Обращение мытаря Кисийоны. Пример снисходительной и милосердной милости Господа. Гнев фарисеев и закоренелых иудеев. Диалог между ними.
1. Когда Я закончил речь Свою, ко Мне из толпы подошёл один мытарь, чьё сердце давно пылало для Меня, хотя он осознавал некоторые свои грехи. Он упал ниц предо Мною и сказал:
2. "О Господи! Здесь во прахе лежит пред Тобою великий грешник, который смеет всё же любить Тебя превыше всего. Господи, давно уже наступил полдень. Я очень хочу пригласить Тебя и всех Твоих учеников к столу, если я достоин того, чтобы Ты пожелал войти под кров моего дома! Я и дом мой – не чисты и слишком грешны для Тебя, но на кухне моей приготовлены и чистая пища, и чистое питие. Окажи мне милость бедному грешнику, позволь мне подать для Тебя пищу через чистые руки!"
3. Я говорю: "Кисийона! Встань, Я пойду с тобой в дом твой и буду обедать у тебя. Великое счастье выпало дому твоему не из-за твоих грехов, но из-за твоей истинной любви и твоего смирения. Посему прощены тебе все грехи, как будто ты не грешил никогда!"
4. После этого Кисийона поднялся, и Я вместе со множеством учеников пошёл в его дом. Все, числом более ста, встретили здесь хорошее угощение, и не было недостатка в лучшем вине.
5. Однако, кроме Моих учеников, здесь собралась ещё большая толпа народа со всех мест Галилеи и всей Иудеи. Толпа проводила Меня до самого дома Кисийоны. И Кисийона, поскольку в доме больше не было места, велел подать хлеб и вино народу на улице за то, что он был при Мне.
6. Конечно, как всегда в таких случаях, не было недостатка и в фарисеях, которые от Капернаума повсюду следовали за Мной. Увидев, как Я весело ем и пью, за столом приветливо протягиваю руки кающимся мытарям и даже называю милыми друзьями тех, кого иудеи считали последними грешниками, фарисеи и другие закоренелые иудеи снова вышли из себя.
7. Особенно возмутило фарисеев и иудеев то, что после застолья рука об руку с мытарями Я весело гулял в большом, красивом саду у озера и сердечно, приветливо относился к пяти славным дочерям Кисийоны. Потому что они были полны искренней внутренней любви ко Мне. Фарисеям показалось ужасно греховным, что Я нежно называл их Своими "милыми невестами".
8. Вечером Я получил приглашение остаться там на ночь и выразил Своё согласие Кисийоне. Я сказал, что пробуду у него не менее трёх дней, а, может, даже больше. Тут фарисеи вовсе вышли из себя. "Вот как! - сказали они, - Он водит дружбу, ест и пьёт с грешниками и мытарями, напивается, а потом гуляет, как ловкий мужчина, с грешными дочерьми последнего грешника, любезничает с ними и, наконец, сладкими и нежными словами проповедует таким блудницам Евангелие Божие. А этих бестий надо бы приказать нам схватить и сжечь! Вот тебе и Мессия! Теперь, когда им завладели эти пять пышных блудниц, он хочет остаться здесь Бог весть сколько.
9. Уходим отсюда! Что нам делать возле него? Теперь мы полностью знаем, кто он такой. Мы уже продолжительное время находимся с ним. И кто из нас видел его молящимся? Кто видел его постящимся? Субботу он не соблюдает. Отъявленные еретики и язычники, греки и римляне, мытари, грешники и пышные, податливые блудницы - вот кто друзья и радость его! Да ещё хорошая пища и много чаш лучшего вина!
10. Одним словом, он представляет собой не что иное, как прожжённого чародея из школы Пифагора, знающего своё дело. К тому же он - хороший оратор, каким должен быть любой чародей, чтобы легче было найти поклонников своего искусства. Правда, он не берёт за это деньги. Но так ли уж это достойно похвалы? Так поступают все чародеи в первые годы, чтобы скорее добиться славы. А когда они завоюют славу, то царям не хватает сокровищ, чтобы удовлетворить таких чародеев!
11. А зачем ему деньги? Пищи и пития он получает сколько угодно даром, а больше ему ничего и не надо! К тому же он - чревоугодник, пьяница и грешник, и живёт, как хочет. В-третьих, он не нуждается в Боге и в Его Законе, потому что воображает себя Богом или, по крайней мере, Его Сыном, которого будто бы родили наш Бог Авраамов, Исааков и Иаковлев с известной нам Марией из Назарета. Кто из нас настолько глуп, чтобы не заметить с первого взгляда этого новоиспечённого язычника и шута-чародея?
12. Одним словом, мы теперь достаточно знаем о нём; и настало время удалиться от него. Иначе он сделает с нами что-нибудь, и мы безвозвратно будем принадлежать дьяволу! Посмотрите только, как он любезничает с пятью дочерьми этого ненавистного мытаря, и как они боготворят его! Ставлю тысячу фунтов против одного статира, что наш "пророк и спаситель", если придёт сегодня в Иерусалим, быстро заведёт интимное знакомство и сладкую дружбу с царицей всех блудниц Марией Магдалиной, а, может, и с Марией и Марфой из Вифании, которых, как говорят, после Марии Магдалины больше всего посещают из Великого Иерусалима!"
13. Другой фарисей, имеющий лучшее зрение, говорит первому оратору - фарисею: "Конечно, ты в чём-то прав! Но вспомни похожую сцену в доме мытаря Матфея: мы там тоже рассуждали подобным образом, а потом сполна убедились в его мудрости и ни в чём не смогли оспорить его! Что, если он выступит здесь против нас?! Ты возьмёшь на себя ответственность за всех нас?"
14. Первый оратор отвечает: "То, что знаешь ты, знаю и я, ибо своими глазами видел всё, как и ты. Он предостаточно найдёт отговорок. К тому же он - оратор и главный чародей. Однако наш разум должен подсказать нам. А разум говорит нам: "Уходите, пока вы полностью не стали принадлежать дьяволу!" Надеюсь, мы подчинимся такому совету разума?! Или мы действительно желаем предаться дьяволу? Нет, упаси Боже! Да минует это всех нас, ибо отец наш Авраам, а его Отец - Бог. Итак, не позволим, как это делают язычники, дурачить себя этому чародею!"
15. Второй оратор говорит: "Однако учение его - чистое и вполне соответствует природе человеческой; нигде не видно ничего сатанинского. Я не совсем согласен с тобой, поскольку Моисей в основе учил нас тому же, что и этот назорей.
16. Любить Бога превыше всего и ближнего брата, как себя самого, не воздавать злом за зло, делать доброе даже врагам и благословлять проклинающих нас, при этом быть смиренными и кроткими - воистину, здесь вовсе нет ничего сатанинского!"
17. Первый оратор говорит: "Конечно, для тебя нет ничего, потому что ты уже принадлежишь дьяволу! Разве ты не знаешь, что дьявол опасней всего, когда он выступает в светлом, ангельском обличье?!"
18. Второй оратор отвечает: "Если подобные старушечьи басни ты берёшь как руководство к жизни, то мне не о чём говорить с тобой! Где тот вол или осёл, который когда-то видел и говорил с Сатаной в обличье ангела Божьего? Воистину, вместе со всеми своими нытиками ты неправедно судишь об этом человеке!
19. Ничего плохого мы не знаем о нём, знаем только много доброго и видим его неслыханные чудеса. Почему мы должны сразу судить его за то, что он обращается с грешниками, как с праведниками, и проявляет много терпения и великое снисхождение, полное любви к ним?"
Глава 147
Дата добавления: 2019-02-22; просмотров: 204; Мы поможем в написании вашей работы! |
Мы поможем в написании ваших работ!