НАЧАЛО КНИГИ ИСТОРИИ ХАШИМИТСКОЙ АББАСИДСКОЙ ДИНАСТИИ 10 страница
193 Согласно ат-Табари, II, 1467, ю, Майсара умер в 103/723-24 г.
194 Т. е. Салама ибн Буджайр, см. прим. 158. По ат-Табари, II, 1467,4 — 11, после смерти Майсары главой приверженцев «партии» в Куфе Мухаммад ибн 'Али поставил Букайра. Упоминание об этом приведено под 105/723-24 г., ср.: Quatremere, Memoires, 334.
195 Личность установить не удалось.
196 Имеются в виду жители Джурджана.
197 Абу 'Убайда Кайс ибн ас-Сари; назван ниже (см. перевод, стр. 87 и 88) в числе приверженцев «партии» в Джурджане. В других источниках упоминаний о нем найти не удалось.
198 В других источниках упоминаний о нем найти не удалось; ср. ниже, прим. 202.
199 В других источниках упоминаний о нем найти не удалось; см. также перевод, стр. 87, 88.
200 Личность идентифицировать не удалось.
201 Перевод этой фразы предположительный.
202 Может быть, это — Исма'ил ибн 'Амир, упомянутый выше; см. также перевод, стр. 87.
203 Абу Мухаммад Сулайман ибн Касир ал-Хуза'й ас-Сиказанджи; по происхождению араб из отдела бану-малик племени ал хуза'а, из селения Сиказандж в окрестностях Мерва; дед Сулаймана, Умаййа ибн Са'д, участвовал в знаменитой присяге Мухаммаду в Худайбии (конец 6/627-28 г.). Его отец, Абу Сулайман Касир ибн Умаййа ал-Хуза'й, погиб в Хутталане в одном из сражений наместника Хорасана Асада ибн 'Абдаллаха с тюркским хаканом в 119/737 г. (ат-Табари, II, 1595, 2; 1601,9 — 10). Как указывает Аноним, Сулайман был чиновником (***). До прихода в Хорасан Абу Муслима он являлся главою хорасанских шиитов, примкнувших к Аббасидам. Его сын, Мухаммад, упоминается в числе приверженцев Хидаша (Абу-л-Махасин, I, 309; van Vloten, Recherches,51; Appendice VI, 83); другой его сын, Хамза ибн Сулайман, был одним из 70 хорасанцев, которые первыми присягнули на верность делу рода Мухаммада (см.: ac-Сам'ани, стр. 322б — 323а; ср. ат-Табари, II, 1358, 17). Когда Абу Муслим прибыл в Хорасан с приказом имама Ибрахима возглавить хорасанских приверженцев «партии», Сулайман отказался уступить ему свое место. Однако большинство «партии» не поддержало его, и он был вынужден подчиниться повелению имама (ат-Табари, II, 1937, 1960 — 1962; см. также перевод, стр. 101 — 102; van Vloten, Opkomst, 71). Соперничество между ним и Абу Муслимом продолжалось и позже. После взятия Мерва, когда положение Абу Муслима окончательно окрепло, Сулайман ибн Касир оказывается совершенно в тени, и источники почти не упоминают о нем. После убийства Абу Саламы в Куфе Абу Муслим в том же 132/749 г., воспользовавшись доносом, убрал с пути своего действительно серьезного соперника. См.: ат-Табари, индекс; ac-Сам'ани, 322б — 323а; Ибн Хазм, 231,3-5; Ибн Халдун, III, 176; Гардизи, 93; Quatremere, Memoires, 336; van Vloten, Opkomst, 71 — 72; Recherches, 51 — 52; Appehdice VI, 79 — 81; Caetani, Chronographia, 1698; Moscati, Studi su Abu Muslim, I, 326, h. 1, 2.
|
|
|
204 Помимо общего значения — выселение, переселение, исход, бегство из одного места в другое, слово *** имеет и более узкое значение: выселение с территории "неверных" на территорию «истинно верующих» (например, мусульманина с территорий, захваченной христианами) для спасения от религиозной дискриминации или просто из-за нежелания жить под властью или в среде "неверных". Ср. Lane, VIII, 2880 — 2881. В нашем тексте слово *** употреблено как раз в этом значении, так как Омейяды рассматривались как носители нечестия, неверия и т. п.
|
|
|
205 В правление 'Умара ибн 'Абд ал-'Азиза военные действия против Византии были прекращены. Правда, сразу же после вступления на халифат (сентябрь 717 г.) 'Умар послал к Константинополю большой отряд, но и то лишь для того, чтобы он прикрывал отступление основной части арабских войск во главе с Масламой ибн 'Абд ал-Маликом. Впрочем, ат-Табари (II, 1349, 13-14) под 103/718 19 г. упоминает о набеге на византийские владения двух арабских военачальников из г. Химса. Вероятно, этот набег и имеет в виду автор Анонима, говоря о летнем походе. Об этом см.: Wellhausen. Die Kampfe der Araber, 441 — 442; Бартольд, Халиф Омар II, 217 — 218; Gabriel), L'Eroe Omayyade, 26, 28 — 29.
206 Имеется в виду, по-видимому, ал-Хаджжадж ибн 'Абд ал-Малик. Согласно одной версии, Райта бинт 'Убайдаллах ибн 'Абдаллах ибн 'Абд ал-Мадан ал-Хариси была вначале замужем за 'Абдаллахом ибн 'Абд ал-Маликом. После его смерти на ней женился брат 'Абдаллаха, ал-Хаджжадж ибн 'Абд ал-Малик; однако он вскоре же дал ей развод (ал-Йа'куби, II, 369, ср.: Китаб ал-агани, XVIII, 208; Quatremere, Memoires, 326). По другим сообщениям, ее мужем был сам 'Абд ал-Малик, после смерти которого на ней и женился Мухаммад ибн 'Али (ал-Мас'уди, VI, 88; ал-'Айви, л. 460а, 3), но это не подтверждается более авторитетными источниками (см., напр.: Ибн Са'д, V, 166). Об этом См.: van Vloten, Opkomst, 134 — 135. Ср. также письмо Мухаммеда Ибн 'Абдаллаха ибн ал-Хасана ибн ал-Хасана ибн 'Али к ал-Маисуру, в котором он, указывая на свой достоинства и преимущества, сказал: «Знай, что я не из потомства разведенных (жен)...», намекая на то, что предки ал-Мансура были женаты на разведенных женах: 'Али ибн 'Абдаллах ибн ал-'Абб5с был женат на Лубабе, прежде бывшей замужем за 'Абд ал-Маликом, а сын 'Али, Мухаммад ибн 'Али, был женат на Райте, которая до этого была замужем за сыном 'Абд ал-Малика, 'Абдаллахом ибн 'Абд ал-Маликом, а затем за его братом, ал-Хаджжаджем. Обе они были разведены. См. ал-Камил, 302,7 — 8.
|
|
|
207 Этот рассказ у ал-Мубаррада назван «изустным преданием» (***), см. ал-Камил, 361, 13 — 14.
|
|
|
208 См. также: Аноним, л. 1866.
209 Абу-л-'Аббас 'Абдаллах ибн Мухаммад, первый дский халиф, родился, по преданию, в 105/723-24 г. (см., напр.: ал-Йа'куби, II, 434) или 15 раби' II 104/3 октября 722 г. (ат-Табари, II, 1453). Умер в зу-л-хиджжа 136/июнь 754 г. О нем см.: S. Moscati, Abu-l-'Abbas as-Saffah, El, NE, I. В источниках существует несколько версий рассказа о женитьбе Мухаммада ибн 'Али на Райте; рассказ нашего автора текстуально и по содержанию ближе всего к версии ал-Йа'куби, II, 369 и Ибн Бадруна, 211 — 212; другая редакция этого рассказа приведена в ал-Камиле, 361, а отсюда — у Ибн Халликана, № 382, стр. 72 — 73. См. также: Фирак, 44, 4-6; 'Ауфи, л. 1146, 17-22. Разбор этих версий см. van Vloten, Opkomst, 134 — 136.
210 По-видимому, Салама ибн Буджайр, носивший, как сообщает автор выше, прозвище Салим ал-А'ма, см. перевод, стр. 82 и прим. 158.
211 Ат-Табари впервые упоминает о посылке Букайра в Хорасан под 120/737-38 г. (II, 1640, 11) в правление Хишама.
212 Перевод предположительный; ср., напр.: Китаб ад-уйун, 151, 1-я строка сверху: *** — Здecь речь идет о присяге халифу Йазиду ан-Накису. После смерти халифа ал-Валида была принесена обычная присяга преемнику умершего халифа. Однако Йазид выступил в мечети с большой проповедью, в которой изложил, мы бы сказали, свою правительственную программу, и для подтверждения, что эта программа одобрена, он взял с присутствующих вторую присягу в повиновении, что и передано приведенной выше фразой: «он призвал людей к присяге и еще раз принял от них присягу».
213 Абу Наср Малик ибн ал-Хайсам ал-Хуза'й, о нем см. прим. 240.
214 Абу Хамза 'Амр ибн А'йан ал-Фанини, мавла племени хуза'а, по другим версиям — 'Имрана ибн ал-Хусайна ал-Хуза'й или Бурайды ибн ал-Хусайба ал-Аслами; см.: ac-Сам'ани, 4326; упомянут у ат-Табари в числе 12 накибов (II, 1358, 15 — 16; 1988, 7), а также — как ближайший сподвижник одного из вождей хорасанских приверженцев «партии» Абу Да'уда Халида ибн Ибрахима (II, 1953,7 и след.; 1964, 15 — 16); он был братом двух других видных деятелей дского движения в Хорасане — 'Исы ибн А'йана (см. прим. 241) и Будайла ибн А'йана, хранителя казны у Абу Муслима (см. ac-Сам'ани, 4326). Убит в 140/758 г. восставшим против Аббасидов 'Абд ал-Джаббаром ибн 'Абд ар-Рахманом ал-Азди; о нем см. прим. 493; ac-Сам'ани, 4326.
215 Зийад ибн Салих ал-Хуза'й — один из ближайших сподвижников и военачальников Абу Муслима; ат-Табари называет его (II, 1988, 6) в числе 12 накибов, которых будто бы избрал Талха ибн Разик (о нем см. прим. 216); однако другие версии не подтверждают этого указания. В 133/750-51 г. Зийад руководил подавлением восстания Шарика ал-Махри в Бухаре (ат-Табари, III, 74,3 — 6; ал-Йа'куби, II, 425; Moscati, Stadi su Abu Muslim, II, 487 — 488); в июле 751 г. он одержал победу в известном сражении с войсками китайского императора близ г. Тараз, обеспечившем политическое преобладание арабов в Средней Азии (см.: W. Barthold, Abu Muslim, EI, I). В 134 — 135/751 — 753 гг. Зийад ибн Салих был правителем Согда и Бухары (ат-Табари, III, 80,5 — б); в 135/753 г., по-видимому, по подстрекательству Аббасидов Зийад восстал против Абу Муслима, однако вскоре же был разбит и убит (ат-Табари, III, 81 — 82; ал-Макризи, 52). См. также: Бартольд, Туркестан, ч. II, индекс; Moscati, Studi su Abu Muslim, I, 332 — 335.
216 Абу Мансур Талха ибн Разик ал-Алини ал-Хуза'й из селения Алин, расположенного в окрестностях Мерва и принадлежавшего семье Талхи. Его семья была мавла племени хуза'а. Отец Талхи, Абу Зайнаб Разик ибн Ас'ад ал-Хуза'й (по другим версиям — Разик ибн Асад, Разик ибн Махан, Разик ибн Ас'ад ибн Задуйа или Разик ибн Ас'ад ибн Задан, см.: ac-Сам'ани, 15а; Ибн Халликан, № 308, стр. 136; Цамбаур приводит его имя совершенно в другой форме — Ruzaiq ou Zirniq As'ad j. Baclan см. Zambaur, 198), был мавла наместника Сеистана Абу Мухаммада Талхи ибн 'Абдаллаха ал-Хуза'й, прозванного Талхат ат-талхат; в честь него, как указывает ac-Сам'ани, Талха и получил свое имя (ac-Сам'ани, 15а; Ибн Кутайба, 214; Ибн Халликан, № 308, стр. 136; ср.: Бартольд, Туркестан, ч. II, 213; W. Barthold, Tahir b. al-Husain, EI, IV).
Как сообщает ат-Табари (II, 1988, 16 — 17), Разик участвовал в битве (по-видимому, при Дайр ал-Джамаджим в 701 г.) с 'Абд ар-Рахманом ибн Мухаммадом ибн ал-Аш'асом, а также в походах ал-Мухаллаба ибн Абу Суфры (ум. в 702 г.). Его сын, Талха, в числе первых примкнул к дскому движению и был одним из 12 накибов; он ведал перепиской хорасанских приверженцев «партии» с дскими имамами и, как на это указывает ат-Табари, был посвящен во все тайны «призыва» и являлся ближайшим советником Абу Муслима, особенно в военных делах. Он принимал присягу войска в захваченном Мерве на верность делу рода Мухаммада; немного позже Абу Муслим отправил его в Герат наблюдать за сбором хараджа, и там он был убит хариджитами; о нем см.: ac-Сам'ани, 15а; ат-Табари, индекс; ал-Джахшийари, л. 85,2 — 3; Ибн ал-Асир, V, 39, 140, 289 — 292. Гардизи, 89. Его брат, Мус'аб ибн Разик, дед Тахира ибн ал-Хусайна, основателя тахиридской династии в Хорасане, также принимал участие в дском движении и был секретарем у Сулаймана ибн Касира (см.: Бартольд, Туркестан, ч. II, 213; Barthold, Tahir b.al-Husain, El, IV; Zam-baur, 198).
Существующее в научной литературе и в изданиях памятников (в частности, Zambaur, 198; ат-Табари, 11,1586, прим. 1) разногласие в чтении имени отца Талхи — Разик, Рузайк или Зурайк, Зирник — окончательно, на наш взгляд, разрешается указанием ac-Сам'ани и специальной полемикой Йакута (II, 777,1 — 5; III, 200,9 — 10; IV, 395, 5) в защиту чтения Разик; оба автора, сами жившие в Мерве, связывают это имя с названием мервского канала Разик, названного так в честь отца Талхи, Разика, руководившего работами по прорытию этого канала (см.: ac-Сам'ани, 15а; Barthold, Tahir b. al-Husain, E I, IV; Жуковский, Развалины старого Мерва, Индекс; Булгаков, Сведения арабских географов, 132 — 133). Чтение Разик принято нами всюду в тексте и переводе.
217 Идентификация этой личности встречает трудности. Настоящим именем Абу Икримы было, по-видимому, как это указывается и в тексте, Зийад ибн Дирхам; он был мавла племени хамдан из Куфы (ат-Табари, II, 1501, 6). Действуя в качестве агента Аббасидов, он принимал разные имена и прозвища, что внесло путаницу в сообщения о его деятельности. В частности, в источниках он фигурирует то как Абу 'Икрима ас-Саррадж, или Абу 'Икрима ас-Садик, то как Абу Мухаммад ас-Садик, то как Абу Мухаммад Зийад и т. п. (об этом см.; Quatremere, Me'moires, 325, 333; van Vloten, Opkomst, 28 — 29; Spuler, Iran, 35, 36, Anm. 1). Более или менее определенно известно лишь то, что в начале 20-х годов VIII в. Мухаммад ибн 'Али направил его в Хорасан, где он около 106/724-25 г. был арестован и казнен по приказу тогдашнего наместника Хорасана Асада ибн 'Абдаллаха. См.: ат-Табари, II, 1501 — 1503; ал-Йа'куби, II, 374, 13; ат-Табари, II, 1358, 4-5; 1453, 7; 1467, 7; 1488, 4.
218 Т. е. Абу 'Убайду Кайса ибн ас-Сари, о нем см. прим. 197.
219 О значении этого выражения см. Goldziher, Vorlesungen, 203; Das Prinzip der tafcijja in Islam, ZDMG, Bd. 60, 1906, 213 — 226.
220 Ср. ат-Табари, II, 1501, 7-9.
221 Имеется в виду Марван ибн Мухаммад ибн Марван, носивший то же имя — Марван, что и предок халифов — Марванидов, Марван ибн ал-Хакам.
222 Ср.: ат-Табари, II, 1358, 1501 — 1503; ад-Динавари, 334 — 335; ал-Йа'куби, II, 369 и др.
223 'Аммар ибн Йазид, прозванный Хидашем (о значении этого прозвища см.: ат-Табари, II, 1503, 10 — 11), христианин из ал-Хиры, принявший ислам; он был послан Букайром ибн Маханом из Куфы около 118/736 г. в Хорасан для продолжения дела, начатого предшествующими дскими эмиссарами, Абу 'Икримой и Букайром. Однако, прибыв в Хорасан, Хидаш начал энергичную проповедь идей социального равенства, близких идеям маздакитов и хуррамитов. Его проповедь имела, по-видимому, большой успех; среди его приверженцев были и многие из будущих участников восстания Абу Муслима, в частности Малик ибн ал-Хайсам и сын Сулаймана ибн Касира, Мухаммад (см.: Абу-л-Махасин, I, 309, а также van Vloten, Opkomst, 40, п. 4). Около 120/738 г. по приказу наместника Хорасана Асада ибн 'Абдаллаха он был арестован и казнен. Деятельность Хидаша чрезвычайно осложнила отношения между хорасанскими приверженцами "партии" и Аббасидами и едва не привела к полному разрыву. Об этом см.: ат-Табари, II, 1503,9 — 11; 1588,9 — 17; 1639,16 — 1640,10; Ибн ал-Асир, V, 104; 145 — 146; а также: Quatremere, Me'moires,334; van Vloten: Recherches, 49 et suiv.; Opkomst, 33 — 42; История народов Узбекистана, I, 179; Moscati: II testamento, 45 — 46; Studi sa Abu Muslim, II, 479, 493; Spuler, Iran, 36, Anm. 3 — 37. На полях рукописи против слова Хидаш сделана приписка рукою лица, сверявшего список: «Хидаш — один человек, который придерживался некоего учения. Он связывал себя с ал-Ка'имом из семьи Посланника. И его дело стало сомнительным для партии.»
224 Ср. ат-Табари, II, 1639,16 — 1640,18. Согласно ат-Табари, писем Мухаммада ибн 'Али к хорасанским приверженцам "партии" относительно проповеди Хидаша было два: одно из них привез туда Сулайман ибн Касир, приезжавший к имаму для переговоров, а второе — Букайр ибн Махан. Указание Анонима, что письмо о Хидаше привез Абу 'Икрима, по-видимому, ошибочно, так как Абу 'Икрима был казнен еше до появления Хидаша в Хорасане.
225 Имеется в виду Кахтаба ибн Шабиб; о нем см. прим. 238.
226 Приводимый далее рассказ об обстоятельствах избрания 12 накибов независим от версии, изложенной у ат-Табари, II, 1358; по другой версии, ат-Табари, II, 1987 — 1988, накибов выбрал Талха ибн Разик в 103 — 104/721 — 23 г., однако список накибов там несколько отличается от приводимого у ат-Табари на стр. 1358. Об этом см.: van Vloten, Opkomst, 26 — 27; Wellhausen, Reich, 315 — 316.
227 Имеется в виду клятва, которую дали ансары Мухаммаду в ночь ал-'Акабы, см. прим. 24.
228 Избрание 12 и 70 накибов — предводителей — было сознательным подражанием сунне Мухаммада, который при второй встрече с мединцами в местности ал-'Акаба (1/622 г.) выбрал из них 12 накибов по примеру Иисуса Христа с его 12 апостолами и 70 учениками; об этом см.: Sprenger, Das Leben und die Lehre, II, 532; van Vloten, Recherches, 47; Caetani, Annali, I, 318, 320, §§ 341, п. 1, 342, п. 1; Spuler, Iran, 36, Anm. 1.
229 Абу 'Амр Са'д ибн Му'аз ибн ан-Ну'ман, вождь племени аус, один из наиболее близких сподвижников Мухаммада. Мухаммад пользовался его услугами в качестве посредника, третейского судьи при решении конфликтов. Во время осады квартала бану-ганим осажденные согласились сдаться только в том случае, если представителем от Мухаммада в переговорах будет Са'д ибн Му'аз. Мухаммад согласился и этим признал Са'да вождем, саййидом. Са'д ибн Му'аз умер от раны, полученной им в 5/626-27 г. в «Битве окопа». Приводимый ниже рассказ, очевидно, восходит к тексту Ибн Са'да; см.: Ибн Са'д, III, ч. 3, 2 — 13; Sprenger, Das Leben und die Lehre, III, 218 — 220; Caetani, Annali, I, 635, § 53.
230 См. прим. 24.
231 Абу Салих Камил ибн ал-Музаффар, один из ближайших сподвижников Абу Муслима. О его происхождении данных найти не удалось. В период восстания в Хорасане он ведал «диваном войска» (***), т. е. учетом наличного состава армии Абу Муслима и выплатой жалованья (см.: ат-Табари, II, 1956, 19 — 1957,4; 1968,8 — 9; 1969,2 — 6; 1989,13 — 14; ал-Джахшийари, л. 97,16; 85,15). По-видимому, он не покидал Хорасана и не участвовал в походах Кахтабы (ат-Табари, III, 83).
232 Имеется в виду Абу Салих Камил ибн ал-Муааффар.
233 «Первые» — Моисей и Иисус Христос, «последние» — Мухаммед и его сподвижники, см. прим. 228.
234 Коран, 7 154.
235 Коран, 5, 15.
236 См. прим. 24.
237 Ср. аналогичный список накибоа у ат-Табари, II, 1358, 1988; Гардизи, 89; ал-'Айни, л. 4636, 13 — 19. О нем см.: Quatremere, Memoires, 329; van Vloten, Opkomst, 26 — 27.
238 Ср.: ат-Табари, II, 1988,7-8; III, 14, 3 и след. Абу 'Абд ал-Хамид Кахтаба ибн Шабиб ибн Халид ат-Та'й аш-Ширнахшири; араб из отдела бану-набхан ибн-'амр племени тайй; происходил из селения Ширнахшир (в арабской передаче Ширнахджир, см. Йакут, III, 352) в окрестностях Мерва. Ac-Сам'ани (345а) называет его приверженцем Алидов. Одно время он был тесно связан с ал-Харисом ибн Сурайджем. Одним из первых примкнул к дскому движению и был в числе 12 накибов. Настоящим его именем было Зийад ибн Шабиб; прозвище Кахтаба, согласно ac-Сам'ани (345а), ему дал имам Мухаммад ибн 'Али. В событиях дского движения он сыграл исключительную роль, будучи главнокомандующим хорасанским ополчением, разгромившим войска халифа Марвана и расчистившим тем самым Аббасидам путь к власти. О нем см.: van Vloten, Recherches, 47; Wellhausen, Reich, 335 — 338; К. V. Zettersteen, Kahtaba b. Shabib, El, II.
239 Ср.: ат-Табари, II, 1358, 13-14. Ибн Хаукал, 316, 3 и ac-Сам'ани, 537а, приводят нисбу ал-Му'айти, а Йакут, IV, 143, 12 — ал-Хурасани. Абу-н-Наджм 'Имран ибн Исма'ил происходил из семьи потомственных мавла рода 'Укбы ибн Абу Му'айта, сподвижника Мухаммада (ум. во 2/623-24 г.); старейший участник дского движения в Хорасане. Его дом в Мерве на канале Маджан был местом сбора дских эмиссаров, приходивших в Хорасан (ат-Табари, II, 1503, Т, I960, 17 — 18; ал-Истахри, 260, 3; 262, 5; Ибн Хаукал, 316, 3; Жуковский, Развалины старого Мерва, 19, 20, 54). На его дочери, Умм Саламе, согласно преданию, имам Ибрахим женил Абу Муслима (ат-Табари, II, 1960,6-8; Ибн ал-Асир, V, 191; Йакут, IV, 143,12-13; van Vloten, Opkomst, 65, п. 6). Он принимал участие в военных действиях в Сеистане (ал-Йа'куби, Китаб ал-булдан, 285,12 и след.). В Багдаде ему принадлежал небольшой квартал (Йакут, IV, 143,12-14).
Дата добавления: 2019-02-26; просмотров: 120; Мы поможем в написании вашей работы! |
Мы поможем в написании ваших работ!