Символическая взаимосвязь зодиакальных структур
| ЗОНЫ Духовный мир Космическая эволюция |
| ||||
| КРЕСТЫ Активность Реализация | СТИХИИ | ||||
| КВАДРАНТЫ Плотный мир Земное развитие |
| ||||
Далее, выделив планеты, которые выступают Д. в нескольких структурах, связывая их между собой, а также планеты, которые выступают Д. только в одной из структур, Куталёв сводит результаты в единую схему (см. рис.2).
Взаимодействие зодиакальных структур на уровне доминант.
| ЗОНЫ Луна Плутон Нептун | |||||
| КРЕСТЫ Марс Плутон Уран Сатурн Меркурий Церера | СТИХИИ | ||||
| Нептун Церера Меркурий Хирон КВАДРАНТЫ |
| ||||
Вертикальная ось данной схемы связана с Нептуном, и это закономерно, поскольку именно Нептун дает человеку ощущение согласованности ритмов земных и космических. При этом Луна (с которой связан опыт, полученный во время прежних инкарнаций) выступает основной Д. в зодиакальных зонах и дает ощущение значимости для эволюционного развития человека тех или иных жизненных ситуаций. Хирон (и "кентавры" в целом) является основной Д. в квадрантах, говоря о необходимости наполнить обыденную жизнь высшим смыслом. Характерно и то, что знаки, в которых Хирон проявлен сильнее всего (Стрелец, Телец), совпадают со знаками наивысшей силы Южного Узла Луны. Поэтому квадранты мы должны рассматривать как структуру, наиболее связанную с опасностью чрезмерного погружения в быт и пренебрежения духовной жизнью.
|
|
|
Далее, с Сатурном как последней планетой септенера закономерно связана основная горизонталь схемы, разграничивающая сферы земной жизни (нижняя половина схемы) и надличностного потенциала (верхняя половина). Вместе с тем, именно благодаря Сатурну оказывается возможным связать воедино потенциальные возможности личности (правая половина схемы) с энергетическим потенциалом, обеспечивающим конструктивную деятельность человека (левая половина).
Меркурий и Церера (а также астероиды в целом), объединяя структуры стихий, крестов и квадрантов, отвечают за возможность реализации врожденных задатков и способностей в конкретной деятельности на бытовом уровне. Но при этом часто упускается из виду необходимость согласовывать эту деятельность и с высшим уровнем, осознавать ее кармические причины и следствия.
Плутон, выступая Д. в стихиях, зонах и крестах, наоборот, отрывает человека от повседневной обыденности, императивно заставляя его согласовывать свои мысли, желания и поступки с эволюционной задачей.
|
|
|
Солнце и Юпитер, говорящие о творческих возможностях, потенциале развития и вообще о "полноте жизни", связаны только со структурой стихий, и для реализации этих задатков необходимо подключать энергии планет "деятельности" (связанных со структурой крестов).
Напротив, если в гороскопе акцентированы планеты, доминирующие только в структуре крестов (Марс и Уран), то, несмотря на огромную энергию и активность человека, его деятельность не будет сколько-нибудь конструктивной без подключения планет-Д. стихий.
Крайне любопытно, что Венера не является Д. ни одной из зодиакальных структур, ее качества равномерно распределены по всему Зодиаку (напр., она имеет обители в 1-й и 2-й зонах и экзальтирует в 3-й). О значении этого факта можно долго дискутировать. Например, это можно проинтерпретировать как знак свободы выбора, свободы предпочтений, остающейся за человеком на этом уровне значений Зодиака.
Таким образом, концепция Д. имеет несомненное практическое приложение, позволяя по-новому оценить принципы планет, зодиакальных структур, а также знаков Зодиака. Ведь помимо традиционного анализа каждого знака Зодиака через систему владений и экзальтаций можно использовать и "доминантные управители" структур, в которые включен зодиакальный знак, и это позволит более глубоко исследовать природу Зодиака.
|
|
|
Так, проявленность Луны как Д. знака Овна (и всей первой зоны) не должна нас удивлять: ведь Овен соответствует началу жизни, раннему детству, и поэтому качества Луны здесь бесспорно ощутимы: это превалирование инстинктивной стороны жизни, активное познание мира, необходимость вписаться в этот мир. Отголоском того, что Луна - главная Д. зон (самой "кармической" структуры Зодиака), является выражение "чист, как ребенок", в котором подразумевается, что в детстве мы не вступаем в сознательное противоречие с кармической задачей воплощения.
На уровне второй зоны главной задачей человека является уже не простая адаптация к окружающему миру, а необходимость включения в коллективные процессы, и Д. этой зоны закономерно выступает Плутон.
Третья зона символизирует высший этап развития духа и требует, от человека синтеза всех проявлений жизни для ответа на вопрос: "Для чего я прожил жизнь?". Очевидна связь этой зоны с Нептуном.
|
|
|
Рассматривая Д. знаков по стихиям, Куталёв отмечает, что Д. здесь выражают принципы, необходимые для максимально полного проявления качеств стихий. Так, стихии Огня необходимы творческая энергия Солнца и плутонианские качества лидера, способного увлечь других людей своей идеей; Меркурий придает рациональность деятельности земных знаков; Сатурн и астероиды организуют и структурируют стихию Воздуха; а водные знаки именно благодаря Юпитеру могут, максимально охватив все явления жизни, ощутить внутренний смысл происходящего и помочь найти его окружающим.
Кресты качеств во многом характеризуются планетами-Д. В характере проявления кардинального креста ощутимы напор Марса и сатурнианское умение настоять на своем. Фиксированный крест неспроста называют "крестом революционеров" - неотвратимое давление Плутона сменяется резким всплеском уранической энергии, что приводит к качественным преобразованиям. И, наконец, в мутабельном кресте мы наблюдаем, как предоставляемое Меркурием информационное изобилие затем синтезируется и становится основой для изменения картины мира, осуществляемого астероидами.
На уровне же квадрантов Церера, выступая Д. в первых трёх знаках, расчищает место для построения новой реальности, проявляет свою функцию воспитателя и охранителя. Первый квадрант соотносится приблизительно с двадцатью начальными годами жизни, и по окончании этого периода человек становится вполне сформировавшимся как на уровне физического тела, так и в плане характера и нравственных ценностей. Человек выходит в самостоятельную жизнь, и начинается период второго квадранта. Д. Меркурия здесь ощущается в осознанном взаимодействии с миром, в накоплении и реализации профессиональных и житейских знаний. Так называемый "кризис сорока лет" знаменует переход к третьему квадранту, когда человек вплотную сталкивается с необходимостью соотнести свою жизнь с высшими ценностями, акцентируя принципы Хирона и других "кентавров". В последний период жизни Нептун заставляет человека обратиться к духовной стороне жизни, отрешившись от мирской суеты, и внутренне подготовиться к завершению жизненного цикла.
В качестве примера анализа отдельного знака Зодиака через Д. структур рассмотрим знак Льва.
| Плутон | ||
| Уран Плутон | ЛЕВ | Солнце Плутон |
| Меркурий |
Уникальность Льва в том, что одна и та же планета выступает Д. сразу трех структур: благодаря Плутону Лев имеет изначальную возможность адекватно сочетать свои способности, потребности, черты характера (стихия) с присущим ему типом деятельности (крест) для достижения кармически значимых целей (зона), к которым он способен вести огромные массы народа (принцип Плутона). У него бывают приливы вдохновения (Уран), когда он способен мобилизовать свою огромную жизненную энергию (Солнце) на достижение высоких целей, не теряя при этом умения призвать других людей к сотрудничеству и хорошо организовать его на житейском уровне (Меркурий).
Доминантный треугольник -
конфигурация аспектов, в которой три точки гороскопа попарно связаны между собой квадратурой, трином и квиконсом. Действие Д.т. активно исследовалось Б. и Л. Хуберами.
Д.т. определяет линию поведения человека, встречающего на своём пути трудности, преграды. Люди, в гороскопе у которых образующие квадратуру планеты хорошо аспектированы, попадая в двусмысленную ситуацию (квиконс), сразу "берут быка за рога" и решают возникшую проблему. После этого наступает заслуженный отдых (трин), а потом ситуация вновь выходит из-под контроля (квиконс) и история повторяется. Люди со слабыми и негармонично аспектированными планетами в квадратуре предпочитают обход Д.т. в обратную сторону, торопятся использовать блага жизни (трин), затем сталкиваются с неприятностями (квадратура), долго не понимая, что случилось (квиконс), пока опять не доберутся до трина, а затем - опять квадратура.
Домициль
(нем. Domicil, от лат. domicilium - "местожительство") -
расположение планеты в знаке своей обители. В русскоязычной литературе данный термин используется крайне редко.
Дополнительный аспект
(англ. Inversion - "инверсия") -
дуговой аспект, дополняющий анализируемый аспект до 180°. Все часто используемые дуговые аспекты образуют пары, в которых один аспект является Д.а. для другого (за исключением квадратуры, которая дополняет сама себя). Значения аспектов, объединённых в такие пары, считаются дополняющими характеристики друг друга. Так, для соединения Д.а. является оппозиция (и наоборот), для секстиля Д.а. - трин, для квиконса - полусекстиль, для квинтиля - тридециль и т.д.
Дорифорий
(греч. doriphoros - "копьеносец"), скаут, утренняя звезда -
планета, поднимающаяся непосредственно перед восходом Солнца; другими словами - находящаяся перед Солнцем в последовательности знаков Зодиака (имеющая меньшую долготу). Этот термин используется по крайней мере со времен Птолемея. При этом обычно считается, что Д. должен находиться в том же зодиакальном знаке, что и Солнце, или в предыдущем знаке. Чаще всего Д. являются Меркурий-Прометей или Венера-Люцифер. Девор отмечает, что значение Д. по отношению к светилу символически соотносится со значением Иоанна Крестителя по отношению к Христу.
Если планета-возничий показывает, на что необходимо опираться для развития, то Д. показывает направление развития. С другой стороны, Д. интерпретируют и как своего рода линзу, собирающую творческую энергию натива, посредством Д. рождённый может управлять этой энергией (тогда как возничий указывает на распыление энергии).
Согласно М.Э.Джонсу, Луна, Меркурий, Венера и Марс, будучи Д., являются указателями профессии рождённого. Ф.Сакоян и Л.Эккер находят, что и другие планеты являются важными показателями направления, в котором происходит самовыражение натива. Дома гороскопа, управляемые Д., указывают на косвенные дела, которые постоянно выдвигаются на передний план, требуя какого-нибудь ответа. Прежде чем натив сможет свободно выражать себя и применять силовой потенциал своего Солнца, ему нужно обращаться к этим делам и эффективно их вести. В. имеет дело со срочными вопросами, и его влияние делает людей более опытными в реализации потенциала своего Солнца.
Термины "Д." и "возничий" используются также и для обозначения положения планет относительно Луны. Однако здесь есть противоречия в используемой терминологии. Многие авторы считают, что если для Солнца более важна планета, предшествующая ему, то для Луны имеет большее значение планета, следующая за ней; и обе планеты называются Д. (данное представление восходит к античной астрологии). Этого принципа придерживается, в частности, Девор: Д. Луны он называет планету, которая первой восходит п о с л е Луны.
Н.Коровяк отмечает, что Д. Луны (планета, восходящая п е р е д Луной) - очень важная планета, имеющая негативное значение. Она важна как в натальной карте, так и в лунаре. Через Д. будет происходить растрата и распыление энергии, утечка и разбазаривание духовных сил натива. Хорошо, когда Д. Луны находится достаточно далеко от Луны и не образует с ней аспектов.
В античной астрологии (в частности, у Павла Александрийского) термин "Д." понимался по-иному. Юпитер и Сатурн считались Д. Солнца, а Венера и Марс - Д. Луны. Меркурий мог примыкать как к той, так и к другой группе.
Достоинства планет -
положения планет, при которых их сила возрастает. Различают эссенциальные (от лат. essentialis - "существенный") и акцидентальные (от лат. accidentia - "случайность") Д.п. Понятие Д.п. существовало уже в античной астрологии. Разные астрологи создавали разные условные шкалы для относительной оценки Д.п.
К главным эссенциальным Д.п. относятся:
- планета в знаке, которым она управляет (т.е. в своей обители); некоторые авторы считают, что положение планеты в знаке той же стихии, что и обитель планеты, также может считаться эссенциальным Д.п. (см. Дружба);
- планета в знаке экзальтации;
- положения планеты в управляемых ею тригоне (II), терме, секстуре и т.п. частях зодиакального круга являются эссенциальными Д.п. различной степени силы, но в целом более слабыми, чем положение в обители и экзальтации.
Некоторые астрологи причисляют к эссенциальным достоинствам показатель, сходный с дружбой, - положение планеты в стихии, ей адекватной: Луны и Нептуна - в водных знаках, Солнца и Марса - в огненных, Меркурия и Венеры - в воздушных, Юпитера и Сатурна - в земных.
Многие астрологи также причисляют к эссенциальным Д.п. гармоничные дуговые аспекты, а к эссенциальным слабостям - напряжённые аспекты, в то время как другие авторы (вслед за Птолемеем) считают, что дуговые аспекты вообще не являются указателем на эссенциальные Д.п. и слабости планет.
У.Лилли относил к эссенциальным достоинствам взаимную рецепцию планет и предлагал следующую шкалу: планета в обители или во взаимной рецепции по обители с другой планетой получает 5 баллов; в экзальтации или во взаимной рецепции по экзальтации - 4 балла; в своём тригоне знаков - 3 балла; в своём терме - 2 балла; в своём деканате - 1 балл.
Об аналогиях в индийской астрологии - см. Стханабала.
Сильнейшим из акцидентальных Д.п.(по Девору) является положение в угловом доме гороскопа (в первую очередь, в десятом, затем - в первом, седьмом и четвертом); меньшим достоинством считаются последующие дома, а самые неблагоприятные - падающие дома. Далее, к акцидентальным Д.п. относятся, согласно старинным авторам, благоприятные аспекты планеты к Колесу Фортуны; несожжённая планета; благоприятные аспекты от благотворных планет; быстрая скорость движения и возрастание света; положение в доме, соотносящемся со знаком эссенциального Д.п. (Солнце в пятом доме, Луна - в четвертом и т.п.). Современные авторы часто причисляют к акцидентальным Д.п. положение планеты в доме элевации.
Увеличение силы планеты может приносить вред, если оно проявляется через неблагоприятные аспекты. Чарльз Картер указывал, что планета в своём знаке обладает лишь количественными, а не качественными достоинствами, т.е., возрастает её сила, но не обязательно благотворность.
Лилли в своём фундаментальном труде "Христианская астрология" приводит шкалу оценки относительной силы акцидентальных Д.п.:
| Конъюнкция с неподвижной звездой Регул | +6 |
| Планета на ASC или MC | +5 |
| Несожжённая планета, не в лучах Солнца | +5 |
| "В сердце Солнца" | +5 |
| Конъюнкция с Юпитером или Венерой (точная) | +5 |
| Конъюнкция с неподвижной звездой Спика | +5 |
| Планета в IV, VII или XI доме | +4 |
| Директная планета (кроме светил) | +4 |
| Конъюнкция с Северным Узлом Луны (точная) | +4 |
| Тригон с Юпитером или Венерой (точный) | +4 |
| Секстиль с Юпитером или Венерой (точный) | +3 |
| Планета во II или V доме | +3 |
| Планета в IX доме | +2 |
| Быстрое движение | +2 |
| Возрастание света (для Луны) | +2 |
| Планета восточная (для Сатурна, Юпитера и Марса) | +2 |
| Планета западная (для Луны, Меркурия и Венеры) | +2 |
| Планета в III доме | +1 |
Джеймс Уилсон добавляет к этой шкале ещё три пункта:
| Планета, окружённая Юпитером и Венерой | +6 |
| Хайз | +1 |
| В терме Юпитера или Венеры | +1 |
Кельвин в "Научной астрологии" пишет, что к акцидентальным Д.п. относятся положение планеты на одном из углов гороскопа, быстрое движение планеты, директная планета и преимущественно благоприятные аспекты планеты с другими планетами.
По достоинствам оцениваются не только планеты, но и другие точки гороскопа. Так, Дж.Уилсон приводит отдельную шкалу достоинств для жребиев(см. Колесо Фортуны).
Помимо Д.п., оцениваются также слабости планет. Сумма баллов достоинств (со знаком "+") и слабостей (со знаком "-") планеты определяет её относительную силу в гороскопе. Самая сильная по Д.п. планета в гороскопе называется доминантой.
Дракона точки -
узлы лунной орбиты. Эти две точки издревле носят названия Голова Дракона (Восходящий Узел, или Северный Узел лунной орбиты) и Хвост Дракона (Нисходящий Узел, или Южный Узел лунной орбиты). Связь этих названий с драконом восходит, очевидно, к представлению, что во время солнечных (лунных) затмений, которые происходят только когда Солнце и Луна оказываются вблизи Д.т., Солнце (Луна) поглощается драконом. Подобные мифы существовали у многих народов мира: у древних индусов (см. Раху), китайцев, африканских народов. В исламской традиции затмения тоже связывались с драконом по имени Джавзахар и его хвостом (ан-навбахр). См. также: Узлы Луны, Кету, Живот Дракона.
Драконический гороскоп,
драконическая карта -
особая разновидность гороскопа, представляющая собой радикс, в котором Восходящий Лунный Узел принимается за точку отсчёта (0° Овна).
Т.о., в Д.г. размеры домов и положение планет в домах остаются прежними, но координаты всех планет и куспидов домов в Зодиаке пересчитываются. Так, планета, имеющая в радиксе эклиптическую долготу, на 34°20' большую, чем Восходящий Узел, в Д.г. будет иметь координату 4°20' Тельца; Нисходящий Лунный Узел всегда будет в 0°00' Весов, и т.д.
Анализ положения планет и домов в знаках Д.г. чаще всего проводится в кармической астрологии. Особое внимание обращается на достоинства и слабости, которые приобретают планеты в знаках Д.г.
Д.г. также называют гороскоп, в котором координаты планет в Зодиаке не пересчитываются, а используется система равных домов от Восходящего Лунного Узла (см. Узловой гороскоп).
Дротик -
конфигурация аспектов, в которой две точки гороскопа находятся в квадратуре друг к другу и при этом обе образуют полуквадрат к третьей планете. Человек, имеющий в своём гороскопе Д., склонен впадать в раздражение, недовольство; напряжённость в нём появляется внезапно и резко. Раздражения возникают из-за разочарования в осуществлении своих целей и задач. Препятствия, символизируемые квадратурой, фиксируются в раздражения и психологические стрессы планеты с двумя полуквадратами. Неудовлетворение, порождаемое Д., может подтолкнуть натива к большим усилиям или может вызвать чувство своей бесполезности. Ф.Величко и Н.Ермильченко указывают, что планета, находящаяся в двух полуквадратах и область, в которую направлена исходящая от неё оппозиционная стрела, определяют сферы, в которых интуиция подводит натива, а также его первое побуждение, оказывающееся, как правило, ошибочным. Для жизненной стратегии и тактики обладателя такой конфигурации весьма актуальна поговорка "семь раз отмерь, один раз отрежь".
Дружба,
Родство -
эссенциальное достоинство планеты, имеющее место, когда планета находится в зодиакальном знаке той же стихии, к которой относится её обитель. При этом данный знак не должен быть ни знаком обители, ни знаком падения, ни знаком экзальтации этой планеты. В. - достоинство малой силы, придающее лишь дополнительный оттенок взаимоотношениям планеты и знака. Противоположность - вражда. Ср. Друзья.
| Планета | Знаки дружбы |
| Солнце | Стрелец |
| Луна | Рыбы |
| Меркурий | Телец, Весы, Козерог, Водолей |
| Венера | Близнецы, Козерог, Водолей |
| Марс | Лев, Стрелец, Рыбы |
| Юпитер | Овен, Лев, Скорпион |
| Сатурн | Телец, Близнецы, Дева |
| Уран | Близнецы, Весы, (Дева) |
| Нептун | Рак, Скорпион, (Овен) |
| Плутон | Рак, Рыбы, (Стрелец) |
В индийской астрологии принята следующая система Д.:
| Планета | Знаки дружбы |
| Солнце | Овен, Рак, Скорпион, Стрелец, Рыбы |
| Луна | Близнецы, Лев, Дева |
| Меркурий | Телец, Лев, Весы |
| Венера | Близнецы, Дева, Козерог, Водолей |
| Марс | Рак, Лев, Стрелец, Рыбы |
| Юпитер | Овен, Рак, Лев, Скорпион |
| Сатурн | Телец, Близнецы, Дева, Весы |
| Раху | Телец, Близнецы, Дева, Весы, Козерог, Водолей |
Кальянаварман ("Саравали") указывает, что планета в дружественном доме даёт репутацию, храбрость, счастье, стабильность и королевское богатство.
Друзья -
планеты, качества которых гармонично резонируют с качествами анализируемой планеты. Существует множество разнообразных систем определения Д. и врагов планет. В современной астрологии чаще всего используются следующие определения:
- Д. - это планеты, которые управляют знаками той же стихии (напр., Юпитер, Марс и Солнце "дружат" друг с другом, поскольку все они управляют огненными знаками). Соответственно, врагами являются планеты, управляющие противоположными знаками (или, более широко, управляющих знаками противоположных стихий).
- Д. - это планеты, связанные одним началом (см. Янские планеты, Иньские планеты, Дэнские планеты). Враги - планеты противоположных начал.
- Д. являются благотворные планеты; злотворные планеты также "дружат" между собой. Планеты одной группы являются врагами для планет другой группы.
В старинной астрологии использовались и другие системы. В частности, в индийской астрологии существовала даже градация взаимоотношений планет на 7 уровней (близкие Д., Д., слабо благоприятные отношения, нейтральные отношения, лёгкая враждебность, враги, горькие враги).
Варахамихира выделяет две системы анализа взаимоотношений планет - постоянную и временную.
Первая система (Nisargika) позволяет определить "постоянных Д." и "постоянных врагов". Для Солнца Д. является Юпитер; для Луны - Меркурий и Юпитер; для Меркурия Д. - все планеты, кроме Солнца; для Венеры - все, кроме Солнца и Луны; для Марса Д. - Меркурий и Венера; для Юпитера - все, кроме Марса; для Сатурна - все, кроме Марса, Солнца и Луны. Согласно Яванешваре и Сатьячарье, Д. - это управители 2-го, 12-го, 5-го, 9-го, 8-го и 4-го знаков, считая от мулатриконы данной планеты, а также управитель знака экзальтации данной планеты. Если планета управляет одним из указанных в этом перечне знаков и одним из неуказанных, она нейтральна, а если управляет только неуказанными знаками - враг. Джеймс Браха указывает, что в целом Раху, Венера, Сатурн и Меркурий являются Д. между собой, а Юпитер, Солнце, Луна и Марс - между собой.
Согласно другой системе (Tatkalika), "временными Д." являются планеты во 2-м, 12-м, 11-м, 3-м, 10-м и 4-м домах от анализируемой планеты (иногда к Д. также причисляют управителя дома, в котором данная планета экзальтирует). Кроме того, Д. являются планеты, управляющие одновременно двумя из указанных домов. Планеты-управители одного указанного дома нейтральны, управители неназванных домов - враги анализируемой планеты.
Ср. Дружба.
Дуга дневная -
дуга окружности, которую светило описывает над горизонтом вследствие суточного вращения неба. В сумме с ночной дугой Д.д. составляет 360°.
| Дуга ночная - |
дуга окружности, которую светило вследствие суточного вращения неба описывает под горизонтом.
Дуовициль -
дуговой зодиакальный аспект величиной в 1/22 окружности (16°21'49"). Управители аспекта - Марс и Нептун, заточители - Венера и Меркурий, кульминаторы - Солнце и Венера, декаденты - Сатурн и Меркурий. Имеет дополнительный оттенок значения I и XII домов. Дополнительным аспектом для Д. является квинтундециль. Подавляющим большинством астрологов Т. не используется. Орбисный интервал по Г.Ватану: 16°07'10" - 16°36'56".
Духовные планеты,
Священные планеты -
в эзотерической астрологии: планеты, считающиеся воплощениями священного начала. К ним относят инфрамеркурианский Вулкан, Меркурий, Венеру, Юпитер, Сатурн, Уран, Нептун, а по некоторым системам также Трансплутон. Д.п. способствуют слиянию высших и личностных целей. Противоположность - недуховные планеты.
Дэнские планеты -
планеты, астрологически соотносящиеся с началом "дэн" и символизирующие связь между принципами янских планет и иньских планет, а также между различными уровнями планет. К Д.п. относят Меркурий и Уран; в школах, использующих Хирон, его также присоединяют к данной группе. Кроме того, в разряд Д.п. включают Фаэтон (I) и (в Авестийской Школе) гипотетическую планету Анубис.
А.Подводный указывает, что Д.п. - это планеты, осуществляющие связь между внутренней и внешней жизнью человека, основой чего является самосознание и мышление, так что проявления этих планет имеют ментальный оттенок.
Европейская астрология.
/ Древнейшая а-я / Античная а-я / XI - XIII вв. / XIV - XVI вв. / XVI - XVII вв. / XVIII - XIX вв. /
История Е.а. насчитывает несколько тысяч лет. Как свидетельствуют археологические раскопки, наблюдением за небесными светилами народы Европы занимались ещё в каменном веке. В разных регионах Европы (как и в других частях света) найдено довольно много каменных сооружений, использовавшихся, в частности, для наблюдения за Солнцем и Луной. Эти сооружения называют мегалитами (от греч. megas - "большой" и litos - "камень") и подразделяются на менгиры, дольмены, кромлехи и т.наз. крытые аллеи - в зависимости от их архитектуры. Многие мегалиты выполняли одновременно роли обсерватории, храма, компаса и календаря.
Наиболее древним в Европе мегалитическим памятником, который связан с наблюдениями за небом, считается Нью-Грейндж в Ирландии, неподалёку от Дублина. Этот мегалит был обнаружен в результате раскопок, начатых в 1963 г. Он датируется примерно 3000 г. до н.э. и представляет собой сооружение из серых и белых камней, сложенных прямо на земле в каменную полусферу правильной формы ок. 85 м в диаметре, которая окружена внешним кольцом из грубых каменных столбов размером от 1.8 до 2.5 м. Внутри "свод" оказался заполненным валунами. Посреди них находился узкий коридор длиной 12 м, который вёл в небольшую комнату. Этот туннель ориентирован точно на место восхода Солнца в день зимнего солнцестояния. Стены Нью-Грейнджа расписаны странными узорами из кругов и спиралей, скорее всего символизировавшими кольца времени.
Самым знаменитым мегалитическим сооружением древней Европы является Стоунхендж, возведённый на Солсберийской равнине в Южной Англии между 1900 и 1600 гг. до н.э. Стоунхендж имел следующую структуру. 30 вкопанных в землю обтёсанных вертикальных камней высотой ок. 5.5 м с положенными сверху плитами составляли кольцевую "колоннаду" диаметром 29.5 м. Внутри неё вокруг центрального камня подковой располагались пять трилитов в форме узких "трёхкаменных ворот". Сооружение было окружено тремя концентрическими кольцами лунок, заполненных мелом, а на северо-восток от него шла обозначенная валами "аллея", в конце которой возвышался шестиметровый каменный столб массой в 35 тонн - Пяточный камень. Стоунхендж был построен для того, чтобы следить за движением Солнца и Луны, определять даты равноденствий и солнцестояний, а также удалённость Луны от эклиптики (что, в свою очередь, позволяло предсказывать солнечные и лунные затмения).
В I тысячелетии до н.э. у разных народов Европы (в частности, у этрусков, кельтов, галлов, греков) сформировались достаточно развитые астрологические системы. К сожалению, не сохранилось достоверных сведений о большинстве этих систем, а некоторые из них, хотя и реконструируются, но лишь с малой степенью достоверности (см., в частности, Друидов астрология).
Наиболее изучена античная астрология - благодаря большому количеству сохранившихся данных (в т.ч. письменных источников), а также благодаря тому, что именно эта астрологическая традиция оказала решающее влияние на Е.а. последующих столетий, получив также распространение в странах Азии и Африки. В классической Древней Греции астрология не была широко распространена, хотя отдельные концепции месопотамской астрологии и были здесь известны. Но поистине популярна астрология стала лишь в эпоху эллинизма. Ключевым моментом, давшим мощный импульс к развитию астрологии в эллинистическом мире, явилось открытие вавилонским жрецом, астрологом и историком Беросом в 280 г. до н.э. астрологической школы на острове Кос. Очень большой интерес к астрологии проявляли жители Древнего Рима. Подробнее см. ст. Античная астрология, а также Вавилонская астрология и Халдейская астрология.
После падения Римской империи Е.а. переживала упадок на протяжении нескольких столетий. Традиции эллинистической астрологии продолжались в византийской астрологии, хотя и не получали дальнейшего развития. Византийские астрологи не внесли каких-либо новаторских идей и занимались в основном изучением, изданием и комментированием трактатов 
древнегреческих учёных и применением на практике извлечённых из них знаний.
В регионах Европы, не входящих в состав Византии, астрология, как и многие другие науки, пришла в полный упадок. Христианизация Европы приводила к забвению старых, языческих астрологических практик, тогда как новые астрологические системы не развивались. Этому было несколько причин. Во-первых, астрология ассоциировалась у сторонников христианства с язычеством и мусульманством (наука о звёздах в странах ислама процветала). Во-вторых, это было связано с техническими причинами: традиция астрономических наблюдений была утеряна, а планетных таблиц на европейских языках не существовало. И хотя интерес к астрологии никогда не угасал (особенно в учёных кругах), но возможности для её распространения были ограничены.
Возрождение интереса к астрологии в Европе началось приблизительно с XI в. под влиянием арабов, которые c VIII в. обрели владычество над Испанией и Сицилией. В XII - XIII вв. было сделано большое количество переводов с арабского и греческого языков. Исламская наука играла при этом определяющую роль.
Выдающимися переводчиками научных сочинений, познакомившими латинский Запад со многими работами греческих, арабских и еврейских астрологов были Аделярд из Бата (ок. 1080 - 1152), Герард из Кремоны (1114 - 1187), Платон Тиволийский (1-я пол. XII в.), Хуго Санталийский (сер. XII в.), Роджер из Херефорда (2-я пол. XII в.), Михаэль Скот (ум. ок. 1235). При этом они и сами были прекрасными астрологами.
Особо важную роль в распространении астрологических знаний сыграл Альфонс X Мудрый (1221 - 1284), король Кастилии и Леона с 1252 г. Он покровительствовал наукам и литературе, сам занимался астрологией и астрономией (за что и был прозван Мудрым), заботился о переводе всех доступных ему астрологических сочинений на латинский язык. Кроме того, под руководством Альфонса Мудрого в 1248 г. в Толедо были разработаны новые таблицы движения планет. Будучи изданы в 1252 г., эти таблицы, получившие название "Альфонсинских", быстро разошлись по Европе и применялись европейскими астрологами для составления гороскопов на протяжении нескольких столетий.
Активное внедрение астрологии в жизнь Западной Европы потребовало философско-мировоззренческого переосмысления "науки о звёздах" с позиций церкви. Такие крупные философы, как Роберт Гроссетест (епископ Линкольнский с 1235 г.), францисканский монах Роджер Бэкон, Альберт Великий (провинциал доминиканского ордена в Германии с 1254 г.) и, наконец, крупнейшие авторитеты своих орденов доминиканец Фома Аквинский и францисканец Иоанн Дунс Скот сходились в мнении о том, что астрология является наукой, заслуживающей доверия и что она не вступает в противоречие с учением христианской церкви, если не придерживаться фаталистической трактовки астрологии: небесные тела, созданные Всевышним, действительно влияют на земные тела, но не властны над свободной волей (см. Христианство и астрология).
С интересом относились к астрологии и философы Возрождения, которые выработали особую концепцию связи микро- и макрокосма.
Николай Кузанский (1401 - 1464) в своей работе "Conjecturis" включает Землю во всеобъемлющую сеть космических энергий. Индивидуум у Николая Кузанского оказывается входящим в космическое целое, но имеющим определённую автономность: "Каждое существо во Вселенной наслаждается своей уникальностью, которую он не делит ни с кем иным". В этом пункте становится заметным, что индивидуальная астрология, астрология личности в эпоху Возрождения акцентируется всё больше и больше, в то время как "всеобщая" астрология отступает на задний план. Марсилио Фичино (1433 - 1499), основатель платоновской Академии во Флоренции, перевёл на латинский язык ряд работ эллинистических астрологов и написал трактат по медицинской астрологии, но при этом отвергал использование астрологии в предсказательных целях. Пико делла Мирандола (1463 - 1494), автор знаменитой "Речи о достоинстве человека", активно интересовался каббалистической астрологией. В 1495 г. было опубликовано его сочинение "Против предсказательной астрологии", в котором Пико отверг астральный детерминизм в пользу свободы человеческой воли; осудил неправильное употребление и превратное понимание астрологии. В частности, он писал: "В отношении нравов самое большое поощрение зла заключается в том, что при этом как бы само небо становится его соучастником". Пьетро Помпонацци (1462-1525), знаменитый комментатор Аристотеля, заявлял об отсутствии каких-либо демонических или сверхъестественных сил в астрологических влияниях. Обусловленная движением небесных тел всеобщая закономерность в природе - важнейшая тема трактата Помпонацци "О причинах естественных явлений" (1520). Парацельс (1493 - 1541), сам постоянно обращавшийся к астрологии, предупреждал, что нельзя ставить себя в зависимость от небесных светил. Вслед за Пико он горячо призывал людей к личной ответственности за свою судьбу. Если человек подчиняет свою судьбу небесным телам, то, считал Парацельс, "это происходит оттого, что такой человек не знает самого себя и не умеет применить силы, скрытые в нём, он не знает, что сам в себе носит небесные светила, что является микрокосмом и таит в себе небесный свод со всеми его творческими силами!". Венгерский гуманист Андреас Дудит (1533 - 1589), активно интересовавшийся астрологией и сделавший новый перевод "Тетрабиблоса" Птолемея, также выступал против фаталистического понимания астрологии. Особенно известны его выступления по поводу появления кометы в 1577 г. В работе "De cometarum significatione" он заявляет, что кометы могут появляться и без того, чтобы быть причиной или предвестием политических бедствий.
В XIV - XVI вв. наблюдается наивысший подъём интереса к астрологии в Европе. В этот период астрологи работают при дворах большинства европейских правителей. Появляются первые печатные астрологические эфемериды, альманахи и календари. Во многих университетах астрология преподаётся как научная дисциплина, многие выдающиеся учёные и церковные деятели прославились как астрологи: в их числе итальянский учёный-энциклопедист Чекко д'Асколи (1250/1269 - 1327), разносторонний еврейский учёный и теолог Леви бен Жерсон (1288 - 1344), английский учёный и церковный деятель Саймон Бредон (ок.1300 - ок.1372), французский математик и врач Доминик де Клавазио (сер. XIV в.), папский легат и кардинал Пьер д'Айли (1350 - 1420), основатель Падуанской философской школы и знаменитый врач Пьетро д'Абано (ок.1250 - 1316), один из самых выдающихся математиков своего времени, автор первых печатных эфемерид немец Региомонтан (1436 - 1476), его соотечественник и коллега Иоганн Штёффлер (1452 - 1531), составитель астрономических таблиц для экспедиции Васко да Гама, еврейский астроном из Португалии Абрахам Закуту (1450 - ок.1522), создатель математической модели воздействия светил на приливы и отливы далматский астроном и врач Федерико Гризогоно (1472 - 1538), знаменитый учёный Агриппа Неттесгеймский (1486 - 1535), немецкий гуманист, изготовитель научных инструментов Николас Кратцер (1486/87 - 1550), одна из интереснейших фигур Возрождения учёный Джеронимо Кардано (1501-1576), лейб-медик Екатерины Медичи Оже Ферье (1513 - 1589), крупнейший датский астроном Тихо Браге (1546 - 1601) и его даровитейший ученик Иоганн Кеплер (1571 - 1630), английский учёный разностороннего дарования Джон Ди (1527 - 1608), итальянский астроном, математик и картограф Джованни Маджини (1555-1617), его соотечественник философ-утопист Томазо Кампанелла (1568 - 1639). Среди людей, интересовавшихся астрологией, были и князья, и короли, и даже римские папы.
В XIII - XVI вв. также работало большое количество знатоков "науки о звёздах", для которых астрология была не просто одной из сфер интереса, но главнейшим занятием жизни. Среди наиболее знаменитых имён - Кампано да Новара (разработавший оригинальную систему деления гороскопа на дома), Гвидо Бонати (наиболее влиятельный астролог XIII в.), Джон Эшенден (наиболее плодовитый из всех средневековых английских авторов астрологических работ), Иоганнес Лихтенбергер (автор книги предсказаний, сохранявшей популярность вплоть до XIX в.), Симон де Фарес (первый историограф астрологии и астрономии, активно выступавший в защиту "науки о звёздах"), Лука Гаурико (известный массой точных предсказаний, в частности, семейству Медичи), Иоганн Фауст (легендарный немецкий астролог), Мишель Нострадамус (автор знаменитых "Центурий"), Валентин Найбода (крупнейший немецкий астролог XVI в.), Георг Иоахим Ретик (он активно пропагандировал систему Коперника и использовал её в своих расчётах времени надвигающегося Второго пришествия Христа), Кристофер Хейдон (англичанин, автор нашумевшей книги "Защита юдициарной астрологии").
| 12 язычников-астрологов (включая поэта Вергилия, философов Сенеку и Аристотеля) заняты толкованием звёздного неба. Книга пророчеств. Центр. Германия. XVI в. | 
|
XVI в. стал временем наиболее ожесточённых споров об истинности астрологии. Это связано с несколькими причинами. Во-первых, опубликованный в 1543 г. труд Коперника "О вращениях небесных сфер", обосновывающий концепцию гелиоцентризма, нанёс большой удар по представлениям о Земле как средоточии космических влияний: астрология, как учение, основывающееся на геоцентрической системе, стала казаться "ненаучной". Во-вторых, XVI в. был также веком Реформации и контр-Реформации, когда католическая церковь стала особенно активно бороться с ересями. Виднейшие деятели Реформации благосклонно относились к астрологии (в частности, Ф.Меланхтон, автор т.наз. Аугсбургского исповедания лютеранской церкви, читал курс лекций по астрологии в Виттенбергском университете, а его единомышленник лютеранский теолог И.Камерарий осуществил первое за всю историю издание оригинального греческого текста "Тетрабиблоса" Птолемея), и это явилось одной из основных причин усиления гонений на астрологов со стороны католической церкви. В 1545 г. на Трентском соборе предсказательная астрология была осуждена, а в конце века закрепилась окончательная тенденция к неприятию астрологии со стороны католицизма. Важную роль также сыграло основание Ф.Бэконом (1561-1626) методологии опытной науки. Бэкон указывал на необходимости пересмотра положений традиционной астрологии. Однако при этом Бэкон считал, что астрология может быть проверена и очищена от средневековых суеверий, и признавал, что небесные тела, помимо света и тепла, оказывают и другие влияния, изучив которые, можно будет предсказывать различные явления на Земле.
В обсуждаемый период астрология получила распространение и в Восточной Европе. Центром астрологических знаний в этом регионе была в XV - XVII вв. Польша. Главной "кузницей" астрологических кадров была Краковская академия (Краковский университет), в которой существовала самостоятельная кафедра астрологии. Первый курс астрологии был здесь прочитан в 1423 г. Хенриком Чехом, который славился точностью своих прогнозов. В последующие полтора столетия в Краковской академии работала целая плеяда известных астрологов: Мартин из Журавицы (ок. 1422 - ок. 1459), математик и доктор медицины, получивший за удачные исцеления прозвище "короля в медицине", он был автором первого в Польше прогностика (сборника астрологических предсказаний) на 1451 г.; его ученик Мартин Былица (1433 - 1494), преподававший астрологию и астрономию в университетах Италии и Венгрии и составивший с Региомонтаном астрологические таблицы; Пётр Гашовец (ок. 1430 - 1474), доктор медицины, ректор Краковской академии, придворный астролог Казимира IV; Войцех Брудзевски (2-я пол. XV в.), магистр астрологии, автор ряда альманахов и прогнозов, опубликованных в 1480-х гг.; Михал из Вроцлава (ум. ок. 1534), философ (представитель среднего аристотелизма), теолог, математик, автор первых печатных прогностиков; Ян Глоговчик (1445 - 1507), один из самых выдающихся схоластиков Европы, учитель Коперника, прославившийся предсказанием о выступлении Мартина Лютера; Мацей Меховит (1457-1523), ректор Краковской академии, первый познакомивший поляков с арабской астрологией; Каспер Гоский (ум. 1576), бургомистр Познани, которому в Венеции был поставлен памятник за то, что он провидел победу христианского мира над Оттоманской Портой; Ян Латос (конец XVI в.), декан медицинского отделения академии, также прославившийся своими верными прогнозами; Ян Брожек (1585 - 1652), профессор астрологии, доктор медицины и теологии, астрологический советник королей Зигмунта III и Владислава IV. Хотя в середине XVII в. "золотой век" астрологии в Польше завершился, ещё многие десятилетия астрология продолжала занимать важное положение среди университетских наук. Даже в XVIII в. среди профессоров математической группы Краковской академии самое видное место занимал т.наз. Regius Astrologus (Королевский астролог), главной обязанностью которого являлось утверждение календарей с астрологическими предсказаниями.
В Краковской академии получил образование Георгий Дрогобычский (Юрий из России; ок. 1450-1494) - первый отечественный доктор медицины и философии и первый восточнославянский астролог, получивший европейскую известность. Об астрологии в России см. ст. Российская астрология.
XVI - XVII вв. - время активного проявления трёх конфликтующих друг с другом сил в европейской культуре. Церковь и государство объединёнными усилиями наступали на народную культуру (в т.ч. и на астрологические представления), результатом чего были, в частности, знаменитые гонения на ведьм. С другой стороны, церковь активно боролась с новыми научными представлениями о мире, в частности, с гелиоцентризмом. И, наконец, новая наука вступила в конфликт с традиционными системами мировосприятия, среди которых немалую роль играла астрология.
В результате этой борьбы трёх сил победила наука, достижения которой вскоре стали всем очевидны, и их стало уже невозможно отрицать. Церкви эта борьба стоила определённых жертв, но благодаря постулату "двух истин" (говорящему о различии научного и религиозного пути познания) она также сумела выйти из кризиса. Астрологию же стали считать отжившей свой век, ибо принцип геоцентризма, на котором она базировалась, доказал свою несостоятельность, а принцип всемирной симпатии уступил место механистическому представлению о мире. Окончательно доверие к астрологии среди трезвомыслящих людей было утрачено с открытием в конце XVIII в. Урана, а затем и других планет, не нашедших места в идущей из античной науки теории планет. В начале XIX в. была закрыта последняя университетская кафедра астрологии в Европе, и "наука о звёздах" стала считаться лишь одним из суеверий.
Однако не следует упускать из виду, что резкое снижение популярности астрологии (прежде всего, в научных кругах) не означало окончательного ухода астрологических представлений в прошлое. Образно говоря, ветер перемен снёс только крышу со здания астрологии, фундамент же и нижние этажи остались целы. Гелиоцентрическая концепция была известна ещё учёным древности: индийская "Айтарея брахмана", где излагается эта концепция, относится к периоду не менее чем за две тысячи лет до рождения Коперника; а Аристарх Самосский выдвинул гипотезу о вращении Земли вокруг Солнца в первой половине III в. до н.э. И это не поколебало здания "науки о звёздах", прежде всего потому, что она изучает влияния космоса на Землю и на существ, которые живут на ней, а не на Солнце. Какой при этом воспользоваться астрономической теорией расчётов, ей не так уж важно. Заметим, что самим создателям новой механистической науки - Тихо Браге, Иоганну Кеплеру, Исааку Ньютону - их открытия ничуть не мешали серьёзно заниматься астрологией (особенно велик вклад в теорию астрологии И.Кеплера). Характерно, что такой последовательный представитель материализма и механистического детерминизма, как Б.Спиноза (1632 - 1677) был известен и как искусный астролог - он много работал с гороскопами, изучая влияние аспектов Меркурия и Юпитера в связи с коммерческой деятельностью.
Открытие новых планет также не привело к крушению астрологии: влиянию этих планет были найдены соответствия, а сам факт их открытия стал интерпретироваться астрологами как возможность выйти на более глубокий слой причин событий на Земле.
В XVII в. астрология всё ещё играла важную роль в научных представлениях и жизни общества. Как уже было отмечено выше, создатели новой науки никак не предполагали, что их разработки приведут к упадку астрологии. Многие выдающиеся учёные и астрологии скорее были согласны с мнением Ф.Бэкона, что астрология нуждается в новом научном подходе и может быть очищена от суеверий и обновлена. Так, к примеру, считал английский астролог, астроном и метеоролог Джошуа Чилдри (1623 - 1670). Он указывал, что путь дальнейшего развития астрологии должен заключаться в сочетании философских концепций Бэкона с коперниканской моделью солнечной системы. Сходной была позиция Джона Гоуда (1616 - 1689), крупнейшего специалиста в области метеорологической астрологии. В своём главном труде "Astro-Meteorologica" (1686) - фундаментальной книге, основанной на тридцатилетних погодных наблюдениях - Гоуд попробовал найти корреляцию этих данных с положением планет. Важно отметить, что Гоуд был одним из первых астрологов, использовавших статистические данные в своих исследованиях, и явился предтечей научной астрологии ХХ в.
Наиболее знаменитым последователем Бэкона в астрологии был Джон Гэдбери (1628 - 1704). Он также был убеждённым сторонником необходимости реформы в понимании астрологии. Он придерживался естественнонаучной точки зрения и считал, что "влияния звёзд являются чисто природными". В противовес остальным астрологам "ненаучного" направления, он называл свои прогнозы "конъектурами" (предположениями), а не "предсказаниями". Гэдбери порицал многие устаревшие элементы астрологии и превозносил ценность наблюдений и экспериментов. Он был автором ряда книг и приобрёл известность благодаря своим точным прогнозам.
Таким образом, мы видим, что занятие астрологией в XVII в. ещё не стало считаться недопустимым для серьёзного учёного. Приведём лишь краткий список наиболее признанных астрологов того времени.
Шотландский астролог, химик и врач Уильям Дэвисон (1593 - ок. 1669), лейб-медик польской королевы Марии-Луизы, был одним из первых учёных, глубоко исследовавших возможную взаимосвязь химических процессов и астрологических закономерностей. Основное сочинение Дэвисона по химии "Philosophia pyrotechnica" (1633-35) содержит обширное исследование, касающееся метафизического базиса химической теории. Учеником Дэвисона был крупнейший французский астролог Жан-Батист Морен де Вильфранш (1583 - 1656), доктор медицины, профессор математики Коллеж де Франс в Париже. Как астролог он работал для таких знатных людей, как епископ Булонский, герцог Люксембургский и герцог д'Эффиат, был личным астрологом кардиналов Ришельё и Мазарини, приобрёл знаменитость рядом удачных прогнозов. Морен был последним знаменитым французским астрологом Нового времени.
В Италии работал астроном, астролог и математик Андреа Арголи (1570 - 1657). Он руководил кафедрой математики в Сапиенце (Ватикан), рассчитал и опубликовал астрологические эфемериды, ставшие основой его долговременной славы. Его сын, широко известный поэт Джованни Арголи (1609 - 1660), также занимался астрологией и математикой (он упоминается как известный астролог того времени в романе Вальтера Скотта "Гай Мэннеринг, или Астролог"). Ещё один итальянский астролог и математик, Плачидо Тити (1603 - 1668), приобрёл известность благодаря двум своим книгам по астрологии, развивающим тезис о том, что астрологические влияния "естественны, очевидны и измеримы". Он смело заявлял: "Мне не требуется другого руководства, кроме Птолемея и разума". Его метод расчёта домов гороскопа до сих пор является самым популярным среди астрологов.
В Англии самым знаменитым астрологом XVII в. был Уильям Лилли (1602 - 1681). Одно время он консультировал короля Карла I (1625 - 1649), однако в разгоревшейся гражданской войне занял сторону парламента. Подобно многим своим современникам, Лилли публиковал альманах с предсказаниями. Именно благодаря своим прогнозам он приобрёл известность у современников. В те же годы жил Николас Кальпепер (1616 - 1654), выдающийся знаток медицинской астрологии, автор популярной книги по астрологическому траволечению.
После смерти Лилли самым известным астрологом Британии стал Джон Партридж (1643-1715). Издававшийся им астрологический альманах был настолько популярен, что другие издатели начали ставить на своих альманахах имя Партриджа, чтобы они лучше продавались.
Партриджа называют последним великим астрологом XVII в., поскольку после его смерти астрология на европейском континенте пришла в упадок, который продлился более ста лет. Анализируя причины этого упадка в Англии, историки, помимо всего прочего, отмечают роль чрезвычайно накалённой социально-политической обстановки. Во время революционных волнений, гражданской войны и периода междуцарствия (1642-60) такие эзотерические философские направления, как астрология и герметические учения, пользовались необычайной популярностью, а их тесная связь с радикальными политическими и религиозными направлениями чаще всего заставляла официальную церковь и имущие сословия воспринимать их негативно. В период временной отмены цензуры астрологические альманахи раскупались куда как быстрее, чем Библия, а такие влиятельные астрологи, как Уильям Лилли, поощряли мятежный дух. На концептуальном уровне эзотерические философские учения поддерживали мировоззрение, как нельзя лучше согласовавшееся с политической и религиозной деятельностью радикальных движений, причём предполагалось, что духовное озарение потенциально доступно любому человеку, независимо от его положения в обществе и пола, а природа рассматривалась как живой организм, на всех уровнях пронизанный Божеством и непрестанно самообновляющийся. В 1660 г., после Реставрации, ведущие философы, учёные и священники подчёркивали ценность здравой натурфилософии - например, недавно ставшего достоянием гласности механистического учения об инертных материальных частицах, подчинённых постоянным законам, - для того, чтобы побороть страстный энтузиазм, который разжигали радикальные секты с их эзотерическим мировоззрением.
Поскольку ещё не исчез совсем призрак общественных беспорядков предыдущих десятилетий, герметические идеи подвергались всё большим нападкам, астрология, утратив благосклонное покровительство высших классов, перестала преподаваться в университетах, а наука, развивавшаяся отныне в рамках Лондонского Королевского Общества (основанного в 1660 г.), поддерживала механистический взгляд на природу как на неодушевлённый мир грубой материи. Отдельные личности, имевшие значительный вес в Королевском Обществе, - такие, например, как Роберт Бойль и Кристофер Рен, - по-прежнему признавали (по крайней мере, в частном кругу) ценность астрологии, однако общая обстановка становилась всё более враждебной: поэтому Бойль, например, воздерживался от публикации своего сочинения в защиту астрологии, завещав это сделать после его смерти. По-видимому, те же самые причины побудили Ньютона и его литературных агентов завуалировать эзотерическую и герметическую подоплёку его научных идей.
Во Франции происходили сходные процессы, и учёные постепенно отворачивались от астрологии. Одним из последних крупных астрономов, сохранявших доверие к астрологии, был Измаль Буллио (1605 - 1694), - кстати, первый иностранный член, принятый в Лондонское Королевское Общество (1663). Он написал важный трактат, посвящённый гелиоцентрической астрономии, но также выступил и редактором астрологических сочинений Марка Манилия (I в.) и Клавдия Птолемея (II в.). Очень показательным примером изменения отношения научной общественности к астрологии в XVII - XVIII вв. является история Джан Доменико Кассини (1625-1712), - выдающегося итало-французского астронома, основателя известной "династии" учёных. В юности Кассини сильно увлёкся астрологическими теориями, что дало импульс и к занятиям астрономией. Вскоре он приобрёл известность как один из больших знатоков астрологии. Именно благодаря заслуженной репутации астролога началась научная карьера Кассини. Однако постепенно занятие астрономией вышло на первый план и стало доминирующим до конца жизни Кассини. При этом отношение учёного к астрологии становилось всё более критическим, и в период после отъезда Кассини во Францию в феврале 1669 г. мы уже не находим никаких свидетельств о его занятиях астрологией. Приоритеты учёного окончательно утвердились в области научной астрономии и геодезии.
Наиболее долго астрология продолжала сохранять свои позиции в Германии. Мало известен тот факт, что знаменитый немецкий философ Г.В.Лейбниц (1646 - 1716) с 1676 г. до конца жизни работал астрологом (а также придворным библиотекарем и историографом) при дворе ганноверских герцогов. Он создал систему астрометеорологии, не утратившую своего значения до наших дней, составил гороскопы всем князьям Ганноверского герцогства своего времени. Немецкий математик и физик Георг Вольфганг Крафт (1701 - 1754) также обладал фундаментальными познаниями в астрологии. Будучи приглашён в Петербургскую Академию Наук в 1725 г., Крафт давал астрологические консультации императрице Анне Иоанновне, занимался астрологическими исследованиями, сопоставлял прогнозные методики историков, метеорологов и астрологов. Вплоть до начала XIX в. астрология продолжала оставаться важным подспорьем в работе врачей (см. Гоклениус, Херлих, Эйхштадт, Боне, Бланк).
Выдающийся немецкий мыслитель и поэт И.В. фон Гёте (1749-1832) серьёзно интересовался астрологией. Известно, что он определил точное время своего рождения (что необходимо при тщательной работе с гороскопом), составлял гороскопы друзьям. Разработанная Гёте теория цвета также имеет одним из источников астрологические теории. Вообще, астрология, потеряв союзников в лице представителей точных наук, обрела новых поклонников среди людей гуманитарного знания. В частности, этим учением древности заинтересовались немецкие романтики. Особенно интересна концепция Новалиса (1772 - 1801): он развил магическую космогонию, в которой астрономия - это "истинная метафизика". Что касается "научной астрологии", то последним её представителем явился Юлиус Вильгельм Андреас Пфафф (1774-1835), доктор философии, с 1818 г. - профессор математики и астрологии в Дерпте, Нюрнберге, Вюрцбурге и Эрлангене. В своей диссертации "Ueber das Wesen der Astrologie" ("Обоснование астрологии") он призывал заново признать астрологию законной наукой. По иронии судьбы Пфафф оказался последним профессором научной астрологии университетского масштаба и пережил её изгнание из высших учебных заведений. Он прочитал свою последнюю лекцию по астрологии в 1817 г. в Вюрцбургском университете.
В целом, европейская астрология в XVIII - начале XIX вв. исчезла из мира академической науки. Однако она не умерла, а продолжала существовать в народе и в эзотерических кругах.
Центром нового возрождения астрологии в Европе стала Великобритания. Спустя 101 год после смерти Партриджа, в 1816 г. Джеймсом Уилсоном было написано подробное руководство "A Complete Dictionary of Astrology" ("Полный словарь по астрологии"), по сей день считающееся образцовым справочником по традиционной птолемеевской астрологии. В эти же годы было опубликовано "Новое полное разъяснение небесной науки астрологии" Эбенизера Сибли. Тот факт, что обе данные книги неоднократно переиздавались, свидетельствует, что потребность в знаниях подобного рода в народе не исчезла. В 1820 г. Роберт Кросс Смит (1795 - 1832) основал под псевдонимом Рафаэль периодическое издание "Альманах Рафаэля и пророческий вестник", сразу ставшее популярным и ежегодно издающееся вплоть до нашего времени. Вслед за Рафаэлем свой "Альманах Задкиеля" начал издавать Р.Дж.Моррисон (с 1830 г.), и с не меньшим успехом. Появились и другие книги и периодические издания. Авторов не смущал тот факт, что официальная наука считала астрологию "ложным учением": как собственный опыт астрологов, так и большой спрос на литературу подобного рода в народе показывали, что древнее учение о звёздах по-прежнему актуально.
Большую поддержку астрология получила со стороны различных оккультных учений, особенно со стороны теософии - религиозно-мистического учения, сформулированного Е.П. Блаватской (1831-1891). Теософия стремилась объединить различные вероисповедания через раскрытие тождественности сокровенного смысла всех религиозных символов и создать на этой основе род "универсальной религии", не связанной какой-либо определённой догматикой. Блаватская и её последователи сыграли огромную роль в увеличении интереса к астрологии в странах Запада. В своих работах теософы последовательно проводили мысль о том, что астрология - это неотъемлемая часть сокровенной мудрости всех эпох и народов, "наука о звёздах" во многом является ключом к глубинным знаниям о мире и предназначении человека. Теософия связала европейскую астрологию с элементами индийской философии и с индийской астрологией. В ряды Теософского общества влилось множество людей, интересующихся древней наукой о звёздах. Естественным развитием этого интереса стало создание учеником Блаватской Аланом Лео (1860 - 1917) Астрологической ложи Теософского общества, которая и по сей день является одной из самых уважаемых астрологических организаций (см. Астрологическая ложа Лондона). Среди наиболее значительных астрологов, вышедших из теософской среды, следует назвать Сефариала и Ч.Картера.
Из Англии интерес к астрологии распространился на другие страны Европы (Германию, Францию, Россию, Нидерланды и др.), а также в Соединённые Штаты Америки. В большинстве случаев первыми людьми, начинавшими пропаганду астрологии в своей стране, были члены Теософского общества. Астрология также играла важную роль в антропософии. Рудольф Штейнер и его последователи сыграли важную роль в развитии астрологии в Германии.
В 1920- 30-е гг. было основано несколько новых школ в Германии (Гамбургская школа астрологии Витте, космобиология Эбертина) и Нидерландах (школа Ram), которые ведут активную деятельность и по сей день.
Астрология также развивалась во Франции и Швейцарии. Значительное влияние на астрологию в этих странах оказало взаимодействие с психологией и естественными науками. Результатом контакта астрологии с наукой стали концепции швейцарского психолога К.Г.Юнга и его последователей, разработки кондиционалистской астрологии Ж.-П.Николя, статистические исследования супругов Гоклен, новые астрологические методики, введённые Анри Гушоном и Андрэ Барбо.
Одним из основных направлений Е.а. последних десятилетий стало использование астрологии в приложении к психологии. Данное направление, обозначенное Юнгом и развитое в концепции гуманистической астрологии Д.Радьяра, получило широкое распространение во французской символической школе, в швейцарской школе Хуберов, в лондонском Центре Психологической астрологии Г.Саспортаса и Л.Грин, а также во многих других местах Европы и земного шара в целом.
Современная Е.а. обширна и многолика. Практически во всех странах Европы существуют астрологические организации, работают учебные центры, издаются журналы по астрологии. В различных регионах Европы проводятся многочисленные конференции и конгрессы астрологов. Разрабатываются самые разные направления астрологии (эзотерическое, историческое, психологическое, естественнонаучное и др.), активно ведётся компьютеризация астрологии, налаживаются различные пути взаимодействия в астрологическом сообществе, ведётся борьба за официальное признание астрологии.
Среди ведущих астрологических организаций Европы следует выделить "The Urania Trust" (Великобритания), Астрологическую Ассоциацию Великобритании (AA), Астрологическую Ложу Лондона (ALL),Факультет Астрологических Наук (FAS), Немецкий астрологический союз (DAV), Общество астрологического обучения (Гамбургская школа, Германия),Эбертиновский Институт (Германия), "ASTRO-KRING" (Голландия), Астрологический Институт Ирене Кристиансен (Дания), "Астродата" (Швейцария), Астропсихологический институт (API, школа Хуберов),Швейцарскую Астрологическую Ассоциацию, Итальянский Центр Астрологии (C.I.D.A.), Австрийское астрологическое общество, Бельгийскую астрологическую федерацию (FAB), Фламандское астрологическое общество (VAG, Бельгия), CEDRA (Франция).
Египетская астрология,
Астрология в Древнем Египте.
Уже в античности были широко распространены легенды о выдающемся искусстве египетских астрологов, о том, что история астрономо-астрологических наблюдений в Древнем Египте насчитывает много столетий и даже тысячелетия. Однако беспристрастное изучение первоисточников и исторических свидетельств приводит к совершенно обратному выводу: судя по всему, в Древнем Египте оригинальных развитых астрологических техник вообще не существовало. Первый всплеск астрологических знаний в Египте произошёл только после похода Александра Македонского под влиянием месопотамской и греческой астрологии (см. Вавилонская астрология, Античная астрология).
Действительно, уже с IV тыс. до н.э. египетскими жрецами велись астрономические наблюдения (особенно неподвижных звёзд), были выделены 36 т.наз. деканов (созвездий, восходящих вместе с тем или иным участком эклиптики), составлялись календари (см. Период Сотис, Древнеегипетский календарь), астральная символика играла огромную роль в религиозных представлениях египтян, в ряде папирусов приведены деления дней месяца на счастливые и несчастливые... - однако развитой астрологической теории (как в Китае) или фундаментальной базы астрологических расчётов (как в Месопотамии) в Египте не существовало (или, по крайней мере, не сохранилось). Древнейший серьёзный труд по астрологии, написанный в Египте, - "Апотелезматика" верховного жреца в Гелиополисе Манефона (конец IV - 1-я пол. III в. до н.э.) - содержит описание техники предсказаний вавилонских (!) астрологов. Кроме того, многие исследователи склоняются к мнению, что "Апотелезматика" на самом деле была написана не Манефоном, а неким астрологом I - II вв. н.э., взявшим в качестве псевдонима его имя.
Даже в позднеегипетский период астрология была довольно примитивна, она требовала мало астрономических знаний. Гороскопы (понимаемые как астрономические карты на момент события) были неизвестны. Понять, что собой представляла Е.а. до греко-вавилонского влияния, помогает папирус, относящийся к 19-й или 20-й династии (за 1200 лет до н.э.), который заключает в себе астрологическое расписание счастливых и несчастных дней, а также правила о том, что следует и чего не следует делать в эти дни. Расписание это простирается на 3/4 года. Вот отрывок наиболее характерных правил.
"Тот (сентябрь): 21 - не убивать быков; 22 - не есть и не солить рыбы. Паофи (октябрь): 13 - не есть никаких овощей; 22 - не купаться; 26 - не начинать постройки дома. Атир (ноябрь): 5 - не зажигать огня и не смотреть на огонь; 19 - не выезжать на Нил. Хояк (декабрь): 21 - не ходить гулять; 28 - не есть никакого водяного животного. Тоби (январь): 7 - не показываться никакой женщине; 24 - счастливый день, следует пить мёд", и т.д.
Трудно сказать, как относились египтяне ко всем этим предписаниям; вероятно, они находятся в связи с мифологией: из многих легенд о богах делали такие выводы, что в известные дни и периоды следует воздерживаться от различных действий.
Примерно VI в. до н.э. датируется папирус из Венской национальной библиотеки, посвящённый толкованию затмений. Приводящаяся в нём методика использовалась месопотамскими астрологами ещё во II тыс. до н.э. Согласно этой методике, 12 месяцев соответствуют 4 странам: 1-й месяц года - Криту, 2-й - Амору, 3-й - Египту, 4-й - Сирии, 5-й - вновь Криту, и так далее по кругу. В зависимости от того, в какой месяц произошло затмение, определяются судьбоносные последствия для соотвествующей страны. Единственное отличие этой египетской техники от вавилонского оригинала - в том, какие конкретно страны принимаются в рассмотрение.
Таким образом, сведений о достаточно развитых оригинальных методиках в Е.а. у нас нет. Согласно современным данным, самые ранние гороскопы в Египте (написанные демотическим письмом либо на греческом языке) были составлены лишь около начала н.э.
Почему же легенды о древности Е.а. получили распространение? Наиболее очевидное объяснение в том, что многие астрологи поздней античности считали, что аппелирование к древней цивилизации египтян придаст вес излагаемым концепциям, и потому возводили происхождение своих учений к астрологам Древнего Египта.
Т.о., расцвет астрологии в Египте впервые произошёл лишь в эпоху эллинизма, зато этот расцвет был поистине значительнейшим. На рубеже н.э. Египет (и прежде всего Александрия) стал крупнейшим центром астрологии и вообще эллинистической науки. Александрия Египетская, основанная в 332 г. до н.э. Александром Македонским, во время правления династии Птолемеев была пристанищем многих выдающихся учёных античного мира. В "царском квартале" Александрии находился знаменитый Мусейон (храм муз) с обсерваторией и огромной библиотекой. На протяжении пяти веков большинство астрологов работали в Александрии (см. Александрийская школа). Александрия стала ещё более знаменитой благодаря неоплатонической школе, основанной в 193 г. н.э. Аммонием Сакком, учениками которого были Ориген (помимо всего прочего, имевший оригинальное мнение по поводу влияния звёзд), Плотин (систематизировавший и обогативший астрологические знания) и многие другие (см. Неоплатонизм). Известнейшие школы гностиков также берут своё начало в Александрии (см. Гностицизм).
Ключевыми фигурами эллинистической астрологии являются Нехепсон и Петосирид - греческие астрологи, работавшие в первой половине II в. до н.э. в Египте. Они использовали в качестве псевдонимов имена фараона XXVI династии (VII - VI в. до н.э.) Нехепсона и верховного жреца Петосирида (IV в. до н.э.). В основе трудов Нехепсона-Петосирида лежит месопотамская астрология предзнаменований, греческая астрономия и физика, египетские знания о звёздах и эллинистическая философия.
Ряд важнейших астрологических сочинений рубежа н.э. связаны с именем Гермеса Трисмегиста, считавшегося основателем астрологии и алхимии. От лица этого божества, отождествлявшегося с египетским богом мудрости и письма Тотом, ведётся повествование в ряде сочинений по астрологии, алхимии, магии и оккультизму, созданных в III в. до н.э. - III в. н.э. Указанные сочинения образуют особое религиозно-философское направление в поздней античности (так называемый герметизм), глубоко повлиявшее на развитие естествознания в средние века и в эпоху Возрождения.
Среди египетских учёных эпохи эллинизма, значительно усовершенствовавших техническую сторону астрологических расчётов, следует выделить Гиппарха из Никеи (ок. 190 - 125 гг. до н.э.), называемого отцом научной астрономии, и Клавдия Птолемея (ок. 87-165).
Многие астрономические и астрологические тексты Е.а. эпохи эллинизма написаны по-гречески, но сохранились также и некоторые папирусы, написанные демотическим письмом. Стены и потолки птолемеевских храмов заполнены астрологическими символами и изображениями Небесных Сил: знаков Зодиака, деканов, созвездий и планет. Некоторые из этих изображений обнаруживают вавилонское влияние.
Египетские астрономы рубежа эр основывались на сидерическом делении эклиптики, которое почти совпадало с вавилонским делением. Линейные методы в астрономии оставались в Египте в употреблении даже во времена Адриана (117 - 138). Впоследствии они были вытеснены тригонометрическими методами.
О религиозно-мифологических концепциях Древнего Египта см. ст. Амон, Анубис, Апис, Апоп, Атон, Атум, Баст, Бену, Гор, Дуат, Исида, Ихет, Мневис, Монту, Мут, Неферхотеп, Нехбет, Нут, Осирис, Птах, Ра, Сах, Себек, Сет, Сехмет, Сокар, Сопдет, Сфинкс, Тему, Тефнут, Тот, Хатор, Хепри, Хонсу, Ях.
Подробнее о греко-египетских астрологах см. ст. Манефон, Аристарх Самосский, Гермес Трисмегист, Критодем, Нехепсон и Петосирид, Серапион, Тевкр, Птолемей, Ориген, Хораполлон, Павел Александрийский, Гефестион, Гелиодор, Олимпиодор, Реторий.
Египетские дни -
одно из названий системы, в которой определённые дни считаются неблагоприятными для выполнения какого-либо предприятия (напр.: суббота, так как ею управляет Сатурн - злотворная планета). См. Гемералогия.
Египетский ряд -
расположение планет в следующем порядке (по мере удаления от Земли): Луна, Солнце, Меркурий, Венера, Марс, Юпитер, Сатурн. Введение Е.р. приписывалось египтянам, что не подтверждается современными данными (см. Египетская система мира). Е.р. впервые упоминается у Ипполита (III в. н.э.) как порядок планет у Архимеда.
Естественная астрология
(лат. Astrologia naturalis), натуральная астрология -
первоначально: погодные, сельскохозяйственные приметы, связанные с видимостью звёзд и другими небесными явлениями (см. Метеорологическая астрология). Впоследствии: совокупность астрономических знаний и методов, необходимых для составления гороскопов.
Жвачные знаки -
знаки Зодиака, символами которых являются жвачные животные: Овен, Телец, Козерог. Некоторые средневековые астрологи указывали, что не следует принимать лекарства, когда транзитная Луна находится в Ж.з.
Женские градусы -
градусы зодиакального круга, которые считаются связанными с рождением девочек или с проявлением женских черт во внешности и характере. Список Ж.г. и мужских градусов по У.Лилли см. в Приложении.
Женские дома -
I. Чётные дома гороскопа (I, III, V, VII, IX, XI), символически соотносящиеся с женскими знаками.
II. У некоторых авторов - дома нечётных квадрантов гороскопа (I, II, III, VII, VIII, IX).
Женские знаки,
пассивные знаки, негативные знаки -
чётные знаки Зодиака, т.е. Телец, Рак, Дева, Скорпион, Козерог и Рыбы (знаки тригонов Земли и Воды). В индийской астрологии Ж.з. называют благотворными (санскр. soumya). Противоположность - мужские знаки.
Женские планеты -
планеты, символически связанные с женским полом: Луна и Венера (и ряд гипотетических планет - Прозерпина, Исида и др.). Некоторые астрологи также относят к Ж.п. Меркурий, находящийся в дуговом аспекте с Ж.п. или в женском знаке. Иногда термин "Ж.п." используют для обозначения иньских планет. Ср. Мужские планеты.
Живот дракона -
редко употребляемое в современной астрологии название участков лунной орбиты, максимально удаленных от Дракона точек (т.е. от плоскости эклиптики).
Животные.
В течение многих веков Ж. служили некоей наглядной парадигмой, отношения между элементами которой могли использоваться как определённая модель жизни человеческого общества и природы в целом (прежде всего, в аспекте плодородия и цикличности). Конкретные элементы зооморфного кода получают способность выступать как классификаторы, которые условно-символически описывают данную ситуацию и, кроме того, могут объединяться в целые комплексы, обнимающие разные сферы бытия (ср. цепи соответствий типа: данное Ж. - растение - страна света - цвет - небесное светило - элемент/стихия - металл - вкус - время года - божество). Такие классификационные цепи известны как в архаичных традициях, так и в более позднее время. Особенно распространены примеры соотнесения Ж. со странами света, временами года, стихиями. Образы Ж. кодируют также соответствующие месяцы, сутки, годы (обычно в 12-летнем цикле, в частности, у народов Центральной и Юго-Восточной Азии). В Китае месяцы связывались последовательно с крысой, волом, тигром, зайцем, драконом, змеёй, лошадью, овцой, обезьяной, петухом, собакой, свиньёй. В Тибете и Монголии - с мышью, коровой, тигром, зайцем, драконом, змеёй, лошадью, овцой, обезьяной, петухом, собакой, свиньёй. В Древней Греции проводниками Солнца считались кошка, собака, змея, краб, осёл, лев, козёл, вол, ястреб, обезьяна, ибис, крокодил. Мусульмане связывают с небом 10 Ж. и, соответственно, их хозяев: баран (Ибрахим), ослица (Балам), чибис (Билкис), кит (Йунус), конь (?) ал-Бурак (Мухаммед), вол (Муса), голубь (Нух), верблюд (Салих), собака Китмир (Люди пещеры - Асхаб ал-Кахф), муравей (Сулейман). См. также статьи Зодиак, Знаки Зодиака.
Современный исследователь мифов В.Топоров приводит следующую схему соотнесенности Ж. со стихиями и странами света:
| В Китае, Корее и Японии: | Чёрная черепаха | Белый тигр | Красная птица | Зелёный дракон |
| Север | Запад | Юг | Восток | |
| Зима | Осень | Лето | Весна | |
| Вода | Металл | Огонь | Дерево | |
| В Ассирии: | Орёл | Вол (Бык) | Лев | Человек |
| В Древнем Египте: | Ястреб | Шакал | Обезьяна | Человек |
| У американских индейцев: | Медведь | Пантера | Молодой олень | Лось |
| Север | Запад | Юг | Восток | |
| В Ветхом Завете: | Орёл | Вол | Лев | Человек |
| В Древней Греции: | Орёл | Слон | Дракон | Рыба |
| Воздух | Земля | Огонь | Вода |
С древнейших времён существовали представления о связи людей и определённых Ж., им покровительствующих, с ними кровно связанных, иногда - являющихся их предками. Эти тотемические представления иногда выливались в представление о календарных тотемах, т.е. о том, что определение Ж. - тотема зависит от дня, месяца, года рождения и т.п. (см. Зороастрийский календарь).
Иногда одно какое-нибудь Ж. выступает как мифологический образ космической зоны (напр., древнеегипетское изображение неба в виде коровы), как символ связи всех трёх зон - неба, земли и подземного мира (напр., америндский космический змей, который соединяет все три зоны, может находиться на небе) или даже восстанавливает исходную структуру вселенной после того, как небо упало на землю (восточноболивийский миф). В мифах некоторых народов многие Ж. совместно участвуют в мироустройстве: так, в одном из мифов коршун, орёл, ворон, медведь, горный лев и другие достали Солнце, укрепили его на небе, причём вынуждены были остаться там, дав начало созвездиям (скат стал Малой Медведицей, шкура медведя - Большой Медведицей). Традиция соотносить с Ж. отдельные звёзды и созвездия существует у подавляющего большинства народов мира.
Животные знаки -
название знаков Зодиака, символами которых являются животные: Овен, Телец, Рак, Лев, Скорпион, Козерог и Рыбы. Некоторые авторы добавляют к Ж.з. также последние 15° Стрельца. Ряд астрологов (в частности, Лилли) выделяет среди Ж.з. группу "четвероногих знаков" (Овен, Телец, Лев, весь Стрелец, Козерог) и группу "диких знаков" (Лев и вторая половина Стрельца). Смысловая противоположность Ж.з. - человеческие знаки.
О Ж.з. в индийской астрологии - см. Пасу-раси.
Жребии,
арабские части, арабские точки, парсы (от лат. pars - "часть") -
чувствительные точки гороскопа, рассчитываемые при помощи трёхчленной формулы (A + B - C), где A, B и C - величины эклиптической долготы планеты, куспида дома или иной чувствительной точки (это может быть определённый градус эклиптики или даже другой Ж.). Некоторые астрологи используют термин Ж. в более широком смысле: как арифметически рассчитанную точку на эклиптике, представляющую синтез двух или более астрологических компонентов (планет, куспидов или других Ж.). При таком понимании данный термин приближается к понятиям планетарная картина и мидпойнт.
Учёт Ж. в астрологическом анализе, видимо, восходит к традиции халдейской астрологии. Ж. уже упоминаются в "Пятикнижии" Доротея Сидонского (1-я пол. I в. н.э.), а римский астролог начала I в. н.э. Манилий приводит даже систему домов гороскопа, отсчитываемых от Ж. (см. Атлон).
Уже в античной астрологии отмечалось, что большинство Ж. имеют различные формулы расчёта для дневного рождения (Солнце над горизонтом) и для ночного рождения (Солнце под горизонтом).
Жребии, приводимые в греческих источниках:
| Название | Дневное рождение | Ночное рождение |
| Фортуны (PF) | ASC+Луна-Солнце | ASC+Солнце-Луна |
| Духа (PS) | ASC+Солнце-Луна | ASC+Луна-Солнце |
| Эроса | ASC+Венера-PS | ASC+PS-Венера |
| Необходимости (неизбежности) | ASC+PF-Меркурий | ASC+Меркурий-PF |
| Храбрости | ASC+PF-Марс | ASC+Марс-PF |
| Победы | ASC+Юпитер-PS | ASC+PS-Юпитер |
| Немезиды | ASC+PF-Сатурн | ASC+Сатурн-PF |
| Отца (*) | ASC+Сатурн-Солнце | ASC+Солнце-Сатурн |
| Матери | ASC+Луна-Венера | ASC+Венера-Луна |
| Братьев (и сестёр) | ASC+Юпитер-Сатурн | ASC+Сатурн-Юпитер |
| Детей | ASC+Сатурн-Юпитер | ASC+Юпитер-Сатурн |
| Брака (М) | ASC+Венера-Сатурн | ASC+Венера-Сатурн |
| Брака (Ж) | ASC+Сатурн-Венера | ASC+Сатурн-Венера |
| Долга | ASC+Сатурн-Меркурий | ASC+Меркурий-Сатурн |
| Кражи (**) | Сатурн+Марс-Меркурий | Сатурн+Меркурий-Марс |
| Предательства | ASC+Марс-Солнце | ASC+Солнце-Марс |
| Необходимый дом (***) | ASC+Марс-Сатурн | ASC+Сатурн-Марс |
| Экзальтации гороскопа | ASC+19°Овна-Солнце | ASC+3°Тельца-Луна |
| Базис (****) | ASC+PF-PS | ASC+PF-PS |
Примечания:
* - если Сатурн находится под лучами Солнца или сожжён, то формула Ж. Отца и для дневного и для ночного рождения: ASC+Юпитер-Марс.
** - в "Liber Hermetis" этот Ж. назван Ж. Падения.
*** - приводится в "Liber Hermetis". Необходимый Дом (или Место) - это Ж., который используется для определения дома, который вызывает особые трудности у рождённого, он показывает обманутые надежды, заключение, клевету со стороны других людей и т.п.
**** - формула для Базиса одинаковая при ночном и дневном рождении, но расчёт всегда проводится по кратчайшей дуге между Ж. Фортуны и Ж. Духа. Если PF-PS больше 180°, то при расчёте используется дуга PS-PF.
Как известно, наследниками традиций античной астрологии в средние века выступили арабские астрологи. В частности, они активно использовали Ж., при этом намного увеличив количество анализируемых точек. Так, Бонати, основывавшийся на арабских источниках, приводит 128 Ж., ал-Бируни - 143. Наиболее важными Ж. считались Колесо Фортуны (или Ж. Солнца) и Корень Жизни (или Ж. хилега: ASC плюс Луна минус точка последней сизигии перед рождением). Ряд исламских астрологов отмечал, что для расчёта Ж. знание точного времени рождения вовсе не обязательно, т.к. точкой отсчёта вместо Асцендента может служить положение Луны, Солнца или 0° Овна. Арабами были разработаны правила, по которым все Ж. можно было рассчитывать, исходя из различных систем домов. При этом, к сожалению, полная интерпретация каждого варианта утрачена.
В европейской традиционной астрологии Ж. использовались прежде всего в хорарных картах для анализа взаимодействия важнейших сигнификаторов. Этому, в частности, уделяет внимание влиятельнейший астролог XIII в. Гвидо Бонати, работы которого оказали значительное воздействие на более поздние исследования. Ж. также использовались в натальных и мунданных картах, ятроматематических диагнозах, синастриях, экономических прогнозах.
В эпоху Нового времени значение и истинное содержание Ж. во многом было утрачено, и даже в современной астрологии нет полного осознания значимости каждого из Ж. Наиболее широко используются Ж. Счастья (Колесо Фортуны) и Крест Судьбы (называвшийся в античности Необходимым Домом). Некоторые астрологи при анализе гороскопа также подключают восемь Ж., рассчитываемых по формуле "Асцендент + планета - Солнце" (дневное рождение) или "Асцендент + Солнце - планета" (ночное рождение). Другие Ж. используются крайне редко.
Революцию в изучении Ж. произвели немецкие астрологи 1-й пол. XX в. Альберт Книпф, по-новому подойдя к старой проблеме, предположил, что астрологическую значимость имеют не только несколько популярных Ж., но все возможные комбинации всех чувствительных точек гороскопа. Его последователь Альфред Витте изучил сочетания двух, трёх и четырёх точек и привёл их интерпретации в своём фундаментальном труде "Правила планетарных картин". Витте считал, что наиболее сильно действуют комбинации с участием т.наз. индивидуальных точек. Несколько иной взгляд на взаимодействие планет и угловых точек в Ж. имел Рейнгольд Эбертин, который ввёл принципы, разработанные Книпфом, в систему космобиологии. Подробнее см. ст. Планетарная картина, Гамбургская школа астрологии, Космобиология, Структурная картина, Чувствительная точка.
Существуют и другие подходы к изучению Ж. Так, С.Айзин указывает, что Ж. можно рассматривать объединёнными в группы по 12 арабских точек, поскольку Ж., отложенные от 12-ти куспидов домов гороскопа, образуют своего рода тематическую карту индивидуального дугового аспекта пары планет. Напр., Колесо Фортуны (ASC+Луна-Солнце) образует куспиды тематической карты "Луна-Солнце" вместе с Ж. "куспид II дома плюс Луна минус Солнце", "куспид III дома плюс Луна минус Солнце"... "куспид XII дома плюс Луна минус Солнце".
В.Уранов, изучавший характер влияния нескольких десятков Ж. на основе метода транзитных прохождений, указывает, что Ж., отсчитываемые от Асцендента, имеют отношение к устремлениям человека и его имиджу, а отсчитываемые от MC - к работе, концентрации на чём-либо. Планетный принцип, стоящий в формуле ASC (MC) + П1 - П2 с плюсом, является в характере Ж. доминантным, руководящим, решающим, целеполагающим, а идущий с минусом - рецессивным, подчинённым, используемым в качестве поставщика материала. Так, например, если две планеты очень различаются по уровню материальности-духовности, то плюсовая компонента сводит общее действие к своему уровню. В.Уранов также отмечает, что конкретная форма и интенсивность событий зависит от кармической проработанности включённых в формулу компонентов. Напр., проработанный Нептун делает Ж. с его участием менее дискомфортными. Характер Ж. можно сравнить с дуговыми аспектами и мидпойнтами. Орбис Ж. в транзитах и синастриях 1°. Одно из возможных практических применений Ж. - составление индивидуального рекомендательного календаря, т.е. транзитов Солнца по Ж. Уранов отмечает, что большое значение Ж. имеют и в синастриях, напр., при совпаде Ж. с Солнцем партнёра.
Д.Куталёв предложил использование Ж. двенадцати домов гороскопа, рассчитываемых по формуле "куспид дома N + управитель дома N (т.е. диспозитор его куспида) - сигнификатор дома N" (для дневного рождения) и "ASC + сигнификатор - управитель" (для ночного рождения), указывая на значимость соединений этих
Ж. с планетами и куспидами натальной карты. Подобным же образом рассчитываются Ж. зодиакальных знаков: "куспид знака + планета, экзальтирующая в данном знаке - управитель данного знака" (для дневного рождения) и "куспид знака + управитель знака - экзальтант" (для ночного рождения).
Все Ж. акцентируются лунациями и затмениями в градусе, где они расположены, а также транзитами или прогрессиями планет по радиксному положению Ж.
Общее число используемых в современной астрологии Ж. составляет несколько сотен (хотя они используются далеко не всеми астрологами). В следующей ниже таблице перечислены лишь некоторые из них. По этому списку можно представить общие принципы, по которым выводятся значения Ж., здесь не приведённых.
| Название | Дневное рождение | Ночное рождение |
| Колесо Фортуны, Счастья | ASC+Луна-Cолнце | ASC+Солнце-Луна |
| Кадуцей Гермеса, Коммерции | ASC+Меркурий-Солнце | ASC+Солнце-Меркурий |
| Любви | ASC+Венера-Солнце | ASC+Солнце-Венера |
| Азарта, Страсти | ASC+Марс-Солнце | ASC+Солнце-Марс |
| Славы, Репутации | ASC+Юпитер-Солнце | ASC+Солнце-Юпитер |
| Страданий, Рока | ASC+Сатурн-Солнце | ASC+Солнце-Сатурн |
| Катастроф | ASC+Уран-Солнце | ASC+Солнце-Уран |
| Предательства | ASC+Нептун-Солнце | ASC+Солнце-Нептун |
| Иерархии | ASC+Плутон-Солнце | ASC+Солнце-Плутон |
| Эгоизма | ASC+Лилит-Солнце | ASC+Солнце-Лилит |
| Духа, Сокровенного | ASC+Солнце-Луна | ASC+Луна-Солнце |
| Путешествий | ASC+Меркурий-Луна | ASC+Луна-Меркурий |
| Популярности | ASC+Юпитер-Луна | ASC+Луна-Юпитер |
| Фантазии | ASC+Нептун-Луна | ASC+Луна-Нептун |
| Адаптации | ASC+Хирон-Луна | ASC+Луна-Хирон |
| Смерти (1) | ASC+VIII-Луна | ASC+Луна-VIII |
| Смерти (2) | Сатурн+VIII-Луна | Сатурн+VIII-Луна |
| Образования, воспитания | ASC+Луна-Меркурий | ASC+Меркурий-Луна |
| Преподавания | ASC+Юпитер-Меркурий | ASC+Меркурий-Юпитер |
| Открытий,оригинального ума | ASC+Уран-Меркурий | ASC+Меркурий-Уран |
| Лжи и обмана | ASC+Нептун-Меркурий | ASC+Меркурий-Нептун |
| Исследователя | ASC+Плутон-Меркурий | ASC+Меркурий-Плутон |
| Матери | ASC+Луна-Венера | ASC+Венера-Луна |
| Искусства | ASC+Меркурий-Венера | ASC+Венера-Меркурий |
| Эротики | ASC+Марс-Венера | ASC+Венера-Марс |
| Постоянства | ASC+Сатурн-Венера | ASC+Венера-Сатурн |
| Выбора | ASC+Хирон-Венера | ASC+Венера-Хирон |
| Нарцисса | ASC+Лилит-Венера | ASC+Венера-Лилит |
| Активности | ASC+Солнце-Марс | ASC+Марс-Солнце |
| Предприимчивости | ASC+Меркурий-Марс | ASC+Марс-Меркурий |
| Социальной активности | ASC+Юпитер-Марс | ASC+Марс-Юпитер |
| Взрыва, риска | ASC+Уран-Марс | ASC+Марс-Уран |
| Хирургии | ASC+Плутон-Марс | ASC+Марс-Плутон |
| Биополевого воздействия | ASC+Хирон-Марс | ASC+Марс-Хирон |
| Власти | ASC+Солнце-Юпитер | ASC+Юпитер-Солнце |
| Детей | ASC+Луна-Юпитер | ASC+Юпитер-Луна |
| Богатства | ASC+Меркурий-Юпитер | ASC+Юпитер-Меркурий |
| Счастья | ASC+Венера-Юпитер | ASC+Юпитер-Венера |
| Конфликтов | ASC+Марс-Юпитер | ASC+Юпитер-Марс |
| Случая | ASC+Уран-Юпитер | ASC+Юпитер-Уран |
| Самоутверждения | ASC+Лилит-Юпитер | ASC+Юпитер-Лилит |
| Отца, дисциплины | ASC+Солнце-Сатурн | ASC+Сатурн-Солнце |
| Логики, структур | ASC+Меркурий-Сатурн | ASC+Сатурн-Меркурий |
| Крест Судьбы | ASC+Марс-Сатурн | ASC+Сатурн-Марс |
| Братьев и сестёр | ASC+Юпитер-Сатурн | ASC+Сатурн-Юпитер |
| Парадокса | ASC+Хирон-Сатурн | ASC+Сатурн-Хирон |
| Оригинальности | ASC+Солнце-Уран | ASC+Уран-Солнце |
| Творческого воображения | ASC+Луна-Уран | ASC+Уран-Луна |
| Ясновидения | ASC+Меркурий-Уран | ASC+Уран-Меркурий |
| Революционера | ASC+Марс-Уран | ASC+Уран-Марс |
| Социальных перемен | ASC+Юпитер-Уран | ASC+Уран-Юпитер |
| Травм | ASC+Сатурн-Уран | ASC+Уран-Сатурн |
| Оккультизма | ASC+Нептун-Уран | ASC+Уран-Нептун |
| Массовых беспорядков | ASC+Плутон-Уран | ASC+Уран-Плутон |
| Пророка | ASC+Селена-Уран | ASC+Уран-Селена |
| Религиозности | ASC+Солнце-Нептун | ASC+Нептун-Солнце |
| Альтруизма | ASC+Венера-Нептун | ASC+Нептун-Венера |
| Гуру | ASC+Юпитер-Нептун | ASC+Нептун-Юпитер |
| Аскета, медитации | ASC+Сатурн-Нептун | ASC+Нептун-Сатурн |
| Духовности | ASC+Селена-Нептун | ASC+Нептун-Селена |
| Политического лидера | ASC+Солнце-Плутон | ASC+Плутон-Солнце |
| Психолога | ASC+Луна-Плутон | ASC+Плутон-Луна |
| Оратора, пропаганды | ASC+Меркурий-Плутон | ASC+Плутон-Меркурий |
| Насилия | ASC+Марс-Плутон | ASC+Плутон-Марс |
| Правителя | ASC+Юпитер-Плутон | ASC+Плутон-Юпитер |
| Глобальных катаклизмов | ASC+Уран-Плутон | ASC+Плутон-Уран |
| Перемен | ASC+Хирон-Плутон | ASC+Плутон-Хирон |
| Белой магии | ASC+Селена-Плутон | ASC+Плутон-Селена |
| Шута | ASC+Солнце-Хирон | ASC+Хирон-Солнце |
| Чувства юмора | ASC+Луна-Хирон | ASC+Хирон-Луна |
| Интеллекта | ASC+Меркурий-Хирон | ASC+Хирон-Меркурий |
| Судьи | ASC+Юпитер-Хирон | ASC+Хирон-Юпитер |
| Честолюбия | ASC+Юпитер-Лилит | ASC+Лилит-Юпитер |
| Анархии | ASC+Уран-Лилит | ASC+Лилит-Уран |
| Чёрной магии | ASC+Плутон-Лилит | ASC+Лилит-Плутон |
| Брака (для мужчины) | ASC+Упр.VII-Солнце | ASC+Луна-Упр.VII |
| Брака (для женщины) | ASC+Упр.VII-Луна | ASC+Солнце-Упр.VII |
| Профессии | MC+Луна-Солнце | MC+Солнце-Луна |
| Катастроф | ASC+Упр.VIII-Уран | ASC+Уран-Упр.VIII |
| Денег | ASC+Упр.II-Юпитер | ASC+Юпитер-Упр.II |
| Инволюции, тьмы | IC+Лилит-Луна | IC+Луна-Лилит |
| Творчества | ASC+Упр.V-Солнце | ASC+Солнце-Упр.V |
| Света, духовного развития | MC+Солнце-Селена | MC+Селена-Солнце |
| Торговли | DSC+Упр.II-Меркурий | DSC+Меркурий-Упр.II |
| Делового сотрудничества | ASC+Упр.VII-Меркурий | ASC+Меркурий-Упр.VII |
| Братьев | ASC+Упр.III-Марс | ASC+Марс-Упр.III |
| Сестёр | ASC+Упр.III-Венера | ASC+Венера-Упр.III |
| Врача, целителя | ASC+Упр.VI-Плутон | ASC+Плутон-Упр.VI |
| Воровства | XII+Меркурий-Марс | XII+Марс-Меркурий |
| Друзей | ASC+Упр.XI-Венера | ASC+Венера-Упр.XI |
| Покровительства | ASC+Упр.XI-Юпитер | ASC+Юпитер-Упр.XI |
| Любовниц (для мужчины) | ASC+Упр.V-Венера | ASC+Венера-Упр.V |
| Любовников (для женщины) | ASC+Упр.V-Марс | ASC+Марс-Упр.V |
| Врагов | ASC+Марс-Упр.VII | ASC+Упр.VII-Марс |
| Убийства | VIII+Сатурн-Марс | VIII+Марс-Сатурн |
| Духовного учителя | ASC+Упр.IX-Нептун | ASC+Нептун-Упр.IX |
| Астролога | ASC+Упр.IX-Уран | ASC+Уран-Упр.IX |
Дата добавления: 2019-02-12; просмотров: 230; Мы поможем в написании вашей работы! |
Мы поможем в написании ваших работ!