И знаменуем людей и Ангелов: священник - именословным перстосложением правой руки, а диакон - обычным мирским перстосложением.
Чтец (если есть) отвечает: И ду́хови твоему́.
Возглашаем: Прему́дрость.
И чтец или сам служащий, если служит один, произносит название Апостола и начинает читать его:
Ко Евре́ом( Ефесе́ем, Ти́ту, Кори́нфяном, Гала́том, Тимофею, Филипписи́ем, Колосса́ем и т. д.) посла́ния свята́го Апостола Павла чте́ние. Номер послания не указывается.
Или: Дея́ний Святы́х Ап́о́стол Чте́ние.
Или: Собо́рнаго посла́ния Петро́ва (Иоа́ннова, Иа́ковля) чте́ние.
Если Апостол читается из Деяний апостолов, то он предваряется словами: " Во дни о́ны..."; если же из посланий апостола Павла к Церквам, то начинается словом: "Бра́тие..."; если - из Пастырских его посланий, то: "Ча́до Тимофе́е..." или "Ча́до Ти́те..."; если из Соборных посланий, то большей частью: "Возлю́бленнии...", иногда "Бра́тие...".
По окончании Апостола поем троекратное Алиллуиа.
И снова знаменуем народ правой рукой и глаголем:
Прему́дрость,/ про́сти,/ услы́шим свята́го Ева́нгелия./ Мир всем.
Присутствующие отвечают : И ду́хови твоему́.
Затем произносим название Евангелия, указанного в календаре на этот день для чтения на Литургии, и начинаем его читать:
От Матфе́я (Ма́рка, Луки́, Иоа́нна) Свята́го Ева́нгелия чте́ние.
После чего поется или произносится:
|
|
|
Слава Тебе, Господи,/ слава Тебе!
Чтение Евангельского зачала начинается по смыслу, со слов: "Во вре́мя о́но", "Рече Госпо́дь", "Рече Господь Свои́м ученико́м", "Во дне́х о́нех ", "Во дни о́ны"…
Надо помнить, что в интернете существует готовый список евангельских зачал, с их номерами, чтобы можно было, без труда, выбрать канонически правильное начало читаемого фрагмента.
По прочтении Евангелия снова поется или произносится:
Слава Тебе, Господи,/ слава Тебе!
После чего крестим Евангелием народ, и ставим, или кладем его на престол с правой стороны выше антиминса, и глаголем:
А вку́пе с про́поведью/ Ты соверши́л еси́ мно́жество чуде́с и исцеле́ний,/ избра́л еси́ Апо́столы Твоя́/ и возше́д на го́ру со избра́нными их, показа́л еси́ им Боже́ственную Сла́ву Свою́.
Снова вертикально крестим горящей свечой Просфору и, высоко подняв свечу над ней, держим в этом положении до завершения чтения или пения тропаря Преображению Господню:
Тропарь Преображению Господню,(глас 7):
Преобрази́лся еси́ на горе́, Христе́ Бо́же,/ показа́вый ученико́м Твои́м сла́ву Твою́,/ я́коже можа́ху,/ да возсия́ет и нам, гре́шным,/ свет Твой присносу́щный/ моли́твами Богоро́дицы,// Светода́вче, сла́ва Тебе́.
|
|
|
А потом, совершив ею еще одно вертикальное крестное знамение над Просфорой и дискосом, ставим свечу направо выше Голгофы (место свечи №4)
И пре́жде шести́ дней Па́схи, Ты возсе́л еси на жребя́ о́сля и, возше́д во Иерусали́м, сотвори́л еси би́ч от ве́рвий и вся́ продаю́щыя и купу́ющыя во Хра́ме изгна́л еси́.
И нача́ша все́ мно́жество младе́нец и учени́к Твои́х воспева́ти Бо́га, глаго́люще: благослове́н гряды́й Ца́рь во и́мя Госпо́дне.
И переносим дискос в центр антиминса под чтение или пение:
Тропарь Входа Господня во Иерусалим (глас 1):
О́́бщее воскресе́ние/ пре́жде Твоея́ стра́сти уверя́я,/ из ме́ртвых воздви́гл еси́ Ла́заря, Христе́ Бо́же./
Тем же́ и мы, яко о́троцы побе́ды зна́мения нося́ще,/ Тебе́ Победи́телю сме́рти вопие́м:/ оса́нна в вы́шних,// благослове́н Гряды́й во и́мя Госпо́дне.
А егда́ испо́лнил еси вся,/ иже бе предопределе́на на Предве́чнем Сове́те Пресвяты́я Тро́ицы,/ собра́л еси Апо́столы Твоя́ на Пасха́льную Ве́черю/ и утверди́л еси Та́инство Евхари́стии,/ глаго́лаше им:
|
|
|
Воздеваем дискос горе́ (повыше) правой рукой над серединой антиминса:
Аз есмь хлеб живо́тный, и́же сше́дый с небесе́,/ а́ще кто снесть от хле́ба сего́,/ жив бу́дет во ве́ки,/ и хлеб, его́же Аз дам,/ Плоть Моя́ есть,/ ю́же Аз дам за живо́т ми́ра./
Ами́нь,/ ами́нь глаго́лю вам,/ а́ще не сне́сте Пло́ти Сы́на Челове́ческаго,/ ни пие́те Кро́ве Его,/ живота́ не и́мате в себе́./
Яды́й Мою́ Плоть/ и пия́й Мою Кровь/ и́мать живо́т ве́чный,/ и Аз воскрешу́ его в после́дний день.
И ставим дискос внизу антиминса со словами:
Литургия Архистратига Серафима:
И пре́дал еси́ Себе́ в нощь сию́/ в руки Иуде́ом,/ руководи́мым диа́волом.
[Литургия святителя Николая Чудотворца:
В этой Литургии перед опусканием дискоса на антиминс добавляется еще одна молитва:
И сия́ проглаго́лаше, Иису́се,/ Ты возве́л еси́ о́чи Свои́ на небо́,/ и рекл еси́:/ О́тче, прии́де час,/ просла́ви Сы́на Твое́го,/ да и Сын Твой просла́вит Тя.
|
|
|
После которых ставим дискос в самый низ антиминса со словами:
И воспе́вше,/ изыдо́ша по обы́чаю в го́ру Елео́нскую,/ по Тебе́ же идо́ша ученицы́ Твоя́.
А затем переставляем дискос вправо в угол антиминса на место №6, и глаголем:
И преше́д от них ма́ло,/ Ты пал еси на лице́ Свое́м,/ моля́ся и глаго́ля:/ Óтче Мой,/ аще возмо́жно есть,/ да мимои́дет от Мене́ ча́ша сия́,/ oбаче не я́коже Аз хощу́,/ но я́коже Ты./
И бысть же пот Твой,/ яко ка́пля кро́ве ка́плющи на з́емлю.
И рекл еси́, Спасе,/ по сем Свои́м ученико́м:/ Воста́ните,/ и́дем,/ се прибли́жися час,/ и Сын Челове́ческий предае́тся в ру́ки гре́шников.]
Тропари часов поются на обеих Литургиях:
Тропарь 1 часа, (глас 6):
Зау́тра услы́ши глас мой,/ Царю́ мой и Бо́же мой.
Стих 1: Глаго́лы моя́ внуши́, Го́споди, разуме́й зва́ние мое́.
Зау́тра услы́ши глас мой,/ Царю́ мой и Бо́же мой.
Стих 2: Я́ко к Тебе́ помолю́ся, Го́споди.
Зау́тра услы́ши глас мой,/ Царю́ мой и Бо́же мой.
Литургия Архистратига Серафима:
Глаголем и передвигаем дискос в два последовательных, по смыслу слов, шага-перемещения, в середину антиминса, и ставим там:
Они́ же, е́мше Тебе́,/ ведо́ша к Каиа́фе архиере́ови,// от Каиа́фы же в пре́тор/ к иге́мону Понти́йскому Пила́ту.
После чего глаголем, приподнимая и вновь опуская дискос, на выделенных словах:
И изы́де ко Иуде́ом Пила́т/ и глаго́ла им:/ аз ни еди́ныя вины́ обрета́ю в Нем./ Они же вопия́ху:/ распни́,/ распни́ Его./
И хотя́ Пила́т наро́ду хоте́ние сотвори́ти,/ бив,/ предаде́ Тебе́ во́ли их.
Дата добавления: 2019-02-22; просмотров: 173; Мы поможем в написании вашей работы! |
Мы поможем в написании ваших работ!