Упорство или правильная попытка
Посредник: Могу я теперь поговорить с другим голосом?
Мудрость или соответствующее действие: Да, вы можете.
Посредник: Могу я поговорить с голосом, который проявляет упорство?
Упорство: Я Упорство. Я упорно всего добиваюсь. Я знаю, что это бесконечный процесс, и я также осознаю, что можно легко попасть не туда в любом месте в пути. Прогресс может быть незначительным и может возвращаться опять к истоку, но это больше похоже на спираль, вот это прогресс. Тем не менее, я нахожусь на этом круге или спирали, и это отлично, пока я долго не застреваю на одном месте. Думаю, что красота работы Большого Ума заключается в том, что он позволяет нам научиться, как освободить ум и освободиться от того, в чем мы застряли.
Таким образом, моя работа – это продолжать упорно добиваться. Всегда есть больше, чего совершать, к чему стремиться, что уточнять, углублять то, что мы ценим и за что благодарны. Мы всегда можем быть милее и добрее, более любящими и более сострадающими. Нет конца этому процессу, и я тот, кто продолжает, настаивает, кто движется вперед.
В 1971 году он собирался назвать свою первую книгу «Чтобы идти вперед». Он до сих пор ее не дописал, но почему-то ему очень понравилось название, поскольку с самого начала он увидел, что упорство – это то, что крайне необходимо. Чтобы продолжать развиваться, не мешкать или не оставаться на одном месте долгое время. Но он застрял – в некоторых местах иногда на 30, 35 лет – поэтому он знает: легко сказать, но трудно сделать.
|
|
|
В 1997 году он увидел, что был «застрявшим» с 1971 года в реализации того, что хотел освободить все разумные существа, которые пришли к нему в этом первом пробуждающем опыте. Вот там он и застрял. Этого не было до 1997 года, пока он не остановился на острове Амеланд в Северном море недалеко от Голландии и не понял: «Я застрял в этом на 26 лет!» Когда он осознал, он смог дать себе обет, и это принесло ощущение свободы.
В тот момент он подумал: «Хорошо, может быть, я соберусь бросить преподавание или работать над этим». Но нет, это только углубилось и пошло дальше. Это перестало быть таким бременем, поскольку он был втянут в этот обет, в это решение отдать свою жизнь ради этой цели. Поэтому время от времени мы видим места, где мы застревали на долгое время. Я единственный, кто упорно стремиться, голос Упорства, кто видит эти вещи и заставляет двигаться дальше.
Полагаю, вы можете сказать, что я Правильная Попытка – Правильная Попытка, означающая, что я прилагаю усилия для тех, кто не делает усилий. Я упорно стремлюсь, это мое упорное стремление доставляет радость. Я не говорю о нахальстве или напористости. Я о том, что надо предпринимать один шаг за другим. Я единственный, кто делает этот следующий шаг, вне зависимости от того, какой он. Или же, скажем, мы поднимаемся по лестнице, в тот момент, когда я поднимаю свою левую ногу и ставлю на следующую ступеньку, моя правая нога остается недвижимой. В тот момент, когда я поднимаю правую ногу и ставлю на следующую ступеньку, тогда недвижима левая нога. Это очевидно. Движимая, недвижимая, движимая, недвижимая – постоянное движение, я не могу перепрыгнуть ступеньки, таким образом, я не могу прыгнуть выше, чем я есть. Я просто делаю следующий шаг, я упорно стремлюсь.
|
|
|
Посредник: Звучит, как будто упорство имеет что-то общее с отпусканием, поэтому вы можете двигаться дальше.
Упорство: Да, полагаю, вы можете сказать, что нет вклада в результаты. Другими словами, вы просто упорно стремитесь ради стремления. Вы просто продолжаете двигаться, и, кажется, что нет усилий. Это постоянное раскрытие почек, или постоянное цветение. Оно становится истинно инертным. У меня также много дел с Умом, который ищет Путь, и с Последователем Пути. Всегда есть большее, чтобы совершить, уточнить, улучшить.
Противоположность Упорству
Посредник: Позвольте мне поговорить с вашей противоположностью, голосом Противоположности Упорству. Я не хочу давать ему название, давайте просто выясним, кто это. Разрешите мне поговорить с этим голосом.
|
|
|
Противоположность Упорству: Хорошо, вы говорите с Противоположностью Упорства.
Посредник: Хорошо, расскажите мне о себе.
Противоположность Упорству: Я не вижу, что есть какое-то место, куда идти. Действительно, нет ничего, что нужно делать, ничего, что нужно доводить до конца. Нет прихода или ухода, нет остановки на одном месте, нет застревания. Это абсолютно идеально таким, какое оно есть, все – это олицетворение меня, или этого, или Большого Ума. Я не вижу никакой необходимости стремиться упорно к чему-либо. Нет никаких проблем, никакой цели.
Посредник: Хорошо, позвольте мне теперь, пожалуйста, поговорить с голосом, который включает в себя и превосходит упорство и эту точку зрения Большого Ума?
Превосходит Упорство и Противоположность Упорству
Трансцендентность: Я являюсь тем, что включает в себя и превосходит эти два понятия. Я охватываю сильное стремление к постоянному упорству, и теперь я понимаю, что по правде нет такого места, куда идти, нет того, что делать. Я прихожу из места, где все идеально, где ничего нет в недостатке, и вы всегда можете идти глубже, получать яснее и делать больше. Я вижу, что нет ничего неправильного там, где мы есть, где вещи есть, они всегда могут улучшиться. Они всегда могут стать лучше.
|
|
|
Терпение
Посредник: Пожалуйста, позвольте мне поговорить с голосом Терпения.
Терпение: Я Терпение. Прежде всего, я знаю, что вы не можете подгонять реку. Вы не можете заставить дерево расти быстрее, чем оно растет. Вы не можете заставить солнце всходить быстрее, чем оно всходит. Вещи просто происходят, когда они готовы произойти. Мы очень часто не знаем на самом деле, что произойдет. В любой момент наша жизнь может измениться полностью, сделать разворот на 180 градусов, и мы не узнаем об этом, пока такового не случится.
Посредник: Расскажите мне немного больше о себе.
Терпение: Я вижу более полную картину. Я осведомлен, какие трансформации занимают время. Даже хотя трансформации могут произойти внезапно и неожиданно, этому обычно предшествует большая работа. Когда происходит переключение, тогда наступает больше работы для интеграции и стабилизации того, что достигнуто. Таким образом, я только в основном очень-очень снисходительный. Я смотрю на вещи с большей перспективы. И я не взволнован, я не спешу. Я терпелив с другими, я также терпелив с собой.
Посредник: А как это выглядит?
Терпение: Я даю Я и другим много пространства, зная, как тяжела может быть жизнь, и как глубоко укоренены и сильны наши привычные модели. Они похожи на колеса повозки, едущие через грязь снова и снова, грязь, которая потом высыхает и затвердевает. Такие борозды действительно глубокие и твердые. Так с негативными тенденциями, с добавлениями, с моделями, у меня возникает дальновидный взгляд. Я не пытаюсь воздействовать силой для того, чтобы растение росло, я не пытаюсь подгонять рассвет или закат.
Посредник: У терпения есть что-то общее с освобождением?
Терпение: Абсолютно. Как Терпение я вынужден освобождать, отпускать свое стремление для всего, мое нетерпение по отношению ко всему. Это не значит, что иногда он не становится нетерпеливым, но я тот, кто снижает темп его жизни и напоминает о том, что вещи просто требуют времени.
Я сформировавшийся голос Терпения. Он привык спешить в достижении своих целей. Он привык быть намного более обеспокоенным касательно любого прогресса. Но на протяжении лет я определенно снижал его темп жизни и становился более терпимым к нему и к другим. Я упорствую в стремлении достигнуть совершенства в жизни, чувствовать, что когда день окончен, кто-то умудрился усовершенствовать терпеливым способом те вещи, которые он хочет улучшить в своей жизни.
Дзадзен (Дзен-медитация)
Посредник: Могу я поговорить теперь с голосом Дзен-медитации, иди Дзадзен?
Дзадзен: Да, вы говорите с голосом Дзадзен.
Посредник: Пожалуйста, расскажите о себе. Кто вы?
Дзадзен: Я самая правдивая, чистая и глубокая медитация, и я не медитация вообще. Медитация – это неправильное употребление термина. Медитировать – означает медитировать на чем-то, а лучшее название для меня – это «просто сидение». Я самая чистая форма медитации, поскольку нет объекта, на котором я фокусируюсь, и я не ищу ничего. У меня нет цели и задачи. Я являюсь самой чистой, потому что я чистое создание, ничего особенного.
Когда я присутствую, Я – он – не присутствует. Я – Неищущий Неконтролирующий Ум. Я ум, который остается верным бесполезному, преследует ничто. У меня нет задач, нет целей, нет амбиций. Я абсолютно и полностью удовлетворен. Нет места, куда идти, нет ничего, что нужно добиваться, ничего, что нужно достигать. Нет ничего, чего не хватает. Нет ничего, чего есть в избытке. Все таково, каково есть, то есть оно за пределами идеального и неидеального. Это идеально, оно находится над всеми двойственностями хорошего и плохого, правильного и неправильного, над всеми осуждениями. Я нахожусь над всеми оценками. Я нахожусь над всеми осуждениями. Я над всем, я – это состояние трансцендентности. Я цель.
Когда он позволяет мне быть, другими словами, когда он уходит с пути и прекращает искать, позволяет мне присутствовать, он находится в абсолютном мире. Я ум мира. Как говорят на Востоке, я ум нирваны. Я ум великого освобождения. Я тот, кто дает ему идеальное спокойствие, идеальную невозмутимость, идеальную концентрацию, даже если он не концентрируется. Таким образом, он абсолютно осведомлен и сконцентрирован. У него панорамное обозрение, а также крайняя осведомленность. Это состояние блаженства, счастья, удовлетворения.
Я абсолютно необходим в его жизни. Я подобен нейтральной передаче в автомобиле. Я позволяю ему переключаться от одной передачи к другой. Я смазочное вещество, я смазка.
Я то, что ищет Я. Каким-то образом я также конец Я. Когда я присутствую, тогда нет Я. Если он сидит достаточно долго, тогда намного, намного меньше самоудерживания. Я голос, который позволяет его концептам, верованиям и мнениям постепенно уменьшатся, поэтому он не находится в состоянии страдания, отчуждения, страха или осуждения. Мысли возникают и пропадают, поскольку я не недумающий. Я объединяю мышление и немышление.
Посредник: Вы упомянули, что можете называться «просто сидение». Вы можете пояснить это? Почему просто сидение, а не просто занятие рыбалкой? Или просто сон?
Дзадзен: Я могу проявляться в любом положении – катаясь на мотоцикле, ловя рыбу на реке, бегая, прогуливаясь. Тем не менее, каким-то образом, когда позвоночник вертикален и дыхание свободное, я – глубокое спокойствие и глубокое состояние сконцентрированной энергии, хотя я не собирался концентрироваться или делать усилие. На самом деле я полностью противоположен приложению усилий. Для меня в настоящее время нет абсолютно никакой необходимости в каких-либо усилиях. Каким-то образом в вертикальном положении, в состоянии тишины и спокойствия я олицетворяю самый чистый и самый глубокий путь. Но я могу действительно присутствовать в действии.
Посредник: Вы поднимаетесь спонтанно или только в определенных ситуациях?
Дзадзен: Я поднимаюсь очень естественно, когда человек, например, находится в горах, или сидит у реки, или посреди пустыни. Я появляюсь естественно, когда окружающая среда благоприятна. Тем не менее, кому-то не нужно полагаться на окружающую среду, важно, чтобы люди учились быть способными быть мной, оставлять самих себя, чтобы я смог присутствовать, даже в центре города. Очень важно, чтобы каждый знал, как достичь меня, и я полагаю, что самый легкий способ достичь меня – это переключиться на Неищущий Неконтролирующий Ум или на Большой Ум, или на один из других неумов, таких как недумание, нестремление и т.д.
Посредник: Таким образом, вы являетесь состоянием, которого люди могут достигнуть даже при максимальной активности, даже с момент страдания или стремления?
Дзадзен: Правильно, абсолютно правильно. Конечно же, необходим тренинг и практика. Чем больше человек достигает меня, тем легче и доступнее я есть. В самом начале Я боится меня. Пока Я не знакомится со мной, обычно присутствует страх потери себя. Другими словами, ум занят удерживанием своего самоимиджа действующим, сохраняющим и защищающим. Я тот момент, когда пузырь лопается. Я тот момент, где Я больше не присутствует. Тогда я достижим, я всегда здесь.
Посредник: Это потеря Я или временное отстранение от Я?
Дзадзен: Это может быть в некоторых моментах временное отстранение, а иногда и полная потеря Я. Думаю, разница между потерей и временным отстранением заключается только во временном промежутке. В этот момент оно вечно. Когда Я уходит, даже на некоторое время, то, что переживается – это я, вечное сейчас, вечное настоящее, вечный настоящий момент. «Сила сейчас», как говорит Экхарт Толле (Eckhart Tolle). Посредник: А что о традиционных практиках медитации? Вы что-нибудь хотите о них сказать?
Дзадзен: Многие люди стесняются истинной медитации с упражнениями концентрации. Сейчас на самом деле существует много упражнений на сосредоточенность: сосредоточение на мантрах, или ваших вопросах, или на дыхании – все это действенные упражнения, и они приводят ко мне, они могут привести ко мне. Другими словами, если кто-то следует своему дыханию во время медитации, тогда он становится единым со своим дыханием, поэтому нет просто дыхания, нет просто наблюдателя, есть просто я, я здесь. Таким образом, это способ, я не настаиваю, что это лучший способ, но это способ добраться ко мне, достичь меня. Считая дыхание, они могут сфокусировать свой разум, сосредоточить его, пока сами не станут счетом или дыханием самим.
В Дзен существует несколько вопросов, ставящих в тупик, которых называют коанами, и люди, сидящие с коанами, могут стать мной, когда они становятся одним целым с коаном. Давайте посмотрим на один из коанов, используемых в Дзен, коан Му (Mu). Традиционно студенту было сказано сконцентрироваться и стать одним целым с Mu. Теперь это работает, но обычно занимает время, иногда очень много времени, иногда несколько лет. В некоторый момент тот, кто концентрируется, и объект, на котором концентрируются, сливаются. Если вы концентрируетесь или фокусируетесь на чем-то достаточно долго, различие между субъектом и объектом придет к их истинному состоянию единения. Это основное истинное состояние бытия. Таким образом, субъект/объект, или дуалистическое разделение исчезнут, и они станут Mu.
Тем не менее, есть намного более простой способ разрешить коан Mu, который может спасти людям годы движения в неправильном направлении или преследования того, что постоянно уклоняется от них: Посредник (в этом случае Я) просто спрашивает: «Могу я поговорить с голосом Mu?» или «Могу я поговорить с Mu?» А затем Mu ответит: «Да, говорите». Хорошо, теперь сядьте как Mu и сразу же, даже не сразу же, а мгновенно – это сидение Mu, это гуляние Mu, это принятие пищи Mu, это выпивание чашки кофе Mu, это говорение Mu. Это слышание Mu. Что оно слышит? Mu. Птицы – это Mu, кофе – это Mu, другие звуки – это Mu. Это все я. Это все Mu.
Люди борются с этой дихотомией в течение долгих и долгих лет, а это очень просто, я бы не сказал, что это зря потраченное время, поскольку есть много существ, обученных таким старанием, но это не лучшее использование времени. Давайте сделаем это таким образом. Тот же человек может проводить года, сидя как Mu, сидя как Большой Ум, или Великий Ум, сидя как коан, скорее чем попытаться достичь его, понять его, осуществить это.
В другом очень известном коане монах приходит к мастеру и спрашивает: «Что есть Будда?» А мастер говорит: «Дуб в саду». Студент может сидеть здесь долгое время в попытках выяснить это, но это не может быть решено по причине. Есть ли смысл в попытках продумать это до конца? Конечно, абсолютно. Они борются с дуалистичным, рациональным, концептуальным, аналитическим умом достаточно долго и это подходит к концу.
Тем не менее, вы можете просто спросить себя: «Могу я поговорить с дубом в саду?» «Да, я дуб». «Пожалуйста, покажите мне этот дуб». Дуб встает, расправляет руки и говорит: «Я дуб». Это намного проще и намного правильней идти по этому пути, чем бороться с интеллектуальным умом, который всегда спрашивает: «Что он говорит? Что он спрашивает? Как может быть Будда дубом или чем-то еще?» Этот путь кажется требующим наименьших затрат времени и сил, когда вы просто просите: «Могу я поговорить с дубом в саду?» Может быть даже не нужны слова. Я просто встаю и расправляю руки, я дуб. Видите!
Трансцендентная Мудрость
Посредник: Теперь могу я поговорить с голосом Не делающей различий, или Трансцендентной Мудрости?
Трансцендентная Мудрость: Хорошо, вы говорите с Мудростью.
Посредник: Что это значит Трансцендентная Мудрость?
Трансцендентная Мудрость: Я отказался от борьбы эго. Я происхожу из места доверия, полного доверия, я открыт, полон сострадания и любви. Я не делаю различий, я не предпочитаю красоту, а не уродство, меня, а не тебя, мои идеи, а не твои. У меня нет никаких предпочтений, я не собираю и не выбираю.
Я также Мудрость, которая видит все вещи как меня, а меня как все вещи. Все, что рождается или существует, что не рождено и бессмертно, это все я. Я вся форма. Я бесформенный. Я пустота, форма – это пустота. Пустота – это форма.
Искусные средства
Посредник: Могу я поговорить с голосом искусных Средств?
Искусные средства: Я Искусные Средства. Моя сила – это всегда достигать своей цели самым эффективным способом. Если я хочу получить очки, я буду делать это таким способом, который принесет успех с наименьшим сопротивлением или конфликтом.
В повседневной жизни Генпо признал, что если он действует умело, с прямотой, он намного успешнее. Я знаю, как попросить того, что хочу без наличия сопротивления или барьера с другими. Я не должен активизировать конфликт, поскольку это противоречит моей цели. То, как я прошу, делает значительные различия в мире. Я могу сказать людям, чего я хочу или желаю иметь таким способом, который не создает возмущения или враждебности. Я не верю в телепатию, в то, что люди могут читать мои мысли. Я знаю, как попросить того, чего хочу без ожидания того, что они постигнут интуитивно мои желания. Я также знаю, как попросить их то, чего они хотят без мысли о том, что я собираюсь каким-то магическим способом понять это внутренним чутьем. Генпо действительно научился этому на семинаре с экспертом по деловому менеджменту Питером Друкером (Peter Drucker). Это очень сильно помогло ему в жизни и работе.
Я также находчив в использовании каждого умения в моем управлении и уверен в использовании своей мудрости и сострадания для осуществления реализации и пробуждения. Иногда я отношусь к «целесообразным средствам», а иногда я просто абсолютно коварен. Я буду делать то, что необходимо для достижения мудрости, сострадания, пробужденности и осведомленности. Генпо постоянно смотрит на меня в усовершенствовании своего процесса Большого Ума и во всех своих учениях.
Моя цель всегда – это добиться состояния осведомленности, которое берет во внимание то, что мы все одно, а теперь мы - это каждый, абсолютно уникальный в наших различиях, что истинная демократия не думает, что мы все одинаковы и игнорируем тот факт, что мы все различны. Другими словами, мое понимание одинаковости заключается не в том, что мы отрежем кому-либо высокому часть ног или добавим несколько сантиметров тому, кто ниже, чтобы сделать всех одинаковыми. Я ценю высокого человека как высокого, а низкого как низкого.
Я ценю и стараюсь сделать все от меня зависящее, чтобы помочь людям увидеть и оценить то, что родитель – это родитель, ребенок – это ребенок. Дети в их детскости абсолютно похожи на родителей в их родительстве, и я ценю их различия. То же относится к учителю и студенту.
Намерение
Посредник: Могу я поговорить с голосом Намерения?
Намерение: Да, вы говорите с голосом намерения.
Посредник: Хорошо, тогда расскажите мне о себе.
Намерение: Я понял, что когда у Генпо есть намерение или обет довести что-либо до конца, он способен постоянно расширяться и выходить за свои рамки.
Его стремления заключаются в том, чтобы создать трансформацию сознательного на этой планете, чтобы помочь всем человеческим существам пробудиться и быть максимально чистыми, сострадающими и добрыми. Он стремиться помочь всем тем, кто еще не понял, что мы все одно, и что страх, жадность и ненависть, которые все основаны в игнорировании, создают ужасную ситуацию, с которой мы сейчас сталкиваемся на планете.
Сила
Посредник: Могу я поговорить с голосом Силы?
Сила: Хорошо, вы говорите с голосом Силы.
Посредник: Расскажите о себе.
Сила: Я сила и возможность выражать пробужденный Путь, который всегда действует с состраданием по отношению ко всем существам. Я знаю, я не тот голос, который ищет силу, поскольку я сила, и мы только ищем то, чего мы не имеем.
Я сила, чтобы выразить любым способом то, что необходимо в данной конкретной ситуации: быть добрым, внимательным к другим, любящим, сострадающим. Моя сила исходит из глубокой реализации и пробуждения, а также от знания того, что все вещи пусты и без субстанции, что форма - это пустота, а пустота – это форма, что заблуждение – это озарение, а озарение – заблуждение, что страдание – это нирвана, а нирвана – страдание.
Все то время, что я являюсь человеческим существом невозможно избежать страдания, и поэтому я сознательно выбираю быть человеческим существом и страдать.
Как сила я не распространяюсь на стойкие и преодолевающие ситуации, но распространяюсь на существование каждой человеческой эмоции и каждой ситуации. Я осознаю мудрость небезопасности. Другими словами, моя сила в реализации того, что нет безопасности, нет ничего, на что мы можем положиться и от чего зависеть. Все трансцендентно, даже то, что кажется самыми прочными вещами, на самом деле находится в постоянном течении. Мы считаем, что можем рассчитывать на что-то за пределами нашего Я, или даже внутри, и, несмотря на глубокую реализацию, мы открываем то, что нет безопасности.
Это дает мне свободу жить в этот момент, быть присутствующим и гибким. Я не притянут к вещам так легко и не становлюсь зависимым от людей, концептов и идей. Это позволяет мне иметь концепты и идеи, любить других без ожидания или надежды, что я собираюсь обладать ими или контролировать их.
Это дает Генпо исключительную силу, которая, если не признается, может быть легко неправильно использована. Я чувствую, что люди, которые не владеют или не сознают свою собственную силу, очень часто неправильно используют и меня. Есть выражение, которое очень правдиво: сила разрушается, а абсолютная сила разрушается абсолютно.
Когда я авторитетен, те, кто владеет и дорожит мной как голосом внутри себя, имеют великое уважение за то, на что я способен, что я могу выражать позитивно и негативно, конструктивно и неконструктивно. Я могу быть трансформирующимся, могу трансформировать нации и даже мир, или я могу разрушить, или даже привести к войне и геноциду. Чем менее я нахожусь в собственности и уважаем, тем больше я буду выходить завуалированным способом. Это действительно важно для людей в позициях силы, чтобы истинно признать меня.
Величайшая Мудрость
Посредник: Позвольте мне, пожалуйста, поговорить с голосом Величайшей Мудрости?
Величайшая Мудрость: Говорит голос Величайшей Мудрости.
Посредник: Расскажите, пожалуйста, о себе?
 |
Величайшая Мудрость: Как Величайшая Мудрость включаю в себя и превосхожу обычную мудрость и Не делающую различий Мудрость. Если мы используем диаграмму треугольника, то я вершина, а традиционная мудрость и Не делающая различий Мудрость находятся у основания.
Я также известен как Первичная Реальность, Трансцендентная Реальность. Я нахожусь над дуалистическим и недуалистическим. У меня нет предпочтений ни к какой вещи в ущерб другой, и сейчас я делаю все от меня зависящее, чтобы облегчить страдание, когда я нахожу страдание и внести справедливость, если обнаружена несправедливость.
Я Мудрость, которая действует всегда как сострадание в каждой ситуации, в каждом обстоятельстве. Мое функционирование – это сострадание. Я отличаю правильно от неправильного, и я знаю, что это не абсолютно. Это всегда относительно. Это всегда зависит от условий и обстоятельств.
Посредник: Каково ваше отношение к Я?
Величайшая Мудрость: Я и Я, и не Я. Другими словами, я то, что можно назвать Истинное Я, или над Я и не Я. Я воплощаю Большой Ум, а также индивидуальное Я. Я то же самое, что и Уникальное Я, то же самое, что и Интегрированное Свободно Функционирующее Человеческое Существо. Я обычный ум, но не в обычном понимании слова «обычный». Я и ординарность, и экстраординарность. Я настолько полностью ординарен и прост, что это экстраординарно. Я ординарный ум и Путь, Я включаю в себя и то, и это и превосхожу их.
Как в старой пословице: знание – сила. Мое понимание заключается в том, что каждый аспект Я, каждый голос имеет свою собственную внутреннюю мудрость, и если мы просто позволим каждому голосу быть услышанным, быть оцененным, мы как человеческие существа будем жить намного здоровее, счастливее и радостнее. Отрицая или подавляя любой аспект, мы просто создаем проблему себе и другим.
Все вещи, как все дети, имеют право быть. Как, например, в компании или фирме: компания будет процветать и оптимально функционировать, если каждый сотрудник знает название своей должности, описание работы и функции, а также то, на кого он работает.
Я осведомлен, что нет ничего постоянного или крепкого, что все находится в постоянном течении, все время изменяясь. Некоторое из этого ощутимо, поскольку происходит быстро, а некоторое не ощущается вообще, поскольку происходит очень медленно, но, тем не менее, нет ничего постоянного и крепкого. Все взаимозависимо и связано со всем остальным. Ни один человек не является островом внутри себя.
Зная о собственной смертности и мимолетности, мы можем ценить каждый момент каждого дня более полно и совершенно. Я сознателен и осведомлен о Причине и Следствии. На самом деле, понимание и признательность Причине и Следствию – это Дзен, или мудрость Дзен.
Я простой, чистый и логичный. Я очень практичный, абсолютно практичный. Я не это, я и не то. Я бескомпромиссная, не делающая различий мудрость. Я самое высшее и самое крепкое проявление мудрости. Я вижу вещи такими, какие они есть, и отношусь к ним с этой ясной перспективы. Я нахожусь над тем, чтобы смотреть на вещи дуалистическим способом и недуалистическим способом. Я истинно трансцендентный. Когда жарко, я нахожу тень или снимаю часть одежды. Когда я голоден, я ем, когда я устал, я отдыхаю или сплю.
8
Дата добавления: 2019-02-12; просмотров: 129; Мы поможем в написании вашей работы! |
Мы поможем в написании ваших работ!