КТО МЫ ТАКИЕ И ПОЧЕМУ МЫ ЗДЕСЬ?

 

Возможно, вы слышали выражение «Истина сделает вас свободными». Это слова из Евангелия от Иоанна (8:32). Они обещают свободу тем, кто узнает истину. Мистики, однако, говорят нам, что практически каждый живет в состоянии постоянной растерянности: точно так же, как и персонажи фильма «Темный город», мы не знаем, кто мы такие, не помним, как попали сюда и где были до этого и, самое худшее, не знаем, как выбраться из ловушки, в которую попали.

Кроме того, кажется, что не существует выхода из этого затруднительного положения. По мнению мистиков, наши усилия в конце концов приведут к успеху и мы сможем выбраться из этого ада. Точно так же, как и в фильмах, которые мы здесь упоминали, существует только один способ — и чтобы найти его, мы должны прежде всего пробудиться ото сна. Мы должны осознать, что спасение внутри нас, а не вовне. К счастью, мы были запрограммированы с помощью правильных ключей, которые, подобно путеводной нити, помогают нам избавиться от заточения. Мы чувствуем себя поистине счастливыми и спокойными только тогда, когда выбираем верный путь: когда мы ведем себя самоотверженно и не гонимся за иллюзиями, будь то секс, деньги или власть. В конечном итоге мы все узнаем, что слепая привязанность к подобным иллюзиям заставляет нас чувствовать себя несчастными, обеспокоенными, испуганными, убогими и жалкими. Кроме того, мы, вероятно, были запрограммированы биологически: в человеческом теле присутствуют гены, ответственные за синтез ДМТ, которые включаются в строго определенные моменты. Таким образом, у нас есть все необходимое «оборудование» и «программное обеспечение» для успешной жизни.

Буддийская традиция учит, что есть три вещи, которые омрачают иллюзорный мир, — жадность, ненависть и неведение, а также три противоядия: сострадание, любовь и мудрость. В этой традиции мудрость является той дорогой, которая в итоге приводит к просветлению. Мы же можем интерпретировать мудрость как информацию, достигаемую с помощью шаманских, психоделических и других видов опыта. После достижения мудрости приходит способность превращать эту информацию в действие — любовь и сострадание.[372]Когда мы начинаем пробуждаться, то постепенно осознаем, что живем в мире грез и являемся актерами, исполняющими все роли. Мы также понимаем, что для достижения следующего этапа в эволюционном развитии (и обретении счастья) мы должны выйти за пределы ограничивающего нас чувства отделенности от других. Несмотря на то что нам кажется, будто каждый из нас является независимым индивидуумом, обладающим особыми, уникальными задачами и способностями, эти представления обманчивы. Выбор, который мы должны делать в той или иной ситуации, на самом деле весьма прост: нам необходимо попытаться представить себя на месте другого и ставить потребности и чувства других превыше собственных желаний. В конце концов, если все есть сон и каждый в этом сне является нами, имеет смысл любить каждого, как мы любим себя.

Все основные религии говорят нам, что Бог есть любовь, — и любой может превратить плохой сон в хороший, становясь каналом любви, даря любовь каждому и не ожидая ничего взамен. Мистики говорят нам, что любой, кто выберет этот путь, скоро увидит значительные изменения в своей жизни — вероятно, уже в течение нескольких месяцев. Одна из версий обета бодхисатвы (стремящегося к просветлению) гласит:

 

Когда мы понимаем, что не существует ни окончательного достижения, Ни предельного ответа или последней остановки,

Когда наш разум освобождается от противоречивых эмоций И веры в отделенность,

Тогда мы избавляемся от страха.

И неважно, на каком этапе пути бодхисатвы мы находимся,

Начали мы только что свой путь или практиковались годами,

Мы всегда продвигаемся к дальнейшему Освобождению.

Просветление — это не итог всего.

Просветление — состояние совершенного пробуждения —

Только начало полного погружения В нирвану.

Да буду я защитником для беззащитных,

Проводником — для странствующих.

Да буду я мостом, лодкой или плотом Для всех, кто желает оказаться на том берегу.

Да стану я островом для жаждущих увидеть сушу И светочем — для ищущих света.

Да буду я ложем для изнуренных И слугой — для нуждающихся в помощи.

Да стану я чудотворным камнем, благим сосудом,

Действенной мантрой и снадобьем от всех болезней.

Да стану я древом, исполняющим все желания,

И коровой изобилия для всех живущих.

Подобно тому, как земля и другие элементы Приносят всевозможную пользу Бесчисленным существам Беспредельного пространства,

Да буду и я источником жизни

Для живых существ

Всех сторон пространства,

Пока все они не достигнут нирваны.

Пока существуют небеса,

Пока есть чувствующие существа,

Да буду и я помогать им —

Избавлять их от страданий.

 

В Библии та же идея передана похожими словами. В Евангелии от Матфея (5:38–48) Иисус говорит:

 

Вы слышали, что сказано: око за око и зуб за зуб. А Я говорю вам: не противься злому. Но кто ударит тебя в правую щеку твою, обрати к нему и другую; и кто захочет судиться с тобою и взять у тебя рубашку, отдай ему и верхнюю одежду; и кто принудит тебя идти с ним одно поприще, иди с ним два. Просящему у тебя дай, и от хотящего занять у тебя не отвращайся.

Вы слышали, что сказано: люби ближнего твоего и ненавидь врага твоего. А Я говорю вам: любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас, да будете сынами Отца вашего Небесного, ибо Он повелевает солнцу Своему восходить над злыми и добрыми и посылает дождь на праведных и неправедных. Ибо если вы будете любить любящих вас, какая вам награда? Не то же ли делают и мытари? И если вы приветствуете только братьев ваших, что особенного делаете? Не так же ли поступают и язычники? Итак, будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный.

 

Мы все обладаем способностью открыть божественное внутри нас. Неважно, как мы достигаем этого: с помощью гипноза, медитации или психоделиков — некоторые пути короче других. Когда мы разочаровываемся в поисках счастья во внешнем мире, мы начинаем искать внутри, и этот поиск неизбежно приносит плоды… И если мы встречаемся с внеземными существами или посещаем удаленные планеты на этом пути, пусть будет так.

 

ИГРА ЖИЗНИ

 

В старом еврейском анекдоте говорится, что Бог любит истории и обладает прекрасным чувством юмора. Я полагаю, что он также любит фильмы и игры. Что, если наша жизнь на самом деле является очень реалистичной игрой наподобие «Экзистенции», с бесконечным количеством уровней? И если действительно существует только один игрок? Что представляет собой наша жизнь? Это игра и развлечение Бога? Что, если наша цель заключается в том, чтобы собрать все ключи и подсказки и перейти на следующий уровень?

По-видимому, закон кармы — это действующий принцип на том уровне, который мы исследуем прямо сейчас: если вы убиваете кого-то в своей жизни, то он убьет вас в следующей (око за око и зуб за зуб). Священные писания всех религий намекают на следующий уровень — место полного освобождения и безграничного блаженства. Более того, эти священные книги можно использовать как «шпаргалки», которые предоставляют нам ключи и намеки, помогая добраться до следующего уровня.

На том уровне, где мы находимся в настоящий момент, имеются средства поощрения и стимулы, которые подталкивают нас вперед, — мы и так уже здесь слишком долго задерживаемся. Пророчества Нострадамуса и других говорят о грядущих катаклизмах, календарь майя заканчивается в 2012 году, и многие предсказывают, что наступает время перемен. Мы видим, что наносим ущерб окружающей среде, глобальное потепление выходит из-под контроля, полярные шапки тают на глазах. Многие считают, что уровень Мирового океана может подняться очень быстро, если средняя температура достигнет критического значения, — возможно, он будет повышаться на 9-15 метров в год и поднимется в итоге на 90-150 метров, как прогнозирует Хэнк Вессельман в книге «Путник духа: послания из будущего»[373].

В своей второй книге «Реальность бессмертия» Гэри Ренард предсказывает, что несколько крупных городов в США (включая Нью-Йорк и Лос-Анджелес) и Европе могут стать мишенью для террористических ядерных ударов в течение следующих 50 лет[374]. Мир не становится безопаснее: правительство тратит миллиарды долларов на войны, которые большинство граждан не поддерживает (например, на войну в Ираке и «войну с наркотиками»), и наши дети не защищены в школах и на улицах… Сколько еще мы будем ждать, вместо того чтобы изменить образ мыслей и перейти на следующий уровень? Он не может быть хуже, чем тот, на котором мы сейчас. На самом деле он намного лучше.

 

 

ОБ АВТОРАХ

 

Рик Страссман, доктор медицины. Коренной житель Лос-Анджелеса, Рик Страссман получил образование в Стэнфордском университете и Медицинском колледже Альберта Эйнштейна Университета Йешива. Доктор Страссман прошел курс обучения по общей психиатрии в Калифорнийском университете в Дэвисе и по психофармакологии в Калифорнийском университете в Сан-Диего. С 1984 по 1995 год был профессором Университета Нью-Мексико и проводил клиническое исследование функций гормона шишковидной железы — мелатонина. Страссман впервые за последние 20 лет провел в США клиническое исследование психоделических препаратов, одобренное и финансируемое правительством.

В настоящее время — профессор психиатрии в Медицинской школе Университета Нью-Мексико. Опубликовал 30 экспертных рецензий и рекомендаций, будучи обозревателем нескольких специализированных журналов по психиатрии. Является консультантом Управления по контролю за качеством пищевых продуктов и лекарственных средств США, Национального института по изучению проблем наркотической зависимости, Госпиталя ветеранов администрации, управления социального страхования и других государственных и местных агентств. Рик Страссман живет и занимается психотерапевтической практикой в северной части штата Нью-Мексико и является соучредителем и президентом исследовательского фонда «Коттониуд» (www.cottonwoodresearch.org). Интернет-сайт доктора Страссмана: www.rickstrassman.com.

 

Славек Войтович, доктор медицины. Родился и вырос в Гданьске (Польша). После получения диплома в Медицинской школе Гданьска в 1990 году эмигрировал в США. Успешно закончил интернатуру и резидентуру в области медицины внутренних болезней в Госпитале Генри Форда в Детройте и написал научно-исследовательскую работу в Джорджтаунском университете в Вашингтоне. Доктор Войтович живет в штате Нью-Джерси с женой и двумя детьми и работает врачом-онкологом в фармацевтической промышленности.

Доктор Войтович начал создавать картины и рисунки на научнофантастические темы в возрасте 15 лет после несчастного случая, который едва не стоил ему зрения, и до сих пор продолжает уделять этому увлечению свое свободное время. Его работы можно увидеть на его веб-сайте: www.slawcio.com. Этот сайт, посвященный научной фантастике, получил многочисленные награды, в том числе премию общенациональной ежедневной газеты «Ю-Эс-Эй тудей» в 1998 году.

Славек Войтович создал множество иллюстраций, обложек для дисков, журналов и такой продукции, как коллекционные карты «Рифтс». Его произведения были использованы в 2002 году при создании фильма «По соседству». Доктор Войтович — автор книги «Сны наяву — искусство Славека Войтовича», а также многочисленных статей по онкологии.

 

Луис Эдуардо Луна, доктор философии. Родился во Флоренсии, в колумбийской части бассейна реки Амазонки, в 1947 году. Изучал литературу и философию в университетах Мадрида и Осло. Получил степень доктора философии в Институте сравнительной религии Стокгольмского университета в 1989 году и почетную ученую степень в Университете Святого Лоуренса в Кантоне (штат Нью-Йорк). Луис Эдуардо Луна — член Фонда Гугенхайма и Линнеевского общества в Лондоне, а также автор книги «Бехетализмо: шаманизм в популяции метисов, живущих на перуанском побережье Амазонки» и соавтор (с Пабло Амаринго) книги «Видения аяхуаски: религиозная иконография перуанского шамана». Луис Эдуардо Луна является соиздателем, совместно со Стивеном Ф. Уайтом, книги «Аяхуаска: встречи со священной лианой Амазонки». В 1986 году вместе с Пабло Амаринго основал в Пукальпе (Перу) Амазонскую школу живописи и работал в качестве директора международных выставок вплоть до 1994 года. Был профессором антропологии в Федеральном университете штата Санта-Катарина (Бразилия) с 1994 по 1998 год, читал лекции об измененных состояниях сознания и шаманизме коренного населения Амазонки и являлся куратором выставок визионерского искусства во многих странах мира. В настоящее время директор Васиваска — Исследовательского центра изучения растений-психоинтеграторов, визионерского искусства и сознания в Флорианополисе на юге Бразилии (его веб-сайт: www.wasiwaska.org). Он также старший лектор в Шведской школе экономики и делового администрирования в Хельсинки.

 

Эде Фреска, доктор медицины. Эде Фреска — руководитель отдела психиатрии в Национальном институте психиатрии и неврологии в Будапеште. Получил диплом врача в Университете имени Земмельвейса в Венгрии в 1977 году и сертификат психолога на факультете психологии Университета имени Лоранда Этвеша (Будапешт), после чего успешно закончил резидентуру по психиатрии в Венгрии (1986) и США (1992). Получил сертификат психофармаколога (1987) международного образца и более 15 лет занимался клиническими исследованиями в США: в Медицинской школе горы Синай в Нью-Йорке, Нью-Йоркском университете в Стоуни-Брук и в Университете Флориды в Гейнсвилле. Доктор Фреска опубликовал более 60 прошедших экспертную оценку научных статей и глав книг в качестве приглашенного соавтора в области исследований шизофрении и аффективных расстройств. Данная экспериментальная работа включает в себя изучение психоделических препаратов и психоинтегративных техник. В сфере его научных интересов — нейробиологические механизмы церемоний посвящения и ритуалов исцеления с использованием аяхуаски. Доктор Фреска участвовал в нескольких спонсированных фармацевтической промышленностью клинических испытаниях (2-й и 3-й фазы), посвященных исследованию безопасности и эффективности медицинских препаратов. Доктор Фреска получил ряд грантов и премий различных организаций, в том числе Национального союза исследований в области шизофрении и депрессии и Национального института исследований алкоголизма.

 

 

РЕКОМЕНДУЕМАЯ ЛИТЕРАТУРА

 

Arntz, William, Betsy Chasse, and Mark Vicente, directors; William Arntz, Betsy Chasse, Matthew Hoffman, and Mark Vicente, screenplay, What the Bleep Do We Know? Lord of the Wind, 2004. ["Покрытое тайной: Что мы об этом знаем", документальный фильм]

Callaway, J. C., D. J. McKenna, C. S. Grob, G. S. Brito, L. P. Raymon, R. E. Poland, E. N. Andrade, et al. «Pharmacokinetics of Hoasca Alkaloids in Healthy Humans». Journal of Ethnopharmacology 65 (1999): 243-56.

del Castillo, G. Observaciones sobre la intoxicacion provocada en el hombre por la ingestion de la Ayahuasca. Bachelor’s thesis, Universidad Nacional Mayor de San Marcos, Lima, 1962.

Goldman, I. The Cubeo: Indians of the Northwest Amazon. Urbana: University of Illinois Press, 1963.

Harner, M. The Way of the Shaman. San Francisco: HarperSanFrancisco, 1990. [Майкл Харнер — Путь шамана]

Hirota, Osamu, Alexander S. Holevo, and Carlton M. Caves, eds. Quantum Communication, Computing and Measurement. New York: Plenum Press, 1997.

Karsten, R. «Studies in the Religion of the South American Indians East of the Andes». In A. Runenberg and M. Webster, eds., Societas Scientiarum Fennica. Commentationes Humanarum Litterarum XXIX, 1964.

Kounen, Jan, director; Cassidy Pope, screenplay. Renegade. A. J. O. Z. Films, 2004. [Блуберри, худ.фильм]

Langdon, E. J. «Dau Shamanic Power in Siona Religion and Medicine». In Portals of Power: Shamanism in South America . E. Jean Matteson Langdon and Gerhart Baer, eds. Albuquerque: University of New Mexico Press, 1992.

Leloup, J. Y. The Gospel of Mary Magdalene. Rochester, Vt.: Inner Traditions, 2002.

Leloup, J. Y. The Gospel of Philip: Jesus, Mary Magdalene, and the Gnosis of Sacred Union . Rochester, Vt.: Inner Traditions, 2004.

Luna, L. E. „A Barquinha: Una nueva religion en Rio Branco, Amazonia Brasilena.“ Acta Americana 3(2) (1995): 137–151.

Luna, L. E., and P. Amaringo. Ayahuasca Visions: The Religious Iconography of a Peruvian Shaman. Berkeley, Calif.: North Atlantic Books, 1991.

McKenna, D. J., L. E. Luna, and N. H. Towers. «Biodynamic Constituents in Ayahuasca Admixture Plants». In Ethnobotany — The Evolution of a Discipline. R. E. Schultes and S. Von Reis, eds. Portland, Ore.: Timber Press, 1995, 349–361.

McKenna, D. J., C. S. Grob, and J. C. Callaway. «The Scientific Investigation of Ayahuasca: A Review of Past and Current Research». Heffter Review of Psychedelic Research 1 (1988): 65–77.

McKenna, T., and D. J. McKenna. The Invisible Landscape: Mind, Hallucinogens, and the I Ching. San Francisco: HarperSanFrancisco, 1975. [Теренс Маккенна — Невидимый ландшафт: сознание, психоделики, И цзин]

McKenna, T. The Archaic Revival. San Francisco: HarperSanFrancisco, 1991.

Ott, J. Ayahuasca Analogues: Pangaean Entheogens. Kennewick, Wash.: Natural Products Co., 1994.

Pagels, E. The Gnostic Gospels. New York: Vintage, 1989. [Элейн Пагельс — Гностические Евангелия]

Penrose, R. Shadows of the Mind: A Search for the Missing Science of Consciousness. Oxford: Oxford University Press, 1996. [Роджер Пенроуз — Тени разума]

Roe, P. G. The Cosmic Zygote: Cosmology in the Amazon Basin. New Brunswick, N. J.: Rutgers University Press, 1982.

Starhawk. The Fifth Sacred Thing. New York: Bantam, 1993.

Stolaroff, M. The Secret Chief: Conversations with a Pioneer of the Underground Psychedelic Therapy Movement. Ben Lomond, Calif.: Multidisciplinary Association for Psychedelic Studies, 1997.

 

[1] Синхронность, или синхрония (от греч. synchronos — одновременный) — термин аналитической психологии К. Г. Юнга, введенный для характеристики совпадений, в которых внешние события приобретают осмысленную связь с внутренними переживаниями человека (снами, размышлениями, видениями и фантазиями). Синхронность может принимать различные формы и связывать людей и события, которые разделены расстоянием и временем. — Примеч. пер.

 

[2] Бруклинский мост — висячий мост через пролив Ист-Ривер в Нью-Йорке, соединяющий Бруклин и Манхэттен. Сооружен в 1869–1883 годах. Длина пролета (рекордная для того времени) — 478 м, высота — 40,5 м. Авторы проекта — инженеры Дж. А. Реблинг, умерший в начале работ в 1869 году, и его сын В. А. Реблинг — впервые использовали для строительства моста стальной кабель, придающий Бруклинскому мосту характерный паутинообразный облик. Бруклинский мост не только вошел в историю мостостроения, но и способствовал присоединению Бруклина к Нью-Йорку, став одним из наиболее известных и любимых символов города. — Примеч. пер.

 

[3] Обряд поиска видений известен примерно у половины индейских племен, особенно у индейцев равнин. Он преследует цель заручиться поддержкой духа-покровителя. В соответствии с обрядом юноша уединяется на несколько дней без еды и питья в месте, посещаемом духами, обычно в горах или у озера, где он молится и просит их о покровительстве. Впервые этот обряд обычно совершается в период полового созревания, но иногда и в пятилетнем возрасте. — Примеч. пер.

 

[4] Премия Хьюго — литературная премия в области научной фантастики, учрежденная в 1053 году. Названа в честь Хьюго Гернсбека, издателя первых научно-фантастических журналов. Премия присуждается ежегодно за лучшие произведения в жанре фантастики, опубликованные на английском языке, по результатам голосования зарегистрированных участников Всемирных конвентов любителей фантастики Worldcon (поэтому премия считается «читательской»). Лауреатам вручается статуэтка с изображением взлетающей ракеты. — Примеч. пер.

 

[5] Премия Челси учреждена Ассоциацией художников-иллюстраторов научной фантастики и фэнтези в 1953 году. Название получила в память художника-астронома Челси Боунстела после его смерти в 1986 году. — Примеч. пер.

 

[6] «Поиск внеземных цивилизаций» (англ. SETI — Search for Extraterrestrial Intelligence) — исследовательская программа, открытая в США в 1960 году. Сейчас с этим термином связывают инициативу SETI@home по поиску внеземных цивилизаций на основе распределенного анализа космических радиосигналов, принятых из космоса самым большим в мире радиотелескопом в Аресибо (горы на севере Пуэрто-Рико), на миллионах ПК добровольных участников программы, пользователей Интернета. Количество участников достигло 4 миллионов человек из 200 стран мира. www.seti.org, www.setiathome.ssl.berkeley.edu/ — Примеч. пер.

 

[7] Таблоид — газета в половину формата стандартного газетного листа (56 колонок на странице), в которой обычно печатаются краткие сообщения о сенсационных новостях и множество фотографий. — Примеч. пер.

 

[8] Гравитон — гипотетическая частица слабого гравитационного поля, или гипотетический квант гравитационной энергии. — Примеч. пер.

 

[9] Психоделические (от греч. psyche — душа и delos — очевидный, явный) препараты, или галлюциногены, — психофармакологические препараты, которые рассматриваются как замещающие антагонисты нейромедиаторов, обеспечивающих проведение возбуждения в нервной системе. Некоторые авторы утверждают, что в большинстве случаев такие препараты принимают для расширения восприятия, когда становится возможным увидеть вещи в иной перспективе или пережить нечто, ранее незнакомое индивидууму. Для обозначения этого класса препаратов термины «галлюциногенный», «психотомиметический» и «психоделический» используются как взаимозаменяемые. — Примеч. пер.

 

[10] Jim DeKorne, Psychedelic Shamanism: The Cultivation, Preparation and Shamanic Use of Psychotropic Plants (Port Townsend, Wash.: Breakout Productions, 1994).

 

[11] Телепортация — термин, первоначально появившийся в научной фантастике, — перемещение материальных объектов в пространстве усилием мысли. — Примеч. пер.

 

[12] Эндогенный — вырабатываемый в организме человека, в то время как экзогенный — происходящий от причин, лежащих вне организма. — Примеч. пер.

 

[13] Пероральный — способ введения в организм лекарственных средств и других веществ через рот. — Примеч. пер.

 

[14] Космическая опера — научно-фантастический фильм или радиопостановка, действие которой разворачивается в космосе. — Примеч. пер.

 

[15] C. T. Tart, ed., Altered States of Consciousness (New York: John Wiley and Sons, 1969). [Чарльз Тарт — Измененные состояния сознания]

 

[16] Котовник кошачий, или кошачья мята (Nepeta cataria ) — многолетнее травянистое растение, которое содержит до 3 процентов эфирного масла, что обусловливает сильный своеобразный («лимонный») запах, привлекающий кошек. — Примеч. пер.

 

[17] R. Siegel, Intoxication: The Universal Drive for Mind-Altering Substances (Rochester, Vt.: Park Street Press, 2005).

 

[18] Гоминиды (от лат. homo, hominis — человек) — семейство отряда приматов. Включает человека современного типа (Homo sapiens ) и ископаемых людей: питекантропов, неандертальцев и некоторых высших приматов типа австралопитеков. — Примеч. пер.

 

[19] A. T. Weil, The Natural Mind: An Investigation of Drugs and Higher Consciousness , revised ed. (Boston: Mariner/Houghton-Mifflin, 1998).

 

[20] Кока (Erythroxylum coca ) — кокаиновый куст, южноамериканский кустарник, листья которого служат источником кокаина. — Примеч. пер.

 

[21] Вполне можно обсудить, хотя и трудно удержать такую дискуссию в научных рамках, почему растения вырабатывают психоактивные вещества. Более того, говорит ли употребление человеком растений, изменяющих состояние сознания, о биологической и биохимической матрице, в которой мы сосуществуем с такими растениями на нашей планете?

 

[22] A. T. Shulgin, Tihkal: The Continuation (Berkeley, Calif.: Transform Press, 1997). [Александр Шульгин — Tihkal]

 

[23] Кат — вечнозеленый кустарник (Catha edulis ), листья которого оказывают стимулирующее воздействие на организм человека. — Примеч. пер.

 

[24] Риталин — торговое название метилфенидата, симпатомиметического лекарственного вещества, оказывающего стимулирующее воздействие на центральную нервную систему. Применяется для лечения гиперкинетического синдрома у детей, для улучшения умственной деятельности у выздоравливающих больных и у пациентов с отдельными видами депрессии, а также для избавления от летаргии, которая может развиваться после приема некоторых лекарственных веществ. — Примеч. пер.

 

[25] Анксиолитические средства (от лат. anxietas — тревожное состояние, страх и греч. lytikos — освобождающий, избавляющий) — психотропные вещества, избирательно подавляющие эмоциональное напряжение, чувства беспокойства, тревоги, страха; применяются в основном при невротических состояниях. — Примеч. пер.

 

[26] Анестетики, или анестезирующие средства (от греч. anaisthesia — нечувствительность), — лекарственные средства, подавляющие возбудимость концевых аппаратов чувствительных нервов и (или) блокирующие проведение импульсов по нервным волокнам. — Примеч. пер.

 

[27] Кава, или кава-перец (Piper methysticum ) — кустарник семейства перечных. Из толстых корневых частей, а также стеблей и листьев местное население готовит возбуждающий и сильно опьяняющий напиток, который также называется кава. В медицине применяется как успокаивающее и снотворное средство. — Примеч. пер.

 

[28] A. Hoffer and H. Osmond, The Hallucinogens (New York: Academic Press, 1967).

 

[29] Введение этого термина приписывается Олдосу Хаксли (от греч. phaneros — видимый и thymos — чувство). — Примеч. пер.

 

[30] L. Grinspoon and J. B. Bakalar, Psychedelic Drugs Reconsidered (New York: Basic Books, 1979).

 

[31] Амальгама — сочетание, смесь чего-либо разнородного. — Примеч. пер.

 

[32] T. McKenna, Food of the Gods (New York: Bantam, 1993). [Теренс Маккена — Пища богов]

 

[33] Микология (от греч. mykes — гриб и logos — учение) — наука о грибах. — Примеч. пер.

 

[34] Грибы Psilocybe Mexicana рода псилоцибе традиционно используют в своих ритуалах индейцы Мексики. — Примеч. пер.

 

[35] R. G. Wasson, C. A. P. Ruck, and S. Kramrisch, Persephone’s Quest: Entheogens and the Origins of Religion  (New Haven, Conn.: Yale University Press, 1988).

 

[36] R. Eisler, The Chalice and the Blade (San Francisco: HarperSanFrancisco, 1988). [Риан Айслер — Чаша и клинок]

 

[37] Я, тем не менее, продолжаю задаваться вопросом, почему ни в одной восточной или западной религиозной традиции не было предпринято попытки включить психоделические растения или препараты в практику и учение, чтобы сделать их доступными, по крайней мере, для нескольких привилегированных членов церкви, которые могли бы использовать их эффект.

 

[38] M. Dobkin de Rios, Hallucinogens: Cross-Cultural Perspectives (Albuquerque: University of New Mexico Press, 1984). [Марлин Добкин де Риос — Растительные галлюциногены]

 

[39] F. Wertham and M. Bleuler, «Inconstancy of the Formal Structure of the Personality», Arch Neurol Psychiatry 28 (1932): 52–70.

 

[40] A. Hofmann, LSD: My Problem Child  (New York: McGraw Hill, 1980). [Альберт Хофманн — ЛСД — мой трудный ребёнок]

 

[41] Нейротрансмиттеры — химические передатчики сигналов между нейронами и от нейронов на эффекторные (исполнительные) клетки. Создают возможность объединения отдельных нейронов в целостный головной мозг и позволяют ему успешно выполнять все его многообразные и жизненно необходимые функции. Разновидность нейротрансмиттеров — нейромедиаторы. — Примеч. пер.

 

[42] J. H. Gaddum and K. A. Hameed, «Drugs which Antagonize 5-hydroxytryptamine», Br J Pharmacol 9 (1954): 240–248.

 

[43] Хлорпромазин — антипсихотическое лекарственное вещество из группы фенотиазинов; применяется для лечения шизофрении и маниакальных психозов. Кроме того, может использоваться для лечения сильного беспокойства и тревожного возбуждения, а также как противотошнотное и противорвотное средство. — Примеч. пер.

 

[44] Торговое название хлорпромазина. — Примеч. пер.

 

[45] Трансперсональная психология — ряд направлений в психологии. Слово «трансперсональная» буквально означает «выходящая за границы отдельного человека или индивидуальной души». Оно используется для обозначения экспансии или расширения сознания за пределы привычного «Я» и за границы времени и/или пространства и связано с теми аспектами психологии, которые имеют отношение к предельным человеческим способностям и потенциальным возможностям. — Примеч. пер.

 

[46] «Промывание мозгов» — использование различных идеологических и психологических методов, в том числе прямого давления, с целью изменения отношения отдельного человека или общества к какому-либо явлению, событию, политическому курсу и т. п. — Примеч. пер.

 

[47] «Сыворотка правды» — условное название психоактивных веществ, используемых спецслужбами для получения скрываемой человеком достоверной информации. — Примеч. пер.

 

[48] M. A. Lee and B. Shlain, Acid Dreams: The Complete Social History of LSD, the CIA, the Sixties, and Beyond (New York: Grove Press, 1986).

 

[49] Энзимы (от греч. en — в, внутри и zyme — закваска) — то же, что ферменты. Выполняют функцию специфического катализатора превращения веществ в организме. Содержатся во всех живых клетках. — Примеч. пер.

 

[50] ЛСД — психоактивное средство, вызывающее галлюцинации, искажение восприятия времени и пространства, а также эмоциональные расстройства, по интенсивности приближающиеся к психозу. ЛСД обычно относят к классу галлюциногенов; он входит в группу психоделических, или «расширяющих сознание», средств. — Примеч. пер.

 

[51] Лизергамид — сокращение от англ. lysergic acid diethylamide (диэтиламид лизергиновой кислоты). — Примеч. пер.

 

[52] Ибогаин — индольный алкалоид, который содержится, главным образом, в растениях семейства кутровых (Apocynaceae ). Самое известное ибогаиносодержащее растение — ибога (Tabernanthe iboga ), вечнозеленый кустарник семейства кутровых (Западная Африка). Желтые корни содержат ряд индольных алкалоидов, в том числе ибогаин. Наиболее высокая концентрация — в коре корня. Снадобья, изготовленные из него, имеют горький вкус и вызывают анестезиологический эффект в ротовой полости за счет полной потери чувствительности рецепторов. Ибогаин в малых дозах оказывает стимулирующее воздействие на центральную нервную систему, в больших — вызывает видения. — Примеч. пер.

 

[53] Мескалин — алкалоид, получаемый из кактуса особого вида, при проглатывании вызывает опьянение и яркие цветные галлюцинации. — Примеч. пер.

 

[54] A. T. Shulgin and A. Shulgin, Pihkal: A Chemical Love Story  (Berkeley, Calif.: Transform Press, 1991). [Александр и Энн Шульгины — Pihkal]

 

[55] Декстрометорфан — лекарственное вещество, применяемое в леденцах или сиропе для подавления приступов кашля. Возможно, действие этого препарата связано с угнетением кашлевого центра в головном мозге, а также с некоторым ослаблением дыхания у человека. — Примеч. пер.

 

[56] Тиреоидный гормон — йодсодержащее вещество, синтезируемое и секретируемое щитовидной железой; играет важную роль в обменных процессах, а также воздействует на психическое и физическое развитие. — Примеч. пер.

 

[57] J. R. Cooper, F. E. Bloom, and R. H. Roth, The Biochemical Basis of Neuropharmacology , 8th ed. (New York: Oxford, 2002).

 

[58] Шишковидное тело, или эпифиз, — небольшой орган, выполняющий эндокринную функцию. Непарное образование серовато-красного цвета, расположенное в центре мозга между полушариями. Вырабатывает мелатонин, серотонин и адреногломерулотропин. На самом деле не является частью мозга — обычно его называют железой внутренней секреции. Развивается из небной ткани эмбриона, а затем мигрирует к центру мозга. — Примеч. пер.

 

[59] D. W. Woolley and E. N. Shaw, «A Biochemical and Pharmacological Suggestion about Certain Mental Disorders», Science 119 (1954): 587–588.

 

[60] D. E. Nichols, «Hallucinogens», Pharmacol Ther 101 (2004): 131–181.

 

[61] Эндорфины — нейропептиды, обладающие морфиноподобным (опиатным) действием; образуются главным образом в головном мозге (гипофиз и другие структуры). Оказывают болеутоляющий и седативный (успокаивающий) эффект, влияют на секрецию гормонов гипофиза. — Примеч. пер.

 

[62] Флуоксетин — антидепрессант, продлевающий действие нейротрансмиттера серотонина, присутствующего в головном мозге. Торговое название — прозак. — Примеч. пер.

 

[63] Синестезия (от греч. synaisthesis — совместное чувство, одновременное ощущение) — феномен восприятия, который заключается в том, что впечатление, соответствующее данному раздражителю и специфическое для данного органа чувств, сопровождается другим, дополнительным ощущением или образом, при этом часто характерным для другой модальности. Типичный пример синестезии — «цветной слух», равно как и звуковые переживания при восприятии цвета. — Примеч. пер.

 

[64] R. J. Strassman, «Hallucinogenic Drugs in Psychiatric Research and Treatment: Perspectives and Prospects», J Nerv Ment Dis 183 (1995): 127–138.

 

[65] M. M. Cohen, M. J. Marinello, and N. Back, «Chromosomal Damage in Human Leukocytes Induced by Lysergic Acid Diethylamide», Science 155 (1967): 1417–1419.

 

[66] N. I. Dishotsky, W. D. Loughman, R. E. Mogar, and W. R. Lipscomb, «LSD and Genetic Damage», Science 172 (1971): 431–440.

 

[67] Флешбэк (в кинематографе, иногда также в литературном произведении) — короткий ретроспективный эпизод; прерывание хронологического повествования серией кадров, относящихся к более ранним событиям. Это слово также употребляется в значении «воспоминание; повторное переживание каких-либо ярких ощущений». — Примеч. пер.

 

[68] Генерализация — обобщение, логический переход от частного к общему, подчинение частных явлений общему принципу. В психологии генерализация относится к способности реакции, предварительно выработанной на специфический раздражитель, вызываться впоследствии другими, сходными раздражителями. — Примеч. пер.

 

[69] Когнитивный бихевиоризм рассматривает поведение как неизбежно целенаправленное, а научение как неизбежно когнитивное, то есть его целью является не реагирование на стимулы, а получение информации о своем окружении. — Примеч. пер.

 

[70] R. J. Strassman, «Adverse Reactions to Psychedelic Drugs: A Review of the Literature», J Nerv Ment Dis 172 (1984): 577–595.

 

[71] H. D. Abraham and A. M. Aldridge, «Adverse Consequences of Lysergic Acid Diethylamide», Addiction 88 (1993): 1327–1334.

 

[72] C. Ratsch, The Encyclopedia of Psychoactive Plants (Rochester, Vt.: Park Street Press, 2005), 50–56, 702–715. [Кристиан Рэч — Растения любви]

 

[73] Каликантус флоридский (Calycanthus floridus ) — кустарник семейства каликантовых, который произрастает главным образом в листопадных лесах и кустарниковых зарослях в умеренно теплом климате. Североамериканский род каликантус включает один вид в Калифорнии и три вида в юго-восточных штатах США. — Примеч. пер.

 

[74] R. H. F. Manske, «A Synthesis of the Methyltryptamines and Some Derivatives», Can J Res 5 (1931): 592–600.

 

[75] O. Gonçalves de Lima, «Observações sôbre o ‘vihno da Jurema’ utilazado pelos indios Pancararu de Tacaratu (Pernambuco)», Arquiv Inst Pesquisas Agron 4 (1946): 45–80.

 

[76] M. S. Fish, N. M. Johnson, and E. C. Homing, «Piptadenia Alkaloids: Indole Bases of P. peregrina (L.) Benth, and Related Species», J Am Chem Soc 77 (1955): 5892–5895.

 

[77] S. Szara, «The Social Chemistry of Discovery: The DMT Story», Social Pharmacology 3(3) (1989): 237–248.

 

[78] A. Sai-Halasz, G. Brunecker, and S. I. Szara, «Dimethyltryptamin: ein neues Psychoticum», Psychiat Neurol, Basel 135 (1958): 285–301.

 

[79] D. E. Rosenberg, H. Isbell, and E. J. Miner, «Comparison of Placebo, N-dimethyltryptamine, and 6-hydroxy-N-dimethyltryptamine in Man», Psychopharmacology 4 (1963): 39–42.

 

[80] Z. Boszormenyi and S. 1. Szara, «Dimethyltryptamine Experiments with Psychotics», J Ment Sci 104 (1958): 445-53.

 

[81] W. J. Turner Jr. and S. Merlis, «Effect of Some Indolealkylamines on Man», Arch Neurol Psychiatry 81 (1959): 121–129.

 

[82] Уильям Сьюард Берроуз (1914–1997) — американский писатель, прозаик и публицист, один из лидеров «новой волны» 1960-х годов. — Примеч. пер.

 

[83] F. Franzen and H. Gross, «Tryptamine, N,N-dimethyltryptamine, N,N-dimethyl-5-hydroxytryptamine and 5-methoxytryptamine in Human Blood and Urine», Nature 206 (1965): 1052.

 

[84] R. Rodnight, R. M. Murray, M. C. H. Oon, I. F. Brockington, P. Nicholls, and J. L. T. Birley, «Urinary Dimethyltryptamine and Psychiatric Symptomatology and Classification», Psychol Med 6 (1976): 649–657.

 

[85] W. N. Pahnke, A. A. Kurland, S. Unger, C. Savage, and S. Grof, «The Experimental Use of Psychedelic (LSD) Psychotherapy», JAMA 212 (1970): 1856–1863.

 

[86] R. R. Griffiths, W. A. Richards, U. McCann, and R. Jesse, «Psilocybin Can Occasion Mystical-type Experiences Having Substantial and Sustained Personal Meaning and Spiritual Significance», Psychopharmacology 187 (2006): 268–283.

 

[87] Университет Джонса Хопкинса — частный университет в Балтиморе (штат Мэриленд), лучший в штате и по многим показателям один из лучших в стране. Основан в 1876 году на пожертвования торговца Дж. Хопкинса. Первый университет в США, где стали присуждать звание доктора философии (Ph. D.). Славится своим медицинским факультетом и консерваторией Пибоди. — Примеч. пер.

 

[88] Молекулярная масса — масса молекулы, выраженная в атомных единицах массы. Равна сумме масс всех атомов, входящих в состав молекулы. — Примеч. пер.

 

[89] Моносахариды — простые углеводы. В живых организмах в свободном виде (кроме глюкозы и фруктозы) встречаются редко. В составе сложных углеводов присутствуют во всех живых клетках. — Примеч. пер.

 

[90] Индол — бесцветные кристаллы с неприятным запахом. Многие природные и синтетические биологически активные вещества (например, триптофан, серотонин, резерпин) являются производными индола. Обнаружен в кишечнике человека и млекопитающих. — Примеч. пер.

 

[91] D. E. Nichols, «Hallucinogens», Pharmacol Ther 101 (2004): 131–181.

 

[92] H. Isbell, R. E. Belleville, H. F. Fraser, A. Wikler, C. R. Logan, «Studies on Lysergic Acid Diethylamide (LSD-25). I. Effects in Former Morphine Addicts and Development of Tolerance during Chronic Intoxication», Arch Neurol Psychiatry 76 (1956): 468–478.

 

[93] B. Kovacic and E. F. Domino, «Tolerance and Limited Cross-tolerance to the Effects of N,N-dimethyltryptamine (DMT) and Lysergic Acid Diethylamide-25 (LSD) on Food-rewarded Bar Pressing in the Rat», J Pharmacol Exp Ther 197 (1976): 495–502.

 

[94] R. J. Strassman, C. R. Qualls, and L. M. Berg, «Differential Tolerance to Biological and Subjective Effects of Four Closely-spaced Doses of N,N-dimethyltryptamine in Humans», Biol Psychiatry 39 (1996): 784-95.

 

[95] J. C. Gillin, J. Kaplan, R. Stillman, and R. J. Wyatt, «The Psychedelic Model of Schizophrenia: The Case of N,N-dimethyltryptamine», Am J Psychiatry 133 (1976): 203–208.

 

[96] Активная транспортировка — интенсивное движение воды и растворенных в ней веществ. — Примеч. пер.

 

[97] Гемато-энцефалический барьер — физиологический механизм, регулирующий обмен веществ между кровью, спинномозговой жидкостью и мозгом. — Примеч. пер.

 

[98] T. Takahashi, K. Takahashi, T. Ido, et al., «11C-labelling of Indolealkylamine Alkaloids and the Comparative Study of Their Tissue Distributions», Int J Appl Radiat Isot 36 (1985): 965–969; K. Yanai, T. Ido, K. Ishiwata, et al., «In vivo kinetics and displacement study of carbon-ll-labeled hallucinogen, N,N-[11C]dimethyltryptamine», Eur J Nucl Med 12 (1986): 141–146.

 

[99] Коровяк (Verbascum ) — род растений семейства норичниковых. Двулетние, реже многолетние, обычно высокие травы, иногда полукустарники. Около 300 видов в умеренном климате Евразии, в Северной Африке и Северной Америке (заносные). Настой из венчиков, содержащих слизи и сапонины, применяют как вяжущее, мягчительное и отхаркивающее средство. — Примеч. пер.

 

[100] Моноаминоксидаза — фермент, катализирующий окисление большого количества различных моноаминов, в том числе адреналина, норадреналина и серотонина. Присутствует в большинстве тканей живого организма, особенно в печени и нервной системе, поэтому для лечения депрессии широко применяются лекарственные вещества, которые угнетают активность этого фермента. — Примеч. пер.

 

[101] Ингибитор — вещество, подавляющее активность ферментов или замедляющее протекание химических реакций, вплоть до полного их прекращения. — Примеч. пер.

 

[102] D. J. McKenna, G. H. N. Towers, and F. Abbott, «Monoamine Oxidase Inhibitors in South American Hallucinogenic Plants: Tryptamine and b-carboline Constituents of Ayahuasca», J Ethnopharmacol 10 (1984): 195–223.

 

[103] A. T. Shulgin, Tihkal: The Continuation , 247–284. [Александр Шульгин — Tihkal]

 

[104] J. M. Beaton and P. E. Morris, «Ontogeny of N,N-dimethyltryptamine and Related Indolealkylamine Levels in Neonatal Rats», Mech Ageing Dev 25 (1984): 343–347.

 

[105] M. A. Thompson, E. Moon, U.-J. Kim, J. Xu, M. J. Siciliano, and R. M. Weinshilboum, «Human Indolethylamine N-methyltransferase: cDNA Cloning and Expression, Gene Cloning, and Chromosomal Localization», Genomics 61 (1999): 285–297.

 

[106] Рене Декарт (1596–1650) — французский философ, математик, физик и физиолог. — Примеч. пер.

 

[107] R. Strassman, DMT: The Spirit Molecule (Rochester, Vt.: Park Street Press, 2001), 56–85. [Рик Страссман — ДМТ — молекула духа]

 

[108] R. J. Strassman, G. T. Peake, C. R. Qualls, and E. J. Lisanksy, «A Model for the Study of the Acute Effects of Melatonin in Man», J Clin Endocrinol Metab 65 (1987): 847–852.

 

[109] Ретрансляция — прием и передача информации через промежуточный пункт. — Примеч. пер.

 

[110] R. J. Strassman and C. R. Qualls, «Dose-response Study of N,N-dimethyltryptamine in Humans. I: Neuroendocrine, Autonomic, and Cardiovascular Effects», Arch Gen Psychiatry 51 (1994): 85–97.

 

[111] Пандора — древнегреческая богиня, которая из любопытства открыла ларец, где были заперты все беды человечества. Когда они вырвались наружу, Пандора закрыла ящик, но на дне его, по воле Зевса, осталась только надежда. Выражение «открыть ящик Пандоры» означает совершение действия, последствия которого будут ужасны и необратимы. — Примеч. пер.

 

[112] Серотонинергический — высвобождающийся, активируемый или вовлекающий серотонин в передачу нервных импульсов. — Примеч. пер.

 

[113] Оценочная, или рейтинговая шкала (англ. rating scale) — шкала оценки, которая используется для балльной или словесной оценки каких-либо объектов, явлений, результатов деятельности и т. п. Словесная оценочная шкала (англ. verbal rating scale) — шкала оценки, в которой опрашиваемый оценивает какое-либо явление, располагая его на заданной шкале утверждений, например «отлично, хорошо, удовлетворительно, неудовлетворительно». Числовая, или балльная оценочная шкала (англ. numerical rating scale) — шкала оценки, в которой опрашиваемый оценивает какое-либо явление, приписывая ему численное значение на заданной шкале, например от 0 до 10. — Примеч. пер.

 

[114] Репрезентативная, или представительная выборка — случайная выборка, свойства и структура которой соответствуют свойствам и структуре генеральной совокупности. — Примеч. пер.

 

[115] Абхидхарма — буддийское учение, систематично и абстрактно описывающее мироустройство и явления природы, буддийская метафизика, мировоззренческая философия и психология. — Примеч. пер.

 

[116] R. J. Strassman, C. R. Qualls, E. H. Uhlenhuth, and R. Kellner, «Dose-response Study of N,N-dimethyltryptamine in Humans. II: Subjective Effects and Preliminary Results of a New Rating Scale», Arch Gen Psychiatry 51 (1994): 98-108.

 

[117] R. J. Strassman, «Human Hallucinogenic Drug Research in the United States: A Present-day Case History and Review of the Process», J Psychoactive Drug  23 (1991): 29–38.

 

[118] Майяский — относящийся к майя или их языку. — Примеч. пер.

 

[119] Дюйм — 2,54 см, 1/12 фута (0,3048 м). — Примеч. пер.

 

[120] В личном разговоре Теренс Маккена, который познакомил многие сотни людей с ДМТ, поделился со мной данными, что из всех его испытуемых около 5 процентов незначительно реагировали на препарат или реакция совершенно отсутствовала.

 

[121] Сборщик средств — лицо, собирающее пожертвования и другие взносы для какой-либо благотворительной, политической или иной общественной организации. — Примеч. пер.

 

[122] Гремлин — мифическое существо, злобный проказник, который может испортить любую технику, от велосипеда до сложной электронной аппаратуры. — Примеч. пер.

 

[123] Бит — единица количества информации, соответствующая одному двоичному разряду, двоичное число (цифра или символ), принимающее значение 1 или 0 и служащее для записи и хранения данных в компьютере. — Примеч. пер.

 

[124] Мандала — сакральный символ, используемый при медитациях в буддизме. Геометрический символ сложной структуры, модель вселенной, «карта космоса». Типичная форма — внешний круг, вписанный в него квадрат, в который вписан внутренний круг, который часто сегментирован или имеет форму лотоса. Иногда мандалы создают из цветных порошков, а к концу ритуала разрушают. — Примеч. пер.

 

[125] Хай-тек — стиль в дизайне и архитектуре, зародившийся в 1980-е годы. Для него характерно преобладание техники, металла, пластика. — При-меч. пер.

 

[126] Гамби — персонаж американского детского телевизионного шоу 19501960-х годов. Был создан из зеленого глиноподобного вещества, сформированного вокруг металлической проволоки.

 

[127] Сагуаро (Cereus giganteus) — крупный кактус, достигающий в высоту 18 м, распространен на юго-западе США и в северных районах Мексики. Символ штата Аризона, хорошо знакомый нам по вестернам. Цереус перуанский (Cereus peruvianus) покрыт голубовато-зеленым восковым налетом. — Примеч. пер.

 

[128] Тинкэрбелл (Динь-Динь) — фея из сказки Джеймса Барри «Питер Пен» (ее рост 13 см). — Примеч. пер.

 

[129] J. E. Mack, Abduction (New York: Ballantine, 1994). [Джон Мэк — Встречи с пришельцами]

 

[130] Заметьте, что я сфокусировал мое исследование на ДМТ из-за его эндогенности. Несмотря на то что 5-метокси-ДМТ также является эндогенным и сильным психоделиком, относительная легкость изучения ДМТ заставила меня склониться к работе с ним, а не с близко родственным соединением. Недостаточное количество публикаций о предыдущих исследованиях на человеке 5-метокси-ДМТ потребовало бы нескольких лет дополнительных токсикологических испытаний на животных. Кроме того, как и ДМТ, уже упомянутый сальвинорин-A, обнаруженный в шалфее предсказателей (Salvia divinorum ), и кетамин вызывают такие состояния сознания, которые позволяют воспринимать поразительно «реальные» необычные реальности. Когда (если) эндогенные соединения с качествами сальвинорина и кетамина будут выделены из человеческого тела, нам потребуется соответствующим образом изменить модель реальности, выработанную нашими общими усилиями, построив ее исключительно на основе ДМТ, а затем включить в эту модель уникальные качества данных соединений и эффекты их взаимодействия с ДМТ.

 

[131] Лоза джунглей (Banisteriopsis caapi) — лиана семейства мальпигиевых, произрастающая в Южной Америке. — Примеч. пер.

 

[132] Гармин — алкалоид, содержащийся в ядовитых растениях рода гармала и применяемый при некоторых заболеваниях нервной системы. — Примеч. пер.

 

[133] D. J. McKenna and T. McKenna, The Invisible Landscape: Mind, Hallucinogens, and the I Ching (New York: Seabury Press, 1975). [Теренс Маккенна — Невидимый ландшафт]

 

[134] Южноамериканский род бругмансии относится, как и дурман, к семейству пасленовых (Sоlаnасеае). В него входят пять видов кустарников или небольших деревьев с очень крупными, длиной до 30 см, кожистыми листьями. Огромные яркие трубчатые цветки, висящие на длинных цветоножках, утром раскрываются, а днем, в жару, снова захлопываются. — Примеч. пер.

 

[135] W. Burroughs and A. Ginsberg, The Yage Letters Redux (San Francisco: City Light Books, 2006). [Уильям Берроуз — Письма Яхе]

 

[136] Аллен Гинзберг (1926–1997) — американский поэт и писатель. — Примеч. пер.

 

[137] Ральф Мецнер — американский психолог, писатель и исследователь, принимавший участие в психоделическом проекте Гарвардского университета в начале 1960-х годов вместе с Тимоти Лири. — Примеч. пер.

 

[138] R. Metzner, ed., Sacred Vine of Spirits: Ayahuasca (Rochester, Vt.: Park Street Press, 2005).

 

[139] P. Matthiessen, At Play in the Fields of the Lord (New York: Random House, 1965).

 

[140] G. Reichel-Dolmatoff, Amazonian Cosmos: The Sexual and Religious Symbolism of the Tukano Indians (Chicago: Chicago University Press, 1971).

 

[141] P. T. Furst, Flesh of the Gods: The Ritual Use of Hallucinogens (New York: Praeger, 1972). [П. Т. Фурст — Высшие состояния с культурно–исторической точки зрения]

 

[142] M. Harner, ed., Hallucinogens and Shamanism (New York: Oxford University Press, 1973).

 

[143] Зебу — крупное рогатое копытное животное с небольшим мускульно-жировым горбом на шее и в области холки, распространенное в тропиках и субтропиках. — Примеч. пер.

 

[144] Гринго — иностранец, особенно англичанин или американец, в Латинской Америке. — Примеч. пер.

 

[145] Петроглифы (от греч. petros — камень и glyphe — резьба) — наскальные изображения. — Примеч. пер.

 

[146] Чагропанга — лиана рода диплоптерис. Как и лоза джунглей, принадлежит семейству мальпигиевых и растет в Южной Америке. — Примеч. пер.

 

[147] R. Karsten, «The Head-hunters of Western Amazonas», Societas Scientiarum Fennica, Commentationes Humanarum Litterarum VII 1 (1935).

 

[148] Маниоковое пиво готовят из растений рода маниок, принадлежащих к семейству молочайных. — Примеч. пер.

 

[149] G. Reichel-Dolmatoff, The Shaman and the Jaguar: A Study of Narcotic Drugs among the Indians of Colombia (Philadelphia: Temple University Press, 1975).

 

[150] B. F. Lamb, Wizard of the Upper Amazon: The Story of Manuel Cordova-Rios (Boston: Houghton Mifflin, 1975).

 

[151] Чилибуха, или орех рвотный (Strychnos nux-vomica ), принадлежит семейству логаниевых, произрастающих в тропических районах Азии и Африки. Семена содержат отравляющий алкалоид стрихнин. — Примеч. пер.

 

[152] G. del Castillo, «La Ayahuasca Planta Magica de la Amazonia; el Ayahuasquismo», Peru Indigena 10 (24 and 25) (1963): 88–98; M. Dobkin de Rios, Visionary Vine: Hallucinogenic Healing in the Peruvian Amazon (San Francisco: Chandler, 1972); F. Ayala Flores and W. H. Lewis, «Drinking the South American Hallucinogenic Ayahuasca», Economic Botany 32 (1978): 154–156; M. Costa Chiappe, «El Empleo de Alucinogenos en la Psiquiatria Folklorica», in C. A. Seguin, ed., Psiquiatria Folklorica: Shamanes y Curanderos (Lima: Ediciones Ermar, 1979); F. Bruce Lamb, Wizard of the Upper Amazon: The Story of Manuel Cordova-Rios (Boston: Houghton Mifflin Company, 1971); Rio Tigre and Beyond: The Amazon Jungle Medicine of Manuel Cordova-Rios (Berkeley: North Atlantic Books, 1993).

 

[153] Чикагский музей естественной истории Филда — один из крупнейших в мире. Четыре основных раздела: антропологии, ботаники, геологии и зоологии. Научная библиотека. Основан в 1893 году на средства нескольких поколений семьи бизнесменов Филдов. — Примеч. пер.

 

[154] Плантены, или бананы райские (Musa paradisiaca ) — овощные сорта бананов, плоды которых не используют в пищу сырыми, а запекают в банановых листьях, варят, перерабатывают в муку. — Примеч. пер.

 

[155] N. Maxwell, Witch-doctor’s Apprentice: Hunting for Medicinal Plants in the Amazon (Boston: Houghton Mifflin, 1961).

 

[156] Вирола (Virola ) — растение, принадлежащее к тропическому семейству мускатниковых. — Примеч. пер.

 

[157] C. M. Torres and D. B. Repke, Anadenanthera: Visionary Plant of Ancient South America (New York: The Haworth Herbal Press, 2006).

 

[158] J. C. Callaway, «A Proposed Mechanism for the Visions of Dream Sleep», Medical Hypotheses 26 (1988): 119–124.

 

[159] R. Strassman, DMT: The Spirit Molecule . [Рик Страссман — ДМТ — молекула духа]

 

[160] D. J. McKenna, G. H. N. Towers, F. S. Abbott, «Monoamine Oxidase Inhibitors in South American Hallucinogenic Plants: Tryptamine and b-carboline Constituents of Ayahuasca», Journal of Ethnopharmacology 10 (1984): 195–223.

 

[161] Американист — специалист по культуре и истории Америки, а также по языкам и культуре ее коренного населения. — Примеч. пер.

 

[162] L. E. Luna and P. Amaringo, Ayahuasca Visions: The Religious Iconography of a Peruvian Shaman (Berkeley, Calif.: North Atlantic Books, 1991).

 

[163] Скополамин — алкалоид, который наряду с атропином содержится в красавке, белене, дурмане, скополии. — Примеч. пер.

 

[164] Фармакопея (от греч. pharmakon — лекарство и poieo — делать) — официальное руководство для фармацевтов, содержащее описание способов приготовления, хранения, проверки лекарств и перечень лекарственных веществ. — Примеч. пер.

 

[165] J. Valle, Messengers of Deception: UFO Contacts and Cults (Berkeley, Calif.: And/Or Press, 1979), 209-10. [Жак Валле — Откровения и разоблачения. Контакт с неведомой реальностью или человеческие манипуляции?]

 

[166] C. S. Grob, D. J. McKenna, J. C. Callaway, G. S. Brito, E. S. Neves, G. Ober-lender, O. L. Saide, et al., «Human Pharmacology of Hoasca, a Plant Hallucinogen Used in Ritual Context in Brazil», Journal of Nervous and Mental Disorder 184 (1996): 86–94; J. C. Callaway, M. M. Airaksinen, D. J. McKenna, G. S. Brito, and C. S. Grob, «Platelet Serotonin Uptake Sites Increased in Drinkers of Ayahuasca», Psychopharmacology 116 (1994): 385–387; J. C. Callaway, L. P. Raymon, W. L. Hearn, D. J. McKenna, C. S. Grob, G. S. Brito, and D. C. Mash, «Quantitation of N,N-dimethyltryptamine and Harmala Alkaloids in Human Plasma after Oral Dosing with Ayahuasca», Journal of Analytical Toxicology 20 (1996): 492–497; J. C. Callaway, D. J. McKenna, C. S. Grob, G. S. Brito, L. P. Raymon, R. E. Poland, E. N. Andrade, et al., «Pharmacology of Hoasca Alkaloids in Healthy Humans», Journal of Ethnopharmacology 65(3) (1999): 243–256.

 

[167] Фармакокинетика — раздел фармакологии, изучающий концентрацию и скорость прохождения лекарственного средства через организм. — Примеч. пер.

 

[168] В данном случае имеются в виду геморецепторы (или хеморецепторы), которые реагируют на молекулы, в отличие от сенсорных рецепторов, реагирующих на внешние стимулы, как, например, фоторецепторы.

 

[169] L. E. Luna, Vegetalismo: Shamanism among the Mestizo Population of the Peruvian Amazon (Stockholm: Almqvist and Wiksell International, 1986).

 

[170] M. Winkelman, «Psycho integrator Plants: Their Roles in Human Culture, Consciousness and Health», in Yearbook of Cross-Cultural Medicine and Psychotherapy , M. Winkelman and W. Andritzky, eds. (Berlin: Verlag und Vertrieb, 1995), 9-53.

 

[171] E. Frecska, K. D. White, and L. E. Luna, «Effects of the Amazonian Psychoactive Beverage Ayahuasca on Binocular Rivalry: Interhemispheric Witching or Interhemispheric Fusion?» Journal of Psychoactive Drugs 35(3) (2003): 367–374.

 

[172] E. Frecska, K. D. White, and L. E. Luna, «Effects of Ayahuasca on Binocular Rivalry with Dichop tic Stimulus Alternation», Journal of Psychopharmacology 173 (2004): 79–87.

 

[173] Когерентность — согласованное протекание волновых или колебательных процессов. — Примеч. пер.

 

[174] D. Stuckey, R. Lawson, and L. E. Luna, «EEG Gamma Coherence and Other Correlates of Subjective Reports during Ayahuasca Experience», Journal of Psychoactive Drugs 37(2) (2005): 163–178.

 

[175] A. Lutz, L. L. Greischar, N. B. Rawlings, M. Ricard, and R. J. Davidson, «Long-term Meditators Self-induce High-amplitude Gamma Synchrony during Mental Practice», Proc Natl Acad Sci USA, 101(46) (2004): 16369-16373.

 

[176] A. Newberg and E. D’Aquili, Why God Won’t Go Away: Brain Science and the Biology of Belief (New York: Ballantine Books, 2001).

 

[177] D. Joffe, F. Echenhofer, K. Wynia, L. E. Luna, and J. Gunkelman, «Improved EEG Coherence Estimates of the Effects of Ayahuasca and Related Experiences», paper presented at the September 2005 meeting of the International Society of Neuronal Regulation (ISNR), Denver.

 

[178] R. Penrose, Shadows of the Mind: A Search for the Missing Science of Consciousness (Oxford: Oxford University Press, 1994). [Роджер Пенроуз — Тени разума]

 

[179] K. W. Tupper, «Entheogens and Existential Intelligence: The Use of Plant Teachers as Cognitive Tools», Canadian Journal of Education 27(4) (2002): 499–516.

 

[180] E. J. Langdon, «A Visit to the Second Heaven: A Siona Narrative of the Yage Experience», in Ayahuasca Reader: Encounters with the Amazons Sacred Vine , Luis Eduardo Luna and Steven F. White, eds. (Santa Fe, N. Mex.: Synergetic Press, 2000).

 

[181] L. E. Luna and P. Amaringo, Ayahuasca Visions: The Religious Iconography of a Peruvian Shaman (Berkeley, Calif.: North Atlantic Books, 1991).

 

[182] Бустер — вторичная доза, или усилитель. — Примеч. пер.

 

[183] Флейта Пана — пастушеская флейта или свирель, изобретение которой приписывают древнегреческому богу пастушества и скотоводства, плодородия и дикой природы Пану. Состоит из семи небольших флейт разной величины, скрепленных между собой и издающих звуки разной высоты. — Примеч. пер.

 

[184] Туманка — распространенное в Южной Америке название щипкового музыкального инструмента, имеющего вид малой лиры, подковы или пластинки с прикрепленным к ней металлическим язычком. При игре его прижимают к зубам. Под различными названиями распространен у многих народов, в России его называют варган. — Примеч. пер.

 

[185] Растения рода париана — травянистые растения, принадлежащие семейству злаковых и подсемейству бамбуковых, растут под пологом деревьев в тропических дождевых лесах. — Примеч. пер.

 

[186] A. Gebhart-Sayer, «The Geometric Designs of the Shipibo-Conibo in Ritual Context», Journal of Latin American Lore 11(2) (1985).

 

[187] Глоссолалия с медицинской точки зрения считается расстройством речи и выражается в произнесении бессмысленных сочетаний звуков при сохранении ритма и темпа членораздельной речи. В некоторых религиозных направлениях произнесение непонятных, бессмысленных звуков в состоянии религиозного экстаза приравнивается к говорению на неизвестных языках. — Примеч. пер.

 

[188] M. Eliade, Shamanism: Archaic Techniques of Ecstasy (Princeton, N. J.: Princeton University Press, 1964). [Мирча Элиаде — Шаманизм: архаические техники экстаза]

 

[189] Florentine Codex General History of the Things of New Spain in Thirteen Parts (12 volumes) Translated from the Aztec-Sahagun Manuscript 12 of 13 volumes by Arthur J. O. and Charles E. Dibble Anderson

 

[190] Мазатеки — индейцы в Мексике. — Примеч. пер.

 

[191] R. Metzner, Sacred Mushroom of Visions: Teonanacatl — A Sourcebook on the Psilocybin Mushroom (Rochester, Vt.: Park Street Press, 2005).

 

[192] P. Stafford, Magic Mushrooms (Oakland, Calif: Ronin Publishing, 2003).

 

[193] R. G. Wasson, The Wondrous Mushroom: Mycolatry in Mesoamerica (New York: McGraw-Hill, 1980).

 

[194] Агонист — лекарственный препарат или любое другое вещество, действующее на рецептор и инициирующее цепь внутриклеточных биохимических процессов в организме человека. — Примеч. пер.

 

[195] O. Beck, A. Helander, C. Karlson-Stiber, and N. Stephansson, «Presence of Phenylethylamine in Hallucinogenic Psilocybe Mushroom: Possible Role in Adverse Reactions», J Anal Toxicol 22(1) (1998): 45–49.

 

[196] K. S. Borowiak, K. Ciechanowski, and P. Waloszczyk, «Psilocybin Mushroom (Psilocybe semilanceata ) Intoxication with Myocardial Infarction», J Toxicol Clin Toxicol 36(1–2) (1998): 47–49.

 

[197] M. L. Espiard, L. Lecardeur, P. Abadie, I. Halbecq, S. Dollfus, «Hallucinogen Persisting Perception Disorder after Psilocybin Consumption: A Case Study», Eur Psychiatry 20(5–6) (2005): 458–460.

 

[198] M. Franz, H. Regele, M. Kirchmair, J. Kletzmayr, G. Sunder-Plassmann, W. H. Horl, and E. Pohanka, «Magic Mushrooms: Hope for a ‘Cheap High’ Resulting in End-stage Renal Failure», Nephrol Dial Transplant 11(11) (1996): 2324–2327.

 

[199] F. Hasler, U. Grimberg, M. A. Benz, T. Huber, and F. X. Vollenweider, «Acute Psychological and Physiological Effects of Psilocybin in Healthy Humans: A Double-blind, Placebo-controlled Dose-effect Study», Psychopharmacology (Berl) 172(2) (2004): 145-56. Epub, November 13, 2003.

 

[200] R. H. Schwartz and D. E. Smith, «Hallucinogenic Mushrooms», Clin Pediatr (Phila) 27(2) (1988): 70–73.

 

[201] P. Stafford, Magic Mushrooms (Oakland, Calif.: Ronin Publishing, 2003).

 

[202] R. S. Gable, «Toward a Comparative Overview of Dependence Potential and Acute Toxicity of Psychoactive Substances Used Nonmedically», Am J Drug Alcohol Abuse 19(3) (1993): 263-81.

 

[203] T. McKenna, Food of the Gods: The Search for the Original Tree of Knowledge: A Radical History of Plants, Drugs, and Human Evolution (New York: Bantam, 1993). [Теренс Маккена — Пища богов]

 

[204] T. McKenna, The Archaic Revival: Speculations on Psychedelic Mushrooms, the Amazon, Virtual Reality, UFOs, Evolution, Shamanism, the Rebirth of the Goddess and the End of History (San Francisco: HarperSanFrancisco, 1992).

 

[205] R. R. Griffiths, W. A. Richards, U. McCann, and R. Jesse, «Psilocybin Can Occasion Mystical-type Experiences Having Substantial and Sustained Personal Meaning and Spiritual Significance», Psychopharmacology (Berl) 187(3) (2006): 268-83; Epub, July 7, 2006.

 

[206] Erowid, www.erowid.org/plants/mushrooms

 

[207] Роман Эдвина Эбботта, изданный в 1884 году. — Примеч. пер.

 

[208] Название космического корабля в американском научно-фантастическом телесериале «Звездный путь: Энтерпрайз». — Примеч. пер.

 

[209] 2-CB — психоделический препарат, впервые синтезированный Александром Шульгиным в 1974 году. — Примеч. пер.

 

[210] Синкопированный — построенный на синкопах, то есть смещениях музыкального ударения с сильной доли такта на слабую. — Примеч. пер.

 

[211] Ken Russell, director; Paddy Chayefsky, screenplay, Altered States (Warner Bros. Pictures, 1980).

 

[212] Фрактал — геометрическая форма, которая может быть разбита на отдельные части, приближенно представляющие собой уменьшенную копию целого. Термин (от лат. fractus — дробный, изломанный) предложил в 1975 году американский математик Бенуа Мандельброт. Фракталы описывают такие объекты реального мира, как горы, очертания берегов, облака и т. п. — Примеч. пер.

 

[213] Палеолит (от греч. palaios — древний и lithos — камень) — древнекаменный век, первый период каменного века, время существования ископаемого человека, который пользовался оббитыми каменными, деревянными, костяными орудиями, занимался охотой и собирательством. Палеолит продолжался свыше 2 миллионов лет, примерно до X тысячелетия до н. э. — Примеч. пер.

 

[214] D. Lewis-Williams and D. Pearce, Inside the Neolithic Mind: Consciousness, Cosmos and the Realm of the Gods (London: Thames and Hudson, 2005).

 

[215] S. Tyler, Cognitive Anthropology (Prospect Heights, Ill.: Waveland Press, 1987).

 

[216] T. Crow, «Is Schizophrenia the Price that Homo sapiens Pays for Language?» Schizophrenia Research 28 (1997): 127–141.

 

[217] M. Winkelman, «Spirits as Human Nature and the Fundamental Structures of Consciousness», in From Shaman to Scientist: Essays on Humanity’s Search for Spirits , ed. James Houran (Lanham, Md.: Scarecrow Press, 2004).

 

[218] Сциентизм (от лат. scientia — наука) — абсолютизация роли науки в системе культуры и в духовной жизни общества. За образец обычно берутся естественные науки. — Примеч. пер.

 

[219] Релятивизм (от лат. relativus — относительный) — концепция, согласно которой все наши знания являются относительными и условными, а потому объективное познание действительности невозможно. — Примеч. пер.

 

[220] Антропный принцип (от греч. anthropos — человек) — один из принципов современной космологии, устанавливающий зависимость существования человека от физических параметров Вселенной (скорости света, массы протона и электрона и т. д.). Слабый антропный принцип: во Вселенной встречаются разные значения физических величин, но в регионах, где эти величины принимают определенные значения, жизнь более возможна. Сильный антропный принцип: Вселенная имеет свойства, позволяющие развиться разумной жизни. — Примеч. пер.

 

[221] Микромания (устар.) — бред самоуничижения, характеризуется наличием суждений о моральных, интеллектуальных и физических свойствах больного как об исключительно отрицательных. — Примеч. пер.

 

[222] R. Walsh, Spirit of Shamanism (New York: Tarcher/Putnam Books, 1991). [Роджер Уолш — Дух шаманизма]

 

[223] Теория всего — гипотетическая объединенная физико-математическая теория, описывающая все известные фундаментальные взаимодействия. В научной литературе в том же значении часто используется термин «единая теория поля». — Примеч. пер.

 

[224] Гностические апокрифы — древние христианские манускрипты, противоречащие Новому Завету, — передают мысль о том, что познание самих себя, на самом глубоком уровне, подобно познанию Бога. Другими словами, всматриваясь внутрь самих себя в поисках любви, ненависти, радости и печали — источника нас самих — мы найдем Бога.

 

[225] A. Watts, The Supreme Identity: An Essay on Oriental Metaphysics and the Christian Religion (Westminster, Md.: Random House, 1972). [см. Алан Уотс]

 

[226] K. Wilber, Grace and Grit: Spirituality and Healing in the Life and Death of Treya Killam Wilber (Boston: Shambhala, 2001). [Кен Уилбер — Благодать и стойкость]

 

[227] G. W. Leibnitz, Philosophical Works of Leibnitz (Whitefish, Mont.: Kessinger, 2003). [см. Готфрид Лейбниц]

 

[228] R. Walsh, Spirit of Shamanism (New York: Tarcher/Putnam Book, 1991). [Роджер Уолш — Дух шаманизма]

 

[229] K. Wilber, Grace and Grit: Spirituality and Healing in the Lift and Death of Treya Killam Wilber. [Кен Уилбер — Благодать и стойкость]

 

[230] G. Engel, «The Need for a New Medical Model: A Challenge for Biomedicine», Science 196 (1977): 129–136.

 

[231] Паллиативная — временно облегчающая состояние больного или ослабляющая проявление симптомов, но не излечивающая болезнь. — Примеч. пер.

 

[232] Замковый камень (или замок) в архитектуре — камень или кирпич, обычно клинообразной формы, расположенный в вершине арки или свода. — Примеч. пер.

 

[233] Нуклеарная семья состоит из супругов или одного из супругов и детей, которых содержат родители. — Примеч. пер.

 

[234] M. Winkelman, «Physiological, Social and Functional Aspects of Drug and Non-drug Altered States of Consciousness», in Yearbook of Cross-cultural Medicine and Psychotherapy , ed. Michael Winkelman and Walter Andritzky (Berlin: VWB-Verlag, 1991), 183–198.

 

[235] M. Dobkin de Rios and D. E. Smith, «Drug Use and Abuse in Cross-cultural Perspective», Human Organization 36 (1977): 14–21. [Марлин Добкин де Риос — Растительные галлюциногены]

 

[236] M. Winkelman, Shamanism: The Neural Ecology of Consciousness and Healing (Westport, Conn.: Bergin and Garvey, 2000).

 

[237] M. Eliade, Shamanism: Archaic Techniques of Ecstasy (Princeton, N.J.: Princeton University Press, 2004). [Мирча Элиаде — Шаманизм: архаические техники экстаза]

 

[238] M. Winkelman and P. M. Peek, «Introduction: Divination and Healing Processes», in Divination and Healing: Potent Vision , ed. Michael Winkelman and Philip M. Peek (Tucson: University of Arizona Press, 2004).

 

[239] Бритва Оккама — принцип экономии мышления — требование исключения из науки несводимых к интуитивному и опытному познанию понятий. — Примеч. пер.

 

[240] Emic и etic — два исследовательских подхода, принятых в антропологии. Эти не переводимые на русский язык термины образованы по аналогии с фонетикой , изучающей звуки, имеющиеся во всех языках, и фонемикой, изучающей звуки, специфические для определенного языка. Подход, стремящийся понять явления изнутри группы, используя для анализа внутренние элементы, специфические для данного культурного окружения, получил название emic, а межкультурный подход, изучающий явления, присущие различным этническим общностям, обозначается термином etic. — Примеч. пер.

 

[241] M. Harris, Cultural Materialism: The Struggle for a Science of Culture (New York: Random House, 1979).

 

[242] M. Harner, The Way of the Shaman (San Francisco: Harper and Row, 1990). [Майкл Харнер — Путь шамана]

 

[243] M. Eliade, Shamanism: Archaic Techniques of Ecstasy.  [Мирча Элиаде — Шаманизм: архаические техники экстаза]

 

[244] C. Castaneda, Separate Reality (New York: Washington Square Press, 1991). [Карлос Кастанеда — Отдельная реальность]

 

[245] C. Tart, States of Consciousness. [Чарльз Тарт — Измененные состояния сознания]

 

[246] M. Winkelman, Shamanism: The Neural Ecology of Consciousness and Healing.

 

[247] E. Bourgignon, «Possession and Trance in Cross-cultural Studies of Mental Health», in Culture-Bound Syndromes, Ethnopsychiatry, and Alternate Therapies , vol. 4 of Mental Health Research in Asia and the Pacific , ed. William P. Lebra (Honolulu: University Press of Hawaii, 1976), 47–55.

 

[248] T. McKenna, The Archaic Revival: Speculations on Psychedelic Mushrooms, the Amazon, Virtual Reality, UFOs, Evolution, Shamanism, the Rebirth of the Goddess, and the End of History.

 

[249] E. Kant, Critique of Pure Reason (Cambridge, U.K.: Cambridge University Press, 1999). [Иммануил Кант — Критика чистого разума]

 

[250] K. Wilber, Grace and Grit: Spirituality and Healing in the Life and Death of Treya Killam Wilber  [Кен Уилбер — Благодать и стойкость]

 

[251] Don Siegel, director; Harry Julian Fink and Rita M. Fink, screenplay, Dirty Harry (Warner Bros. Pictures, 1973).

 

[252] F. Crick, Astonishing Hypothesis: The Scientific Search for the Soul (New York: Scribner, 1995). [см. Фрэнсис Крик]

 

[253] J. Horgan, The Undiscovered Mind: How the Human Brain Defies Replication, Medication, and Explanation (New York: Free Press, 2000). [см. Джон Хорган]

 

[254] Пол Маклин (1913–2007) — американский нейробиолог. Согласно его теории, человеческий мозг является единством трех составляющих, формировавшихся в процессе эволюции: комплекса рептилий (состоящего из мозжечка и ствола мозга), лимбической системы и новой коры. — Примеч. пер.

 

[255] Микротрубочка — тонкая белковая нить в цитоплазме клетки, которая образует пары или пучки, помогает поддерживать форму клетки и отвечает за движение хромосом. — Примеч. пер.

 

[256] Силы межмолекулярного взаимодействия, открытые голландским физиком Ван-дер-Ваальсом (1837–1923). — Примеч. пер.

 

[257] S. Pinker, The Blank Slate: The Modern Denial of Human Nature (New York: Penguin, 2003). [см. Пинкер Стивен]

 

[258] A. Einstein, B. Podolsky, and N. Rosen, «Can Quantum-mechanical Description of Physical Reality Be Considered Complete?» Physical Review 47 (1935): 777–780.

 

[259] J. S. Bell, «On the Einstein Podolsky Rosen Paradox», Physics 1 (1964): 195–200.

 

[260] A. Aspect, J. Dalibar, and G. Roger, «Experimental Test of Bell’s Inequalities Using Time-varying Analyzers», Physical Review Letters 49 (1982): 1804–1806; J. A. Wheeler, «Law without Law», in Quantum Theory and Measurement , eds. John A. Wheeler and Wojciech H. Zurek (Princeton, N. J.: Princeton University Press, 1984).

 

[261] Световой год — единица длины, равная расстоянию, которое свет проходит за один тропический год, то есть 9,461 х 1015 км. — Примеч. пер.

 

[262] J. A. Wheeler, «Information, Physics, Quantum: The Search for Links», in Complexity, Entropy and the Physics of Information , Wojciech H. Zurek, ed. (New York: Perseus Books, 1990).

 

[263] August Stern, Matrix Logic (Amsterdam: Elsevier Science, 1988).

 

[264] R. Penrose, Shadows of the Mind: A Search for the Missing Science of Consciousness (Oxford: Oxford University Press, 1966). [Роджер Пенроуз — Тени разума]

 

[265] Критический подход и альтернативная модель будут представлены в главе 8.

 

[266] J. Sarfatti, Super Cosmos (Bloomington, Ind.: AuthorHouse Publishing, 2005).

 

[267] M. Pitkanen, Topological Geometrodynamics (Frome, U. K.: Luniver Press, 2006).

 

[268] H. Wesselman, Visionseeker: Shared Wisdom from the Place of Refuge (Carlsbad, Calif.: Hay House, 2001).

 

[269] D. Lewis-William and D. Pearce, Inside the Neolithic Mind (London: Thames and Hudson, 2005).

 

[270] Энтоптические явления (греч. entos — внутри и optikos — относящийся к зрению; синоним — энтоптические феномены) — субъективные зрительные ощущения движущихся или фиксированных светлых и темных пятен (фигур), обусловленные особенностями анатомического строения глаза или его патологическими изменениями. — Примеч. пер.

 

[271] A. Hastings, With the Tongues of Men and Angels: A Study of Channeling (Fort Worth, Texas: Holt, Rinehart and Winston, 1991); S. Riordan, «Channeling: A New Revelation?» In Perspectives in the New Age , James R. Lewis and Gordon J. Melton, eds. (New York: State of New York Press, 1992).

 

[272] Ibid.; J. Klimo, Channeling: Investigations on Receiving Information from Paranormal Sources (Los Angeles: Jeremy P. Tarcher, 1988).

 

[273] B. D. Josephson, «The Discovery of Tunneling Supercurrents», Reviews of Modern Physics 46 (1974): 251–254.

 

[274] J. Jaynes, The Origin of Consciousness in the Breakdown of the Bicameral Mind (Boston: Mariner Books, 2000).

 

[275] J. D. Bakst, «Journey to the Secret City of Luz: Ladder to the Face of God» (2007), available on www.chazonhatorah.org, under «Learning Center».

 

[276] Измерение и повторение опыта являются краеугольным камнем научного открытия. Оба в своей основе связаны с принципами «локального реализма» (раздел «Конец локального реализма и ограничения квантовой теории») и утрачивают значение во взаимосвязанности нелокальной сферы. Неопределенность в измерении квантовых корреляций и их психологического воздействия помогает прояснить, почему многие видные ученые неохотно принимают существование с трудом воспроизводимых паранормальных событий и мистических феноменов. Изучение мистического опыта требует введения особых стандартов, подобных тем, что установлены в созерцательных техниках.

 

[277] J. D. Bakst, «Journey to the Secret City of Luz: Ladder to the Face of God» (2007), available on www.chazonhatorah.org, under «Learning Center».

 

[278] Коан — загадка, которая не может быть решена при помощи формально-логического мышления. — Примеч. пер.

 

[279] R. Strassman, DMT: The Spirit Molecule. [Рик Страссман — ДМТ — молекула духа]

 

[280] S. Nasar, A Beautiful Mind: The Life of Mathematical Genius and Nobel Laureate John Nash (New York: Simon and Schuster, 2001).

 

[281] J. Narby, The Cosmic Serpent: DNA and the Origin of Knowledge (New York: Tarcher/Putnam Books, 1998).

 

[282] Джералд Эдельман является директором Института нейронаук в Калифорнии (США). Внес существенный вклад в биохимию, иммунологию, биологию развития и нейробиологию. В 1972 году получил Нобелевскую премию за расшифровку структуры антител. Также сформулировал детальную теорию высших функций мозга, известную как теория селекции нейрональных групп, или нейродарвинизм. — Примеч. пер.

 

[283] M. Pitkanen, Topological Geometrodynamics.

 

[284] C. Backster, «Evidence of a Primary Perception in Plant Life», International Journal of Parapsychology 10 (1968): 329–348.

 

[285] R. N. Miller, «The Positive Effect of Prayer on Plants», Psychic 3 (1972): 24–25.

 

[286] M. Vogel, «Man-plant Communication», in Psychic Exploration , ed. John White (New York: Tarcher/Putnam, 1974).

 

[287] Ibid.

 

[288] Сенсибилизация — повышение чувствительности организма к воздействию каких-либо раздражителей. — Примеч. пер.

 

[289] F. Loehr, The Power of Prayer on Plants (Garden City, N.Y.: Doubleday, 1959).

 

[290] M. Hoffman, «Tomaten Belohnen Zuwendung. ‘Griiner Daumen’ der G rtner Bewiesen», Garten Organisch 7 (1992): 20–23.

 

[291] A. Saklani, «Preliminary Tests for Psi Ability in Shamans of Garhwal Himalaya», Journal of Society for Psychical Research 55 (1988): 60–70; A. M. Scofield and D. R. Hodges, «Demonstration of a Healing Effect in the Laboratory Using a Simple Plant Model», Journal of the Society for Psychical Research 57 (1991): 321–343.

 

[292] В литературе Нью Эйдж сознание, присущее растениям, часто называют дэва (что в переводе с санскрита означает «сияющий»). Этот термин используется для описания творческого интеллекта, который в известном смысле выполняет морфогенетическую и организационную роль. Нью Эйдж (англ. New Age  — «новая эра») — общее название мистических течений оккультного, эзотерического и синкретического характера, сформировавшихся в XX веке. — Примеч. пер.

 

[293] R. Shapiro and J. Rapkins, Awakening to the Plant Kingdom (San Rafael, Calif.: Cassandra Press, 1991).

 

[294] A. Kinkade, Straight from the Horses Mouth: How to Talk to Animals and Get Answers (New York: Crown Books, 2001).

 

[295] J. V. Iovine, «A Dog Biscuit for Your Thoughts», New York Times , July 22, 2001.

 

[296] Ibid.

 

[297] Волоконные сети считаются оптимальным вариантом для топологического сознания. Более подробно об этом см. следующий раздел «Матрица: революция».

 

[298] S. Hameroff, Ultimate Computing (Amsterdam: North-Holland, 1987).

 

[299] M. Tegmark, «Importance of Quantum Decoherence in Brain Processes», Physical Review E: Statistical Physics, Plasmas, Fluids, and Related Interdisciplinary Topics 61 (2000): 4194–4206.

 

[300] V. Jones, «Hecke Algebra Representations of Braid Groups and Link Polynomials», Annals of Mathematics 126 (1987): 335–388.

 

[301] E. Witten, «Quantum Field Theory and the Jones Polynomial», Communications in Mathematical Physics 121 (1989): 351–399.

 

[302] A. Kitaev, «Quantum Error Correction with Imperfect Gates», in Quantum Communication and Computing and Measurement , O. Hirota et al., eds. (New York: Plenum, 1997).

 

[303] P. Parsons, «Dancing the Quantum Dream», New Scientist 2431 (2004): 31–34.

 

[304] P. W. Anderson, A Career in Theoretical Physics (Hackensack, N.J.: World Scientific Publishing Company, 2005).

 

[305] M. Pitkanen, Topological Geometrodynamics.

 

[306] G. Collins, «Computing with Quantum Knots», Scientific American 294 (2006): 57–63.

 

[307] P. Stamets, Mycelium Running: How Mushrooms Can Help Save the World (Berkeley, Calif.: Ten Speed Press, 2005).

 

[308] T. McKenna, The Archaic Revival: Speculations on Psychedelic Mushrooms, the Amazon, Virtual Reality, UFOs, Evolution, Shamanism, the Rebirth of the Goddess, and the End of History.

 

[309] M. Pitkanen, Topological Geometrodynamics.

 

[310] В оригинальном названии этой главы — Close Encounters of the Ancient Kind — автор перефразирует распространенные в США выражения, обозначающие степени вовлеченности человека в контакты с представителями внеземных цивилизаций. Так, close encounter of the first kind (близкий контакт первого типа) означает, что человек видел инопланетных существ, а close encounter of the fourth kind (близкий контакт четвертого типа) — что человек был похищен пришельцами. — Примеч. пер.

 

[311] M. Winkelman, Shamanism: The Neural Ecology of Consciousness and Healing.

 

[312] Mikraot Gedolot, Rabbinic Bible (Jerusalem: Hamoor, 1990).

 

[313] Мидраш (буквальное значение «изучение, толкование») — особый жанр раввинистической литературы, включающий тексты проповедей и комментарии к библейским книгам. — Примеч. пер.

 

[314] По мнению Рамбана, исполины (Nephilim ) были так названы, потому что они являлись потомками «сынов Божиих», рожденных женщинами невысокого социального положения, и поэтому занимали в обществе подчиненное положение по отношению к детям, рожденным дочерьми Ноя.

 

[315] M. Agrest, «The historical evidence of paleocontacts», Ancient Skies: Official Logbook of the Ancient Astronaut Society 20, no. 6 (1994): 1–3.

 

[316] I. Shklovsky and C. Sagan, Intelligent Life in the Universe (Garden City, N. Y.: Doubleday, 1980). [Иосиф Шкловский — Вселенная. Жизнь. Разум., Карл Саган — Космос]

 

[317] E. Von Daniken, Chariots of the Gods? Unsolved Mysteries of the Past (New York: Penguin, 1987). [Эрих фон Дэникен — Колесницы богов]

 

[318] Z. Sitchin, The 12th Planet (Rochester, Vt.: Bear and Company, 1991). [Захария Ситчин — Двенадцатая планета]

 

[319] Клиффорд Пиковер — американский биофизик, журналист и писатель. — Примеч. пер.

 

[320] M. Heiser, The Meaning of the Word Nephilim: Fact vs. Fantasy , at www.the-divinecouncil.com/nephilim.pdf (2005a).

 

[321] M. Heiser, «Deuteronomy 32:8 and the Sons of God», Bibliotheca Sacra 158 (2001): 52–74.

 

[322] Z. Sitchin, Divine Encounters: A Guide to Visions, Angels, and Other Emissaries (Rochester, Vt.: Bear and Company, 2002).

 

[323] S. Mithen, After the Ice: A Global Human History 20,000-5000 BC (Cambridge, Mass.: Harvard University Press, 2006).

 

[324] R. Strassman, DMT: The Spirit Molecule. [Рик Страссман — ДМТ — молекула духа]

 

[325] M. Harner, The way of the Shaman. [Майкл Харнер — Путь шамана]

 

[326] R. Dawkins, The Selfish Gene (Oxford: Oxford University Press, 1976). [Ричард Докинз — Эгоистичный ген]

 

[327] Теория панспермии (от греч. panspermos — «содержащий все виды семян») постулирует, что жизнь на Земле произошла от микроорганизмов или химических предшественников жизни, находящихся в открытом космосе и способных порождать жизнь при попадании в подходящую окружающую среду. — Примеч. пер.

 

[328] F. Crick and L. Orgel, «Directed Panspermia», Icarus 19 (1973): 341–346.

 

[329] R. Strassman, DMT The Spirit Molecule. [Рик Страссман — ДМТ — молекула духа]

 

[330] Фосфен (от греч. phos — свет и phainein — показывать) — зрительное ощущение (цветовые пятна, фигуры), возникающее у человека без воздействия света на глаз. Фосфены могут появляться самопроизвольно и вызываться искусственно с помощью механического нажатия на закрытый глаз, химического воздействия на центральную нервную систему, электрического возбуждения сетчатки через электроды, прикладываемые к вискам. При возбуждении зрительных центров коры головного мозга человек перестает видеть окружающее, а видит только движущиеся пятна света, перемещающиеся в направлении взгляда. — Примеч. пер.

 

[331] Физическая антропология — направление антропологии, изучающее происхождение и эволюцию человека как биологического вида. — Примеч. пер.

 

[332] H. Wesselman, Spiritwalker: Messages from the Future (New York: Bantam Books, 1996); H. Wesselman, Medicinemaker: Mystic Encounters on the Shamans Path (New York: Bantam Books, 1999); H. Wesselman, Visionseeker: Shared Wisdom from the Place of Refuge (Carlsbad, Calif.: Hay House, 2001).

 

[333] Гармала обыкновенная — ядовитый травянистый многолетник рода гармала семейства парнолистниковых. Растет в степях, полупустыне и пустыне, иногда как сорняк около жилья или вдоль дорог. Содержит алкалоиды гармалин, гармин и др. Из семян гармалы получают прочные краски (например, пурпурно-розовую) для шерстяных и шелковых тканей. — Примеч. пер.

 

[334] M. Heiser, The Nachash and His Seed: Some Explanatory Notes on Why the «Serpent» in Genesis 3 Wasn’t a Serpent , at www.thedivinecouncil.com/nachashnotes.pdf (2005b).

 

[335] J. Pasachoff and A. Filippenko, The Cosmos: Astronomy in the New Millennium (Fort Worth, Texas: Harcourt College Publishers, 2001).

 

[336] M. Kaku, Parallel Worlds: A Journey Through Creation, Higher Dimensions, and the Future of the Cosmos (Garden City, N.Y.: Doubleday, 2004). [Митио Каку — Параллельные миры]

 

[337] Jim DeKorne, Psychedelic Shamanism: The Cultivation, Preparation and Shamanic Use of Psychotropic Plants.

 

[338] J. D. Bakst, Fallen Angels and Cosmic Fallout: The Secret of the Nefilim, www.chazonhatorah.org/journeys-subpage-2.htm

 

[339] J. E. Mack, Abduction: Human Encounters with Aliens (New York: Ballantine Books, 1997). [Джон Мэк — Встречи с пришельцами]

 

[340] Intruders Foundation, www.intrudersfoundation.org

 

[341] J. E. Mack, Passport to the Cosmos (New York: Three Rivers Press, 2000).

 

[342] Dan Curtis, director, Barry Oringer and Tracy Tormе, teleplay, The Intruders (Osiris Films, 1992).

 

[343] Закон о свободе информации принят в США в июле 1966 года, вступил в силу в 1967 году. Обязывает все федеральные ведомства обеспечивать свободный доступ граждан ко всей информации, которой они располагают, кроме материалов, имеющих отношение к национальной безопасности, личным и финансовым документам и материалам правоохранительных органов. — Примеч. пер.

 

[344] G. Hancock, Supernatural: Meetings with the Ancient Teachers of Mankind (New York: The Disinformation Company, 2006). [Грэм Хэнкок - Сверхъестественное. Боги и демоны эволюции]

 

[345] R. L. Thompson, Alien Identities: Ancient Insights into Modern UFO Phenomena (Alachua, Fla.: Govardhan Hill Publishing, 1995). [Ричард Томпсон — Опознанные пришельцы. Древние разгадки современного феномена НЛО]

 

[346] Chakravarthi V. Narasimhan, trans., Mahabharata (New Delhi: Motilal Banarsidass, 1999).

 

[347] B. Weiss, Many Lives, Many Masters (New York: Fireside, 1988). [Брайен Уайсс — Много жизней, много учителей]

 

[348] B. Weiss, Same Soul, Many Bodies (New York: Free Press, 2004). [Брайен Уайсс — Одна душа, много воплощений]

 

[349] H. Wesselman, Spiritwalker: Messages from the Future.

 

[350] G. Renard, The Disappearance of the Universe (Carlsbad, Calif.: Hay House, 2004). [Гэри Р. Ренард — Исчезновение Вселенной]

 

[351] G. Renard, Your Immortal Reality (Carlsbad, Calif.: Hay House, 2006). [Гэри Р. Ренард — Реальность бессмертия]

 

[352] S. Ray and L. Orr, Rebirthing in the New Age (Berkeley, Calif.: Celestial Arts, 1983). [Леонард Орр — Осознанное дыхание]

 

[353] N. D. Walsh, Communion with God (New York: Penguin Putnam, 2000). [Нил Доналд Уолш — Беседы с Богом]

 

[354] A. C. Bhaktivedanta Swami Prabhupada, Easy Journey to Other Planets (Boston: Iskon Press, 1970). [Бхактиведанта Свами — Легкое путешествие на другие планеты]

 

[355] Отреагирование — психоаналитический термин, суть которого заключается в эмоциональной разрядке, связанной с вытесненным ранее переживанием. — Примеч. пер.

 

[356] Психолитический — буквально «освобождающий психику». Этот термин часто употребляется в отношении галлюциногенов или психоделиков. — Примеч. пер.

 

[357] Andy Wachowski and Larry Wachowski, directors; Andy Wachowski and Larry Wachowski, screenplay, The Matrix (Groucho II Film Partnership, 1999); Richard Linklater, director; Richard Linklater, screenplay, Waking Life (Fox Searchlight Pictures, 2001); David Cronenberg, director; David Cronenberg, screenplay, eXistenZ (Alliance Atlantis Communications, 1999).

 

[358] George Lucas, director; George Lucas, screenplay, Star Wars (Lucasfilm, 1977); Andy Wachowski and Larry Wachowski, directors; Andy Wachowski and Larry Wachowski, screenplay, The Matrix (Groucho II Film Partnership, 1999); Paul Verhoeven, director; Ronald Shusett, Dan O’Bannon, and Gary Oldman, screenplay, Total Recall (Tristar Pictures, 1990); Vicenzo Natali, director; Andre Bijelic, Vincenzo Natali, and Graeme Mason, screenplay, Cube (Cube Libre, 1997); Alex Proyas, director; Alex Proyas, Lem Dobbs, and David S. Goyer, screenplay, Dark City (Mystery Clock Cinema, 1998).

 

[359] E. Pagels, Beyond Belief: The Secret Gospel of Thomas (New York: Random House, 2003). [Элайн Пагельс — Гностические Евангелия]

 

[360] Alejandro Amenabar, director; Alejandro Amenabar and Mateo Gil, screenplay, Abre los ojos (Canalo Espana, 1997).

 

[361] Harold Ramis, director; Danny Rubin and Harold Ramis, screenplay, Groundhog Day (Columbia Pictures, 1993); Darren Aronofsky, director; Darren Aronofsky, screenplay, The Fountain (Warner Bros. Pictures, 2006).

 

[362] S. Lem, «Lymphater’s Formula», in The Book of Robots (Warsaw: Iskry, 1961). [Станислав Лем — Формула Лимфатера]

 

[363] S. Lem, The Futurological Congress: From the Memoirs of Ijon Tichy (Krakow: Wydawnictwo Literackie, 1971). [Станислав Лем — Футурологический конгресс]

 

[364] P. K. Dick, Ubik (New York: Vintage, 1991). [Филип Дик — Убик]

 

[365] Paul Verhoeven, director; Ronald Shusett, Dan O’Bannon, and Gary Oldman, screenplay, Total Recall (Tristar Pictures, 1990).

 

[366] A Course in Miracles (Mill Valley, Calif.: Foundation for Inner Peace, 1992).

 

[367] G. Renard, The Disappearance of the Universe. [Гэри Р. Ренард — Исчезновение Вселенной]

 

[368] Richard Linklater, director; Richard Linklater, screenplay, Waking Life (Fox Searchlight Pictures, 2001).

 

[369] David Cronenberg, director; David Cronenberg, screenplay, eXistenZ (Alliance Atlantis Communications, 1999).

 

[370] Andre «Bijelic, Vincenzo Natali, and Graeme Mason, screenplay, Cube (Cube Libre, 1997).

 

[371] Alex Proyas, director; Alex Proyas, Lem Dobbs, and David S. Goyer, screenplay, Dark City (Mystery Clock Cinema, 1998).

 

[372] Dalai Lama, A Flash of Lightning in the Dark of Night: A Guide to the Bodhisattva’s Way of Life (Boston: Shambhala Publications, 1994). [Далай Лама — Вспышка молнии во мраке ночи]

 

[373] H. Wesselman, Spiritwalker: Messages from the Future.

 

[374] G. Renard, Your Immortal Reality: How to Break the Cycle of Birth and Death. [Гэри Р. Ренард — Реальность бессмертия]

 

---

Дата добавления: 2019-01-14; просмотров: 179; Мы поможем в написании вашей работы!

Поделиться с друзьями:

---

---

Мы поможем в написании ваших работ!