Вопросы, на которые необходимо знать ответы, после изучения книги
"Четыре правила".
1-ый урок:
1. Назови известное и неизвестное название изучаемой книги.
2. Автор послания написал его для утверждения и разъяснения двух великих вопросов – что это за вопросы?
3. Что означает слово "ка'ида" (правило) в арабском языке?
4. Кто те люди, которым покровительствует Всевышний Аллах?
5. Что значит выражение "благословенный, где бы ни был"?
6. Назови столпы "благодарности" ("шукр").
7. Назови столпы терпения ("сабр").
8. Какие пути использует шайтан для того, чтобы вынудить человека к греху?
9. Дай определение "подчинению".
10. Приведи довод из Сунны на то, что Всевышний создал нас для поклонения Ему Одному?
2-ой урок:
11. Что значат слова автора "поклонение не называется поклонением, кроме как если оно будет строиться на основе единобожия"? И правильно ли будет понимание этих слов так, что поклонение многобожников их божествам не называется поклонением в шариате?
12. Возможно ли такое, что человек не поклоняется никому?
13. Упомяни доводы на то, что совершение хотя бы чего-либо из большого многобожия делает деяния человека недействительными.
14. Назови основную причину, которая, с соизволения Аллаха, поможет тебе избежать попадания в многобожие.
15. Прощает ли Аллах малое многобожие? И значат ли слова тех, кто говорит, что Всевышний не прощает малого многобожия, что совершивший его никогда не выйдет из огня?
|
|
|
16. Разъясни смысл первого правила, приведенного автором послания?
17. Приведи доводы на то, что многобожники прошлых поколений (как народ Нуха, Ибрахима, адиты, самудяне) подтверждали единство Всевышнего Аллаха в господстве и даже Его божественность и право на поклонение.
18. Что за религию исповедовали курайшиты и остальные арабы времен невежества?
19. Кто стал причиной отклонения арабов от единобожия в поклонении, и кто стал причиной их отклонений от правильных взаимоотношений?
20. Упомяни примеры идеологии курайшитов относительно Всевышнего Аллаха, которые мы узнали при рассмотрении пяти аятов из Книги Аллаха.
3-ий урок:
21. Приведи довод на то, что арабы времен невежества верили в то, что существуют творения, которые несут Трон Всевышнего Аллаха.
22. В чем выражалась идеология курайшитов относительно ангелов?
23. В чем выражалась идеология курайшитов относительно того, что Всевышний может послать к ним посланника от Него, и как они представляли себе это явление?
24. Подтверждали ли арабы времен невежества предопределение Аллаха ("аль-кадр")?
25. Были ли среди арабов времен невежества те, кто не отрицал возможности того, что люди могут быть воскрешены после смерти?
|
|
|
26. Знаешь ли ты кого-нибудь из арабов, кто придерживался религии единобожия во времена невежества?
27. Упомяни привычки арабов относительно чистоты и очищения во времена невежества.
28. Что делали арабы времен невежества со своими умершими?
29. Знали ли арабы времен невежества "намаз" ("ас-саля")?
30. Знали ли арабы времен невежества "уразу" ("ас-саум")?
31. Знали ли арабы времен невежества хадж к древнему Дому Аллаха – Каабе?
32. Какие еще поклонения из неперечисленных, которые совершались арабами времен невежества, ты знаешь?
33. Упомяни те взаимоотношения арабов времен невежества, которые указывают на то, что они придерживались остатков религии Ибрахима.
34. Упомяни те нравственные качества арабов времен невежества, которые указывают на то, что они придерживались остатков религии Ибрахима.
4-ый урок:
35. Разъясни то, как понимают понятия "многобожие" и "поклонение" суфии.
36. Назови основу, в которой единогласны приверженцы Сунны и суфии. Упомяни довод на эту основу.
37. Какие доводы мы упомянули на то, что арабы времен невежества не имели убеждений относительно своих божеств в том, что эти их объекты поклонения обладают самостоятельным господством (ар-рубубия аль-мустакылля)?
|
|
|
38. Мы пришли к выводу о том, что арабы времен невежества понимали, что их божества не обладают вредом и пользой самостоятельно, так почему же тогда они поклонялись им?
39. Мы говорили о том, что основой многобожия многобожников всех времен является ложная аналогия, проведенная ими. Что эта за аналогия, и что за два вида придавания сотоварищей к Аллаху из нее вытекает?
40. Какие убеждения имели многобожники относительно посланников, посланных Аллахом?
41. Суфии утверждают, что многобожники считали своих божеств самостоятельными, независимыми от Аллаха, господами. При этом они приводят Слова Всевышнего Аллаха: "Разве Аллаха не достаточно для Его раба? Они устрашают тебя теми, которые ниже Него", а также: "Мы лишь можем сказать, что один из наших богов причинил тебе зло". Как мы отвечаем на это?
5-ый урок:
42. В чем состояло поклонение курайшитов их божествам?
43. Какие идеологические основы мы должны разрушить для разрушения большого многобожия?
44. К чему возвращается основа заблуждения многобожников в вопросах заступничества?
45. Приведи доводы из Корана и Сунны на то, что никто из заступников не способен заступиться перед Аллахом за кого-либо, кроме как после получения разрешения на заступничество.
|
|
|
46. Приведи доводы из Корана на то, что заступничество не будет принято, кроме как после того, как Всевышний позволит заступаться за конкретного человека, которым Он доволен.
6-ой урок:
47. Для какой цели автор упомянул третье правило?
48. Какие два сомнения могилопоклонников мы упомянули в процессе разъяснения третьего правила?
49. Как ответить на слова могилопоклонников: "мы не равны курайшитам, так как уверовали в Коран, посланника и Судный День"?
50. Упомяни довод на то, что из многобожников есть те, которые поклоняются солнцу и луне.
51. Упомяни довод на то, что из многобожников есть те, которые поклоняются ангелам.
52. Упомяни довод на то, что из многобожников есть те, которые поклоняются пророкам и праведникам.
53. Упомяни довод на то, что из многобожников есть те, которые поклоняются деревьям и камням (из Корана и Сунны).
54. Что представляли из себя божества арабов времен невежества – Лят, 'Узза и Манат?
55. Упомяни полезные выводы из хадиса Абу Уакида аль-Лейси.
56. Как ответить на слова могилопоклонников: "мы не равны курайшитам, так как не называем свои действия поклонением и не считаем своих праведников божествами"?
7-ой урок:
57. Шейх уль-ислам Ибн Теймия разделил многобожие на три вида и с каждым видом упомянул то, что объединяет все эти виды. Что это за виды и что их объединяет?
58. Как ответить на слова могилопоклонников: "мы не равны курайшитам, так как курайшиты поклонялись неживым предметам, как деревья и камни, а мы почитаем праведников"? Ответь словами шейха ан-Нажди и словами шейх уль-ислама Ибн Теймии.
59. Упомяни доводы из Корана на то, что арабы времен невежества не поклонялись деревьям и камням непосредственно, а считали их всего лишь изображениями праведников, ангелов и пророков.
60. Мы упомянули, что существует две большие причины возникновения многобожия – что это за причины?
61. Что подразумевается под понятием "изображение" (сура) в священных контекстах? Упомяни доводы.
62. Упомяни некоторые доводы, в которых приходит порицание создающих изображения.
63. Упомяни некоторые доводы, в которых приходит запрет вносить изображения в дом.
64. Упомяни некоторые доводы, указывающие на обязательность удаления изображений посредством их разрывания, стирания и смывания.
65. Упомяни некоторые доводы, которые говорят о том, что ангелы не заходят в помещения, в которых есть изображения.
66. Какие отрицательные последствия от изображений ты можешь назвать? Упомяни доводы.
8-ой урок:
67. Как ответить на слова тех, кто говорит, что изображения запрещены только в том случае, если они имеют выпуклую форму или отдают тень, а иначе разрешены?
68. Как ответить на слова тех, кто говорит, что изображения запрещены только в том случае, если их могут использовать как объекты поклонения, а иначе разрешены?
69. Как ответить на слова тех, кто говорит, что нет ничего страшного в тех изображениях, к которым относятся пренебрежительно?
70. Как ответить на слова тех, кто говорит, что изображения запрещены только в том случае, если произведены рукой, а если произведены аппаратом, то разрешены?
71. Как ответить на слова тех, кто говорит, что изображения запрещены только в том случае, если они застывшие (фото), а если они двигаются (видео), то разрешены?
72. Как ответить на слова тех, кто говорит, что видеоизображения разрешены, так как это подобно зеркалу?
73. Как ответить на слова тех, кто говорит, что изображения разрешены, так как в этом польза для призыва к Исламу?
9-ый урок:
74. Правильны ли слова тех, кто говорит, что создание изображения живого существа без головы разрешено?
75. Правильны ли слова тех, кто говорит, что изображение головы без носа и глаз разрешено?
76. Каково постановление создания изображения путем использования "прямого эфира"?
77. Каково постановление изготовления игрушек для детей в форме живых существ?
78. Каковы границы "вынужденности" (дарура) при которой разрешается создание изображений?
79. Какая связь между "созданием изображений" и "партийностью" (хизбия)?
80. С каких сторон современное многобожие хуже многобожия древности?
Матн (текст) четырех правил:
"القَواعِدُ الأربعُ"
لشيخ الإسلام محمد بن عبدالوهاب النجدي
بسم الله الرحمن الرحيم .
أسأل الله الكريم ربّ العرش العظيم أن يتولاّك في الدنيا والآخرة، وأن يجعلك مبارَكـًا أينما كنت، وأن يجعلك ممّن إذا أُعطيَ شكر، وإذا ابتُلي صبر، وإذا أذنب استغفر، فإنّ هؤلاء الثلاث عنوان السعادة .
***
اعلم ـ أرشدك الله لطاعته ـ : أن الحنيفيّة ملّة إبراهيم : أن تعبد الله وحده مخلصـًا له الدين و بذلك أمر الله جميع الناس و خلقهم لها كما قال ـ تعالى ـ "وما خَلَقْتُ الجِنَّ والإِنْسَ إلاَّ لِيَعْبُدون". (الذاريات: 56).
فإذا عرفت أنّ الله خلقك لعبادته فاعلم : أنّ العبادة لا تسمّى عبادة إلا مع التوحيد، كما أنّ الصلاة لا تسمّى صلاة إلى مع الطهارة، فإذا دخل الشرك في العبادة فسدتْ كالحدَث إذا دخل في الطهارة فسدها.
كما قال تعالى: "مَا كَانَ لِلْمُشْرِكِينَ أَن يَعْمُرُواْ مَسَاجِدَ الله شَاهِدِينَ عَلَى أَنفُسِهِمْ بِالْكُفْرِ أُوْلَئِكَ حَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ وَفِي النَّارِ هُمْ خَالِدُونَ". (التوبة: 17).
فإذا عرفتَ أن الشرك إذا خالط العبادة أفسدها وأحبط العمل وصار صاحبه من الخالدين في النار عرفتَ أنّ أهمّ ما عليك : معرفة ذلك، لعلّ الله أن يخلّصك من هذه الشَّبَكة، وهي الشرك بالله الذي قال الله فيه :"إن الله لا يغفر أن يُشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء" (النساء: 48).
***
وذلك بمعرفة أربع قواعد ذكرها الله ـ تعالى ـ في كتابه .
***
القاعدة الأولى : أن تعلم أنّ الكفّار الذين قاتلهم رسول الله rكانوا مقرِّين بأنّ الله ـ تعالى ـ هو الخالِق الرازق المحي المميت النافع الضار الذي يدبر جميع الأمور، و ما أدخلهم ذلك في الإسلام. والدليل قوله تعالى: "قل من يرزقكم من السماء والأرض أمّن يملك السمع والأبصار ومن يُخرج الحيّ من الميّت ويُخرج الميّت من الحي ومن يدبِّر الأمر فسيقولون الله فقل أفلا تتّقون". (يونس: 31).
***
القاعدة الثانية : أنّهم يقولون : ما دعوناهم وتوجّهنا إليهم إلا لطلب القُرْبة والشفاعة، نريد من الله لا منهم لكن بشفاعتهم و التقرب إلى الله بهم. فدليل القُربة قوله تعالى: "والذين اتّخذوا من دونه أولياء ما نعبدهم إلاّ ليقرّبونا إلى الله زُلفى إن الله يحكم بينهم فيما هم فيه يختلفون إن الله لا يهدى من هو كاذبٌ كفّار". (الزمر: 3).
ودليل الشفاعة قوله تعالى: "ويعبدون من دون الله ما لا يضرهم ولا ينفعهم ويقولون هؤلاء شفاؤنا عند الله". (يونس: 18).
والشفاعة شفاعتان : شفاعة منفيّة وشفاعة مثبَتة : فالشفاعة المنفيّة ما كانت تٌطلب من غير الله فيما لا يقدر عليه إلاّ الله، والدليل قوله تعالى: "يأيها الذين آمنوا أنفِقوا ممّا رزقناكم من قبل أنْ يأتي يومٌ لا بيعٌ فيه ولا خُلّة ولا شفاعة والكافرون هم الظالمون". (البقرة: 254).
والشفاعة المثبَتة هي : التي تُطلب من الله فيما لا يقدر عليه إلا الله، والشّافع مُكَرَّمٌ بالشفاعة، والمشفوع له : من رضيَ الله قوله وعمله بعد الإذن كما قال تعالى: "من ذا الذي يشفع عنده إلا بإذنه". (البقرة: 255).
***
القاعدة الثالثة: أنّ النبي r ظهر على أُناسٍ متفرّقين في عباداتهم منهم مَن يعبُد الشمس و القمر، ومنهم من يعبد الملائكة ومنهم من يعبد الأنبياء والصالحين، ومنهم من يعبد الأشجار و الأحجار وقاتلهم رسول الله r جميعا ولم يفرِّق بينهم، والدليل قوله تعالى: "وقاتِلوهم حتى لا تكون فتنة ويكون الدين كله لله". (الأنفال: 39).
ودليل الشمس والقمر قوله تعالى: "ومن آياته الليل والنهار والشمس والقمر لا تسجدوا للشمس ولا للقمر و اسجدوا لله الذي خلقهن إن كنتم إياه تعبدون". (فصلت: 37).
ودليل الملائكة قوله تعالى: "وَيَوْمَ يَحْشُرُهُمْ جَمِيعًا ثُمَّ يَقُولُ لِلْمَلَائِكَةِ أَهَؤُلَاء إِيَّاكُمْ كَانُوا يَعْبُدُونَ قَالُوا سُبْحَانَكَ أَنتَ وَلِيُّنَا مِن دُونِهِم بَلْ كَانُوا يَعْبُدُونَ الْجِنَّ أَكْثَرُهُم بِهِم مُّؤْمِنُونَ". (سبأ: 40-41).
ودليل الأنبياء قوله تعالى: "وإذْ قال الله يا عيسى ابن مريم أأنتَ قلتَ للناس اتّخذوني وأُميَ إلهين من دون الله قال سبحانك ما يكون لي أنْ أقول ما ليس لي بحقّ إنْ كنتُ قلتُه فقد علِمْته تعلم ما في نفسي ولا أعلم ما في نفسك إنّك أنت علاّم الغيوب". (المائدة: 116-117).
و قوله: "ولا يأمرَكم أن تتّخذوا الملائكة والنّبيّين أربابـًا". (آل عمران: 80).
ودليل الصالحين قوله تعالى: "أولئك الذين يدعون يبتغون إلى ربهم الوسيلة أيُّهم أقرب ويرجون رحمته ويخافون عذابه إن عذاب ربك كان محذورا". (الإسراء: 56-57).
ودليل الأشجار و الأحجار قوله تعالى: "أفرأيتم اللاّت والعُزّى ومناة الثالثة الأخرى". (النجم: 19-20).
وحديث أبي واقدٍ الليثي ـ رضي الله عنه ـ قال : خرجنا مع النبي r إلى حُنين ونحنُ حدثاء عهدٍ بكفر، وللمشركين سدرة يعكفون عندها وينوطون بها أسلحتهم يقال لها : ذات أنواط، فمررنا بسدرة فقلنا : يا رسول الله اجعل لنا ذات أنواط كما لهم ذات أنواط – فقال: الله أكبر! إنها السنن – قلتم و الذي نفسي بيده كما قالت بنو إسرائيل لموسى: " اجْعَل لَّنَا إِلَـهًا كَمَا لَهُمْ آلِهَةٌ قَالَ إِنَّكُمْ قَوْمٌ تَجْهَلُونَ". (الأعراف: 138-139).
***
القاعدة الرابعة : أنّ مشركي زماننا أغلظ شركـًا من الأوّلين، لأنّ الأوّلين كانوا يخلصون لله في الشدة و يُشركون في الرخاء، ومشركي زماننا شركهم دائم في الرخاء والشدّة . والدليل قوله تعالى: "فإذا ركبوا في الفُلْك دعوا الله مخلصين له الدين فلمّا نجّاهم إلى البرّ إذا هم يشركون". (العنكبوت: 65).
فعلى هذا الداعي عابد و الدليل قوله تعالى: "وَمَنْ أَضَلُّ مِمَّن يَدْعُو مِن دُونِ اللَّهِ مَن لَّا يَسْتَجِيبُ لَهُ إِلَى يَومِ الْقِيَامَةِ وَهُمْ عَن دُعَائِهِمْ غَافِلُونَ وَإِذَا حُشِرَ النَّاسُ كَانُوا لَهُمْ أَعْدَاء وَكَانُوا بِعِبَادَتِهِمْ كَافِرِينَ" (الأحقاف: 5-6).
و الله أعلم و صلى الله و سلم على سيدنا محمد و على آله و صحبه أجمعين.
То, что надо заучить наизусть:
بسم الله الرحمن الرحيم
ما يلزم حفظه بعد دراسة كتاب "القواعد الأربع".
1. قول الله تعالى: "وَإِذْ يَرْفَعُ إِبْرَاهِيمُ الْقَوَاعِدَ مِنَ الْبَيْتِ" .(2:127)
2. قول الله تعالى: "اللّهُ وَلِيُّ الَّذِينَ آمَنُواْ يُخْرِجُهُم مِّنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّوُرِ" .(2: 257)
3. قول الله تعالى: "أَلا إِنَّ أَوْلِيَاء اللّهِ لاَ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ الَّذِينَ آمَنُواْ وَكَانُواْ يَتَّقُونَ" .(10: 62-63)
4. قول الله تعالى: "إِنَّ وَلِيِّـيَ اللّهُ الَّذِي نَزَّلَ الْكِتَابَ وَهُوَ يَتَوَلَّى الصَّالِحِينَ" .(7: 196)
5. قول الله تعالى: "وَجَعَلَنِي مُبَارَكًا أَيْنَ مَا كُنتُ" .(19: 31)
6. تعريف الطاعَةِ – امْتِثالُ أَوَامِرِ الله و اجْتِنابُ نَوَاهِيهِ.
7. عن أنس بن مالك عن النبي (صلى الله عليه و سلم): قال يَقولُ اللهُ تَباركَ وتَعالى لِأَهْونِ أَهْلِ النارِ عَذاباً لَوْ كانَتْ لَكَ الدُّنيا وما فيها أَكُنْتَ مُفْتَدياً بِها ؟ فَيَقُولُ نَعم فَيقولُ قَدْ أَرَدْتُ مِنْكَ أَهْونَ مِنْ هَذا وأَنْتَ في صُلْبِ آدَمَ أَنْ لا تُشْرِكَ ( أَحْسِبُهُ قال ) ولا أُدْخِلْكَ النارَ فَأَبَيْتَ إِلاَّ الشّرْكَ" (البخاري و مسلم).
8. قول الله تعالى: "أَرَأَيْتَ مَنِ اتَّخَذَ إِلَهَهُ هَوَاهُ أَفَأَنتَ تَكُونُ عَلَيْهِ وَكِيلًا" .(25: 43)
9. قول الله تعالى: "يَا أَبَتِ لَا تَعْبُدِ الشَّيْطَانَ إِنَّ الشَّيْطَانَ كَانَ لِلرَّحْمَنِ عَصِيًّا" .(19: 44)
10. قول الله تعالى: "أَلَمْ أَعْهَدْ إِلَيْكُمْ يَا بَنِي آدَمَ أَن لَّا تَعْبُدُوا الشَّيْطَانَ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُّبِينٌ وَأَنْ اعْبُدُونِي هَذَا صِرَاطٌ مُّسْتَقِيمٌ وَلَقَدْ أَضَلَّ مِنكُمْ جِبِلًّا كَثِيرًا أَفَلَمْ تَكُونُوا تَعْقِلُونَ" .(36: 60-62)
11. عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ُ مرفوعا: "تَعِسَ عَبْدُ الدِّينَارِ وَالدِّرْهَمِ وَالْقَطِيفَةِ وَالْخَمِيصَةِ إِنْ أُعْطِيَ رَضِيَ وَإِنْ لَمْ يُعْطَ لَمْ يَرْضَ" (البخاري).
12. قول الله تعالى: "وَلَقَدْ أُوحِيَ إِلَيْكَ وَإِلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكَ لَئِنْ أَشْرَكْتَ لَيَحْبَطَنَّ عَمَلُكَ وَلَتَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ " .(39: 65)
13. قول الله تعالى: "ذَلِكَ هُدَى اللّهِ يَهْدِي بِهِ مَن يَشَاء مِنْ عِبَادِهِ وَلَوْ أَشْرَكُواْ لَحَبِطَ عَنْهُم مَّا كَانُواْ يَعْمَلُونَ" .(6: 88)
14. قول الله تعالى: " وَقَدِمْنَا إِلَى مَا عَمِلُوا مِنْ عَمَلٍ فَجَعَلْنَاهُ هَبَاء مَّنثُورًا" .(25: 23)
15. قول الله تعالى: "إِذْ جَاءتْهُمُ الرُّسُلُ مِن بَيْنِ أَيْدِيهِمْ وَمِنْ خَلْفِهِمْ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا اللَّهَ قَالُوا لَوْ شَاء رَبُّنَا لَأَنزَلَ مَلَائِكَةً فَإِنَّا بِمَا أُرْسِلْتُمْ بِهِ كَافِرُونَ" .(41: 14)
16. قال أمية بن أبي الصلت: رَجُلٌ و ثَورٌ تَحْتَ رِجْلِ يمينه و النَسْرُ للأُخْرى و لَيثٌ مُرْصَدُ
17. قول الله تعالى: "وَقَالُوا مَالِ هَذَا الرَّسُولِ يَأْكُلُ الطَّعَامَ وَيَمْشِي فِي الْأَسْوَاقِ لَوْلَا أُنزِلَ إِلَيْهِ مَلَكٌ فَيَكُونَ مَعَهُ نَذِيرًا" .(25: 7)
18. قال زيد بن عمرو بن نُفَيْل: أرَبًّ واحِداً أم ألفَ ربٍّ أَدينُ إذا تَقَسَّمَتِ الأُمورُ
تَرَكْتُ اللاَّتَ و العُزَّى جميعاً كَذالك يَفْعلُ الرَجُلُ البَصيرُ
19. قال الأَفوَه الأَوْدي: و ما قُلتُ يَجْديني ثوابي إذا بَدَتْ مَفاصِلُ أَوْصالي و قَدْ شَخُصَ البَصَرُ
و جاءُ بماءٍ بارِدٍ يُغَسِّلونني فَيالَكَ مِنْ غُسْلٍ سَيَتَّبِعَهُ الغُبَرُ
20. قال رجل من كُلَيب: أَعْمِرْ و إنْ هَلَكْتَ و كُنْت حياً فإني مُكْثِرٌ لَكَ مِنْ صلاتي
و أجْعَلُ نِصْفَ مالي لابْنِ سامٍ حياتي إنْ حُيِيتُ و في مَماتي
21. عن عبد الله بن الصامت قال: قال أبو ذر:وقد صَلَّيتُ يا ابْنَ أخي قَبْلَ أَنْ أَلْقَى رَسولَ اللهِ (صلى الله عليه وسلم) بِثلاثِ سِنينَ، فَقُلْتُ:لمَنْ؟ قال:لِله. قُلْتُ: فأَينَ تَوَجَّهْتَ؟ قال:أَتَوَجَّهُ حَيْثُ يُوَجِّهَنِي اللهُ. (دلائل النبوة).
22. عَنْ عَائِشَةَ أَنَّ قُرَيْشًا كَانَتْ تَصُومُ يَوْمَ عَاشُورَاءَ فِي الْجَاهِلِيَّةِ ثُمَّ أَمَرَ رَسُولُ اللَّهِ (صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ) بِصِيَامِهِ حَتَّى فُرِضَ رَمَضَانُ وَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ (صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ) مَنْ شَاءَ فَلْيَصُمْهُ وَمَنْ شَاءَ أَفْطَرَ". (متفق عليه).
23. عن عائشة: كانوا يَصُومونَ عاشُوراءَ قَبْلَ أِن يُفْرَضَ رَمضانُ وكان يَوماً تُسَتَّرُ فيه الكَعبةُ فَلماَّ فَرَضَ اللهُ رَمضانَ قال رسول الله (صلى الله عليه و سلم):"مَنْ شاءَ أنْ يصومَهُ فَلْيَصُمهُ ومَنْ شاءَ أَنْ يَتْرُكَهُ فَلْيَتْرُكْه". (البخاري).
24. عن عائشة رضي الله عنها قالت : كان قُرَيشٌ ومَنْ دانَ دِينَها يَقِفونَ بِالمزْدَلِفة وكانوا يُسّمَّونَ الحُمْسَ وكان سَائرُ العَرَبِ يَقِفُونَ بِعَرَفَةَ فَلما جاءَ الإِسْلامُ أمَرَ اللهُ عز و جل نبيَّهُ (صلى الله عليه و سلم) أنْ يأتيَ عَرَفاتَ فيقِف بها ثم يَفيضُ مِنها فذلك قَولُه عز و جل: "ثُمَّ أَفِيضُوا مِنْ حَيْثُ أفاضَ الناسُ". (مسلم).
25. عَنْ جُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ قَالَ أَضْلَلْتُ بَعِيرًا لِي فَذَهَبْتُ أَطْلُبُهُ يَوْمَ عَرَفَةَ فَرَأَيْتُ النَّبِيَّ وَاقِفًا بِعَرَفَةَ فَقُلْتُ: "هَذَا وَاللَّهِ مِنْ الْحُمْسِ فَمَا شَأْنُهُ هَا هُنَاَ". (متفق عليه).
26. عن أبي هريرة قال:"بَعَثَني أبو بَكرٍ الصِّدِّيق في الحَجَّةِ التي أمَّرَهُ عَليها رسول الله (صلى الله عليه و سلم) قَبْل حَجَّةِ الوَداعِ في رَهْطٍ يُؤَذِّنُونَ في الناس يومَ النَّحْرِ:"لا يَحُجُّ بعد العامِ مُشْركٌ ولا يَطُوفُ بالبيتِ عُرْيانٌ". (مسلم).
27. عن عروة بن الزبير قال:قلتُ لِعائشةَ: "ما أَرَى على أَحَدٍ لَمْ يَطُفْ بَين الصَّفا والمَرْوة شَيئاً وما أُبالي أن لا أَطوفَ بَينَهُما". قالتْ: "بِئْسَ ما قُلْتَ يا ابنَ أُخْتي طافَ رسول الله (صلى الله عليه و سلم) وطاف المسلمونَ فَكانتْ سُنةً وإنما كان مَنْ أَهلٌ لمناةِ الطاغيةِ التي بالمُشَلَّلِ لا يَطوفونَ بين الصَّفا والمروةِ فلما كان الإسلام سألْنا النبي (صلى الله عليه و سلم) عن ذلك ؟ فأَنْزلَ اللهُ عز و جل "إِنَّ الصَّفا والمَرْوةَ مِنْ شَعائرِ الله فَمَن حَجَّ البيتَ أوِ اعْتَمَرَ فلا جُناحَ عليه أنْ يطوفَ بهما" ولو كانت كما تَقولُ لَكانتْ فلا جُناحَ عليه أنْ لا يَطوفَ بِهما". (مسلم).
28. عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ أَنَّهُ قَالَ: "يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي نَذَرْتُ فِي الْجَاهِلِيَّةِ أَنْ أَعْتَكِفَ لَيْلَةً فِي الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ" فَقَالَ لَهُ النَّبِيُّ (صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ): "أَوْفِ نَذْرَكَ". فَاعْتَكَفَ لَيْلَةً". (البخاري).
29. عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده: أنَّ العاص بن وائل أَوْصَى أنْ يُعْتَقَ عَنْه مِائةُ رَقَبَةٍ فقال رسول الله (صلى الله عليه و سلم):"إنه لَوْ كان مُسلماً فأَعْتَقْتُمْ عَنه أو تَصَدَّقْتم عنه أو حَجَجْتُم عنه بَلَغَه ذلك". (أبو داود - حسن).
30.عوف بن مالك:"كُنَّا نَرْقِي في الجاهِليةِ فَقُلْنا:"يا رسول الله كيفَ تَرَى في ذلك؟"فقال:"اعْرِضُوا علَيَّ رُقاكُم لا بأْسَ بالرُّقَى ما لم يَكُنْ فيه شركٌ" (مسلم).
31. قول الله تعالى: "أَجَعَلْتُمْ سِقَايَةَ الْحَاجِّ وَعِمَارَةَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ كَمَنْ آمَنَ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وَجَاهَدَ فِي سَبِيلِ اللّهِ لاَ يَسْتَوُونَ عِندَ اللّهِ " .(9: 19)
32. قول الله تعالى: "وَمِنَ النَّاسِ مَن يَتَّخِذُ مِن دُونِ اللّهِ أَندَاداً يُحِبُّونَهُمْ كَحُبِّ اللّهِ" .(2: 165)
33. قول الله تعالى: "وَإِذَا مَسَّكُمُ الْضُّرُّ فِي الْبَحْرِ ضَلَّ مَن تَدْعُونَ إِلاَّ إِيَّاهُ" .(17: 67)
34. قول الله تعالى: "جَعَلَ اللّهُ الْكَعْبَةَ الْبَيْتَ الْحَرَامَ قِيَامًا لِّلنَّاسِ" .(5: 97)
35. فَقَالَتْ خَدِيجَةُ: "لَّا وَاللَّهِ مَا يُخْزِيكَ اللَّهُ أَبَدًا إِنَّكَ لَتَصِلُ الرَّحِمَ وَتَحْمِلُ الْكَلَّ وَتَكْسِبُ الْمَعْدُومَ وَتَقْرِي الضَّيْفَ وَتُعِينُ عَلَى نَوَائِبِ الْحَقِّ" (البخاري).
36. قال أبو سفيان بن حرب:"فَوَاللَّهِ لَوْلَا الْحَيَاءُ مِنْ أَنْ يَأْثِرُوا عَلَيَّ كَذِبًا لَكَذَبْتُ عَنْهُ" (البخاري و مسلم).
37. عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ قال:"إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ (صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ) لَمَّا قَدِمَ أَبَى أَنْ يَدْخُلَ الْبَيْتَ وَفِيهِ الْآلِهَةُ فَأَمَرَ بِهَا فَأُخْرِجَتْ فَأَخْرَجُوا صُورَةَ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ فِي أَيْدِيهِمَا الْأَزْلَامُ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ:"قَاتَلَهُمْ اللَّهُ أَمَا وَاللَّهِ لَقَدْ عَلِمُوا أَنَّهُمَا لَمْ يَسْتَقْسِمَا بِهَا قَطُّ". فَدَخَلَ الْبَيْتَ فَكَبَّرَ فِي نَوَاحِيهِ وَلَمْ يُصَلِّ فِيهِ". (البخاري).
38. قول الله تعالى: "تَاللَّهِ إِن كُنَّا لَفِي ضَلَالٍ مُّبِينٍ إِذْ نُسَوِّيكُم بِرَبِّ الْعَالَمِينَ " .(26: 97-98)
39. قول الله تعالى: "وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ إِبْرَاهِيمَ إِذْ قَالَ لِأَبِيهِ وَقَوْمِهِ مَا تَعْبُدُونَ قَالُوا نَعْبُدُ أَصْنَامًا فَنَظَلُّ لَهَا عَاكِفِينَ قَالَ هَلْ يَسْمَعُونَكُمْ إِذْ تَدْعُونَ أَوْ يَنفَعُونَكُمْ أَوْ يَضُرُّونَ قَالُوا بَلْ وَجَدْنَا آبَاءنَا كَذَلِكَ يَفْعَلُونَ" .(26: 69-74)
40. عن ابن عباس قال كان المُشْركونَ يَقُولونَ لَبَّيكَ لا شَريكَ لكَ قال فَيقولُ رسول الله (صلى الله عليه و سلم):"وَيْلَكُمْ قَد قَد" فَيقولونَ: "إلاَّ شَريكاً هو لك تَمْلِكُهُ وما مَلَكَ" يَقُولونَ هذا وَهُم يَطُوفونَ بالبَيت. (مسلم).
41. قول الله تعالى: "وَيَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللّهِ مَا لاَ يَضُرُّهُمْ وَلاَ يَنفَعُهُمْ وَيَقُولُونَ هَـؤُلاء شُفَعَاؤُنَا عِندَ اللّهِ " .(10: 18)
42. قول الله تعالى: "وَالَّذِينَ اتَّخَذُوا مِن دُونِهِ أَوْلِيَاء مَا نَعْبُدُهُمْ إِلَّا لِيُقَرِّبُونَا إِلَى اللَّهِ زُلْفَى" .(39: 3)
43. قول الله تعالى: "إِنْ هُوَ إِلَّا رَجُلٌ افْتَرَى عَلَى اللَّهِ كَذِبًا وَمَا نَحْنُ لَهُ بِمُؤْمِنِينَ" .(23: 38)
44. قول الله تعالى: "أَلَيْسَ اللَّهُ بِكَافٍ عَبْدَهُ وَيُخَوِّفُونَكَ بِالَّذِينَ مِن دُونِهِ" .(39: 36)
45. قول الله تعالى: "إِن نَّقُولُ إِلاَّ اعْتَرَاكَ بَعْضُ آلِهَتِنَا بِسُوَءٍ" .(11: 54)
46. قال أبو صالح: "و العُزَّى بِنَخْلَةٍَ – نَخْلَةٌ كانوا يُعَلِّقونَ عليها السِّيوَرَ و العِهْنَ (صحيح "الدر المنثور").
47. عن ابن عباس قال: "كان اللاَّت يَلُتّ السَوِيقَ على الحَجَرِ فلا يَشْرَبُ منه أحدٌ إلا سَمِنَ فَعَبَدُوهُ" (حسن ابن أبي حاتم).
48. عن مجاهد: "اللاَّت كان يلتُّ السويقَ بالطائفِ فاعْتَكَفُوا على قَبْرِه" (صحيح "الدر المنثور").
49. قول الله تعالى: "قُل لِّلَّهِ الشَّفَاعَةُ جَمِيعًا" .(39: 44)
50. قول الله تعالى: "يَوْمَئِذٍ لَّا تَنفَعُ الشَّفَاعَةُ إِلَّا مَنْ أَذِنَ لَهُ الرَّحْمَنُ وَرَضِيَ لَهُ قَوْلًا" .(20: 109)
51. قول الله تعالى: "مَن ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلاَّ بِإِذْنِهِ" .(2: 255)
52. عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنْ النَّبِيِّ (صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ) قَالَ: "يَلْقَى إِبْرَاهِيمُ أَبَاهُ آزَرَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَعَلَى وَجْهِ آزَرَ قَتَرَةٌ وَغَبَرَةٌ فَيَقُولُ لَهُ إِبْرَاهِيمُ: "أَلَمْ أَقُلْ لَكَ لَا تَعْصِنِي" فَيَقُولُ أَبُوهُ: "فَالْيَوْمَ لَا أَعْصِيكَ" فَيَقُولُ إِبْرَاهِيمُ: "يَا رَبِّ إِنَّكَ وَعَدْتَنِي أَنْ لَا تُخْزِيَنِي يَوْمَ يُبْعَثُونَ فَأَيُّ خِزْيٍ أَخْزَى مِنْ أَبِي الْأَبْعَدِ" فَيَقُولُ اللَّهُ تَعَالَى: "إِنِّي حَرَّمْتُ الْجَنَّةَ عَلَى الْكَافِرِينَ" ثُمَّ يُقَالُ: "يَا إِبْرَاهِيمُ مَا تَحْتَ رِجْلَيْكَ" فَيَنْظُرُ فَإِذَا هُوَ بِذِيخٍ مُلْتَطِخٍ فَيُؤْخَذُ بِقَوَائِمِهِ فَيُلْقَى فِي النَّارِ. (البخاري).
53. عن أبي هريرة قال: قال رسول الله (صلى الله عليه و سلم): "اسْتأْذَنْتُ رَبي أن أَسْتَغْفِرَ لِأُمِّي فَلَمْ يأذَنْ لي واسْتأْذَنْتُهُ أنْ أَزورَ قبرَها فأذِنَ لي". (مسلم).
54. عن أبي هريرة : فيأتوني فيقولون: "يا محمد أنْت رسولُ الله وخاتمُ الأنبياءِ وغَفَرَ اللهُ لك ما تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِكَ وما تأَخَّرَ اشْفَعْ لنا إلى ربك ألا تَرى ما نحن فيه ألا ترى ما قد بلغْنا؟" فأَنْطَلِقُ فآتي تحت العرشِ فأَقَعُ ساجِداً لِربي ثم يَفْتَحُ اللهُ علي ويَلْهَمُنِي مِن مَحامِدِهِ وحُسْنِ الثناءِ عليه شَيئاً لمْ يَفْتَحْه لأحدٍ قبلي ثم يقال: "يا محمد ارْفَعْ رأسكَ سَلْ تُعْطَهُ اشْفَعْ تُشَفَّع" (متفق عليه).
55. قول الله تعالى: "وَكَم مِّن مَّلَكٍ فِي السَّمَاوَاتِ لَا تُغْنِي شَفَاعَتُهُمْ شَيْئًا إِلَّا مِن بَعْدِ أَن يَأْذَنَ اللَّهُ لِمَن يَشَاء وَيَرْضَى" .(53: 26)
56. قول الله تعالى: "مَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ حَمِيمٍ وَلَا شَفِيعٍ يُطَاعُ " .(40: 18)
57. قول الله تعالى: "وَجَدتُّهَا وَقَوْمَهَا يَسْجُدُونَ لِلشَّمْسِ مِن دُونِ اللَّهِ" .(27: 24)
58. قول الله تعالى: "وَالَّذِينَ يَدْعُونَ مِن دُونِ اللّهِ لاَ يَخْلُقُونَ شَيْئًا وَهُمْ يُخْلَقُونَ أَمْواتٌ غَيْرُ أَحْيَاء وَمَا يَشْعُرُونَ أَيَّانَ يُبْعَثُونَ" .(16: 20-21)
59. قول الله تعالى: "إِنَّ الَّذِينَ تَدْعُونَ مِن دُونِ اللّهِ عِبَادٌ أَمْثَالُكُمْ فَادْعُوهُمْ فَلْيَسْتَجِيبُواْ لَكُمْ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ" .(7: 194)
60. قول الله تعالى: "أُولَـئِكَ الَّذِينَ يَدْعُونَ يَبْتَغُونَ إِلَى رَبِّهِمُ الْوَسِيلَةَ أَيُّهُمْ أَقْرَبُ وَيَرْجُونَ رَحْمَتَهُ وَيَخَافُونَ عَذَابَهُ إِنَّ عَذَابَ رَبِّكَ كَانَ مَحْذُورًا" .(17: 57)
61. عن سويد بن مقرن: "أنَّ جاريةً له لَطَمَها إنسانٌ فقال له سُوَيْد أَما عَلِمْتَ أنَّ الصُورةَ مُحَرَّمَة؟ " (مسلم).
62. عَنْ ابْنِ عُمَرَ أَنَّهُ كَرِهَ أَنْ تُعْلَمَ الصُّورَةُ. (البخاري).
63. عن أَبَي هُرَيْرَةَ مرفوعا: "أَمَا يَخْشَى أَحَدُكُمْ إِذَا رَفَعَ رَأْسَهُ قَبْلَ الْإِمَامِ أَنْ يَجْعَلَ اللَّهُ رَأْسَهُ رَأْسَ حِمَارٍ أَوْ يَجْعَلَ اللَّهُ صُورَتَهُ صُورَةَ حِمَارٍ" (متفق عليه و لفظ "الصورة" عند البخاري).
64. عن ابْنَ عُمَرَ مرفوعا: "إِنَّ الَّذِينَ يَصْنَعُونَ هَذِهِ الصُّوَرَ يُعَذَّبُونَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ يُقَالُ لَهُمْ أَحْيُوا مَا خَلَقْتُمْ" (متفق عليه).
65. عن ابن مسعود مرفوعا: "إِنَّ أَشَدَّ النَّاسِ عَذَابًا عِنْدَ اللَّهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ الْمُصَوِّرُونَ" (متفق عليه).
66. عن ابن عباس مرفوعا: "كُلُّ مُصّوّرٍ في النارِ يُجْعَلُ له بِكُلِّ صُورةٍ صَوَّرَها نَفْساً فَتُعَذِّبَه في جَهَنَّم" (مسلم).
67. عن أبي جحيفة َقَالَ: "نَهَى النَّبِيُّ عَنْ ثَمَنِ الْكَلْبِ وَثَمَنِ الدَّمِ وَنَهَى عَنْ الْوَاشِمَةِ وَالْمَوْشُومَةِ وَآكِلِ الرِّبَا وَمُوكِلِهِ وَلَعَنَ الْمُصَوِّرَ" (البخاري).
68. عن أبي هريرة مرفوعا: "وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنْ ذَهَبَ يَخْلُقُ كَخَلْقِي" (متفق عليه).
69. عن ابن مسعود مرفوعا: "أَشَدُّ الناسِ عَذاباً يومَ القيامةِ رَجُلٌ قَتَلَهُ نَبِيٌ أو قَتَلَ نبياً وإِمامُ ضلالةٍ ومُمَثِّلٌ مِن المُمَثِّلِين" (أحمد – حسن).
70. عن أبي هريرة مرفوعا: "تَخْرُجُ عُنُقَ مِنَ النارِ يَومَ القيامةِ لها عَيْنان تُبْصِرانِ وأُذُنانِ تَسْمَعان ولِسانٌ يَنْطِقُ يَقولُ إِنِي وُكِّلْتُ بِثلاثةٍ بِكل جَبَّارٍ عَنيدٍ وبكل من دَعا مَعَ اللهِ إِلهاً آخَرَ وبِالمُصَوِّرينَ" (الترمذي – صحيح).
71. عن عائشة:"أَنَّهَا اشْتَرَتْ نُمْرُقَةً فِيهَا تَصَاوِيرُ فَلَمَّا رَآهَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَامَ عَلَى الْبَابِ فَلَمْ يَدْخُلْهُ فَعَرَفْتُ فِي وَجْهِهِ الْكَرَاهِيَةَ فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَتُوبُ إِلَى اللَّهِ وَإِلَى رَسُولِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَاذَا أَذْنَبْتُ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا بَالُ هَذِهِ النُّمْرُقَةِ قُلْتُ اشْتَرَيْتُهَا لَكَ لِتَقْعُدَ عَلَيْهَا وَتَوَسَّدَهَا فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّ أَصْحَابَ هَذِهِ الصُّوَرِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ يُعَذَّبُونَ فَيُقَالُ لَهُمْ أَحْيُوا مَا خَلَقْتُمْ" (متفق عليه).
72. عن جابر: "نَهَى رسول الله (صلى الله عليه و سلم) عن الصورَةِ في البَيتِ ونَهَى أن يُصْنَعَ ذلك" (الترمذي – حسن).
73. عن عائشة قالت: "دَخَلَ عليَّ رسولُ الله (صلى الله عليه و سلم) وأنا مُتَسَتِّرَةٌ بِقِرامٍ فيه صُورةٌ فَتَلَوَّنَ وَجْهَهُ ثُم تَناوَلَ السِّتْرَ فَهَتَكَه" (مسلم).
74. عن عائشة: "أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمْ يَكُنْ يَتْرُكُ فِي بَيْتِهِ شَيْئًا فِيهِ تَصَالِيبُ إِلَّا نَقَضَهُ" (البخاري).
75. أبو الهياج الأسدي:"قال لي علي بن أبي طالب:"ألا أَبْعَثُكَ على ما بَعَثَني عليه رسولُ الله؟"أنْ لا تَدَعَ تِمْثالاً إلاَّ طَمَسْتَه ولا قَبْراً مُشْرِفاً إلا سَوَّيْتَه" (مسلم).
76. عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ: "أَنَّ النَّبِيَّ (صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ) لَمَّا رَأَى الصُّوَرَ فِي الْبَيْتِ لَمْ يَدْخُلْ حَتَّى أَمَرَ بِهَا فَمُحِيَتْ" (البخاري).
77. عن أبي طلحة مرفوعا: "لَا تَدْخُلُ الْمَلَائِكَةُ بَيْتًا فِيهِ كَلْبٌ وَلَا صُورَةٌ" (البخاري).
78. عن أبي هريرة مرفوعا: "أتاني جبريلُ فقال إني كُنتُ أَتَيْتُكَ البارِحةَ فلمْ يَمْنَعْنِي أنْ أَكونَ دَخَلْتُ عليكَ البيتَ الذي كنتَ فيه إلا أنه كان في بابِ البيتِ تمثالُ الرجالِ وكان في البيتِ قِرامُ سترٍ فيه تَماثيلُ وكان في البيتِ كَلْبٌ فَمُرْ برأسِ التِمْثالِ الذي بالبابِ فلْيُقْطَعُ فلْيَصيرُ كَهَيْئَةِ الشَّجَرَةِ ومُرْ بالسِّتْرِ فليُقطعْ ويُجعلْ منه وِسادَتَيْنِ مُنْتَبِذَتَيْن يُوطآن ومُرْ بالكلْبِ فَيُخْرَجُ فَفَعَلَ رسول الله صلى الله عليه و سلم وكان ذلك الكلبُ جَروا للحَسَن أو الحُسين تحت ذَضُدٍ له فآمر به فأُخْرِجَ" (الترمذي – صحيح).
79. عَنْ عَائِشَةَ: "أَنَّ أُمَّ حَبِيبَةَ وَأُمَّ سَلَمَةَ ذَكَرَتَا كَنِيسَةً رَأَيْنَهَا بِالْحَبَشَةِ فِيهَا تَصَاوِيرُ فَذَكَرَتَا لِلنَّبِيِّ (صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ) فَقَالَ: "إِنَّ أُولَئِكَ إِذَا كَانَ فِيهِمْ الرَّجُلُ الصَّالِحُ فَمَاتَ بَنَوْا عَلَى قَبْرِهِ مَسْجِدًا وَصَوَّرُوا فِيهِ تِلْكَ الصُّوَرَ فَأُولَئِكَ شِرَارُ الْخَلْقِ عِنْدَ اللَّهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ" (متفق عليه).
80. عن أبي هريرة مرفوعا: "يَجْمعُ اللهُ الناسَ يومَ القيامةِ في صَعيدٍ واحدٍ ثم يَطَّلِعُ عليهم ربُّ العالمينَ فيقولُ ألا يَتَّبِعُ كلُّ إنسانٍ ما كانوا يَعْبُدونهُ فَيُمَثَّلُ
لِصاحبِ الصَّليبِ صليبُهُ ولِصاحبِ التَّصاوِيرِ تَصاوِيرُهُ ولِصاحبِ النارِ نارُهُ فَيَتَّبِعونَ ما كانوا يَعْبُدون" (الترمذي – صحيح).
81. قول الله تعالى: "يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِنَّا أَرْسَلْنَاكَ شَاهِدًا وَمُبَشِّرًا وَنَذِيرًا وَدَاعِيًا إِلَى اللَّهِ بِإِذْنِهِ وَسِرَاجًا مُّنِيرًا" .(33: 45-46)
82. قال ابن عباس للمصور: "وَيْحَكَ إِنْ أَبَيْتَ إِلَّا أَنْ تَصْنَعَ فَعَلَيْكَ بِهَذَا الشَّجَرِ كُلِّ شَيْءٍ لَيْسَ فِيهِ رُوحٌ" (البخاري).
83. عَنْ الرُّبَيِّعِ بِنْتِ مُعَوِّذٍ قَالَتْ:"فَكُنَّا نَصُومُهُ بَعْدُ وَنُصَوِّمُ صِبْيَانَنَا وَنَجْعَلُ لَهُمْ اللُّعْبَةَ مِنْ الْعِهْنِ فَإِذَا بَكَى أَحَدُهُمْ عَلَى الطَّعَامِ أَعْطَيْنَاهُ ذَاكَ حَتَّى يَكُونَ عِنْدَ الْإِفْطَارِ" (متفق عليه).
84. عن عائشة مرفوعا: "ما هذا يا عائشة؟ قالت: "بَناتي" وَرأَى بَيْنَهُنَّ فَرَساَ لَه جَناحانِ مِنْ رِقاعٍ فَقال: "ما هذا الذي أَرَى في وَسَطِهِنَّ؟" قالت: "فَرَسٌ" قال: "وما هذا الذي عليه؟" قالت: "جَناحان" قال: "فَرَسٌ له جَناحان؟" قالت: "أما سَمِعْتَ أن لِسليمان خَيلاً لها أَجْنِحةٌ؟" قالت: "فَضَحِكَ رسولُ الله (صلى الله عليه و سلم) حتَّى رَأيتُ نَواجِذَهُ". (أبو داود - صحيح).
85. عن عائشة قالت: "قَدِمَ رسولُ الله (صلى الله عليه و سلم) مِنْ سَفَرٍ وقَد سَتَرْتُ على بابي دُرْنوكاً فيه الخَيْلُ ذَواتُ الأجْنِحَةِ فأَمَرَني فَنَزَعْتُهُ" (مسلم).
[1] Кстати, во время урока я не упомянул довод на то, что арабы совершали умру. Доводом на это являются некоторые риваяты хадиса об истории принятия Ислама Сумамой ибн Усалем. Сподвижники пленили этого человека, привезли в Медину, привязали к одному из столбов мечети, после чего через три дня он принял Ислам. В некоторых риваятах этого хадиса приходят слова Сумамы: "О Мухаммад, твоя конница взяла меня в плен тогда, когда я ехал на умру".
[2] Мухаммад ибн Джарир ибн Язид ат-Табари. Выдающийся Имам, Муджтахид, известнейший толкователь Корана, историк, правовед, автор ценнейших книг. Родился в 224 г. Х. умер в 310 г. Читайте о нем в “Сияр” у Имама аз- Захаби.
[3] Муджахид ибн Джабр аль-Маккий, толкователь Корана. Родился в 21 г. По Хиджре во время правления праведного Халифы Умара ибн Хаттаба, умер в Мекке в положении “суджуда” [земного поклона Аллаху] в 104 году. Он был известнейшим учеником величайшего сподвижник а и толкователя Корана, ‘АбдуЛлаха ибн ‘Абаса, . Передается, что он 30 раз читал Коран перед Ибн ‘Абасом, t, останавливаясь и спрашивая его о каждом Аяте. Он был достойным доверия, на кого опирались Имам аш-Шафи’и, Имам Бухари и многие другие. Читайте о нем, в любой книге по биографиям Ученых: “Сияр”, “Тахзиб ат-Тахзиб” и др.
Дата добавления: 2019-02-26; просмотров: 192; Мы поможем в написании вашей работы! |
Мы поможем в написании ваших работ!