НАЧАЛО КНИГИ ИСТОРИИ ХАШИМИТСКОЙ АББАСИДСКОЙ ДИНАСТИИ 13 страница
343 Об имени Абу Муслима см.: ал-Йа'куби, II, 392; Абу-л-Махасин, I, 371; Ибн Халликан, № 382, стр. 70; также: van Vloten, Opkomst, 65, п. 5, 6; 66; на монетах он назван — 'Абд ар-Рахман ибн Муслим, однако это, по-видимому, не первое его. имя, см. Spuler, Iran, 40, Апш. 2, 3 (библиография).
344 Ср., напр., рассказ об этом у Ибн Халликана, № 382, стр. 70 и Абу-л-Махасина, I, 371. Об этом см.: Ибн ал-Асир V, 191; а также: I. Goldziher, Gesetzliche Bestimmungen liber Kunja-Namen im Islam, S. 258; Spuler, Iran, 39, Anm. 9.
345 Ср.: Ибн ал-Асир, V, 194; Quatremere, Memoires, 330; van Vloten, Opkomsr, 64-65.
346 Джибал — провинция в центральной и западной части Ирана, называемая также мусульманскими авторами (с XIII в.) 'Ирак 'Аджами (Ирак персидский — в противоположность Ираку арабскому, т. е. провинции Ирак, расположенной по течению Тигра и Евфрата). Исфахан — главный город в провинции Джибал; в первые века ислама название Исфахан прилагалось и к большой области вокруг г. Исфахана.
347 Ракка — город в западной части Месопотамии на левом берегу Евфрата.
348 Насибин (также Нисибин) — город в центре Месопотамии, расположенный на одном из притоков Евфрата.
349 Аналогичный рассказ приведен у ат-Табари, 11,1726—1727,1769, ал-Йа'куби, II, 392, ад-Динавари, 338 и след., Ибн ал-Асира, V, 191 и у Ибн Халликана, № 382 стр. 71—72. Об этом см. также: van Vloten, Opkomst, 63—64; Moscati, Stadi sa Abu Muslim, II, 481-482.
350 Букв.: “бедствие из бедствий”; ср.: Lane, V, 2074; Деххуда, 828, прим. I, 846.
351 Ср. аналогичный рассказ у ат-Табари, II, 1937; МИТТ, 121—122.
352 у ат-Табари (II, 1937, 5) — Ибрахиму ибн Саламе (см. о нем прим. 177).
|
|
|
353 Имеется в виду халиф Йазид ибн ал-Валид ибн "Абд ал-Малик (126/апрель — сентябрь 744 г.).
354 Коран, 26, 206.
355 Коран, 6, 45.
356 Вероятно, имеется в виду богослов Мухаммад ибн Рашид, живший в правление Харуна ар-Рашида (786—809 гг.), см. ал-Йа'куби, II, 524.
357 'Иса ибн Идрис ибн Ма'кил ал-'Иджли, отец Абу Дулафа ал-'Иджли, см. прим. 335. Приводимый далее рассказ в других источниках не встречается. Представляет интерес его иснад — этот рассказ восходит к лицам, у которых, по единодушному утверждению всех других, источников, Абу Муслим рос и воспитывался. Возможно, что вариантом версии, лежащей в основе этого рассказа, является и пространное сообщение Ибн Халликана, № 382, стр. 71—72.
358 Ср. Lane, III, 1013—1014; H. Lammens, Les „perses" du Liban (“Melanges de I'Universite Saint-Joseph”, Beyrouth, t. 14, 1929), p. 26.
359 См.: ал-Хамданй, 90, 19 и след.; H. R. Brau, Madhhidj, El, III.
360 См. прим. 600.
361 Речь идет, по-видимому, о пространной редакции анналов ат-Табари.
362 Он же Идрис ибн Ма'кил ал-'Иджли; см. перевод, стр. 97 и прим. 334.
363 Личность идентифицировать не удалось.
364 Абу Муслим был послан в Хорасан главою приверженцев "партии" в 128/745-746 г. См.: Moscati, Stadi su Abu Muslim, II, 482; Spuler, Iran, 40.
365 Ср. Коран, 8, 19: “Если вы просили победы, то победа пришла к вам” и т. д.
|
|
|
366 Коран, 6, 45.
367 Букв.: “и крепко держитесь за вервь его (т. е. Аллаха)”; ср: Коран, 3,98: “Держитесь за вервь Аллаха все и не разделяйтесь и помните милость Аллаха вам, когда вы были врагами, а он сблизил ваши сердца, и вы стали по его милости братьями”; см. также толкование Мухаммада Али: *** — “веревка, узы, причины союза, узы любви или дружбы, соглашение или договор, по которому кто-нибудь берет на себя ответственность за безопасность кого-нибудь или чего-нибудь”, см.: Muhammad Ali, Quran, 172, v. 102, п. 471.
368 Коран, 24,54.
369 Это означает, что Абу Муслим должен был писать Абу Саламе отчеты о своих делах и о положении в Хорасане, т. е. он ставился в подчинение Абу Саламе.
370 У ат-Табари сказано лишь об Абу Муслиме (II, 1937, 3): “Я назначаю его правителем Хорасана и всех мест, которыми он завладеет после этого”.
371 Начало 129/сентябрь — октябрь 745 г.
372 Имеется в виду Абу-н-Наджм 'Имран ибн Исма'ил ат-Та'й; см. прим. 239.
373 Ср.: Lane, III, 928; IV, 1723.
374 См. прим. 216.
375 Коран, 2, 285.
376 Согласно ат-Табари (II, 1960,12 — 1962,3-5; МИТТ, 127—128), Абу Да'уд в этот момент отсутствовал.
377 См. Коран, 40, 29; ср. также: Ибн Исхак, I, ч. 1, 184.
378 У ат-Табари (II, 1955, 4) упомянут некий Мухаммад ибн 'Алван, явившийся в лагерь Абу Муслима в момент начала восстания в составе отряда из селения Хурмузфарра в окрестностях Мерва. У ал-Макризи (см.: van Vloten, Recherches, 80) Мухаммад ибн 'Алван принимал участие в убийстве Сулаймана ибн Касира. Возможно, что в Анониме, у ат-Табари и у ал-Макризи речь идет об одном и том же лице.
|
|
|
379 Коран, 6,66; ср. в втой связи 'Икд, II, 232.
380 ***, род верхней одежды, имеющей вырез у шеи и застегивающейся спереди, см.: R. Dozy, Dictionnaire detaille des noms des vetements chez les arabes, Amsterdam, 1845, p. 352—362.
381 Этот вариант рассказа имеется лишь в нашем сочинении. Он был известен ac-Сам'ани, который упоминает о некоторых эпизодах этого рассказа (см.: 3226; МИТТ, 336). О приходе Абу Муслима в Хорасан и о приеме, который ему быд оказан верхушкой приверженцев “партии”, см.: ат-Табари, II, 1937, 1—17; 1960, 4 — 1962,6; Ибн ал-Асир, V, 264—265, 275—276; МИТТ, 127—128. Рассказ нашего автора хотя и независим от версий ат-Табари, однако по содержанию сходен с его второй версией (ат-Табари, II, I960—1962). Ср.: van Vloten, Opkomst, 71 et seq.
382 Руб' ('четверть') Харкан — название одного из четырех пригородов Мерва, расположенного в западной части города (см. Бартольд, К истории Мерва, 117, прим. 4; 128); “в жилище Абу Да'уда в одном селении...” — имеется в виду селение Фанин в пригороде Мерва, на канале Маджан, где жил Абу Да'уд (см. ат-Табари, II, 1953,6-7, а также прим. 242).
|
|
|
383 Об этом послании см. ат-Табари, II, 1937; МИТТ, 122.
384 Согласно ат-Табари (версия Абу-л-Хаттаба; II, 1953, 8—13; 1954, 1—2) начало открытого выступления было назначено на 25 рамадана 129/9 июня 747 г. См.: van Vloten, Opkomst, 96; Wellhausen, Reich, 325; Spuler, Iran, 40.
385 Салм иби Ахваз ал-Мазини (у ал-Йа'куби, II, 398 — ал-Хилали) — ближайший сподвижник Насра, начальник его личной гвардии (шурта) (см.: ад-Динавари, 352,6—7; ат-Табари, II, 1995,4; Ибн Хазм, 201,5—6); убит по приказу Абу Муслима после захвата Мерва и бегства Насра (раби' II 130/декабрь 747 г.). Ибн Хазм, однако, указывает, что Салм был убит Кахтабой в Джурджане (в начале зу-л-хиджжа 130/начале августа 748 г; Ибн Хазм, 201, 8).
386 Т. е. в селении Сиказандж (***) или Сафизандж на канале Харкан, в трех фарсахах западнее Мерва, в расположении племени хуза'а, к которому принадлежал и Сулайман ибн Касир. См. ac-Сам'ани, 3226; Бартольд, К истории Мерва, 128, прим. 6; Spuler, Iran, 41; Жуковский, Развалины старого Мерва, 44—45, 136—137.
387 Ас-Сакадим — местность близ Мерва; см.: ат-Табари, II, 1954—1955; МИТТ, 124 и след.; Бартольд, К истории Мерва, 117, прим. 4; 128, прим. 2.
388 В других источниках упоминаний о них (как и о Хаййе ибн 'Абдаллахе — см. ниже) найти не удалось.
389 Ат-Табари (версия Абу-л-Хаттаба) называет имя одного предводителя — Абу-л-Ваддах ал-Хурмузфарри, а число пришедших с ним воинов — 900 пеших и 4 конных, имя другого предводителя — Абу-л-Касим Мухриз ибн Ибрахим ал-Джубани, а число пришедших с ним воинов — 1300 пеших и 16 конных. Он указывает и дату их прихода — суббота 26 рамадана 129/10 июня 747 г. (II, 1954, 16 — 1955, 10; МИТТ, 124—125). Приводимые в нашем сочинении имена предводителей отрядов из жителей ас-Сакадимы у ат-Табари вообще отсутствуют.
390 *** — часть добычи, изымаемая из общего раздела и выделяемая за особые заслуги. Ср. Абу Йусуф, 27.
391 По-видимому, имеются в виду ворота в южной части Мерва, у канала Хурмузфарра, через которые проходила дорога на Серахс; здесь же, близ южных ворот, на канале Маджан (или Машан), находился и замок Насра (ат-Табари, II, 1921, 1; Жуковский, Развалины старого Мерва, 12, 18—19, 162, прим. 1; Бартольд, К истории Мерва, 125). См. также Бартольд, Орошение, 50.
392 Такое название бывшего замка Насра в других источниках не встречается.
393 Т. е. 25 рамадана 129/9 июня 747 г.; на этот день и было назначено начало восстания, см. прим. 384.
394 Праздник розговенья — окончание поста в месяце рамадане — происходил в четверг 1 шаввала 129/15 июня 747 г.
395 Согласно ат-Табари (версия Абу-л-Хаттаба; II, 1955, 1,5-6; МИТТ, 124—125), к 27 рамадана 129/11 июня 747 г. в лагере Абу Муслима в Сиказандже собралось около 2200 пеших и 20 всадников. См. также: van Vloten, Opkomsf, 98; Wellhausen, Reich, 326.
396 Описание богослужения в лагере Абу Муслима в праздник розговенья приводится у ат-Табари (версия Абу-л-Хаттаба; II, 1955—56; МИТТ, 125). Богослужение состоялось в селении Сиказандж, и им руководил Сулайман ибн Касир. По другим версиям (одна — ал-Мада'ини; II, 1952, 8-9; другая — анонимна; II, 1964, 19-20; МИТТ, 123, 129—130), это произошло в селении Фанин и молитвой руководил ал-Касим ибн Муджаши'. См.: van Vloten, Opkomst, 82, 96, 98—99; Wellhausen, Reich, 326, 329.
397 Об этом послании Абу Саламы другие источники не упоминают.
398 Ат-Табари (версия Абу-л-Хаттаба, II, 1952 и след.; анонимно, II, 1964, 15-18; МИТТ, 124; 129) рассказывает о посылке в эти области эмиссаров и называет их имена. Анализ этих версий см.: van Vloten, Opkomst, 142 et seq.; Wellhausen, Reich, 325-326.
399 “Одно от другого” — фраза не совсем ясна. Если под этим разумеются указанные выше города и области, то тогда можно предположить, что автор хотел сказать: восстали прилегающие друг к другу города и области, восстал большой единый район.
400 Махуван (или Махан) — селение близ Мерва, в трех фарсахах (ок. 20 км) на северо-запад от города, на месте нынешнего г. Мары; о нем см.: ac-Сам'ани, 499 а; Йакут, IV, 379; Бартольд, К истории Мерва, 128; Бартольд, Орошение, 61—62; Spuler, Iran, 41; Жуковский, Развалины старого Мерва, 12, 43, 136.
401 Ат-Табари (версия Абу-л-Хаттаба; II, 1968, 2-4; МИТТ, 132) дает близкую дату переселения: “В Сиказандже он пробыл 42 дня и перешел из Сиказавджа в ал-Махуван. Он поселился в доме Абу Исхака Халида ибн 'Усмана в среду 9 зу-л-ка'да 129 года (22 июля 747 г.)”. Об атом см. также: ат-Табари, 11,1967, 18 — 1968; МИТТ, 131—132; Бартольд, Орошение, 61—62; Wellhausen, Reich, 326.
402 Эти слова Сулаймана ибн Касира в других источниках не приводятся. По ат-Табари (версия Абу-л-Хаттаба; II, 1968; МИТТ, 132) можно заключить, что перечисленные должности были учреждены после перехода из Сйказанджа в ал-Махуван.
403 См.: ат-Табари, II, 1968, 7-8; МИТТ, 132. Под шурта обычно имеют в виду военные отряды, составлявшие нечто вроде личной гвардии халифа, эмира и т. п., на которые, помимо обязанности охранять самого халифа или эмира, возлагались и функции охраны общественного порядка; см.: Lane, IV, 1553; К. V. Zettersteen, Shurta, El. IV.
404 Наср ибн Малик — сын Абу Насра Малика ибн ал-Хайсама ал-Хуза'й (см. прим. 240). Об этой должности и о том, что ее исполнял Наср ибн Малик, другие источники не упоминают. Позднее, при халифе ал-Махди (775—785 гг.), Наср был начальником шурты до своей смерти в 161/777-78 г.; см.: ал-Йа'куби, II, 483; ат-Табари, III, 491, 20-21; ср., однако, 'Ауфи, стр. 181, № 992.
405 Ср.: ат-Табари, II, 1989, 11-14; МИТТ, 137. У ат-Табари указываются еще и другие должности, которых Аноним не упоминает: охрана ворот лагеря была поручена Мус'абу ибн Кайсу ал-Ханафи, Бахдалу ибн Айасу ад-Дабби, Абу Шарахилу и Абу 'Амру ал-А'джами; во главе “дивана войска” стоял Абу Салих Камил ибн ал-Музаффар, а перепиской ведал Аслам ибн Субайх; см. Wellhausen, Reich, 326.
406 Абу-л-Асвад 'Асим ибн 'Умайр ас-Сарими ас-Сугди ас-Самарканди — крупный владетель из Мерва, один из наиболее деятельных сторонников Насра ибн Саййара и наиболее непримиримых и решительных противников Абу Муслима. После взятия Мерва Абу Муслимом 'Асим ас-Самарканди бежал из города вместе с отрядами Насра, участвовал во всех главных сражениях против Кахтабы, был взят в плен и убит при осаде Нихавенда (5 зу-л-ка'да 131/26 июня 749 г.). О нем см. ат-Табари, индекс.
407 Букв.: “ему будет то же, что и нам, и на нем будет то же, что и на нас”.
408 В тексте — Да'уд ибн Куран (смешение здесь конечного за с нуном палеографически легко объяснимо); см. у ат-Табари (II, 1968, 18) — Да'уд ибн Карраз, где и Кураз и Карраз (или Курраз) являются, как на это указала О. И. Смирнова (см. Смирнова, Неизданный фельс, стр. 106), неточной передачей иранского Гураз — 'вепрь'. О происхождении Да'уда ибн Гураза сведений найти не удалось. Судя по имени его отца, он был иранцем; принимал деятельное участие в восстании Абу Муслима. Сохранилось 11 монет с его именем, которые показывают, что в 143/760-61 г. он был правителем Самарканда (издание его монет см. Смирнова: Неизданный фельс, 103—106; Монетные находки на городище древнего Пянджикента, Труды АН Тадж. ССР, т. XXXVII, 1956, стр. 92—93; Монеты городища Пянджикента, КС ИИМК АН СССР, вып. 66, 1956, стр. 97). Однако в следующем же году он был смещен. В 145/762-63 г. Да'уд ибн Гураз уже был в Ираке, где он командовал левым крылом армии халифа ал-Мансура при подавлении мятежа Мухаммада ибн 'Абдаллаха ибн ал-Хасана. Последний раз источники упоминают о нем в связи с восстанием Устад Сиса в Хорасане в 150—151/767—768 гг. См. ат-Табари, II, 1993, 18; 1994, 8, III, 238; 354, 6-7, 16 — 355, 1-2.
409 Личность идентифицировать не удалось.
410 Коран, 33, 6; см. также: Goldziher, Richtungen, 12.
411 Согласно окончанию этого рассказа, приводимому у ау-Табари (II, 1968, 12 — 1969, 2), отряд рабов вскоре был размещен в селении Шаввал, а затем переведен в Абиверд, где находился отряд Мусы ибн Ка'ба ат-Тамими аш-Шаввали. О дальнейшей судьбе отряда рабов источники не упоминают. Рассказ Анонима о рабах, явившихся к Абу Муслиму, представляет фрагмент (основную часть) подробного сообщения, содержавшегося в полной редакции анналов ат-Табари. Начало и конец этого сообщения сохранились в существующем издании труда ат-Табари (II, 1968, 17 — 1969, 2). В основе этого сообщения лежит версия Абу-л-Хаттаба ал-Азди, попавшая к ат-Табари, по-видимому, через труд ал-Мада'ини.
412 Имеются в виду 'Али ибн Джудай' ал-Кирмани и Шайбан ибн Салама ал-Харури (о них см. прим. 318 и 319).
413 Абу Муслима и его сторонников обвиняли в приверженности к немусульманским верованиям (см., напр.: ат-Табари, II, 1958; Ибн ал-Асир, V, 274; Ибн Халдун, III, 118; см. также прим. 414, 488). Повод к этому могла дать и деятельность Хидаша, которому приписывают довольно свободное истолкование основных догматов и предписаний ислама. В частности, про него говорили, что он считал необязательной молитву, отрицал пост и хаджж, давая им аллегорическое истолкование. См., напр., Ибн ал-Асир, V, 146.
414 О почитании кошек никаких указаний ни в источниках, ни в специальной литературе найти не удалось. Возможно, что речь идет о каких-нибудь местных среднеазиатских культах, имеющих отношение к зороастризму.
415 Ат-Табари (анонимно, II, 1992, 4-13; МИТТ, 135, прим. 1) упоминает о том, что, перейдя в 130/летом 747 г. в селение Махуван, Абу Муслим решил обратиться к 'Али ибн ал-Кирмани и к Насру с предложением, чтобы они заключили с ним мир, установили единство мнений и выразили покорность. 'Али ибн ал-Кирмани согласился на это и дал клятву. Тогда Абу Муслим написал Насру, чтобы он прислал к нему делегацию. То же самое он написал и 'Али ибн ал-Кирмани. Но, когда обе делегации собрались, Абу Муслим объявил им, что он и его сторонники решили принять союз с 'Али ибн ал-Кирмани и отвергнуть союз с Насром. Этим маневром Абу Муслим застраховал себя от возможного сближения Насра и Ибн ал-Кирмани.
416 Ал-Бахтари ибн Муджахид — мавла бану-шайбан, ближайший советник и секретарь Насра. Выдвинулся еще во время наместничества в Хорасане ал-Джунайда ибн 'Абд ар-Рахмана, был влиятельным лицом при Асаде ибн 'Абдаллахе и одним из первых перешел на сторону Насра. После бегства Насра из Мерва, он по приказу Абу Муслима был схвачен и убит вместе с группой других военачальников и ближайших сподвижников Насра. О нем см.: ат-Табари, индекс; ал-Джахшийари, л. 64; Китаб ал-'диун, 194.
417 Йахйа ибн ал-Худайн ибн ал-Мунзир ар-Раккаши, сын известного военачальника и политического деятеля периода арабских завоеваний в Средней Азии ал-Худайна ибн ал-Мунзира ибн ал-Хариса ар-Раккаши, вождя племени бакр-ибн-ва'ил в Хорасане. После смерти отца Йахйа ибн ал-Худайн стал главою бакритов, поддерживавших Насра (см. Wellhausen, Reich, 305). Он был убит по приказу Абу Муслима вместе с другими мударитами — сторонниками Насра после бегства последнего из Мерва в раби' II 130/конце декабря 747 г.; см.: Ибн Хазм, 298, 20. Ат-Табари, однако, упоминает какого-то Йахйу ибн Худайна в связи с борьбой ал-Хасана ибн Кахтабы против Ибн Хубайры (середина 132/конец 749 г.; III, 62, 6; 63, 17).
418 Ср.: ал-Йа'куби, II, 409—410.
419 В числе участников дского движения упоминаются два Аслама — Аслам ибн Субайх, ведавший диваном переписки у Абу Муслима (см.: ат-Табари, II, 1968,9; МИТТ, 132), и Абу Саддам Аслам ибн Саддам, один из активнейших деятелей дского движения в Хорасане (см. прим. 426). В данном контексте неясно, какой из них имеется в виду.
420 По-видимому, это значит: “я сожалею о том, что мы не испытали счастья быть управляемыми халифами из рода Мухаммеда”.
421 Очевидно смысл этой фразы таков: он совершил грех, служа Омейядам, и хотел заслужить прощение у Аллаха тем, что будет бороться за передачу власти потомкам Мухаммада. Но он не успел осуществить этого желания, так как Наср убил его, а вот тебе, его сыну, представился случай искупить вину отца.
422 Существует много рассказов, утверждающих, что ал-Кирмани был убит по приказу Насра. Эта традиция прочно закрепилась в мусульманской историографии; ее разделяет и ряд исследователей (напр., Якубовский — см. История народов Узбекистана, 183). Вельхаузен в свое время отнесся более осторожно к этой версии; он пришел к выводу, что убийство ал-Кирмани, совершенное, кстати сказать, сыном ал-Хариса ибн Сурайджа из мести за отца, убитого ал-Кирмани, в тот момент не входило в планы Насра; напротив, оно привело к разрыву соглашения между арабскими племенами, которое было заключено благодаря огромным усилиям и большому политическому такту именно Насра. В то же время Абу Муслим и его сподвижники постарались возбудить в сыне ал-Кирмани подозрение, что в этом убийстве повинен сам Наср. Они достигли своей цели: 'Али порвал союз с Насром и начал с ним борьбу в качестве мстителя за своего отца. См.: ат-Табари, II, 1984—1985; МИТТ, 135; Wellhausen, Reich, 305, Anm. 2; Spuler, Iran, 39.
423 Ср. ат-Табари, II, 1984—1985 (версия Абу-л-Хаттаба); МИТТ, 135.
424 Личность идентифицировать не удалось.
425 Ат-Табари и другие источники приводят совсем другие рассказы о взаимоотношениях Абу Муслима, Нэсра и 'Али ибн ал-Кирмани. Рассказы, приводимые об этом в Анониме, не имеют близких параллелей у других авторов, хотя по существу эти рассказы вполне согласуются с тем, что об этом сообщает, например, ат-Табари (см.: II, 1975—1976; 1984—1986; 1992, 3-17; МИТТ, 134—136).
Дата добавления: 2019-02-26; просмотров: 136; Мы поможем в написании вашей работы! |
Мы поможем в написании ваших работ!