Постановления Освященного Собора Русской Православной Старообрядческой Церкви (состоявшегося в граде Москве 18–20 октября 2016 г. по н.ст.)
Об итогах международной старообрядческой конференции
5.1. Одобрить участие делегации Русской Православной Старообрядческой Церкви в Круглом столе по межстарообрядческому сотрудничеству, состоявшемся 3 марта 2016 г., и в Международной конференции «Старообрядчество, государство и общество в современном мире», прошедшей в г. Москве 23–24 июня 2016 г.
5.2. Продолжить совместное с другими старообрядческими согласиями взаимодействие с государством и обществом, соблюдая требования канонов, воспрещающих совместные моления с инославными.
Если ты отче думаешь, будто я принижаю старообрядческую церковь, то посмотри на постановление собора, самый авторитетный документ говорит о том, что РПСЦ позиционирует себя на уровне беспоповских еретических согласий. Об этом говорит как форма проведения конференции «круглый стол», т. е. на равных, так и следующие слова - совместное с другими старообрядческими согласиями. Речь идет только о согласиях, с одной и другой стороны. Чада Церкви Божией не ходят на совет нечестивых.
К тому же, правда, с точки зрения православного христианина: в тексте явное лукавство: соблюдая требования канонов, воспрещающих совместные моления с инославными. Интересно, кто автор этой формулировки. Поскольку христианский собор должен судить ереси, то в данном случае можно сравнить его с судьей, который из всего спектра имущественных преступлений судит и осуждает только преступников совершивших карманные кражи. Подумай, как будут квалифицированы действия такого судьи?
|
|
|
Правда, в тексте не сказано (как принято в христианстве), о каких именно канонах идет речь: иудейских, католических или старообрядческих. А если, все же, о православных христианских канонах, то они запрещают как раз то, что собор одобряет – сотрудничество с еретиками; вообще совместные действия, даже совместный прием пищи, приветствия и похвалу в их адрес. В частности запрещается и совместная с еретиками молитва. Причем, то, что одобряется сотрудничество именно с еретиками, говорит сам текст постановления собора, где те - с кем одобряется сотрудничество - названы инославными; а как ты и сам, отче, знаешь: инославными в христианстве называются еретики. Таким образом, РПСЦ в лице собора приняла решение «соблюдая требования канонов» (из постановления) старообрядческих, и отвергая православные христианские каноны.
Сама Божественная мудрость говорит нам не о запрете молитвенного общения, но о полном уклонении от общения с еретиками, о чем Святое Писание возвещает: «… кая часть верну с невернымъ?» - также и святые отцы утвердили. Прежде явного совместного моления с инославными запрещается то, что ведет к этому, ведь совместная молитва – уже публичное подтверждение единения с инославными, а некоторые и по не разумению могут помолиться с еретиками. В нашем случае, с точки зрения православного христианина, единение с ересью проявляется в совместных действиях и планах на будущее с еретиками; с отвержением канонов и Св. Писания запрещающих подобные деяния православным христианам, но это если …
|
|
|
Пожалуй, лучше всего, выше сказанное, объясняют слова протоиерея Леонтия Пименова, сказанные им на праздновании рождества пророка Мухамеда: У нас, у служителей церквей, мечетей, синагог, и других храмов, одна цель – поклоняться и служить богу через служение людям … . (islamRF.ru). Видишь, отец, здесь не говорится о совместной молитве, а о гораздо большем, чем молиться – поклоняться и служить – богу. Естественно одному общему богу всех экуменистов, иначе было бы сказано – нашим богам. Тому богу, которого ждут для устроения новой весны христианства – антихристу. Но, если ты отец спросишь: если есть единение, то почему совместная с еретиками молитва, все же воспрещается в решении собора? То скажу следующее: тот, кто предложил эту формулировку, знал свое дело. Из трудов Иоанна Богослова, как и из трудов многих святых Божиих известно, что антихрист требует не совместной молитвы, а поклонения себе как богу; ибо человек, поклонившийся антихристу, будет служить ему до самого вселения в гиену; ведь покаяния после поклонения антихристу - нет. Молитва в разных исповеданиях разная; одни молятся сидя, другие стоя, третьи в хороводах и танцах, иные под стук барабанов, а поклонение – оно и для атеистов поклонение. Но если, Иоанн Богослов говорит о поклонении антихристу, как о хотящем свершится в будущем, то для протоиерея Леонтия Пименова и иже с ним это сегодняшняя цель: «одна цель … поклоняться и служить богу» - общему богу для людей в церкви, мечети, синагоге и других храмах (еще есть и языческие храмы). Одобрив межстарообрядческое сотрудничество, а синоним слову сотрудничество – экуменизм, РПСЦ в лице собора не только разорила каноны, запрещающие всякое сношение с ересью (не только совместную молитву), но и воспротивилась Священному Писанию; а, следовательно - Христу. А, чтобы одобрение экуменической ереси прошло гладко, соборяне придумали уловку с подменой понятий, широко используемой в современной политике. Ибо, если бы соборяне не приглаживали стороны сотрудничества «под одну гребенку» называя всех – старообрядцы, а записали бы так как надлежит православным: одобрить и продолжить сотрудничество в церковных вопросах Святой Православной Христовой Церкви с еретиками отвергающими Христово священство, а так же Кровь и Тело Христово – Христа, из беспоповских согласий (ведь именно это одобрил собор); то не согласных могло быть больше.
|
|
|
|
|
|
В качестве пояснения, отец. В священном писании еретики и у отцов еретики называются – волки, а православные христиане, как и Христос – агнцы. Применяясь к такому определению вероисповедания сторон межстарообрядческого сотрудничества, можно сказать, что соборяне приняли решение о совместном выпасе волков и агнцев, но хитро записали его, примерно, как: одобрить и продолжить сотрудничество животных; звучит не плохо, но рождает смерть. Поэтому зкуменические круглые столы, у меня, ассоциируются с волчьей поляной. Могли ли такое решение принять агнцы Христовы – нет. Только волки. И могут ли быть в таком стаде агнцы Божие – нет; только волки и волки в овечьих шкурах. Поэтому Иоанн Златоустый и пишет на последнее времы: «приидоша на ны в скончании века, якоже пишется, пастырие волцы».
В-общем, если политкорректно, собор 2016 года одобрил ересь – экуменизм.
Дабы подтвердить выше сказанное в отношении экуменизма и не тратить много слов отправлю тебя, отец, к авторитету того, чьи уста называются – Павловы и Христовы уста, к Иоанну Златоустому и самому Христу: «Возлюбленные, много раз я говорил вам о безбожных еретиках и теперь умоляю не объединяться с ними ни в пище, ни в питье, ни в дружбе, ни в любви, ибо поступающий так отчуждает себя от Христовой Церкви. Если кто-либо и проводит житие ангельское, но соединяется с еретиками узами дружбы или любви – он чужой для Владыки Христа. Как не можем мы насытиться любовью ко Христу, так и ненавистью к врагу Его не можем насытиться. Ибо Сам Он говорит: «Кто не со Мною, тот против Меня»» (Мф.12,30.) – а, о тех, кого не убеждают слова Иоанна Златоустого и Св. Писания, остается только плакать.
Можно было бы поздравить протоиерея Леонтия Пименова с победой, если бы не было гиены огненной. Ведь сегодняшние круглые столы и межстароообрядческое сотрудничество – это его проект под названием: Староверы разных стран, соединяйтесь! Создадим СССР! (союз старообрядческих согласий России) (газете «Старообрядец» №50). Кстати, и из этого видно, что уже при «проектировании» союза была заложена концепция равноправных согласий. А в таком союзе, как ты отец думаешь, есть место Святой Христовой - Вселенской Церкви? Могут в нем быть православные христиане?
В частности, в статье «Создадим СССР!», протоиерей пишет о старообрядческих согласиях: «Что же на сегодня у нас (у согласий) общее? – и далее – Верность основам Веры Святой Руси..».
Основы веры Святой Руси – это то, что пришло к нам из Византии. Получается будто все, кто называются старообрядческими согласиями – имеет истинную веру; и это не смотря на само отвержение беспоповцами Тела и Крови Христовых и другие ереси.
Но не так мудрствовал православный протопоп Аввакум. Он писал старообрядцам: « … возвони во уши твои, сопостат: священство упражняеш, да и таинство люторски и кольвински ..» . И в Большом катехизисе сказано, что отвергающие Тайны Церковные (беспоповцы) и не пребывающие в единстве с соборной Церковью именуются вавилоном бесовским и наследуют озеро огненное.
Но как бы там не было – СССР сознан. А судя по словам епископа Казанско-Вятского Евфимия – союз перевоплощается в церковь старообрядческих согласий – ЦССР. В интервью, опубликованном на сайте Олега Хохлова, епископ Евфимий - отвечая на вопрос: «Почему старообрядческая церковь не едина?
Сказал следующее: По разным причинам. Например, старообрядческая церковь делится на поповцев и беспоповцев. Беспоповцы посчитали, раз Никон ввел реформы, раз дониконовские священники скончались, то духовенства и нет. Они посчитали, что духовенство прекратилось, и дальше церковь идет без них. А другая часть, поповцы, считает, что все-таки есть возможность сохранить иерархию. В частности, наша церковь принадлежит к Белокриницкой иерархии, которую возобновили благодаря митрополиту Амвросию Белокриницкому. Впоследствии стали ставить епископов и священников. Можно сказать, что разделение старообрядцев чисто организационное. А книги у нас одни и те же, богослужения одни и те же.»
Видишь, отец, епископ говорит об одной старообрядческой церкви, а не о церквах, и подкрепляет свои слова тем, что: разделение старообрядцев чисто организационное - а не вероучительные - богослужения одни и те же.
Вот так старообрядческий епископ Евфимий, исполняя решение собора, презентует беспоповско - поповский: бесовский вавилон. Или, политкоректно – экуменическую церковь. Чаяние старо-нововеров. Ведь если, как говорит, епископ Евфимий: разделение чисто организационное, а не вероучительное, книги одни и те же, богослужения одни и те же – естественно, что все члены этой церкви имеют одну веру. Ведь это необходимое условие для сотрудничества. Зачем тогда в названии церкви РПСЦ буква П – православная(?), какое православие в никаниано – беспоповско - поповском вавилоне? Какую совесть нужно иметь теперь старообрядцу, чтобы сказать сакраментальное: старообрядческая церковь не поврежденно сохраняет истинную Христову веру, апостольское наследие и христианские каноны. Христос не создавал никонианской и католической церкви, и никаких церквей старообрядческих согласий; а создал, для своих овец, знающих глас Пастыря – православных христиан, Православную христианскую - Святую Соборную и Апостольская Церковь. Поэтому, отче, как ты знаешь: Церковь на Божественной Литургии и молится о спасении православных христиан – стада Христова, а не антихристова. Иоанн Златоустый писал, что имя – Христианин, ценнее имени царского. Много крови святые пролили за то, что бы называться - Христианин, и быть с Христом. Кто хочет спастись через Христа, тот не может, если в здравом уме, отвергнуть Его имя.
Наверное, отец, может показаться, будто это письмо вносит разделение в Церковь – это не так. Разделение вносит то, что не писанные старообрядческие «каноны»: не возбраняют праздновать день рождения пророка Мухамеда; поклоняться общему для всех религий богу; ходить на совет нечестивых; устраивать дьявольские зрелища в театрах; вжигать лампады и приносить масло в еретические храмы; отвергнуть слово Божие: «господу богу твоему поклонишася, и тому единому послужиши» - вопрошать еретиков о законности церковной иерархии, и отвергая слово Священного Писания: «не преклоняйтесь под чужое ярмо с неверными» вступать в ХМКК, одобрять и осуществлять ересь экуменизма (межстарообрядческое сотрудничество); и тому подобное. Теперь, отец, представь себе, будто ты не знаешь, что все это происходит в РПСЦ; как ты охарактеризуешь, с точки зрения православного, такие нравы; православные они или ересь? Конечно, как ересь; погрешающую против православных канонов и Священного писания. Православным христианам: Каноны, Священное Писание и отцы святые – все это не только запрещают, но и грозят геенной огненной, не раскаявшимся; даже, если погрешить в одном из выше перечисленного. Например: святитель Иоанн Златоустый пишет о епископах: «но даже если они будут проповедовать в противоположность Преданию что-нибудь малейшее и даже если они исказят самую малость, да будут анафема» - а мы видим не малость, а горы нечестия. Если в двух словах то, что для старообрядца протоиерея Леонтия - хорошо, то для православного иерея Александра – смерть. А, еще полезно подумать какая болезнь опаснее для церковного стада: зараза вирусом треперстия или чума экуменизма.
Попущением Божиим патриарх Никон заразил треперстием большое по численности церковное стадо, где еще было много крепких овец; и хотя большая часть стада погибла, много здоровых овец осталось. А теперь, стадо церковных овец, ослабленное многими недугами, заражено смертельной болезнью – экуменизмом; который, через служащих и ему слуг антихриста, обладает лестью древнего змия, прельстившего прородителей. Только малое стадо овец Христовых, постоянно вопиющих к Богу и возлагающих на него всю надежду, может спастись от заразы экуменизма и противостоять антихристу. В книге «О вере» читаем: «И яко же во время пришествия Христова, избранных Божиих малое стадо было, тако и в пришествие антихристово уменьшатся правовернии, а зловернии умножатся».
Что касается - всероссийских мероприятий в честь 400-летия ...Аввакума (материал в конце письма) – то любой здравомыслящий человек, знакомый с писанием Аввакума понимает, что если бы священномученик протопоп Аввакум был сейчас с нами, то проклял бы весь этот «праздничный» вавилон вместе с его авторами; тут и говорить не о чем.
И так: хотя рассмотренных выше событий никогда не было и не могло быть в Православной Церкви, но из слов апостола Павла: «Дух же явственне глаголет, яко в последняя времена отступят нецыи от веры, внемлюще духовом лестчим и учением бесовским,» (1Тим.4:1) - ясно, что определение им существует от начала Церкви – отступление.
R. S.
Теперь перейдем к вновь поставленным вопросам: почему это случилось (?) и где же епископы?
Начну с епископов. Они именуются очами Церкви и через епископа Церковь соединена во Христе с Богом Отцом и епископы исправляют слово истины. У этих земных ангелов все помыслы и заботы только об устроении Церкви Христовой; сего ради, приводя им на память исповедников Христовых, блаженной памяти царя Иоанн Васильевич и сказал, открывая «Стоглавый Собор»: «Коль же паче вам, которымъ ничего не грозитъ кроме труда и поношения отъ безумных человек» - в современной транскрипции: вам ничего не грозит, ибо вы умерли для мира, весь труд ваш во славу Божию, поэтому поносить вас может только безумный. Высоко достоинство сих столпов огненных возвышающихся от земли и до неба. Поэтому люди и говорят про епископов: они, столько знают и понимают; они не могут ошибаться, их подписи стоят под всеми соборными решениями; им Господь поручил исправлять заблуждающихся словом истины.
Православные каноны так определяют достоинство епископа: «Что определено о пресвитерах и епископах и митрополитах, то самое, и наипаче, приличествует патриархам. Посему, аще который пресвитер, или епископ, или митрополит, дерзнет отсупити от общения со своим патриархом, и не будет возносити имя его, по определенному и установленному чину, в Божественном тайнодействии, но прежде соборного оглашения и совершенного осуждения его, учинит раскол: таковому святый собор определил быти совершенно чужду всякаго священства, аще токмо обличен будет в сем беззаконии. Впрочем сие определено и утверждено о тех, кои, под предлогом некоторых обвинений, отступают от своих предстоятелей, и творят расколы, и расторгают единство Церкви. Ибо отделяющиеся от общения с предстоятелем, ради некия ереси, осужденныя святыми соборами или отцами, когда, то есть, он проповедует ересь всенародно, и учит оной открыто в церкви, таковые аще и оградят себя от общения с глаголемым епископом, прежде соборного рассмотрения, не токмо не подлежат положенной правилами епитимии, но и достойны чести, подобающей православным. Ибо они осудили не епископов, а лжеепископов и лжеучителей, и не расколом пресекли единство церкви, но потщились охранити церковь от расколов и разделений.» - писали отцы Двукратного собора. Так же и многие отцы святые высоко ставят достоинство истинно православного епископа, но: пишет святитель Иоанн Златоустый: «Имеющий общение с еретиками епископы или еще кто, хотя бы в жизни своей следовал житию бесплотных (ангелов), чуждым себя творит Владыки Христу» – то есть перестал быть православным и не может приниматься в общение; разве покаются. Но заметь, отец, что так строго святые относились к проповеди ереси и к общению с еретиками; а, что говорить о тех, кто подписями подтверждает проповедь ереси и самим делом вносит ересь экуменизма в церковь. Участник Двукратного собора святитель Фотий Великий писал: «Когда пастырь является еретиком, тогда он становится волком, и мы должны бежать и удалиться (от него), чтобы он не ввел нас в заблуждение, и даже если он кажется спокойным, избегай общения и разговоров с ним, словно яда змеиного». И святитель Марк Эфесский пишет: «И так, бегите и вы, братие, от общения с теми, с кем не должно его иметь, и поминовения тех, кого не достоит (на литургии) поминать». Потому, что поминающий еретиков и имеющий общения с ними: участвует в их делах и разделит их наказание. А не поминающий еретиков и не имеющий общения с ними: не участвует в их делах и избегает наказания; тем самым призывая и беззаконнующих к покаянию.
Блюсти Церковь, выкупленную ценой Святой Крови и чистоту Православной Веры, утвержденную кровью мучемых никонианами и другими еретиками святых Божиих – достоин такой, как священномученик протопоп Аввакум – проклинавший и обличавший ересь до последнего вздоха.
Много архиереев было во времена собора 1666-67 года. Но если у Аввакума и его товарищей при известии о введении ереси: «сердце озябло и ноги задрожали» (житие Аввакума) – то вспомни отец, у кого из архиереев сердце подвиглось на защиту православия?
Они почли «дружбу» Никона паче благочестия. Потому, что во все времена отстаивать православие трудно: «будете ненавидими всеми имене моего ради» - говорит Спаситель; а для того, чтобы перейти в ересь нужно просто: быть вместе с этими «всеми».
Святые отцы и Священное Писание не потому бранят «общение с еретиками» (инославными), что это выражение неприятно для слуха; можно назвать такое общение и «межстарообрядческое сотрудничество», и «межангельское сотрудничество»; в любом случае, для православного, это сотрудничество против Бога – предательство Христа. Как Христос создатель и предстоятель истинно Православной Церкви, так диавол создатель и начальник ереси: сотрудничество с ересью – сотрудничество с диаволом. Поэтому протопоп Аввакум и пишет об отступившем от Православной Церкви: «… поглотил ево дьявол, отступил же от веры». Можем, отец, взять пример из мирской жизни. Например: человек сотрудничает с фирмой «рога и копыта», но параметры сотрудничества определяет ее глава - Остап Бендер. Не только сквернящие церковь ересями, но и те, кто им не возбраняет сего, подвергаются равному осуждению. Так протопопу Аввакум, который будучи в Тобольске перестал бранить еретиков: «… молчать было захотел …» - то был к нему глас: «… и ты по толиких бедах и напастех соединяесся с ними? Блюдися, да не полма растесан будеши».
Но старообрядческие епископы не робкого десятка. Что им мои слова, если слова Иоанна Златоустаго: «Имеющий общение с еретиками епископы … чуждым себя творит Владыки Христу» - и апостола Павла: «Не преклоняйтесь под чужое ярмо с неверными, ибо какое общение праведности с беззаконием? Что общего у света с тьмою? Какое согласие между Христом и Велиаром? Или какое соучастие верного с неверным?» (2Кор6:14-15) – и многие другие, для них не указ. Идя на советы нечестивых, лобызаясь с еретиками как с единоверными братьями, вжигая лампады в инославных храмах, утверждая своими подписями, как угодное Христу, соборные решения о сотрудничестве с инославными, епископы тем самым, словом, а еще больше самим делом благовествуют то, что не благовествовали святые апостолы; а – следовательно, навлекают на себя анафему апостола Павла: «Но если даже бы мы, или ангел с неба стал благовествовать вам не то, что мы благовествовали вам, да будет анафема.» (Гал 1:8). Как после такой угрозы апостола не пожалеть своей бессмертной души и не покаяться(?), я не знаю.
Почему это случилось?
Многим этот вопрос кажется риторическим и ответ элементарным, например: это митрополит Корнилий - он так рулит, ведь еще четверть века назад писал экуменические статьи; а люди попроще обычно говорят – рыба гниет с головы и т. п. Однако такие заключения делаются больше для того, чтобы оправдать себя, любимого, нежели разобраться в ситуации.
Кто внимателен, тот видит, что всего в нескольких словах апостола Христова вмещается все выше сказанное и открывается причина настоящих бедствий: «И мнози лжепророцы востанутъ, и прельстятъ многия. И за умножение беззакония, изсякнетъ любы многих.» (Мф24:11-12). Насколько иссякает любовь к Богу, настолько умножается любовь к духу мира сего. Например, мне неоднократно приходилось беседовать как с мирянами, так и со священниками о возжжении Иерусалимской лампады и никто этого деяния не одобрил. Все соглашались в «кухонных» беседах, что это нарушение канонов христианской Церкви, еретическое деяние. Но эти выводы не подвигли их на противодействие беззаконию; и даже не мешают им молчаливо ли или громогласно поддерживать другие подобные деяния; потому, что служителям Своим Христос так говорит: «И будете ненавидими всеми Имене Моего ради» (Марк, 13:13) – а теперешним христианам хочется почестей и хороших доходов, которые могут пострадать при «не правильном» поведении. В экономике такой подход к делу называется - монетизация отношений, а в Православии – служение мамоне, вместо Бога. Изсякла любовь многих, ибо больше Правды полюбили выгоду; больше Неба землю. Вот это и есть причина, по которой попускается сему быть. Осуждаем мы себя делами своими, по реченному от Господа: «Сей есть суд, яко свет приди в мир, и возлюбиша человецы паче тму, неже свет...». (Иоанн3:19) Конечно, каждый имеет свою долю ответственности за происходящее в РПсЦ, пред Богом; одни большую, другие поменьше, но никто ее не избежит. Особо, отец, хочется сказать об, уже упомянутых, молчунах; которые не приветствуют экуменизм, но и против не выступают. Уговорил их диавол бегать от брани с ним и не защищать Невесту Христову - Церковь и стадо Его. Но даже воин земного царя, если видит поругание имя царя и убийство его подданных и не предпримет решительных мер против злодеев, то будет достоин великого наказания, а что говорить про воина Царя царей. Каждый христианин, а наипаче священник – воин христов; ему доверено оберегать величайшую ценность – Церковь. А в этом деле мелочей нет, по сказанному: «Проклятъ человекъ творяи дело господне со небрежением ...» (Иеремия 48:10). Послушай и слово Христово к воинам православным: «Иже бо аще хощетъ душу свою спасти, погубит ю; а иже погубиъ душу свою мене ради, сей спасет ю» (Лук9:24).
Три раза, как показано выше, мы соборно восставали против христианских канонов – против Христа; доживем ли безбедно до Светлого Христова Воскресения - Пасхи (?); даже в сказке три бесчинства подряд даром не проходят. Поэтому уже не говорю: «время близко» (Откр1:3) – ибо сами дела наши говорят – время. Думаю здесь уместно вспомнить слова Протопопа Аввакума, как бы обращенные к РПСЦ в теперешнем ее состоянии – забрела ты друг во глубины зол – воспряни; Бог хочет всем спастись, а не погибнуть в гиене огненной. Ведь не знаем мы ни дня, ни часа, когда придут за душой нашей; почему же медлим с покаянием?
Я не знаю ни одного сайта или газеты, освещающих дела в РПСЦ, православной направленности. Зато старообрядческих изданий много; это газеты «община» и «старообрядец», сайты «русская вера», «старообрядческая мысль», «современное древлеправославие», «самарское староверие», да и зашедши на официальный сайт митрополии, лишь по названию «Русская Православная Старообрядческая Церковь», но никак не по содержанию, можно ассоциировать этот ресурс с православием. Вот, например, заголовок публикации на сайте от 06.12.2016 г. «Казанские старообрядцы собрали уникальную выставку, подобной которой нет ни в одной другой епархии Старообрядческой Церкви.» Здесь нет и намека на православие, здесь церковь старообрядческих согласий (ересей), видимо отказались в митрополии от чаяния протопопа Аввакума, учившего молиться: «И паки восставши, рцы: да будет еретическое мудрование проклято и всяко блядословие, но спаси, Господи, православныя». И ни на одном из этих ресурсов нет, даже попытки объективно освятить негативные события 2009, 2015-16 г. и предупредить об их последствиях. Напротив, эти ресурсы вольно или не вольно, участвуют в подготовке настоящего нечестия. Но! – Бог им судия. Священное Писание, о таких всеугодниках, возвещает: «гроб отверст гортань их …».
Однако, отец, не смотря на все доказательства найдется и тот, кто скажет: ты потратил множество слов, но ничего мне не доказал; и лампада в Иерусалиме, и вопрошение – о каноническом статусе…, и межстарообрядческое сотрудничество – собор одобрил, епископы утвердили - все законно и правильно. Что сказать такому старообрядцу(?), и какие привести доказательства?
Никаких доказательств больше не нужно. Для православного христианина довольно, Священного Писания и слов святых отцов. А такого старообрядца я просто спрошу: если ты чадо РПСЦ то да будет слово твое, по Писанию:«да, да» – или – «нет, нет» - скажи, никонианство и беспоповство - ересь? Если он ответит – да (ересь), то скажу ему: тогда почему, сметая все преграждения (закон христианский), ты стремишься в общении с ересью погубить свою душу и души тех, кто тебя слушает: «да запретит тебе Господь». (Иуды1:9) А если скажет – нет (не ересь), или, все же, станет доказывать, что ни будь на подобии: у нас с ними общая верность основам веры Святой Руси - то скажу ему просто: «Отойди от меня, сатана». (Мат.)
Таково мое не радостное мнение по поводу последних событий. Прости Христа ради. Поклон семье.
О. Александр Мишкин
Дата добавления: 2019-02-12; просмотров: 132; Мы поможем в написании вашей работы! |
Мы поможем в написании ваших работ!