Я пью прежде всего за здоровье Русского народа, потому что он является наиболее выдающейся нацией из всех наций, входящих в состав Советского Союза.

Я поднимаю тост за здоровье Русского народа потому, что он заслужил в этой войне общее признание как руководящая сила Советского Союза среди всех народов нашей страны.

Я поднимаю тост за здоровье Русского народа не только потому, что он – руководящий народ, но и потому, что у него имеется ясный ум, стойкий характер и терпение.

У нашего правительства было немало ошибок, были у нас моменты отчаянного положения в 1941 – 1942 гг., когда наша армия отступала, покидала родные нам села и города Украины, Белоруссии, Молдавии, Ленинградской области, Прибалтики, Карело-Финской республики, покидала, потому что не было другого выхода.

Иной народ мог бы сказать правительству: вы не оправдали наших ожиданий, уходите прочь, мы поставим другое правительство, которое заключит мир с Германией и обеспечит нам покой. Но Русский народ не пошел на это, ибо он верил в правильность политики своего правительства и пошел на жертвы, чтобы обеспечить разгром Германии.

И это доверие Русского народа Советскому Правительству оказалось той решающей силой, которая обеспечила истори­ческую победу над врагом человечества — над фашизмом.

Спасибо ему, Русскому народу, за это доверие!

За здоровье Русского народа!» (Бурные, долго не смолкающие аплодисменты)[60].

 

X

ИЗ УСТНОГО ЦЕРКОВНОГО ПРЕДАНИЯ

В устном предании нашей Русской Православной Церкви имеется также предсказание о том, что перед явлением и воцарением Антихриста будет распространяться книга без автора под названием: «Открытый путь ко вселенскому миру и благоденствию», или «Новый мировой порядок», или подобное этому. Есть также предположение, что такая же книга о Новом мировом порядке (брошюрка, весьма удобочтимая и пре­льстительная), и также без автора, будет распространяться с Запада, из Вавилона, от «Сборища сатанинского» (Апок. 3, 9) и перед Армагеддоном, под внушением и усилиями трех демонских духов – см. Апок. 16, 14: eivsi. ga.r pneu,mata daimo,nwn ! Русский перевод этих слов неточен – это не бесовские духи, как дано в нашем Синодальном переводе, а именно духи демонов, т. е. больших чинов сатанинского воинства, сатанинских «врат ада» (Мф. 16, 18).

 

X

ПРЕДСКАЗАНИЕ О НОВОМ
 ВРАЧЕВАНИИ БОЛЕЗНЕЙ
(о новой медицине)

В последнее время по чрезвычайной тяжести скорбей и болезней (см. Мф. 24, 8) людям откроются чрезвычайные силы природы и духа. А для мужественных и подвижников (и подвижниц) откроется чрезвычайная сила поста и молитвы (см. Мф. 17, 21). Нынешняя западная, иудейская медицина с ее таблетками и змеиными шприцами, с ее вредноносной химией, усиливающей и увеличивающей болезни в человеке и человечестве, с ужасами ее хирургии, прекратится, закончится. Начнется новое врачевание и лечение, а в Церкви Господней Православной исцеления Именем Господним – по обетованию Его в (Мрк. 16, 18). С особенной силой это будет во время Царства Русского Православного. Ранее неизлечимые болезни будут излечимы и неизлечимых болезней не будет. А для верующих в Церкви Господней и их близких достаточно будет возложения рук Святых (по Мрк. 16, 18): «Возложат руки на больных и они будут здравы». Это будет, и это близко ныне, при дверях.

Исцеления возложением рук во Имя Господне будут совершаться священниками в церковных храмах после исповеди по решению священника. Но если священник утратит свое достоинство духовное, то он не сможет сделать исцеления, и этим обличится.

 

X

ЗАПАД

Запад – это вещелюбие и разврат, и в этом своем сатанинском состоянии он образовал на своем краю Вавилон – второй, эсхатологический, Вавилон вещизма и разврата, и техники конечного вавилонского башнестроительства с его безумной сатанинской страстью, чтобы самим, своей силой взойти на Небо и сотворить себе Имя, т. е. обожествление и славу (Быт. 11, 4). Это человеческое безумие всячески поощряет и направляет Сатана /f*C*h^ – Отступник, чтобы заразить и развратить в конечное и необратимое состояние все народы, особенно же, разумеется христианские, погубить Восток Божий на земле и таким образом ввести весь мир в свое сатанинское состояние, что принудит, по его мнению, Бога, ради любви Его к миру (Ин. 3, 16), уступить Сатане и дать ему дальнейшее бытие...

Но эти надежды Сатаны еще более безумны и есть плод его крайней отчаянности и ухищрений, чтобы изобрести хотя какую-то мечтательную надежду для своих увлеченных им в падение соратников, демонов и бесов. Сам Сатана в глубине своего существа знает, что для него все закрыто и что будет Суд Самого Всевышнего Бога и воздаяния за совершенные дела... Он знает, что мир этот, который он всячески развращал и губил через обольщенных им людей, подошел к своему концу, и тот второй Вавилон, который он воздвиг руками людей на краю своего Запада, вызывает гнев Бога и ярость гнева Его (Апок. 16, 19). Сатана знает, что этот Вавилон его подлежит уничтожению, и уничтожение его будет ужасно, ужаснее истребления Содома и Гоморры (Быт. 19, 24 – 25).

Все нынешнее зло и разврат, все мирозахватнические замыслы действия «сборища сатанинского» (Апок. 3, 9) и его «тайны беззакония» (2 Фес. 2, 7) – идут с Запада, из его Вавилона – Америки!

Всякий разумный да видит и разумеет это, чтобы противостоять и в твердой Вере ждать Избавления Господнего, которое при дверях...

Запад – страстный, одержимый вещелюб и развратник, всей душой погрузившийся в этот мир и похоти его, и чрез то уловленный в сеть и рабство князя мира сего (Лук. 21, 34 – 35). Слова Второго Верховного, наперсного Апостола Иоанна: «Не любите мира, ни того, что в мире: кто любит мир, в том нет Любви Отчей. Ибо все, что в мире: похоть плоти, похоть очей и гордость житейская не есть от Отца, но от мира сего» (1 Ин. 2, 15 – 16) – сейчас, в настоящее время, собственно, относятся к Западу, и особенно к Америке, США. И это тем более подтверждается и усиливается следующими за ними словами: «Дети! последнее время. И как вы слышали, что придет антихрист, и теперь появилось много антихристов, то мы и познаем из того, что последнее время» (1 Ин. 2, 18) – слова в высшей степени относящиеся сейчас к нам и гремящие над нами громом его Апокалипсиса... Гром уже гремит над Россией, да перекрестится с Верой всякий истинно Русский...

Запад, его Вавилон – сейчас сила мира сего, сила соблазна, прельщения и растления, через которую Сатана, напрягая свои последние силы, стремится овладеть всем миром, погубить Веру Божию, Православную и Восток Божий на Земле и воцарить свое конечное порождение – Антихриста.

Одно из самых гордых и распространенных слов ныне на Западе это «реализм», «реалист»: реализм – от лат. res – вещь, искусственнообразованное в realis и в буквальном своем значении означает вещизм. Именно вещизм и sex (секс) стали ныне «душой Запада», его «цивилизации» и «культуры». Запад – женская половина мира и по-женски самовлюбленный в себя.

Приложение:
Хамитская генеалогия Римлян и происшедших от них
Западных народов

Обольщающая многих в наше эсхатологическое время «западная культура и цивилизация» в действительности имеет самое низкое хамитское происхождение и прямое преемство от Римлян. Римские военачальники и патриции (знатные сословия), захватив власть на окраинах (т. е. странах теперешней Западной Европы), после падения империи, стали там правящим сословием, или, как теперь говорят, элитой этих народов, их лордами и пэрами.

Римская солдатня в последующем жизненном соединении с иудеями рассеяния стала владетельным и властным боярством в народах Западной Европы. Особенно таковы английские лорды. Ныне все они по иудейскому названию стали «элитами»: элита происходит от еврейского слова tyL!u! – Элит – высшее, избранное, верхнее.

Римляне в своем истоковом начале произошли из Египта от хамско-мицраимского племени и его потомства — см. Быт. 10, 6 – 20: второй сын Хама Мицраим <y]r~x=m!, по нему и древнее библей­ское название Египта Мицрим, состоящее из двух имянных слов-слогов <yr]-x=m! — Миц и Рим. От этого второго слова, т. е. Раим – Рим, в позднейшем произношении и произошло название осно­ванного этим самым западным племенем, по переселении его на Апеннинский полуостров, их поселения и главного города Рима. При этом показательно, что как древнееврейское библейское назва­ние Рима – am*or от <Wr, hm*or – высокий, гордый, так и еллин­ское, древнегреческое – Rw,mh, Rw,ma — сила, войско; сходятся в основном восприятии и характеристике этого пришлого и чуждого хамского племени как высокого, сильного и гордого, т. е. высокого и сильного по телу и гордого, грубого и жестокого по душе, душе прирожденного солдата.

Примечание: также показательно и слово солдат — от лат. Soldurius — солдурий, солдур-телохранитель, лично преданный человек; к этому solidus — массивный, грузный, крепкий, от которого современное западное слово «солидный». Из этих двух римских слов, можно полагать, образовалось под римским господством галльское и затем германское, немецкое слово «солдат» — столь характерное и поныне для западного отношения к своим воинам. Русским надо отвергнуть это название!

Это и подтвердилось полностью исторически на римских легионах, их безпощадных завоеваниях и казнях, на изобретенной ими казни на кресте — изобретение римского гения! — на лютейших кровавых 300-летних гонениях Христианства с их народным римским кличем «хлеба и зрелищ!», «христиан ко львам!» и на всей их Римской империи со всем ее «римским правом», ее западной «культурой» и «цивилизацией», на которых воспитан и основывается весь нынешний Запад! И для истинно духовного православного ума вполне явно и понятно, что папское римское католичество с его имперской гордостью есть продолжение Римской империи – на духовном поприще под христианским церковным видом! И лютая ненависть к коренному Восточному Православию, истинной Христовой Церкви, «крестовые походы» на нее, всякие лукавые папские, иезуитские «унии», непрестанная тайная и явная война против Православия, особенно против его Русского оплота, мученические убийства и казни православных в славянских землях в Польше, Белоруссии, на Украине, а также нынешняя третья Смута на нашей Русской земле с ее дьявольским разрушением нашего великого Государства и самой нашей Русской Православной Церкви, с отторжением Украины и Белоруссии, с возобновлением папской унии, с отнятием православных храмов, насилием, гонениями, избиениями и убийствами — все это с явной очевидностью подтверждает папское, цезаре-папское продолжение Римской империи! Но это Продолжение теперь уже эсхатологически злое, ибо творится уже в соединении с «тайной беззакония» (2 Фес. 2, 7) и «сборищем сатанинским» (Апок. 3, 9 !) — прямо на потребу Антихриста!

С этим римо-латинским состоянием связано и одно из имен Антихриста – LATEINOS – Римлянин, которое дает число 666[61].

В силу этого древние предсказания, идущие от Мужей Апостольских и св. Отцов Церкви о том, что одним из непременных признаков близости конца мира будет падение Римской империи[62] — истинны и верны: они осуществятся и исполнятся в падении и прекращении Римского цезаре-папского католичества.

Папа – «Наместник Христа на Земле» и заслоняющий собою Христа и отделяющий Его от Его Церкви. («Я с вами во все дни до скончания века!» (Мф. 28, 20)). 12 – 13 вв. – расцвет Папской диктатуры, цезарепапизма, ужасы папского терроризма, инквизиции, папской гордости, корысти, разврата. Папы были в это время страшнее Римских императоров, но Запад об этом молчит! Он любит молчать о своих злодействах и позорах, коими заполнена вся его маэрабская история. (br`u&M^ – маэраб – запад).

Историческая справка. Папа Иннокентий III (1198 –1216 гг.) считается самым властолюбивым и страшным из пап, ставший практически римским императором с культом обожествления. Он подчинил себе всех королей Западной Европы, установил папскую непогрешимость, учредил всех устрашающую и подавляющую Инквизицию с ее пытками, казнями и сожжениями, – это было за 700 лет до т. наз. «сталинского НКВД» и его иудейски преувеличенных репрессий и намного ужаснее во всех отношениях, тем более под прикрытием Христианства, Евангелия и Креста! И исполненный всякого зла, лицедейный, фарисейский Запад об этом молчит, утаивает, обличая в "нецивилизованности" других, выискивая соринки в чужом глазу (Мф. 7, 3 – 5), оцеживая комара и поглощая верблюда (Мф. 23, 24). Этот прославленный в Католичестве папа-инквизитор запретил верующим чтение Библии на родном языке, разрешил читать только на чуждой и мертвой латыни, недоступной простому народу, и тем самым загоняя свои католические народы в полное невежество и рабское состояние, устранение от общинной братолюбивой жизни Церкви. Он организовал два крестовых похода на Восток и окончательно установил императорское, кесарское правление пап в Католической церкви, сделав ее продолжением Римской империи в мире, которая по предсказанию от Апостолов и Мужей апостольских (см. св. Ириней Лионский, Пр. Ерес. кн. V, 26 гл.!) будет разрушена и уничтожена перед концом мира, т. е. папское католичество будет уничтожено как выродившийся виноград (Апок. 14, 18 – 20!) и с ним весь воспитанный им Запад (Апок. 16, 18 – 21! + 17 и 18 главы гибели Вавилона – Америки!)...

В широко известном на Западе Библейском справочнике Галлея[63] говорится: «В правление папы Иннокентия III и его ближайших последователей было пролито крови больше, чем в каком-либо другом периоде Церковной истории... Можно подумать, ожил Нерон-зверь». И далее: «Инквизиция была наиболее позорным и дьявольским событием в человеческой истории. Она была изобретена папами и употреблялась ими на протяжении 500 лет для сохранения своей власти. Несмотря на столь ужасное прошлое, ни один из последующих "святых" и "непогрешимых" пап никогда не извинялся за зверства инквизиции»...

Иннокентий IV (1241 – 1254) также держал инквизицию в полной силе и подтвердил папскую санкцию применять пытки к подозреваемым «еретикам».

Бонифас VIII (1294 – 1303) в своей булле объявил, что «для спасения души необходимо, чтобы каждое существо было подчинено Римскому папе». Однако сам он был так развращен, что Данте, посетивший Рим во время его папства, назвал Ватикан «помойной ямой безнравственности» (с. 771).

Иоанн XXIII (1410 – 1415) – «его называют самым развращенным преступником, который когда-либо сидел на папском престоле. Он был виновен почти во всех преступлениях... 200 деву­шек, монашек и замужних женщин погибли жертвами его римского секса... Жил в прелюбодействе с женой своего брата, уличался в педерастии и в других мерзких делах разврата. В его время папский престол уже продавался, и он купил свое папское положение, а затем сам продавал чины кардиналов сыновьям богатых римских фамилий. Он открыто отрицал загробную жизнь» (с. 772).

Пий II (1458 – 1464) – «отец многих внебрачных детей... даже открыто читал лекции в своем кругу на темы секса» (с. 773).

Сикстус IV (1471 – 1484) – издал декрет: "Деньги выкупают душу из ада (чистилища)..." Был одержим страстью к наживе и богатству. Сделал кардиналами 8 своих племянников, некоторые были еще отроческого возраста. В роскоши и пышности личной жизни превосходил римских кесарей (с. 773).

Иннокентий VIII (1484 – 1492) – имел 16 детей от различных замужних женщин. Продавал высокие должности за большие деньги. Назначил весьма жесткого некоего Томаса генерал-инквизитором Испании. Разрешил бой быков на площади св. Петра прямо перед Ватиканом.

Александр VI (1492 – 1505) – самый развратный из всех пап времен Ренессанса (=Возрождения римского язычества), крайне алчный, купил свое папство, его незаконнорожденные сыновья с одобрения отца убивали кардиналов и других лиц, стоявших на их пути (с. 773).

Юлий II (1503 – 1513) – купил свое папство, смеялся над безбрачием. Содержал большие армии для войн и прозван «воителем». Издал индульгенции – продажу прощения грехов за деньги. В это время Лютер был в Риме и был поражен такими делами папы, и в 1517 г. при папе Льве X (1513 – 1521) объявил свое «протестанство».

Пий IX в 1870 г. своими хитростями, лестью, обманом все же добился на своем Ватиканском соборе принятия и объявления «догмата» о непогрешимости папы (с. 775). Папство, после этого постановления является антихристианством и потерявшим силу спасения. Восточная Православная Церковь решительно отвергла это как безумие папской гордости, ересь и богохульство.

Таковы римские папы и их цезарепапизм.

Излюбленным зрелищем в средние века (как сейчас говорят – «шоу»!), которое инквизиторы устраивали на площадях при большом стечении народа – было сжигание на кострах людей, обвиненных в ереси.

По свидетельству исследователей жизни средневековых западноевропейских городов, особенно итальянских, в них не было ни канализации ни выгребных ям, как это было просто и чисто на Руси! Люди пользовались ночными горшками, ведрами. Вдоль тротуаров были вырыты сточные канавы, куда опорожняли содержимое этих ведер и горшков. От этого на улицах было невообразимое зловоние. Бань, как на Руси не было, люди изредка мылись в кадушках. Как писал один исследователь: «вши были обычным "культурным" явлением, блохи так и скакали по раззолоченным нарядам придворных. Шелка потому, в первую очередь, и ценились, что эти насекомые в них не заводятся». В таких условиях Западную Европу часто поражали эпидемии и различные заразные болезни, уносившие множество жизней (только в 16 веке от чумы умерло четверть населения Европы).

Описание французских крестьян приводит А. С. Пушкин: «По полям рассеяны какие-то дикие животные, самцы и самки, чер­ные, с лицами землистого цвета, сожженные солнцем, склонившиеся к земле, которую они роют и ковыряют с непреодолимым упорст­вом; у них как будто членораздельная речь, а когда они выпрям­ляются на ногах, то мы видим человеческое лицо; и действительно, это – люди. На ночь они удаляются в свои логовища, где питаются черным хлебом, водой и кореньями; они избавляют других людей от труда сеять, обрабатывать и собирать для пропитания, и заслуживают того, чтобы не терпеть недостатка в хлебе, который сами сеют»[64].

И далее по статье Александр Сергеевич пишет об Англии:

«Прочтите жалобы английских фабричных работников: волосы встают дыбом от ужаса. Сколько отвратительных истязаний, непонятных мучений, какое холодное варварство с одной стороны, и с другой какая страшная бедность. Вы подумаете, что дело идет о строении фараоновых пирамид, о евреях, работающих под бичами египтян. Совсем нет: дело идет о сукнах г‑на Смита или об иголках г-на Джаксона. И заметьте, что все это не есть злоупотребления, не преступления, но происходит в строгих пределах закона, [тогдашних английских законов, в 19 веке! – с. БНК]. Кажется, что нет в мире несчастнее английского работника, но посмотрите, что делается там при изобретении новой машины, избавляющей вдруг от каторжной работы тысяч пять или шесть народу и лишающей их последнего средства к пропитанию... У нас нет ничего подобного»[65].

В статье «Джон Теннер» А. С. Пушкин с поразительной проницательностью характеризует США: «С удивлением увидели демократию в ее отвратительном цинизме, в ее жестоких предрассудках, в ее нестерпимом тиранстве. Все благородное, безкорыстное, все возвышающее душу человеческую – подавлено неумолимым эгоизмом и страстию к довольству (comfort); большинство, нагло притесняющее общество; рабство негров посреди образованности и свободы; родословные гонения в народе, не имеющем дворянства; со стороны избирателей алчность и зависть; со стороны управляющих [= правящих] робость и подобострастие; талант, из уважения к равенству, принужденный к добровольному остракизму; богач, надевающий оборванный кафтан, дабы на улице не оскорбить надменной нищеты, им втайне презираемой... Такова картина Американских Штатов, недавно выставленная перед нами.

Отношения Штатов к индийским племенам, древним владельцам земли, ныне заселенной европейскими выходцами, подверглись также строгому разбору новых наблюдателей. Явная несправедливость, ябеда на безчеловечие американского Конгресса осуждены с негодованием; так или иначе, через меч и огонь, или от рома (=водки) и ябеды, или средствами более нравственными, но дикость (первобытность) должна исчезнуть при приближении цивилизации. Таков неизбежный закон. Остатки древних обитателей Америки скоро совершенно истребятся…»[66]

 

X

КОНЕЦ ЗАПАДА

ЗАПАД ДОЖИВАЕТ ПОСЛЕДНИЕ ДНИ СВОЕГО СОДОМСКОГО БЛАГОПОЛУЧИЯ.
ВАВИЛОНСКАЯ АМЕРИКА ПЕРЕД ЕЕ АПОКАЛИПСИЧЕСКОЙ ГИБЕЛЬЮ

Приблизились последние дни Запада, его богатства, его разврата. Внезапно (!) постигнут его бедствия и пагуба. Богатство его неправедное, злое, угнетает весь мир, и разврат его как разврат нового и худшего Содома. Его «культура» и «цивилизация», наука и техника – безумие и мерзости (Лук. 16, 15) нового, второго Вавилона. Все дела его – на потребу Антихриста. Им овладело «Сборище сатанинское» (как предсказано в Апокалипсисе 2, 9 и 3, 9 – /f*C*h^ tY~s!n}K= – sunagwgh. tou/ Satana/ – синагога Сатаны). И если не остановить его, оно преждевременно воцарит Антихриста.

Наступило предреченное «уныние и недоумение народов» (Лук. 21, 25).

Все доброе на земле измучено и изнемогает, и молитвы страдальцев Божиих поднялись к Престолу Вседержителя.

Гнев Божий огненный на Запад, на Вавилон его – lb@B* (древнее произношение – Бабел). И вот, пришел час суда над ним, как предсказано в Откровении Господнем (Апок. 14, 7 – 8; 17, 1, 5). И Вавилон уже пал в духе пред Престолом Божиим от гнева Его.

Пал, пал Вавилон! Великая, конечная блудница! Яростным вином разврата своего она напоила все народы! (Апок. 14, 8; 17, 2; 18, 2).

«Выйди от нее Народ мой!» (Апок. 18, 4) – Церковь Божия Православная.

Скоро раздастся с неба: воздайте этой великой блуднице, развратнице сатанинской, как и она творила вам, и вдвое воздайте ей по делам ее! (Апок. 18, 6). И будет сожжена огнем Гнева Божиего, ибо силен Господь Бог, судящий ее! (Апок. 18, 8).

Горе сынам и дочерям Запада и Вавилона его! Горе возлюбившим Вавилон Запада и роскошь его (Апок. 18, 3) и высоту его на краю Запада, небоскребы его! Горе надеющимся на Вавилон и мыслившим овладеть миром посредством его [Сионисты]! В один час придет Суд на него и погибель его, – только дым, смрад от него будет до неба! Надеявшиеся на Запад и отдавшие душу ему останутся безо всего!

А вы восклоните головы ваши и возрадуйтесь, страдальцы Божии, и все добрые, смиренные, терпевшие зло в уповании на Бога! Возрадуйся, Народ Православный, многострадальный, Оплот Востока Божиего, страдавший по Воле Божией за весь мир, – и весь мир обязан тебе! И потому к тебе более всех относится ныне это сказанное Господом: «Не бойся, Малое стадо! ибо Отец Ваш [Небесный] благоволил дать вам Царство» (Лук. 12, 32). И тебе, ради избранных в тебе, даст Бог силу на исполнение великого и конечного Обетования Сына Своего Единородного Возлюбленного о последней проповеди Евангелия Его в мире перед концом мира – во свидетельство всем народам (Мф. 24, 14).Читающий да разумеет!

Все это прибизилось и стоит при дверях!

Глас вопиющего ныне в мире: «Убойтесь Бога и воздайте Ему Славу!» (Апок. 14, 7).

Заповедь Господа всем благоверным: «Бодрствуйте на всякое время и молитесь, да сподобитесь избежать всех сих будущих бедствий и предстать пред Сына Человеческого» (Лук. 21, 36). К этому же относится предсказание великого Апостола языков: «Когда будут говорить: "мир и безопасность", тогда внезапно постигнет их пагуба (o;leqroj), подобно как мука родами постигает имеющую во чреве, и не избегнут! – 1 Фес. 5, 3; подлинный древнегреческий текст: to,te aivfni,dioj auvtoi/j evfi,statai o;leqroj. «Пагуба» – без артикля, т. е. неопределенная, зачатая в душах людей и развивающаяся, как беременность, т. е. эти подлежащие погибели люди сами зачали в себе свою погибель (2 Петр.2, 12), а внешние силы только осуществят ее, как жатву – Апок. 14, 15 – 16 [+ Зах. 13, 8]. «Напрасно родились» (3 Ездр. 9, 22).

Примечание: в полной мере эти слова Апостола Павла о пагубе исполнятся при Антихристе, см. здесь с. 46.

Надменность и злорадство Запада о бедствиях сейчас в России обратятся еще большим гневом Божиим на Запад. После «перестройки» в России начнется «перестройка» на Западе[67], и там откроется невиданный раздор, междоусобица, смута, падение влас­тей, развал, анархия, моры, голод, людоедство, невиданные ужасы накопленного в душах зла и разврата. Господь даст жать им то, что сеяли много веков и чем угнетали и развращали весь мир. И поднимется на них все злодейство их! Россия выдержала свое искушение, ибо имела в себе мученическую Веру и Милость Бога и Избрание Его. А Запад этого не имеет и потому не выдержит. «Дети! потерпите постигший вас от Бога гнев… скоро увидишь погибель[врага] и наступишь ему на шею!» (Варух 4, 25, 21).

И будет по слову Пророка: «Не радуйся ради меня, неприятельница моя! Хотя я упал, но встану, хотя я во мраке, но Господь – свет для меня! Гнев Господень я буду нести, потому что согрешил пред Ним, доколе Он не решит дела моего и не совершит Суда надо мною, – тогда Он выведет меня на свет и я увижу правду Его! И увидит это неприятельница моя, и стыд покроет ее, говорившую мне: "Где Господь [досл. Сущий], Бог твой?» Насмотрятся на нее глаза мои, как она будет попираема, подобно грязи на улицах... И земля та будет пустыней за вину жителей ее, за плоды [последствия] деяний их» (Мих. 7, 8 – 13). «Несчастны те, которые оскорбляли тебя и радовались твоему падению … – [земля их] будет скорбеть о своем опустошении …и хвастовство ее будет в печаль…она будет обитаема бесами» (Варух 4, 31 – 35!) И по слову великого пророка Исаии: «Горе тебе, опустошитель, который не был опустошаем, и грабитель, которого не грабили! Когда кончишь опустошение, будешь опустошен и ты; когда прекратишь грабительства, разграбят и тебя» (Ис. 33, 1).

Так будет с Западом.

«Итак, не оставляйте упования вашего, которому предстоит великое воздаяние! Терпение нужно вам, чтобы, исполнив Волю Божию, получить Обещанное. Ибо еще немного, очень немного, и Грядущий придет и не умедлит! Праведный Верою жив будет. А если кто поколеблется, не благоволит к тому душа Моя, [говорит Господь]. Мы же не из колеблющихся на погибель, но стоим в Вере к Спасению души» (Евр. 10, 35 – 39).

Осанна в Вышних – Спасение в Вышних! Благословен Грядущий во Имя Господне! «Дерзайте, дети, взывайте к Богу, и Он избавит вас от насилия, от руки врагов» (Варух 4, 21).

X

Россия ждет Бога! – По Ис. 19, 14 – 25! – это Россия – СССР, под образом Египта (Апок. 11, 8). Ин. 10, 11 – 16; Мф. 2, 6; Евр. 2, 10; 3 Ездр. 2, 13, 34 – 35!

Русскому народу нужен только Вождь, Пастырь, Царь, избранный от Бога, и он пойдет с ним на любой народный подвиг! Только помазанник Божий даст высшее и сильнейшее Единение Русскому народу.

 

X

СМУТА И СОСТОЯНИЕ НАРОДОВ

«Вы преданы язычникам не на погибель, но за то, что вы прогневали Бога, вы преданы врагам, ибо раздражили Сотворившего вас» и возлюбившего вас, «принося жертвы бесам, а не Богу» (Варух 4, 6 – 7).

Эта смута дьявольской «перестройки» показала, как сильно, тяжело поврежден и засорен Русский народ, и внешне и внутренне, не говоря уже о других народах России. Но уповаем, что в самом основном Великорусском народе Господь оставил и сохранил «Семь тысяч Имен, Мужей, которые не преклонили колен своих перед Ваалом и уста их не лобызали его»! – как сказал Господь отчаявшемуся пророку Илии, говорившему: «Остался я один, и моей души ищут»...(3 Цар. 19, 4, 14 – 18!). В общей же своей массе народ, конечно, в падении и тяжелом унынии, как предречено от Самого Господа об этих временах: «на земле уныние народов и неудоумение» (Лук. 21, 25). Это и понятно. Сотворено ужаснейшее и невиданное в истории человеческой дело – сами высшие властители народа, сидевшие на царском месте, коварнейшим образом предали свой народ его злейшему врагу и самому дьяволу, и разрушили самый Дом народа – Государство, и уже продают, торгуют землю его, которую дал ему Бог, чтобы пустить его по миру и загнать в рабство! В мире полно всякого зла, но такого еще не было, – чтобы сам царь предал и разрушил свое царство!

Однако, по сравнению с Западом, Русский народ духовно и нравственно находится еще на высоте, несравненно выше! Русский народ еще держит свое духовное и душевное достоинство, духом еще стоит и держит свою Веру, держит в себе Бога! Тогда как народы Запада духовно и душой своей уже в безверии, в безбожии, уже во власти и в рабстве Князя мира сего, Дьявола. Они уже сдались!... Народы Запада вообще извращены, извращены и превращены в вырождающихся из человеческого образа, на них уже печать вырождения! Они уже превращены в человекообразные существа дьявольской, антихристовой «культуры» и «цивилизации» – homo diaboli – гомо диаболи! Pueri diaboli (1 Ин. 3, 10 – filii diaboli). Запад уже готов к воцарению Антихриста. А англо-иудейская Америка уже завершила свое превращение в Вавилон, в апокалипсический Вавилон (Апок. 17 – 18 главы!) с его конечным развратом, в базу и орудие Сатаны и его Сатанинского сборища, синагоги (Апок. 3, 9!) для овладения миром. Если вся мировая Вера Божия и ее Добро сосредоточены сейчас в России, в Русском Православном Народе, то все мировое сатанинское безбожие и Зло сосредоточены сейчас в иудейской Америке. Дело подошло к Армагеддону! (см. Апок. 16, 13 – 16). Перед нами ужаснейшая Битва ужаснейших сил!...

Итак, состояние народа весьма, чрезвычайно, эсхатологически тяжелое. Именно на этом состоянии людей и народов и действует, играет Сатана, Дьявол – великий, упитанный кровью человеческой Дракон, Древний Змий, «обольщающий всю вселенную» (Апок. 12, 3, 9). За это последнее столетие посредством Сатанинского сборища и мировой Вавилонской развратницы – порнессы (po,rnh), «сидящей на водах многих» (Апок.17, 1 – 2: несомненно США!), чрез их безбожных, развращенных и подкупленных правителей и влиятельных лиц, «купцов земных» (см. Апок, 17, 2 и 18, 3!) дьявол ввел духовный и плотский разврат во все народы, но особенно в христианские, европейские народы, безумно и жадно хватавшие и глотавшие этот разврат, это дьявольское упоение! Так ускоренно, прогрессивно (прогресс!) образовалось нынешнее эсхатологическое, конечное состояние народов и всего мира, самой его природы, несущей его земной планеты. Все подошло к концу! И – да окончится все сие!

Конечно, Последнее время непосредственно творят Иудеи. Творят, квасят, сообственно, те из них, которые личным антихристовым злом превратились в сатанистов, в одержимых деятелей Маммоны (Мф. 6, 24), которые вместо святого Давидова сионизма установили свой сатанинский, антихристов сионизм,превратились в Сатанинскую синагогу (Апок. 2, 9 и 3, 9!) и по внушению Сатаны резко усилили действие древней «Тайны беззакония» (2 Фес. 2, 7!), своих Протоколов. И собранные их сверхчеловеческим усилием деньги и золото их банков, их миллиардеров из колена Дана (Быт. 49, 17 – 18!) – просятся в дело! Сатана обещает им «все царства мира» (Лук. 4, 5 – 8; Мф. 4, 8 – 10) – и они поклонились ему...

Иудеи не хотят выходить из Ветхого Завета – и в этом своем упорстве погибают! «Убили и Господа Иисуса и [всех] Его Пророков... И Богу не угождают, и всем человекам противятся... Но приближается на них Гнев до конца!» (1 Фес. 2, 15 – 16).

X

Истребление злодеев необходимо! Нещадно! Иез. 9, 4 – 6! В народе – как в огороде!

Начало эсхатологии возвещено еще в 49 гл. книги Бытие, патриархом Иаковом и тесно связано с двенадцатью ветхозаветными коленами Израиля. «И призвал Иаков сыновей своих и сказал: соберитесь, и я возвещу вам, что будет с вами в грядущие дни» (Быт. 49, 1). Слова <ym!Y`h^ tyr]j&a^B=, греч. evsca,twn tw/n h`merw/n точнее переводить как «последние дни». Последнее время будут творить именно они (!). Особенно же десять колен, находящиеся в России и Европе (после переселения при царе Осии, см. 3 Ездр. 13, 40 – 45, см. здесь с. 98). Поэтому важно учитывать особенности поведения каждого колена по предсказанному им Иаковом. Так, глубокого исследования требует Быт. 49, 10, где Господь назван Примирителем (j^Oyv! – Шилоах). Более точный перевод: Умиротворитель. В духовном смысле можно говорить о lb@T@h^ j^Oyv!h^ (hа-Шилоах hа-тэбэл – Усмиритель и Умиротворитель вселенной). Можно полагать, что для всемирной проповеди Евангелия по Мф. 24, 14 перед концом мира будет умиротворение вселенной, причем умиротворение силовое, связанное с Армагеддоном, истреблением ²/₃ человечества (по Зах. 13, 8 – 9, в т. ч. и в еврейском народе по Ис. 10, 22 – 23) и идущее духом уже Тысячелетнего царства. Господь даст силу Своему Избраннику (Апок. 14, 14; Ис. 19, 19 – 21) и праведное возмездие постигнет Иудеев, отвергшихся Господа, за злодеяния, совершенные над многострадальным Православным Русским народом и прочими добрыми народами. Особенно же исполненных христоубийственной злобы деятелей «сборища сатанинского», которые в безсильном страхе припадут к ногам Избранника (Апок. 3, 9) для защиты их от истребления окружающими народами. И соберут их из всех народов, и свяжут их и злобу их, и погонят. И успокоятся от них народы на малое время перед концом.

Приложение 1:
Еврейский вопрос

Для истинного и глубокого рассмотрения и разумения его важно иметь ввиду следующее:

Быт. 10, 21 – 32: у Сима было 5 или 6 сыновей, поэтому семитов много! «Антисемитизм» – безсмысленное и невежественное название, лукавство американских сионистов.

Второзаконие 28 глава! (два пути было предложено им: путь благословения и путь проклятия).

Исаия 10, 21 – 23 + Дан. 9, 24 – 27!

X Рим. 9 – 11 гл. – Высшее – Апостольское духовное и богословское рассмотрение Еврейского вопроса.

1 Фес. 2, 14 – 16! X Св. Иустин Мученик ( X 166 г.) «Разговор с Трифоном Иудеем». Сильные обличения Иудеев: клевета, злоба, всякие козни, гонения на Христиан, подкупы и натравливания властей и языческой черни. Порча Св. Писания.

Ин. 15, 22 – Иудеи не имеют извинения за свое злостное неверие.

Мф. 23. 32 – 39 (особенно 38 – 39!) «Дом ваш» – Храм и весь дом Израиля – Мф. 15, 24.

Ин. 8, 31 – 44! – выродились! Рим. 3, 10 – 13; 11, 2, 7 – 10 – 15: отпавшие, отверженные! + Ин. 1, 13; Рим. 9, 6 – 8; 2, 28 – 29.

Апок. 3, 9 + Лев. 26, 40 – 45: Остаток Израиля и особенно «Сборище сатанинское» = сионисты времени сего должны признать свою вину и свой ужас преступлений против Господа и покаяться пред Господом, а сионисты и перед Филадельфийской Церковью = Россией (Апок. 3, 7 – 13!), чтоб избежать гнева всех народов, всего мира и истребления!

Ф. М. Достоевский – «Еврейский вопрос». Дневник писателя, 1877 г., Март. Писатель Божий, пророк России. Острое и злободневное рассмотрение.

Приложение 2:
Об истреблении злодеев и развращенных
 и обращении Остатка Израиля[68]

Зах. 13, 8 – 9

И будет на всей земле, говорит Господь, две части на ней будут истреблены, вымрут, а третья останется на ней. И введу эту третью часть в огонь, и расплавлю их, как плавят серебро, и очищу их, как очищают золото: они будут призывать Имя Мое, и Я услышу их и скажу: «это Мой народ», и они скажут: «Господь Бог мой!»

Ис. 10, 22 – 23

Ибо, хотя бы народа у тебя, Израиль, было столько, сколько песку морского, только Остаток его обратится (oB bWvy` ra*v=); истребление определено изобилующею правдою; ибо определенное истребление совершит Господь, Господь Саваоф, во всей земле.

Лев 26, 40 – 45

⁴⁰ Тогда признаются они в беззаконии своем и в беззаконии отцов своих, как они совершали преступления против Меня и шли против Меня, ⁴¹ за что и Я в ярости шел против них и ввел их в землю врагов их; тогда покорится необрезанное сердце их, и тогда потерпят [= пострадают] они за беззакония свои. ⁴² И Я вспомню Завет Мой с Иаковом и завет Мой с Исааком, и завет Мой с Авраамом вспомню, и Землю вспомню [= Обетованную Землю – см. Быт. 12, 7; 15, 18 – 19; 28, 13 – 14!]; ⁴³ тогда как земля оставлена будет ими и будет удовлетворять себя за субботы свои, опустев от них, и они будут терпеть [= страдать] за свое беззаконие, за то, что презирали Законы Мои и душа их гнушалась Постановлениями Моими [за это также ответят и возрыдают все народы и племена земные, ужасно! — см. Матф. 24, 30!], ⁴⁴ и тогда как они будут в земле врагов их, – Я не презрю их и не возгнушаюсь ими до того, чтоб истребить их, чтоб разрушить Завет Мой с ними, ибо Я Господь Бог их. ⁴⁵ Вспомню для них Завет с предками [см. Рим. 9, 4 – 5 + 11, 25 – 36! Это очень важно знать!], которых вывел Я из земли Египетской пред глазами народов, чтоб быть их Богом. Я Господь!

 

X

О ВОЗВЕДЕНИИ ИЗБРАННЫХ БОЖИИХ

Господь возводит избранных Своих из безвестности, чистыми от славы человеческой (см. Ин. 5, 41; Лук. 16, 15). Господь готовит и совершает их в глубоких страданиях, в усердиях, страдальческих молитвах и в великом терпении. И как лучшее, высшее золото переплавляет их в горниле страданий и искушений даже до семи раз, – да никто не позавидует им! Они возводятся Силою Господа из глубокого унижения и сокровенности, неожиданным явлением Его им или явлением Воли Его (им), и никто, и они сами не знают до последнего дня – кто они и зачем они? какое предопределение о них? (см. Рим. 8, 29 – 30). И так из весьма глубокого унижения и смирения и сокровения выходят они, и воздвигаются и поставляются всемогущей и неисповедимой Волей Божией, как воздвигнуты Авраам, Моисей, Давид, все Пророки и сами Апостолы Господни, и все избранные даже доныне, также и великий ожидаемый ныне Избранник Апокалипсиса (см. Апок. 14, 14). Все они – великие страдальцы Господни в мире сем, ненавидимые миром (Ин. 15, 19!). Так и Сам Господь до явления Своего в мире сем был в глубоком, страшном унижении и безвестности, жил в глухом и безвестном селении. И Он, как сказано, «во дни плоти Своей с сильным воплем и со слезами принес молитвы и моления Могущему спасти Его от смерти, и услышан был за Свое благоговение. Хотя Он и Сын, однако страданиями навык послушанию, и совершившись, сделался для всех послушных Ему виновником Спасения вечного, быв наречен от Бога Первосвященником по чину Мелхиседека» (Евр. 5, 7 – 10).

Только этим Путем, во след Самому Господу, возводятся Избранные Божии.

Так возведен будет и великий избранник Божий Апокалипсиса 14, 14, «подобный Сыну Человеческому, на голове его золотой венец и в руке его острый серп», на светлом облаке больших сил небесных – во исполнение великого и конечного Обетования Господнего в Мф. 24, 14. Как полагают, это будет ожидаемый ныне великий Православный Царь России, который с неодолимой силой (как сказано у пророка Исаии 41, 2 – 3, 25!) и огненной ревностью исполнит Волю Господа о мире сем перед концом его. Осанна – Спасение в Вышних! Благословен Грядущий во Имя Господне!

Приложение:
Образ грядущего Избранника Господнего по Апокалипсису

Апок. 12, 1 – 2, 5

И явилось на небе великое знамение: жена, облеченная в солнце; под ногами ее луна, и на главе ее венец из двенадцати звезд. Она имела во чреве, и кричала от болей и мук рождения… И родила она младенца мужеского пола [сына мужественного], которому надлежит пасти все народы жезлом железным; и восхищено было дитя ее к Богу и престолу Его.

Апок. 14, 14 – 20

И взглянул я, и вот светлое облако, и на облаке сидит подобный Сыну Человеческому; на голове его золотой венец, и в руке его острый серп. И вышел другой Ангел из храма и воскликнул громким голосом к сидящему на облаке: пусти серп твой и пожни, потому что пришло время жатвы, ибо жатва на земле созрела. И поверг сидящий на облаке серп свой на землю, и земля была пожата. И другой Ангел вышел из храма, находящегося на небе, также с острым серпом. И иной Ангел, имеющий власть над огнем, вышел от жертвенника и с великим криком воскликнул к имеющему острый серп, говоря: пусти острый серп твой и обрежь гроздья винограда на земле, потому что созрели на нем ягоды. И поверг Ангел серп свой на землю, и обрезал виноград на земле, и бросил в великое точило гнева Божия. И истоптаны ягоды в точиле за городом, и потекла кровь из точила даже до узд конских, на тысячу шестьсот стадий.

 

X

ЯВЛЕНИЕ ВЕЛИКОГО ИЗБРАННИКА ГОСПОДНЕГО И ПОДРОБНОСТИ АРМАГЕДДОНА – по 3 Ездры 13, 1 – 13, 22 – 50

«Шестой Ангел вылил чашу свою в великую реку Евфрат: и высохла в ней вода, чтобы готов был путь царям от восхода солнечного. И видел я выходящих из уст дракона и из уст зверя и из уст лжепророка трех духов нечистых, подобных жабам: это – бесовские духи, творящие знамения; они выходят к царям земли всей вселенной, чтобы собрать их на брань в оный великий день Бога Вседержителя. Се, иду как тать: блажен бодрствующий и хранящий одежду свою, чтобы не ходить ему нагим и чтобы не увидели срамоты его. И он собрал их на место, называемое по-еврейски Армагеддон» (Апок. 16, 12 – 16).

«Враждуйте народы, но трепещите, и внимайте все отдаленные земли! Вооружайтесь, но трепещите; вооружайтесь, но трепещите! Замышляйте замыслы, но они рушатся; говорите слово, но оно не состоится – ибо с нами Бог» (Ис. 8, 9 – 10).

¹ И было после семи дней, я видел ночью сон:

² Вот, поднялся ветер с моря, чтобы возмутить все волны его.

³ Я смотрел, и вот, [возмогаше той человек с тысячми небесными][69], и куда он ни обращал лице свое, чтобы взглянуть, все трепетало, что виднелось под ним.

⁴ И куда ни выходил голос из уст его, загорались все, которые слышали голос его, подобно тому, как тает воск, когда почувствует огонь.

⁵ И после этого видел я: вот, собралось множество людей, которым не было числа, от четырех ветров небесных, чтобы преодолеть [человека], который поднялся с моря[70].

⁶ Видел я, и вот, он изваял себе большую гору и взлетел на нее.

⁷ Я старался видеть ту страну или место, откуда изваяна была эта гора, но не мог.

⁸ После сего видел я, что все, которые собрались победить его, очень испугались, и однако же осмелились воевать.

⁹ Он же, когда увидел устремление идущего множества, не поднял руки своей, ни копья не держал и ни какого оружия воинского;

¹⁰ Но только, как я видел, он испускал из уст своих как бы дуновение огня, и из губ своих – как бы [дух] пламени, и c языка своего пускал искры и бури, и все это смешалось вместе: и дуновение огня и [дух] пламени и сильная буря.

¹¹ И стремительно напал он на это множество, которое приготовилось сразиться, и сжег всех, [как вдруг] ничего не видно было из безчисленного множества, кроме праха, и только был запах от дыма; увидел я это, и устрашился.

¹² После сего я видел того [человека] сходящим с горы и призывающим к себе другое множество, мирное.

¹³ И многие приступали к нему, иные с лицами веселыми, а иные с печальными, иные были связаны, иных приносили – и я изнемог от великого страха, пробудился…

²² Так как ты говорил о тех, которые оставлены, то вот объяснение:

²³ Кто выдержит опасность в то время, тот сохранил себя, а которые впадут в опасность, это те, которые имеют дела и веру во Всемогущего.

²⁴ Итак знай, что те, которые оставлены, блаженнее умерших.

²⁵ Вот объяснение видения: так как ты видел мужа, восходящего из середины моря,

²⁶ Это тот, которого Всевышний хранит многие времена, который самим собою избавит творение свое[71] и управит тех, которые оставлены.

²⁷ А что ты видел исходивший из уст его как бы ветер [Ц. Сл. – дух] и огонь, и бурю,

²⁸ И что он не держал ни копья и ни какого воинского оружия, но устремление его поразило множество, которое пришло, чтобы победить его, то вот объяснение:

²⁹ Вот, наступают дни, когда Всевышний начнет избавлять тех, которые на земле,

³⁰ И приведет в изумление[72] живущих на земле.

³¹ И будут предпринимать войны одни против других, город против города, одно место против другого, народ против народа, царство против царства.

³² Когда это будет и явятся знамения, которые Я показал тебе прежде, тогда откроется сын Мой, которого ты видел как мужа восходящего.

³³ И когда все народы услышат глас его, каждый оставит войну в своей собственной стране, которую они имеют между собою.

³⁴ И соберется в одно собрание множество безчисленное, как бы желая идти и победить его.

³⁵ Он же станет на верху горы Сиона.

³⁶ И Сион придет и покажется всем приготовленный и устроенный, как ты видел гору, изваянную без рук.

³⁷ Сын же Мой обличит нечестия, изобретенные этими народами, которые своими злыми помышлениями приблизили бурю и мучения, которыми они начнут мучиться,

³⁸ И которые подобны огню; и он истребит их без труда законом, который подобен огню.

³⁹ А что ты видел, что он собирал к себе другое мирное общество:

⁴⁰ Это десять колен, которые отведены были пленными из земли своей во дни царя Осии, которого отвел в плен Салманассар, царь Ассирийский, и перевел их за реку, и переведены были в землю иную [см. 4 Цар. 17, 6].

⁴¹ Они же положили в совете своем, чтобы оставить множество язычников и отправиться в дальнюю страну, где никогда не обитал род человеческий,

⁴² Чтобы там соблюдать законы свои, которых они не соблюдали в стране своей.

⁴³ Тесными входами подошли они к реке Евфрату;

⁴⁴ Ибо Всевышний сотворил тогда для них чудеса и остановил жилы реки, доколе они проходили;

⁴⁵ Ибо через эту страну шли они долго, полтора года; эта страна называется Арсареф [= Арзар, и][73].

⁴⁶ Там жили они до последнего времени. И ныне, когда они начнут приходить,

⁴⁷ Всевышний снова остановит жилы реки, чтобы они могли пройти; поэтому ты видел множество мирное.

⁴⁸ Но которые оставлены от народа твоего, это те, которые находятся внутри пределов Моих.

⁴⁹ Ибо, когда начнет Он истреблять множество собравшихся вместе народов, Он защитит народ Свой, который останется.

⁵⁰ И тогда покажет им множество чудес.

 

X

ПРОРОЧЕСТВО О РОССИИ
Князя Евгения Николаевича Трубецкого
(1863 – 1920)

В своей публичной лекции «Два мира в древнерусской иконописи», привлекшей к себе большое внимание и вышедшей затем отдельной брошюрой в 1916 г., князь Е. Н. Трубецкой в заключение духоносно сказал:

«Возможно, что переживаемые нами дни представляют собой лишь "начало болезни" (Мф. 24, 8). Возможно, они только первоепроявление целого грозного периода всемирной истории, который явит миру ужасы, досель невиданные и неслыханные.

Примечание Составителей: это и есть начало последнего времени, последнего века.

Но будем помнить: великий духовный подъем и великая творческая мысль, особенно мысль религиозная, всегда выковывается страданиями народов и великими испытаниями. Быть может, и наши страдания – предвестники чего-то неизреченно великого, что должно родиться в мир. Но в таком случае мы должны твердо помнить о той радости, в которую обратятся эти тяжкие муки духовного рождения!

Среди этих мук открытие нашей русской Иконы явилось вовремя. Нам нужен этот внешний благовест и этот пурпур зари (!), предвещающий светлый праздник восходящего Солнца! Чтобы не унывать и до конца бороться, нам нужно носить перед собой эту Хоругвь, где с красою небес сочетается лик прославленной Святой России! Да будет это унаследованное от

дальних наших предков Благословение призывом к творчеству и предзнаменованнем Нового великого периода нашей истории!»[74]

1916 г.

Какие светоносные и утешительные слова русского Князя! Это явное духоносное прозрение будущего, предстоявшего пред ним, пред всей Россией, – и через год оно уже началось. С 1917 г. начались «страдания народа и великие испытания» нашей России – страдания и испытания за болезнь всего мира, особенно Запада.

«Великая творческая мысль, особенно мысль религиозная», о которой говорит князь Е. Н. Трубецкой, и которую лучше бы назвать мыслью Русской, Православной – это мысль Ф. М. Достоевского, истинного пророка России, возвестившего: «Наш удел и есть всемирность, и не мечом приобретенная, а силой Братства»[75]. Силой Русского Православного Выстраданного Братолюбия и его Обетованной от Господа предстоящей Филадельфийской Церкви по Апокалипсису 3, 7 – 13! Филадельфия с эллинского filadelfi,a и значит Братолюбие.

Особо пророчественные же слова Князя: «Наши страдания – предвестники чего-то неизреченного великого, что должно родиться в мир» и «мы должны твердо помнить о той радости, в которую обратятся эти тяжкие муки духовного рождения» – наиболее и окончательно относятся к переживаемому нами сейчас времени, к этим ужасным годам перестроечной смуты, в которой к нам, к России приступил сам дьявол, сам «Большой красный дракон с семью головами и десятью рогами, и на головах его семь диадим» (Апок. 12, 3). Указанные особо пророческие слова Князя несут в себе слова Самого Господа из Евангелия: «Женщина, когда рождает, терпит скорбь, потому что пришел час ее; но когда родит младенца, уже не помнит скорби от радости, потому что родился человек в мир» (Ин. 16, 21). Так родится Богоизбранный Русский человек в мир. И эти слова Князя полностью совпадают с предсказанием Апокалипсиса: «И явилось на небе великое знамение: Жена [Церковь], облеченная в солнце; под ногами ее луна и на главе ее венец из двенадцати звезд [Апостолов]. Она имела во чреве, и кричала от болей и мук рождения [разве не такова Русская Православная Великомученическая Церковь!] ...Дракон сей встал перед Женою, которой надлежало родить, дабы когда она родит, пожрать ее младенца. И родила она младенца мужеского пола [синодальный перевод неточен: греч. ui`o.n a;rrena – мужественного сына. Можно полагать, что это относится к Великому Избраннику Господнему по Апок. 14, 14], которому надлежит пасти все народы жезлом железным» (Апок. 12, 1 – 5).

X

Какое богатство утешения для многострадальной Русской души в собранных и приведенных здесь, по милости Господней, и многих других, совершено согласных между собою и Евангелием Господним, пророчествах о скором – очень скором уже! – восстановлении Вседержительной десницей Господней возлюбленного Отечества нашего! Они, эти благодатные и несомненные пророчества и предсказания, «как светильник, сияют в темном месте, доколе не начнет рассветать день, и не взойдет утренняя звезда в сердцах наших... Ибо никогда пророчество не было произносимо по воле человеческой, но изрекали его святые Божии человеки, будучи движимы Духом Святым» (2 Петр. 1, 19 – 21). И потому, по повелению Самого Господа, надлежит «веровать всему, что предсказывали пророки» (Лук. 24, 25).

«Ибо еще немного, очень немного,

и Грядущий придет и не умедлит.

Праведный верою жив будет;

а если кто поколеблется,

не благоволит к тому душа Моя»

«Мы же не из колеблющихся на погибель, но стоим в Вере к спасению души» (Евр. 10, 37 – 39).

 

X

РОССИЯ ЖДЕТ БОГА И СВОЕГО БОГОИЗБРАННОГО ЦАРЯ!

«Время близко.

Неправедный пусть еще (!) делает неправду;

нечистый пусть еще сквернится;

праведный да творит правду еще,

и святый да освящается еще.

Се, гряду скоро, и возмездие Мое со Мною,

чтобы воздать каждому по делам его»

(Апок. 22, 10 – 12).

 

ЕЙ, ГРЯДИ, ГОСПОДИ ИИСУСЕ!

u^Wvy@ /oda*h* aN`-ha*B)

(Апок. 22, 20).

 

Священник Б. Н. Кирьянов

Град св. Апостола Петра

 

ЧАСТЬ 4
ВИЗАНТИЙСКИЕ ПРОРОЧЕСТВА

 

X

ОБРАЗ ПОСЛЕДНЕГО ЦАРЯ МИРА

Предсказания о будущем чрезвычайном, по промыслу Божию, могуществе и величии России перед концом мира согласны с известными, знаменитыми Византийскими пророчествами – древним Откровением св. Мефодия Патарского (свщмч. X 312 г.) и связанными с ним различными другими предсказаниями, входящими исторически и духовно в состав «Византийских пророчеств». Самое полное для своего времени, подробное и глубокое описание их дано в большом и весьма ценном, на академическом уровне, труде В. М. Истрина «Откровение Мефодия Патарского и апокрифические Видения Даниила в Византийской и Славяно-русской литературах. Исследования и тексты», Москва, Университетская типография, 1897 г., 540 стр.[76] Ценны также статьи об этом академика А. Н. Веселовского «Опыты по истории развития христианской легенды» Журнал Министерства Народного Просвещения, СПб, 1875 г., книги Апрель (с. 283 – 331) и Май (с. 48 – 130)[77] и многие другие ранние и более поздние исследования этих пророчеств, особенно в связи с их чрезвычайно большим распространением на нашей Св. Руси, которая чувствовала и видела в них свое Православное преемство и свою великую богоизбранническую судьбу. Академик А. Н. Веселовский своими большими исследованиями особенно глубоко раскрывает подробности этих пророчеств о последнем Царе.

Из различных списков этих пророчеств на греческом и славянских языках VII – XVII веков, к сожалению, довольно сильно поврежденных «усердием» переписчиков, особенно греческих, в последние два века перед падением Богоблагословенной Византии, священнопрестольного Константинополя, когда это близ стоящее великое вселенское бедствие вызывало мучительные мысли, и надежды, и утешения в предречениях Воли Божией, все же можно духовным и опытным действием выбрать сохранившиеся и явно относящиеся к нашему времени предсказания или отдельные из них пророческие указания и выражения. Наиболее важным является, конечно, образ Великого Избранника Божиего, Царя — Избавителя, в котором сосредоточено действие Воли Божией и чрез которого совершаются главные, важнейшие действия и дела. Как это было совершено в Самом Господе нашем Спасителе, так это совершается по образу и подобию и в избранниках Его в меру их. Списки Византийских пророчеств, несмотря на их большую поврежденность, представляют возможность собрать достаточно важные сведения и составить, по выражению академика А. Н. Веселовского «обобщенный образ» грядущего к нам ныне во Имя Господне великого Богоизбранного Царя — последнего и величайшего носителя Божественной Власти в мире сем, который будет непосредственно перед концом этого мира (Опыты, Май, с. 58 – 62, Истрин, А, II, с. 316). Этот образ последнего Царя, несомненно, идет от истинного и древнего пророческого источника, т. е. от самого св. Мефодия Патарского (начало 4 в.), хотя ученые исследователи, в т. ч. и сам В. М. Истрин, привязанные к «фактам», не решаются признать это (см. Истрин, A, I, с. 11 – 16 и др.). Образ этот настолько сильно и подробно выражается почти во всех списках Византийских пророчеств, и при этом он настолько подтверждается самим Св. Писанием, что сомневаться в нем, особенно по его существу, нельзя.

Православные христиане эллинской (греческой) Византии перед концом ее также переживали ужасную губительную смуту и окружение лютых врагов по действию Сатаны и его плотских деятелей «тайны беззакония» (2 Фес. 2, 7), этого «сборища сатанинского» (Апок. 2, 9; 3, 9). Но, невольно думается, если бы они восстали в эти наши дни и посмотрели бы, что делается сейчас у нас, их многострадальных духовных потомков и преемников, и во всем нынешнем мире, какую сатана творит смуту, «перестройку» и «новый мировой порядок», то они сами бы увидели, убедились и признали, что не тогда у них, а ныне у нас творится последнее время мира и его конечная «великая скорбь» (Мф. 24, 21), и что все эсхатологические предсказания Евангелия, Апостолов, и Пророков и их Византийских пророчеств совершаются в конечной мере только сейчас, как по силе зла, беззакония, скорби и напряжения всего сущего в них, так и по количеству Земных лет — исполнению шести тысяч лет в истинном летосчислении, определенных Создателем этому миру на Земле (Быт. 2, 2; 2 Петр. 3, 8; Послание Апостола Варнавы, гл. 15, см. здесь с. 67). Это предопределенное количество в шесть тысяч лет прямо свидетельствуется также священномучеником Иринеем Лионским, духовным внуком Ап. Иоанна, Мужем почти Апостольским (X 202 г.), высоко чтимым всей Вселенской Церковью: «Ибо во сколько дней создан мир, столько тысяч лет он просуществует»[78].

Примечательно также при этом, что в одном из византийских предсказаний говорится о властителе, который предаст свой народ и свое государство, ввергнет его в чрезвычайно тяжелые бедствия, от которых страдальцы обратятся с вопиющими молитвами к Богу (Лук. 18, 7 – 8 !), и тогда Господь пошлет им Царя-Избавителя.

«Государство свое пременит, с одной стороны на другую сторону сведет, и потом горче того будет, своих людей теснити и бити начнет, и не будет сна и покою… и страх будет во всем свете, и глас плачевный к Богу от всех людей будет от великой нужды и беды и печали» (Истрин, А, I, с. 325). Осуществление этого ныне (с 1985 г.) у нас очевидно для всех, ибо другого такого случая, такого совершенно дьявольского злодеяния в непосредственное подобие и на потребу грядущего Антихриста, чтобы властитель предал и разрушил свое государство, к тому же столь великое и важное для состояния всего мира, – в истории мира нет!..

Образ величайшего и последнего Царя мира по Византийским пророчествам является, как и должно быть, чрезвычайным!

Примечание Составителей: в латинском подлиннике 3 Ездры 13, 3 о явлении этого чрезвычайного Избранника Господнего сказано: et ecce convolabat ipse homo cum nubibus caeli, – т. е. он явится быстрый, стремительный, внезапный, один, как неизвестный, нежданный человек, но с Воинством Небесным (Ц. Сл. – с тысячами)[79].

Он – весьма многострадальный. Это «муж скорбей и изведавший болезни» (Ис. 53, 3) — в подобие Господу! Искушенный и насыщенный всякими страданиями и терпением от людей. В этом страдальческом подобии Господу он, несомненно, также «камень, который отвергли строители» (Мф. 21, 42), т. е. отверженный церковной иерархией, «злыми виноградарями» (Мф. 21, 40 – 41), а также и «камень соблазна» (Рим. 9, 32 – 33). Эта участь и путь всех великих избранников Господних — да не позавидуют им! Академик А. Н. Веселовский в своем «обобщенном образе» говорит, что люди отвергли его, он живет бедным и убогим (см. «образ раба… по виду», Флпц. 2, 7!), бедствует в унижении всю жизнь – «царь от нищих» (Опыты, Май, с. 59, Истрин, А, I, с. 184).

Люди считают его уже погибшим, умершим (Опыты, Май, с. 60; Истрин, А, I, с. 21) – ipse homo! – 3 Ездр. 13, 3, и ни на что не годным (см. Прем. 5, 4 !), на него никто не надеется (особенно, конечно, ближние, домашние — Мф. 10, 36; Мрк. 3, 21 – 22 (!); 31 – 35; Мрк. 6, 4 (!)). Но он живет как бы сверхъестественно, духом, верою (Евр. 10, 38 !). Внутренняя духовная жизнь его, конечно, сокровенна и весьма молитвенна, с молитвенными мозолями на коленях. В уподобление Господу он также, несомненно, «во дни плоти своей с сильным воплем и со слезами принес молитвы и моления Могущему спасти Его от смерти, и был услышан за Свое благоговение. Хотя Он и Сын, однако страданиями навык послушанию, и совершившись, сделался для всех послушных Ему (см. Мф. 17, 5, Ин. 10, 27; Мф. 25, 32 – 33 !) виновником Спасения Вечного, быв наречен от Бога Первосвященником по чину Мелхиседека» (Евр. 5, 7 – 10).

Примечание Составителей: см. к этому Апок. 1, 6 и 20, 6 – избранники будут царями и священниками этого нового и высшего новозаветного священства, а по исключительности возможно предначатие этого в этом великом и чрезвычайном избраннике — см. Апок. 14, 14; Евр. 7, 3.

Из этого можно заключить, что он будет не только царем, но и иерархом, патриархом, Патриархом Вселенской Церкви (см. у Патриарха Сергия — о едином возглавителе и предстоятеле Вселенской Церкви, разумеется, Православном возглавителе[80]. Пророческие мысли!). Наконец, приходит время: [ – всему свое время! Еккл. 3, 1; Гал. 4, 4 !] – Ангел является и выводит его к людям, на предопределенное ему Богом служение, дело. Он уже в старости, ему около 70 лет, возраст Моисея (Истрин, А, II, с. 289; I, с. 182 – старейшина; но Пс. 91, 13 – 15 !). Он святой перед лицом Господа. Его имя называется не прямо, а намеками, символически (Истрин, А, I, с. 181, Опыты, Май, с. 60). Он в подобие Господа также муж борьбы и браней, муж воинствования (Исх. 15, 3; Ис. 42, 13 !), с язвами и ранами военными, Господними (Гал. 6, 17 !), и назван Победителем, Избавителем, Освободителем (Ис. 19, 20) (Истрин, А, I, с. 10, 21, 86, 180; II, с. 293, 305, 312, 316, 325 и др.) – Nikh,taj (отсюда имя Никита, русский былинный богатырь Добрыня Никитич): «Побеждающий наследует все» (Апок. 21, 7; 3, 21). Он явится в самые тяжелые дни (Истрин, А, I, с. 21; II, с. 316, 325 и др.), явится именно как избранный и посланный от Господа: «Не может человек ничего принимать на себя, если не будет дано ему с Неба» (Ин. 3, 27). Исходя из всего этого, он есть тот, о котором сказано в Апокалипсисе 14, 14: «Вот светлое облако, и на облаке сидит подобный Сыну Человеческому: на голове его золотой венец – ste,fanon crusou/n – и в руке его острый серп». Светлое облако означает большие Силы небесные, которым никакие силы на земле воспротивиться не могут. Подобный – o[moioj, полное подобие, см. также в 1 Ин. 3, 2; Рим. 8, 29; 3 Ездр. 13, 25 – 38. К нему, надо полагать, также относятся слова Апокалипсиса о рождении Женою-Церковью (Русской Православной Церковью) в чрезвычайно тяжких и опасных от ярости Красного Дракона обстоятельствах (после революции 1917 г.), «младенца мужеского пола [греч. –ui`o.n a;rrena – мужественного сына], которому надлежит пасти все народы жезлом железным» (Апок. 12, 1 – 5). Приняв столь большие небесные Силы и явившись неожиданно, он, конечно, внезапно и быстро поразит врагов и истребит множество противостоящих ему злодеев, чрезвычайно расплодившихся в последнее время в мире усилиями Дьявола. И в страшном явлении и действии огненных сил он сотворит Избавление всех добрых от засилия злых, великое Избавление, и воцарится над древней вселенной (Истрин, А, I, с. 180), восставит Восток Земли, его первородное достоинство и силу. В 3 Ездр. 13, 1 – 13 говорится о внезапном, чрезвычайно быстром и неудержимо стремительном воцарении Великого Избранника, сначала в России, а затем во всем мире. И будет как сказано: «Вот наступают дни, когда Всевышний начнет избавлять тех, которые на земле, и приведет в изумление живущих на земле» (3 Ездр. 13, 29 – 30). Этот чрезвычайный великий Избранник Господень соединит в себе дух и подвиг Давида и Моисея, и поразит страшнейшего апокалипсического Голиафа — апокалипсический Вавилон, Америку, США. Он также выведет народ свой Божий, Православный, Церковный из рабства — рабства сатанинского (иудейского, Апок. 3, 9), худшего, нежели древнее Египетское (Апок. 11, 8 – Содом и Египет!). Будет также исполнение сказанного в Откровении Господа: «Пришло время жатвы, ибо жатва на земле созрела. И поверг сидящий на облаке серп свой на землю, и земля была пожата» (Апок. 14, 15 – 16). Ибо «от злодеев исходит злодейство» (1 Цар. 24, 14). Это будет жатва злодеев и целых выродившихся народов. Ангельская сила обрежет выродившийся виноград, который есть, несомненно, нынешнее полностью предавшееся миру и плененное иудеями папское католичество и извратившиеся западные протестантские секты и ереси. «И поверг Ангел серп свой на землю, и обрезал виноград на земле, и бросил в великое точило гнева Божия. И истоптаны ягоды в точиле за городом, и потекла кровь из точила даже до узд конских, на тысячу шестьсот стадий» (Апок. 14, 19 – 20 = 320 км, стадия ≈ 200 м.). О серпе говорится и в Византийских пророчествах (Истрин, В, I, с. 128). Таково будет истребление и очищение вселенной, совершенно необходимое для того, чтобы хотя «на малое время»[81] (Ин. 12, 35), продлить жизнь на Земле для благоверных и дать спасение всем исстрадавшимся добрым во всех народах. Это – во исполнение великого и конечного Обетования Господа в Евангелии: «И проповедано будет сие Евангелие Царствия по всей вселенной, во свидетельство всем народам; и тогда придет конец» (Мф. 24, 14). Слова «сие Евангелие Царствия» означают, что будут восстановле­ны истинные слова и истинные разумения Евангелия Господнего, ныне тяжело и фарисейски поврежденные, и истинная проповедь благодатных проповедников и священнослужителей с силою направит всякую добрую душу в близ уже стоящее Царство Господа, как это определено Всевышней Волей Божией по Домостроительству Спасения Господнего. Разумение и проповедование этого должно быть точным по Св. Писанию (1 Кор. 15, 1 – 4 !), до последней йоты и черты (Мф. 5, 18 ! 19 – 20 !), по слову Самого Господа в Евангелии и Откровении Его – Апокалипсисе, без самоволия и самомнения. Особенно строго установлено в отношении слов Откровения, Апокалипсиса Господнего: «Если кто приложит что к ним, на того наложит Бог язвы, о которых написано в Книге сей; и если кто отнимет что от слов Книги пророчества сего, у того отнимет Бог участие в Книге Жизни, и в Святом Граде, и в том, что написано в Книге сей» (Апок. 22, 18 – 19). Отвергающие Первое Воскресение праведных и Тысячелетнее Царство их с Господом, Богом Земли (Апок. 11, 4), на Земле. Тысячелетний день Господень, о чем прямо возвещено в Откровении Господа — Апок. 20, 4 – 6; и 5, 10 (!) — соответственно великому значению этого в Домостроительстве Спасения Господнего сугубо подвергаются возвещенной страшной угрозе, да устрашатся ныне разумные из них. Великий апологет христианства св. Иустин Философ и Мученик (X 166 г.) говорит, что если кто не признает и отвергает Тысячелетие на Обетованной земле, того не следует считать христианином![82]

Итак с праведным гневом и ревностью восстает великий Царь на злодеев [Истребление злодеев – Иез. 9, 4 – 6! Нещадно!], особенно в Церкви, на предателей и соблазнителей. «Гнев царя – вестник смерти» (Притч. 16, 14), «Мудрый царь вывеет нечестивых и обра­тит на них колесо» (Притч. 20, 26). Это будет подобие и предначатие Дня Господнего и Гнева Его – см. пророков Захария 14, 7 – 11; Малахия 4, 1 – 6; Софония 1, 14 – 18; Иоиль 2, 28 – 32: начнется огненным Гневом Господним, Гнев и Огонь с Неба ужасные! И будет как сказано: «Вот враги Твои гибнут, а праведники восходят, как солнце!» (по смыслу Суд. 5, 31; Мф. 13, 43; Пс. 91, 10). «Народы и царства, которые не захотят служить тебе, погибнут» (Ис. 60, 12). «Истребление определено изобилующею правдою»! (Ис. 10, 22 – 23). С его воцарением наступит по всей Земле тишина, мирное жительство и благоденствие, и это будет в предначатие Дня Господнего. Как много зависит от властителя, от царя, тем более великого, хорошо видно по истории, и, в частности, на Константине Великом (277 – 337 гг.), который за 14 лет своего царствования превратил злобнейшую вселенскую римскую империю из языческой и антихристианской — в Христианскую! И силою своей царской власти, дарованной ему от Господа, установил Господство Христианства на все последующие века, на полторы тысячи лет!

Также и пример великого Сталина, который, вырвав Россию из рук иудейских сатанистов, благоволением Господа превратил ее в Победоноснейшую и величайшую Державу мира, возобновил Царское правление Россией и своею великою, богодарованной ему за труды властью возобновил Русскую Православную Веру и Церковь, воздвиг богомудрого патриарха Сергия, старца и духовного собеседника своего времени Великой Отечественной войны 1941 – 45 гг. При этом следует заметить, что Сталин вместе с патриархом Сергием усиленно думали о Константинополе, чтобы осуществить в победоносном ходе этой Второй Мировой войны заветную тысячелетнюю мечту Святой Руси о Царьграде, овладеть Константинополем, сделать его столицей Православия (в противовес папскому Ватикану!) и изменив, наконец, пришедший в ветхость и несправедливость древний византийский Диптих, возвести на Соборный Престол Вселенского Православия по жизненной Воле Господней Русского Патриарха, как патриарха оплота твердыни всего Православия, «но, конечно, не как "наместника Христова" [второго Папы Римского, – Б.К.], а только в качестве Председателя Вселенского собора и главы Церковной иерархии»[83], сохраняя основы Господнего, Апостольского Домостроительства Церкви и Апостольского Предания[84].

Но эта же сила верховной власти столь же сильно обращалась властителем на зло, на разврат, на потребу сатаны и большие бедствия людей, народов, по попущению Воли Божией, что видно на царях-отступниках Ветхого Завета, на злодеях, авантюристах Запада, на их английских королях-садистах, на их Наполеоне и Гитлере. А у нас в наши дни – на сатанисте-западнике, предателе Меченом, который, пользуясь своей почти царской властью, за пять лет разрушил величайшее государство, сверхдержаву, и всю жизнь многих народов, — но да обратится это Силою Божией, ради великих страданий Народа Избранного Православного в его апокалипсической борьбе с мировым злом, с западным антихристом, во благо и великую предстоящую славу Богоизбранной России! Ибо Воля Божия допускает в жизнь только то, что уже необходимо и что обратится во благо избранным и во вразумление ко спасению всем добрым и разумным людям.

Из чрезвычайной благодати и благоденствия этого величайшего и последнего, Богодарованного Вселенского Царства в этом мире исключается Вавилон – апокалипсический «Вавилон великий», сидящий «на водах многих», великая мировая блудница, с которой «блудодействовали цари земные, и вином ее блудодеяния упивались живущие на земле» (Апок. 17, 1 – 2) «и купцы земные разбогатели от великой роскоши ее» (Апок. 18, 3). Для всех, имеющих ум, явно и очевидно ныне, что это — Америка, промыслительно отделенная от «старого света» многими водами (Апок. 17, 1), бездною океанских вод, англо-иудейская Америка, USA доживающая последние дни своего вавилонско-содомского «благоденствия». Суд ей готов: «Сколько славилась она и роскошествовала, столько воздайте ей мучений и горестей..., в один день придут на нее казни, смерть, и плач и голод, и будет сожжена огнем, потому что силен Господь Бог, судящий ее»! (Апок. 18, 7 – 8). Это она под руководством сатаны и «сборища» его (Апок. 3, 9) готовит в своем безумном земном самомнении и озлоблении битву с Господом — Армагеддон (Апок. 16, 16), думая погубить Восток Его, Православную Веру и Церковь в мире и все Христианство, и овладеть миром, установить «новый порядок» на Земле. Но Господь идет «как тать» (Апок. 16, 15), совершенно незаметно и нечувствительно для них и для всех восставших на открытую вражду против Господа Иисуса Христа и Церкви Его. Но и для нас, для всех верующих это должно быть весьма страшно: «как тать» (тать – ночной вор, самый опасный, от которого спасает только бодрствование и чуткий сон, по Заповеди Господа: Мф. 24, 42 – 43). Совершенно неожиданно, внезапно и ужасно небесные силы обрушат погибель на сатанистов и иже с ними и на всю их земную военную силу (Апок. 16, 17 – 21). «Внезапно постигнет их пагуба» (1 Фес. 5, 3), и все сатанинские мечты их и замыслы, тщательно разработанные планы их рухнут и исчезнут во аде вместе с ними «в один час» (Апок. 18, 17)! Погибнет вся земная сила Сатаны – см. 3 Ездр. 13, 1 – 13 – подробности Армагеддона. Именно поэтому Антихристу придется выходить не как сильному и величественному деятелю и царю, а как змею, выползающему и извивающемуся на обман и прельщение последних людей, этих конечных беззаконников, отвергающих всякую веру и всецело предавшихся беззаконию, злу и разврату (2 Фес. 2, 7 – 12).

«Я накажу мир за зло, и нечестивых за беззакония их, и положу конец высокоумию гордых, и уничижу надменность притесни­телей... И каждый побежит в свою землю... И Вавилон, краса царств, гордость халдеев [американцев], будет ниспровержен Богом, как Содом и Гоморра» (Ис. 13, 11 – 19). Хотя население Земли к этому времени, т. е. уже ко времени Последнего Царства, сильно уменьшится, (см. Зах. 13, 8 – истребление будет ²/₃ людей на Земле!) и большинство людей силою природных условий и самого состояния людей соберутся в теплые земли первоначального Востока, и мир как бы возвратится к своему началу, на свою древнейшую родину, на свои древнейшие очаги, подобно блудному сыну (Лук. 15, 18 – 19 !), однако будет еще довольно людей для царств и государств. Только не будет уже чрезмерно больших городов и их вавилонского скопления, безумия и разврата, этой «западной цивилизации» и ее губительства Земли (см. Апок. 11, 18: «погубить губивших Землю»!). Все в страхе и законопослушности покорятся великому Царю и его чрезвычайной благодетельной и мудрой власти, он будет Царем царей и Патриархом вселенной. В Византийских пророчествах говорится, что «тогда откроются сокро­вища Земли, и все будут богаты, и будет мир и тишина по всей Зем­ле» (Истрин, А, II, с. 289). «И будет долгоденствуяй и радость велия во дни оны, и воскресение человек сотворит, и созиждет жертвенни­ки [храмы] многи во всю вселенную, и будет златом и серебром исполнити всю вселенную, и плодоносная земля воздаст плод свой седмерицею и десятерицею, и умножится вино и масло... И не будет брань во дни оны. И прибегнет и притечет Царь к Богу Небесному, яко в Нем воздаде вся благая его, яже не быша во время иное. Во 12‑е лето царствия его даней не воздадут человеци [т. е. не будет нало­гов], не будет обидяй и обидимый [т. е. не будет обидчиков и обижен­ных], и радость в день его, и скончается с миром» (Истрин, В, II, с. 160). Царь «будет приветствовать христиан, как братьев своих, об­нимать их и отдаст им богатства свои» (Истрин, А, II, с. 289), — это и есть Филадельфийская — Братолюбивая церковь, предпоследняя, шестая по Апокалипсису (см. Апок. 3, 7 – 13 ! см. здесь c. 98), кото­рой нынешние иудеи поклонятся в ноги (Апок. 3, 9)! На вещелю­бивом и страстно стяжательном Западе, в их казначействах и банках, в цезарепапском Ватикане, в подземельях ротшильдов и данитов за эти две тысячи лет накоплено столько золота, что при открытии и изъятии его на общее пользование оно будет вместо меди, золотом будут крыть крыши церквей и дворцов (Ис. 60, 17 ! Лук. 11, 21 – 22; Ис. 33, 1). Можно полагать, что Царьград, столица вселенной Константинополь будет сиять золотом. И у всех будет довольно золота и серебра, и безумная страсть среболюбия – «корень всех зол» (1 Тим. 6, 10) – сникнет, прекратится и не будет мучить людей.

Наиболее вероятно, по Византийским пророчествам, что великий Избранник Божий, Царь мира будет царствовать около 20 лет, но указывается и большее число лет. Почти во всех списках Византийских пророчеств начальной столицей вселенского Царства указывается седмихолмный, прекраснейший Константинополь — столица Вселенского Православия, Вселенских соборов, древний Buza,ntion — Византия, основанная отчимом Александра Македонского, славнейшего завоевателя вселенной, подготовившего по Воле Божией тогдашнюю вселенную к распространению Христианства на мудром и прекрасном, изящнейшем Еллинском (древнегреческом) языке, красоту и изящество которого признали даже иудейские мудрецы и все евреи древнего рассеяния, много веков читавшие Св. Писание, Тору на языке древнегреческого перевода Септуагинты (Истрин, А, I, с. 21 – редкие сведения об основании Византии!). В Константинополе великий Царь, как указывается, будет царствовать двенадцать с половиной лет, а затем перейдет в Иерусалим и проведет там остающиеся семь с половиной лет (Истрин, А, II, с. 289; В, I, с. 99; B, II, с. 160). О переходе Царя в Иерусалим говорится в большинстве предсказаний. Это согласно с тем, что и Сам Господь в Евангелии, в предсказании о последнем времени сказал: «Иерусалим будет попираем язычниками, доколе не окончатся времена язычников» (Лук. 21, 24). Надо полагать, в первые годы царского правления в Константинополе соберется Восьмой Вселенский Собор, последний и завершающий в земной истории Церкви (Истрин, А, II, с. 315). Об этом говорится также в упоминавшихся знаменитых Вещаниях преп. Нила Мироточивого Афонского: «Потом соберется Восьмой собор, чтобы разобрать спор и явить благое благим и злое злым... Земледелец отделяет пшеницу от мякины: пшеница для человека, мякина же для скота. Говорим, будут отлучены, отделены добрые от злых, и на некоторое малое время мирствовать будут люди». При этом месте Вещаний сделано примечание переводчиков-богословов: «Об этом говорится и в Ви­зантийских пророчествах»[85]. Из этого видно, что Восьмой Вселен­ский собор весьма важен как в духовном, церковном отношении, так и в государственном отношении, он отделит злых, и на основании его Священных Определений будет решаться судьба злодеев и ере­тиков. Господом на это дана Церкви великая власть: «Что вы свя­жете на земле, то будет связано на небе; и что разрешите на земле, то будет разрешено на небе» (Мф. 18, 18). Злые будут безсильны перед силой и властью великого миродержавного Царя, никто на земле не возможет ни, противоречить, ни противостоять ему (Лук. 21, 15; 2 Кор. 10, 4 – 6).

В Иерусалиме Царь будет заниматься Евреями, оглашением и убеждением их в Евангелии Царствия, подготовкой, созданием «Остатка Израиля», как это предсказано Самим Господом (Мф. 23, 39), и как сказано об этом у пророка Исаии (Ис. 10, 21 – 23) и Апостола Павла (Рим. 9 – 11 главы).

Примечание Составителей: Об Остатке Израиля[86]

bWvy` ra*v= – Шеар яшуб (Ис. 10, 22) – Остаток обра­тится! Образумленный и раскаявшийся Остаток! ( X ) Этот Остаток уже начал образовываться с 1945 г., расположенный внут­ренне он обратится к своему истинному Мессии! (Лев. 26, 40 – 45).

la@r`c=y]-ta@ tyr]a@v= = oB bWvy` ra*v= (Ис. 10, 22 = Иез. 11, 13; Иер. 31, 7).

bWvy` от bWv – обращаться, раскаиваться, образумляться, т. е. образумленный Остаток = разумный Остаток. Мф. 3, 2; 4, 17 WbWv – покайтесь = обратитесь.

Во время пребывания Царя в Иерусалиме придет во дворец молодой Антихрист, ибо о нем среди евреев будут ходить слухи как о молодом человеке необыкновенных способностей и знаний, и он будет приглашен во дворец (Истрин, А, II, с. 293 – 294; В, II, с. 128). Можно полагать по предсказаниям, что он встретится с Царем или увидит Царя близко, но как бы сразу после этого исчезнет, и при этом, конечно, воспламенится страстным, исступленным мечтанием и желанием стать царем мира, ибо он от зачатия своего будет исполнен духа сатанинского и его гордости и зависти. В списках Откровения св. Мефодия Патарского, как в греческих, так и славяно-русских XII – XVII вв. говорится, что Антихрист родится в Палестине, в Израиле, а именно в Хоразине, воспитается в Вифсаиде и начнет проявлять свою силу в Капернауме. Считается, что именно поэтому Господь сказал в Евангелии на эти три города: «Горе тебе, Хоразин – /yz]r`oK – горе тебе, Вифсаида – hd`y+x^-tyB@ ... И ты, Капернаум – <Wjn~-rp^K= – до неба вознесшийся, до ада низвергнешься!... Земле Содомской отраднее будет в день Суда, нежели тебе» (Мф. 11, 21 – 24). Все три города, близко друг к другу расположенные, находились на северо-западном берегу Галилейского моря (озера), Вифсаида («Дом рыбаков») – родина Апостолов Петра, Андрея и Филиппа, Капернаум («место утешения») любимый городок Господа, где Господь жил после Назарета, и за время Евангелия часто бывал там, много сотворил там чудес. По описаниям прошлого века эти места уже стали пустынны, а что там в настоящее время – неизвестно, но по сообщениям паломников 1993 г., там имеются дома, ведутся какие-то работы, раскопки, установлены запретные зоны, ограждения.

После всего этого вышесказанного в Византийских пророчествах, особенно же подробно в так называемой Интерполи­рованной редакции славяно-русского списка XVI – XVII вв., опи­сывается весьма знаменательная и впечатляющая картина окончания Царствования, последнее завершающее действие великого Избран­ника и Царя мира. Царь в сопровождении всех близких, соратников приходит на Голгофу – aT*l=G`l=G`, «идеже распятся Господь наш». Здесь перед Крестом Господней Голгофы онсовершает молитву, прощается со всеми. Затем снимает с себя царский венец – to. ste,mma tou/ basile,wj – и возлагает его на Голгофский Крест. И этим величественнейшим духовным священным действием, воздев руки свои к Небу, предает Царство свое Богу, Господу! И этим одновременно совершается конец всех Богоустановленных властей и Царств мира! Крест вместе с царским венцом поднимается на Небо! После этого Царь, как сказано, предает дух свой в руки Господа (в подобие Лук. 23, 46 !), «и уснет сном вечным. И тогда воскричат все людие горце вопиющие: горе нам, братие, яко уже погибохом, днесь (т. е. сегодня) зайде полуденное солнце! И тогда разрушится всякая власть и старейшинство» (Истрин, В, I, с. 129). Таков знаменатель­нейший конец Царства и всех законных властей мира! Быстро, надо полагать, после этого произойдет падение властей, ибо все держалось на силе великого Царя, его личной духовной силе, и начнется анархия, которую многие таившиеся мятежные евреи, как всегда, будут всячески разжигать, чтобы в этой смуте захватить власть над городами и областями. Однако анархия неудержимо и скоро охватит все царство, всю вселенную, и начнутся небывалые и невыразимые ужасы этой всемирной анархии, люди будут рады всякому тирану, только бы он прекратил этот ужас банд, грабителей, насильников, убийц и садистов. И вот из этой всемирной анархии, столь способствующей ему, из этого бушующего человеческого «моря» (Апок. 13, 1) не замедлит выйти Антихрист, которому к этому времени будет уже 30 лет, еврей из колена Данова, с необыкновенно как полагают, сверкающими глазами и леденящим змеиным взглядом, конечный беззаконник и человекогубитель. Он без особого труда обольстит и обманет воспаленных страстью евреев, а тем более всех остальных богоотверженных и обезумевших людей тех дней. Тогда явятся Енох, Илия и Апостол Иоанн обличать его. В невиданных, непредставимых ужасах и агонии всего мира пройдут эти три года «царствования» его, и будет уже совсем невозможно жить. Тогда, наконец, он будет разоблачен самими окружающими его евреями. Восстанет Остаток Израиля, подготовленный Царем в Иерусалиме, и все другие евреи, сохранившие доброту в себе, ревностно исповедуют Господа нашего Иисуса Христа, истинного своего Мессию – j^yv!M*h^, и многие из них тут же с чрезвычайной решимостью и радостью в Духе Святом примут от Антихриста последнее на Земле мученичество — в завершение и особое увенчание всей Церкви Господней, начавшейся и завершив­шейся в этом Первом и Несравненном Народеизбранном! «Альфа и Омега» (Апок. 21, 6)! И по совершении всего этого Господь Сам с Неба убьет премерзкого (2 Фес. 2, 8; Апок. 19, 20). И сразу начнется престрашное и огненное Второе Пришествие Господа на Землю (см. Мф. 24, 29 – 30; 2 Петр. 3, 10 – 13; Апок. 19, 20 – 21).

Таково описание и представление всего этого по Византийским пророчествам, с привлечением для дополнения и подтверждения других известных предсказаний, совершенно соединяющихся в единое свидетельство полностью согласное со Словом Божиим, со Св. Писанием.

 

X

О ЦАРСКОМ ЧИНЕ

Как это ни удивительно будет для внимающего возвещаемым здесь пророчествам и предсказаниям о грядущем восстановлении Русского Православного Царства, само установление царского правления и сам Царский чин, чин земного Царя в Народе Избранном – Народе Теократическом, Богоуправляемом, не является угодным Богу, Господу. Вот как об этом говорится в Св. Писании при первом установлении Царского чина в Народе Избранном: «И собрались все старейшины Израиля, и пришли к Самуилу [пророку и судии народа] в Раму, и сказали ему: вот ты состарился, а сыновья твои не ходят путями твоими; итак, поставь над нами царя, чтобы он судил нас, как у прочих народов. И не понравилось слово сие Самуилу, когда они сказали: дай нам царя, чтобы он судил нас. И молился Самуил Господу. И сказал Господь Самуилу: послушай голоса народа во всем, что они говорят тебе; ибо не тебя они отвергли, но отвергли Меня, чтобы Я не царствовал над ними. Как они поступали с того дня, в который Я вывел их из Египта, и до сего дня, оставляли Меня и служили иным богам: так поступают они и с тобою» (1 Цар. 8, 4 – 8). Более того, далее пророк Самуил прямо говорит Израильскому Народу: «Велик грех, который вы сделали пред очами Господа, прося себе царя… тогда как Господь, Бог ваш, – Царь ваш... Грех этот вами сделан, но вы не отступайте только от Господа, и служите Господу всем сердцем вашим... Господь же не оставит народа Своего ради великого Имени Своего, ибо Господу угодно было избрать вас народом Своим... Если же вы будете делать зло, то и вы и царь ваш погибнете» (1 Цар. 12, 17, 12, 20, 22, 25).

О том, что Израиль захочет иметь над собой царя, пророчески предсказал им сам Моисей во Втор. 17, 14 – 20: «Когда ты придешь в землю, которую Господь, Бог твой, дает тебе, и овладеешь ею, и поселишься на ней, и скажешь: "поставлю я над собою царя, подобно прочим народам, которые вокруг меня", то поставь над собою царя, которого изберет Господь, Бог твой; из среды братьев твоих поставь над собою царя; не можешь поставить над собою царем иноземца, который не брат тебе. Только чтоб он не умножал себе коней и не возвращал народа в Египет для умножения себе коней, ибо Господь сказал вам: "не возвращайтесь более путем сим"; и чтобы не умножал себе жен, дабы не развратилось сердце его. И чтобы серебра и золота не умножал себе чрезмерно. Но когда он сядет на престоле царства своего, должен списать для себя список закона сего с книги, находящейся у священников левитов, и пусть он будет у него и пусть он читает его во все дни жизни своей, дабы научался бояться Господа, Бога своего, и старался исполнять все слова закона сего и постановления сии; чтобы не надмевалось сердце его пред братьями его, и чтобы не уклонялся он от закона ни направо, ни налево, дабы долгие дни пребыл на царстве своем он и сыновья его посреди Израиля».

Так Израильскому Народу, который до этого управлялся Господом через пророков и судий, был поставлен первый царь – Саул, «молодой и красивый, и не было никого из Израильтян красивее его; он от плеч своих был выше всего народа» (1 Цар. 9, 2). Такого Израиль и хотел – «как у прочих народов». Но, «человек смотрит на лице, а Господь смотрит на сердце» (1 Цар. 16, 7), и за то, что Саул, убоявшись народа (таково неизбежное обратное действие избрания по народной воле), преступил повеление Господа и слово пророка Самуила, – он был отвержен (1 Цар. 15, 24, 26).

Хотя Царский чин в Народе Избранном и не был угоден Господу, Господу угодны возлюбленные избранники Его, как Давид, которого Господь избрал Себе (1 Цар. 16, 1) в цари народу Своему, и о котором потом сказал: «раб Мой Давид будет князем у них вечно» (Иез. 37, 25), указывая на Царство будущего века. Царская власть, дающая чрезвычайно большую власть человеку‑царю, в Народе Богоизбранном встает соперничеством в отношении единого истинного Царя – Бога, Господа, ослабляет Власть Господа, и своим человечеством искажает ее. И в то же время, несомненно, что царская власть и ее устроение, ее правление являются самыми величественными, богоподобными, самыми сильными и благодетельными для единения и сплочения народа на исполнение Божественной воли о нем и для устроения государства в условиях постоянных войн, смут и всяких внутренних и внешних злодейств. В таких условиях нужен Царь! И притом царь грозный – Иоанн Грозный, который в своем Правиле для царей так заповедал: «Всегда Царям подобает быть обозрительными (т. е. осмотрительными), и иногда кротчайшим, иногда же ярым. Ко благим убо милость и кротость, ко злым же ярость и мучение (!). Аще же сего не имеет – несть Царь (!)»[87].

Но здесь есть еще одно весьма важное. Одновременно все это указывает еще на то, что избрание Царей Земским (от земли) собором, по его человеческой воле, его человеческим избранием, по «плоти и крови» неугодно Господу, Царю, царей. Это не «с небес» и не «от вышних» (Мф. 21, 25; Ин. 8, 23; 3, 31). Это также некоторый вид демократии, хотя и более высокой. Истинные Цари должны избираться и поставляться Божественным избранием и указанием, а не от народа, не от нижних.

Ныне Русский народ в достоинстве и положении Третьего Народа Избранного. И ему, за великие страдания его и сохранение Веры своей Православной, и на исполнение Вседержительного обетования Господнего о последней всемирной проповеди Евангелия Царствия пред концом мира (Мф. 24, 14), предопределен на Царство великий Избранник Господень последнего времени – «подобный (o[moioj) Сыну Человеческому; на голове его золотой венец, и в руке его острый серп» (Апок. 14, 14), который будет Царем не земного избрания (от Земского собора), а небесного; который и сам будет «от вышних».

Примечание Составителей: не надо смешивать Апок. 14, 14 и Апок. 1, 13 – 16, где тайнозритель увидел Самого Господа и где подобие относится к тому образу Спасителя, который запечатлелся в памяти Апостола по земной жизни Сына Божия. Имеющий ум без труда увидит это отличие в описании образа Господа (Апок. 14, 14 – 16; ср. 14, 17 – 19) и избранника Его на последнее время.

Чрезвычайное, небесное достоинство сего Избранника, подобного Самому Господу подтверждается словами Апостола Иоанна Богослова: «Возлюбленные! мы теперь дети Божии; но еще не открылось что будем. Знаем только, что, когда откроется, будем подобны (o[moioi) Ему, потому что увидим Его, как Он есть» (1 Ин. 3, 2). «Илия был человек, подобный нам, и молитвою помолился, чтобы не было дождя: и не было дождя на землю три года и шесть месяцев» (Иак. 5, 17). Каким же будет явление подобного Господу, увенчанного золотым венцом (ср. Апок. 14, 14 и Апок. 4, 4 !), сидящему подобно Сыну Человеческому на светлом облаке безплотных Сил Небесных (Апок. 14, 14), и которому, подобно «Царю царей и Господу господствующих» (Апок. 19, 13 – 16), «надлежит пасти все народы жезлом железным» (Апок. 12, 5).

На его чин, – чин царей Тысячелетия Господнего (Апок. 20, 6; 1, 6; 5, 10), указывают и слова Апостола о Мелхиседеке: «Мелхиседек, царь Салима, священник Бога Всевышнего, тот, который встретил Авраама и благословил его, возвращающегося после поражения царей: которому и десятину отделил Авраам от всего, – во-первых, по знаменованию имени царь правды, а потом и царь Салима, то есть царь мира, без отца, без матери, без родословия, не имеющий ни начала дней, ни конца жизни, уподобляясь (avfwmoiwme,noj) Сыну Божию пребывает священником навсегда. Видите, как велик тот, которому и Авраам патриарх дал десятину из лучших добыч своих» (Евр. 7, 1 – 4). Посему и нынешние плотские потомки Авраама, превратившиеся в своем христоненавистничестве в «синагогу сатанинскую» (sunagwgh. tou/ Satana/ – Апок. 2, 9; 3, 9) неизбежно придут и поклонятся пред ногами подобного Сыну Человеческому (см. Апок. 3, 9), который соделает в народе нашем многострадальном из остатка верных и достойных Церковь Филадельфийскую – Братолюбивую и сам возглавит ее. А из именования его чина, – чина Мелхиседека, видно, что и престолу его надлежит быть со временем в Иерусалиме.

Израиль, отвергнув Господа, чтобы Он не царствовал над ними (1 Цар. 8, 7), снова отверг Царя своего, пришедшего во плоти, предав Его распятию:

«И сказал Пилат иудеям: се Царь ваш! Но они закричали: возьми, возьми, распни Его! Пилат говорит им: Царя ли вашего распну? Первосвященники отвечали: нет у нас царя, кроме кеса­ря» (Ин. 19, 14 – 15). Но надпись на Кресте все же свиде­тельствовала им: «Иисус Назорей, Царь Иудейский» (Ин. 19, 19).

Сбылось слово пророка Исаии: «Вожди сего народа введут его в заблуждение, и водимые ими погибнут» (Ис. 9, 16). Сбылось и сбывается на нынешних вождях еврейского народа, которые, «не покорившись праведности Божией» (Рим. 10, 3), но действуя духом и силою «тайны беззакония» (2 Фес. 2, 7), через всемирный Вавилон франк-масонства, смутами, революциями, войнами и непрестанным человекоубийством, с сатанинской ненавистью разрушая Христианские государства и развращая целые народы, готовят трон для своего владычества над миром. При этом, подобно дьяволу, искушавшему в пустыне Господа словами из Св. Писания, нынешние вожди Синагоги лживо утверждают свое вопиющее беззаконие на Законе и Пророках и обетованиях о Мессии и Его Царстве на Земле. Но, напрасно «лукавствуют до усталости» (Иер. 9, 5), ибо сказано им истинным Царем Израиля: «Се оставляется вам дом ваш пуст... Не увидите Меня, пока не придет время, когда скажете: "Благословен Грядущий во имя Господне!"» (Лук. 13, 35). «Врагов же Моих, тех, которые не хотели, чтобы Я царствовал над ними, приведите сюда и избейте предо Мною» (Лук. 19, 27).

Ныне, воздвигнув на краю Запада новый Вавилон – мать конечного разврата, которая «яростным вином блудодеяния своего напоила все народы» земли (Апок. 18, 2), «синагога сатаны» одержи­мо силится действием «тайны беззакония» и силою Вавилона вели­кого, «сидящего на звере багряном» (Апок. 17, 3 – 5), явить миру своего царя-мессию (j^yv!M*h^ El#m# – «мелекх hа-Машиах» или как ныне они произносят – малах мошиах), ради которого и предприня­то окончательное разрушение многострадального Отечества нашего, осуществляемое через ужасное предательство своего народа духов­ными и гражданскими властями страны, и в готовящемся Армагед­доне (Апок. 16, 16). Ибо перед явлением подлинного, конечного Антихриста, будет явление его подобия (см. Апок. 17, 8).

Но, Господь-Вседержитель, разрушит все дела дьявола, и в духе уже разрушил в «оный великий день Бога Вседержителя» (Апок. 16, 14, 17 – 21), и Он не даст ныне «вратам адовым» (Мф. 16, 18; см. Апок. 16, 13 – 14) завершить «тайну беззакония» (2 Фес. 2, 7; см. 1 Фес. 5, 3 и Апок. 16, 17 – 21), и явит нам скорое и сильное избавление Вседержительной десницей Своей в явлении подобного Себе, в уверение и подобие грядущего Своего великого и славного воцарения, когда «царство мира соделается царством Господа нашего и Христа Его» (Апок. 11, 15)[88].

«Кто побеждает и соблюдает дела Мои до конца (см. Мф. 24, 13!), тому дам власть над язычниками, и будет пасти их жезлом железным; как сосуды глиняные, они сокрушатся, как и Я получил власть от Отца Моего. И дам ему звезду утреннюю [утра Дня Господнего, тысячелетнего]. Имеющий ухо слышать да слышит, что Дух говорит церквам» (Апок. 2, 26 – 29).

 

X

КОНЕЧНЫЕ СУДЬБЫ РОССИИ.
НАРОДЫ ГОГА И МАГОГА

Возвещая о столь славном возвышении России и с нею Православных славянских народов перед Вторым Пришествием Господним, нельзя, хотя бы кратко, не сказать и о дальнейших ее судьбах. Тем более, что судьбы России настолько тесно связаны с последними судьбами этого мира, что Русский народ можно вполне назвать не только Третьим Избранным Народом, но и Вторым Судьбоносным Народом. Ибо, если в Ветхозаветном Израиле начало судеб этого мира, то с Русским многострадальным и великодержавным Народом связаны последние его судьбы.

Так, по завершении Великоцарской Россией богоопределенной последней вселенской проповеди Евангелия царствия (Мф. 24, 14; Мрк. 13, 10), когда будет «взят от среды удерживающий» и препятствующий совершится «тайне беззакония» (2 Фес. 2, 7), и откроется премерзкий беззаконник и обольститель, который по-воровски, позорной лестью и обольщением предназначенных к погибели, установит свое мрачное царство. Но он – Антихрист – так никогда и не достигнет силы и славы великого избранника Господнего и его Царства Русского Православного, ибо Господь к его лукавству приложит и определенную меру безсилия. Более того, по пророческому слову преп. Серафима Саровского: «... антихрист воцарится над всеми странами мира, кроме России, которая сольется в одно целое с прочими славянскими странами и составит громадный народный океан, перед которым будут в страхе прочие племена земные»[89].

Когда же Господь явлением пришествия Своего истребит Антихриста и народы, предавшиеся ему (Апок. 19, 19 – 21), и скован будет сатана на тысячу лет и низвержен в бездну, «дабы не прельщал уже народы, доколе не окончится тысяча лет» (Апок. 20, 2 – 3), тогда откроется День Господень – Тысячелетнее Царство Христово и первое воскресение праведных (Апок. 20, 4 – 6)[90], Пасха Христова «всех освящающая верных». В то время, по слову священномученика Иринея Лионского (X 202), первого и начального в великих Отцах Церкви, равного Мужам апостольским, «праведные будут царствовать на земле, возрастая от видения Господа, и чрез Него навыкнут вмещать славу Божию, и будут наслаждаться в царстве обращением и общением со святыми Ангелами и единением с духовными существами. И относительно тех, кого Господь найдет во плоти ожидающими Его с неба, которые претерпели гонение, но избегли руки нечестивого, – о них-то говорит пророк: "И оставшиеся умножатся на земле" (Ис. 6, 12 – Церк. Сл.).

Примечание Составителей: тогда «от малого произойдет тыся­ча, и от самого слабого – сильный народ. Я, Господь, ускорю со­вершить это в свое время», – сказано устами пророка Исаии (60, 22).

И верующие, сколько их Бог приготовил, чтобы оставшиеся умножились на земле, будут в Царстве святых служить этому Иерусалиму и Царству (Христа) в нем»[91].

Об этом пророчествовал и Исаия: «Восстань, светись, Иерусалим, ибо пришел свет твой и слава Господня взошла над тобою... И придут народы к свету твоему, и цари – к восходящему над тобою сиянию... Ты будешь насыщаться молоком народов, и груди царские сосать будешь... И придут иноземцы … и будут вашими земледельцами и вашими виноградарями. А вы будете назы­ваться священниками Господа – служителями Бога нашего будут именовать вас (см. Апок. 20, 6); будете пользоваться достоянием народов и славиться славою их» (Ис. 60, 1, 3, 16; 61, 5 – 6).

Если же кто еретически будет понимать эти и другие пророческие слова (такие как: Ис. 11, 6 – 9; 65, 18 – 25; 66, 10, 12, 20 – 24; Иер. 31, 10 – 14; Иез. 37, 12 – 14, 21 – 28; Дан. 7, 18, 27) в отношении не к предопределенному Царству Господа и святых Его на земле, тот впадет в великое противоречие и несообразность, как это и случилось с иудеями. Ибо иудеи, уповая на своих Отцов, которым Бог дал великие обетования и заключил Завет Свой, плотию своей хотят войти в Царство Божие, но Господь выведет народ Свой из гробов (Иез. 37, 12), где плоть давно истлела, а вместе с ней и все надежды на нее. «Вложу в вас дух Мой, и оживете» (Иез. 37, 14) – Духом Божиим вводятся сыны в Царство Божие, силою Божией (1 Кор. 6, 14 и Мф. 22, 29) восстанут праведные (Лук. 14, 14) из земли, те, которые верою прошли течение жизни и «умерли в вере, не получив обетований» (Евр. 11, 13). И Сам Господь, «Царь царей и Господь господствующих» (Апок. 19, 16), первенец из умерших, будет Царем воскресших праведников обоих Заветов, которых Он «Кровию Своею искупил Богу из всякого колена и языка, и народа и племени, и соделал царями и священниками Богу нашему; и мы будем царствовать на земле» (Апок. 5, 9 – 10).

Но «некоторые из почитаемых за правоверующих, – как писал священномученик Ириней Лионский, обличая новозаветное саддукейство, – преступают установленный порядок возвышения праведных и не ведают способов приготовления к нетлению, содержа еретические мнения: ибо еретики, уничижая создание Божие и не признавая спасения своей плоти, презирая и обетование Божие и в своих мыслях возносясь превыше Бога, говорят, что тотчас после смерти своей они вознесутся выше небес и Демиурга и пойдут к Матери или к вымышленному ими Отцу. Те, которые отвергают всецелое воскресение и, сколько могут, совершенно устраняют его, что удивительно, если не знают и порядка воскресения? (1 Кор. 15, 22 – 24 !). Они не хотят понять, что если бы так было, то и Сам Господь, в Которого, по словам их, веруют они, не воскрес бы в третий день, но умерши на Кресте, тотчас вознесся бы, оставив Тело земле. Но Он три дня находился в месте… где были [души] умерших, а потом телесно воскрес и после воскресения вознесся...

Поскольку мысли некоторых увлекаются еретическими речами и они не ведают распоряжений Божиих и таинства воскресения праведных и Царства, которые есть начало нетления и чрез которое достойные постепенно привыкают вмещать Бога; то необходимо сказать, что праведные должны сперва, воскресши для лицезрения Бога, в обновленном создании получить обещанное наследие, которое Бог обещал отцам, и царствовать в нем, а потом настанет суд (см. Ин 5, 24). Ибо справедливо, чтобы в том же создании, в котором подвизались или подвергались скорбям, всячески испытанные в страдании, они и получили плоды страдания своего, и в создании, в котором умерщвлены по любви к Богу, в том же и оживились, и в создании, в котором понесли рабство, в том же и царствовали»[92].

Если же сказано, что они будут царями (Апок. 1, 6; 5,10) и будут царствовать, (Апок. 20, 6), то значит будут и народы, над которыми они будут царствовать. Такими народами и будут славянские, во главе с Русским многострадальным, самым смиренным и кротким народом последнего времени, – «Блаженны кроткие, ибо они наследуют землю» (Мф. 5, 5), – которые силою Божией весьма распространятся по лицу земли, и вместе с другими народами, оставшимися после пришествия Господнего и истребления всех предавшихся Антихристу и лжепророку его (Апок. 19, 19 – 21), заселят всю издревле обитаемую землю так, что будут обитать на четырех углах ее. На это указывает не только вышеприведенное предсказание преп. Серафима Саровского, но и последние события, имеющие произойти перед вторым обновлением земли и неба, общим воскресением и последним судом (Апок. 20, 11 – 15), и началом нового творения (Апок. 22, 1 – 5).

Ибо по окончании Тысячелетия Господнего «сатана будет освобожден из темницы своей и выйдет обольщать народы, находящиеся на четырех углах земли, Гога и Магога, и собирать их на брань; число их как песок морской. И вышли на широту земли, и окружили стан святых, и город возлюбленный. И ниспал огонь с неба от Бога, и пожрал их» (Апок. 20, 7 – 9).

Кто же эти народы, которым должно восстать в последние дни против святых Божиих и обновленного Иерусалима и совершить последнее злодейство перед концом мира?

Гог (goG) – а) 1 Пар. 5, 4 – сын Шемаи, сына Иоиля, из потомства патриарха Рувима, первенца Иаковлева, который лишился прав первородства за прелюбодеяние с Валлою, наложницею своего отца (Быт. 49, 3 – 4)[93],

– б) по О. Н. Штейнбергу: «князь Магога, народа жившего на севере (Иез. 38, 2). Некоторые разумеют под этим именем смесь Кавказцев и Скифов»[94].

Магог (gogm*) – по О. Н. Штейнбергу: «[второй] сын Иафета Быт. 10, 2; [и 1 Пар. 1, 5], родоначальник народа на северо-востоке Европы; по Иосифу [Флавию], Иерониму и др. – Скифы, первоначально жившие в Азии, в стране от Аракса до Кавказа, названного у Армян Гог-Хасан (Гогова крепость). По Таргум. и Мидр. – Сарматы и Славяне, как возникшие из смеси Скифов и Мидян. Царь земли Магога назван goG – Иез. 38, 2. У евреев образовались разные баснословные сказания о народе gogm*W goG [Гог и Магог]; тоже у Арабов о Иагуге и Магуге (ср. также Апокалипсис Иоанна Богослова 20, 7)».[95]

В энциклопедии архимандрита Никифора в статье «Магог» говорится: «По Гезению, под словами Гог и Магог разумеется тот же самый северный народ, который древние греки называли Скифами (срав. Иосиф. Древ. I, 6)… Вероятнее же всего, под сими словами разумеются все северные Скифские племена, от которых произошли позднейшие Славяне, Татары и т. п.»[96].

Рош (var), греч. Rwj, Ц.Сл. – Рос) – а) Быт. 46, 21 – «один из сынов Белы, сына Вениаминова»[97].

– б) по О. Н. Штейнбергу «племя Скифское, упомянутое при Тибаренах и Мосхах (см. lb^WT и Ev#m#) как жители севера Иез. 38, 2 и 3; 39, 1. Его отождествляют с народом Русь у Северного Тавра[98], упоминаемого Византийскими писателями Х-го века. Арабский писатель того же времени, Ибн-Фадлан, дает обстоятельное описание народа Русь, который он лично узнал у р. Волги (переведено Frähn-ом Petersburg 1823). Из этих и других подобных документов явствует, что var) у Иезекииля означает Руссов предков народа Русского…».[99]

var) – высокие, величественные, высокоголовые, как князья! Русское племя – очень сильное и величественное. Обычное употребление этого слова по-еврейски значит: глава, вождь, начало (начальник).

Мешех (Ev#m#) – по О. Н. Штейнбергу «сын Иафета Быт. 10, 2 (Греч. и Слав. Мосох [– Mosoc]). Потомки его Мосхи жили на горе Мосхийской в Закавказьи между Черным и Каспийскими морями. Так как народ Ev#m# постоянно упоминается при lb^T% [Тубал] и /w`y` [Яван] Быт. 10, 2, Иез. 27, 13; 32, 26; 38, 2 и 3; 39, 1; 1 Пар. 1, 5 (тоже у Геродота 3, 94; 7, 78), то, по нашему мнению, нельзя не видеть что и в /w`y`w+ lb^WT tv#q# yk@v=m Ис. 66, 19 слова tv#q# yk@v=m – натягивающие лук – составляют только этимологи­ческую парафразу Ev#m#. Еврейские ученые средних веков означа­ют под именем Ev#m# Московию, а Ev#m# var) (Иез. 38, 3) означа­ет у них Русь-Московию! Тождество библейского Рош с Русь признано впрочем лучшими современными ориенталистами»[100].

Тубал (lb^WT, в синодальном переводе Быт. 10, 2– Фувал, но в Ис. 66, 19 – Тубал.), Тибарены, на ю.-в. от Черного моря. От них, по некоторым исследователям, произошло название реки Тобол и города приней Тобольска. В Библии (Иез. 27, 13 и др.), а также у Геродота (7, 78), Тубал упомянут вместе с Мешех (см. выше).

«Всему свое время, и время всякой вещи под небом. Время рождаться, и время умирать; время насаждать, и время вырывать посаженное... Что было, то и теперь есть, и что будет, то уже было; и Бог воззовет прошедшее» (Еккл. 3, 1 – 2, 15). Вот так и для Русского народа, столь славно возведенного силою Божией в достоинство Третьего Народа Избранного окажутся справедливы слова пророка Исаии сказанные Израилю: «Хотя бы сыны Израиле вы были числом, как песок морской, только остаток спасется» (Рим. 9, 27, Ис. 10, 22 ).

Свят Господь Бог в огненном гневе Своем на Гога и Магога, Роша, Мешеха и Фувала! Ибо в воскресшем творении, предназначенном послужить праведным (Рим. 8, 19 – 21), среди благодатного изобилия плодов земных, когда «волк будет жить вместе с ягненком... и лев, как вол, будет есть солому» (Ис. 11, 6 – 7)и насыщаться ею, эти народы, не зная скорби и ужасов жизни нашего века, пресыщенные благами и добротой жизни, ослабеют в благодарной любви к Богу и святым Его, и обольщаемые «освобожденным на малое время» (Апок. 20, 3, 7) дьяволом, поднимутся на помазанных Божиих и город их.

 «Велики и чудны дела Твои, Господи Боже Вседержитель! Праведны и истинны пути Твои, Царь святых! Кто не убоится Тебя, Господи, и не прославит Имени Твоего? Ибо Ты един свят. Все народы придут и поклонятся перед Тобою, ибо открылись суды Твои» (Апок. 15, 3 – 4).

Приложение:
Сказание о славном походе скифов в Египет

по книге великого русского историка А. Нечволодова «Сказания о Русской Земле» ^[101]. Эту книгу враги Русского народа и наши западники всячески утаивали и замалчивали. И так до сих пор.

«…Первые письменные сказания греческих писателей о скифах относятся приблизительно ко времени за 800 лет до Рождества Христова. В сказаниях этих повествуется, что воинственные и храбрые скифы, появившись на берегах нынешнего Азовского моря и у устьев Днепра, навели такой страх на прежних обитателей этих мест, носивших название киммериан, что те поспешно совершенно очистили занимаемые ими земли и без сопротивления бежали через Кавказ в Малую Азию.

Сведения эти ясно показывают, что уже с первых времен своего появления в Европе наши предки заявили себя храбрым и воинственным народом, который не замедлил предпринять ряд славных войн и походов.

Особенно прославились скифы своим далеким походом, предпринятым ими с огромным количеством всадников около 630-го года до Рождества Христова, от берегов Днепра и Дона через Кавказские горы, Армению, Персию и Малую Азию вплоть до далекого Египта.

Поход этот продолжался 28 лет и доставил громкую известность его участникам. При своем движении скифы, гарцуя на легких конях и переда­вая все огню и мечу, наводили такой ужас на встречающиеся на пути наро­ды, что многие из них, не вступая в бой, спешили откупаться богатыми дарами от грозных завоевателей. На своем победоносном пути скифы подчинили себе мидийского царя Киаксара и заставили его платить себе дань; затем они направились к Ассирии, и ассирийскому царю пришлось окупится от них безчисленными сокровищами своих дворцов. От Ассирии скифы повернули к западу, к богатым городам Финикии, проникли по мор­скому берегу в область Филистимскую и направили по ней свое шествие на Египет. Видя это, египетский царь Псамметих вышел им навстречу с бога­тейшими дарами и упросил их удалится назад. Тогда скифы повернули опять на север и вторглись в Иудею, где предавали все сожжению и смерти. Они едва не захватили и сам город Иерусалим, чего ежечасно ожидал тре­петавший за свою судьбу иудейский народ. Но молодому иудейскому царю Осии, вместе с главным царедворцем, удалось отвратить беду от столицы и с помощью сокровищ умолить скифов пощадить священный город.

Живший в это время в Иерусалиме пророк Иеремия предсказал нашествие скифов в следующем грозном пророчестве:

"Объявите в Иудее и разгласите в Иерусалиме и говорите, и трубите трубой по земле; взывайте громко и говорите: Собирайтесь и пойдем в ук­репленные города. Выставьте знамя к Сиону, бегите – не останавливайтесь, ибо Я привел от севера бедствие и великую гибель…" (Иер. 4, 5 – 6)[102].

"Смой злое с сердца твоего, Иерусалим, чтобы спастись тебе; доколе будут гнездиться в тебе злочестивые мысли? Ибо уже несется голос от Дана и гибельная весть от горы Ефремовой: объявите народам, известите Иерусалим, что идут из далекой страны осаждающие и криками своими оглашают города Иудеи… От шума всадников и стрелков разбегутся все города; они уйдут в густые леса и влезут в скалы; все города будут оставлены, и не будет в них ни одного жителя…" (Иер. 4, 14 – 16, 29).

"Вот я приведу на вас, дом Израилев, – говорит Господь, – народ изда­лека, народ славный [Синод. – сильный], народ древний, народ, языка кото­рого ты не знаешь, и не будешь понимать, что он говорит. Колчан его, как открытый гроб. Все они люди храбрые. И съедят они жатву твою и хлеб твой, съедят сыновей твоих и дочерей твоих, съедят овец твоих и волов твоих, съедят виноград твой и смоквы твои, на которые ты надеешься…" (Иер. 5, 15 – 17).

"Так говорит Господь: вот идет народ из страны северной, и народ великий поднимается от краев земли. Держат в руках лук и копье; они жестоки и немилосердны; голос их шумит, как море, и несутся на конях, выстроенные, как один человек, чтобы сразится с тобой, дочь Сиона. Мы услышали весть о них, и руки у нас опустились, скорбь объяла нас, муки – как женщину в родах. Не выходите в поле и не ходите по дороге, ибо меч неприятельский, ужас со всех сторон" (Иер. 6, 22 – 25).

"От Дана слышен храп лошадей его, от громкого ржания жеребцов его дрожит вся земля, и придут и истребят землю и все, что в ней, города и живущих в них" (Иер. 8, 16 + см. Ис. 5, 26 – 29; 66, 19).

Так пророчествовал Иеремия о нашествии скифов.

Повернув от Иерусалима к северу, скифы в полном блеске своей славы и нагруженные богатейшей добычей возвращались по покоренным ими странам домой, в свои широкие степи – на Дон и Днепр.

Однако весьма немногие вернулись на родину; большинство же из них совершенно неожиданно для себя погибло благодаря пагубной страсти ски­фов к вину, чем они еще отличались и в те древнейшие времена и чем, к несчастью, себя губят и их потомки – русский народ».

ЧАСТЬ 5
ДОПОЛНЕНИЯ

X

О ХРОНОЛОГИИ[103]

Так называемые летосчисления «от сотворения мира» велись и ведутся, но между ними огромная разница. Даже летосчисление от Рождества Господа, «от Рождества Христова» при нынешней проверке оказалось неточным, и ошибка немалая. Сейчас в 2003 году положение с летосчислениями от сотворения мира таково:

1. По нашему греко-православному = 7511 лет.

2. По католическому = 7903 года, т. е. еще больше и совсем уже нелепо: при всей своей «научности» и «учености» не ведали Апостольского учения о 6000 лет существования этого мира…

3. А вот по иудейскому летосчислению от сотворения мира сейчас = 5763 год, — это уже совсем другое: близко к роковому 6000 году!

4. Но самым достоверным и близким к истинному оказалось летосчисление так называемых Римских хронографов, еврейских исследователей Библейской хронографии, проведших скрупулезно самые тщательные библейские хронографические исследования и проверки. По их летосчислению от сотворения мира до Рождества Господа Мессии (Мф. 2, 1 – 3; Лук. 2, 11 !) = 3948 лет: это только на 52 года меньше истинного! Ибо Господь в Своем Первом Пришествии родился в мир по счислению дней Божиих – с Четверга на Пятницу, «когда пришла полнота времени» (Гал. 4, 4!), т. е. По исполнении Четырех тысяч лет от сотворения мира, Адама, и в начатие Пятого Дня, Пятого тысячелетия мира, Пятницы ‑ Дня Креста, в котором сразу же, по исполнении «семи седмин» (Дан. 9, 25 ! = 49 лет!) возраста Своего был распят на Кресте, (см. Ин. 8, 57 ! и св. Ириней Лионский, Пр. Ерес. кн. II, гл. 22, п. 4 – 6, с. 174 – 176). Это значит, что Господь по Истинному Летосчислению родился в 4001 году от сотворения мира (ранней весной — Лук. 2, 8, первый месяц весны Абиб (Авив) — byb!a*h*, начало нового года: Исх. 13, 4; Втор. 16, 1)! Именно в силу этого от Рождества Господа в 4001 году от сотворения мира до конца мира в 6000 году остается ровно 2000 лет — две тысячи лет Нового Завета.

Относительно шести тысяч лет бытия этого нашего мираговорит Апостол Варнава: «Замечайте, дети, что значит "окончил в шесть дней". Это значит, что Господь окончит все в шесть тысяч лет; ибо у Него день равняется тысяче лет (зная это, готовится к этому и дьявол, чтобы воздвигнуть в последние дни антихриста и прельстить им напряженно ожидающих этого времени иудеев...). Он Сам свидетельствует об этом, говоря: "Вот настоящий день будет как тысяча лет" (Пс. 89, 5; 2 Петр. 3, 8). Итак, дети, в шесть дней, то есть в шесть тысяч лет закончится все. "И успокоился в день седьмой". Это значит, что когда Сын Его придет и уничтожит время беззаконного, совершит суд над нечестивыми, изменит солнце, луну и звезды, тогда Он прекрасно успокоится в седьмой день»[104].

Следует еще раз сказать, что это твердое и несомненное Апостольское учение и Предание, ибо Ап. Варнава непосредственно и братски общался с Высшими Апостолами и с Ап. Павлом (Деян. 4, 36 – 37; 15, 25 и др.). Также и св. Ириней Лионский, как «муж почти Апостольский» и вселенский учитель, от лица этого Апостольского Предания прямо говорит: «Ибо во сколько дней создан этот мир, столько тысяч лет он просуществует… День Господень как тысяча лет, а как в шесть дней совершилось творение, то очевидно (= явно), что оно окончится в шеститысячный год»[105]. Т. е. этот мир окончится точно в 6000-й год — с Божественной точностью! Ни на один день ни раньше, ни позже. Таким образом, казалось бы, открывается возможность высчитать и узнать, когда будет конец этого нашего мира, «лежащего во зле» (1 Ин. 5, 19 !) и уже у нас на глазах (!) погибающего, умирающего в его смертельной злокачественной болезни, но увы, все человеческое немощно, повреждено грехом ошибочно и запутано. Даже и наиболее верное наше знание является несовершенным и относительным, как сказано Апостолом: «Ибо мы отчасти знаем и отчасти пророчествуем… Теперь мы видим как бы сквозь тусклое стекло, гадательно» (1 Кор. 13, 9 – 12). «Кто думает, что он знает что-нибудь, тот ничего еще не знает так, как должно знать. Но кто любит Бога, тому дано знание от Него (1 Кор. 8, 2 – 3).

Если по человеческой арифметике к 3948 годам Римских хронографов прибавить 2003 года нынешнего западного, католического счисления от Рождества Христова, то будет = 5951 год, – это уже совсем и устрашающе близко к концу мира: всего 49 лет остается. Но надо помнить, что это также не дает истинного числа, потому что, как мы сказали выше, это нынешнее западное, католическое летосчисление от Р. Х. ошибочно, и значительно ошибочно. Таким образом, в этих условиях нам остается определить меру католической ошибки и искать, насколько возможно, истинное число истинного летосчисления и число остающихся лет до конца мира – хотя бы с точностью до 3 лет!.. Теоретически, как говорится, – возможность этого есть.

Но Господь для того, чтобы было не менее двух свидетелей, по Своей милости дал нам и другую, совсем не числовую и не «ученую», не научную возможность определения близости конца мира, возможность весьма простую, доступную для всякого имеющего ум человеческий, и даже более надежную, чем вычисление. Это – жизненные, окружающие нас в живой повседневной нашей жизни признаки Последнего времени и конца мира, указанные Самим Господом в Евангелии, а также Апостолами и Пророками в Св. Писании Нового и Ветхого Завета. Всем разумным эти четкие признаки надо хорошо знать и сообщать другим, особенно своим по вере (Гал. 6, 10).

Занимаясь этими исследованиями продолжительное время, и учитывая некоторые другие числовые предсказания Св. Писания, как напр., Даниила 12 глава и 8, 14, Апок. 11, 3, а также предсказания некоторых наших Святых, о которых здесь нет возможности говорить подробно, ибо это целое большое самостоятельное исследование, мы можем сказать по нашим предварительным выводам, что Иудейское летосчисление ошибочно в сторону уменьшения приблизительно на 210 – 215 лет, а у Римских хронографов соответственно на 22 – 27 лет, т. е., округленно говоря, всего лишь на 20 – 30 лет, это поистине феноменальное достижение (греч. faino,menon)!

При этом надо также знать, что навязанное миру папским «волюнтаризмом» нынешнее католическое летосчисление от Рождества Христова и его теперешний 2003-й год, даже по признанию самих католических ученых ошибочны не менее как на 6 лет. А учитывая поверх всего этого ту несомненную истину, что Господь жил на Земле не 33 года и проповедовал Евангелие во всех (!) селениях Израиля и совершал Своих учеников из простых рыбаков во Апостолов конечно же не 3 года (о чем смешно и говорить), а 20 лет, и распят был на Кресте на 50-м году Своей жизни земной, освятив Собою все возрасты человеческой жизни и начало старческого возраста по Закону Божию, в чем уже для исследователей и всех разумных нет никакого сомнения, ибо о Самом Господе все идет строго по Писанию – см. Ин. 8, 57 ! + Дан. 9, 25 – семь седмин отдельно = 49 лет! + прямое свидетельство и доказательство вселенского учителя Апостольской Церкви св. Иринея Лионского в его знаменитом сочинении «Пять книг против ересей», кн. II, гл. 22, п. 4 ‑ 6 ! – то это мирское католическое счисление «нашей эры» ошибочно в сторону увеличения, опережения не менее как на 20 лет. Так все человеческое ошибочно и запутано в мире сем.

Тому же, что до конца этого мира остается так мало, разумным не следует смущаться и удивляться, ибо события самого последнего времени будут происходить чрезвычайно стремительно, и само время в напряженном сознании и восприятии людей будет протекать необыкновенно быстротечно: «день будет вращаться, как час, неделя, как день… и год, как месяц»[106], и мы уже видим и ощущаем это в наши дни. Изменения в людях, народах и во всем мире будут происходить чрезвычайно стремительно, как землетрясения, обвалы, крушения, катастрофы, как это указано и по Апокалипсису, особенно Апок. 16, 12 – 16 (Армагеддон, который, как полагают предстоит нам ныне!) И еще большие эсхатологические потрясения будут по Апок. 16, 17 – 21 — в христианском мире, в христианских народах. То, что раньше происходило за века, теперь будет происходить за десятилетие, за годы. И мы видим уже ныне на наших глазах, как за 18 лет этой «перестройки» в нашей величайшей стране с сильнейшей властью сотворено такое разрушение, которого никто из людей заранее не мог представить себе, — и Россию не узнать… «Так беззаконие опустошит всю Землю, и злодеяние ниспровергнет престолы сильных» (Прем. 5, 24 ! + Рим. 3, 16 !).

 

X

СЕМЬ ЦЕРКВЕЙ — СЕМЬ НОВОЗАВЕТНЫХ ДУХОВНЫХ ПЕРИОДОВ ПО АПОКАЛИПСИСУ

 

1 Ефесская Церковь (Апок. 2, 1 – 7)	– горячая: e;fesij – стремление, порыв, бросок.
2 Смирнская Церковь (Апок. 2, 8 – 11)	– благовонная: smu,rna – смирна (Мф. 2, 11) или mu,ron – миро (Мф. 26, 7), драгоценное благовоние, каме,дь аравийского мира (ладан юга Аравийского полуострова); см. также hn`obl= – ладан (li,banoj) и qumi,ama (tr\f)q=) – благовонное курение (Апок. 8, 3 – 4)
3 Пергамская Церковь (Апок. 2, 12 – 17)	– крепкая: Pe,rgamon – крепость, кремль – от названия кремля Трои.
4 Фиатирская Церковь (Апок. 2, 18 – 29)	– страстная, неистовая – Qua,teira – г. Фиатира в Лидии. Название города возможно происходит от слов qua,j( qui?a,j – иступленная, Тиада неистовая вакханка, неистовая в страстях душевной, плотской любви (не духовной). Таково было состояние Вселенской Церкви средних веков, где были и дела и любовь, и служение, и вера, и терпение, и последние дела больше первых (Апок. 2, 19), но было и преобладание существенно поврежденной папством Западной католической церкви с ее земной силой, ревновавшем больше душевно, о земном, плотском своем положении – со стремлением властвовать на земле.
5 Сардийская Церковь (Апок. 3, 1 – 6)		– надменная, презрительная к меньшим, слабым, Sa,rdeij – Сарды, столица Лидии, sa,rdanioj – язвительный, презрительный, насмешливый, надменный. Также относится к католическому состоянию (особенно иерархии) в Церкви последующих веков, презрение к Восточному Православию и цезарепапистским посягательствам на него до последнего времени (и в Церкви много отступников, западников, обольщенных католичеством и презрительных к вере народа. Именно обольщение Западом является душевной причиной отступничества).
6 Филадельфийская Церковь (Апок. 3, 7 – 13)		– братолюбивая: Fil&adelfi,a – братолю­бие. Это от Бога дарованное благодатное оживление Божественной Любви в Церкви перед концом мира, которое ожидаем сейчас во исполнение Господне-го обетования в Мф. 24, 14. Филадельфий­ская Церковь будет явлена также, чтобы дать почувствовать измученным людям последнего времени предначатие Тысячелетнего Дня Господнего, как утреннюю звезду. Братолюбие настолько важно, что Сам Господь говорил: «По тому узнают все, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь между собою» (Ин. 13, 35)[107]. Соответст­венно этому признаку, если в церковной общине нет братолюбия, то там нет ни одного ученика Господнего. Надо полагать, что там, где охладевает братолюбие и вообще любовь, там начинает преобладать беззаконие, по слову Господнему: «И, по причине умножения беззакония, во многих охладеет любовь» (Мф. 24, 12) – самый грозный признак. Там, где нет любви и братолюбия, там господствует беззаконие, а вместе с ним входит и братоненавистничество..
7 Лаодикийская Церковь (Апок. 3, 14 – 22)		– народосудная, т. е. демократическая, которая оставит заповеди Господа и само Евангелие по вине иерархии и перейдет на идеи социализма и демократии, угодные людям того времени, перед самым концом мира, перед воцарением Антихриста. Lao,-dikoj – присущий народному, людскому суду, суждению и решению людей, народа, (это = 2 Тим. 4, 3 – 4!) главенствующей партии. Но и тогда спасение не отымется и пребудет до самого конца мира.

 

Итак, Откровение Господа семи Церквям одновременно относится как к тогдашним историческим Малоазийским церквям, так и к семи временам Церкви в Новом Завете соответственно их названиям. При этом, надо разуметь, что одновременно и неразрывно со всяким частным непосредственным действием последования Апокалипсиса всегда и во всем действует весь Апокалипсис – как единое целое. Так и в видении нашему великому святому о. Иоанну Кронштадтскому о последних судьбах мира было показано, что при кончине мира останутся семь Церквей:

«…Затем старец [Ангел видения – преп. Серафим Саровский] указал мне на облако, и я увидел множество горящих больших светильни­ков, но вот они начали падать один за другим на землю, и потом целыми сотнями, и все сгорели. Я очень скорбел, почему они падают и тухнут, превращаются в прах и пепел. "Смотри", – сказал старец, и я увидел на облаках только семь светильников. Опять спрашиваю: "Что это значит?" Старец склонил голову и сказал мне: "Светиль­ники, которые ты видел не упавшими – это те Церкви, которые останутся при кончине мира" (См. Апок. 1, 12 – 13, 20; 5,6)[108]».

X

ИМЕНА АНТИХРИСТА

Характерные именадля его внутреннего состояния и дающие число 666. Приводятся по священномученику времени Мужей Апостольских Иринею Лионскому[109] (X 202 г.) и св. Андрею Кесарийскому, первому святоотеческому толкователю Апокалипсиса (VI в.)[110].

 

TEITA,N – ТИТАН 300+5+10+300+1+50	– по греческой мифологии – божественное имя, Титан сверг отца и овладел властью над землей. Это считается наиболее вероятным именем его и приятным ему. Все революционеры любили это имя.
EVUANQA,S – ЕВАНФАС 5+400+1+50+9+1+200	– Цветущий, прекрасный, благородный. Так будут называть Антихриста льстецы, когда воцарят его иудеи. Издали он будет казаться красивым, а вблизи лицо его будет ужасным.

 

LATEI /NOS[111] –ЛАТИНЯНИН 30+1+300+5+10+50+70+200	– это указывает на то, что Антихрист будет воспитания латинского, западного, католи­ческого, даже, возможно, будет иметь сан Католической церкви, будет знать все тайны и сокровища Католической церкви, Ватикана. Иудеи к настоящему времени уже почти полностью овладели Ватиканом, его политикой, его огромнейшими земными богатствами, золотом.
LAMPE ,TIS – ЛАМПЕТИС 30+1+40+80+5+300+10+200	– Сияющий, блестящий, огненный, горящий, сверкаю­щий. Такой вид ему создадут искусственно, технически и внушением.
BENEDI ,KTOS –БЕНЕДИКТОС 2+5+50+5+4+10+20+300+70+200	– Благословенный, любимое имя пап Римских в самые порочные и смутные средние века VI – XIV вв. один из них, Бенедикт IX, посаженный папой в 18-летнем возрасте, был особенно развращенным (V 1056). Уже тогда в Ватикане гулял дух антихриста.

 

А еще четыре имени дается у святых Отцов: Злой вождь, Истинно вредный, Агнец неправедный, Древний завистник[112]. Все эти имена должны писаться и давать число 666 на древнегреческом языке, на котором написан Апокалипсис, см. Апок. 13, 18: «Здесь мудрость». Только на древнегреческом! Поэтому, волею Духа Святого, исследования числа имени Антихриста находятся только в пределах Православия, только в пределах Еллинско-русского Православного богословия. Это утверждено Апостольским и Святоотеческим Преданием. И поэтому попытки искать имена антихриста на других языках, в том числе на древнееврейском, невежественны, искусственны и вводят в заблуждение, доходят до кощунства.

Приложение: числовые значения букв древнегреческого алфавита.

a ,– альфа	– А	– 1		o ,– омикрон	– О	– 70
b ,– бэта	– Б	– 2		p ,– пи	– П	– 80
g ,– гамма	– Г	– 3		, – коппа	знак	– 90
d ,– дельта	– Д	– 4		r ,– роо	– Р	– 100
e ,– е-псилон	– Е	– 5		s ,– сигма	– С	– 200
j ,– стигма	– С (в конце слов)	– 6		t ,– тау	– Т	– 300
z ,– дзэта	– ДЗ или З	– 7		u ,– ипсилон	– Ю или И	– 400
h ,– эта	–Э (долгое)	– 8		f ,– фи	–Ф	– 500
q ,– фтэта	– ФТ	– 9		c ,– хи	–Х	– 600
i ,– иота	–И(кратк.),Й	– 10		y ,– пси	–ПС	– 700
k ,– каппа	– К	– 20		w ,– омега	–ОО	– 800
l ,– ламбда	– Л	– 30		, – сампи	знак	– 900
m ,– ми	– М	– 40		a		– 1000
n ,– ни	– Н	– 50		b		– 2000
x ,– кси	– КС	– 60

X

РОЖДЕНИЕ ЗЛОДЕЕВ

Все большие и чрезвычайные мировые злодеи родились непременно от злых и развращенных в душе родителей, и притом часто бесноватых, одержимых злыми духами, по крайней мере в момент зачатия, в бешенстве похоти, в мерзостях половых извращений и, что еще существенно важно, во внебрачных, изменнических, весьма злостных прелюбодеяниях – без этого не бывает! Это необходимо, ибо тело – природная основа, которая дает соответствующий сосуд для соответствующей души. Именно потому от Самого Создателя нашего сказано: «Не может дерево доброе приносить плоды худые, ни дерево худое приносить плоды добрые... Собирают ли с терновника виноград, или с репейника смоквы? Так всякое дерево доброе приносит и плоды добрые, а худое дерево приносит и плоды худые... Итак по плодам их узнаете их» (Мф. 7, 15 – 20). Злой человек, да еще в злом зачатии непременно породит злого, – праведный и богоустановленный закон наследственности и воздаяния самих себе! Злой же в своей жизни непременно сотворит зло: «от злых исходит злодейство» (1 Цар. 24, 14). Ибо «добрый человек из доброго сокровища выносит доброе, а злой человек из злого сокровища выносит злое» (Мф. 12, 35). Потому Господь и заповедует пресекать злое в самом начале – в злом слове на брата своего, особенно в Церкви, и пресекать весьма строго, не давая произойти большому и весьма тяжелому, непоправимому злу (Мф. 5, 22). Злых, мучающих и изживающих добрых, убивающих добрых, нельзя жалеть и щадить, лукавая дьявольская «гуманность» есть преступление и зло в отношении добрых.

Также и прелюбодейство, по закону Божию, пред Господом считается большим и весьма тяжелым грехом и злом, особенно для женщины, жены, которая делается от него оскверненным для честного брака и деторождения сосудом, почему и наказывалась по закону побиением камнями. Ибо прелюбодеяния оскверняют брак и не дают рождать добрых и честных людей, как сказано премудростью: «Дети прелюбодеев будут несовершенны и семя беззаконного ложа исчезнет... ужасен конец неправедного рода... Дети, рождаемые от беззаконных сожитий, суть свидетели разврата против родителей» (Прем. 3, 16, 19; 4, 6). Можно сказать, род человеческий, особенно в последнее время и особенно на Западе и с Запада, развращается и извращается в конечное зло и конечную свою погибель – главным образом от прелюбодейства, которое стало обычным, «нормальным» делом (злодейством) в «цивилизованном», «культурном» западном мире. «О род неверный и развращенный!.. Род лукавый и прелюбодейный... доколе буду с вами? доколе буду терпеть вас?» (Мф. 17, 17; 16, 4). «Зачем же вы и по самим себе (!) не судите, чему быть должно?» (Лук. 12, 57), – с гневом говорил Господь.

Именно в силу всего этого для рождения Христа Спасителя необходимо было чистейшее и святейшее зачатие и материнство.

Но также в силу всего этого на противоположном конце у сатаны зачатие и рождение его сына – Антихриста – должно быть непременно от злейших, сквернейших и мерзостнейших родителей, и к тому же еще мерзостнейшим и развращеннейшим, противоестественнейшим образом, – что именно и предсказано и что именно так и будет (и как полагают, это уже свершилось, и «перестройка» в нашей стране – это «пир на весь мир» в честь его рождения...). Зачатие и рождение этого конечного сатанинского злодея с поразительной и ужасающей подробностью предсказано в изданной у нас перед революцией книге пророческих вещаний преп. Нила Мироточивого Афонского, подвижника Афона Х VI в.[113]. В этой же книге описано и ужасное происхождение, зачатие Иуды, «сына погибели», о котором Сам Господь сказал, что «лучше было бы этому человеку не родиться» (Мф. 26, 24), т. е. лучше было бы, если бы мать его умертвила его во чреве своем, или как теперь говорят, сделала аборт.

Сейчас во исполнение слов Господа в Мф. 10, 26 появились достоверные сведения и исследования о современных злодеях, например, о Гитлере (!) который является плодом еврейского прелюбодейства, а сами они, эти злодеи, особенно наших дней мировой Смуты под названием «перестройка» (с 1985 г. !), почти все были, – а теперь тем более! – заражены и осквернены так называемым гомосексуализмом, содомской педерастией и другими всякими мерзостями телесного и душевного разврата.

 

X
СТРАДАЛЬЦАМ БОЖИИМ ВРЕМЕНИ СЕГО

Мы переживаем, несомненно, Последнее время, близкое уже к концу. «Но это еще не конец» (Мф. 24, 6). Все идет по предсказанному от Самого Господа, по Св. Писанию, по Воле Божией. Самый грозный признак Последнего времени указан Самим Господом: «по причине умножения беззакония во многих охладеет любовь» (Мф. 24, 12). «Претерпевший до конца спасется» (Мф. 24, 13), т. е. победит, и будет победителем от Победы Господней, «побеждающий наследует все» (Апок. 21, 7)! После этого будет Силою Божией и ревностным усердием Избранных осуществление великого обетования Господа в Мф. 24, 14, которого и ожидаем ныне, вместе с явлением Церкви Филадельфийской – Братолюбивой (Апок. 3, 7 – 13)!

Духовное состояние людей и народов вне Православной Веры и Церкви весьма тяжелое, почти совсем без Веры и Любви Божией, особенно на Западе, в западных «демократиях», «цивилизациях». Губитель мира – дьявол – силой Запада и его Вавилона (США – см. Апок. 17 и 18 главы) стремится развратить, разрушить и погубить Восток – мужское начало мира, и особенно Православную Россию, оплот Востока и его Православия (Лук. 1, 78), – чтобы мир совсем обезсилел и не мог сопротивлятся его власти (Деян. 26, 18). Пришло предреченное Господом «на земле уныние народов и недоумение» (Лук. 21, 25). «И на Имя Его будут уповать народы» (Мф. 12, 21), особенно Русский Православный народ, как и видим сейчас. Мир существует для Церкви и ради Церкви. Поэтому все дело в Церкви, в ее состоянии, особенно в состоянии ее иерархии, ее пастырства. Судьбы мира заключены в Церкви, т. е. ныне, собственно, в нашей великомученической Русской Православной Церкви и ее России, как Третьем Народе Избранном (после Еврейского и Еллинского – см. Рим. 1, 16; Кол. 3, 11 – скиф!). Все сосредоточено сейчас в Малом Стаде Господнем, которому Всевышним Благоволением предопределено дать Царство: «Не бойся, Малое Стадо! ибо Отец ваш [Небесный] благоволил дать вам Царство» (Лук. 12, 32)!

«Мир лежит во зле» (1 Ин. 5, 19), лежит как неисцелимый и ужасно умирающий беззаконник, злодей. Жизнь добрых и праведных в нем – одно страдание, особенно в Последнее время. В этой дьявольской предантихристовой смуте, «перестройке», противостоя самому Дьяволу (1 Петр. 5, 9), в этом неистовстве его слуг, сатанистов (Апок. 2, 9; 3, 9 !), злорадно мучающих нас и весь наш народ, – нам дано выстоять и победить нашей Верой (1 Ин. 5, 4 – 5)! Особенно трудно и скорбно сейчас верным и ревностным о Господе и Церкви Его, терпящим прямые напасти дьявола и слуг его, сатанистов и злодеев времени сего! Но Господь все знает и видит, слышит каждый наш страдальческий стон и плач, и «не попустит нам быть искушаемыми сверх сил» (1 Кор. 10, 13).

В напастях и скорбях тяжких – сразу надо в молитву, сразу к Господу, по-детски: «к Тебе прибегох» (Шестопсалмие, Пс. 142, 9). Скорби – это тяжелые обиды и оскорбление от злодеев и беззакон­ников. «От злодеев исходит злодейство» (1 Цар. 24, 14). Тяжкие скорби происходят также и от ожесточения ближних, домашних. В дни тяжкой скорби надо усердно молиться, можно кратко, но усердно, со слезами. «Блаженны плачущие, ибо они утешатся» (Мф. 5, 4), плачущие ко Господу. И надо творить, вращать в уме и сердце наиболее потребные простые, евангельские (!) слова молитвы. И стараться достигать постоянной в душе молитвы – во всякое время, на всяком месте, как советует великий Апостол (1 Фес. 5, 17; Еф. 6, 18; 1 Тим. 2, 8). Сейчас особенно потребны эти четыре духовных, делания ( X): молиться, креститься, призывать Имя Господа и вникать, углубляться в Св. Писание, в Евангелие (Пс. 118, 95). Нужно также наблюдать за собой – это заповедь Самого Господа (Лук. 17, 3). Особенно наблюдать за своим умом и сердцем, от которых зависит все состояние человека, его душевное и телесное здоровье. И наблюдая, хранить их от злого и мрачного воздействия и состояния. Молитва – убежище, благодатное успокоение, укрепле­ние и очищение, она сохраняет ум и сердце. Слезы очищают мозг. Надо часто креститься, крестить себя и крестить пищу, питье и все вещи, которыми пользуемся, ибо злые, нечистые духи способны осквернять и проникать внутрь человека (Ин. 13, 27; Деян. 15, 29; 1 Кор. 10, 20; Иуд. 1, 23). Крестное знамение имеет великую силу (1 Кор. 1, 23 – 24; Гал. 6, 14)! Еще большую силу имеет Имя Господа (Мрк. 16, 17 – 18)! «Всякий, кто призовет Имя Господне, спасется» (Деян. 2, 21; Рим. 10, 11 – 13; Флпц. 2, 9 – 10). Креститься в любом месте, а где кажется неудобным и искусительным, можно перекреститься незаметно, под одеждой, или тихо произносить Имя Господа, православное крестное знамение связывает, ослабляет, уничтожает силу вражию, дух противостоящего врага, особенно сотворенное с Верой и с Именем Господа. Да не постыдимся Господа и Креста Его! (Мрк. 8, 38).

Поэтому, возлюбленные страдальцы Божии, мы имеем доста­точно духовной, Божией силы и духовного оружия, «всеоружия Божия» (Ефес. 6, 10 – 20 !) против наших врагов, злодеев, плотских и безплотных. При этом надо не ожесточаться сердцем и не допускать человеческой мести за себя, как сказано Апостолом: «Не мстите за себя, возлюбленные, но дайте место Гневу Божию. Ибо написано: Мне отмщение, Я воздам, говорит Господь» (Рим. 12, 19). Господь отмститель за всякое зло (1 Фес. 4, 6), отмщение Его свято.

Если с ним страдаем и терпим, то с Ним и царствовать будем! (Рим. 8, 17; 2 Тим. 2, 12). Явим в себе горячую любовь и Верность Господу! И так пребывая в заповеданных нам от Господа Терпении и Вере Святых, Вере Православной, и в усердном соблюдении Заповедей Господа нашего, Евангелия Его (Ин. 14, 15 – 24!; Лук. 21, 19; Апок. 14, 12; Евр. 10, 36), в твердом уповании на Господа, Всемогущего, Всевластного Бога нашего, – мы все пройдем и увидим Избавление Господне! «Ибо еще немного, очень немного – и Грядущий придет, и не умедлит» (Евр. 10, 37).

«Се, гряду скоро: держи, что имеешь, дабы кто не восхитил венца твоего» (Апок. 3, 11 + 14, 14).

Осанна – Спасение в Вышних! Благословен Грядущий во Имя Господне!

Град св. Апостола Петра

Старец 8.12.95К

Благословен, кто ныне незлобно страдает,

Благословен, кто ныне втайне, уединенно рыдает,

Благословен, кто ныне вопиет к Богу с раннего утра, день и ночь (Лук. 18, 7 – 8).

Вот, восклонитесь и поднимите головы ваши;

Вот, приближается Избавление ваше силою Господа (Лук. 21, 28).

ИСТОЧНИКИ

1 Посмертные Вещания преподобного Нила Мироточивого Афонского., Пер. с греч. рукописи. Издание Келлии Благовещенской старца Парфения., Афон, 1912 (Переиздание: СПб.: Воскресение–Паломник, 1996).

2 Св. Ириней Лионский. Сочинения. Пер. с лат. П. Преображенского СПб., 1900 (Переиздание: Библиотека Отцов и учителей Церкви, Т. II, М.: «Православный паломник» – «Молодая гвардия», 1996).

3 Патриарх Сергий и его духовное наследство. Моск. Патриархия, 1947.

4 Деревенский Б. Г. «Учение об Антихристе в древности и средневековье». – СПб.: Алетейя, 2000.

5 Ф. М. Достоевский. Полн. собр. соч. в шести томах. СПб: Типография Суворина, 1886, Т. 5. Дневник писателя за 1877 г., январь.

6 Писания Мужей Апостольских. Пер. с греч. П. Преображенского., СПб., 1895, «Послание Ап. Варнавы», (Переиздание: Киев: Изд. святителя Льва Римского, 2001).

7 Беседа преп. Серафима Саровского с Н. А. Мотовиловым. Листок Св. Троице-Сергиевой Лавры, 1914 г.

8 «Страдания Спасителя мира Иисуса Христа» по благодатным видениям блаж. Екатерины Эмерих. Изд. выправленное, с примечаниями и приложениями свящ. Б. Н. Кирьянова (по машинописному изд., Ленинград, 1972 г.), Киев, УПЦ, 1995, 160 с.

9 Добротолюбие, Т. 1, М., 1895.

10 С. А. Нилус «Святыня под спудом», 1991 г.

11 Алфавитный Патерик. «Житие» Иоанна Колова.

12 «Достопамятные сказания», буква И.

13 Сочинения Епископа Игнатия Брянчанинова, СПб, 1867, Т. IV.

14 Св. Василий Великий. Творения. Изд. Московской Духовной Академии, М. 1845 г, Т. VI и Т. VII.

15 «Санкт-Петербургские Епархиальные Ведомости». Вып. 6, 1991 г.

16 С. А. Нилус. «На берегу Божией реки. Записки православного». Сан-Франциско, 1969, Т. 2.

17 А. Н. Стрижев «Грядущие судьбы России. Пророчества Преподобного Серафима Саровского». Газета «День», 1991, №1.

18 С. А. Фомин «Русь перед вторым пришествием», изд. 2, Житомир, «Житомир-Рико-Пресс-Реклама», 1995

19 «Московские новости» № 4, 1992 г.

20 Св. Иустин Философ и Мученик. Сочинения. Пер. с лат. прот. П. Преображенского. М., 1864., «Разговор с Трифоном Иудеем».

21 Св. Мефодий Патарский Сочинения. Пер. с греч. Е. Ловягина. СПб., 1905 (Переиздание: Библиотека Отцов и учителей Церкви, Т. IV, М.: «Православный паломник» – «Молодая гвардия», 1996).

22 «Каноны, или книга правил, святых Апостолов, святых Соборов, Вселенских и поместных, и святых отцов». СПб.: «Православный паломник», 2000, «Правила Шестого Вселенского Собора».

23 Журнал «Русский паломник». 1990 г., № 2.

24 «Жизнеописания отечественных подвижников благочестия XVIII – XIX вв.», М., 1907, Книга Март.

25 Журнал Московской Патриархии, 1944, №2.

26 «Патриарх Сергий», газета «Патриот», № 31, август 1992 г.

27 Преп. Серафим Саровский. Прибавление к Почаевскому Листку. Газета Союза Христианского Возрождения «Земщина», 1991, №35.

28 Газета «Православная Русь» № 9, 1991 г.

29 Газета «Православная Русь» № 13 за 1991 г.

30 И. К. Сурский. «Отец Иоанн Кронштадтский». Белград, 1924 г. Т. 2, с. 24.

31 Иеромонах Серафим Роуз. «Будущее России и конец мира». Рига-СПб, 1991.

32 Журнал «Наш современник», 1991, №9.

33 «Сопена», испанская энциклопедия, Т. 5.

34 Л. М. Каганович. «Воспоминания», М., 1996.

35 Газета Союза Христианского Возрождения «Земщина», 1991 г., ноябрь, №51.

36 «Санкт-Петербургские Епархиальные Ведомости», № 1 – 2, 1990 г.,

37 «Душеполезное чтение», 1912 г.

38 Газета «Правда», №55 за 2 – 4 июня 1998 г., статья Р. Косолапова «Какая же она, правда, о Сталине?».

39 В. В. Карпов. «Генералиссимус». – Калининград: ФГУИПП «Янтарный сказ», 2002, Т. 2.

40 Г. Галлей «Библейский справочник». СПб: «Библия для всех», 1996 г.

41 А. С. Пушкин. «Золотой том». Изд. под ред. Б. В. Томашевского, 1935. (Переиздание: М.: «Имидж», 1993).

42 Кн. Е. Н. Трубецкой. «Два мира в древнерусской иконописи», 1916.

43 Ф. М. Достоевский. Полн. собр. соч. в шести томах. СПб, 1886. Т. 5. Дневник писателя за 1880 г.

44 В. М. Истрин «Откровение Мефодия Патарского и апокрифические Видения Даниила в Византийской и Славяно-русской литературах. Исследования и тексты», Москва, Университетская типография, 1897 г., 540 стр.

45 А. Н. Веселовский «Опыты по истории развития христианской легенды», Журнал Министерства Народного Просвещения, СПб, 1875 г., книги Апрель и Май.

46 «Россия перед Вторым Пришествием», составитель С. В. Фомин, Св.-Троицк. Серг. Лавра, 1993 г.

47 Н. Д. Тальберг «Святая Русь. Исторические документы». Париж, 1929.

48 О. Н. Штейнберг. «Еврейский и халдейский этимологический словарь к книгам Ветхого Завета», Т. 1 – Еврейско-Русский, Вильна, 1878.

49 Архимандрит Никифор. «Полная иллюстрированная библейская Энциклопедия». М., 1891 (Переиздание: М.: Троице-Сергиева Лавра, 1990).

50 А. Нечволодов «Сказания о Русской Земле» СПб, 1913, Ч. 1 (Переиздание: ЗАО «Сварог и К», М., 1997).

51 Cвящ. Б. Н. Кирьянов «Полное изложение истины о Тысячелетнем царстве Господа на Земле». – СПб.: Алетейя, 2001.

52 Cв. Андрей Кесарийский. Толкование на Апокалипсис, М., 1904.

 

[1] Из беседы преп. Серафима Саровского с Н. А. Мотовиловым, его усердным почитателем и биографом, напечатанной в листке Св. Троице-Сергиевой Лавры, 1914 г.

[2] «Страдания Спасителя мира Иисуса Христа» по благодатным видениям блаж. Екатерины Эмерих. Изд. выправленное, с примечаниями и приложениями свящ. Б. Н. Кирьянова (по машинописному изд., Ленинград, 1972 г.), Киев, УПЦ, 1995, с. 98 – 99.

[3] Добротолюбие, М., 1895, Т. 1, с. 129 – 130.

[4] Об этом также сказано у св. Нила Мироточивого, см. здесь на с. 17.

[5] С. А. Нилус «Святыня под спудом», 1991 г., с. 71.

[6] Это же приводится в сочинениях Епископа Игнатия Брянчанинова, СПб, 1867, Т. IV, с. 190 – 191.

[7] Вещания, Ч. III, гл. 1 с. 173, см. здесь с. 26.

[8] Вещания, Ч. III, гл. 3 с. 175, cм. здесь с. 26.

[9] Св. Василий Великий. Творения. Изд. Московской Духовной Академии, М., 1845 г, Т. VII, с. 209, письмо 249.

[10] Там же, с. 193, письмо 238.

[11] Св. Василий Великий. Творения., Т. VII, с. 112.

[12] Там же, с. 171, письмо 232. См. также Т. VI, с. 198 – 199.

[13] «Санкт-Петербургские Епархиальные Ведомости». Выпуск 6, 1991 г., с. 14 – 16.

[14] См. также здесь с. 73 – предсказание Патриарха Сергия!

[15] См. ниже, Примечание 1, с. 66.

[16] См. ниже, Примечание 2, с. 70.

[17] С. А. Нилус. «На берегу Божией реки. Записки православного». Сан-Франциско, 1969, Т. 2, с. 192 – 194.

[18] Это предсказание напечатано в статье А. Н. Стрижева «Грядущие судьбы России. Пророчества Преподобного Серафима Саровского». Газета «День», 1991, №1, с. 7. и у С. А. Фомина «Русь перед вторым пришествием», изд. 2, Житомир, «Житомир-Рико-Пресс-Реклама», 1995, с. 391.

[19] См. также предсказание преп. Нила Мироточивого, здесь на с. 19.

[20] «Московские новости» № 4, 1992 г., с. 16.

[21] См. выше, с. 64.

[22] Писания Мужей Апостольских. Пер. с греч. П. Преображенского., СПб., 1895, «Послание Ап. Варнавы», гл. 15, с. 47 (Репринт: Киев: Изд. святителя Льва Римского, 2001).

[23] Св. Иустин Философ и Мученик. Сочинения. Пер. с лат. прот. П. Преображенского. М., 1864, «Разговор с Трифоном Иудеем», гл. 80, с. 281 – 282.

[24] У св. Мефодия Патарского см. «Пир десяти дев», речь IX – Тисиана (Сочинения. Пер. с греч. Е. Ловягина. СПб.: 1905, с. 112 – 120, (Переиздание: Библиотека Отцов и учителей Церкви, М.: «Православный паломник» – «Молодая гвардия», 1996, Т. IV, Творения св. Мефодия Патарского).

[25] «Каноны, или книга правил, святых Апостолов, святых Соборов, Вселенских и поместных, и святых отцов». СПб.: «Общество святителя Василия Великого», 2000, «Правила Шестого Вселенского Собора», Правило 1, с. 59.

[26] Память 4 (17) августа и 22 октября (4 ноября по н. ст.).

[27] Журнал «Русский паломник». 1990 г., № 2.

[28] «Жизнеописания отечественных подвижников благочестия XVIII – XIX вв.», М., 1907, Книга Март, с. 325.

[29] Там же, с. 336.

[30] Патриарх Сергий и его духовное наследство. Моск. Патриархия, 1947, с. 68 – 69; см. также Журнал Московской Патриархии, 1944, №2.

[31] См. здесь с. 63.

[32] Патриарх Сергий и его духовное наследство. Моск. Патриархия, 1947, с. 68 – 69; см. также Журнал Московской Патриархии, 1944, №2.

[33] «Патриарх Сергий», газета «Патриот», № 31, август 1992 г., с. 9.

[34] См. выше с. 64 и с. 65.

[35] Преп. Серафим Саровский. Прибавление к Почаевскому Листку. Взято из газеты Союза Христианского Возрождения «Земщина», 1991, № 35.

[36] Об этом свидетельствуют недавние события вокруг Ирака, где протекает река Евфрат (см. Апок. 9, 14; 16, 12).

[37] Ge,gone совершительная форма от gi,nomai – происходить, рождаться, совершаться, являться; также имеет значение: пришло, наступило.

[38] Подробнее о безпорядках на Западе см. здесь на с. 98.

[39] = Малое время! Везде указывается! – см. здесь с. 12.

[40] Газета «Православная Русь» № 9 и № 13 за 1991 г.

[41] И. К. Сурский. «Отец Иоанн Кронштадтский». Белград, 1924 г. Т. 2, с. 24.

[42] Малое время – см. здесь с. 12.

[43] Иеромонах Серафим Роуз. «Будущее России и конец мира». Рига-СПб, 1991.

[44] Журнал «Наш современник», 1991, № 9, с. 124.

[45] См. здесь с. 12.

[46] Взято из рукописного текста, напечатано в журнале «Наш современник», 1991, № 9, с. 120 ‑ 129.

[47] Журнал Московской Патриархии, 1944 г., № 2.

[48] См. испанскую энциклопедию «Сопена», Т. 5, с. 4801.

[49] См. «Воспоминания» Кагановича Л. М., М., 1996, с. 499 – 502!; с. 565 – был троцкистом!

[50] Текст этого Предсказания был напечатан в известной патриотической газете Союза Христианского Возрождения «Земщина» в 1991 г., ноябрь, №51.

[51] Малое время: см. с. 12, 88.

[52] Из воспоминаний о Старце иеросхимонахе Серафиме Вырицком монахини Таисии. «Санкт-Петербургские Епархиальные Ведомости», № 1 – 2, 1990 г., с. 37.

[53] Малое время см. здесь с. 12 и 98 – 20 лет. См. также здесь с.98 «О хронологии».

[54] См. здесь с. 66

[55] Малое время! – везде указывается: см. здесь с. 12 ! 80, 85, 87.

[56] «Православная Русь», 1991, № 9.

[57] Преп. Серафим Саровский. «Душеполезное чтение», 1912 г., см. также журнал «Наш Современник», 1991, № 9, с. 120 – 129.

[58] Малое время – см. здесь с. 12.

[59] Цит. по статье Р. Косолапова «Какая же она, правда, о Сталине?» «Правда», №55 за 2 – 4 июня 1998 г.

[60] В. В. Карпов. «Генералиссимус». – Калининград: ФГУИПП «Янтарный сказ», 2002, Т. 2, с. 385 – 386.

[61] Cм. у св. Иринея Лионского, Пр. Ерес. кн. V, гл. 30, п. 2, с. 511, здесь с. 47, 98.

[62] Пр. Ерес. кн. V, гл. 26, п. 1, здесь с. 37.

[63] Г. Галлей «Библейский справочник». СПб: «Библия для всех», 1996 г. с. 770 – 775.

[64] А. С. Пушкин. «Путешествие из Москвы в Петербург», глава «Русская изба», с. 770 (в примечании). Здесь и далее ссылки на А. С. Пушкина приводятся по сборнику «Золотой том». Изд. под ред. Б. В. Томашевского, 1935. Переиздание: М.: «Имидж», 1993.

[65] А. С. Пушкин. «Путешествие из Москвы в Петербург», гл. «Русская изба», с. 770.

[66] А. С. Пушкин. «Джон Теннер», с. 776 – 777.

[67] См. здесь с. 79 – предсказание старца Аристоклия о безпорядках.

[68] Обращение остатка Израиля будет связано с этим истреблением, и можно полагать, с особой силой будет совершено при грядущем Царе, см. здесь с. 98.

[69] В квадратных скобках, приводится Церковно-славянский текст, в случаях, когда русский перевод неточен. Лат. текст «convolabat ipse homo cum nubibus caeli» можно перевести как «стремительно собрался (слетелся) сам (тот) человек с облаками (множеством) небесными. См. также здесь примечание на с. 98.

[70] В стихах 5 – 11, 33 – 34 — подробности этого сражения – Армагеддона (См. также Апок. 16, 14 – 16).

[71] Можно полагать, это великий Избранник, подобный Сыну Человеческому (Апок. 14, 14 – 20). Лат. creaturam, переведенное как «творение», означает также: созданные, избранные, основанные.

[72] Excessus mentis – досл. «исход ума», срав. с Лук. 21, 25: «на земле уныние народов и недоумение».

[73] В лат. тексте стоит: «Arzar, et», при чем союз «et» («и») относится к следующему стиху. Есть основания под страной Arzar разуметь Хазарию (государство иудейского вероисповедания, существовавшее в Северном Причерноморье, в низовьях Дона и на Волге. Было побеждено кн. Святославом в 964 – 965 гг.).

[74] Кн. Е. Н. Трубецкой. «Два мира в древнерусской иконописи», 1916.

[75] Ф. М. Достоевский. Полн. собр. соч. в шести томах. СПб: Типография Суворина, 1886, Т. 5. Дневник писателя за 1880 г. «Пушкин» (Речь на заседании общества любителей Российской словесности 8 июня 1880 г.), с. 776.

[76] Далее в ссылках будет запись: Истрин, раздел (А – Исследования, В – Тексты), часть (I – Откровение св. Мефодия Патарского, II – Видения Даниила), № стр.

[77] Далее в сносках будет запись: Опыты, Апрель (Май), № стр.

[78] Пр. Ерес. кн. V, гл. 28, п. 3, с. 507, см. здесь с. 43.

[79] См. здесь на с. 98 текст 3 Ездр. 13, 3 и сноску №1.

[80] Патриарх Сергий и его духовное наследство. Московская Патриархия, 1947, с. 68 – 69, здесь на с. 73.

[81] Около 20 лет, см. здесь с. 12, 87.

[82] Св. Иустин Философ и Мученик. Сочинения. Пер. с лат. П. Преображенского. М., 1864, «Разговор с Трифоном Иудеем», гл. 80, с. 281.

[83] Патриарх Сергий, Журнал Московской Патриархии, 1944, №2, с. 16, см. здесь с. 83.

[84] См. об этом также в большом и ценном сборнике всех найденных предсказаний о России «Россия перед Вторым Пришествием», составитель С. В. Фомин, Свято-Троице-Сергиева Лавра, 1993 г., с. 21.

[85] «Вещания», Ч. 1, гл. 28, с. 72, см. здесь с. 12.

[86] См. также здесь на с. 98.

[87] Н. Д. Тальберг. «Святая Русь». Исторические документы. Париж, 1929, с. 106.

[88] Буквальный перевод с древнегреческого подлинника: h` basilei,a tou/ ko,smou – царство Космоса; см. к этому 1 Кор. 15, 23 – 28 и Ефес. 6, 12: Kosmokra,toraj tou/ sko,touj tou/ aivw/noj tou,tou – космократоры, владыки космоса, мироправители тьмы века сего. Но в другом кодексе в этом месте Апокалипсиса (11, 15) стоит множественное число – ai` basilei/ai tou/ ko,smou, т. е. царства мира (Мф. 4, 8).

[89] См. здесь с. 93.

[90] См. здесь с. 66.

[91] Пр. Ерес., кн. V, гл. 35, п. 1, с. 523.

[92] Пр. Ерес. кн. V, гл. 31, пп. 1 – 2; гл. 32, п. 1, с. 512 – 514.

[93] Есть сведения, что Гог был высокий и гордый (возможно, отсюда: «ходить гоголем», т. е. высоко задрав голову). Евр. gG~ – верх, крыша, а однокоренные слова означают как величие (Пс. 67, 35 – otw`a&G~), знатность (Соф. 3, 11 – Et@w`a&G~), славу (на Руси у славян тоже издревле ценилась слава), так и высокомерие, гордость. См. О. Н. Штейнберг. «Еврейский и халдейский этимологический словарь к книгам Ветхого Завета», Т. 1 – Еврейско-Русский, Вильна, 1878, с. 80, 78 (далее в ссылках: Словарь, № стр).

[94] Словарь, с. 84.

[95] Словарь, с. 240 – 241.

[96] Архимандрит Никифор. «Полная иллюстрированная библейская Энциклопедия». М., 1891 (Переиздание: М., Свято-Троице-Сергиева Лавра, 1990), с. 445, «Магог». Далее в ссылках Энциклопедия, № стр., статья.

[97] Энциклопедия, с. 609, «Рош».

[98] По арх. Никифору: «Скифский народ, жилище коего полагают на с. Тавра, около Каспийского и Черного морей» (Энциклопедия, с. 609, «Рош»).

[99] Словарь, с. 435 – 436.

[100] Словарь, с. 285 – 286. Там же указано и другое значение слова Ev#m#: «охапка, но­ша, что можно захватить руками» [т. е. любит носить, натаскивать = Калита, (князь Иван I (+1341), положивший начало объединению Русских земель вокруг Москвы)].

[101] А. Нечволодов «Сказания о Русской Земле». СПб, 1913, Ч.1 (Печатается по переизданию ЗАО «Сварог и К», М., 1997, кн. 1 с. 27 – 31.

[102] Тексты и пунктуация Св. Писания приводятся по изданию А. Нечволодова.

[103] Приводится по книге свящ. Б. Н. Кирьянова «Полное изложение истины о Тысячелетнем царстве Господа на Земле». – СПб.: Алетейя, 2001, с. 243 – 248 с незначительными изменениями.

[104] Писания Мужей Апостольских. Пер. с греч. П. Преображенского., СПб., 1895, «Послание Ап. Варнавы», гл. 15, с. 47 (Переиздание: Киев, 2001).

[105] Св. Ириней Лионский. Пр. Ерес. кн. V, гл. 28, п. 3, с. 507, см. здесь с. 43.

[106] Преп. Нил Афонский. «Посмертные Вещания», СПб, 1912, Ч. I, гл. 34, с. 85, (см. здесь с. 24).

[107] Заповедь Господня о братолюбии: Ин. 13, 34 – 35; 15, 12 – 13 и 17; + 2 Петр. 1, 7 – 8, 11 (предпоследняя ступенью на пути восхождения, выше – только любовь) ; 1 Петр. 1, 22; 4, 8; 1 Ин. 3, 14! – 17; 4, 7 – 12; 20 – 21; 5, 1 – 2.

[108] Взято из рукописного текста, напечатано в журнале «Наш современник», 1991, № 9, с. 120 ‑ 129.

[109] Пр. Ерес. кн. V, гл. 30, п. 3.

[110] Греческий текст находится в Патрологии Миня, том 106.

[111] Об этом имени см. также с. 47 (сказанное у св. Иринея) и с. 98 – о Римском католичестве.

[112] Cв. Андрей Кесарийский. Толкование на Апокалипсис, М., 1904, с. 75.

[113] «Вещания», Ч. 1, гл. 31, с. 81 и далее (см. здесь с. 18 и далее).

---

Дата добавления: 2019-02-22; просмотров: 129; Мы поможем в написании вашей работы!

Поделиться с друзьями:

---

---

Мы поможем в написании ваших работ!