РАЗДЕЛ ДЕСЯТЫЙ. Заклинания и амулеты.
1 - Заклинания:
Заклинания (арабск.- "рука", единственное число - "рукйа") есть не что иное как произнесение определенных слов для того, чтобы помочь попавшему в беду, например, страдающему лихорадкой, бешенством эпилепсией, от змеиного укуса или чего-нибудь еще, и это еще называют заговором. Заклинания бывают двух видов:
Первый вид заклинаний свободен от многобожия и заключается в том, что над больным читают что-нибудь из Корана или заговаривают его с помощью произнесения имен Аллаха, что является дозволенным, так как сам Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, делал подобные вещи, повелевал делать их и разрешал это. Передают, что Ауф ибн Малик сказал: "Во времена джахилийи мы заклинали больных и заговаривали их, и однажды мы спросили его: "О Посланник Аллаха, что ты думаешь об этом?" Он, да благословит его Аллах и приветствует, ответил:
"Скажите мне, чем вы заговариваете, ибо нет ничего дурного в заклинаниях, которые не связаны с многобожием" (Этот хадис приводит Муслим).
Ас-Суйути сказал: "Все ученые сошлись на том, что заклинания дозволены при соблюдении трех условий: чтобы они состояли в чтении аятов Корана, произнесении имен Аллаха или упоминании Его качеств, чтобы они произносились по-арабски и произносящий их понимал, что говорит, и чтобы он верил, что само по себе заклинание не действует, но результат зависит от предопределения Аллаха Всевышнего". ("Победа Славного", с. 135).
|
|
|
Совершается заклинание или заговор следующим образом: следует прочитать или произнести нечто из вышеупомянутого, а потом сплюнуть на больного, или же прочитать нечто над водой, а потом напоить ею больного, как говорится об этом в хадисе, передаваемом со слов Сабита ибн Кайса, который сообщал,
что однажды Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, взял немного земли из вади Батхан и насыпал ее в кубок, потом набрал в рот воды и обрызгал ею эту землю, после чего вылил содержимое кубка на больного. (Этот хадис приводит Абу Дауд).
Второй вид заклинаний не свободен от многобожия, так как при произнесении таких заклинаний обращаются за помощью не к Аллаху и адресуют свои мольбы не Ему. Здесь имеются в виду заклинания с упоминанием имен джиннов, ангелов, Пророков или праведников. Подобное обращение с мольбой не к Аллаху есть не что иное как большое многобожие, и то же самое относится к заклинаниям, произносимым не по-арабски, то есть когда произносящий заклинания не понимает смысла произносимых слов, ибо в этом случае можно опасаться, что к этому окажется примешанным нечто от слов или действий неверия или многобожия, а человек даже не будет знать об этом, поэтому такие заклинания и заговоры и являются запретными.
|
|
|
Амулеты.
Амулеты (арабск. - "тамаим", единственное число - "тамима") представляют собой то, что вешают детям на шею, чтобы защитить их от дурного глаза, и что могут носить также и взрослые.
Амулеты бывают двух видов:
Первый вид: это то, что имеет отношение к Корану, то есть переписанные аяты Корана или же написанные имена Аллаха, которые подвешиваются для исцеления с их помощью. Что же касается подвешивания таких амулетов, то ученые придерживаются относительно этого двух мнений:
Первое мнение - что оно дозволено и такого мнения придерживаются Абдаллах ибн Амру ибн ал-Ас и Аиша, да будет доволен ими Аллах, что же касается хадиса, в котором говорится о запретности подвешивания амулетов, то они относили этот хадис к тем случаям, когда подвешиваются языческие амулеты.
Второе мнение, что оно запретно, и такого мнения придерживаются Ибн Масуд и Ибн Аббас, а также целая группа людей из числа табиун [современники сподвижников Пророка, да благословит его Аллах и приветствует]. Уверенно это мнение высказали и более поздние авторитеты, ссылавшиеся на слова Ибн Мас'уда, да будет доволен им Аллах: "Я слышал, как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил о том, что заклинания, амулеты и колдовство есть многобожие" (Этот хадис приводят Ахмад, Абу Дауд, Ибн Маджа и ал-Хаким).
|
|
|
Колдовство, о котором здесь говорится, подразумевает привораживание жены к мужу или мужа к жене.
Это мнение (то есть о запретах амулетов) следует считать правильным по трем причинам:
1 - В силу всеобщности запрета в хадисе.
2 - В силу необходимости исключения возможности подвешивания того, что является недозволенным под тем или иным предлогом.
3 - В силу того, что если человек будет носить на себе амулет с аятами Корана, ему волей-неволей придется носить его и во время удовлетворения естественных потребностей, подмывания и т.д. Источник: “Победа Славного”, стр. 136.
Второй вид амулетов:
Здесь речь идет о том, что не имеет отношения к Корану, не используется в качестве носимого на себе амулета, например, бусы, кости, морские раковины, нитки подковы, гвозди, записанные имена шайтанов и джиннов, а также разного рода иные талисманы. Все это является абсолютно запретным и относится к многобожию, ибо является выражением привязанности человека к чему-либо помимо Аллаха, слава Ему, Его имен, атрибутов и аятов, а в одном из хадисов говорится, что Посланник Аллах, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал: "Если человек цепляется за что-либо, он окажется вверенным этому". (Это хадис приводят Ахмад и ат-Тирмизи),
|
|
|
- то есть Аллах вверит его тому, за что он цепляется. Если человек держится за Аллаха, обращается к нему в поисках убежища и вручает себя Ему, то Он защитит его, приблизит к нему далекое и облегчит для него трудное. Если же человек держится не за него, а за нечто сотворенное, в том числе людей, амулеты, лекарства или могилы, то Аллах и поручает его всему этому, что не в состоянии ни освободить человека от чего бы то ни было, ни повредить, ни помочь ему, но при этом он лишается своей веры, его связь с Аллахом обрывается и Он оставляет его без своей поддержки.
Мусульманин должен хранить свою веру от того, что может принести ей вред или нарушить ее, поэтому ему не следует использовать недозволенное в качестве лекарства, также как не следует обращаться за врачебной помощью к различным болтунам и шарлатанам, ибо они ввергнут в болезнь его сердце и веру, в то время как сам Аллах защищает тех, кто полагается на него.
Некоторые люди навешивают на себя подобные вещи даже будучи здоровыми и лишь воображая себя больными, что на самом деле является проявлением страха перед дурным глазом или завистью, или же они подвешивают эти амулеты на свои автомашины, верховых животных, двери своих домов или лавок. Подобные действия свидетельствуют о недостатке веры и слабости упования на Аллаха, а маловерие как раз и является настоящей болезнью, которую следует лечить с помощью познания сути единобожия и правильного вероучения.
РАЗДЕЛ ОДИННАДЦАТЫЙ. Принесение клятвы, когда клянутся не Аллахом, тавассуль (обращение к Аллаху через посредство и ради кого-то или чего-то), и обращение с мольбой и просьбами к сотворенному.
1 - Принесение клятвы, когда клянутся не Аллахом:
Клятва («халф») есть подтверждение того или иного суждения или заявления особым образом с упоминанием того, кого желает возвеличить дающий клятву. Что же касается возвеличения, то право на это имеет лишь Аллах, поэтому никем иным клясться недопустимо.
Вследствие этого все ученые сходились на том, что клясться можно только Аллахом, Его именами или же атрибутами, и ничем иным клясться недопустимо [Источник: “Коментарий “ Ибн Касима на “Книгу Единобожия”, стр. 303], ибо такие клятвы есть не что иное, как многобожие, на что указывают слова Ибн Умара, да будет доволен Аллах ими обоими, передавшего, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: "Поклявшийся не Аллахом впал в неверие или многобожие" (Этот хадис приводят Ахмад, ат-Тирмизи и ал-Хаким), - и это - многобожие малое. Если же тот, кто дает клятву, возвеличивает того, кем он клянется до степени поклонения ему, то подобная клятва будет уже большим многобожием. Так обстоит дело сегодня с поклоняющимися могилами, которые боятся и возвеличивают покойников больше, чем они боятся и возвеличивают Аллаха, так как если такого человека попросят поклясться тем, кого они возвеличивают из покойных, он согласится сделать это только в том случае, когда говорит правду, а если его попросят поклясться Аллахом, то он может принести и ложную клятву.
Итак, клятва есть возвеличивание того, кем клянутся, что можно делать только по отношению к Аллаху; кроме того, подобные клятвы надо уважать и не следует давать их слишком часто. Аллах Всевышний сказал: "Не повинуйся же всякому клянущемуся много, презренному..." ("Калам", 10), - а также: "Охраняйте же ваши клятвы!" ("Трапеза", 89.)
Это значит: клянитесь только по необходимости и не давайте ложных клятв, так как обилие и лживость клятв свидетельствует о пренебрежении к Аллаху и отсутствии должного почтения к Нему, что противоречит полному единобожию.
В одном из хадисов сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: "С тремя не заговорит Аллах, и не очистит их и для них уготовано мучительное наказание", - а далее там говорится, что он сказал: "...и с человеком, который сделал Аллаха предметом своей торговли. Такой не покупает, не поклявшись Им, и не продает, не поклявшись Им". (Этот хадис приводит ат-Табарани).
Угрозы, обращаемые против тех, кто клянется слишком часто, свидетельствуют о том, что запретно, ибо необходимо уважать имя Аллаха и чтить Его, слава Ему.
Точно также запретной является ложная клятва, ибо она гибельна (имеется в виду, что она приводит давшего ее к греху, а, следовательно, и к огню, и это такая клятва, о которой дающий ее заведомо знает, что она ложна), а Аллах говорил о том, что лицемеры дают ложные клятвы, зная о том, что лгут.
Все вышеизложенное можно кратко выразить следующим образом:
1 - Запретно клясться не Аллахом, а, например, честью, Каабой или Пророком, да благословит его Аллах и приветствует, ибо это - проявление многобожия.
2 - Запретно сознательно давать ложную клятву Аллахом, ибо она приводит человека к гибели.
3 - Запретно часто клясться Аллахом, даже если эти клятвы и правдивы, за исключением тех случаев, когда это не вызвано необходимостью, ибо подобное свидетельствует о пренебрежении к Аллаху, слава Ему.
4 - Можно клясться Аллахом по необходимости и лишь в том случае, если клятва правдива.
Дата добавления: 2019-01-14; просмотров: 190; Мы поможем в написании вашей работы! |
Мы поможем в написании ваших работ!