по больницам! Сейчас нечасто можно встретить спокойного человека. Многие люди превратились в сгустки энергии, будто у них внутри электрич разряд. А кто не бывает на исповеди, к тому же подвергается бесовскому воздействию и обладает какой-то дьявольской энергетикой, потому что находится во власти нечистого духа.

Безстыдство

Когда дети говорят со взрослыми с безстыдством, они отдаляют от себя Божию благодать. А когда отходит благодать, появляются бесы – и дети озлобляются, распоясываются. И наоборот, с благоговейными детьми, которые слушают родителей, учителей, взрослых, постоянно пребывают Божие благословение и благодать. К маленьким бунтарям и хулиганам благодать не приближается, она дается духовно ревностным, рассудительным, благочестивым детям – таких видно сразу, у них сияющий взгляд. И чем больше они проявляют уважения, тем большая им дается благодать. А ребенок, предъявляющий другим претензии, которого все не устраивает – превращается в бунтаря, в беса. Ведь и Денница хотел вознести свой престол выше Божия престола. Смотрите, все дети, капризы которых родители выполняют, превращаются в бунтовщиков. И если они не каются, чтобы избавиться от этой захлестывающей их дурной волны, и продолжают вести себя нагло, тогда – не дай Боже!-благодать совсем оставляет их. И они до того доходят, что о Боге отзываются пренебрежительно, и тогда бесы делают с ними что хотят.

Благоговение

Благоговение это страх Божий, душевная скромность, духовная тонкость. Благоговейный человек может быть застенчив, но это приносит ему не страдание, а радость, наполняет сладостью его сердце. Движения такого человека сдержанны и деликатны. Он постоянно помнит о том, что его тело- храм Святого духа. Он ясно ощущает присутствие Бога, Ангелов и святых; он чувствует подле себя ограждающего от зла Ангела хранителя. Его жизнь чиста, проста и свята. Он ведет себя скромно и осмотрительно, с живым чувством относится ко всякой святыне. Благоговение это действие благодати Божией в душе. Имеющий благоговение руководствуется в поступках внутренним чувством. Я считаю благоговение великой добродетелью, потому что с имеющим его человеком неизменно пребывает благодать Божия.

Для того чтобы стяжать благоговение, не обязательно иметь много знаний. Если размышлять и над тем немногим, что мы знаем, то сердце будет духовно трудиться. У кого-то от одного тропаря все в душе поднимается, а кто-то знает все молитвы наизусть, но ничего не чувствует, потому что находится вне духовной реальности. Читайте каждый день святых отцов, хотя бы одну-две строчки -это весьма действенное укрепляющее средство.

Благоговение к святыне .

Однажды Паисия спросили, можно ли наступать на кресты, изображенные на домашних коврах.

-Такие ковры намеренно делают враги церкви для того, чтобы верующие ногами попирали честной крест и незаметно теряли благоговение, говоря: ну это не страшно. Когда покупаете ковер, обязательно обратите внимание, нет ли на нем крестов. И даже продавцам по-доброму объясните, почему вы не хотите взять этот ковер, что они тоже не приобретали. И если они будут опасаться закупать такой товар, то и изготовители, видя, что ковры не пользуются спросом, не станут их производить.

Иконы в доме должны стоять на восток. Лампадки не мойте в тазу, в котором моете посуду, потому что вода выливается в ямы для нечистот. Выливайте такую воду в горшки с цветами, и остатки фитильков не выбрасывайте, а сжигайте, и золу от них тоже кладите в цветочные горшки.

Благодарность Богу .

Люди часто говорят: у меня нет серьезных грехов, что мне сказать на исповеди? Но разве маленький грех неблагодарность, если мы не воздаем хвалу Господу за благодать и не благодарим Его за то, что Он хранит нас и мы не впадаем в большие грехи? Все люди пользуются щедрыми благодеяниями от Бога, но только немногие благодарят Его и радостные и благодарные живут рядом со Христом. Благой Бог посылает нам богатые благословения и все делает для нашей пользы. Все блага, которые у нас есть-дары Божии. Он все заставил служить человеку-Своему творению. Он устроил так, чтобы и животные, и птицы, и даже растения жертвовали собой ради людей. И Самого Себя Бог принес в жертву ради избавления человечества. Давайте же не будем безразличны к этому , не станем наносить Богу раны своей ужасной неблагодарностью и равнодушием, а будем благодарить и прославлять Его.

Благодать .

Своими грехами человек превращает земной рай в адскую муку при жизни. Если душа его осквернена смертными грехами, он пребывает в бесовском состоянии: мечется, страдает, не имеет душевного мира. И наоборот, умиротворен тот, кто живет вблизи Бога, стремится к познанию Божественных истин и всегда имеет благие помыслы. Такой человек уже здесь живет в раю. У него есть нечто ощутимо иное, чем у того, кто далек от Бога. И все вокруг это тоже замечают. Это вот и есть Божия благодать, которая «выдает» человека, даже когда он избегает известности. Тот, кто живет близ Господа, принимает благодать Божию. Она умножается у того, кто ее хранит. А если человеку дано немного благодати, но он относится к этому без благоговения, то теряет и то малое, что имел. Сейчас людям недостает благодати потому, что, живя во грехе, они лишают себя и тех крупиц, что у них были. А когда от человека отходит благодать, на него с яростью набрасываются лукавые духи. В этой жизни люди страдают в той мере, в какой они удалились от Бога. В загробной жизни они будут испытывать вечное мучение. Насколько человек живет по воле Божией, настолько он еще в земной жизни отчасти переживает райское блаженство. Мы уже в этой жизни или будем в некоторой степени вкушать райскую сладость и отсюда отправимся в рай, или же будем отчасти переносить адские мучения и-избави Бог-попадем в ад. Добро это есть рай, а зло это ад. Творя добро, человек радуется, греша-мучается. Чем больше добрых дел совершает человек, тем большую радость он чувствует; чем больше творит зла, тем сильнее томится душой. Помните, что нам принадлежат только грехи и страсти. Если мы совершаем что-то хорошее-это от Бога, если мы наделали глупостей-это наше собственное. Едва только от нас отходит Божия благодать, как мы уже ни на что не годимся. В физической жизни, лишившись кислорода, мы тут же умираем. В духовной жизни как только Господь отнимает у нас Свою благодать-нам конец. У человека есть только одно-произволение, и в зависимости от того, какое оно, Бог помогает ему. Поэтому и все блага, что у нас есть-это дары от Бога. Наши дела ничего не стоят, и наши достоинства-одни только нули. Так давайте стараться все время добавлять к нулям еще нули и будем умолять Христа поставить перед ними единицу. Так мы разбогатеем. Но если Господь не поставит в начале этого ряда нулей единицу, то весь наш труд пропадет даром.

Благой пример .

Почему святитель Кирилл Иерусалимский утверждает, что мученики последних времен будут выше всех других мучеников? Потому что прежде было много столпов духа, а в нашу эпоху почти иссякли благие примеры,-я имею в виду Церковь и монашество в целом. Сейчас избыток слов и книг, но не хватает практического опыта. Мы благоговеем перед святыми подвижниками нашей Церкви, но не понимаем, насколько огромны были их труды. Для того чтобы это понять, надо самим приложить усилия, надо всей душой полюбить святых и потрудиться над тем, чтобы стать похожими на них. Конечно, благой Бог учитывает и особенности нашего времени, и условия, в которых мы живем, и будет судить нас соответственно этому. И если мы будем хотя бы немного подвизаться, то получим венцы больше, чем древние христиане. В древности существовал дух подвижничества. Все старались подражать друг другу в добре, и ни порок, ни радение не могли укорениться. Было обилие добродетелей, царил подвижнический дух, и поэтому нерадивый человек не мог долго пребывать в лености. Его захватывал всеобщий поток добра. Но в наше время, когда человек хочет жить по совести духовно, ему приходится тяжело, мир отторгает его. И если он не будет бдителен, то его увлечет мирской поток. В старые времена добро было в изобилии, хватало образцов для подражания, и зло тонуло в потоках добра. Те нечастые безобразия, которые случались в миру и монастырях, не бросались в глаза и не приносили вреда другим людям. А сейчас что? Дурных примеров множество, а то малое добро, что еще сохранилось, никто в грош не ставит. То есть немногое добро тонет во множестве зла, и власть принадлежит злу.

Если в человеке есть подвижнический дух и он преуспевает в духовной жизни, это не только на пользу ему самому, но и немало помогает другим, тем, кто с ним общается. Так же и с человеком разболтанным- он тоже оказывает влияние на окружающих. А если распускается один, распускается другой, то медленно, незаметно вокруг не остается ничего хорошего. Поэтому там, где царит расслабленность, очень помогает подвижнический дух. Необходимо быть крайне внимательным в этом отношении, т.к. современные люди до того дошли, что издают законы, поощряющие распущенность, и заставляют их исполнять даже тех, кто подвизается. Поэтому подвизающиеся не только не должны попадать под влияние духа мира сего, но даже и сравнивать себя со светскими не могут. В сравнении с мирскими христиане начинают казаться себе святыми, теряют рвение и в конце концов становятся хуже тех, с кем себя сравнивали. Образцом для подражания для них должны быть святые подвижники. Трудясь над каждой добродетелью, полезно вдумчиво читать житие святого, который такой доброде-телью отличался. Тогда благодаря этому человек поймет, что он пока ничего не достиг, и будет со смирением продолжать свои духовные труды. Спортсмены не оглядываются, чтобы посмотреть, как бегут последние, потому что если они будут глядеть на отстающих, то сами окажутся в хвосте. Если я пытаюсь подражать тем, кто успел в добродетели, моя совесть становится более чувствительной. видя же тех, кто сам еле плетется, я оправдываю себя тем, что по сравнению с их недостатками мои не так уж велики. Я утешаю себя мыслью, что есть кто-то хуже меня. Так я усыпляю свою совесть, и в конце концов мое сердце делается таким черствым, как будто его обмазали штукатуркой.

Благотворительность .

У человека есть две радости: 1- когда он получает, и 2- когда отдает. Радость, которую ты чувствуешь отдавая, нельзя сравнить с той, которую ты испытываешь, принимая. Тот, кто берет, имеет радость человеческую; тот, кто дает- Божественную. Человеку, для того чтобы понять, на правильном ли он пути в отношении духовном, надо в первую очередь посмотреть, радуется ли он, отдавая, а не получая. Правильный духовный ориентир таков: ты забываешь добрые дела, совершенные тобой, и помнишь добро, сделанное тебе другими. Тот кто достиг такого состояния, становится Божиим человеком. Если же кто-то постоянно забывает добро, сделанное ему другими, и помнит свои добрые дела, то это противоположно тому, чего ждет от нас Господь.

Богатство .

Чтобы летать как Ангел, человек должен отринуть все свои душевные страсти и раздать бедным свое имущество, потому как где есть богатство вещественное, там духовная скудость. Богатство полностью разрушает душу, если мы не раздаем его бедным ради спасения души своей и на поминовение душ наших усопших родных. Богатство гнетет душу безмерной тревогой из-за ненасытности. Если мы встречаем человека, пребывающего в сильном душевном волнении, смятении и унынии, хотя у него ни в чем нет недостатка, мы понимаем, что ему недостает Бога. Самые богатые в мире люди- те, у кого нет материальных богатств и чья душа бедна страстями. У них нет лишних вещей ни для души, ни для тела, у них есть только Бог. Они беспрестанно радуются, вкусив райской жизни уже здесь, ибо рай там, где Бог.

Божественное просвещение .

Я часто советую людям- поступи так, как Господь просветит. Я говорю так, потому что хочу, чтобы человек решил проблему через Божественное просвещение, а не по человеческому разумению. Не надо только думать, будто то, что тебя больше устраивает, и есть просвещение от Бога. Человек должен заботиться, чтобы от него не отошла Божия благодать, и тогда он обретет Божественное просвещение, потому что если нет Божественного просвещения, то ничего и не получится, если нет благодати Святого Духа, то и сам человек ни на что не годится. Своим распятием Христос дал всем людям возможность получить Божественное просвещение. Нужны только подвижнический дух, рвение, жертвенность, милосердие, смирение. Даже самая безупречная человеческая правда обязательно несет в себе человеческое начало. До тех пор, пока в духовном человеке живет человеческая правда, Дух пытается извергнуть из него эту правду, как чужеродное тело, и человек ведет брань, то побеждая, то сдавая позиции, и теряет душевные силы. Но познав правду Божию, человек делается чистым и получает Божественное просвещение. Только начав подвизаться, инок избавляется от дурных помыслов с помощью духовных поучений, непрестанной молитвы и ревностных подвигов; позже могут появиться уже только благие помыслы; потом исчезают и они, и появляется некоторая пустота, а после приходит Божественное просвещение.

Божественное утешение.

Чем больше переживает и огорчается человек из-за своей греховности или неблагодарности Богу, смиренно оплакивая то, что своими грехами он опечалил своего небесного Отца, тем большей Божественной радостью и душевной усладой одаривает его Господь. Хотя к печали такого человека примешивается боль, но в ней есть надежда и отрада. Однако тот, кто хочет иметь Божественное утешение, не должен просить об этом Бога. Нужно осознать свой грех, покаяться в нем, и тогда Божественное утешение придет само- Божественное утешение бывает от покаяния.

Болезнь.

Часто болезни случаются из-за нашей беспечности и невнимательности. Но милостивый Бог обращает их во благо и использует для нашего спасения. Поэтому нужно терпеть болезни безропотно и с благодарностью Господу. Так мы можем спасти свою душу. А для того чтобы у нас были силы смиренно переносить болезни, надо мысли сосредоточить не на себе, а на наших ближних, которые страдают гораздо сильнее, чем мы. Некоторые приходят и жалуются: Отче, у меня головные боли, - и при этом не обращают внимания на парализованных детей, которые лишены даже возможности ходить. Если человек сострадает несчастью своего ближнего, то его собственная боль значительно облегчается.

Болезнь всегда приносит человеку огромную пользу. Они помогают людям, не имеющим добродетелей, стяжать милость Божию. Здоровье это хорошее дело, но той пользы, что приносит болезнь, здоровье дать не может. Болезнь приносит человеку духовную прибыль; болезнь- это величайшее благодеяние. Она омывает человека от грехов, а иногда и обеспечивает ему небесное воздаяние. Если душу уподобить золоту, то болезнь подобна огню, это золото очищающему. Ведь и Христос сказал апостолу Павлу: Сила Моя в немощи совершается(2Кор.12,9) Чем больше страда-ний причиняет болезнь человеку, тем сильнее он очищается и освящается, надо только переносить это испытание без ропота и с радостью. Немного терпения- единственное, что от нас требуется. Бог дает болезнь для того, чтобы человек получил небольшую награду, и с помощью болезни искореняет его недостатки. Ведь телесная болезнь исцеляет духовные болезни. Телесная болезнь смиряет человека и таким образом ослабляет болезни его души. Бог все обращает во благо человеку; все, что Он попускает, приносит пользу душе. Он видит в чем мы нуждаемся, и соответст-венно, посылает нам болезнь чтобы мы получили за нее награду, или чтобы рассчитались за грехи.

Правильно ли делает человек, тяжело заболевший и решившийся не лечиться, а предать себя Богу? Если у него нет обязательств перед другими, он может поступить как хочет. Но если он связан обязательствами, то уже другие должны решать, надо ли ему обращаться к врачам или предать себя воле Божией. Если человек не имеет обязанностей по отношению к кому-нибудь, то ему лучше предпочесть болезнь, а не здоровье. Имея здоровье, человек остается в долгу, а терпеливо перенося болезни, он получает мзду.

Люди больные, которые не могут совершать телесных подвигов, имеют возможность подвизаться духовно- искоренять страсти с помощью непрестанной молитвы и трезвения. Кроме того они могут постоянно размышлять о святых страстях Господних, чтобы сделать собственные болезни желанными для себя, и прославлять Бога своим терпением- и так стяжать мученический венец.

Борьба с грехами .

Я радуюсь, когда вижу в современном заполненном бесами мире людей внимательных к себе и подвизающихся. Надо помнить, что кроме людей, которые могут оказать нам духовную помощь, мы всегда имеем рядом ограждающего нас Иисуса Христа, Пресвятую Богородицу, Ангелов и святых. Поэтому дерзайте! Христос могуществен и всесилен, Он даст сил обломать рога нечистому. Господь непрестанно наблюдает за нами и укрепляет нас, когда мы имеем благое произволение понести хотя бы небольшой, посильный подвиг. Нужно по возможности избегать любых соблазнов и внимательно следить за своими чувствами, потому что начинается все с них. Но если это трудно, то надо удерживаться хотя бы от любопытства, не рассматривать греховных образов, чтобы потом бесы их нам не показывали. Когда скверные картинки сменяются быстро, глаза на них не задерживаются, но только слегка скользят по ним, и эти образы не отпечатываются в душе глубоко и не тревожат на потом.

Люди, которые ведя светскую жизнь, не работали над собой и приобрели скверные навыки, после своего обращения к Богу должны смиренно терпеть вражеские нападения, не давая воли своим дурным желаниям. Если они начнут так трудиться, то очистят душу и достигнут меры людей целомудренных, которые не имели серьезных грехов и дурных привычек, но и не вели тяжелой борьбы с диаволом. Используя свои прежние падения как опыт, можно вполне преуспеть. Тот, кто в поте лица трудится на заросшем поле души своей, выдерет с корнем все греховные сорняки и возрастит вместо них добродетели. Но это очень тяжелая работа, для которой нужна твердая воля и много терпения. Надо ежедневно вытеснять из своей души что-либо мирское и нечистое чет-то духовным- заменять хранящиеся в памяти греховные картины святыми образами, мирские песни- церковными песнопениями, вместо светских журналов читать духовную литературу. Так постепенно, шаг за шагом, мы избавимся от ветхого человека в себе и уже уверенно будем ориентироваться в духовном пространстве. Если человек не избавится от привычки ко всему мирскому, грешному, не свяжет себя крепко со Христом, Пресвятой Богородицей и святыми, со святой Церковью и не предает себя в волю Божию- он не получит духовного исцеления. Господь делает что-то в зависимости от внутреннего состояния человека. Для Святого Духа нет преград. Человек в любых обстоятельствах, если будет усердно подвизаться, сможет достигнуть желанного для него спасения души. Если мы постоянно будем ловить сами себя «на месте преступления», то сможем избавиться от ветхого человека в себе и найти верный духовный путь. Это дает больший результат, чем какие-либо другие усилия. Ветхий человек в нас крадет то, что приобретает человек обновленный. Научившись хватать нашего ветхого человека на месте преступления, мы поймаем и всех прочих грабителей, похищающих те блага, которые дает нам Господь. Таким способом мы сохраним наш духовный капитал.

Для верного познания самого себя очень полезно иногда подробно исследовать всю свою жизнь, начиная с детства. Это поможет правильно определить, на каком уровне вы были прежде, где вы сейчас и где вы должны были бы быть. Сопоставляя прошлое с настоящим, вы сможете понять, что даже ваше духовное состояние вполне удовлетворительно, вы все равно находитесь не там, где следовало бы, вы поймете, что опечалили Бога. В юности можно оправдать то, что человек находится в не очень хорошем состоянии, но нет оправдания тому, если он повзрослев, не изменяется или исправляется незначительно. С возрастом человек должен становиться все более духовно зрелым. И если мы будем употреблять во благо свой прошлый опыт, это поможет нам двигаться с большей твердостью и смирением. Нередко то, что человек ведет духовную брань с переменным успехом, со взлетами и падениями, помогает ему приносить больший плод и более уверенно продвигаться по пути, ведущем в Небесное Царство.

-Почему некоторые люди не знают, в чем им исповедоваться? Это говорит о том, что они не работают над собой с должной тщательностью. Если не делать тонкой работы, то не увидишь даже грубых огрехов. Нужно сделать чистым наш внутренний взор. Слепец не видит вообще ничего, 1-глазый уже немного видит, но лучше всех зрение у того, у кого оба глаза здоровы. А если такому человеку дать телескоп и микроскоп, то он очень отчетливо будет видеть все. Что очень далеко и что совсем близко. Духовная работа тоже не имеет конца. Чем духовно совершеннее делается человек, тем больше очищаются его духовные очи, и со временем он начинает видеть все больше своих грехов. Так человек смиряется и привлекает к себе Божию благодать. Святые подвижники, называвшие себя окаянными грешниками, говорили это искренне, потому что их душевные очи стали как микроскопы.

Чтобы не впадать в один и тот же грех, человек должен уклоняться от всего, что его соблазняет. Например, если алкоголик хочет с Божией помощью бросить пить, то он должен за километр обходить пивную. Нужно старание и благое произволение, и тогда Господь поможет справиться со всеми трудностями. Скажем, человек одержим какой-то страстью. Он знает за собой этот грех, предпринимает подвиг, чтобы его преодолеть, смиряется, кается. У него есть решимость отсечь эту страсть, и поэтому Бог ему помогает. Ну а как же Бог даст Свою благодать человеку, который не прилагает усилий для того, чтобы исправиться, и продолжает жить во грехе? Благодать Божия не дается тому, кто пребывает в недолжном состоянии, потому что она не может помочь. Ведь если бы благодать помогала и в этом случае, то Бог дал бы ее даже сатане.

Человек, который допускает падение, но не остается лежать (то есть не предается греховным помыслам, а кается в своем грехе и прилагает усилия к исправлению) приемлет благодать и получает помощь от Бога. Если же нет раскаяния и он относится к греху как к моде, значит его душа пребывает в демоническом состоянии. Тому кто от природы кроток и не страстен, его характер помогает в духовном развитии. Человек с кипучим или вспыльчивым характером получает помощь вдвое большую от силы своей натур, если только использует ее для борьбы со страстями и диаволом.

Единственное, что мы имеем право и должны без жалости осуждать- это наше злое «я». Если мы сами в земной жизни не покараем его за совершенные грехи и если не искореним при этом свои дурные стремления, то они будут терзать нас в вечности.

Борьба со злом .

Старец Паисий хотел, чтобы мы, христиане, были сплоченными и не принимали «сложа руки антихристианскую мораль, которую нам навязывают. Сейчас пытаются уничтожить веру, и чтобы разрушить здание веры, тихонько вынимают камешки. Но ответственность за это разрушение несем все мы- не только те, кто расшатывает здание веры, но и те, кто видя, как она слабеет, и не пытаются ее укрепить. Вынуждающий ближнего ко злу ответит за это перед Богом. Но не избежит ответствен-ности и то, кто в это время был рядом, потому что он видел, как кто-то причинил вред его ближнему, и не помешал этому. В прежние времена те, у кого была власть, имели в своей душе Бога, а теперь многие из властьимущих вообще в Него не верят. В наши дни много тех, кто хочет разложить и молодое поколение, семью, Церковь. Сейчас защищать интересы народа- исповедничество, потому что государство борется с законами Божиими; издаваемые им законы направлены против Божественных установлений. Но мы отвечаем за то, чтобы не дать врагам Церкви все разорить. Сейчас идет настоящая война, война духовная, и я обязан быть на переднем краю. Сколько марксистов, массонов, сатанистов и всех прочих! Сколько одержимых бесом, анархистов, впавших в прелесть! Я вижу, что нас ждет впереди, и поэтому моя душа болит. Я чуствую горечь от людской боли.

Сейчас везде царит теплохладный дух, мужества нет нив ком. Мы стали ни на что не годными! И почему Господь нас еще терпит? Нынешнее поколение- это поколение равнодушных. Не бойцы, разве что для парадов годятся. Богохульники, атеисты выступают по телевизору, и Церковь молчит, не отлучает этих безбожников, а надо бы. Не пристало нам ждать, пока кто-нибудь другой вытащит змею из норы, а мы сохраним свой покой. Люди молчат от равнодушия. Плохо то, что сейчас даже те, кто имел в душе живые чувства, начали охладевать и оправдываться: Ну как я могу повлиять на ситуацию? Мы должны дерзновенно исповедовать свою веру; если будем молчать, то ответим за это. В это тяжелое время мы должны делать все, что в наших силах, а то что не можем изменить- предоставить воле Божией,- тогда наша совесть будет чиста. Если же мы не воспротивимся злу, то восстанут из могил наши предки. Они столько страдали за Родину, а чем мы для нее пожертвовали? Если христиане не будут исповедниками, не будут противостоять злу, то разорители совсем распояшутся. Но нынешние христиане плохие воины. Если Церковь молчит, чтобы не ссориться с властями, и архиереи молчат, и монахи, то кто же возвысит свой голос? Старайтесь быть мужественными, взбодритесь хоть немного. Посмотрите, как тяжело христианам в др. странах. А у нас многие совершенно равнодушны. Так мало духовного горения, готовности подвизаться. Прежде наш народ жил благочестиво, поэтому Бог хранил его и святые помогали чудесным образом. И мы одерживали победы над врагами, которые нас численно превосходили. Мы и теперь называем себя православными, но, к несчастью, часто мы по имени православные, а не по нашей жизни. Если я не хочу тревожится, потому что не хочу лишать покоя свою плоть, значит мне безразлична святыня. Если не будем бороться со злом, не станем выводить на чистую воду тех, кто соблазняет христиан, то зло будет умножаться. Если же не испугаемся, верующие несколько приободряться, и тогда тем, кто восстает против Церкви, будет тяжелее. Церковь не их прогулочная яхта, Церковь- это Корабль Христов. Таких «деятелей» нельзя оправдать. Их единственная цель- иметь хорошую зарплату, машину, предаваться развлечениям. А потом эти люди принимают закон о гражданском браке, легализуют аборты и показывают богохульные фильмы. Я кок-то спросил у одного священника, который активно занимается общественной деятельностью, имеет много духовных чад: Ты слышал что-нибудь об этом богохульном фильме? И он сказал, что ничего не знает. А ведь он в большом городе служит. Нерадивые духовники ничего не пытаются изменить, убаюкивают народ, чтобы люди не тревожились и только развлекались. Ни в коем случае нельзя сказать, что начнется война или что будет Второе Пришествие и нам надо быть готовыми, а то люди разволнуются! Они похожи на тех старушек, которые причитают: Не надо говорить о похоронах, только о крестинах и праздниках,- как будто им не придется умирать. Но ведь они успокаивают себя обманом. Вот если бы они задумались о том, что живший рядом старичок вчера умер, что завтра будет панихида по человеку намного моложе них, то они помнили бы о смерти и думали: Надо мне исповедаться, нужно подготовить душу, быть может, Господь призовет меня скоро к Себе. А иначе смерть застанет их неготовыми. А некоторые из-за превратного понятия милосердия говорят: Не надо говорить еретикам, что они спали в прелесть, чтобы показать им нашу любовь- и тем самым ставят все на одну доску. Да если б они жили в первые века христианства, у нас вообще не было святых! Христианам в то время предлагали: Ты от Христа не отрекайся, а просто брось ладана в огонь- но христиане это отвергали; ну тогда только сделай вид, что бросил ладан- отказывались; ты свободен, иди куда хочешь, но только не проповедуй Христа- но христиане и этого не принимали. А сейчас у народа совсем не та закваска.

Вера .

Если человек совершает свой жизненный путь с верой, без колебаний и ищет помощи у Бога, то постепенно с ним начинают происходить чудесные события- сначала мелкие, затем более важные,- и вера его углубляется. Познав на собственном опыте Божественные тайны, человек становится богословом, потому что он не умозрительно к ним прикасается, а реально переживает. Его вера постоянно крепнет, ибо он существует в другом измерении, в сфере Божественных событий. Но чтобы на своем опыте познать тайны Божии, надо победить в себе ветхого человека и как бы вернуться в состояние до грехопадения. Надо иметь простое и кроткое сердце, чтобы твоя вера была непоколебимой. Надо без сомнения верить в то, что для Бога нет ничего невозможного. И знаешь, как тогда тебя будет огорчать то, что кто-то не верит в помощь Божию. Тому, кто имеет великую веру, подвластно многое. Только истинно верующий человек живет настоящей жизнью и подлинно есть человек Божий.

Власть диавола .

Сегодня миру особенно важно осознать, до чего он докатился, раскаяться и исповедать свои грехи, чтобы благодатью Господа нашего Иисуса Христа сокрушить права диавола. Сейчас мы дали сатане очень много прав! Сатана имеет не силу, а ненависть и злобу. А любовь Божия всесильна. Диавол изображает из себя всесильного, но ему это не удается. Он кажется могущественным, но в действительности абсолютно базсилен. Нередко его разрушительные планы проваливаются, еще не начав воплощаться. Разве очень хороший и добрый отец разрешит каким-нибудь хулиганам бить своих детей? У злых духов совсем нет силы. Господь всемогущ, а диавол просто труха. Христос дал нам как оружие Свой крест, и бесы получают власть только тогда, когда мы сами духовно разоружаемся. Когда Христос претерпел побои, оплевания и заушения, тогда пало царство и сокрушилась власть диавола. Каким же удивительным образом Господь победил сатану! Власть диавольская рухнула, когда Христу нанесли последний удар тростью. Значит, средство духовной защиты от диавола- терпение, а мощнейшее оружие против него- смирение. После распятия Христа диавол стал похож на змею, у которой вырвали ядовитое жало. Бесы лишились своей ядовитой силы, у них сейчас нет оружия, а мы вооружены Крестом. Бесы ничем не смогут навредить созданию Божию, если мы сами не предоставим им таких прав, потому что власти над нами у них нет.

Сатана не обладает острым умом, он чрезвычайно глуп. В нем все запутано, и поступает он то как умный, то как дурак. Бог сделал так для того, чтобы мы могли его распознать. Только тот, кто ослеплен гордостью, не распознает диавола. Смиренный человек без труда разрушит диавольские козни, потому что смирение просвещает его и усвояет Богу. Человеческое смирение делает диавола инвалидом. Бог давно уже мог бы низвергнуть диавола, ведь Он всемогущ. И сейчас, пожелай Он только, может сатану согнуть в бараний рог и отправить в ад. Однако для нашей пользы Господь это не делает. Разве Он допустил бы, чтобы лукавый просто так глумился и издевался над Его творением? И все же до определенной черты, до какого-то срока Он дал ему такую возможность, потому что бесовская злоба помогает нам- в искушениях мы обращаемся к Богу. Господь позволяет нечистому духу нападать на нас лишь тогда, когда это служит добру; если это не приносит благих плодов, то Он этого и не допускает. Мы должны верить, что Бог попускает лишь то, что служит нашему благу. Бог разрешает диаволу творить зло, чтобы человек учился с ним бороться. Если бы мы не были подвержены искушениям, то могли бы вообразить себе, что мы праведники, и потому Бог попускает лукавому терзать нас своей ненавистью. Ведь своими ударами диавол выколачивает весь мусор из нашей запыленной души, и она очищается. Бог всегда призывает нас к Себе, но в обычных обстоятельствах мы от Него отдаляемся и только в опасности снова обращаемся к Нему. Когда человек имеет тесную связь с Богом, то диавол не может между ними протиснуться. В общем, лукавый делает доброе дело- помогает нашей душе очиститься. Для того Бог пока и терпит его.

Внимание .

Труды человека не внимательного к себе разворовывают бесы. Но тот, кто со вниманием и усердием принимается за спасение своей души, подвизается,- возрастает духовно, приносит добрый плод, напитывается духом и ангельски ликует.

Воздаяние .

Один благочестивый многодетный отец нередко терпел несправедливые притеснения от коллег по работе, но поскольку был очень добрым, переносил все безропотно и не отвечал тем же. Паисий, зная об этом, сказал ему: -Ты правильно делаешь, терпи! Увидишь, Господь в конце концов всем воздаст по заслугам! И даже если почему-либо Божественный Промысел о тебе будет другим и ты не получишь воздаяния, все равно знай, что Бог непременно воздаст твоим детям, и даже сторицею.

Милостивый Бог всегда все устраивает самым лучшим для нас образом, но от нас требуется много терпения и внимания, потому что нередко, спеша распутать «клубок», мы еще сильнее перепутываем «нитки. А Господь распутывает все терпеливо. Те безобразия, что сейчас творятся, будут продолжаться недолго. Бог возьмется наводить порядок и выметет всю неправду! Сатана старается, но и Бог трудится, чтобы зло превратить в добро и извлечь из него пользу. К примеру, люди разобьют стекло, а Господь сложит из осколков чудесную мозаичную картину. Значит ни из-за чего не стоит печалится, потому что все мы в руках Божиих, Бог правит миром и каждого будет судит по правде, никто не избежит ответственности за свои деяния, и все получат полагающуюся им мзду. Конечно, Господь Сам поставит все на свое место, но каждому из нас придется ответить за то, как мы в это сложное время помогали людям своей молитвой и любовью.

Воздержание .

Для приготовления пищи хорошо, когда у повара в очаге не слишком много углей- они не дают сильного жара и дыма, и он на небольшом огне готовит вкусные блюда. Так же точно, когда мы ограничиваем себя в еде и не увеличиваем все время ее кол-во, плотские желания и даже помыслы не только не разгораются и не застилают дымом наш разум, но и постепенно полностью угасают.

Если мы не можем следовать великим египетским отцам с их строжайшим аскетизмом, то будем подражать, по меньшей мере, верблюдам, которые мало едят, но перевозят значительные тяжести, от постоянных коленопреклонений у них образуются мозоли и с тяжелой поклажей они покорно идут за маленьким осликом. А еще они имеют особенность: никогда не забывают тех, кто делает им добро, и бывают им благодарны.

Воспитание детей .

Родителям необходимо помогать духовной жизни детей, пока те еще маленькие, потому что тогда и недостатки их тоже малы и легко исправляются. Дети тогда похожи на молодую картошку, кожица которой легко счищается, надо только потереть. Но когда она полежит, понадобится нож, чтобы ее почистить. А если она к тому же подгнила, то надо вырезать подпорченные места. Если с ранних лет дети получат духовную помощь и душа их будет полна Христом, то они навсегда останутся близ Него. И если даже, подрастая, они несколько собьются с правильного пути, попав в плохую компанию или из-за возрастных проблем, то потом снова одумаются, ведь благочестие и страх Божий, привитые им ранее, никуда не денутся. К сожалению, сейчас дети растут в дурной, духовно нездоровой среде, поэтому родителям нужно часто причащать младенцев, чтобы они освящались. Супругам необходимо жить по-православному и вести себя очень осмотрительно, потому что их дети с самого раннего возраста, еще даже не умея говорить, начинают «записывать» все, что видят и слышат вокруг себя. И если они видят, что их родители ругаются, дерутся, унижают друг друга, то они когда вырастут, переняв от родителей все страсти, и сами начинают ссорится и говорить близким такие же оскорбительные слова. Самое лучшее наследство и самая большая помощь, какую родители могут оказать детям,- предать им все доброе, что в них есть. И для этого не нужно особых усилий, потому что когда ребенок видит, что родители любят друг друга, общаются с достоинством, умны, приветливы, набожны и прочее, тогда как копировальный аппарат, он отпечатывает это внутри себя.

Лицемерное поведение родителей, каким бы хорошим ни выглядело, не вызывает у детей доверия, потому они не подчиняются им, даже если к ним относятся со всей строгостью. Дети притворяются, что съеживаются от страха, но только потому, что пока не имеют возможности сделать что-либо другое. Когда же они, повзрослев, уже не зависят так сильно от родителей, то начинают с безстыдством взбрыкивать и обрушивают на отца с матерью всю скопившуюся в душе злость. А благочестивая жизнь родителей вызывает в сердце ребенка доверие, он не противится их воле и вырастает вдвойне здоровым- благочестивым и без психических травм. Такие дети- утешение для родителей, и такие родители- радость для своих детей, в земной жизни, так и в вечности, где они будут ликовать вместе.

Самый лучший, величайший многодетный отец- тот человек, который сам духовно возродился и заботится о духовном возрастании своих детей, чтобы души их обрели райское блаженство. Как богатые люди наделяют своих детей материальными благами, потому что имеют богатство, так и духовно богатые люди своим детям передают духовные сокровища. Но для того чтобы стяжать духовное богатство, нужно прежде стать нищим в отношении страстей (и конечно в отношении материальн пристрастий). Когда мы совершенно избавимся от страстей, то приобретем изобильную доброту, которую будем расточать вообще всем детям, и они будут даже телесно питаться ею, ибо доброта вкупе с горячей любовью дает детям больше энергии, чем любая другая пища.

Очень многие любящие родители в какой-то степени портят детей, не понимая, как вредно без меры их нахваливать. И ребенок довольно рано, когда еще не может этого осознать, не по своей воле, усваивает слишком высокое мнение о себе и, конечно, не испытывает потребности в благой помощи Божией и не умеет за ней обращаться. Т.е. в душе ребенка закладывается превозношение, и многие всю жизнь не могут от него избавиться, так и уносят с собой в могилу. Плохо и то, что в первую очередь от заносчивости детей страдают сами родители, потому они и должны очень вдумчиво относится к своей духовной жизни, ведь они отвечают не только за себя, но и за детей.

Дети должны впитывать благочестие с молоком матери. А когда станут постарше, мы должны действовать осмотрительно, осторожно и рассудительно, как когда заводим часы. Если пружина слабая, мы заводим часы медленно, потому что можем сломать их. Мы должны ненавязчиво, по-хорошему объяснять ребенку, почему нельзя так поступать, а надо делать иначе. Не стоит постоянно дергать ребенка: Не то, не это, не так. После того как мы сделаем то, что от нас зависит, надо отдать Богу «инструменты» для отладки, чтобы Он Сам «затянул» какую-нибудь гайку. Нельзя быть самонадеянными и полагаться только на свои силы.

Бог дал первым людям великий дар- быть со-творцами. Нашим родителям, дедам, всем предкам от Адама и Евы Господь позволил стать создателями: от них мы получаем тело. С момента зачатия родители дают ребенку тело, Бог- душу. Как только появившийся на свет младенец принимает крещение, Господь поручает его Ангелу, и он находится под защитой Бога, Ангела и родителей. По мере взросления детей родители в некоторой степени освобождаются от ответственности за них. И когда души родителей идут к Богу, Ангел, также как и Господь, продолжает ограждать человека. Однако часто приходится видеть, что родители как будто всего этого не знают или забывают, что есть ограждающий их ребенка Бог, что Ангел рядом, и постоянно так сильно волнуются за своих детей, что могут даже заболеть. Но мы, верующие, должны понимать, что своим неумеренным беспокойством мешаем Господу помочь нам. Поэтому родителям нужно делать для своих детей все, что в их силах, но с того момента, как они смирятся и вверят их Богу, пусть отложат в сторону человеческие инструменты, ибо тогда уже Бог должен будет помочь их детям.

Я обратил внимание, что сейчас дети портятся еще в родительском доме- в первую очередь е, которые собираются идти в институты. Поначалу хорошие, со временем они становятся ни к чему не пригодные. Они ко всему равнодушны, ни о чем всерьез не задумываются. Их исковеркали, загубили собственные родители, которым довелось пережить тяжелые времена. Родители не воспитывают в детях духовной стойкости, не учат их радоваться трудностям. Естественно они делают это по доброте душевной. Конечно, это дикость- намеренно подвергать детей ненужным лишениям, но вложить в них монашескую закваску, чтобы они научились радоваться испытаниям- это очень хорошо. Но вместо этого своей безрассудной любовью родители доводят детей до полной апатии. Они приучают своих ребятишек к тому, что им все подают на тарелочке, те даже стакан воды себе не нальют. И все это для того, чтобы они не отвлекаясь учили уроки. Однако таким образом дети становятся ни к чему не пригодными, потому что потом они хотят жить на всем готовеньком постоянно. Дети не привыкли трудится и потому не понимают, как устала их мать, которая их обслуживает. А потом начинаются одноразовая посуда, одежда, макдональдсы, пиццерии- завернуть в бумагу кусок пиццы и то не могу! Развязался ботинок- мама, завяжи мне шнурок! И пока мать не сделает этого, ребенок будет наступать на болтающийся шнурок. Так дети делаются вообще ни к чему непригодными, и потом даже сама жизнь их тяготит. В чем могут преуспеть такие люди? Они не годятся ни для семейной жизни, ни для монашества.

С современными детьми нужно обращаться по-доброму, потому что сейчас эгоистичны и у них совсем нет правильного отношения к тому, что их ругают. Когда их бранят, их душу тут же заполняют злые помыслы. они не понимают, что мы ругаем их для их же пользы, потому что любим. нужно приближать детей к Богу и воспитывать в них стремление делать добро. если дети плохо себя ведут, лучше отругать их с утра, потому что впереди целый день, и они отвлекутся другими впечатлениями. Когда вы браните их вечером, душа их помрачается, и они могут вести себя еще хуже. Очень хорошо, если родители считают, что причина всех плохих поступков детей- их собственная жизнь, потому что она совсем не такова, какой должна быть близ Христа, и что дети унаследовали их неправильное устроение. Если родители имеют такой покаянный взгляд, с искренним смирение признают свою ответственность и глубоко каются, тогда и Христос, всевидящий и всесильный, Который имеет все средства и возможности для спасения людей, протягивает им руку помощи.

Восточные учения.

То, что в некоторых религиях считают чудесами, не имеет ничего общего с чудесами христианскими. В православии есть чудо и благодать Божия, в индуизме- философия и колдовство. Колдовством индуизм подменяет чудеса, философией- Божественную благодать. Гуру, колдуны и прочие получают силу от сатаны, потому что сами дают ему власть над собою. И таким способом они получают возможность совершать ложные чудеса, которые вызывают у других восхищение. Как только человек, увлекающийся восточными учениями, увидит, что тот, кто якобы творит чудеса, не имеет ни капли близости ко Христу, он должен понять, что все дела такого «чудотворца»- бесовской обман. Лукавый не может говорить правду. Он изрыгает одну ложь и старается запутать людей. Если люди, попавшие под влияние таких учений, имеют некоторое представление о православии и расположены к добру, то они задумаются, увидев, что восточ колдуны ведут жизнь замороченную, нечистую, тогда как в православии множество примеров высокой жизни и богатых духовных дарований. Среди православных они найдут людей, достигших святости и совершающих подлинные чудеса. В православии человеческая доброта имеет своим источником любовь к Богу и к ближнему. Все добрые дела, которые совершают инославные, впавшие в прелесть и им подобные, не укоренены духовно во Христе, однако опираются на положительные человеческие принципы. Тот, кто живет истинной православной жизнью, приобретает любовь и смирение и целиком себя отдает, приносит в жертву ближнему. И свои аскетические подвиги он тоже совершает из любви к Богу, а не ради достижения каких-то приятных состояний. Христос пришел в этот мир на распятие из любви к Своему творению. Прежде Он претерпел голгофскую муку, а потом воскрес. Просить у Бога небесных радостей- нестоящее дело. Совсем другое, если Господь Сам даст человеку отведать духовного нектара. А вот те, кто следуют различным учениям, йоге и тому подобным, занимаются этим, пытаясь достичь будто бы духовного восторга, экстаза. Они хотят испытать наслаждение или же возвыситься над остальными, но при этом не имеют ни к кому ни интереса, ни сострадания.

Выбор жизненного пути.

Каждый человек имеет свое призвание. Милостивый Бог создал людей свободными. Бог великодушен, Он уважает свободу человека и безпрепятственно позволяет каждому выбирать тот путь, какой ему нравится. Бог не строит всех в один ряд как в казарме. Поэтому молодые должны уверенно двигаться в духовном пространстве свободы воли, дарованной Богом. Если они будут ориентироваться на то, какой путь выбрали для себя их знакомые, это не принесет им пользы. При выборе жизненного пути молодой человек не должен находиться под чьим-то влиянием. Родители, духовный отец ,педагоги, не принуждая, не беря его за горло, должны ему помочь понять, в чем его призвание и как выбрать жизненную дорогу, которая ему по силам. Решение же молодые люди должны принять сами. Все остальные просто могут высказать свое мнение и имеют право лишь помогать найти свой путь. Я всегда радуюсь за тех молодых людей, которые идут по монашеской стезе. По-настоящему мудрым можно назвать того, кто выбирает жизнь ангельскую, потому что не попадает диаволу на крючок, где приманка- мир. Но все же нельзя всех равнять по одной мерке. Ведь и Господь, не желая взваливать на людей непосильную ношу, не понуждает всех постригаться в монахи, хотя это и путь к совершенству. И мы тоже не имеем права принуждать других людей. Мы можем заставлять только себя, да и то обдуманно. Я ни разу ни одному юноше не сказал твердо – женись или иди в монастырь. Если кто-то просит моего совета о выборе пути, я отвечаю: -Сделай то, к чему у тебя лежит душа, только будь с Богом. И только если юноша признается, что мир его не привлекает, я говорю ему о монашестве.

После 30-ти лет выбрать свою жизненную дорогу уже нелегко. Чем длиннее путь у человека за спиной, тем ему сложнее сделать это. Юному проще привыкнуть к новому образу жизни, будь то брак или монашество. Ведь взрослый человек все измеряет и оценивает с помощью здравого смысла, у него сложился характер, напоминающий монолитную железобетонную конструкцию,- такой трудно изменить. Люди, вступившие в брак или принявшие монашество в молодости, до старости сохраняют детскую непосредственность. Для девушки особенно важно выбрать свой путь до 25-ти лет. Потом уже сложнее выти замуж или уйти в монастырь, потому что труднее решиться подчиняться чужой воле. С возрастом девица становится капризней и разборчивей. А кому нужна такая? Если время упущено, то она хочет замуж не для того, чтобы заниматься семьей , а скорее, для того чтобы кто-то заботился о ней, защищал.

Главенство мужа.

В Священном писании сказано, что муж «глава есть жены». Это значит, Бог установил, чтобы муж имел власть над женой. Если жена главенствует над мужем, это оскорбляет Бога. Первым бог сотворил Адама, и он так сказал о жене: « Се ныне кость от костей моих и плоть от плоти моея». Жена да убоится мужа своего- говорит Писание, то есть женщина должна чтить своего мужа. А он должен любить жену. В любви есть уважение и в уважении есть любовь; то, что мы любим, в то же время и почитаем; то, что мы почитаем, мы также и любим. Любовь и почитание это не разные понятия, это одно и тоже. Однако же люди, не понимая сути этих слов, не осуществляют этой высшей гармонии. Мужчина неверно поняв Писание, требует от жены: ты должна меня бояться! Вот смешной, да если б она его боялась, разве вышла бы за него? А иные женщины возмущаются: как это так, жена должна мужа бояться? Нет, это не по мне. Что это еще за вера такая? Где равнопра-вие?». Но посмотри, что говорится в Библии: начало премудрости страх Господень. Страх Божий- почитание Бога, благочестие, духовное целомудрие. Это святой страх, он рождает благоговение.

То равноправие с мужчинами, которого добиваются некоторые женщины, имеет право на существование лишь в какой-то степени. В наше время женщины наравне с мужчинами работают и принимают участие в выборах, поэтому в них появилась какая-то дурная закваска, и они думают, что и во всем остальном равны с мужьями. Разумеется ,души у мужчины и женщины одинаковые. Но если муж не любит жену, а жена не почитает мужа, то в семье начинаются нестроения. В старые времена считали, что никуда не годится, если жена прекословит мужу, а сейчас ведут себя вольно, безстыдно.

Гнев.

На вопрос, как вести себя с разгневанным человеком, старец ответил: -Терпеливо. Если человек кипит от гнева, то ему без толку что-нибудь говорить, лучше помолчать и читать про себя Иисусову молитву. А когда от молитвы он успокоится, то можно и договорится с ним. Даже рыбаки в шторм не выходят на лов, а ждут, когда море утихнет.

Гнев Божий.

Войны, неурожаи, болезни- это небесная кара. Но нельзя сказать, что это воспитательные меры Господа, эти бедствия- прямой результат того, что человек отошел от Бога. Когда человек разрывает связь с Богом, на него обрушивается гнев Божий- для того чтобы он вспомнил о своем Небесном Отце и прибег к его помощи. Но это не значит, что все это устраивает Господь, распорядившись, чтобы с человеком случилась какая-то беда. Нет, просто Бог, зная, до чего люди дойдут в своей ненависти, и видя, что они не каются, попускает скорби для их исправления. Но это не означает, что Господь Сам их насылает.

Когда кара Божия приходит по чьей-то вине и при этом страдают неповинные люди, тот, кто стал причиной несчастий, несет за это ответственность, хотя пострадавших и ждет воздаяние. Ведь они могли бы унаследовать Царство Небесное и без мучений, тогда как сейчас они не по своей вине страдают.

Гордость

Нужно с пристальным вниманием относиться к гордым помыслам, потому что их труднее всего распознать, но именно помысел гордости наносит человеку самый большой урон. Бывают люди слегка эгоистичные, и Бог бьет их не сильно, чтобы они немного смирились. Тех, у кого самолюбия побольше, Господь бьет посильнее, чтобы побольше смирить. Но Бог вообще не трогает тех, кто одержим диаво-льской гордостью. Внешне это может выглядеть так, как будто эти люди благоденствуют, но что это за благоденствие? В конце концов они не просто упадут, а рухнут прямо в бездну. Упаси нас Боже от такого!

Если человек знает свой грех, но вновь и вновь, сам того не желая, в него впадает, это говорит о том, что в нем есть гордость или склонность к ней, и поэтому Господь не дает ему преуспеяния. Великое дело, если человек осознает, что он грешник! Тогда он становится себе противен, смиряется, начинает видеть источник добра только в милосердии и благости Божией и испытывает глубокую благодарность Ему. Поэтому грешник, который признает свою греховность и смиренно кается, ближе к Богу, чем тот, кто подвизается строго, но не видит своей греховности и не имеет покаянного чувства. Когда вы долго о чем-то молитесь, но бог не дает просимого, вам надо понять, что дело в вашей гордости. Когда у вас есть страсти, и к тому же мы горды, то Бог не помогает нам победить их, потому что мы сами препятствуем благодати Божией. И даже когда в нас только склонность к гордости, мы все же не даем Богу помочь нам, даже если при этом молимся и подвизаемся больше необходимого. Не бывает так, чтобы Господь не помог человеку, если только нет угрозы, что он припишет себе все заслуги. Как только исчезнет склонность к гордости и человек обретет духовное здоровье, Бог тут же избавит от терзавшей его страсти и пошлет мзду за тот «чрезмерный» подвиг, который он совершал. Гордые люди из-за своего непомерного самолюбия не могут выйти за пределы своего «я». Они не имеют Божественного просвещения и потому ни с кем не считаются и смотрят на всех, как на букашек. Если они и нуждаются в др. людях, то только как в инструменте для выполнения своих планов, а не в со-работниках, то есть используют их возможности для достижения собственных целей. Их жертвами обычно становятся добросердечные люди, но именно они больше всего выигрывают от этого, т.к. тем самым пополняют свой счет в небесном банке. Самой большой гордыней одержим не тот, кто чванливо себя расхваливает, а тот, кто хвастается своим смирением. Очень гордому человеку, в особенности если он еще и гневлив, не приносит пользы даже то, что перед ним смиряются очень смиренные люди. Наоборот, как правило, он становится от этого еще более наглым, хотя даже сатана прогоняется смирением. Поэтому Божественная благодать оставляет гордого и переходит к смиренному. Гордость и своеволие- два рога диавола, которыми он все время подталкивает новоначальных к пропасти.

Государство .

Нередко государство из орла, которым оно призвано быть, превращается в ворона, раздирающего своих граждан. На словах оно готово отдать за них жизнь, а на деле палец о палец для них не ударит.

Грех .

Сейчас грех стал модным. Абсолютное большинство людей увлечены грехом, и видя, что кто-нибудь не идет в ногу со временем, не живет в грехе и имеет хоть немного благочестия. Они называют его отсталым и старомодным. Им не дает покоя, что кто-то не грешит. Но хуже всего то, что они считают грех признаком прогресса. Если бы нынешние люди, живя нечисто, хотя бы считали себя грешниками, то Господь помиловал бы их, но они оправдывают то, что нельзя оправдать, и превозносят грех. А считать грех прогрессивным и утверждать, что нравственность устарела- это самая ужасная хула на Духа Святого. Поэтому, если кто-то из живущих в миру подвизается и живет чистой жизнью, это имеет достаточно большую ценность. Мы должны очень внимательно относиться к грехам, которые совершаем по своей воле, ибо главное, на что смотрит Бог,- наше произволение. Грехи, которые мы совершили по неосмотрительности менее важны. У каких-то грехов есть некоторые оправдания, хотя от этого они не престают быть грехами. К тому же если мы согрешаем невольно, Бог использует эту ошибку для чего-то хорошего. Однако это не означает, что нужно совершить грех для того, чтобы это хорошее случилось. Если же мы совершили грех сознательно, то нам надо просить Бога, чтобы из этого не проистекало зло.

У человека могут быть хорошие задатки, однако если в детстве он не получил помощи и пошел по плохой дорожке, потом ему трудно исправиться. Человек старается подняться на ноги, но опять падает, и снова встает- он борется. Такого человека Господь не отринет. Ведь бедняга впадает в грех не по произволению, он просит помощи Божией и употребляет собственное небольшое усилие. Например, человек отправляется в путь, не собираясь совершить грех. Но по дороге он встречает искушение и согрешает. После он кается, бывает прилежным, но опять встречает какую-то ловушку, и хотя не расположен ко злу, снова не может устоять, и опять кается. У такого человека есть некоторое оправдание, ведь он не собирается делать что-то плохое, но не выдерживает, а потом раскаивается. Но тот, кто говорит: Чтобы добиться того-то, я пойду на обман, чтобы получить вот это, я должен сделать такую-то несправедливость- согрешает намеренно, понимая, что делает. Получается, что такой человек вместе с сатаной строит свои греховные планы и придумывает способы осуществления беззакония. А это заслуживает осуждения, потому что он грешит намеренно, заранее обдумав это. Человек не поддается невольному соблазну, осуществляет греховное намерение совместно с искусителем. Господь не помогает таким людям, потому что они сами лишают себя права на это. И как правило, они умирают без покаяния.

Добрачная жизнь .

Молодые люди, с ранних лет подогревающие в себе интерес к другому полу, «спускают курок», не дождавшись благоприятного для этого времени. А когда должный срок подходит, они уже не могут ощутить радость, потому что пережили ее раньше времени. А вот те, кто был осмотрительны в этом вопросе, сохраняют душевный покой, а дождавшись подходящего времени, переживают большую радость. Посмотрите на тех женщин, которые до свадьбы сохраняли целомудрие. Они имеют мирный дух, хотя обременены множеством забот. Я всегда обращаю внимание на то, что до вступления в брак молодежь должна жить как можно более благочестиво и охранять целомудрие, которое дает и духовное и телесное здоровье. Благоговейный образ жизни- главная основа и для семейной, и для монашеской жизни. Современный мир напоминает поле, на котором посеяли пшеницу. Когда она заколосилась, пришли свиньи и всю ее перерыли и затоптали. И сейчас перед нами такая картина: перекопанная земля, смешанная с грязью пшеница, и лишь кое-где торчат уцелевшие колосья.

Доброта .

Доброта- одно з многих свойств Божиих, которое всегда изливает радость, прогоняет мрак, умиротворяет сердца, как лучи весеннего солнца, которые пробуждают цветы к жизни и согревают даже змей, так что те выползают из своих холодных нор, чтобы тоже порадоваться милости Божией. Доброта умягчает и раскрывает сердце так же, смазка заржавевший замок. Люди, имеющие злой нрав, сами всегда задушены дурными помыслами и тех, которые ищут у них утешения, обдают холодом своих ледяных сердец и душат помыслами. Добрые же люди своей милосердной, сострадательной любовью душат бесов, избавляя от них души, и источают своим ближним Божественное утешение. Самое главное, чтобы вы имели между собой не ложную, а истинную, братскую любовь. Если в вас есть искренний, добрый интерес друг к другу, боль за другого, любовь к нему, то вы всегда будете поступать правильно. Доброты и любовь- большая сила. Давайте жить более духовно, будем более дружными, станем помогать тем, у кого есть какая-то боль, благотворить бедным с любовью, с болью, с добротой. Будем молиться, чтобы появилось больше добрых людей. Человеку необходимо войти в смысл добра, почувствовать его необходимость, иначе будет одна сплошная расхлябанность.

Добрые дела .

Надо быть очень осмотрительным, здравомыслящим и рассудительным, чтобы делать добро с добрым расположением, потому что иначе вместо того, чтобы приносить пользу, оно будет только раздражать другого. И лучше дать делу вызреть, потому что если начать его незрелым, то есть принять скоропалительное решение, то после можно встретить препятствия и мучиться из-за этого. Если с серьезным делом несколько повременить, то потом оно идет быстро и должным образом. Ты можешь иметь семь пядей во лбу, но при этом страдать тщеславием и эгоизмом, и они будут предварять твои поступки, а ты не будешь этого замечать. К примеру, на охоте одна собака хоть и не породистая, но ищет сосредоточенно и берет след зайца, а другая- самой прекрасной породы, с лучшими собачьими данными- торопится и только бегает туда-сюда без толку. Поступок, опережающий мысль, продиктован гордостью. Поэтому нужно не спешить сделать что-то, а прежде все взвесить и помолиться. Когда дело предваряется молитвой, то в работу вступает не интеллектуальная шелуха, не легкомыслие, а просвещенный духом разум. Когда мы не рассчитываем на награду, то за все получаем воздаяние. Христос все сделал для нас, а мы отдали Его на распятие. Будем же всегда стараться творить добро безвозмездно, не надеясь ни на какую мзду. Давайте будем творить добрые дела из любви к Богу, а не в надежде получить за них награду. Порадеем о том, чтобы все наши дела были чисты и совершались лишь ради Господа; будем следить, чтобы в них не было человеческого начала, самоугождения, стремления к выгоде и т.д. не станем забывать, что Христос всегда смотрит на нас, и попытаемся не печалить Его, иначе наши вера и любовь останутся безплодными.

Добрый помысел .

Страсти глубоко въелись в нашу душу, однако благоговейный, добрый помысел помогает нам не становиться их пленниками. Когда человек все время переключает себя на добрый помысел, он делает добрый настрой своей души постоянным, стабильным, страсти прекращаются, как будто умирают. То есть благоговейный помысел не уничтожает страсти, но может их побороть. Один добрый помысел равноценен долгому всенощному бдению. Великая сила! Всеми средствами не позволяйте диаволу взрастить в вас злые помыслы. Сделайте все для того, чтобы, опередив его, взрастить в себе добрые помыслы, дабы ваше сердце превратилось в оазис и Божественное благоухание вашей души сопутствовало молитве. Если человек вынашивает пусть даже немножко злой помысел о ком-либо, то какие бы подвиги воздержания- посты, бдения и прочие- он не совершал, все пойдет прахом. Что ему проку от самоограничения, если он принимает злые помыслы, вместо того чтобы противостоять им? Один чистый, благой помысел превосходит по силе любой аскетический подвиг. Диавол до самой нашей кончины продолжает внушать нам дурные и лукавые помыслы. Не надо обращать на них внимание, пусть проносятся стороной. Давайте организуем производство добрых помыслов. И какими исходными материалами мы его обеспечим, то в результате и получим. Пустим в ход железо- и получим железо, а из золота- золото и выйдет. Зло, с которым сталкиваемся, будем всегда превращать в добро и на все будем смотреть безхитростно. Тот кто имеет добрые помыслы, имеет и духовное здоровье. Если у вас простые и святые помыслы, без лукавства, то мы будем душевно здоровы. Помыслы это показатель нашего внутреннего состояния. Добрый помысел имеет великую силу духовно изменять человека, а злой помысел его терзает. Когда человек прогоняет злые помыслы и возделывает добрые, ум и сердце его очищаются, и в нем обитает Божественная благодать.

Добрый способ .

Паисий говорил, что все всегда надо делать добрым способом, потому что это помогает даже в самых трудных ситуациях. Древние отцы утверждали, что добрый способ и злое делает добрым, и на оборот.

Доверие Богу .

Милосердный Господь никогда не допускает произойти ничему плохому, если не знает, что из этого произойдет какое-то благо и мы получим для нашей души пользу. Поэтому мы всегда должны быть уверены, что Бог даже наши безобразия обращает в добро. Целиком доверьтесь Богу, отдайте все в его руки и ни о чем не тревожьтесь. Люди всегда стремятся найти в жизни опору и поддержку. И если их не поддерживает вера, если они не предали себя Богу до такой степени, чтобы уповать на Него абсолютно во всем, то им не миновать скорбей. Это великое дело- доверие Богу. Тот, кто не имея доверия Богу, планирует свою жизнь по-своему, а после утверждает, что такова воля Божия, по-бесовски устраивает свои дела и всегда страдает за это. Мы не понимаем, до какой степени Господь могуществен и милостив. Мы не позволяем Ему быть господином над нами, вершить все наши дела. И оттого мучаемся. Чаще всего люди сначала ищут сочувствия и помощи у других людей, и только когда не получат того, на что рассчитывали, обращаются к Богу. Но избежать страданий можно лишь тогда, когда мы будем прибегать к Божественной помощи, ибо только она истинна. Мало верить в Бога, надо доверять Ему. Мы получаем помощь Божию благодаря доверию Ему. Верующий, предавая всего себя Господу даже до смерти, ощущает на себе спасающую десницу Божию. Мы должны непрестанно молиться и со смирением просить Господа о помощи и милосердии. Но нельзя настойчиво умолять, чтобы Господь и Матерь Божия немедленно исполнили нашу просьбу, даже если мы желаем добра. Да, мы хотим добра, и Бог благоволит подать нам помощь, но время может не подходить для этого, а может быть, Господь знает, что сейчас для нас полезнее не получить того, о чем просили. Поэтому нам надо терпеть, обвиняя себя, и со смирением просить Бога, а не требовать, и быть уверенным, что Он покроет нас Своим милосердием тогда, когда на то будет Его воля. Если мы полностью доверяем Богу, милосердный Господь наблюдает за нами и заботится о нас. Как хороший распорядитель Он посылает всем нам все потребное. Он обращает внимание даже на наши мелкие нужды, чтобы мы увидели Его попечение о нас, действие Его Промысла, Он подает нам именно столько, сколько необходимо. Но не надо ждать, что прежде Господь пошлет тебе что-нибудь, сначала целиком предай в руки Божии себя самого. Ведь если ты все время просишь о чем-то Господа, но не вверяешь Ему всего себя, это означает, что твое пристанище на земле, и ты не стремишься в райские обители. Те люди, которые всю свою жизнь и себя целиком предают Богу, находятся под Его великим покровом и защищены Его Промыслом. Доверие Богу- это непрестанное таинственное моление, которое в нужное время незаметно призывает силу Божию туда, где она необходима. Человек, который со вниманием относится к проявлениям милости Божией к себе, научается зависеть от Промысла Божия, и тогда начинает чувствовать себя, как дитя в колыбели, которое, едва лишь мать отойдет от него, заливается слезами и не успокаивается, пока она опять не подбежит к нему. Вверять себя Богу- великое дело! Тех людей, которые все принадлежащее им и самих себя без остатка предают в руки Божии, защищает могучий покров Божий и хранит Его всемудрый Промысел. И тогда они усыновляются Творцу и с Его помощью могут действеннее помогать своими молитвами находящему в бедственном положении миру, а также-просвещаемые свыше- указывать людям правильный путь, чтобы они приблизились к Богу и через Божественное утешение обрели радость, мир и спасение для души своей, потому что душа имеет покой только в Боге. Господь хочет, чтобы мы понимали свою греховность и проявляли свое расположение к добру хотя бы небольшим подвигом самоотречения. Все прочее пошлет Он. Для духовной жизни не нужны накачанные мускулы. Надо со смирением подвизаться, молить Бога о милосердии и всегда благодарить Его. Человек, который оставив свои планы, полностью вверяется Господу, живет по божию плану. Насколько человек держится за свою самость, настолько он бывает отброшен назад. Он духовно не продвигается вперед из-за того, что мешает Божественному милосердию. Для преуспеяния нужно без остатка довериться Богу.

Дурные помыслы .

Надо как можно быстрее изгонять дурные помыслы, чтобы избежать вреда от них, ибо они подобны мухам, которые откладывают свои яйца на мясо, и там очень скоро заводятся черви. Точно так же и дурные помыслы, когда они надолго задерживаются в уме, причиняют значительный вред. Если во время молитвы против нашей воли в нашем уме всплывают непристойные воспоминания или желания, не надо вступать с диаволом в пререкания, ведь даже все адвокаты мира не смогут справиться с одним бесом. От этих мыслей можно избавиться только одним способом- пренебрежением к ним (так же как и от хульных помыслов). Человека не должны волновать богохульства сатаны, ему надо беспокоится только из-за собственных грехов и при этом надеяться на безмерное милосердие Божие, ибо потеря надежда на Бога- дело рук диавола.

Духовная борьба .

Сейчас мы воюем либо вместе со Христом, либо вместе с сатаной. Кто на чьей стороне- абсолютно понятно. Мы станем свидетелями ужасных событий. Предстоят духовные сражения. Святые люди станут еще совершеннее, а нечистые еще более осквернятся. Но душа моя чувствует успокоение. Нас ожидает буря, и наши усилия имеют ценность, потому что мы боремся с самим диаволом, потому и награду мы получим небесную. Милостивый Господь да претворит во благо все злое. Чтобы сделать нашу духовную борьбу правильной, мы должны крутить педали в сторону, противоположную от диавола. Сатана убеждает нас, что мы имеем какую-то значимость? Нам надо учиться укорять себя. Он внушает нам, что мы ничтожны? Скажем на это: Бог смилуется надо мной. Когда человек ведет себя просто, с доверием Богу и надеждой на Него, то он приобретает глубокое покаяние, смирение и покоряет духовные вершины. Как бы ни был человек благочестив, как бы хорошо ни анализировал свои проблемы, он не сможет обрести душевного успокоения, т.к. Господь желает, чтобы человек и помощь получал от других людей, и вразумлялся другими. Благой Бог делает так для того, чтобы учились смирению. Человек должен рассказать о своих помыслах и событиях жизни духовному отцу, советоваться с ним и не принимать важных решений единолично. И не надо пытаться самостоятельно справиться с теми трудностями, с которыми ты сталкиваешься в своей духовной борьбе, ведь таким образом экспериментируешь над собой, и бес может сбить с толку и добавить проблем. Кое-кто дошел даже до того, что сам накладывает на себя епитимьи. Заниматься такими вещами очень опасно.

Духовная жизнь .

В духовной жизни, как в глазу, не должно быть самой малой соринки. Если в глаз что-нибудь попало, тут же начинаешь плохо видеть, и если не вынуть сор, зрение портится. Точно так и в духовной жизни нужна точность и тонкая чувствительность ко всему. Безчуствие и равнодушие- смертный грех! А мы иногда ошибочно считаем свое безразличие безстрастием, достигнутым с помощью воздержания.

Подлинно верующий не тот, кто умеет вести правильные разговоры, а тот, кто живет правильно, по заповедям. Присмотрись, какой из твоих духовных трудов приносит больше плодов, и этим преимущественно занимайся. Постепенно, если будешь трудиться с охотой, достигнешь и духовного преуспеяния- машина с остывшим мотором прогреется и заведется. Если мы ощущаем в душе безпокойство, когда подвизаемся, значит мы делаем это не так, как хочет того Бог. Господь не деспот, чтобы не давать нам вздохнуть. Нам всем надо подвизаться ревностно, каждому по своим силам. Душевное смятение, отчаяние- признаки неправильной бесовской духовной жизни. Ни по какой причине не надо возмущаться душой. Не надо подвизаться с нездоровым формализмом. Нужно сделать проще свою внутреннюю жизнь и и возложить упование не на свои силы, а на Христа. Человек должен научиться безмолвствовать душой даже среди внешней сумятицы.

Современные люди сильно обременяют свою жизнь тем, что не хотят удовлетвориться необходимым, а все время гоняются за новыми материальными благами. Но те, кто хотят жить подлинной, неложной духовной жизнью, в 1-ю очередь должны уметь ограничивать свои потребности. Если люди живут просто и не перегружают себя лишними житейскими заботами, они и избавляются от мирских пристрастий, и имеют возможность посвящать себя духовным занятиям. А погоня за модой изматывает человека, лишает спокойствия и мирного духа и приводит в состояние душевного смятения. В духовной жизни совсем другие мерки. Если какую-нибудь плохую, некрасивую вещь ты отдаешь кому-то, то чувствуешь себя плохо, если берешь себе- чувствуешь себя замечательно. Если ты смиренно терпишь несправедливости и снисходишь к слабостям ближних, то твое сердце вмещает не единожды оклеветанного Христа. И тогда, согласно духовному закону, Он остается жить в твоем сердце и наполняет его покоем и радостью. Постарайтесь и вы достичь такого состояния, научитесь радоваться не радостью мира сего, а духовной. Когда у вас это получится, каждый ваш день станет пасхальным. Духовный человек не знает печалей. Когда в человеке изобилие любви и его душа горит Божественным рвением, то для скорби в нем не остается места. Другие люди причиняют ему страдание, боль, но он попаляет их своей величайшей любовью к Богу. Духовная жизнь проста и совсем не трудна- это мы делаем ее сложной, когда неправильно подвизаемся. Употребив немного усердия, человек может весьма много достичь, если в нем достаточно смирения и доверия Богу, потому что там, где смирение, сатане не находится места, нет и бесовских искушений. У каждого из нас есть возможности для духовной жизни и нет оправдания для лени. Нам достаточно только иметь произволение и использовать те способности, которые дал нам Бог, чтобы войти в рай и пребывать близ Него. Тогда будет радость и для Отца Небесного, и для нас- Его детей. В день Страшного суда больше всего приклонит Господа на милость тот труд, который мы приложили для исправления ветхого человека в себе. Пусть твои подвиги не будет подобны бурлящей горной реке, чтобы не были унесены сразу все твои силы. Подвизайся ревностно, но благоразумно- тем более, если ты ревностный по натуре,- чтобы лукавый не вызвал в твоей душе тяжести оттого, что ты безрассудно возьмешь на себя подвиг выше сил. Если твой характер несколько суров, также не принуждай себя безрассудно к непосильной аскезе, иначе диавол из-за твоей духовной дерзости заставит тебя взбрыкнуть и впасть в полное безразличие. Насколько возможно, смягчи свое суровое сердце сочувствием чужой боли, чтобы оно стало чутким и кротким, со смирение проси милости у Бога- и она не замедлит прийти. Если твоя душа всегда наполнена радостью , не тешь себя мыслью, что ты уже достиг духовных высот, а знай, что все твои страсти живут в тебе, но милостивый Бог по Своей неизреченной щедрости дает тебе Божественное утешение, потому что ты страдаешь ради любви к Нему и не имеешь утешения от людей.

Духовная жизнь детей .

Родители должны вести правильную духовную жизнь, чтобы их дети шли по Божьему пути. Иногда родители, которые ходят в храм, стараются хорошо воспитать своих детей не ради спасения их души, а потому что хотят иметь приличных детей. Их больше заботит то, что другие скажут об их семье, чем то, что их дети могут попасть в ад. Но тогда как им может помочь Бог? Задача родителей не в том, чтобы насильно водить детей в храм, а в том, чтобы научить их любить Церковь. Дети должны чувствовать потребность творить добро, а не делать его вынужденно. Освященная жизнь родителей влияет на душу ребенка, и потом он легко слушается родителей. Если родители закручивают гайки из страха Божия, то Господь помогает их ребенку, а если они это делают из эгоистических побуждений, то не получают помощи от бога. Дети нередко мучаются из-за родительского тщеславия. Матерям нужно с самого раннего возраста учить своих детей молитве, но не принуждать их. По молитве маленьких детей могут совершаться чудеса. Дети невинны и безгрешны. И поэтому Бог слышит их чистую молитву и посылает им то, о чем они просят. Родители должны с самого нежного возраста помогать своим детям идти ко Христу и переживать высокие духовные радости. Когда дети пойдут в школу, их нужно понемножку учить читать духовную литературу и направлять их духовную жизнь (особенно помогает чтение житий святых). Тогда они станут как маленькие Ангелы, и Господь всегда будет слышать их молитвы. эти дети- подлинный духовный клад для семьи. Чистые детские радости запечатлеваются в памяти человека и, когда он становится взрослым, весьма умиляют его душу. Если дети будут жить благочестиво, то они и в этой жизни будут счастливы, и в вечности пребудут в нескончаемой радости близ Христа.

Духовная леность.

Большая часть современных людей незнакома с той радостью, которую приносит жертвование собой. Люди не хотят трудиться, а предпочитают жить в праздности, покое, устроившись на теплом местечке. Жертвенного духа, духовного горения совсем не стало. Люди считают своей заслугой, если им удается приобрести что-то без усилий, пристроится поудобнее за чужой счет, и расстраиваются, когда не могут добиться легкой жизни. Но если бы они имели на все духовный взгляд, то радовались бы этому, потому что у них появляется возможность для подвижничества. Однако сейчас и молодые и старые гоняются за легкой жизнью. Люди духовного звания хотят преуспеть без особого труда, мирские люди стремятся иметь много денег не работая. Часто молодые люди просят меня: помолись, чтобы я поступил в университет. К экзаменам не хотят готовиться, но говорят: мне может Бог помочь. Я советую: ты готовься и проси Бога помочь. А они удивляются: а зачем готовится, разве Бог не может и без этого мне помочь? Получается, что Бог должен благословить их лень. Такого не бывает. Бог помогает, когда человек старается, учит, но не может запомнить. Некоторые не могут понять или удержать в голове то, что читают, но все равно трудятся. Таким прилежным ученикам Господь помогает достичь больших успехов.

Те люди, которые никак не решатся ревностно подвизаться, а живут как придется, не думая о том, сколько у них осталось времени, всегда будут подавлены и больны душой и телом. А те дарования, которые дал им Бог и за которые Он с них спросит, в конце концов так и пропадут без пользы.

Духовное единство.

Дух Святой не бывает где-то одним, а где-то другим, Он Един и обладает многими дарами. Он не дух раздора, а Дух любви и единения. Если люди духовные воюют между собой, это означает, что на них воздействуют разные духи, кроме Духа Святого. Прежде Дух Святой вразумлял, направлял людей . сейчас у него нет оснований для схождения. Вавилонское столпотворение по сравнению с нашим временем было детской шалостью. К примеру, человек просил принести глины, а ему давали солому. Теперь же у нас вавилонское столпотворение страстей. Когда ты просишь глины. В тебя кидают камнем. Но кто преодолевает свою самость, отказывается о т своеволия- тот на верном пути. Такой человек получает просвещение от \бога, и он находит взаимопонимание с ближними, потому что когда кто-то перестает жить по собственному разумению, его вразумляет Господь. Но для того, чтобы Бог просветил нас, мы должны научиться воспринимать духовное. Без этого люди не смогут ничего понять, особенно в наше время. Сейчас духовные люди, видя, что творится вокруг, просто обязаны находить взаимопонимание.

Духовное поведение.

Каждый из нас должен представлять себя на месте другого. К сожалению, сейчас повсеместно распространился дух, который требует силою отвоевывать себе «место под солнцем», а не входить в положение другого человека и сострадать ему. Когда кто-то ставит себя на место ближнего, все приходит в норму. К примеру, если бы молодая женщина представила себя на место своей старой свекрови и задумалась о том, что и она станет свекровью, а ее невестка может ей не помогать и грубить, то разве не обращалась бы она со свекровью обходительно? Помните о том, что если человек не поступает духовно, тогда по отношении к нему вступают в действие духовные законы. И тогда Бог отбирает Свою милость у бездуховного человека и по справедливости взыскивает с него долги. Чем более духовную жизнь ведет человек, тем меньше он заботится о своих правах. Для него нет большей радости, чем помогать ближним и прощать их ошибки. Тот, кому благотворят, чувствует мирскую радость, тогда тот, кто оказывает благодеяние, ощущает радость Божественную. В прежние времена люди прививали дикие деревья вдоль дорог, чтобы будущие ели их плоды и поминали усопших. А сейчас не думают о других, смотрят, как бы самому повыгодней пристроиться, однако в итоге все остаются в проигрыше.

Духовное преуспеяние.

Если человек осознает свою греховность, к нему придет и духовное преуспеяние. Чем большими ему кажутся его грехи, тем большее понимание собственной греховности у него возникает и тем больше он духовно совершенствуется.

Духовное разложение молодежи.

Сейчас бедных детей разлагают посредством разных теорий, систем, поэтому они так взвинчены, так запутаны. Ребенок стремится к одному, а делает совсем другое, пытается пойти в одну сторону, но мирской поток тянет его в противоположную. Злые силы ведут ужасную обработку детей, они подталкивают ко злу тех подростков, у которых не очень много ума. Некоторые из учителей говорят ученикам: Если хотите стать предприимчивыми людьми, не почитайте родителей, не слушайте их. И так они разрушают юные души. А потом дети не уважают ни родителей ни педагогов. И это не их вина, т.к. они думают, что это правильно; их на это толкают. А потом такую молодежь используют в своих интересах те люди, у которых нет ничего святого, которым нет дела ни до Родины ни до семьи. Все это причинило очень много вреда современной молодежи. Дело дошло уже до того, что молодежь считает своим предводителем сатану! Поклонение ему стало очень популярно. Как же это ужасно! Осознаете ли вы, несчастные, что вам дает диавол и чего лишает?! Дети уже от раннего возраста озлоблены от кофе и сигарет. На их лицах уже не увидишь благодати Божией, сияющего взгляда. Как прав был один архитектор, который привез на Святую Гору группу молодых людей, сказав им: у нас с вами глаза, как у дохлой рыбы.

Духовное родство.

Мы со всеми людьми сродники по плоти. Мы все рабы Божьи, все братья. Мы, православные, еще и по благодати дети одного Отца, которых Господь искупил своей Божественной кровью. Таки м образом, по плоти мы все сродники по Адаму, а духовно- сродники по Христу. Те люди, которые живут духовно, чувствуют это духовное родство. Они едины в образе мыслей .стремлениях, целях. А если, например, твоя родная сестра будет жить по-мирски, как придется, то никакого духовного родства с ней ты чувствовать не будешь. Если кто-то один перестал жить духовно, то его родство с тем, кто ведет духовный образ жизни, распадается. Точно так же насколько по Божьи живет человек, настолько он приближается к Богу; в какой мере он охладевает к благочестивой жизни, в такой мере он удаляется от Бога. И как Божественная благодать действует и передается людям на расстоянии, так и темная дьявольская энергия- это действующая и передающаяся на расстоянии сила. Например, если два человека, пребывающих в духовном состоянии, думают друг о друге. То между ними возникает духовная связь, и одна душа отдает другой Божественную силу.

Духовные законы.

Духовные законы- такая же реальность, как и законы физики. Например, чем выше человек подбросит вверх тяжелый предмет, тем с большей силой он упадет вниз и разобьется. Так же и в духовной жизни- чем выше вознесет человека его гордыня, тем более шумным будет его падение и тем сильнее он расшибется. Ибо тот, кто одержим гордостью, взбирается на вершину лишь до определенной грани, а потом срывается и терпит полный крах. «Возносяйся смирится» (Лк.18,14)- это духовный закон. Но все же между природными законами и духовными нет знака равенства. Законы естественные неумолимы, человек не в силах их изменить, а духовные- милосердны, и люди могут смягчить их действие, потому что здесь они имеют дело со своим Творцом- Всемилостивым Господом. «Вси бо приешие нож ножем погибнут»(Мф.26,52). Это значит, если я кому-то нанесу рану мечом, то по духовному закону платой за это будет то, что ранят меня самого. Однако я могу прекратить действие этого закона, если за мой грех меня накажет собственная совесть. Если я искренне покаюсь и вымолю у Бога прощение, то Божественная любовь, как чудодейственное снадобье, исцелит мою рану.

Духовные радости.

В теперешнем поколении даже монашествующие не хотят смиряться, не трудятся над совершенствованием себя и потому не имеют высоких духовных даров, как прежние отцы. Но в последующем поколении очень многие в поисках душевного покоя оставят мир и уйдут в обители. Монахов будет больше, чем камней внизу. Люди убедятся в никчемности мирских удовольствий и захотят наполнить свою пустующую душу духовными радостями. Дай и нам, Господи, возжелать их! Мы только должны стремиться к ним душой, а милосердный Бог Сам пошлет нам, что нужно. Бог не дает нестоящих радостей, у Него нет ничего нестоящего.

Духовный наставник

Современный люди измотаны, они очумели и дошли до полного помрачения от своих грехов и себялюбия. Поэтому теперь больше чем когда-либо необходимы хорошие и опытные духовники, которые отнесутся к своим чадам с нелицемерной любовью и искренностью и будут руководить ими мудро, чтобы души их обрели покой. Если не будет хороших духовных наставников, то храмы будут пустовать, зато переполнятся больницы и тюрьмы. Людям нужно понять, что причина их страданий в оторванности от Бога. Они должны смиренно покаяться и исповедать свои грехи. А задача духовного отца- исцелить человеческую душу. Не бывает врача лучшего, чем мудрый духовник, чистая жизнь которого располагает к доверию. Он без всяких лекарств- одной благодатью Божией- исцеляет тела и души, изгоняя внушенные диаволом помыслы. Просвещаемый Святым Духом, духовный наставник понимает, в каком состоянии находится человек, и может наставить его на верный путь. Исповедоваться можно у любого священника, потому что на каждом из них Божественная благодать, и когда они читают разрешительную молитву, Бог все покрывает. Но если кто-то ищет духовного наставника, он не должен идти вслепую, потому что окормлять других может только тот, кто, подвизаясь, приобрел опыт и очистил свою душу. Надо найти опытного духовника, который будет относиться к вам с любовью, и обращаться к нему за советом. Нельзя вылечить на расстоянии- врач должен быть рядом. На расстоянии можно только просить помолиться. Разумеется, человек сам себе должен найти духовника. Не надо поручать свою душу кому попало. Желая обрести душевное здоровье, нужно найти опытного духовника и постоянно открывать ему болезни своей души. Найти духовного наставника лучше поблизости, та, где живешь, потому что ему, как и врачу, необходимо всегда знать состояние пациента, чтобы он в любой момент мог дать нужное лекарство. Он может найти подходящее средство, но если через несколько дней произойдет что-то существенное и ваше внутреннее расположение переменится, тогда оно станет безполезным. Один раз я, застудив голову, наложил пластырь, и боль утихла. Другой, увидев это, сделал то же самое, однако боль стала сильнее, потому что возникла не от холода, а от жары. Ясно, зачем духовнику надо знать ваше состояние? Если люди ходят в храм, исповедываются, причащаются, окормляются у опытного духовника и находят время для молитвы и чтения духовной литературы, то они могут ничего не страшиться в этой жизни. Чтобы душа двигалась по верному пути, ее должен вести духовный руководитель. Например духов преуспеянию способствует чтение духовной литературы. Однако человек, не имеющий духовника, может понять то, что прочитал, по-своему и от этого духовно повредиться. У верующего обязательно должен быть духовник, который будет постоянно принимать его исповедь и давать советы. Без этого человека, живущий духовно, не может быть убежден в том, что он на правильном пути. Христианин, у которого нет духовника, сбивается с пути, изнемогает и еле передвигает ноги. Ему очень трудно бывает добиться своей цели. Тот, кто пытается самостоятельно решать свои проблемы, пребывает во мраке, потому что ведет себя гордо и с самомнением. А человек, который отвергается себя, смиряется и с доверием выполняет волю духовного отца, получает помощь, потому что Господь в таком случае непременно открывает духовнику, как надо правильно поступить. Для того, чтобы духовник мог решить проблему, касающуюся двух людей, ему нужно общаться с обоими. Выслушивая о разногласии двоих, духовник должен иметь представление о состоянии и того и другого, т.к. каждый может освещать события на свой лад. Духовник может вмешиваться в это, только если они согласятся разрешить дело по-евангельски, потому что все остальные варианты будут сплошной головной болью, так что все время придется глотать таблетки. Кроме того, каждому из спорящих духовник должен указывать его место, никого не оправдывая, обоим открывая глаза на их недостатки. Так он стешет все углы и приведет людей к взаимопониманию и единодушию.

Для того чтобы создать крепкую православную семью, супругам надо найти опытного духовника, который будет между ними посредником и не допустит ссор. Если супруги не найдут взаимопонимания, то с надеждой на Бога они спросят у духовника. В противном случае брак может развалиться: вмешаются родители, каждый будет тянуть в свою сторону, и семью погубят. Если же у супругов будет духовник, он сможет им помочь в трудных обстоятельствах. В семейной жизни очень важно, чтобы никто из супругов себя не оправдывал. Если и муж и жена будут считать, что они всегда правы, то сколько бы они не читали духовной литературы- проку не будет. А если они имеют доброе расположение и живут в послушании духовнику, у них не будет трудностей. Без духовного «мирового судьи» невозможна полноценная семейная жизнь. Самое лучшее- иметь супругам одного духовного отца. Если доски тешут разные плотники, каждый на свой манер, то их нельзя будет плотно подогнать. А если один духовник, он стесывает изъяны обоих и исчезают проблемы в их взаимоотношениях. Но сейчас даже те пары, которые внимательны к своей супружеской жизни, редко имеют одного духовника, поэтому некому им помочь. Мне известны супруги, которые весьма подходили друг другу, однако разошлись, потому что не было духовного руководителя, который мог бы решить проблемы обоих. А в других семьях муж и жена, имея одного духовника, живут в мире и согласии, хотя очень мало подходят друг другу. Разумеется, еще лучше, если у всей семьи один духовник. Если возникают трудности, он может рассмотреть вопрос с разных сторон, поговорив со всеми членами семьи. В одном случае он даст строгое распоряжение родителям, в другом – позовет к себе детей, если не разберется в ситуации со слов родителей.

Старец всегда говорил, что духовникам и церковнослужителям надо быть очень осмотрительными в вопросах духов руководства и рассказывал случай: -Когда в молодости я жил в пустыне на Синае, то очень строго постился- не ел ничего всю неделю, а в субботу разрешил себе чуть риса с оливковым маслом. Там мы встретились с одной проблемой: у нас часто не служили литургию. Вдруг в воскресенье мне сказали, что служба будет. Я захотел причаститься. Незнакомый священник позвал меня и спросил, что я ел накануне. Узнав, что рис с маслом, он сказал, что не может допустить меня к причастию, т.к. я вчера не постился. Он даже не спросил, по какой причине я ел, -может быть по болезни,- а я после этого не стал ему говорить, что не ел всю неделю. Тот, кто торопится стать духовником, хотя сам еще не достиг духовного здравия, похож на недозрелую айву, из которой нельзя сварить вкусного варенья, сколько бы сахара туда не насыпь – все равно прокиснет. Проникновенные слова и великие истины имеют ценность только тогда, когда их произносят достойные уста. И вместить это могут только люди, имеющие благое расположение и чистый ум.

Духовный рост

Когда мы еще новоначальные, милосердный Бог не дает нам видеть всю тяжесть наших грехов, чтобы она не придавила нас. Не все совестливые и душевно тонкие люди сумели бы перенести осознание своей вины перед Богом без вреда для себя, поэтому Бог прикрывает нам глаза, и мы не видим всех наших грехов сразу. Но по мере нашего духовного взросления Бог постепенно позволяет нам видеть наши несовершенства и дает силы исправлять промахи. Тонкая работа над собой не приносит пользы тому, у кого нет опыта. Так же и с благодеяниями Божиими. Если человек в начале своего духовного пути увидел бы бездну милосердия Божия к нам, его сердце истекло бы кровью. Видя милости Божии к себе и осознавая, какой неблагодарностью он за них платит человек изнемогает от скорби.

Евангелие .

-Когда кто-то неверно понимает Евангелие, это означает, что у него нет смирения и благоговения?

- Конечно, ведь когда у человека нет смирения, то его толкования рассудочны, идут от ума, и Божественного просвещения в них нет. Если человек не понимает какое-то место из Евангелия, лучше к нему вернуться позже. Когда в юности, читая Евангелие, я не понимал какое-то место, то не рассуждал о нем, а говорил себе: Я знаю, что у этих слов есть скрытый глубокий смысл, но пока я не понимаю его. А в нужный момент понимание приходило само. Но я все-таки считал, что надо спросить у кого-нибудь еще, как это место толкуют святые отцы. И оказывалось, что мой взгляд совпадал с традиционным святооческим толкованием. Ведь это наглость, когда кто-то пытается по своему разумению толковать Священное Писание, тем более когда не понимает его. Так что, читая Евангелие и творения святых отцов, не объясняйте их рассудочно, но ожидайте Божественного просвещения. У святых отцов был на все духовный, Божественный взгляд. Святооческие творения вдохновлены Духом Божиим. Сейчас в людях нет этого Духа Божия, поэтому они не понимают святоотеческих книг. Они на все смотрят мирскими глазами, не вглядываясь в глубины, они лишены той широты души, какую дают вера и любовь. Рассудочный человек не поймет ни Евангелия ни Святых отцов. Невозможно согласовать Евангелие с мирским здравым смыслом. Основа Евангелия- любовь, в основе здравого смысла- выгода. В Евангелие читаем: Если кто-то принудит тебя идти одну версту, то иди две(Мф.5,41) Какой в этом здравый смысл? Скорее умопомрачение. Поэтому попытки сообразовать Евангелие со здравым смыслом ведут в тупик. Люди умствуют, рассуждают с позиций здравого смысла бывают сбиты с толку. И Евангелие не становится частью их жизни.

Женитьба .

Юноше, решившему вступить в брак, в 1-ю очередь надо найти хорошую девушку, которая ему приглянется. Ведь душа каждого человека расположена к другим людям по-разному, каждому нравится какой-то тип людей. Нужно обращать внимание не на привлекательную внешность, а на душевные качества, и выбирать невесту не красивую и богатую, а , прежде всего, простую и смиренную. Если у девушки характер твердый- но не больше, чем надо женщине, - и верный, в будущем это поможет мужу в сложных ситуациях не мучиться с ней, а легко приходить к согласию. А если она к тому же богобоязненна и смиренна, то они смело могут рука об руку пуститься по волнам житейского моря. Между помолвкой и венчанием не должно проходить много времени. После обручения жених должен относиться к невесте с уважением, как к своей сестре. Если молодые люди из благоговения до венчания будут хранить целомудрие, то в таинстве Брака, при возложении венцов, на них обильно изольется благодать Божия, ибо, по словам святителя Иоанна Златоуста, брачные венцы- символ победы над наслаждением. Супруги всегда должны по мере сил взращивать в себе любовь друг к другу, чтобы составлять единое целое, дабы с ними пребывал Третий- Господь наш Иисус Христос. Разумеется, по началу новобрачные могут встретиться с трудностями, пока не узнают друг друга получше и их совместная жизнь не наладится. Так всегда бывает в начале какого-нибудь дела.

Обычно если молодые люди не торопятся с создание семьи, отодвигая его все дальше, то, упустив время, они не могут найти себе пару. В юности они сами могли на ком-то остановить свой выбор, но когда их годы ушли, приходится ждать, пока их выберут другие. Поэтому я считаю что для вступления в брак часто бывает нужно чуть безрассудства. Не надо обращать внимание на какие-то незначительные подробности, потому что не будет все именно так, как нам хотелось бы. Сейчас некоторые люди не решаются вступать в брак, потому что мы живем в трудное время. Это совершенно неверное отношение к проблеме. Если они полностью доверятся Христу, то могут ничего не опасаться. Разве были легкими годы гонений? Но и тогда христиане не переставали жениться. Посмотрите, как много в Православной Церкви святых мучеников, которые удостоились венцов вместе со своими семьями.

Жертвенность .

От любви к Богу появляется жертвенность. А когда человек безоглядно приносит себя в жертву, его жизнь наполняется Божественными проявлениями, чудесными событиями. Жертвовать собой надо только ради господа, Творца этого мира, Который изливает на нас свои щедроты. Язычники обоготворяли природу, кланялись солнцу, и из-за своей веры приносили себя в жертву. И если уж они отвергали себя ради творения, то как же мы должны жертвовать собой ради Творца! У людей нет веры, поэтому они и не способны на жертву. Корни безразличия в этом. Кто-то кощунствует, кто-то страдает маловерием, и они изводятся из-за этого. А для того чтобы испытывать подлинную радость, надо глубоко верить и любить Бога.

 Отец больной раком девочки просил старца помолиться о ней. Паисий сказал бедняге:-я буду молиться, но тебе как отцу, тоже нужно чем-то пожертвовать, ибо самоотверженная любовь всегда привлекает Божественное милосердие. Отец спросил, чем же он может пожертвовать. – Пожертвуй какой-то своей страстью. Тот, мало что понимая в духовной жизни , ответил: у меня нет страстей. –Ты куришь?- спросил старец. –Да. – Если из любви к дочери ты бросишь курить, то Бог ее исцелит.

Мужчина тут же бросил курить, и его дочь вскоре полностью выздоровела, что засвидетельствовали врачи. Однако отец забыл о своем обете и опять стал курить. Тотчас у девочки снова обнаружили рак в той же форме. Однако когда ее отец снова пришел к старцу, тот твердо сказал: -если ты, отец, не имеешь мужества пожертвовать ради жизни дочери страстью, которая вредит твоему здоровью, то и я не смогу ничего для тебя сделать.

И молодежь сейчас пошла, сами не знают, что им надо. Не хотят вообще никаких трудностей. О какой же жертве с их стороны может идти речь? Помню, в армии, солдаты просились на передовую вместо другого и радовались, что их убьют, а отец семейства будет жив, и его дети не станут сиротами. А теперь разве можно найти человека, который готов на такую жертву? В наше время везде царит теплохладный дух; стойкости, готовности к самопожертвованию не осталось вообще. У современных людей совсем другие мерки, другой- эгоистический взгляд на все. На войне, где идет борьба за жизнь, безстрашие состоит в том, чтобы бросаться на выручку другому; но если в людях нет жертвенности, то каждый пытается уцелеть сам. Но вот интересное наблюдение: на войне пуля в первую очередь находит того, кто прячется за других. такой человек, стремясь избежать опасности, тем скорее сложит голову. Поэтому не надо увиливать от трудностей, особенно за чужой счет. В армии нас всех объединяла одна цель. Я конечно, проявлял рвение, но были готовы на жертву и другие, независимо, верили они в загробную жизнь или нет. Жертвенность этих людей была более ценной, чем жертва верующего человека. Христианин верил в высшую справедливость, в загробное воздаяние, тогда как неверующие не думали о том, что за их жертву им воздастся. Современный мир утратил способность контролировать себя. Люди потеряли духовное рвение и способность к жертвенности. Им не знакома жертвенная радость, и поэтому они так изнурены. Ведь Божественные события случаются только тогда, когда мы разделяем скорбь другого человека. Ничто другое так не привлекает милость Божию, как святое великодушие, т.е. жертвенность. Чем больше человек отвергается себя, тем больше о нем печется Господь. Только жертвенность дает высшую радость. Лишь отдавая себя ближнему, человек сродняется с Богом, ибо Христос есть Жертва. Однако в наше время душевного благородства почти не встретишь, его заменили эгоизм и корыстолюбие. Но человек, который не имеет духа самоотверженности и заботится только о своих интересах, чужд благодати Божией. Господь пребывает с тем, в ком есть великодушие и благородство души, способность к самопожертвованию, скромность и стремление избежать славы.

Житейские радости .

Мешают ли житейские радости духовно преуспеть? Нет, если ты сможешь верно выстроить иерархию, то есть будешь любить своих детей как детей, супругу как супругу, родителей как родителей, друзей как друзей, святых как святых, Ангелов как Ангелов, Бога как Бога. Каждому следует оказывать надлежащее уважение и воздавать чин «по чину».

Зависть .

Женщины по своей природе способны любить сильнее, чем мужчины, поэтому сатана из зависти сильнее набрасывается на них, стараясь их любовь отравить ядом зависти, и когда у него это получается в отношении какой-нибудь женщины, то ее злоба может достигнуть ужасной, бесовской силы!. Мужчины по природе больше затуманены гордостью, но если диавол к меньшей женской гордости подмешает зависть, тогда ее пелена застилает все вокруг еще более невыносимо. Чем туман мужской гордыни.

Зло .

Зло начинается с недостатка веры в вечную жизнь. Зло сорвалось с цепи, и везде черно, как на вспаханном поле. Но если мы засеем поле, оно зазеленеет и даст нам весной плоды. Так теперь и мир живет во тьме зла. Могло бы настать и доброе время, но для этого нужен сев. Люди неверующие или верящие в Бога меньше, чем в свое «я», несут миру разрушение. Но они не могут воплотить в жизнь свои диавольские планы, потому что даже у них получается собраться вместе, то между ними сразу же начинается грызня и они не могут прийти к согласию, ибо сатана не имеет ни любви, чтобы их объединить, ни смирения, чтобы они могли терпеть друг друга, и таким образом зло исчезает, не успев наделать очень большого вреда.

Злоба .

Ни на кого никогда не держите в своем сердце злобы, как бы вас не обидели. Самые ужасные терзания переносит сатана, ибо он дальше всех находится от Христа, от Божественной любви. А там, где кончается любовь, начинаются адские мучения. Что противостоит любви? Злоба. А злоба и страдание неразрывны. Если человек кого-то проклинает, это означает, что он одержим злобой. Мы проклинаем ближнего, если с возмущением, с душевным пылом желаем ему зла. Люди злые и завистливые, где бы ни оказались, приносят с собой зло, лукавство и свою внутреннюю адскую муку и стремятся причинить страдания и другим, как это делают бесы. А люди, исполненные доброты и любви, походят на Ангелов, которые несут другим радость и утешение, где бы они ни были.

Избалованность .

Часто родители думают, что любят своих детей, а в действительности они их калечат. Например, мать в порыве неразумной любви говорит: мой малыш самый замечательный в мире! Так она прививает ему гордость и самоуверенность. Впоследствии такой ребенок не слушает родителей, т.к. уверен, что сам знает лучше всех. Родителям надо с самых ранних лет учить детей нести за себя ответственность. Они должны иметь в семье какие-то обязанности по силам, не могут требовать чтобы им подавали все готовенькое, иначе, повзрослев, они будут мучиться.

Искушения .

Пока человек ведет духовную борьбу, он встречается с искушениями и проблемами. Если мы живем не по Евангелию, то, с рассудительностью используя искушения, мы можем исправить нашу жизнь. Бог попускает нам те искушения, которые «подходят» к нашему духовному состоянию. Он может позволить нам допустить какой-то промах. Например, проявить какую-то неосмотрительность, чтобы потом мы были начеку и предотвратили большие неприятности, которые готовит нам диавол. Иной раз Господь разрешает сатане искушать нас для того, чтобы нас проэкзаменовать, и таким образом диавол, стремясь причинить вред, делает для нас доброе дело. Я не хочу сказать, что мы сами должны искать искушений. Но когда они случаются, и нужно встречать с мужеством и молитвой. Всегда при наступлении духовной стужи надо терпеливо и с упованием на Бога ожидать весенней духовной оттепели. Самые серьезные искушения, как правило, налетают, как смерч. И если нам удается устоять перед их натиском, то полчище бесов уносится прочь, и нам уже ничто не угрожает. Если человек пребывает в единении со Христом, искушения отступают. Разве диавол имеет власть творить зло Ангелу? Нет, он лишь только сам опалится. Бог дал свободу не только людям, но и злым духам, потому что они не могут нанести урон человеческой душе, если только сам человек не даст им такой возможности. А дурные люди, намеренно или случайно приносящие нам вред, обеспечивают нам небесную мзду. Почему авва Евагрий говорит: не было бы искушений- никто не спасся бы. Потому что искушения приносят нам большую пользу. Бог попускает диаволу искушать нас не для того, чтобы он нас терзал, Он попускает нам искушения, чтобы мы получили «проходной балл» при вступлении в вечную жизнь и чтобы при Втором Пришествии Господа нам не могли предъявить ничего серьезного. Мы должны ясно понимать, что боремся с самим сатаной и будем сражаться с ним до самой смерти. В этой жизни человек должен много трудиться, чтобы очистить свою душу. Пока он живет, он имеет возможность сдавать духовный экзамен. Если же при переходе в иной мир ему поставят двойку, то он будет вычеркнут из списка. Там переэкзаменовки не бывает. Не надо тревожиться за юных, души которых с детства впитали благочестие. Даже если они несколько отдаляются от церковной жизни- из-за проблем подросткового возраста или искушений,- то потом снова вернуться в храм. Они как древесина, которой не страшна плесень, потому что ее промазали олифой.

Исповедь .

Таинство покаяния- великая сила! Никогда не пренебрегайте исповедью. Она помогает человеку глубоко измениться и уничтожает диавольскую власть над его душой. Перемена иногда бывает столь разительной, что я советую некоторым паломникам сделать фото до исповеди и после нее, чтобы они увидели, как велика разница. На 1-ом снимке на лице выражение тревоги, смятения, жестокости, чувства вины т.п.; на 2-ом запечатлен спокойный, умиротворенный облик. Если после падения, испачкавшись в грязи, мы не очистим свою душу исповедью, успокаивая себя мыслью, что все равно опять будем падать и пачкаться, то засохшая грязь наших грехов будет наслаиваться, и освободиться от нее потом будет очень тяжело. На 1-ой исповеди нужно рассказать о грехах, совершенных в течении всей жизни. Когда пациента кладут в больницу, он полностью излагает доктору историю своей болезни. Точно так же, если человек впервые исповедуется, он должен подробно рассказать духовному отцу о совершенных за свою жизнь грехах, а тот уже сам отыщет и исцелит его духовные язвы. Нередко ведь и обычный ушиб может повредить здоровью, если им пренебречь.

Почему человек не испытывает потребности исповедаться? Наверное от невнимательности к себе. Исповедь- это же таинство. Ты просто приходи к духовнику и рассказывай о своих грехах. Думаешь, у тебя их немного? А разве ты не упрям, не эгоистичен, никого не обижаешь, не осуждаешь? Я, думаешь, каюсь в чем то особенном? Нет, говорю: гневался, осуждал…- и священник отпускает мне грехи. Но и небольшие грехи тяготят совесть. Когда я раньше исповедовался без каких-то важных грехов, отец Тихон мне говорил: это песочек! Небольшие провинности образуют кучу песка, который может перевесить тяжелый камень. Человек, виновный в серьезном грехе, мысленно возвращается к нему, смиряется и укоряет себя. Конечно, у тебя масса прегрешений не столь значительных. Но если ты сравнишь обстановку, в которой рос ты, и ту, в которой жил совершивший этот тяжелый грех человек, то поймешь, что ты хуже него. И еще, попытайся сделать свою исповедь конкретной. Недостаточно просто называть свои грехи- необходимо рассказать и о своих конкретных промахах, для того чтобы тебе можно было помочь. А уж когда ты виновен в серьезном грехе, таком как, например, притворство, то нужно детально описать и свои действия и свои мысли. Если человек утаивает от духовника правду, не обнажает перед ним свою душу, для того чтобы он мог помочь, то он сильно вредит себе. Если же человек без лукавства раскрывает, каков он есть в действительности, то, лучше поняв его, духовник более действенно сможет помочь.

Кроме того. Если мы дурно поступили с кем-то или кого-то обидели, то сначала мы должны со смирением попросить прощения у этого человека, примириться с ним, а потом исповедаться и получить отпущение грехов. Так мы примем благодать от Бога. Если же человек откроет свой грех духовнику, но не попросит прощения у обиженного им, то душа его не будет умиротворена, потому что он не смирился. Это не касается тех случаев, когда оскорбленный нами человек уже умер или уехал, и его нельзя отыскать и извиниться хотя бы в письме. Однако если мы готовы это сделать, то Бог видя это, прощает нас.

Можно ли не сразу исповедать тяжелый грех? А зачем ждать, когда протухнет. Чем дольше мы храним какое-нибудь гнилье, тем сильнее оно прокисает. Надо как можно скорее бежать к духовнику. Если мы сильно поранимся, разве мы ждем месяц, чтобы начать лечиться? Точно так же не нужно дожидаться, когда духовник будет посвободнее и сможет уделить нам больше внимания. Надо сразу же исповедовать ему совершенный грех, хотя бы кратко, а потом, в удобное время, можно поговорить подробнее и получить совет. Если наша совесть отрегулирована правильно, то не потребуется много времени, чтобы дать духовнику представление о нашем духовном состоянии. Но когда в душе человека сумятица, то он может быть очень многословным, но при этом не даст представления священнику о том, в каком положении находится. Некоторые присылают мне толстые тетради с описанием своих проблем. А ведь все это можно изложить на одной странице. Бывают люди. Которые, согрешив, исповедуются не у своего духовника, чтобы не уронить себя в его глазах. Через некоторое время они повторяют тот же грех и снова каются в нем кому-то другому, потом третьему и т.д. в результате у каждого из священников складывается впечатление, что кающийся впал в этот грех только однажды. Делая так, эти люди не могут избавиться от греха и не исправляют свою жизнь. Я встречал и таких, которые избегают говорить о каких-то проблемах со своим духовником, даже понимая, что получат помощь, и при этом он никогда не разгласит тайну их исповеди. Однако вместо того, чтобы пойти к духовнику, они говорят о своих трудностях со знакомыми. Которые ничем не могут помочь и к тому же разболтают другим. Чтобы обрести душевный покой, нужно с помощью исповеди очистить себя от внутренней скверны. Открывая свои грехи духовнику, обнажая перед ним свою душу. Человек смиряется. Тогда отворяются небесные врата, на него обильно изливается благодать Божия, и он получает свободу. С помощью исповеди человек освобождает свою душу от всего лишнего и приносит духовный плод. Как тяжело нагруженный человек не сможет прыгнуть, если не сбросит прежде свою ношу, так и мы должны снять с себя груз своих грехов с помощью исповеди, если хотим духовно преуспеть. Тот, кто пренебрегает исповедью, постоянно отравляет свою душу и разрушает тело угрызениями совести, которые все время его терзают. Как хорошие родители любят всех своих детей одинаково, но проявляют особую заботу о больных и калеках, так и наш любящий Небесный Отец относится к Своим немощным чадам, достаточно только нам иметь благое расположение и вверить нашу жизнь Его Промыслу.

Испытания.

Испытания, которые посылает нам Бог, помогают нам понять наше подлинное душевное состояние, заставляют смиряться, и мы получаем прощение грехов, если кротко и с терпением принимаем все эти испытания как целебное снадобье для своей души и с благодарностью славословим Бога. Для нас великое благо то, что Бог попускает нам испытания, ведь иначе в день Страшного суда мы имели бы и скрытые страсти, и непомерные требования. И если бы Господь пренебрег этим и взял бы нас в Царство Небесное в таком состоянии, то мы и там бы проявили свои худшие свойства. Поэтому Бог дает нам искушения, чтобы они выбили из нас пыль и душа наша очистилась скорбями и слезами, и мы прибегли бы к Богу в поисках спасения. Испытания, которые попускает нам Бог, не превышают наших сил, но, к несчастью, они нередко сопровождаются насмешками или неосмотрительностью злых людей, и тогда мы сгибаемся под их тяжестью. Ураган ломает тонкие деревья и вырывает из земли те, которые укоренены неглубоко. Но деревьям, имеющим глубокие корни, он помогает пустить их еще глубже. Но все же Богу неугодно варварское и жестокое отношение к другим людям, когда одних ломают, а других вырывают с корнем, Он хочет от нас милосердия, потому что Сам милостив. Ему приятны готовность прийти на помощь, сочувствие и любовь к ближним, потому что человек не дерево, а образ и подобие Божие.

Клевета.

Большие птицы, которые совершают перелеты в теплые края, имея любовь к другим и зная все трудности далекого путешествия, переносят на своей спине маленьких птичек, встречающихся им по пути. При этом на них часто возводят клевету кое-какие куры. У которых болят глаза от сора, в котором они постоянно роются, так что бедняги начинают плохо видеть. Такие люди, если не могут приделать себе на рот застежку, лучше пусть отрежут свой язык, чтобы не впадать в грех. Если нас оклевещут и оскорбят неразумные или лукавые, злые и лживые люди, постараемся изо всех сил не оправдывать себя пред другими, если, конечно, обидели только нас. И не надо говорить: Господь им воздаст, -потому что это своего рода проклятие. Лучше простить этих людей от всей души и просить Бога, чтобы Он помог нам вынести всю тяжесть клеветы, по возможности неприметно продолжая свою духовную жизнь. И пусть те, кто занимается пересудами и осуждением, продолжают возводить на нас клевету, потому что тем самым они готовят нам для вечной жизни золотые венцы.

Колдовство.

В каком случае колдовство имеет силу и как от него освободиться? –Если колдовство влияет на человека, это означает, что он предоставил сатане власть над собой. Иначе говоря, он дал какой-то основательный повод воздействовать на него и не исправил положение, покаявшись и исповедав свой грех. Над тем, кто ходит в храм, исповедуется, порча не может возыметь силу, хоть навали ее целую кучу, потому что когда человек очищает свою душу покаянием, колдуны не имеет возможности «спеться» с лукавым, чтобы навредить ему. Освободить от бесовского воздействия может исповедь. В 1-ю очередь надо выяснить, по какой причине стало возможным это воздействие демонов! Человеку нужно понять, в чем его грех, раскаяться и открыть его духовнику. Как же много ко мне приходит людей, истерзанных бесовским воздействием. Они просят меня помолиться об избавлении от этих мучений, но, ожидая от меня помощи, они не обращают свой взор внутрь себя, не стараются выяснить, где истоки того, что с ними творится, чтобы можно было вырвать зло с корнем. Чтобы избавиться от страданий, этим людям нужно понять, что именно дало диаволу власть на ними, признать свою вину, покаяться и исповедаться. Если человек уже не может сам пойти к духовнику, то можно позвать священника домой, чтобы он пособоровал беднягу или совершил молебен с водосвятием. Человека в таком состоянии надо часто поить святой водой, чтобы он хоть немного освободился от диавола и приблизился ко Христу. Бесовские полчища сами по себе не имеют силы. Они получают ее от людей, когда те отходят от Бога и отдают власть над собой сатане.

Комфорт.

Комфорт это то, что становится причиной человеческих скорбей и недугов, а вот лишения идут на пользу. Современные люди отупели от удобств, а избалованность, тепличные условия жизни стали причиной множества болезней. Именно из-за легкой жизни люди начали так много болеть. А если вдруг будет война, как же люди ее переживут, когда они так изнежены? Мы должны осознать, что все материальные блага временны, а в вечности мы из-за них останемся в долгу перед Богом. Сейчас комфорт вышел за рамки разумного и потому стал отягощать жизнь людей. Увеличилось число механизмов- возросли заботы. Автоматы и всякие железяки распоряжаются человеком, сделав его самого машиной, превратив его сердце в металл. Сейчас технический прогресс опережает развитие человеческого ума, потому что его двигает вперед диавол. Люди совсем потеряли разум из-за машин. Из-за множества технических средств они потеряли покой, их мучает тревога.

Кормление ребенка грудью

Чем дольше мать будет кормить ребенка грудью, тем лучше. Грудное молоко- источник здоровья для младенца. С молоком малыши не только получают пищу, они впитывают материнскую любовь, ласку, чувство защищенности и вырастают людьми с цельным характером. К тому же это полезно и для самой женщины, потому что если мать не кормит грудью, то в ее организме появляются отклонения, которые могут вызвать рак. Прежде у женщин было столько молока, что они могли кормить и своего ребенка, и соседского, а теперь многие не хотят давать грудь даже собственным детям. Мать, которая ленится кормить грудью младенца, и его заражает вирусом праздности. У детей, лишенных грудного вскармливания, отнято и утешение. Откуда они возьмут любовь и ласку, из бутылки с коровьим молоком что ли? Младенцы пьют из соски, надетой на холодную стеклянную бутылку, и их сердца тоже делаются ледяными. А потом, когда повзрослеют, они ищут утешения уже в другой бутылке- винной. Они пьют, пытаясь заглушить свое внутреннее безпокойство. Человек, обделенный в детстве нежностью, не сможет дать ее и своим детям. Так из одного проистекает другое. А матери потом начинают плакат: отче, я лишилась своего ребенка, молись о нем!

Косметика.

Как же уродуют себя современные люди! Встретив светскую женщину, современно одетую, накрашенную, по-мирски пахнущую, я чувствую в душе отвращение. На днях видел одну свою старую знакомую. Раньше она была ангелоподобной, а теперь я ее с трудом узнал, так она была размалевана. Я ей сказал: Бог премудро сотворил мир, но по отношению к тебе допустил серьезный промах- забыл украсить тебя синевой под глазами. Это Его просчет. Других Он создал красивыми, а с тобой вышла ошибка. Как же ты сама не понимаешь, что всей этой косметикой ты себя изуродовала! Это то же самое, что взять византийскую икону и намалевать на ней краской. Так почему же ты пачкаешь краской образ и подобие Божие? Представь себе, что художник нарисовал чудесную картину, а человек, вообще не разбирающийся в искусстве, взял кисть и наляпал в разных местах уродливых мазков. И ты делаешь так же. Этой косметикой ты как бы говоришь Богу: Господи, я у Тебя плохо получилась, но я исправлю недочеты в Твоей работе.

Крест.

Наш крест- это всего лишь маленький крестик, который помогает нам достичь Царствия Небесного. У Спасителя же Крест был страшно тяжелым, потому что Христос не использовал для Самого Себя Божественное могущество. Милостивый Господь всем нам дает крест по силам, потому что крест посылается человеку не для того, чтобы он страдал, а для того, чтобы крест стал для него дорогой в Царство Небесное. Мы должны понимать, что перенося тяготы этой жизни, мы собираем богатство на Небесах, поэтому, взяв на себя тот малый крест, который дал нам Христос, не станем роптать, но будем славить Бога. Так мы и в земной жизни будем иметь радость, и в вечности сполна получим свой духовный капитал. Там, в райских селениях , нас ждут имения и наделы, уготованные нам Богом. Но когда мы молимся од избавлении от трудностей, то лишаемся своих небесных сокровищ. Если же безропотно переносим испытания, то получаем от Господа еще и проценты с капитала. Земные страдания- благо для человека, ибо чем больше он мучится здесь, больше прибыли получает для вечной жизни, потому что так он расплачивается за свои прегрешения. Безропотное несение своего креста имеет большую ценность, чем плоды тех талантов, которые даровал нам Бог. Благо тому, кто несет не один, а несколько крестов. Страдание за Христа или мученическая смерть приносят нам щедрое воздаяние, поэтому во всех тяжелых обстоятельствах надо говорить: Господи, благодарю Тебя, ибо это нужно для спасения моей души.

Крестное знамение

В древние времена христиане обязательно крестились перед началом всякого дела, а собираясь сделать что-то важное, совершали особое моление. А сейчас большинству людей, к несчастью, даже не приходит в голову помолиться перед серьезным делом, и тогда другим приходится расплачиваться за их нерассудительность. Совершив таинство Крещения, священник крестообразно помазывает лоб крещаемого святым миром со словами: «Печать дара Духа Святого». В дальнейшем каждый раз, осеняя себя крестным знамением, христианин преклоняется перед спасительным для нас страданиями Господа нашего и презывает крестную силу, которая есть сила распятого на кресте Иисуса Христа. И произнося слова молитвы: Кресте Христов, спаси нас силою твоею,- мы призываем силу Христовой крестной жертвы. Крестное знамение наделено великой силой!

Лень.

Для того, кто трудится для ближнего из безкорыстной любви, сама усталость становится отдыхом, а то, кто живет только для себя и все время бездельничает, устает от своей праздности.

Лечение.

Я всегда советую больным обращаться к верующим, живущим церковной жизнью врачам, потому что они во всем доверяют Богу, и Он их просвещает, даже если у них меньше научных знаний, чем у других. Иногда Господь проявляет Свою волю через врачей и Сам вразумляет их при операции. Поэтому надо выполнять рекомендации хорошо верующих врачей. Бог не позволит верующему врачу совершить серьезную ошибку, в то время как неверующий доктор может ставить на первый взгляд впечатляющие диагнозы, однако на деле допускать существенные промахи.

Лицемерие.

Человек всегда понимает, на самом деле ты за него переживаешь или же лукавишь. Любой безпризорник лучше, чем православный притворщик. Надо вести себя не злобно и лицемерно, а с любовью и прямодушием, общаться искренне и просто, а не расплываться в наигранно приветливой улыбке. Меня всегда умиляет, если человек внутри благоустроен, то есть относится к людям с подлинным уважением и любовью и держится естественно, а не старается следовать слепо общепринятым стандартам поведения. Ведь иначе он увязнет во всем показном и превращается в святочного ряженого, то есть в лицемера. Человек .который стремится к душевному миру, должен быть особенно осмотрительным во взаимоотношениях с друзьями и близкими. Он не должен покупаться на умение себя держать и хорошие манеры, которые, может быть, видит в других. Мирская воспитанность и умение себя вести иногда приносят большой вред, потому что таят в себе лукавство. Человек, который ведет себя внешне безупречно, может казаться окружающим просто святым, однако когда им придется с ним столкнуться и заглянуть в его душу, окажется, что в действительности все совершенно иначе.

Ложь .

Даже когда у лжи есть смягчающие обстоятельства, она не перестает быть- хотя бы частично- грехом. К примеру, кто-то должен был солгать ради спасения ближнего. Он мог избавить его даже от гибели, но при этом неправда все равно наполовину остается грехом. Бывает, что человек допускает обман с добрыми намерениями, чтобы не поддаться искушению или помочь кому-то. Тем не менее он должен быть осмотрительным, потому что если несколько раз поступит подобным образом, то незаметно может перейти грань. Начав пользоваться ложью без крайней нужды, он извратит свою совесть и в конце концов будет выдумывать небылицы, а совесть будет молчать.

Лукавство .

Как-то один адвокат надоедал старцу лукавыми вопросами о воздаянии по справедливости. Паисий пытался убедить его, что, когда дело касается справедливого наказания, надо поступать по совести и не стараться оправдать убийцу, с помощью словесных хитросплетений представляя его чуть ли не святым. Адвокат продолжал настаивать на своем. Видя его упрямство, старец сказал:-э, сын мой, тебя не вразумить словами! Вот послушай, у одного крестьянина сдохла овца, после того как принесла ягненка, и малыш остался без молока. Но там же была собака с щенятами, и ягненок сосал ее. Так он вырос на собачьем молоке. Когда же хозяин захотел заколоть его к Пасхе, он не мог решить, можно ли есть мясо ягненка, вскормленного молоком собаки. Так будет и с тобой. Раз ты так поступаешь, Бог будет в затруднении, из Его ли стада ты овца, или нечто совсем другое.

Любовь .

Кроме огромного мужества, которое имеет в себе духовная любовь, она собирает вокруг себя и все остальные добродетели. Любовь это любящая мать всех добродетелей.. тот, кто всю свою любовь отдает Богу, получает в ответ всю любовь Божию и, отдав себя Богу, отдает всего себя людям. Тот же, кто любит людей больше, чем Бога, т.к. его любовь плотская, - в хорошем или плохом смысле,- всегда остается плотью. Так же тот, кто земное любит больше, чем небесное, и сам остается сосудом скудельным. Однажды меня спросили, что больше всего связывает супругов. Я ответил: признательность. Люди любят друг друга за то, что один отдает другому. Жена дает мужу верность, повиновение, доверие; муж- ощущение, что он ее опора, защита. Женщина- хозяйка в доме, но и первая всем слуга; мужчина- глава семьи, но несет на себе и все тяготы. Супруги должны испытывать друг к другу чистое, высокое чувство любви, чтобы они друг другу могли быть радостью, утешение и получали поддержку и помощь в духовной жизни. Чтобы провести совместную жизнь в единомыслии, в 1-ю очередь они должны сделать ее основой неложное мирское чувство, влечение плоти, а ту бесценную любовь, в которой главное- благородство, самоотверженность, духовность. Если между ними есть такая любовь, то один всегда старается понять другого, представить себя на его месте, его душа болит за него. А впуская в свою скорбящую душу ближнего, человек открывает ее для Христа, и Он наполняет ее безконечной радостью. Если супруги любят друг друга, то даже в разлуке они будут душой вместе, ибо нет преград для Христовой любви. Но если они, не дай Бог, не имеют любви, то даже находясь рядом, они будут далеки друг от друга. Поэтому супруги должны всю жизнь стремиться сохранить свою любовь, отвергая себя ради другого. Плотское влечение связывает мирских людей внешне, и лишь до тех пор, пока они сохраняют нужные для этого мирские свойства. Когда же они их утрачивают, чувственность разобщает их и толкает к духовной гибели. А если супруги обрели подлинную, возвышенную, духовную близость, то если кто-то из них лишается своих мирских качеств, это только сильнее привяжет их друг к другу. Если людей связывает только чувственная любовь, то, узнав, например, что муж заглядывается на другую, жена может лишить его зрения, плеснув в лицо кислотой. А если она испытывает к мужу высокое, чистое чувство, ее душа будет скорбеть о нем, и она тонко и деликатно попытается вернуть его на путь истинный и так привлечет Божию благодать.

Любовь Божия .

Человек, осознающий свою греховность, никогда не отчаивается, потому что вера его бывает очень глубокой и дает ему утешение и надежду. Любовь Бога к человеку, Его творению, так велика и чиста, что мы не можем себе даже этого представить. Из-за этой любви Бог нередко не дает нам видеть себя такими, какими мы есть на самом деле, т.к. мы не смогли бы стерпеть нищенского состояния своей души. Милосердный Господь не позволит нам почувствовать нашу духовную нечистоту, пока мы не стяжаем смирения, потому что иначе наше самолюбие толкнет нас к отчаянию или помешательству, а наиболее слабых может довести даже до покушения на свою жизнь. Благой Бог не позволяет нам знать больше того, что мы способны выдержать, и раскрывает нам глаза постепенно. Любовь Божия в любую секунду стучится с в сердце каждого человека, но мы этого не слышим, потому что сердца наши очерствели. Сделав свою душу чистой, человек понимает, сколь велики щедроты и милосердие Божие, Который одинаково любит всех людей, и от этого он умиляется. Такой человек переживает за того, кто страдает, радуется за тех, кто живет духовно. Раздумья о безграничном милосердии Божием возносят благоговейную душу ввысь. А каких же духовных вершин достигает человек, размышляя о неисчислимости грехов своих т о неизмеримой благости Господней! Если сердечный взор человека чист, то он, постигая Промысел Божий, всей своей чуткой, обнаженной душой ощущает бездну милосердия Божия и изнемогает от благодарности, в хорошем смысле «сходит с ума». Тот, кто совершает свой духовный путь, переживая и свою греховность и Божии благодеяния, и целиком предает себя воле Божией, достигает райских обителей более надежным путем и с меньшими телесными трудами. В мире нет ничего лучшего, чем Любовь Божия, которая еще в земной жизни щедро изливается на ревностных чад Божиих. Ее нельзя выразить словами- только лишь пережить. Но еще больше та любовь, которую Господь уготовал нам в раю и не дает нам сейчас, потому что наши бренные сердца не в силах вместить ее.

Может ли Бог спасти диавола? Для Бога нет ничего не возможного! Проблема заключается в нас, потому что мы не желаем смиряться. Бог есть любовь, он хочет спасти свое творение, даже и диавола, но диавол не хочет смиряться и каяться.

Любовь к ближним .

Зло- в нашем сердце. Мы не взрастили в себе любовь и потому не воспринимаем всех людей как братьев и осуждаем их за грехи. Однако это нехорошо, когда чьи-то грехопадения становятся достоянием гласности. Евангельское «повеждь Церкви»(Мф.18,17) не означает, что надо делать общеизвестным. Разглашая нравственное падение нашего ближнего, мы сообщаем о нем и врагам христианства и те даем им повод усилить антицерковную пропаганду. И они могут таким образом заронить в нестойких душах сомнения в вере. Если тебе хочется оказать содействие Церкви, постарайся измениться сам, а не исправить других. если ты изменишь самого себя, то исправится малая частица Церкви. Если бы все начали так делать, то церковная жизнь была бы упорядочена. Но нынешние люди готовы заниматься чем угодно, кроме исправления самих себя, потому что других поучать нетрудно, а чтобы измениться самому, надо приложить немалые усилия. Человек, который со смирением терпит грехи своих ближних, стяжал большую любовь, чем тот, кто помогает своему спутнику нести тяжелый багаж. Тот, кто боится ради любви Христовой пожертвовать своим телесным здоровьем и комфортом, не может найти духовного покоя ни в этой жизни, ни в будущей. Тот, кто по своей безкорыстной любви готов отдать за ближнего даже свою жизнь, следует Христу. Это воистину великий герой, и даже смерть бежит от него, ибо он пренебрег ею ради любви. Он победил смерть, и под надгробной плитой он найдет ключи от вечности и легко достигнет райского блаженства. Если ты желаешь мученически пострадать ради Христовой любви, но вокруг нет мучителей, ты можешь проявить эту пылающую в твоем сердце любовь аскетическим подвигом, совершенном ради душ тех усопших, которые горят в адском огне, чтобы они имели хотя бы незначительное облегчение.

Любовь к Богу .

Прежде человек обретает веру, затем приходит любовь. Чтобы стяжать любовь, надо верить. Человек не способен любить то, во что он не верит. Чтобы возгореться любовью к Богу, нужно обрести веру в Него. И по мере нашей веры мы будем иметь надежду, любовь и самопожертвование ради Бога и ближнего. Ревностная вера возжигает пламенную любовь к Богу и Его образу и подобию- нашему ближнему. И даже животные пользуются избытком нашей любви, которая не удерживается в сердце и изливается через край. Тот, кто имеет глубокую веру, умеет и глубоко любить. Если вера слаба, то немощна и любовь. Если вера пламенна, то горячей будет и любовь. Наша вера должна быть наполнена духовным горением. Благочестивый подвиг начинается с этого. Чем больше человек с благоговением подвизается, тем сильнее становится его вера и любовь. Я обратил внимание, что многие хватаются за тысячу дел, чтобы заработать побольше денег, и обычно оправдывают себя тем, что средств не хватает. Однако, если предложить кому-то, чтобы он сидел дома и только творил молитву, а платить ему будут больше, чем он может заработать,- он откажется. Из нашей души ушла любовь к Богу, поэтому мы не можем быть заняты только Им, даже если нам за это заплатят. «Дешевая» любовь к Богу всегда печется о своей выгоде, и потому христианин, имеющий мало любви ,ограничивается лишь тем, что наслаждается житейскими благами до предела, еще не считающегося грехом (например, в заговенье на пост он ест до самой полуночи). Он хочет иметь все дозволенные мирские радости, а потом не понимает, почему не чувствует любви Божией. Когда мы отвращаемся от всего мирского, тогда и наш ум без труда отчуждается от мира и стремится пребывать с Богом. А если наш ум постоянно пребывает с Богом, тогда он часто забывает не только о жилище для своего тела, но даже о жилище для своей души- о бренной плоти. Щедрая и пламенная любовь, будучи благородной, никогда не преследует свою выгоду, когда жертвует чем-то ради Христа или ближнего. Тот, кто делает добро, ожидая награды,- всего лишь наемник. Наемник и тот, кто избегает греха только потому, что боится попасть в ад, ибо он беспокоится опять-таки о себе. Но если человек творит добро из любви и сострадания ,не думая о воздаянии, и старается не грешить, чтобы не опечалить подателя благ Христа, Который принял крестную смерть для того, чтобы искупить людей Своей всесвятой кровью, если он боится попасть в ад из опасений нанести этим рану Богу, то он не только хороший работник, но и верное чадо Божие. Сердцевиной нашей любви к ближнему является наша огромная любовь ко Христу. В нашем благоговении перед Матерью Божией и всеми святыми также таится великое благоговение перед Святой Троицей.

Материальное благополучие .

Мы сами очень осложняем себе жизнь, гоняясь за материальным благополучием. Мы не понимаем, что чем больше благ цивилизации имеем, тем больше у нас появляется проблем. Мы распыляемся, погрязаем в излишней суете и лишаемся при этом драгоценного покоя. Женщина должна работать якобы потому, что семье не хватает денег, а в результате дети остаются без матери. Ради чего-то несущественного мы теряем цель и смысл создания семьи. Нам все время недостает денег, нас затягивает суетность, и мы никак не хотим остановиться, мы хотим все больше и больше, а в итоге дети лишаются родительского внимания. Мы должны понять, что совершаем очень большую ошибку. Надо удовлетворяться малым, тогда и таких проблем не будет. Бог любит человека и печется о его нуждах. Тот, кто этого не понимает и бьется над тем, чтобы достичь материального процветания, будет мучится. А человек духовный не огорчится, даже если Господь не даст ему земного, материального благополучия. Если мы прежде станем искать Царствия Божия и это станет нашей главной и единственной заботой, то все остальное приложится нам. Разве Бог может оставить Свое творение без попечения? Когда израильтяне во время путешествия по пустыне сохраняли манну, которую посылал им Бог, до следующего дня, то она портилась. Таким образом Господь учил их полагаться на Промысел Божий. Бог заботится о нас, Он знает, чего мы хотим, что нужно нам, и то, что нам на пользу, посылает нам. Когда человеку нужна помощь, то Господь и Пресвятая Богородица подают ее. Когда старца Филарета спрашивали, в чем он нуждается, он говорил: Матерь Божия пошлет мне все, что нужно. Так и было в действительности. Если мы отдаем себя в руки Божии, то милостивый Господь наблюдает за нами и заботится о нас, давая каждому то, что ему необходимо.

Материнская любовь .

Мало просто любить человека, надо любить его больше, чем самого себя. Матери любят своих детей больше, чем самих себя. Мать может остаться голодной, для того чтобы накормить своего ребенка, при этом она будет радоваться больше, чем он. Малыш насыщается физически, мать- духовно; он чувствует вкус пищи, а она ощущает духовную радость. Бывает, что девушка, пока не выйдет замуж, спит до десяти часов и еще ждет, пока мать приготовит ей завтрак. Работать ей лень, хочется жить на всем готовом, чтобы все ее обслуживали. Матерью она недовольна, отцу предъявляет претензии, а сама живет в праздности. Ее женской природе свойственна любовь, но она находится в зачаточном состоянии, потому что такая девушка не отдает, а берет. Но родив ребенка, она становится похожа на самозарядный механизм, который чем дольше работает, тем лучше заряжается, потому что в ней постоянно действует любовь. Прежде она с брезгливостью дотрагивалась до чего-то грязного и потом мыла руки с пахучим мылом. А теперь, когда ее малыш замарает штаны, она отстирывает их с удовольствием, а брезгливости нет и стыда. Прежде, если ее будили не вовремя, она бывала раздражена. Теперь, когда ее ребенок ночью плачет, она не выражает недовольства, а с радостью ухаживает за ним. Почему? Потому что она уже не ребенок, она сама стала матерью, и в ней появилась самоотверженность. Надо сказать, что материнская любовь сильнее, чем отцовская, потому что у отца не так много благоприятных случаев, чтобы пожертвовать чем-то. Мать больше обременена детьми, отдает им всю себя, но в то же время они подпитывают ее силы. А отец не мучается с ними столько, но и не черпает от них энергию, потому что его чувства не так сильны, как любовь матери. Как же много матерей со слезами просят меня помолится за их детей! И как же у них болит душа! А от мужчин я не часто слышу: отче, помолись, мой ребенок стал на плохую дорожку. Отцовским объятиям- если в них нет благодати Божией- не хватает тепла; а объятия матери горячи, даже если она далека от Бога. Ребенок любит и уважает отца, но эта любовь усиливается от материнской нежности и ласки.

Милосердие .

Равнодушные и не милосердные люди, которые заботятся только о себе, бездумно удовлетворяя свои материальные потребности, наполняют свои души тревогой, страдают от угрызений совести и испытывают мучения уже в этой жизни. А человек милосердный, в 1-ю очередь насыщающий своей любовью ближних, сам всегда бывает насыщен Божественной любовью и Его щедрыми благословениями.

Милостыня .

Чем больше современные люди гонятся за материальными благами, тем больше они имеют проблем. Они и Бога не благодарят за Его щедроты, и горя своего ближнего не замечают. А не обращая внимания на несчастья ближних, они не проявляют к ним милосердия. Люди бесцельно растрачивают деньги и не вспоминают о своем ближнем, которому нечего есть. Как же их посетит благодать Божия? Даже семейный человек должен себе в чем то отказывать, чтобы иметь деньги на благотворительность Он должен рассказать жене и детям, что где-то живет очень бедная семья или одинокий больной человек, и если нет денег, чтобы помочь этим несчастным, то он должен предложить своим близким помочь чем-то еще. Давая милостыню нуждающимся, человек тем самым и себе помогает, и своей семье.

Милость Божия .

Милость Божия это утешение от Бога, которое чувствует наша душа. Бог устроил так для того, чтобы мы не удовлетворялись утешением от людей и искали утешения от Бога. Господь любит человека, Свое создание, и дает ему все, в чем он нуждается, лишь бы сам человек верил в Бога и не нарушал Его заповедей. Богу известно, что человеку принесет пользу, и Он дает каждому только то, что ему действительно нужно. Он никогда не посылает человеку то, что ему повредит. Например, Господь может видеть, что если Он попустит нам иметь какой-то физический недостаток или увечье, это будет лучше для нашей духовной жизни, чем если бы Он уберег нас от этого. Если человек имеет глубокое смирение, признает свои ошибки, остро переживает вину и мучается от осознания своей греховности, то Господь оказывает ему снисхождение и прощает его. «Сын Мой,- скажет Христос такому человеку,- не думай об этом. Все это невозвратно ушло в прошлое». Но очень опасно, если человек не признает своей вины и при этом убаюкивает себя надеждой на то, что Бог будет к нему снисходителен и милосерден. Как же так, Бог даст, что ли, и нераскаянным грешникам награду?

Мирской дух .

Мирской дух- злейший враг нашей души, даже больший, чем сатана. Он соблазняет нас заманчивыми обещаниями и оставляет перед лицом вечности с пустыми руками. А если бы мы встретились с диаволом, то пришли бы в ужас и принуждены были бы искать помощи у Бога. И тогда бы без сомнений трудились над спасением своей души. Сейчас в нашу жизнь пришло много суетного, много мирского духа. Этот мирской дух- угроза для мира. Став насквозь мирскими, люди не оставили в своей душе места для Христа. Мирской дух пробирается в нашу жизнь украдкой. Плотское мудрование обманывает нас с помощью небольших поблажек и так постепенно завладевает нами. зло двигается вперед исподволь. Оно не могло бы нас обмануть, если бы шло вперед семимильными шагами. Однако мы с легкость поддаемся ему, если оно проникает к нам мало-помалу, небольшими шажками. Если бы зло или грех бурно врывались в нашу жизнь, то мы бы противостояли, тогда как постоянно идя на маленькие уступки, мы с ними свыкаемся и в конце концов попадаем к ним в рабство. Душа человека может обрести покой, только если он прекратит относится ко всему по-мирски. Ведь каким же образом человеку удастся найти истинное утешение, если он не знает Бога и не верит в единственно подлинную жизнь- в вечную загробную жизнь? Когда человек начинает побеждаться грехом, то он внутри темнеет, взор его души теряет ясность, и все вокруг он видит замутненным. Когда он уже замаран грехом, то грех совсем сбивает его с толку. Тогда даже чистое он видит нечистым. Например, есть люди, которые не хотят верить, что сейчас есть молодежь, которая живет невинной, целомудренной жизнью. Они говорят, что теперь такое невозможно. Бедняги до такой степени погрязли в грехах, что все вокруг видят грязным. Те, кто водят дружбу с бесами, не могут себе представить, что есть такие, кто дружен с Ангелами. Но и не надо призывать свиней восхищаться лилиями. Ведь Христос сказал: не пометайте бисер ваших пред свиньями да не попирут их. Поэтому людям, живущим духовно, благочестиво, нужно быть весьма осмотрительными и никогда не позволять себе вольностей, общаясь с мирскими людьми. Нельзя также допускать, чтобы и те вмешивались в духовные проблемы, потому что этим можно навредить и себе, и им, ведь у светских людей и устав другой, и начальник другой, и святого елея от духов они не отличат. В наше время многие духовные люди живут по меркам мирской мудрости. Они придумали свое мирское «святое писание», скроенное на их лад. Они утверждают: православному человеку нужно иметь чувство собственного достоинства, ему нельзя оказаться не на высоте, нельзя выглядеть простачком. Они ко всему подходят с меркой светской логики и справедливости. « У меня есть такое право! Я его не притесняю и не позволю, чтобы он меня притеснял»- говорит такой человек и успокаивает свою совесть сознанием собственной правоты. У такого человека во всем сквозит мирской дух. Духовной ревности у него нет, самоотверженности нет- а что же тогда у него есть? Он живет по своему собственному «евангелию» и ни в чем не сроднился со Христом. И как же он может стяжать благодать Божию? Говоря о мирских людях, которые заботятся о внешнем, а внутренней жизнью пренебрегают, старец привел такое сравнение: Мирские люди не любят, когда у них во дворе мусор и грязь, поэтому они подметают двор до тех пор, пока все не вычистят. А мусор они приносят в дом, чтобы другие не увидели его во дворе. Таков мирской подход- пусть мусор будет внутри, а не снаружи, лишь бы его не увидели другие. Духовные же люди, наоборот, наводят порядок в доме и выкидывают мусор, не думая о том, что скажут соседи. Насколько люди оставляют простую, естественную жизнь и предаются неуемной роскоши, настолько усиливается их страх за будущее. Насколько они преуспевают в светской обходительности, настолько же утрачивают простоту, радость и искреннюю приветливость.

Многодетная семья .

Господь особенно благоволит к многодетным семьям и проявляет о них большее попечение. Если родители правильно воспитывают детей, то в большой семье они получают наилучшие условия для нормального развития, потому что должны помогать один другому. Старшие выполняют работу по дому вместе с родителями, средние занимаются младшими и т.д. такие дети заботятся друг о друге и существуют в атмосфере любви и самопожертвования, младшие любят и уважают старших, и в многодетной семье это происходит само собой, естественно. А если в семье один-два ребенка, то родители должны быть очень внимательны к их воспитанию. Как правило, они стремятся к тому, чтобы их дети ни в чем не нуждались, а тот, кто имеет все, что только хочет, обычно вырастает вообще ни к чему не пригодным. Я всегда советую молодым людям брать в жены девушек из больших семей, потому что дети, которым знакома нужда, умеют жертвовать собой и стараются помогать родителям. Избалованные дети, которые ни в чем не знали отказа, редко становятся такими.

Человек нередко пытается решить все проблемы и устроить свою жизнь не прибегая к помощи Божией. Он говорит: у меня будет только два ребенка. Бога он не принимает в расчет, оттого и случается так много несчастий и погибает так много детей. Большая часть семей заводит двоих детей. Но вот один ребенок попадает под машину, другой умирает от болезни, и мать с отцом остаются в одиночестве. Если родители не могут материально обеспечить своих детей, хотя прилагают много стараний, они должны обратить свои взоры к небу и со смирением воззвать о помощи ко Творцу и Вседержителю всего. Тогда будет радость и для подающего помощь Господа, и для пользующегося Его щедротами человека.

Многозаботливость .

Не нужно прилепляться душой к суетному. Бывают люди, целиком поглощенные материальными заботами. Весь день у них посвящен житейским хлопотам, а о Боге они вообще забывают. Не будем им уподобляться. Пусть заняты работой наши руки, ноги, но не позволим уму отдалиться от Бога, не станем предаваться суете всем своим существом, всей душой, чтобы не стать нам язычниками. Если мы отдадим свое сердце пустым, ничтожным вещам, то как оно может возрадоваться о Христе? Если в нашем сердце Бог, то освящено и дело рук наших, а мы в полноте сохраним душевные силы и имеем подлинную радость. Не прилагайте своего сердца к бесполезным предметам, не растрачивайте его по пустякам. Сердце, израсходованное на мелочи, не может болеть о том, что на самом деле заслуживает боли. Мы не сможем почувствовать любви Божией, если будем поглощены какими-то житейскими заботами, мы не воспримем то, что даст нам Бог. Не тратьте свои силы на многозаботливость и суетность, их плоды тленны. Беспокоясь и хлопоча о ненужном и тленном, ты и тело умоляешь, и ум безцельно рассеиваешь, а для Бога оставляешь лишь утомление и зевоту на молитве- приносишь каинову жертву. А значит и душа твоя будет в состоянии каиновом, полной тревоги и смятения, которое вселит в нее диавол. Если мы безрассудно расточим свои внутренние силы на пустяки, то для Бога у нас останется лишь шелуха. Поглощенность чем-либо высасывает из сердца всю его духовную силу, ничего не оставляя Христу. Если ты замечаешь, что твои мысли рассеиваются и ум все время возвращается к житейским заботам и попечениям, ты должен понять, что сбился с пути и удалился от Бога, и обеспокоится тем, что земные дела тебе стали дороже твоего Творца. Многозаботливость заставляют человека забывать о Боге. Современных людей сатана полностью увлек земными материальными интересами, а там, где слишком много забот- много препятствий для духовной жизни. Погрязнув в материальных проблемах, человек уходит в сторону от той дороги, которая ведет в райские селения. Сначала хочется одного, потом другого, и еще чего-нибудь. Если попадешь в колесики этого механизма- ты пропал. Ведь как небесное безконечно, так и земному нет конца. Нам не приносит пользы выполнение большого кол-ва работы, с многочисленными хлопотами, утомлением и в особенностью с поспешностью. Это лишает человека трезвости и делает черствым его сердце. Он перестает не только молиться, но и думать, и уже не может вести себя рассудительно, а совершает промах за промахом. Поэтому внимайте себе, не расточайте свое время попусту, без духовной пользы, а то дело дойдет до того, что ваша душа ожесточится, и вы будете не в силах исполнить свой духовный долг. Не позволяйте себе с излишней обезпокоенностью погружаться в мирские проблемы. Прежде всего ищите Царствия Божия. Только это должно быть предметом нашей заботы, а все прочее приложится. Если человек забывает для чего дана ему жизнь, то он попусту растрачивает полученное время. Если же он приуготовляется к вечной жизни, то его земное бытие наполняется смыслом. Когда человек думает о своей загробной участи, то в его жизни многое меняется. А заботясь лишь о том, как найти теплое местечко здесь, он изнуряет себя, теряет силы и идет в ад на вечные муки.

Молитва .

В молитве образцом для нас должны быть: слепорожденный, который, сколько бы его не заставляли молчать, еще громче умолял Господа помиловать его (от этого и принуждение в молитве); хананеянка, которая уцепилась за Христа «ногтями и зубами» и молила смиловаться над ней (от этого и принуждение в молитве); слова Христа: и все, чего ни попросите во имя Мое, то сотворю ( от этого и Иисусова молитва); Сам Господь, у Которого во время моления на Елионской горе стекали капли кровавого пота (от этого и усилие при молитве). И если мы когда мы научимся молиться, к нам придет благодать, то с глубоким смирением припишем это милости Божией и Его всемудрому Промыслу, но ни в коем случае не нашим стараниям, цель которых лишь одна- показать наше благое произволение.

А как ты почувствуешь плод молитвы, если перед тем так много времени провел перед телевизором, слушая новости, и сразу после этого начал повечерие? Хорошо бы ты вовсе не смотрел телевизор. Но если смотришь, то после этого, прежде чем встать на молитву, согрейся душой, прочитав главу из Евангелия или отрывок из святых отцов, чтобы сначала как бы войти в прихожую, а потом уже в комнату для молений. И тогда ты почувствуешь молитву. Мы не можем беседовать с Творцом, если наша душа холодна, а сердце отягощено проблемами, нам будут мешать впечатления целого дня.

 Не пытайся достичь своей молитвой ничего кроме покаяния. Не ищи ни снисхождения света, ни свершения чуда, ни провидения грядущего- никаких даров, а только покаяния. Покаянием достигнешь смирения, смирением стяжаешь благодать Божию, а вместе с нею Бог пошлет тебе все необходимое и для твоего спасения, и для помощи другим людям. Это очень простые вещи, и не надо ничего усложнять. Поступая так, мы начнем испытывать нужду в молитве и не станем от нее уставать, будем обращаться к ней часто, и наша душа наполнится от нее сладостной болью, и Сам Господь пошлет нам духовное утешение. Правильная молитва не бывает утомительной, наоборот, она освобождает от усталости; мы устаем от нее, только если не постигаем ее значения и не понимаем смысла святоотеческих слов. Когда мы ощутим потребность в Божием милосердии, нам уже не придется принуждать себя к молитве. Мы будем чувствовать себя подобно младенцу, которого голод заставляет искать материнскую грудь. И в то же время близость к Богу даст нам ощущение полной безопасности, как у ребенка, который сидит на руках своей матери и радуется этому. Молитву должны предварять аскетические подвиги, пост; однако для того, чтобы она была подлинной, наша душа должна болеть за людей. А ведь для многих современных христиан стремление сохранить покой, ни о чем не тревожиться превратилось уже в незыблемый канон. Все дело в том, какая у нас молитва. Она должна идти от сердца и иметь своей основой сострадание. Для Бога ценность молитвы не столько в ее продолжительности, сколько в ее сути. Молитва, совершаемая из любви, помогает не только тем, за кого мы молимся, ни и нам самим, потому что она делает нас милосердными. Когда мы разделяем чужую боль, в нас органично зарождается любовь, сочувствие, смирение, благодарение и славословие Господа. И тогда наша молитва о ближнем становиться угодной Богу и действенной.

Когда мы просим о чем-нибудь Бога, надо молиться с верой и терпением, и тогда обязательно дождемся ответа. Ведь когда человек молится с верой, Бог некоторым образом «обязан» выполнить то, о чем он просит, чтобы не посрамить эту веру. «Имейте веру и не сомневайтесь»(си. Мф.21,21), -повелел Господь. Итак, если не усомнимся, прося о чем-либо Бога, то Он услышит нас. Ему ведомо, когда то, чего мы просим, не нанесет вреда нашей духовной жизни. Бывает, что мы о чем-то молимся, но проявляем нетерпение и тревожимся. Нам имело бы смысл безпокоиться, если бы Господь не был могуществен. Но поскольку Бог всесилен и имеет такую огромную любовь к людям, что дает нам Свои Тело и Кровь, то нашу тревоге нельзя оправдать. Бывает, что мы не доверяем решение какой-то проблемы Богу, а поступаем по своему разумению. Когда мы молимся о чем-либо, но наша вера слаба, нам не хватает терпения дождаться ответа, и мы пытаемся человеческими средствами добиться чего-то труднодостижимого, то это как будто мы подаем прошение Небесному Царю, но когда Он простирает за ним Свою руку, чтобы исполнить, мы назад свои прошение. Однако позже мы вновь молим Его об этом, но опять колеблемся, безпокоимся, и все повторяется снова. Так мы растягиваем свои мучения на долгий срок.

Мы должны помогать своей молитвой всему миру, чтобы не дать сатане вытворять все, что ему заблагорассудится. Диавол отвоевал себе сейчас немалые права. Нельзя сказать, что Бог разрешает ему делать все, что вздумается, однако Он не желает нарушать ничьей свободы воли. Поэтому наш долг прийти на помощь миру своей молитвой. Если чья-то душа болит из-за того, что сейчас делается в мире, и он молится о людях, то Бог помогает им, но свобода их воли притом не нарушается. Молиться мы должны везде. Однажды водитель на Арнее сбил на своей машине ребенка. Малыш нисколько не пострадал, потому что водитель в пути творил молитву. Как подвергающиеся опасности корабли посылают сигнал бедствия, так и человек должен непрестанно произносить молитву: Господи Иисусе Христе, помилуй мя. Молитва должна быть простой.

Молитва к Богородице

Пресвятая Богородица радуется, когда мы молимся Ей, читаем акафисты и каноны, ибо видит чистую любовь детей Своих, которые предают себя Ей и славословят Ее. И конечно, это сподвигает Ее расточать щедроты Своим чадам. Если же мы постоянно читаем молитву «Пресвятая Богородице, спаси нас!»- то мы как будто теребим Ее за край одежд, пока Она не исполнит просимое.

Молитва за усопших

Старец всем советовал усердно молиться и раздавать щедрое подаяние за упокоение душ наших почивших близких. Сами они уже никак не могут изменить свою участь, поэтому мы из духовной ревности должны делать для них то, что в наших силах. Те усопшие, которые находятся в аду- приходят в себя и умоляют о помощи, но сами для себя сделать уже ничего не могут. Те, кто осуждены на адские мучения, просят Господа лишь об одном: чтобы Он на 5 минут вернул их к земной жизни для покаяния. Мы в этой жизни имеем возможность покаяться, а несчастные умершие уже не могут изменить свою участь и зависят только от нашей помощи. Поэтому это наш долг- помогать им молитвенно. Многие пребывающие в аду- в ком есть хоть чуть-чуть благочестия,- чувствуют свою вину, раскаиваются в грехах и испытывают из-за них душевную боль. Они молят о помощи и получают значительное облегчение от молитв за них. До Второго Пришествия Бог милостиво дает таким душам возможность принимать помощь. В земной жизни приближенный царя может похлопотать о смягчении приговора какому-нибудь осужденному. Точно так же, если человек близок к Богу, он может вымолить у Него для осужденных на муки усопших перевод из одной «камеры» в другую, поудобнее. И даже он может выхлопотать для них вместо камеры- квартиру или дом. Будем помнить, что своими молитвами и подаянием за упокоение души, мы облегчаем страдания наших умерших близких. Наши молитвы и заупокойные службы- последняя возможность для усопших получить помощь, которую оставил им Бог до Второго Пришествия. После Страшного суда изменить их участь будет уже невозможно. Заупокойные богослужения- самый надежный «заступник» для усопших. Эти службы обладают такой силой, что даже могут освободить душу из адского плена. Поэтому в первую очередь надо молиться о тех усопших, которые в своей земной жизни опечалили Бога, чтобы Он помиловал и их, особенно если кто-то был злым или жестоким человеком. А если к тому же его жизнь была греховной, то мы должны весьма много за него молиться, заказывать поминовения за литургией, сорокоусты и подавать бедным милостыню о упокоении его души, чтобы, услышав молитву: Упокой, Господи, душу его,- Бог смиловался над ним. Так мы сможем сделать за этого человека то, чего не сделал он сам. А добрый человек, даже если его жизнь была не особенно благочестивой, даже от незначительных молитв о его душе получает большое облегчение, потому что имел склонность к добру.

Монашеская и семейная жизнь

Эти два пути указаны и благословлены Церковью, ибо оба они ведут в рай, если избравшие их люди живут в Боге. Те юноши и девушки, которые склоняется к иночеству, должны понимать, как высоко монашеское предназначение. Призвание монаха- стать Ангелом, поэтому особо ревностные люди, принявшие монашество, уже на земле ведут ангельскую жизнь. Но это не значит что всякий, кто уйдет в монастырь, наследует жизнь вечную только лишь потому, что стал иноком. Каждого из нас Господь будет судить по тому, как мы прошли выбранный нами путь. Везде необходима духовная ревность. Бог не создает человека предназначенным к успеху или к неудаче. Тот, в ком нет духовного горения, не преуспевает ни на каком поприще. А ревностный христианин добивается результата в любой ситуации, ибо ему помогает благодать Божия. Нередко можно встретить весьма добродетельного семьянина, вся жизнь которого освящена. Если отец семейства боголюбив, душа его полна духовной ревности, он много может достичь на пути спасения. К тому же он создаст хорошую семью воспитает своих детей добродетельными, и Господь вдвойне вознаградит его. Итак, все юные должны стремиться к тому, чтобы ревностно подвизаться, сохраняя душевный покой, чтобы выбранный ими путь был освящен. Он склоняется к созданию семьи? Пусть вступает в брак, но всеми силами старается стать добродетельным отцом семейства и вести благочестивую жизнь. Его больше привлекает иночество? Пусть принимает постриг и все делает для того, чтобы быть хорошим монахом. Он должен прикинуть, какой путь ему по силам, трезво оценить свои возможности, а потом твердо стать на выбранную дорогу. Молодые люди должны доверять свою судьбу Богу, ибо милосердный Господь, как любящий отец, вмешивается в то, чему мы уже не можем помочь своими силами. Необходимо избегать поспешности и необдуманных решений при выборе жизненного пути.

Монашество

Собираясь принять постриг, нельзя иметь ни капли сомнений. Как жених говорит о девушке, которую любит, что жить без нее не может и не возьмет замуж никого другого, так должно быть и с монашеской жизнью. Если склоняешься к ней на 99%, но на 1% сомневаешься и пребываешь в нерешительности, не достигнешь успеха. Диавол может повернуть все на 180^, и потом ты не пожелаешь монашества на 99%. Монахом становится не тот, кто поменял нечто внешнее- одежду, облик т.п.- а тот, кто изменился внутренне. Иноку нужно безпокоится об очищении свой души, изгонять лукавство и взращивать добрые помыслы. Если он будет так поступать, то суждения его не будут неглубокими, он будет видеть душу человека и не станет делать скоропалительных выводов. Главный подвиг инока состоит в том, чтобы очистить свою душу от дурных и лукавых помыслов и иметь добрые. Монахи имеют особый дар от Бога- входить не в свою малую, а в великую Божию семью, где весь мир- наши близкие. Кто прилепляется душой к своим родителям и родственникам, духовно не развивается. Тот, кто принимает ангельский образ в юности и подвизается ревностно и со смирением, весьма угождает Богу. И если его монашеские одежды снаружи слегка загрязнились, думаю, они все равно чище, чем у того, кто специально принимает постриг в старости, чтобы пожить в свое удовольствие, а в смертный час похвастаться совершенно новым, с иголочки, облачением. Он произносит обеты на смертном одре полумертвым голосом, обещая хранить девство, послушание и нестяжание. Где хранить, в могиле? Не надо тешить себя такими иллюзиями. Совсем другое, если какой-то человек, сподобившись принять ангельский образ лишь в старости, подвизается с большим смирением и самоукорением, поскольку ему уже не по силам особые аскетические подвиги. Цель монаха превратиться во вместилище Святого духа. Чувствительность его сердца должна быть тонкой, как листок сусального золота. Вся жизнь инока есть любовь, и на свой путь он вступает из любви к Богу, которая вбирает в себя и любовь к ближнему. Монах думает о страданиях людей, его душа болит за все человечество, и из сердца его непрерывно изливается молитва за мир. И такая молитва склоняет Господа помиловать людей. Некоторые иноки могут помочь человеку больше, чем кто-либо другой на всей земле. Например, мирянин дает неимущему крупы и пару фруктов, да еще ми напоказ, из бахвальства перед другими, которых он осуждает за жадность. А монах творит молитву втайне, но ею подает ближнему целые горы помощи. Монах не составляет схему своей деятельности, не придумывает проекта миссионерских трудов, он продвигается вперед без всякой собственной программы, а Господь ведет его по Своему плану и при необходимости может направить его на апостольское служение. Бог не хочет, чтобы иноки шли в мир и водили людей за руку. У монаха нет задачи служить миру, находясь в миру. Богу нужно, чтобы монахи, очистив душу, становились светом миру и, обретя духовный опыт, указывали людям путь к вечной жизни. Монахи удаляются от мира не потому, что ненавидят его, а потому что любят, и таким образом могут немало помочь ему молитвенно в трудностях, которые нельзя разрешить человеческими средствами, а только милостью Божией. Монахи должны непрерывно поддерживать связь с Богом, улавливать Его сигналы и указывать людям верный путь. Так Бог спасает мир по молитвам иноков. То есть монахи- это войска связи в Церкви, а значит, удаляясь от мира, они делают это из любви, дабы избежать радиопомех и иметь хорошую связь и так полноценнее помогать миру.

Современный мир пылает огнем, а иночество изживает себя, обезсиливает, утрачивает добродетельность. Монашество становится пустым делом, если из него уходит духовность. Современное светское общество пренебрежительно относится к благочестивым людям, скоро так же и среди духовных людей ревностный инок будет в презрении. И беда, если монахи легкомысленно будут относиться к мирскому духу, очень скоро тогда молодой человек, желающий принять постриг и жить как хороший монах, будет слышать от других: и что ты здесь потерял? Встречая иноков, которые живут как миряне, многие разочаровываются в монашестве. Они говорят мне, что их искушает образ жизни в некоторых обителях. А как я могу заставить их думать иначе? Современное монашество глубоко поражено мирским духом , и это зло продолжает распространяться. Инок должен быть иноком, а не светским человеком. Мы не сберегли ту простоту, которой прежде отличались монашествующие. Юные иноки живут сейчас по мирским понятиям- пытаются хорошо выглядеть в глазах других, в поведении руководствуются светскими принципами. А ведь недавно в обителях можно было встретить таких отцов, какие описываются в Лавсаике. Кто-то приходил в монастырь от духовного горения, кто на покаяние. Причины у всех были разные. В общежительных монастырях можно было встретить и бесноватых, и впавших в прелесть, и юродивых, и стяжавших дары прозорливости и исцелений. Было такое многообразие! А теперь не найдешь ни прозорливого, ни бесноватого, ни чудотворца, ни Христа ради юродивого. У нас сейчас другого рода юродство- мирское. Главным мы сделали наше разумение и потому несколько тронулись умом. У нас появилось много светских представлений о жизни, и этот мирской дух уничтожил все духовное. И хуже всего то, что мы не осознаем этого. Сейчас в некоторых монастырях насельники наполнили свой быт большим количеством удобств и тем отягчили свою жизнь. Забота о лишних, ненужных вещах отнимает у них слишком много времени, и его не остается на необходимые духовные занятия. Молодые, уйдя в монастырь от мирских тревог, находят здесь тот же дух, который царит в светских офисах, инее обретают душевного покоя.

Монашество должно ограждать себя от различных мирских течений, которые пытаются обмирщить его, охладить подлинный иноческий дух, хотя миряне сами должны быть под влиянием монашества и жить по возможности духовно, потому что и заповеди одинаковы и для мирян, идля иноков, и Царство Небесное одно для всех.

Мужество

Живя духовно, даже малодушный и трусливый человек может стать очень мужественным, если только предаст всего себя Христу и будет полагаться лишь на помощь Божию. Он может даже отправиться на войну и одержать победу. Те безумцы, которые пытаются причинить людям вред, в душе трепещут, даже если они смелые люди, потому что подспудно они ощущают свою вину и опираются только на собственную злобу. Человек, близкий к Богу, черпает в Нем силы, к тому на его стороне правда. Смотрите, волк убегает, услышав лай маленькой собачонки, ведь в доме ее хозяина справедливость на ее стороне, и он чувствует за собой вину. Тем более будет бояться человек, который хочет причинить вред тому, кто близок ко Христу! Поэтому надо страшиться только Бога, но не людей, какими бы плохими они не были. Обретая страх Божий, даже очень несмелый человек делается мужественным. В какой мере мы приближаемся к Богу, в такой мере мы перестаем бояться чего-либо, потому что в трудных ситуациях полагаемся на помощь Божию. Но для того, чтобы получит Божественную силу, надо совершить тот малый подвиг, который нам по плечу.

Надежда

Надежда на милость Божию- лучшая страховка для человека. Самонадеянность- наш злейший враг, который внезапно и беспощадно приводит нас к краху и оставляет в бедственном положении под открытым небом.

Наказание

Люди неправедные, терпя скорби, таким образом искупают свои долги перед Богом. Однако бывает и так, что в каком-либо роду предки творили беззакония, но не понесли за это никакого наказания. Тогда их долги приходится оплачивать их детям или внукам, которым, к примеру, из-за болезни приходится потратить на докторов те средства, которые были добыты их предками незаконным путем. Надо помнить, что люди благочестивые, живущие по заповедям, получают от Бога благодать, и в наше трудное время Он помогает им, так сказать, «в обязательном порядке». Мне рассказывали, что в Америке распространилась смертельная болезнь (СПИД), которой заражаются главным образом те, кто живет в тяжелых, противоестественных грехах. А сейчас эта болезнь появилась и у нас. Как видите, это не Бог искореняет род людской, а люди сами себя уничтожают. Не Господь их карает- они сами своей греховной жизнью себя наказывают. И ясно, что истребляются именно те грешники, в дальнейшем существовании которых нет смысла.

Наследственность

Не печальтесь, если у вас есть какие-то передавшиеся вам по наследству пороки, но не превозноситесь из-за унаследованных добродетелей, потому что Господь будет оценивать те усилия, которые человек приложил для борьбы с ветхим человеком в себе. Тот, кто родился со множеством унаследованных страстей, но приложил немало усилий, чтобы искоренить их, и стяжал добродетели, достоин большей похвалы, чем тот, кто получил в наследство от родителей долги, но не сумел их отдать и скопил значительный капитал.

Наука

Все зло начинается с того, что ум врачуется исключительно вокруг науки и очень далек от Бога. Поэтому такие люди не могут достичь внутреннего мира и гармонии. А если бы их ум вращался вокруг Бога, он бы освятился, и тогда они могли бы использовать науку на благо миру и себе- для своего внутреннего совершенствования. То, кто безпрерывно оттачивает свой ум все новыми знаниями, но живет вдали от Бога, в итоге превращает свой разум в обоюдоострый меч и его одной стороной будет мало-помалу резать себя, а другой- ранить людей своими непререкаемыми, рассудочными, бездуховными решениями. Напротив, вера в Бога привлекает силу Божию и ниспровергает все человеческие выводы, творит чудеса, воскрешает мертвых и оставляет науку стоящей с открытым ртом.

Неблагодарность

Неблагодарный человек, как его ни ублажай, так и останется неблагодарным. А человек, у которого есть духовное горение, славит Бога даже в тяжелых испытаниях и постепенно достигает того, что непрестанно благодарит Господа, так что душа его благодатно изменяется, и он пребывает всегда в состоянии духовной радости и веселья. А у иного и искушений нет,- одни благодеяния от Бога, а он вечно ропщет.

Неведение

 В наше время нельзя оправдаться неведением. Просто люди не расположены к добру, не имеют духовной ревности. Тот, у кого есть благое стремлении познать Христа, обязательно обратится к вере. И даже, если около него не будет ни проповедника, ни монаха, и никто к нему не обратится со словом Божиим, то поводом для того, чтобы он уверовал, может стать или какой-нибудь зверь, или стихия, или любое другое событие. Ему поможет Господь. Неведение сейчас нельзя оправдать ничем, оно простительно только умственно отсталому человеку или маленькому ребенку. Да сейчас и дети мгновенно все схватывают. Так что если у человека есть желание, перед ним открыто множество возможностей познать истину.

Неверие

Как нам обратить детей на путь истинный, если сами познали Христа поздно, когда они уже выросли? В таком случае действенны только молитвы. Нам надо с глубокой верой молить Бога помиловать этих детей, которые не виноваты в своем неверии. Нужно признать, что ответственность за это несем только мы, смириться и от всего сердца покаяться, и тогда Господь поможет детям- бросит им какой-нибудь спасательный круг, на котором могли бы спастись и они. Человек, отдалившийся от Бога не знает покоя душу своей ни в этой жизни, ни в вечности, потому что тот, кто не верит в Бога и в будущую загробную жизнь, и в земной жизни не имеет утешения, и свою бессмертную душу осуждает на вечные муки. Жизнь человека, отошедшего от Бога, не бывает радостной, наоборот, он страдает вдвое сильнее. Кто не имеет веры в Бога, не только лишает себя духовного утешения, но и обрекает свою душу на адские мучения. Каждый получает плату у того господина, на которого трудится. Если хозяин твой черен, то и жизнь твоя рядом с ним будет черной; если ты служишь злу, то и заплатит тебе за труды сатана. Если ты взращиваешь добродетели, то награду получишь из рук Христа. И чем больше ты будешь «работать Господеви», тем большим светом и ликованием будет наполняться твоя душа. Христос взошел на крест, чтобы искупить наши грехи, очистить от скверны все человечество. А чем воздаем ему мы? Людям хочется жить во грехе и при этом иметь такого Бога, Который прощал бы их и дозволял грешить снова и снова. Люди не имеют веры и из-за этого не могут насытится грехом. Все зло происходит от неверия. Люди не думают о вечной жизни, и потому их ничто не удерживает от зла. Такое творится сейчас в мире, что и говорить об этом неприлично. Немыслимые грехи, такие, что даже не били предусмотрены отцами Церкви в канонах. Если люди не покаются и не обратятся к Богу, то они пойдут в вечную муку. Человеку нужно научиться ощущать глубочайший смысл своего существования. Он должен одуматься, чтобы почувствовать Божественное милосердие, и цель его- не просто удержаться от дурных поступков, но и духовно совершенствоваться.

Негодование.

Негодовать и гневаться от непритворной боли, когда оскорбляют других,- это гнев праведный. Возмущаться, когда притесняют тебя самого,- это неправедный гнев. Оправдать можно только праведное, по Богу , негодование. Моисей, увидев, как его народ совершает жертвоприношение золотому тельцу, разгневался, бросил на землю и разбил скрижали завета, полученные им от Бога. И Христос, взяв бич, изгнал из ограды храма менял и продавцов жертвенных животных(Ин.2,14-15). Когда духовный человек возмущенно отстаивает свои интересы в каком-то личном вопросе, это продиктовано самолюбием и внушено ему лукавым духом. Такой человек уязвим для внешних диавольских воздействий. Но когда оскорбляют другого, надо за него заступаться, и делать это ради справедливости, а не ради выгоды. Не годится защищать себя самого. Но когда речь идет о серьезных духовных вопросах, касающихся нашей веры, Православия, наш долг противостоять противникам. Заботиться о других и восставать на их обидчиков,- это также достойное дело, потому что источником своим имеет любовь.

Неизлечимая болезнь

старца спросили о неизлечимой болезни одного знакомого и попросили совета: - Его родные скорбят о том, что он скоро умрет, и не знают что делать. Надо ли молится о его выздоровлении?

-В 1-ю очередь объясни им, что не надо сокрушаться, ибо смерти нет, есть только переход из этой жизни в иную. Апостол Павел сказал: «Да не скорбите, якоже прочие, неимущие упования». А нужно ли молится Богу? Да, потому что когда за грехи Господь попускает человеку неизлечимо болеть и никто не умоляет Его явить милость и судить по любви, тогда болезнь развивается естественным образом. Если же за больного кто-то молится и просит Бога поступить по Его неизреченному милосердию- то есть послать то, что будет наилучшим для души умирающего,- то благодаря этим прошениям Всеведущий Господь, зная, какой будет дальнейшая жизнь человека, либо даст ему еще времени на покаяние, если это принесет больше пользы, либо заберет его, если сочтет этот момент самым подходящим.

---

Дата добавления: 2019-02-26; просмотров: 117; Мы поможем в написании вашей работы!

Поделиться с друзьями:

---

---

Мы поможем в написании ваших работ!