АКМЕОЛОГИЗАЦИЯ УМСТВЕННОГО ТРУДА

А.С. Зубра

Культура

умственного труда

студента

Пособие для студентов высших учебных заведений

Рекомендовано

Центром учебной книги и средств обучения

Национального института образования

Минск

«Дикта»

2006

УДК 378.1.025(075.8) ББК 74.58 3-91

Автор: Зубра А.С., доктор педагогических наук, профессор, кандидат философских наук; академик Международной академии акмеологии, чл.-корр. Международной академии технического образования

Рецензенты: кафедра педагогики социокультурной деятельности Уч­
реждения образования «Белорусский государственный университет
<Г,          культуры»

Наумчик В.Н., доктор педагогических наук, профессор, академик Меж­дународной академии технического образования;

Кандыбович Л.А., доктор психологических наук, профессор, акаде­мик Белорусской академии образования;

Яскевич Я.С, доктор философских наук, профессор, академик Между­народной академии управленческих и организационных наук

Зубра, А.С.

3-91    Культура умственного труда студента: пособие для сту-

дентов высших учебных заведений / А.С. Зубра. — Минск : Дикта, 2006. - 228 с.

18ВЫ 985-494-138-8.

Теоретические положения, практические советы и задания помо­гут научиться организовывать умственный труд, развивать свои ин­теллектуальные способности, научиться учиться самостоятельно и эффективно.

В помощь студентам для овладении системой знаний, умений, навыков умственного труда для успешной самоорганизации, само­образования умственного труда.

Может быть полезна преподавателям высшей школы, слушате­лям системы непрерывного образования, а также аспирантам, уча­щимся гимназий, лицеев, колледжей, всем, кто занимается умствен­ным трудом.

_у                          УДК 378.1.025(075.8)

ББК 7458

© Зубра А.С, 2006
І8ВН »8в-4в4-18в-8                         © Оформление. «Дикта», 2006

Наша жизнь - путешествие, идея -путеводитель. Нет путеводителя - все останавливается. Цель утрачена, и сил как не бывало.

В. Гюго

Вместо предисловия

Поступление в высшее учебное заведение - лишь пергый шаг в реализации планов и желаний вчерашнего школьника и, скажем откровенно, не самый трудный. Любая профессия, гре-бующая высшего образования, естественно, предъявляет к лич­ности ряд требований. Это собранность, настойчивость, веля, напряжение интеллекта, высокая эмоциональная культура.

Умственная деятельность в высшем учебном заведении и будущая профессия таят в себе немало нового, неведомого, нео­бычного и волнующего. О возможных трудностях привыкания к этой нелегкой, интеллектуально напряженной жизни, конеч­но, знают и к ним готовятся. Но одно дело — представлять их себе, а другое - постоянно, практически ежедневно преодоле­вать их. Тут мало одного желания. Здесь нужен систе­матический, целеустремленный, каждодневный, упорный и серь­езный труд по преодолению преград, лежащих на пути к благо­родной цели, - получению глубоких и прочных знаний, по вос­питанию самого себя; нужны волевые усилия, чтобы разобрать­ся и понять непреложные законы формирования культуры лич­ности, общества, природы, их взаимодействие, роль и место че­ловека как личности и выбранной им профессии в обществе.

Главное - не отступить от намеченного, не изменить сво­ей мечте, не позволить отдельным мелочам и возможным труд­ностям заслонить важность конечной цели - стать культур­ной личностью, полезным своему народу, квалифицированным специалистом.

Как вы усвоите эти знания, каким станете человеком, лич­ностью, гражданином, профессионалом, зависит в первую оче-

; редь от вас самих. Только постоянным упорным самовоспита­нием, самообучением, самоуправлением, самосовершенствованием вы сможете сформировать в себе необходимые свойства и каче-

₍ ства. Так давайте же шаг за шагом постигать нелегкую, но нужную, ответственную науку - науку мастерства, науку воз-

, действия на себя с целью делать себя духовно богаче, интерес­нее, лучше, чище, нравственнее.

Учеба в высшем учебном заведении имеет отличие от уче-1  бы в средней школе. Это, прежде всего, овладение комплексом гуманитарных, фундаментальных, базовых, специальных учеб­ных дисциплин, научное творчество, учебно-производственная практика, подготовка курсовых работ и дипломного проекта.

Слово студент (лат. віисіепі) означает усердно занимаю­щийся, усердно работающий, указывает на сущность учебной деятельности: в высшей школе не столько учат, сколько помо­гают учиться, самостоятельно приобретать знания, заниматься самообразованием и самовоспитанием. Еще в прошлом веке об этом писал знаменитый немецкий педагог Адольф Дистервег (1790—1866): «Развитие и образование ни одному человеку не могут быть даны или сообщены. Всякий, кто желает к ним приобщиться, должен достигнуть этого собственной деятельнос­тью, собственными силами, собственным напряжением. Извне он может получить только возбуждение... Поэтому самодеятельность - средство и одновременно результат образования...» Ч

С первых дней обучения в высшем учебном заведении идет сложный процесс адаптации² студента к обучению, преодоле­нию определенных трудностей его. Это связано с постоянной новизной в процессе образования, постоянным поиском зна­ний, использованием специальных методов и форм организации обучения, с большим объемом самостоятельной работы и от­сутствием навыков ее. Кроме того, студенту-первокурснику нуж­но освоиться в новых условиях жизни. Имеется в виду окру­жение людей, нормы поведения в студенческом коллективе, не-

'  ' Дистервег А. Избр. пед. соч. М., 1956. С. 198.                                                   -...■,

і  ³ Адаптация (лат. асіаріаііо - приспособление) - вид взаимодействия
і      личности с социальной средой, обществом, коллективом, в ходе которОГ*»

согласовываются требования и ожидания его участников.                              <

привычный режим деятельности, отсутствие вначале хорошо налаженных межличностных отношений в группе, на курсе, факультете, суета большого города и особенности самостоятель­ной жизни в отрыве от семьи (для приезжих), необходимость самостоятельного ведения бюджета и преодоления возможных материальных трудностей, самообслуживание, неумение рацио­нально использовать и распределять время; непонимание, что одновременно нужно самому учиться и учиться работать с людь­ми, воспитывать в себе организаторские навыки, что необходи­мо совмещать учебную, научно-исследовательскую, обществен­ную и спортивную деятельность. Став студентом, человек дела­ет новый, ответственный шаг в жизни, вступает в необычную социально-демографическую группу — студенчество.

Студенчество — большая и сложная социально-профессио­нальная группа, жизнерадостная и веселая, противоречивая и задиристая, своенравная и покладистая, с достаточной рефлек­сией¹: от тщательно маскируемого комплекса образовательной недостаточности до демонстративных претензий на безусловную самоценность. По мере накопления знаний и профессионализ­ма на смену крайностям придет нечто другое, в гражданском смысле — более зрелое; в творческом — настолько увлекатель­ное и заразительное, что в итоге на первый план выйдет стрем­ление стать максимально полезным обществу, стремление пе­рерастет в возвышенную, благородную страсть: быть, а не ка­заться.

Переход к новым экономическим отношениям ставит про­блему конкурентоспособности выпускника высшего учебного заведения. Значит, предполагается переход к новому качеству учебного процесса, к новому содержанию образования. Суть в том, чтобы раскрепостить творческую природу личности сту­дента, помочь развить в себе способность искать, находить, ус­ваивать новые знания, научиться реализовывать их в буду­щей профессиональной деятельности. Гуманитарная, фундамен­тальная и профессионально ориентированная подготовка -сложнейшее дело, требующее максимальной умственной и нрав­ственной отдачи. Важно понять: именно высшее образование сыграет решающую роль в возрождении духовной культуры.

Нельзя осуществлять серьезные преобразования в обще­стве без создания соответствующей общекультурной, образова­тельной основы. В наше время это особенно актуально. Есте­ственно, следует рассматривать культуру как важнейшую сфе­ру нашей жизни. Поэтому миссия высшего учебного заведения особая и ни с чем не сравнимая — формировать личность, под­готовить ее к жизни, совершенствовать уровень культуры в отличие от прежних целей, сводившихся к просвещению чело­века и подготовке специалиста. Но как человек становится личностью? Во все времена сделаться личностью высокой куль­туры способствовало образование.

Сформировать личность высокой культуры, человека — но­сителя и творца культуры - значит включить его в движение культуры. Один из смыслов понятия культуры совпадает с идеей образования. Идея образования — это идея культивирования, возделывания, совершенствования человека, создание условий, обеспечивающих его развитие в культуре как культурного су­щества. Ведь жизнь — это больше, чем технология, коммерция или экономика, чем просто выживание. Искусство жизни, об­щая культура должны органично войти в современную систему высшего образования.

Фундаментальная подготовка составляет самую трудную, самую ценную и долгосрочно действующую часть системы, ибо здесь развивается способность отвечать на самые сложные воп­росы жизненной практики: почему это произошло; что надо сделать. Именно она дает осознание основополагающих свя­зей: человек — человек; человек — общество; человек — произ­водство; человек — природа; человек — государство, но в первую очередь познание самого себя. Древние говорили: познай само­го себя — и ты познаешь весь мир. Однако представление о себе, о человеческой личности будет поверхностным, если не понять, как работает персональная машина человека - мозг.

Целью высшей школы является развитие философского склада ума, отличительными чертами которого являются рас­кованность, естественность, уверенность и мудрость: И все это должно сохраниться на всю жизнь.

Сегодня большинство высших учебных заведений получа­ют статус университетов. В статье английского ученого Джона Ньюмена (1801-1890) «Что такое университет?» сказано: «В отличие от других учебных заведений университет должен не

обучать, а образовывать своих студентов, потому что по сраї не­нию с «обучением» «образование есть более высокое слог о», обозначающее не просто научение каким-либо ремеслам пли искусствам, а воздействие «на нашу умственную природу на складывание характера». Университет является очагом муд­рости, светочем Вселенной, проповедником веры, альма-мг.тер возвышающегося поколения»¹.

Здесь главная идея в том, что университет в итоге должен заниматься интеллектуальным развитием студентов, чтобы научить их возможностям и методам правильного мышления и постоянно стремиться к поиску истины. Одновременно уни­верситетский курс должен охватывать не только науку, ко и культуру в целом. Задача университета - объединить, собрать культуру как целое. Если университет сможет приобщить сво­их воспитанников к культуре как единому, целостному, то по­явятся и учителя для школы, и преподаватели для университе­та, политические и государственные деятели, способные мыс­лить, принимать правильные решения.

В наше время образование становится непрерывным; оно сопровождает человека на протяжении всей жизни, а потому, естественно, студенту важно в процессе обучения в высшей школе научиться учиться. Процесс усвоения и применения знаний, выступающий как процесс субъективного «открытия» для себя новых знаний в ходе поиска, развивает способность к самообуче­нию.

Основной смысл современного образования заключен в том, чтобы научиться учиться, т.е. образование - через всю жизнь. Обществу выгодно, чтобы люди, получившие высшую квалифи­кацию, знающие свое дело, продолжали учиться всю жизнь. В этом случае лучшим защитником человека является его дело - это всегда мир знаний, навыков, умений.

Студенту важно понять очень полезную вещь: человек дол­жен учиться не только взлетать, но и падать. Падать и подни­маться, идти вперед. А это возможно только при постоянном приумножении своего духовного богатства. Любовь к позна­нию, умение самостоятельно учиться становится основным кри­терием успешности образовательной системы. Речь идет, та-

ким образом, о значительном переносе центра тяжести на са­мообразование. Более того, в условиях перехода к рыночным отношениям, демократизации общества, увеличения потока ин­формации и введения в высшей школе многоуровневой струк­туры подготовки особую остроту приобрела проблема научить­ся учиться. Осуществлять этот процесс методом проб и оши­бок сегодня уже по крайней мере нежелательно. В этих усло­виях педагогическая наука приобретает особую роль служить основой для принятия практических решений в области акту­альных задач образования и в высшей школе.

Чтобы помочь студенту преодолеть трудности начального этапа учебы, научить самообразованию, создаются разнообраз­ные формы специального обучения искусству учиться. Сама мысль о том, что система организованного обучения должна вооружать не только знаниями того или иного учебного пред­мета, но и способами эффективного усвоения этих знаний, дав­но обсуждается в контексте проблем активизации познаватель­ной деятельности, организации самостоятельной работы, адап­тации начинающих к условиям обучения в высшем учебном заведении.

Сегодня темпы развития культуры, науки, производства настолько возросли, что высшая школа не успевает адекватно реагировать на изменения. Возникла объективная потребность общества в специалистах, способных быстро перестраиваться в соответствии с темпами общественного развития, умеющих пред­видеть тенденции развития культуры, науки, техники и при­нимать разумные решения. Качественное отличие таких лич­ностей - в способности к самоуправлению. Способность к са­моуправлению своим психическим состоянием не может по­явиться сама собой. Она должна быть результатом целенап­равленного самообучения, самовоспитания, саморазвития, ис­пользования специальных средств.

«Радость учить и учиться» - так назвал свою книгу педа­гог Ю.П. Азаров. Формирование интеллекта он видит в един­стве с эмоциональной культурой, здоровье детей - в единстве с трудом, воспитание чувства красоты - в единстве с этическим воспитанием, — и считает все это проблемами образования¹.

Сам процесс образования пробуждает в человеке художни­ка, и процесс познания идет по законам красоты. Чтобы ни делал студент, он должен стараться сделать это красиво. На­учиться пробуждать в самом себе творца, созидателя, желаю­щего и умеющего творить в процессе умственного труда по законам красоты - значит развивать культуру личности, спо­собной созидать по внутренним побудительным мотивам, рож­денным чувством красоты, желание творить себя для себя и для других, что, естественно, выпрямляет, очищает, нравственно облагораживает.

Предлагаемое пособие имеет цель помочь в овладении сис­темой знаний, навыков, умений, привычек, необходимых для ус­пешного самосовершенствования, самоорганизации, самоуправ­ления умственным трудом. Значительное место в книге отво­дится проблемам интеллекта, культуры. Ставятся практичес­кие задачи и раскрываются пути, как осуществить эффектив­ное обучение.

С помощью этой книги можно:

♦ ознакомиться с научными проблемами, новейшими дос­тижениями науки и процессом формирования культу­ры умственного труда;

♦ более глубоко узнать основные слагаемые культуры ум­ственного труда (культура, интеллект, чувства, воля, их взаимодействие);

♦ развить свои интеллектуальные качества и научиться динамике мышления;

♦ сохранить и существенно укрепить здоровье, избавить­ся от вредных привычек;

♦ научиться расслабляться, отдыхать, преодолевать страх и стрессы, усталость и недомогание, увеличить психи­ческую и интеллектуальную энергию, овладеть самоуп­равлением психического состояния;

♦ сформировать умение интегрировать и синтезировать ин­формацию;

♦ активизировать познавательные процессы (ощущение, восприятие, представление, внимание, память, воображе­ние, мышление, речь, рассуждение);

♦ развить творческие способности, предполагающие не про­сто усвоение информации, а проявление интеллектуаль­ной инициативы и создание чего-то нового;

♦ совершенствовать сознание, чувство чести, ответствен­ности, личного достоинства, уверенности в себе и дове­рия к другим;

♦ научиться самосовершенствованию, самоорганизации и самоуправлению в процессе учебной деятельности;

♦ освоить ряд приемов работы со справочной, научной, по­пулярной, исторической и художественной литературой;

♦ овладеть методикой работы на лекции, семинарских за­нятиях, при подготовке к экзаменам, при написании научных работ.

Глава 1

АКМЕОЛОГИЗАЦИЯ УМСТВЕННОГО ТРУДА

Истинные изменения наступят толь­ко тогда, когда люди начнут работа' ъ над тем, чтобы самим становиты я честнее, благороднее, управлять со­бою... словом, стать образцом.

Мрахам Ливанов

Сегодня качество высшего образования зависит не только и не столько от объема знаний, а от способности студента ориен­тироваться в информации, технологиях, в мирэ вещей, от умения самостоятельно учиться, самостоятельно принимать решения, иметь конкретный результат, способность и умение делать новое дело. Образование должно стать непрерывным процессом самопозна­ния, самоощущения, самообновления, самосовершенствования себя. Сегодня наша планета гибнет от экологического кризиса. Спасти ее новыми технологиями не удается. Спасать ее нужно через самого человека. Это его искаженное представление о месте человека и его роли в природе так изменило ее. Поэтому тайна выживания человеческого рода заключена в самом человеке, в его отношении к природе, измененной им самим.

Вернуться от познания природы вообще к познанию при­роды самого себя; вернуться от преобразования природы ради себя к преобразованию себя ради жизни и продуктивной дея­тельности.

Исходное начало, на котором должно строиться образова­ние, самоусовершествование современного человека, - минимум преобразования природы при максимуме преобразования чело­века. Сложившееся столетиями образование,, ориентированное на производство человеком вещей, пришло в противоречие с современной технологической эпохой, где на передний плен выдвигается способность каждого к производству новых тех­нологий - новых способов, новых правил действий, творигь собственные возможности, активно и результативно занимать­ся самосовершенствованием.

В литературе существуют одновременно два понятия -«культура умственного труда» и «культура учебного труда». Культура умственного труда выступает в роли общей катего­рии по отношению к культуре учебного труда и рассматривает­ся как система, входящая в состав двух суперсистем - ум­ственный труд и культура личности.

КУЛЬТУРА УМСТВЕННОГО ТРУДА - это качество лич­ности, характеризующее уровень развития ее интеллектуаль­ных, познавательных, исследовательских и организационно-технических сторон, обеспечивающих рациональность и высо­кую продуктивность умственной деятельности.

Умственная деятельность, уровень умственного труда, каче­ство интеллекта не фиксированная величина. Ее можно повы­шать, и к этому надо стремиться. Интеллектуальная культура, как и многие другие компоненты культуры личности, не явля­ется чем-то, что может быть увидено, измерено и перемещено. Интеллектуальная культура проявляется в том, как человек реагирует на окружающий мир, как он себя ведет, как трудит­ся. Так, если студент живет в среде, богатой источниками сти­муляции и возможностями для развития, то его интеллект бу­дет развиваться быстро. Основным препятствием на пути со­вершенствования интеллектуальной культуры является, как правило, не недостаток способностей педагога, студента, а не­умение эти способности правильно использовать.

Сегодня мы знаем, что головной мозг представляет собой сложную систему, насчитывающую миллиарды нейронов. Каж­дый нейрон связан с сотнями других, количество связей одного нейрона колеблется от ста до десяти тысяч. Отсюда интеллек­туальная культура зависит не от количества клеток головного мозга, с которым человек рождается, а от количества клеток, которые он использует в процессе мыслительной деятельности, самосовершенствования и достижения высот творческого само­развития, формирования профессиональной зрелости. В после­дние годы это приобретает все большую теоретическую и прак­тическую актуальность и подтверждается самим формирова­нием акмеологии как особой междисциплинарной отрасли зна­ния и приобретения ею социального статуса.

Слово «акмеология» восходит к греческому «акме», про­исходящему в свою рчередь от слова «ахіз» (острие) и означаю-

щему: «высшая степень чего-либо, цвет, цветущая пора»; «en акту eihal» («быть в акме»), что означает «быть в полном цвете, на высшей степени развития» ^г .

Акмеологичность как признак вершинности в реализации творческого потенциала человека присутствовала на всех эта­пах земной цивилизации.

Само понятие «акимеология» впервые было введено в 1928 году для обозначения особого раздела возрастной психологии -психологии зрелости, или взрослости. Символично, что появле­ние этого термина относится к периоду бурного интеллекту­ального и социального поиска 1920-х годов.

Б.Г. Ананьев в своей книге «Человек как предмет позна­ния» (1968) указал место таким образом понимаемой акмео-логии в системе наук о человеке, поместив ее в разряд «педаго­гика - акмеология - геронтология». Б.Г. Ананьев глубоко опи­рался на принцип развития в своей концепции оытопсихологии, сутью которой являлось исследование бытия человека как инди­вида и личности, субъекта и индивидуальности в онтогенезе ¹.

Конечным продуктом развития человека, полагал Б.Г. Ананьев, является обретение им собственной индивиду­альности, когда он становится субъектом своего жизнетворче-ства, самостоятельного, глубоко осознанного выстраивания сво­его жизненного пути. Такая индивидуальность представляет собой систему, которая интегрирует важнейшие свойства лич­ности, присущие определенному конкретному человеку. Само­сознание индивидуальности - это внутренний мир человека, который постоянно, активно, сознательно работает.

Изучая человека как целостную систему, Б.Г. Ананьев де­лает вывод о том, что активная опора на законы развития человека позволяет более успешно управлять самосовершен­ствованием личности, прицельнее корректировать проявление того или иного свойства, с более тесной привязкой к личност­ным и субъективно-деятельностным характеристикам и их взаимосвязям строить процесс обучения и воспитания, предот­вращать раннее старение, выводить развитие каждого человека на самосовершенствование - на уровень действительного акме.

В более широком значении акмеологию следует рассматри­вать как науку об условиях успешной деятельности зрелой

личности, о становлении вершин профессионального мастерства. Е.И. Степанова рассматривает зрелость как расцвет творчес­ких сил человека, проявляющийся в его активном отношении к жизни, в результате которого создаются материальные и ду­ховные ценности общества¹.

Объектом акмеологии является человек, его самодвижение к зрелости, самореализация, самосовершенствование личности и профессионализма.

Совершенно иной научный статус акмеология приобретает как только ее объектом становится мастерство учебной дея­тельности, профессионализм (акме), уже с точки зрения кото­рой акмеологией привлекаются к рассмотрению и исследуются различные стороны взрослого человека, характеристики его ду­ховного мира, условия воспитания и образования, способы и развернутые технологии осуществления им своей профессио­нальной деятельности, способы и уровень овладения ими, но теперь уже строго в перспективе выявления, изучения и даль­нейшего практического использования различного рода факто­ров, способствующих повышению профессионального мастер­ства, достижению вершин профессионализма.

Существенное отличие акмеологии от психологии, педаго­гики и др. состоит в том, что акмеология целенаправленно вы­деляет профессионализм и воздействующие на него факторы в качестве предмета его исследования, где ключевым является по­нятие продуктивности и уровня профессионализма. А.А. Дер-кач и Н.В. Кузьмина выделяют такие исследования в особую акмеологическую науку - акмеологию самосовершенствования и коррекции профессиональной деятельности². При этом по­нятие профессионализма должно быть, конечно же, соответству­ющим образом специфицировано.

Предметом акмеологии является саморазвитие зрелого человека; самореализация в процессе познания и созидатель­ной деятельности на пути к высшим достижениям (верши­нам); закономерности обучения вершинам жизни и профессио­нализма в деятельности; самообразование, саморганизация, са­мокоррекция, самосовершенствование под влиянием новых тре­бований, идущих как извне, от современной культуры, науки,

техники, профессии, так и особенно изнутри, от собственных потребностей «* способностей ** ценностей.

Акмеология исследует истинного человека как субъект учебно-познавательной, педагогической, творческой, профессио­нальной и управленческой деятельности. Здесь рассматривает­ся зрелость как центральный момент в развитии студента, как расцвет его способностей и возможностей, как потребность и способность к самосовершенствованию (физическому, психичес­кому, интеллектуальному, нравственному, эстетическому, рито­рическому, профессиональному) средствами самообразования, самоорганизации, самоуправления, самокоррекции, руководите­лем собственной деятельности.

Приведенные признаки зрелости дают основание увидать главный ее признак — высший уровень продуктивной деятельно­сти личности, вершина профессионализма (акме).

Сегодня требуется новый тип работника — профессиональ­но компетентного, владеющего разнообразными видами деятель­ности в новых условиях, обладающего необходимыми личност­ными качествами, такими, как мобильность мышления в быст­ро меняющихся условиях, творческий подход к нестандартным ситуациям, высокое достоинство, гражданственность, государ­ственность, социальная ответственность и др.

В этой связи вырисовывается важность акмеологизагии высшего образования как основного пути к элитному высшему учебному заведению, где ядром прогрессивного образования яв­ляется человек, его природный механизм.

Отсюда архиважная задача студента — самостоятельно при­вести себя к самообразованию, самосовершенствованию.

1.1. Самосовершенствование культуры умственного труда

В обществе все совершается людьми, и люди не могут со­вершенствовать общественную жизнь, не совершенствуя самих себя. Стремление к самосовершенствованию естественно, око в значительной степени свойственно подавляющему большинству студентов. Всегда хочется быть чем-то большим и иным, чем есть, и так как это хотение есть само его существо, то можно утверждать, что каждый есть больше, чем то, что он есть.

В связи с этим возникает вопрос: как же реализовать это стремление, хотение, возвышение? Ведь часто, желая изменить себя к лучшему, организовать свой умственный труд по луч­шим образцам, невозможно достичь продуктивной учебно-по­знавательной деятельности, а затем оправдываешь свою сла­бость обстоятельствами жизни.

Есть ли ВЫХОД из этого положения? ВЫХОД есть. Но он не так прост и не так ясен, как, может быть, хотелось бы.

Только в процессе культуры человек - высшая ценность, мера вещей. Культура - резервуар, в котором накапливается, сохраняется, передается от поколения к поколению информа­ция. Вместе с тем творчество, продуктивное мышление, трудолю­бие, вера, любовь, счастье, ответственность, честь, достоинство -есть та жизненная сила, которая одухотворяет. Поэтому если хочешь стать личностью высокой культуры, стать профессио­налом (акме), то нужно учиться жить по законам природы.

Природа подарила человеку фундаментальный механизм жизни, познания профессиональной деятельности в виде трех «лучей»: .

Эти три луча живут в каждом. Человек всегда ищет, как удовлетворить свои потребности, где и как освоить, реализовать способности и овладеть высшими ценностями культуры, образ­цами жизни на Земле. В триаде «потребность - способность -решимость» заложена тайна, величие культуры и акмеологии, определяющей готовность к самосовершенствованию культуры умственного труда.

Суть культуры умственного труда - понять, какие челове­ческие потребности ценятся обществом, а следовательно, какие потребности следует в себе развивать.' Культура умственного

труда не в использовании имеющихся потребностей, а в их развитии, начиная с личных потребностей.

Потребность — это нужда в чем-либо, особое психическое состояние человека, ощутимое или осознаваемое как «напря­жение», «неудовольствие». Каждый индивидуум имеет пять наиболее важных потребностей: кем-то быть, что-то иметь, что-то делать, что-то знать, что-то чувствовать. Последнее занима­ет особое место. Эстетическая потребность в своем глубоком значении - это в высшей степени человеческая форма потреб­ления, которая дает максимальную радость человеку. Но в то же время эта потребность неотделима от личной ответственно­сти за сохранение красоты земной, за выполнение морального долга по защите и расширению масштабов добра и красоты. Потребность осознается как желание познавать, поступать, дей­ствовать.

Вся жизнь человека сводится к получению удовольствия от удовлетворения потребностей. Потребности, связанные друг с другом иерархически и эволюционно, занимают место соот­ветственно своей силе и важности - от физиологических до самосовершенствования своего умственного труда. Американ­ский психолог А. Маслоу (1908-1970) подчеркивал: «...Все эти потребности могут рассматриваться как всего лишь ступе­ни лестницы, ведущей к самоактуализации, которая может вклю­чать в себя и удовлетворение основных потребностей»¹. Само­актуализация означает тенденцию к реализации внутреннего потенциала способностей человека, то есть самореализацию. Это желание человека стать всем, чем он способен стать.

Какие же потребности заставляют человека с самого рож­дения строить свою жизнь как процесс решения усложняю­щихся жизненных задач совместно с другими людьми? Это зна­чит: чтобы управлять собой и другими, надо знать и понимать свои потребности.

Каковы потребности человека? Это:

♦ потребность жить и обеспечивать свою жизнь. Эта группа по­требностей названа «витальные потребности», или первичные. Они проявляются в двух видах - «для себя» (лично) и «для своих» (для продолжения рода);

♦ потребность занять определенное место в обществе. Эта груп­
па названа «социальные потребности», или вторичные. Они
базируются на правах и обязанностях и тоже выступают в

•   Двух видах — «для себя» (мои права) и «для других» (мои обязанности);

♦ потребности познавать и преобразовывать как внешний окру­жающий мир, так и внутренний духовный человека. Эта груп­па потребностей получила название «идеальные», или базо­вые; .       .

♦ удовлетворение всякой потребности требует преодоления пре­пятствий - воля. Воля всегда выступает слитно с какой-либо потребностью, усиливает ее, придает ей устойчивость. Воля имеет первостепенное значение во многих областях деятель­ности: учеба, наука, искусство, управление, спорт;

♦ потребность в компетенции или вооруженности. Потребнос­ти в вооруженности наращиваются у человека с рождения и всю последующую жизнь.

Потребности «воля» и «вооруженность» подкрепляют лю­бую потребность. Если нет воли, никакая потребность не мо­жет быть осуществлена, если нет потребности в вооруженности (наращивании системы знаний, навыков, умений, благородных привычек, личного опыта, мастерства) — усилия будут или му­чительны, или напрасны.

Если в основе жизни лежит потребность, если каждый че­ловек - букет или определенная композиция потребностей, со­четание таких потребностей создает его неповторимый дух, ду­ховный мир, его уникальную духовность.

Очевидно, что к духовности следует отнести ту группу по­требностей, которая стремится к познанию, истине, добру, красо­те, самоактуализации, самосовершенствованию.

Самосовершенствование личности — это реальный процесс становления человека, содержащий такие особенности, которые не умещаются в рамки того, что именуется воспитанием, фор­мированием, социализацией.

Совершенствование существует только и исключительно как самосовершенствование. Здесь личность - субъект — является в то же время и объектом. Человек меняет самого себя, притом меняет по собственному свободному решению и в соответствии с тем идеалом, который сам себе создает. Самосовершенство­ваться может тот, у кого есть своя природа, свое общество, свои мысли, своя Душа — вселенная.

Таким образом, самосовершенствование есть духовно-нрав­ственная деятельность. Оно поднимает человека до общечзло-веческих высот, что требует много усилий, и трудиться над етим приходится всю жизнь.

Это трудная, творческая, интеллектуально-нравственная работа, и начинается весь этот процесс с того, что личность сама ставит перед собой задачу: быть чище, духовно богаче, стре­миться к совершенству, стать высококультурной личностью в высоком смысле слова.

Самосовершенствование - процесс, который включает в себя:

♦ потребность в поиске смысла жизни;

♦ потребность в другом человеке, в людях;

♦ потребность в самоутверждении.

Данные способности откристаллизированы и закреплены ПРИРОДОЙ в генотипе человека на протяжении миллионе лет его развития.

Глубинное удовлетворение потребности в поиске смысла жизни возможно, если ставить перед собой вопросы: «Кто я? Откуда я? Как устроен я? Зачем, для чего, для кого я? Каким я могу стать?» Поиск ответов на эти вопросы и есть внутренняя духовная работа (создание образа собственного Я), в результате которой получаешь решение возникающих в жизни задач, что активизирует познавательную деятельность.

. В этом случае образование есть процесс поиска смысла жизни. Возможности на пути самосовершенствования культу­ры умственного труда неисчерпаемы, но для этого важно и нужно только осознать свою «незавершенность», то есть не считать процесс духовного саморазвития законченным, не успокаш ать-ся на том, чего достиг, а намечать новые рубежи.

Сумма всех возможностей, имеющихся у человека, всегда больше реализованной их части, тем более в юности. Превра­щение способностей и возможностей в действительность связа­но с деятельностью людей. Человек постоянно сталкивается с проблемой выбора, когда он должен отдать предпочтение о;;ной из существующих возможностей.

Потребность в другом человеке, в людях развивается бла­годаря преодолению усложняющихся жизненных задач, для решения которых нужны согласованные действия, возникает подъем жизненной энергии каждого, обусловленный резонан-

%м человека на человека. Сила и мощь способного к едине­нию с другими определяются законом кооперации. Поэтому ■Чля обладающего кооперативным мышлением, кооперативным дознанием нет неразрешимых задач. Он берется не просто за те ^йдачи, которые может решить сам, а за те, которые поставили Ситуация, время, культура, история, эпоха.

Потребность в самоутверждении можно решить по-разно-\у. Наиболее распространенный способ - силой. Второй способ Чожно назвать самосжиганием. Третий способ - «хочешь стать Мастером — зажигай других». Он более прост и более сложен, ^бо требует большой, благородной души, способной зажечь души Людей. Этот способ самоутверждения является выражением Принципа самой Природы.

Наука и образование в настоящем и в обозримом буду-Идем отличаются высоким динамизмом. Быстрое обновление систем знаний требует столь же быстрого обновления содержа­ния, форм обучения, формирования культуры личности. Перед студентом и педагогом стоит задача — формировать и постоян­но совершенствовать свои природные способности к учению, к самостоятельной работе. Отсюда: следует учиться овладевать культурой умственного труда как постоянно развивающимся и совершенствующимся социальным явлением. Овладение науч­ными формами самосовершенствования есть процесс реализа­ции способностей.

Способности - динамическая функциональная структура личности, определяющая качество усвоения знаний, овладения навыками, умениями, действиями и выполнение человеком оп­ределенной профессиональной деятельности. Способности су­ществуют только относительно определенной деятельности. Меняется время, наука, техника, претерпевает изменение и ум­ственная деятельность, а вместе с ними усложняются и необхо­димые способности.

Способности - это личность в ее продуктивности. Способ-_ности, существующие как потенциальные, становятся актуаль-_ными, когда проявляются и формируются в познавательной и профессиональной деятельности.

Все способности человека могут быть классифицированы в _ч£тыре группы: элементарные, сложные, общие и частные.

Элементарными общими способностями, присущими всем _л^одям, хотя и в разной степени, являются познавательные спо-

собности отражать мир: ощущения, восприятия, представления, внимание, память, воображение, мышление, речь. Они позволя­ют анализировать, ставить цель, прогнозировать, планировать, принимать решения, организовывать реализацию принятых ре­шений.

Каждое элементарное проявление этих способностей явля­ется соответствующим действием, выполняемым с различным чувственным, мыслительным, волевым успехом. Эти способнос­ти лежат в основе всех других, в том числе и познавательных способностей.

Элементарными частными способностями, свойственны­ми уже не всем людям и имеющими у различных лиц большие индивидуальные особенности, являются более сложные свой­ства личности, такие, например, как слух, глазомер, творчество, критичность мышления, решительность, настойчивость, смыс­ловая память, оперативная память и т.д. Столь сложные свой­ства проявляются в соответствующей специфической деятель­ности, качество которой и зависит от этих особенностей лич­ности.

Сложными общими способностями, которыми в той или иной степени наделены все люди, являются способности к об­щечеловеческим видам деятельности - учению, труду, обще­нию, игре, нравственной и этической деятельности. Каждая из этих способностей представляет собой сложную структуру свойств личности.

Сложные частные способности развивались в истории че­ловечества сначала к ремеслам, а потом к профессиям. Их и называют профессиональными, специфическими, социальными, особенными. Именно к ним относятся управленческие: про­гностические, конструктивные, организаторские, коммуника­тивные, воспитательные, рефлексивные. Иногда о способнос­тях говорят, когда они исключительные или проявляются как одаренность, талант, гениальность.

Одаренность — совокупность ряда способностей, обуслов­ливающая особенно успешную познавательную деятельность. Одаренность обычно проявляется в наличии разносторонних способностей.

Талантом называют такую совокупность способностей, ко­торая позволяет получать продукт деятельности, отличающий­ся оригинальностью и новизной, высоким совершенством и

общественной значимостью. Особенность таланта — высокий уровень творчества при выполнении умственной деятельности. Творчество порождает нечто новое, никогда ранее не существо­вавшее. Оно ориентировано не на приспособление к сложив­шимся конкретно социальным, психологическим установлени­ям, а на их преобразование, нередко связанное даже с риском.

Гениальность — высшая степень развития таланта, позво­ляющая осуществить принципиально новое в той или иной сфере деятельности. Творчество гениального человека имеет для общества историческое значение.

Все виды способностей не даются человеку в готовом виде. Они развиваются, совершенствуются в реальной жизни, по­знании и профессиональной деятельности. Обучение человека развивает у него различные способности. Если любить свою профессию, стремиться овладеть культурой, то способности раз­виваются скорее и лучше.

Благодаря способности трудиться человек развивается, со­вершенствуется. При этом, чем больше каждый из нас преуспе­вает в развитии своей сугубо человеческой способности тру­диться, тем более надежную почву обеспечит для своего буду­щего, будущего своих детей, общества в целом, в котором жи­вет, радуется, страдает, которому служит.

Успех самосовершенствования зависит от многих факто­ров. Среди них первостепенная роль принадлежит активной познавательной деятельности, предпочтение самообучения обу­чению. Можно научиться чему-либо лишь самообучаясь. Толь­ко в этом случае происходит значимое, полезное, результатив­ное обучение, так как вовлекает всего человека, его трепет мыс­ли и чувства, волю, убеждения, отношения, поступки. При та­ком самообучении становишься более самостоятельным, твор­ческим, нравственно свободным, ответственным, опирающимся на себя. Главными при этом являются самооценка и самокри­тика.

Условием успеха является сосредоточенность. Концентра­ция внимания - это и есть сила ума, суетливость - слабость ума. Важно уметь настроить, активизировать работу своего мозга. Мозг - главный мощный источник энергии, а энергия - это жизнь. Умный может и обязан идти вперед.

Я хочу - Я умею!  . ......... ..,....,... .,..._„.                 ,,_...„._.__

Я могу - Я делаю!

У меня все получится!

Я могу тщательно, взвешенно принимать решения и реали-зовывать!

Я четко знаю и выполняю факторы, определяющие Успех (рис. 1.1).

Рис. 1.1. Факторы, определяющие успех:

а- анализ                                               г- решения

>, б - цель                                                 д - реализация

в - план                                                  е - результаты
ж — анализ деятельности и результатов

Мы живем в эпоху информационного взрыва и стреми­тельного технического прогресса, поэтому важно учиться гово­рить себе: «Я хочу! Я могу! Я делаю!»

При этом каких-либо сверхчеловеческих усилий не требу­ется. Надо делать то, что вполне по силам и вызывает эмоцио-• нально-эстетическое удовлетворение. Мысли — это сила, а сам i ,.• ты являешься тем, о чем ты думаешь. То, что ты думаешь о других, как эхо возвращается к тебе. Преуспевающий человек излучает силу, энергию, уверенность, умеет направлять и удер-.... живать внимание на себе и благодаря этому имеет успех.

Духовное состояние определяется мыслями, которые исхо­дят из его сердца. Каждое глубокое воздействующее внушение исходит из сердца и обращено к сердцу. Постоянное повторе­ние какой-либо идеи приводит к вере, далее - к убеждению. Убеждение приводит к действию. Действие дело делать - это успех. Вера, надежда, любовь повторения действий - ведут к мастерству.

Я хочу, я могу, я делаю — есть созидательная энергия. Сила, которая побуждает постоянно самосовершенствоваться, - воля.

Воля — проявление жизненной энергии, которая действует в каждом из нас. Тот, кто мыслит, говорит: «Я хочу», так как по-настоящему живут только созидающие.

Чем в большей степени использовать свои способности, тем в большей степени будет совершенствоваться культура умствен­ного труда: тренировки — упражнения — повторения, здесь лю­бые способности раскрываются только при их использовании.

Мыслящий, мудрый человек работает над собой, над своей культурой личности, культурой мышления и управляет исхо­дящим от него излучением. Он живет и управляет с чувством и сознанием: «Ничто не меняется, кроме меня самого», и вос­принимает этот процесс как свои успехи. Благодаря позитив­ному воздействию-излучению на окружающих и возникающей положительно-обратной связи образуются новые положитель­ные цепочки.

Наш мозг в состоянии вырабатывать мысли, которые пред­ставляют собой огромный силовой потенциал. Это энергия, спо­собная многое сдвинуть и изменить. Чем интенсивнее мысль, тем больше энергии, способствующей активной работе над со­бой и влиянию на других, тем больше успех. Мы расстаемся со своими дурными привычками, растем, раскрываем свои способ­ности, обретаем духовную свободу, обретаем себя.

Итак, в самосовершенствовании культуры мышления фун­даментальными являются: потребность (хочу), которая преоб­разуется в способность (могу) и обрастает решимостью (дело делаю).

Закон «трех лучей» — это и есть готовность быть личнос­тью высокой культуры.

Готовность — это потребность (хочу) + способность (могу) + решимость (дело делаю). Все наши программы по подготовке руководителей построены, к сожалению, на формировании знаю, но они не оснащены хочу, умею, дело делаю. В результате воз­никает мир студентов, не желающих и не решающихся на са­мостоятельные поступки. Мы сами таковы. Мы сами — резуль­тат такого процесса.

Решимость - это проявление энергии действия. Опыт по­казывает: когда студент начинает жить на основе понимания готовности - с ее учетом и формированием нового уровня го­товности, то он начинает двигаться в своем развитии активно и продуктивно. Ни один студент с традиционными методами обучения не успевает за требованиями времени.

Готовность — понятие, обозначающее главное свойство, ка­чество студента, понятие, с которого начинается и которым за­вершается процесс самосовершенствования культуры умствен­ного труда.

♦ К чему готов студент сегодня? Какова у него структура по­требностей?

♦ Какова у него структура способностей по отношению к этим потребностям?

♦ Какова воля студента, его решимость? Что он готов совершить в жизни, познании, профессиональной деятельности?

♦ Как согласованы три луча: Потребность ** Способность «-» Решимость? Нет ли между ними дисгармонии?

Человек — решатель проблем, а его ум — запоминающий, хранящий, решающий проблемы. Ум, который сам умеет ис­кать проблемы в жизни. Важно самому выделять проблему из гущи событий, исследовать ее, оценить с позиции бытия, на­учиться выбирать из нескольких проблем одну, самую суще­ственную, актуальную — все это связано с самим студентом, как субъектом самосовершенствования.

2.2. Объект самосовершенствования

Дорога к успеху проходит через сознательную, целенаправ­ленную, систематическую работу над собой и развитие тех спо­собностей, которые когда-то возвысили нас над мамонтами и сейчас, в XXI веке, стали особенно актуальны.

Как это возможно?

В переводе на акмеологический язык эти способности мо­гут стать и быть только в развитии, и не просто в развитии, а в саморазвитии, в развитии собственной самости, в развитии са­мого себя. Принципы саморазвития, самосовершенствования в акмеологии - это главное ценностное основание всех наших знаний именно о человеке. Он развивается по законам разви­тия природы, и по законам развития общества, и по законам развития человека под влиянием образования и самого себя.

В современной акмеологии достаточно определенно пола­гается, что развитие человека, его способностей — одновременно и естественный, и искусственный (управляемый) процесс.

Развитие может осуществляться по сущности природы ~ как созревание и рост органических структур и функций; и описываться соответственно в акмеологии прижизненно реали­зуемой биогенетической программой. Но оно же может рас­сматриваться и как искусственная специально организуемая деятельность - по сущности социума, как деятельность фор­мирования культурообразных способностей, как упорядоченная совокупность способов и средств целевой деятельности. Тради­ционные педагогические представления о развитии, как прави­ло, ограничиваются двумя этими трактовками.

Однако в общее представление о сущности развития необ­ходимо ввести третье представление о самосовершенствовании как о кардинальном структурном преобразовании своей соб­ственной самости, как о скачке в общем ходе развития, кото­рые не сводятся ни к естественным, ни к искусственным интер­претациям. Речь должна идти о развитии человека, о самосо­вершенствовании как фундаментальной способности человека становиться и быть подлинным субъектом собственной жиз­ни: способности превращать собственную жизнедеятельность в предмет практического преобразования самого себя. Здесь глав­ным вопросом является вопрос о самости (субъективности) человека. То, что она есть, — это слишком хорошо известно каждому из нас, но чем она есть в своей действительности и как она возможна в своей заданности — может открыться толь­ко в практике нашей жизни, в процессе учебного труда.

Необходима специальная теория общего хода развития че­ловека как субъекта собственной жизни, в основу которой должны быть положены категории, охватывающие разные сто-

роны этого развития: его объект (что развивается?), его меха­низм или движущие силы (как нечто развивается?), вектор развития (куда нечто развивается?), результаты развития (во что нечто развивается?).

Прежде всего человек - это существо сознательное, способ­ное отдавать себе отчет о самом себе (т.е. рефлексивное), и деятельное (способное к осознанному преобразованию). Имен­но сознание и деятельность есть основополагающие характери­стики человеческого существования, определяющие его «чело­вечность». Кроме того, важно учитывать фундаментальное об­стоятельство: это то, что живет человек прежде всего в системе реальнопрактических, живых связей с другими людьми - в общ­ности.

Таким образом, общность, сознание и деятельность - все­общие способы бытия человека, основания его жизни, задаю­щие и весь набор собственно человеческих характеристик этого бытия.

Здесь исходным является деятельное бытие, главный ре­зультат которого - субъективность человека; уровень, масш­таб, тип его субъективности: субъектность в сознании (само­сознание), субъектность в общности (самобытность), субъект­ность в деятельности (самодеятельность).

Это и есть обретение человеком образа человеческого во времени, истории и пространстве культуры. Освоение культуры человеком происходит в процессе всей его жизни. Главный результат - культура личности, культура профессиональной деятельности, основными характеристиками которой являются позитивность в отношении к культурному контексту, успеш­ность в деятельности и жизни, творческая направленность и рефлективность.

Позитивность студента в отношении к культурному кон­тексту означает, что такой студент обладает познавательными способностями к продуктивному культурному существованию через определенный культурный образ жизни, к определенному умению приобщать других к верховным ценностям культуры путем возвышения человеческого достоинства каждого.

Успешность студента определяется его способностями, по­зволяющими успешно реализовать смысл обучения - повыше­ние жизненного уровня, улучшение физического, психического, духовно-нравственного оздоровления.

Главным результатом самосовершенствования студента является творческая самореализующаяся личность. Успешный характер самореализации этой личности определяется сформи­рованными у нее качествами. Человек культуры - человек в культуре, вошедший с ней (и по поводу ее проблем) в творчес­кий с собой и другими процесс. Студент не отвечает за генотип человека, но приобщение себя и других к культуре и обществу, то есть культуризация и социализация человека - сфера его компетентности.

2.3. Самосовершенствование есть жизнь в идеале

Сегодня обществу нужны интеллигентные профессионалы, выражающие в своих делах дух времени. Нужны профессиона­лы яркие, оригинальные, знающие, думающие, мудрые, автори­тетные, харизматические.

Студенты - труженики в сфере мысли - наиболее удачли­вы в своем деле. Они способны окрылять, увлекать личным примером; они знают «болевые» точки людей, способны и уме­ют оказывать влияние на их настроение. В этом случае ум­ственная деятельность носит оптимистический характер. И главная трудность заключается в том, что культурология, акмеология как науки должны быть не о том, что есть, как любая наука о природе, а о том, как должно быть. Отсюда: человекоориентированное образование должно строиться на ценностных основаниях.

Важнейшую ценность славянской культуры можно выра­зить словами А.С. Пушкина «в самостояньи человека - залог величия его». Самостоятельность, самобытность, самосознание, самодеятельность человека, индивидуальность и уникальность, его личностный способ жизни, профессиональной деятельности являются фундаментальными ценностями европейской культу­ры. Именно они определяют смысл, содержание культуры, успех любой профессиональной деятельности и являются исходным началом духовно-нравственного и физического оздоровления общества. Речь идет о самосовершенствовании человека прежде всего как фундаментальной способности становиться и быть подлинным субъектом своей собственной жизни.

Самосовершенствование предполагает формирование новых качеств, а следовательно, преодоление отсталых взглядов, пред­ставлений, «замшелых» стереотипов, вредных привычек, робос­ти мысли, рабской психологии, слабоволия. Самосовершенство­вание ведет к сознанию и чувству патриотизма, к повышению гражданской смелости, принципиальности, ответственности за порученное дело, за собственное достоинство, к трудолюбию и кровной причастности к процессам, происходящим в обществе.

Здесь самосовершенствование можно определить как про­цесс приближения личности к идеалу посредством сознатель­ных, целенаправленных, систематических усилий с целью улуч­шения своего поведения и деятельности.

Процесс самосовершенствования включает: личность - иде­ал — самосознание — деятельность. Первый момент — личность, в которой происходит определенная трансформация — это про­цесс развертывания духовной культуры в человеке, процесс реа­лизации своих возможностей.

Второй момент процесса - идеал совершенства, которое мож­но определить как максимум духовного богатства, гармонию духа, целостность и устойчивость личности. Истина, Добро, Кра­сота, Вера, Надежда, Любовь — источники, питающие представ­ление об идеале совершенства.

Третий момент в процессе самосовершенствования - само­сознание. Оно контролирует течение всего процесса - вплоть до практических шагов на новом жизненном пути. Самосовер­шенствование есть самореализация, самоутверждение своего истинного «Я».

В современных условиях основное звено - совершенствова­ние профессионализма, особенно в управленческой и педагоги­ческой деятельности. Сегодня общество испытывает острую нужду в хороших работниках, в мастерах своего дела. В дея­тельности профессиональные качества органически связаны с общим уровнем духовного развития.

Почему сегодня мы должны думать, говорить, писать о са­мосовершенствовании? Безусловно, потому, что этого требует уникальная ситуация дальнейшего развития общества. Наука обнаружила и обосновала, что в самосовершенствовании кро­ются резервы того самого человеческого фактора, без которого не мыслится развитие экономики, социальной сферы, роста куль­туры, органического взаимодействия людей.

Культура есть совершенствование, облагораживание физи­ческих и главным образом духовных сил человека и общества, культивирование духа, т.е. процесс и результат образования и воспитания.

Культура в широком смысле означает возделывание, обра­батывание, совершенствование, т.е. именно культура создает лич­ность, именно культура делает один народ непохожим на дру­гой, определяет его неповторимое лицо. Отсюда ее стратегичес­кая задача — подъем общего культурного уровня через созда­ние принципиально новых форм деятельности, способствую­щих привлечению к работе как можно большего количества людей, выступающих за возрождение и развитие национальной культуры.

Н.К. Рерих слово «культура» толковал как слияние двух основ: культ — почитание и ур - свет. Получается: почитание Света. Он считал, что «лишь привнесение Света уничтожает тьму». Именно это и является главной стороной культуры, т.е. привнесение Света во все сферы жизни и деятельности челове­ка и в первую очередь в управленческую и педагогическую.

Культура - своего рода призма, сквозь которую преломля­ется и высвечивается все, что человек собой представляет. Это творческий принцип жизни человека и общества в целом; не просто умение, доведенное до уровня искусства, а нравственно обусловленная цель. Культура — понятие всеобъемлющее; тут и уровень мысли, и труда, и питания, и быта, и экологии, и политической дискуссии, и отношений между людьми, и отно­шение к женщинам и детям. Без этого не может быть цивили­зованной страны.

Человек начинается с первого культурного акта, выражен­ного в разумной деятельности. Из этого, как из крошечного зернышка, брошенного на благодатную почву нашей планеты, в течение тысячелетий выросли могучее древо познания, связан­ное с человеческим интеллектом и воплощенное в науке; об­щественные отношения с чувством нравственности, составляю­щие предмет этики, а также огромный мир искусства, порож­денный присущим человеку чувством гармонии и красоты и составляющий предмет этики. Несомненно, культура, вырастая на материальной основе и неуклонно расширяя ее, тем не ме-

нее проявляет свою сущность именно в области духа, что нахо­дит выражение в совершенствовании самого человека.

Человек может быть творцом своего здоровья, творцом силы и красоты духа. Этому можно и нужно серьезно учиться, ис­пользуя опыт, накопленный мировой и национальной культу­рой. Творение себя, постоянная работа над собой, чтобы сде­лать себя лучше и человечнее, — вот основополагающая цель нашей жизни и деятельности. Поэтому самосовершенствова­ние есть повышение степени человечности в человеке.

Прежде всего необходима качественная ступень образова­ния - культуроемкая . Сегодня востребована педагогика взрос­лых и набирающая социальный статус акмеология. Отсюда цель совершенствования системы непрерывного повышения квали­фикации управленческих кадров и повышения качества обра­зования - привести человека к саморождению, самосовершен­ствованию. И это возможно, если органически соединить, свя­зать образование и акмеологию на базе: человек — оригиналь­ный природный саморазвивающийся механизм = потребности ** способности ** ценности.

Базовым условием культуры умственного труда является глубокое фундаментальное образование, получив которое чело­век способен дальше самостоятельно работать, учиться и пере­учиваться. Он знает законы природы, законы развития обще­ства, умеет логически рассуждать, анализировать и связывать факты, принимать решения, изучать явления с научной точки зрения. Как никогда осознается роль и значение культуры и образования, которые рассматриваются в качестве главного ус­ловия социально-экономического прогресса. Уровень образова­ния руководителей и педагогов является важнейшим факто­ром устойчивого развития страны. В этом смысле образование -это образ жизни студента. Именно такие студенты, когда они становятся руководителями, сферу образования населения дер­жат среди своих приоритетов.

Научить учиться, заниматься всю жизнь самосовершенство­ванием - вот основной смысл современного образования. Се­годня важно понять и принять к действию: именно выпускни­ки высшей школы, овладевшие культурой, могут сыграть реша­ющую роль в духовном возрождении, в движении общества по пути прогресса.

Самосовершенствование личности — это реальный процесс становления человека, содержащий такие особенности, которые никак не умещаются в рамки того, что именуется воспитанием, формированием, социализацией. Воспитание и самосовершен­ствование имеют существенные различия между собой.

Во-первых, воспитание представляет собой сознательное, целенаправленное, систематическое воздействие на человека с целью выработки качеств и свойств, необходимых обществу. Оно носит адаптивный характер и достаточно жестко детерми­нировано наличными формами деятельности (и в этом смысле вторично), самосовершенствование личности - самоценный про­цесс. Здесь действующая личность - сама себе закон. Самосо­вершенствование представляет собой такое развитие личности, которое заключает свои цели в себе. В процессе воспитания личность усваивает законы, которые мир - природа и общество -предписывают ей. В процессе совершенствования личность сама задает законы миру. Совершенство представляет собой завер­шенность, абсолютную полноту, законченность, такое состояние, которое предполагает образ, эталон, идеал.

Во-вторых, воспитание дифференцированно и может быть однобоким, частичным. Часто, например, физическое воспита­ние оторвано от нравственного, а они оба - от эстетического и т.д. Самосовершенствование - деятельность, исходящая из це­лостного, единого, неделимого образа человека, процесс возвра­щения человека к самому себе, возвышения личности до уров­ня человек — мера вещей.

В-третьих, самосовершенствование есть жизнь в идеале. Если в ходе воспитания человек становится собой, то в ходе самосовершенствования он поднимается над собой, становит­ся другим.

В-четвертых, воспитание основано на четком разделении объекта и субъекта. Оно построено так, что одни воспитывают других: родители - детей, старшие - младших, учителя - уче­ников, преподаватели - студентов, руководители - подчинен­ных и т.д.

Если перейти на обыденный, понятный всем язык, то само­совершенствование для студента - это прежде всего самостоя­тельная, добровольная реализация способностей, размышлений, ценностных и волевых устремлений личности. Надо начинать

с малого, без чего нельзя добиться большого успеха. Легче из­менить к лучшему какие-то отдельные качества, относящиеся к умственной деятельности, саморегуляции, запоминанию, рабо­те с книгой, самостоятельному обучению. Здесь тоже, конечно, не так все просто. Требуются большая настойчивость, упорство, время, чтобы достичь желаемого результата. Но, только добив­шись хоть каких-то результатов, можно укрепить веру в воз­можность самосовершенствования и рассчитывать на большее.

Вопросы для самопроверки

1. Что такое акмеология?

2. Данные каких наук использует акмеология?

3. В чем единство и различие между воспитанием и самосо­вершенствованием?

4. Определите два понятия: «культура умственного труда» и «культура учебного труда».

5. Назовите основные компоненты готовности студента к учеб­ной деятельности.

6. Какие потребности заставляют студента строить свою учебу как процесс решения усложняющихся задач совместно с дру­гими?

7. Структура способностей.                                             /,._;.'^;

8. Студент как субъект самосовершенствования.

9. Что значит для студента жизнь в идеале?

Глава 2

САМОРАЗВИТИЕ

ПОЗНАВАТЕЛЬНЫХ

ПРОЦЕССОВ

Труднейшая задача в наши дни зак­лючается не в том, чтобы познать и использовать окружающую природу, а в том, чтобы понять механизмы свое­го собственного поведения и научить­ся ими управлять.

Ф. Бич

Человек! Сколько таинственного, содержательного, велико­го и мелочного, разумного и дикого, сильного и слабого, доброго и злого скрывается за этим уникальным, интересным словом.

И в зависимости от того, какие из этих сторон будут боль­ше проявляться в нем, тем он и станет. Каждый человек есть уникум. У каждого человека есть свои способности, цели, цен­ности, которые отличают нас друг от друга.

Однако в одном все люди сходятся. В стремлении к успеху и счастью, в желании быть значимым, уважаемым и обеспечен­ным человеком. Для достижения успеха личность должна вы­работать в себе соответствующие качества и отвечать всем тре­бованиям новой эпохи.

2.1. Человек — уникальный природный саморазвивающийся механизм

Что же такое человек? В работах, посвященных проблемам личности, как правило, употребляются понятия человек, инди­вид, личность.

Если проследить за фактическим употреблением данных понятий, легко заметить, что в большинстве случаев они исполь­зуются как синонимы. На самом деле между ними нет полного тождества, а, наоборот, существует определенное различие.

Человек — высшая ступень живых организмов на Земле, субъект общества, деятельности и культуры ¹. Продукт биоло­гической эволюции - вид Homo sapiens - человек разумный, одаренный речью, имеющий нравственность, совесть... Но, имея принадлежность к единому виду, люди разнообразны. И в этом одна из данных нам ценностей - человеческая индивидуаль­ность, личность. Понятием индивид обозначают человека как единичного представителя рода, понятие же человек выражает общую, родовую сущность и может употребляться в качестве обобщающего понятия.

В известном смысле могут различаться также понятия че­ловек и личность. Например, младенца нельзя назвать личнос­тью, ею он становится в процессе развития в социальной среде.

Личность (лат. persona - маска) - весь человек как сово­купность (его тела, образа и духа), как нечто единственное и неповторимое. Личность представляет собой многогранное, мно­гомерное, многообразное, многозначимое во всех сферах образо­вания: от физической сути - природы, до духовной сущности -культуры. Личность обладает даром памяти, мышления, речи, способностью создавать орудия и пользоваться ими в процессе труда; субъект культуры, высшее из земных созданий, одаренное разумом, имеющее нравственные универсалии: добро, зло, долг, справедливость, ответственность, честь, достоинство, совесть...

Кто и каким образом дал человеку все эти дары? Жизнь зародилась в первичном океане и прошла там определенные фазы развития. Затем она «выплеснулась» на сушу, где воз­никли млекопитающие, вплоть до человека.

Согласно новейшим исследованиям в области генетичес­ких² механизмов биологической эволюции жизнь - гигантская биохимическая лаборатория, лестница все усложняющихся су­ществ, которую венчает Феномен Человека, мыслительный ап­парат которого с точки зрения его материальной организации сложился еще у людей каменного века и с тех пор не претерпел • существенных изменении ³. Вся последующая цивилизация .

«впитывалась» в это устройство и создавалась человеком в про­цессе и на основе развития материального производства.

Большой интерес представляет проблема космического бы­тия человека. Есть ли в космических пространствах разумные существа, подобные роду Homo sapiens, или жизнь во Вселенной — редкое, может быть даже уникальное явление?

Не случайно древние греки называли человека микрокос­мом. Внутренний духовный мир человека способен вместить в себя всю Вселенную, охватить прошлое и оставить неисчерпае­мый запас сил на будущее. Всеобщая, универсальная связь, су­ществующая в мире, раскрывает один из важнейших аспектов единства мира. В познавательном отношении связующим цен­тром всего мироздания выступает сам человек.

Я связь миров, повсюду сущих, Я крайняя степень вещества; Я средоточие живущих, Черта начальна божества... ^х

В державинских строках угадывается идея единства живой и неживой материи, поскольку человек представляет лишь край­нюю степень вещества, т.е. высокоорганизованную материю -человеческий мозг.

Отсюда вытекает мысль, что появление человека во Все­ленной не случайность, а, как все в объективном мире, законо­мерный процесс. Человек явился в этот мир для выполнения сложной вселенской функции — поддержания гармонического равновесия в природе. Для выполнения такого сложного пред­назначения человек и был соответственно «сконструирован». Биоз (живая материя) и социум (общество) создали универ­сальный отражательный аппарат, способный в принципе охва­тить весь мир. Для взаимодействия с окружающей средой че­ловек наделен психикой (лат. психе - душа) - специальным аппаратом для отражения (лат. рефлекс) реальной действи­тельности и регулирования организма в соответствии с отра­женными свойствами внешней среды.

Отражение мира человеком обеспечивается следующим механизмом: от сверхсложной, тончайшей системы — мозга — ко всем органам тела тянутся тончайшие нити - нервы, кото-

рые связаны с органами так, что воздействие на любой орган обязательно передается во все остальные и доходит до мозга.

Рефлекторная деятельность человека (и только человека)

осуществляется в двух режимах: запрограммированном самой

природой (безусловные рефлексы, инстинкты) и выработанном

в процессе жизни человека (условные рефлексы, знание, опыт,

; профессионализм и т.д.).

i      Безусловные рефлексы управляются подсознанием ~ чув-

ственное познание (интуиция, эффект, сновидение, телепатия и т.д.), отражение без контроля и оценки.

Условные рефлексы управляются и формируются сознани­ем. Сознание - высшая форма духовной активности, способ­ность идеального воспроизведения действительности в мышле­нии. Сознание представляет собой результат отражения внеш­него мира в голове человека. Однако сознание человека не яв­ляется пассивным. Сознание - это активный, конструктивно-творческий процесс. Речь идет о том, что сам процесс отраже­ния имеет творческий характер. Мир как бы заново творится, пересоздается (в смысле его модели, конечно) в каждой голове.

Каким же образом происходит процесс отражения мира, процесс познания, как заниматься саморазвитием познаватель­ных способностей?

Процесс познания проходит две ступени или реализуется в двух формах - чувственной и рациональной. Чувственное по­знание — это непосредственное, живое созерцание действитель­ности (на уровне ощущений, восприятий, представлений). Чув­ственное познание дает живую, многокрасочную, многозвучную картину мира.

Однако на этом уровне мы не можем реализовать всю по­знавательную программу, нацеленную на раскрытие глубинных связей и отношений в окружающем нас мире.

Рациональное познание отражает объективный мир глуб­же, полнее, вернее. Мысли человека, как бы отталкиваясь от конкретно-чувственной действительности, поднимаются все выше по ступеням абстракции¹, на уровне внимания, памяти, вообра­жения, мышления, речи, используя формы рационального по­знания: понятия, суждения и умозаключения. Реальный про­цесс познания всегда представляет собой единство чувственной

и рациональной ступени. В любой области науки, искусства, художественной литературы чувственное познание усиливает­ся мощью абстрактного мышления.

Конечно, не следует думать и считать, что все природное уже имеется в человеке в завершенном виде. Данное от приро­ды нужно воспитать, развить, испытать, совершенствовать са­мому человеку и делать это с готовностью, целеустремленно, сознательно, систематически, всю жизнь. Склонности, задатки, способности, талант, полученные от рождения, - личная соб­ственность человека. И уже во власти человека, как распоря­диться своим богатством: приумножить его или растерять в бездействии, лени и безответственности за самого себя.

Природа, щедро одаряя человека, дала ему великое и благо­родное богатство: механизм отражения - познания, дар хоро­шо мыслить, красиво говорить, уметь общаться, отлично дело делать, которое способно обеспечить полноценную, комфортную, радостную жизнь при одном условии - жить человек в природе должен по ее законам, через диалог человека с природой, обога­щающий духовные связи человека с миром. У природы есть свой язык - восходов и закатов, шумящих лесов и росистых трав, гладь голубых озер и рек, далеких горизонтов, мерцающих голубых и синих звезд, ливней и гроз, белоногих пущ берез... Природа — мать и отец, вечный самый внимательный собесед­ник, всепонимающий, доброжелательный, чуткий, отзывчивый. Человек говорит с природой, как с живым разумным, гармонич­ным существом: он ведет диалог с самим собой, проецируя свои мысли и чувства на гигантский экран природы и прини­мая их обратно в преобразованном, обновленном виде.

Человек ищет и находит в природе самого себя. И чувства, и разум человека не просто существуют. Их бытие возможно лишь в движении, в непрерывном, постоянном созидании, тво­рении, познании и одновременно в саморазвитии познаватель­ных способностей.

2.2. Саморазвитие чувственной ступени познания

Способность к восприятию информации, умение ее обраба­тывать, понимать - основание умственного труда. Процесс по­лучения информации прокладывает нейронные дорожки в мозг,

что расширяет возможности интеллектуального развития. Здесь совокупность познавательных процессов человека определяет его интеллект.

Интеллект - глобальная способность действовать разумно, рационально мыслить и хорошо справляться с жизненными обстоятельствами, способность адаптироваться к окружающей среде.

А.Ф. Лазурский сформулировал три основных уровня ак­тивности:

♦ низший: человек неприспособлен, среда подавляет познава­тельные процессы малоодаренного человека;

♦ средний: человек хорошо приспосабливается к среде и нахо­дит место соответственно своему внутреннему складу;

♦ высший: характеризуется стремлением переделать окружа­ющую среду.

Отражение человеком мира происходит с помощью позна­вательных процессов. Познавательные процессы - исходные в духовной жизни личности. Именно они обеспечивают отраже­ние реальной жизни и выступают в качестве регуляторов пове­дения и деятельности (рис. 2.1).

Каждый познавательный процесс носит личностный харак­тер: в нем неизбежно отражается личность с ее индивидуаль­ными, неповторимыми особенностями. Вместе с тем познава­тельные процессы (независимо от личности) обладают общими особенностями.

Чувственная ступень познания — это непосредственное, живое созерцание и отражение действительности (на уровне ощущений, восприятий, представлений, внимания). Такая сту­пень интеллекта дает живую, многокрасочную, многозвучную картину мира.

2.2.1. Саморазвитие ощущений

Одна из самых острых жизненных потребностей человека — в нормальном потоке ощущений (внешних, внутренних), кото­рые питают мозг, доставляют ему необходимые живительные впе­чатления в виде света, цвета, звука, запаха, вкуса, температуры.

Свет - состояние, противное тьме; то, что дает возмож­ность видеть; сотрясение мельчайших частиц вещества; тон­чайшее вещество, разливаемое всюду солнцем и огнем.

Цвет — свойство света, вызывающее определенные зритель­ные ощущения в соответствии со спектральным составом от­ражаемого излучения: вид краски, масть, колер, цветок.

Звук — воспринимаемое слухом физическое явление, по­рождаемое колебательными движениями частиц воздуха; чле­нораздельный элемент человеческой произносимой речи; упру­гие волны, распространяющиеся в газах, жидкостях, твердых телах и воспринимаемые ухом человека и животных.

Запах - дух, благовоние, вонь, что слышится обонянием; свойства веществ, воспринимаемые обонянием.

Вкус — ощущения, возникающие при содействии различ­ных растворимых веществ на вкусовые рецепторы, расположен­ные в языке; чувства понимания прекрасного, возвышенного, изящного, приличия, угодливости для глаз; возможность на­слаждаться чем-то.

Температура - физическая величина, характеризующая состояние термодинамического состояния системы; степень на-

греваемости тела; степень тепла, мера жары и холода; природа человека, сообразно с основными качествами души - темпера­мент Ч

Как же происходит процесс ощущения? Он вызывается вне­шним раздражителем (предметом, явлением, процессом), ока­зывающим воздействие на наши органы чувств: глаза, уши, поверхность кожи и др. Например, луч света, который упал на сетчатку глаза, вызывает в ней возбуждение, а когда оно по нервным каналам проходит в кору больших полушарий мозга, возникает зрительное ощущение. Ощущения обеспечивают наш мозг информацией и тем самым позволяют человеку жить (са­морегулироваться, самоуправляться, саморазвиваться, самосовер­шенствоваться) в конкретных ситуациях. Ощущения и обеспе­чивают основу ориентировки организма в сложном окружаю­щем мире.

Каковы закономерности процесса ощущений, которые дол­жен учитывать человек?

Главным показателем работы органов чувств является способность ощущать - чувствительность, которая определяет­ся минимальным порогом ощущения. Следовательно, надо стре­миться, чтобы выделение окончаний в устной речи, величина и цвет знаков на схеме, размеры изображений на доске обеспечи­вали надпороговое воздействие на слух, зрение и другие органы чувств. В противном случае возникнут предпосылки неполно­го отражения информации.

Доказано, что игнорирование этих закономерностей порож­дает то, что до 70 % сообщаемой информации не достигает сознания человека.

Качество ощущения зависит от различительной чувстви­тельности органов чувств (которая характеризуется минималь­ной величиной различия между раздражителями), впервые за­мечаемой человеком. Например, при изучении языка некоторые учащиеся долгое время не могут овладеть правильным произ­ношением звуков вследствие недостаточной различительной чувствительности слуха.

Существует и максимальный порог ощущений, т.е. опреде­ленный предел величины и силы раздражителя, сверх которого он перестает адекватно ощущаться. Например, звуковые коле­бания силой более 120 дБ ощущаются уже как болевые. Так, ныне рок-музыка атакует детей едва ли не с пеленок, обруши­вая на них оглушительные ритмы, которые образуют некий фон, на котором дети растут. Отсюда и результат: у многих людей равнодушное отношение к музыке. Серьезное беспокой­ство вызывает дефицит культуры, многочисленные проявления бессердечия, апатии, равнодушия, агрессивности к людям. Эту духовную и, как следствие, душевную глухоту в значительной степени связывают с художественной неразвитостью и безгра­мотностью.

Дальновидные и предприимчивые японцы пришли к выво­ду, что чрезмерное увлечение поп-музыкой не только расстраи­вает психику, вызывает угнетенное состояние, опустошает, но и резко снижает производительность труда, рождает безответствен­ность за себя, за дело, которым занимается человек.

При быстром темпе чтения книги, устной речи человек мо­жет не различать отдельных слов, а в конечном счете искажен­но понимать смысл. Поэтому рекомендуется выдерживать темп изложения на уровне 70-80 слов в минуту, предельным явля­ется темп 120 слов в минуту.

Чувствительность человека очень высока, но не является постоянной, застывшей, неизменной и может еще более разви­ваться, увеличиваться, достигая иногда удивительных высот. Чувствительность может саморазвиваться :

♦ раздвижением границ чувствительности (уменьшение ниж­него и увеличение верхнего его порогов, а также увеличение порога различения); все это называется саморазвитием точ­ности ощущений;

♦ сохранением чувствительности (адекватности реакций) в сложных условиях, в условиях помех (это называется разви­тием помехоустойчивости ощущений);

♦ путем средств управления чувствительностью и создания ус­ловий, которые можно разбить на две группы: объективные и субъективные.

К первой группе относятся условия среды и прежде всего условия деятельности человека. Развитие чувствительности под влиянием деятельности доказано эмпирически и эксперимен-

тально. Длительные занятия работой, требующей остроты ощу­щений, повышают чувствительность. .Зсли обычно люди могут различать всего несколько оттенков черного цвета, то профес­сионалы, занимающиеся окраской тканей, различают до 60 от­тенков черного цвета; опытные водители на слух, по едва уло­вимому шуму мотора, могут обнаружить неполадки в нем. Му­зыканты прекрасно различают звуки по высоте тона.

Ко второй группе относятся средства:

♦ психологические (обострение чувства долга, ответственности, повышение интереса и мотива, поднятие настроения и т.д.);

♦ физиологические (гимнастические упражнения, бег, плавание, обтирание и обливание холодной водой);

♦ специальные (тренировка органов чувств специальными уп­ражнениями). Например, вестибулярная тренировка у води­телей. Производится 30-секундное круговое вращение голо­вой, сменяется получасовым качанием, затем вводится вновь 30-секундное вращение;

♦ фармакологические (чай, кофе, алкоголь, наркотики) - если чай, кофе при соблюдении меры несколько повышают порог ощущений, то алкоголь, наркотики парализуют их. Алкоголь несколько повышает чувствительность, однако всего лишь на 12 мин. Затем наступает резкий ее спад (до 40 % от исход­ного уровня).

Следующая закономерность ощущений - адаптация. Под адаптацией понимается изменение чувствительности органов под влиянием действия раздражителя. Возможности адапта­ции органов чувств значительны. Чувствительность глаза че­ловека к свету в темноте может возрасти в 200 000 раз. Это объясняется тем, что при переходе от яркого освещения к тем­ноте зрачок расширяется. Его площадь, через которую прохо­дят лучи света, может при этом увеличиваться в 17 раз. Кроме того, в темноте на сетчатке начинают функционировать особен­но чувствительные к свету палочки. Глаз адаптируется в тем­ноте в течение 4-5 минут частично, 40 мин. - достаточно и 80 мин. - полностью. Довольно сильна адаптация в обоня­тельных ощущениях. Войдя в плохо проветренное помещение, человек в первые мгновения ощущает неприятные запахи, но скоро перестает их замечать. Наименьшей адаптацией отлича­ются слуховые ощущения. Это заставляет людей считаться с периодом адаптации к темпу речи друг друга, дикции, богатству

голоса; к изменению условий занятий в связи с введением прин­ципиально новых учебных материалов и средств для учебного процесса.

Влияет на пропускную способность органов чувств и взаи­модействие между ними. Наиболее значимое взаимовлияние существует между зрением и слухом. Идеальным процессом работы ощущений было бы видеть и слышать, ощупать, обню­хать и попробовать на вкус. Но самое главное — это увидеть. Зрительное ощущение самое сильное, ибо нервы, ведущие от глаза к мозгу, в 25 раз телще, чем те, которые ведут от уха к мозгу. Отсюда пословица: «Лучше один раз увидеть, чем сто раз услышать».

Взаимосвязь между зрением и слухом может носить как положительный, так и отрицательный характер. Например, шум в аудитории неизбежно порождает ошибки в учебных тетрадях отдельных студентов, списывающих с доски формулу, схему; оптимальная температура и освещенность учебного помеще­ния, наоборот, благоприятствуют более полному ощущению учеб­ного материала. Поэтому аудивизуальная методика обучения и обладает высокой результативностью, что опирается на меха­низм взаимодействия органов чувств: зрения и слуха. Так, силь­ный, оглушающий шум уменьшает чувствительность зрения, а тихие, мелодичные звуки повышают ее.

Все ощущения связаны с эмоциональными состояниями, которые могут гасить или активизировать работу всех познава­тельных процессов. При минорном¹, тоскливом, грустном, песси­мистическом настроении наблюдается чрезмерная суетливость, раздражительность, активность резко падает, наблюдается мысли­тельная скованность, усталость во время занятий наступает быст­рее, человек становится вялым, рассеянным, невосприимчивым.

При мажорном, оптимистическом настроении человек ак­тивен, находчив, легко преодолевает трудности, почти не испы­тывает усталости, порог чувствительности возрастает. Поэтому необходимо заботиться об обеспечении благоприятного эмоци­онального фона любого дела, учиться с радостью, удовольстви­ем, наслаждением. Оптимист жизнерадостен, полон энтузиазма и воодушевления, устремлен к успеху.

Чем же обеспечивается работоспособность органов чувств?

Прежде всего внешними условиями: освещенностью учеб­ного помещения, его окраской, чистотой и порядком, температу­рой воздуха, вентиляцией, звуковой изоляцией, удобным распо­ложением учебного места, плотностью размещения людей в комнате. Безусловно, строгим режимом работы: правильным распределением умственной нагрузки по времени, чередовани­ем умственного труда и отдыха, сменой учебных задач и мате­риалов, самостоятельной работы.

Компоновка учебного материала, методика его изучения и учебные средства должны обеспечивать повышение работоспо­собности органов чувств. Здесь важно облекать содержание в бо­лее конкретные формы, широко использовать наглядные пособия, комплексно воздействующие на системы органов чувств, доби­ваться четкости, яркости в их оформлении, особенно конспектов.

Важнейшим стимулятором работы органов чувств являет­ся центральная регуляция. Речь идет об ответственном, добро­совестном отношении к учебе, о понимании значимости изуча­емого предмета, об интересе к теме, проблеме. Все это создает благоприятные условия для результативного восприятия учеб­ного материала.

Таким образом, с ощущений лишь начинается процесс ов­ладения знаниями, ибо они поставляют строительный матери­ал для восприятия, который характеризуется предметным со­держанием. Отражение данного предметного содержания обес­печивается познавательным процессом - восприятием.

2.2.2. Восприятие — ступень чувственного познания

Восприятие происходит на основе ощущений. Благодаря ощущениям в больших полушариях мозга отражаются отдель­ные качества предметов (цвет, свет, звук, вкус, твердость, холод и т.п.). Но в окружающей человека действительности каждый предмет или явление обладают целым комплексом различных качеств и свойств.

Для правильного их отражения отдельные ощущения объе­диняются в коре головного мозга, и у человека создается цело­стный образ предмета или явления.

Восприятие — процесс отражения предметов и явлений, воз­действующих в данный момент на органы чувств человека.

В зависимости от того, какой анализатор преобладает, раз­личают зрительные, слуховые, вкусовые, обонятельные, осяза­тельные и кинестетические восприятия. Как познавательный процесс восприятие характеризуется рядом особенностей, кото­рые студент и педагог должны учитывать в интересах повыше­ния эффективности учебного труда в целом.

Каковы же эти особенности?

Восприятие - активный, тесно связанный с мышлением и

деятельностью процесс. Если человек любуется пейзажем не-

~1" подвижно стоя, все равно он проводит какую-то мыслительную

работу, иначе не удается ничего ни осознать, ни как следует

увидеть.

Обычно сознательное восприятие человека не просто пас­сивное созерцание, а решение какой-то конкретной познава­тельной задачи. Это и есть перцептивная¹ деятельность.

Осмысленность - другая особенность восприятия. Она зак­лючается в том, что любая информация имеет то или иное от­ношение к человеку. Полнота восприятия предполагает уясне­ние им этого отношения. Но чтобы не был искажен смысл, следует обеспечить достаточную выраженность, ясность.

Восприятие носит избирательный характер. Это процесс, когда из множества возбуждений, которые поступают в наши анализаторы, мы воспринимаем в данный момент только то, на что обращаем внимание. Внимание же обычно направлено на то, что имеет для нас какое-то значение, представляет интерес и зависит от общего содержания психической жизни человека, в частности от прошлого опыта. Люди разных способностей по-разному воспринимают один и тот же предмет. Так, рассматри­вая полевой цветок, человек с художественными способностями обратит внимание на сочетание в нем красок; склонный к на­уке смотрит на цветок как на представителя определенного класса растений; того, кто занимается растениеводством, цве­ток заинтересует с точки зрения принадлежности к кормовым травам.

Постоянство восприятия достигается благодаря опоре те­кущего учебного материала на ранее изученный, на сложивши­еся знания. Поэтому, изучая новую проблему, целесообразно предварительно восстановить в памяти ранее изученное. Для изучения каждого нового положения важно привлекать комп­лекс уже твердо усвоенных положений и знаний. Человек дос­тигает полноты восприятия, т.е. отражения его предметности, осмысленности, избирательности, в том случае, если учитывает важнейший психологический механизм этого процесса. «Сопо­ставление, сличение, сверка образа, возникающего в индивиду­альном сознании, с предметом, содержание, свойства, признаки которого, выявленные общественным опытом, зафиксирован­ном в значении обозначающего его слова, составляют суще­ственное звено восприятия как познавательной деятельнос­ти» ¹. Смотреть и видеть - не одно и то же. Наблюдение имеет определенную цель, осуществляется планомерно и, как правило, с использованием определенных средств. В русских былинах об Илье Муромце встречается такая деталь. Илья и его боевые соратники несут сторожевую службу на границах Киевского государства.

Как по утречку было по раннему,

А на заре-то было на раннеутренней

Ай как выходит старый казак из бела шатра:

Он смотрел де во трубочку подзорную

На все же на четыре кругом стороны ².

Здесь мы имеем объект и цель наблюдения, время, наблю­дательные средства и т.п.

Умение наблюдать дает возможность хорошо ориентиро­ваться, более точно воспринимать предметы, лучше понимать людей, подмечая их внешние особенности и внутреннюю психо­логию, - все это позволяет разумно поступать и реагировать на те изменения, которые происходят в окружающем мире. Пра­вильно организовать наблюдение можно при следующих усло­виях:

♦ полезно обладать предварительными знаниями об интересу­ющем предмете. Наблюдать то, о чем не имеешь никаких сведений, бывает трудно;

♦ наблюдение хорошо вести по плану. Беспорядочное рассмат­
ривание объекта редко дает необходимые результаты;

.,♦, наблюдение должно вестись с достаточной полнотой и глу­биной. Целесообразно замечать в наблюдаемом объекте су­щественно важное и быть внимательным к деталям, име­ющим значение для правильного понимания предмета;

♦ наблюдение полезно сопровождать записями, сбором доку­
ментальных материалов, которые затем подвергаются тща­
тельному анализу.

Наблюдательность как свойство личности формируется в процессе систематических зйня-гий лкзбимым делом, связана с развитием профессиональных'интересов.

Основные виды восприятия и наблюдения — синтетический, аналитический, аналитико-синтетический и эмоциональный.

У людей синтетического типа восприятия проявляется склонность к обобщенному отражению явлений и к определе­нию основного смысла происходящего. Они не придают значе­ния деталям и-не любят вдаваться в подробности.

Для аналитического типа восприятия характерно стрем­ление выделить и проанализировать, прежде всего, детали, част­ности. Они скрупулезно вникают во все обстоятельства. Такие люди нередко затрудняются понять основной смысл явлений.

При аналитико-синтетическом типе восприятия и наблю­дения у человека в равной мере обнаруживается стремление к пониманию основного смысла явления и фактическому его под­тверждению. Такие люди всегда соотносят анализ отдельных частей с выводами, установление фактов - с их объяснением. Восприятие и наблюдение людей такого склада является наи­более благоприятным для деятельности.

Наконец,„для некоторых.важно не столько выделение сущ­ности явлениями его частностей,-сколько стремление выразить свои переживания, вызванные каким-то явлением. Это люди эмоционального типа восприятия и наблюдения.

От качества восприятия зависит успех в умственной дея­тельности и восприимчивости к познанию, к жизни, ко всему окружающему. Это - важное качество личности, имеющее боль­шое значение в учебе, когда информация откладывается в со­знании в виде представлений. ^т"

2.2.3. Представление — путь к памяти

Представление - образ предмета или явления, в данный момент не воспринимаемого. Представление выступает в каче­стве компонента, качества, процесса, из суммы которых склады­ваются содержание духовного мира человека, его знания, опыт, культура.

Мир представлений человека может характеризоваться и их запасом, объемом. Это количественный показатель, раскры­вающий широту знакомства с действительностью. Запас пред­ставлений говорит о возможности понимания информации.

Ценность, верность представлений зависит от степени их соответствия отражаемым объектам и явлениям, ведь человек планирует свои действия на базе представлений. Затем он дей­ствует в соответствии с планом. План предопределяет резуль­тативность действий, но сам зависит от верности представле­ний, от их соответствия действительности. Руководитель, фор­мируя представления у себя и подчиненных, тем самым берет на себя определенную ответственность за качество их последу­ющей деятельности. Если представления реальны, жизненны, то и деятельность будет результативной. Такое соответствие обеспечивается, во-первых, тем, что представления черпаются из действительности и проверяются практикой, и, во-вторых, если сообщаемый в учебном процессе материал обладает большой достоверностью. Тщательный подбор руководителем информа­ции, включение людей в практическую деятельность - вот пред­посылка формирования у подчиненных реальных представле­ний.

От связи с действительностью зависит и другая качествен­ная характеристика представлений человека — их действен­ность. Это то, насколько представления позволяют принимать правильные решения и выполнять сообразные с обстановкой действия. Представления, сформированные только на основе учебного материала и не подкрепленные практическим зна­комством с лежащей в их основе действительностью, менее жизненны, менее действенны. Именно поэтому в обучении не­обходимо стремиться практически знакомить с описываемыми и глубоко разъясняемыми процессами, явлениями и предмета­ми окружающей действительности.

Мера связи с действительностью и действенность представ­лений зависят от их конкретности и обобщенности. Конкрет-

ность представлений — в их соответствии обозначаемым объек­там. Представления, полностью соответствующие определенным лицам, предметам или явлениям, называют конкретными. Пред­ставления, в которых находит отражение сущность какого-то класса предметов или явлений, не привязанные к конкретным предметам или явлениям, называют обобщенными, или абст­рактными. В обобщенных представлениях расширяется пони­мание действительности и углубляется понимание конкретно­го. Поэтому полноценное обучение не ограничивается только конкретными или, наоборот, общими знаниями. Оно должно идти от конкретного к общему, хотя в дидактических целях знакомству с конкретным материалом может подчас предше­ствовать и сообщение общих сведений.

Представления могут характеризоваться также их ярко­стью, отчетливостью, образностью. В этих качествах отража­ется опорная возможность представлений для творческой дея­тельности сознания: информации, осмысления событий, приня­тия планов, предвидения. Яркость, отчетливость и образность представлений развиваются на базе всестороннего изучения предметов и материалов, широкого использования методов и средств обучения.

Должный эффект на занятиях, например, достигается, если, раскрывая сущность темы, руководитель наряду с живым сло­вом использует учебную доску, демонстрирует диапозитивы или кинокадры, воспроизводит звукозапись и обращается к сред­ствам предметной и словесной наглядности.

Всем представлениям, которые имеет человек, присуще об­щее свойство - изменчивость. Причем если опыт и знания не обогащаются, то происходит редукция содержания, яркости, «практичности» представлений. Наоборот, овладение новыми знаниями обогащает мир представлений и отдельные представ­ления человека. В этом свойстве представлений заложена ос­нова благоприятных управленческих перспектив обучения.

В структуре психического мира представления выступают не только в роли психических образований, образов предметов и явлений, но и как процесс воссоздания образов. Человек мо­жет характеризоваться высокой степенью владения этим про­цессом, его активностью. Активность процесса представления -творческое качество личности.

Способность представить в нужный момент нужные обра­зы развита не у всех.

Каждый может заниматься саморазвитием представлений.

1. Саморазвитие представлений обусловливается прежде всего направленностью личности. Именно от потребностей, ин­тересов, желаний и мировоззрения личности зависит, какие осо­бенности наблюдаемых предметов и явлений закрепляются в ее сознании.

2. Важнейшими способами саморазвития процесса пред­ставления являются: самостоятельное чтение, прослушивание рассказов, самостоятельный пересказ прочитанного и услышан­ного. Необходимо использовать эти способы, осуществляя са­мовоспитание и самообучение.

3. Представления - оперативный материал для функцио­нирования и саморазвития более сложных познавательных про­цессов памяти, воображения, мышления и речи. В арсенале па­мяти все наши впечатления лежат в виде представлений, при­чем они функционируют в роли своеобразной притягательной силы. И чем больше этой притягательной силы, тем большей мощью обладает память. В воображении представления явля­ются материалом для новых творческих комбинаций, для со­здания новых образов. В мышлении представления наряду с понятиями выступают теми знаниями действительности, ана­лиз и синтез которых позволяет проникать в сущность предме­тов и явлений окружающего мира. Следовательно, расширение запаса представлений должно рассматриваться как предпосыл­ка для интеллектуального роста.

4. Особое место в формировании представлений занимает слово. Известно, что восприятие предмета, явления, а следова­тельно, и саморазвитие представления о нем практически осу­ществляется путем наблюдения за этим предметом, явлением и сопровождается словесным пояснением. Функциональная направленность слова в современном процессе обучения усили­вается результатами абстрагирующей мыслительной деятель­ности человека рисунками, чертежами, схемами, буквенными выражениями, составляющими всякого рода формулы. Наблю­дение чертежей и схем, овладение буквенными обозначениями способствуют саморазвитию правильных представлений о та­ких явлениях, как, например, протекание тока в электрических цепях, физические и химические взаимодействия между иссле-

дуемыми предметами, явлениями. Вот почему важно научиться самому и уметь научить других изображать конкретную ситуа­цию, условия или отношения той или иной задачи в виде ри­сунка, схемы, чертежа, формулы. Важно научиться это делать самостоятельно, без подсказки. Тогда возникнет привычка при­бегать к разного рода знакам, принятым в математике, физике, литературе, истории, технике. Студент, осуществляющий само­обучение и самовоспитание, должен научиться мысленно вос­создавать условия решаемой ими задачи.

Продуктивность умственного труда во многом зависит от качества и особенностей внимания.

2.2.4. Концентрация внимания

Ни один познавательный процесс не может протекать це­ленаправленно и продуктивно, если человек не сосредоточит своего внимания на том, что воспринимает или делает. Можно не смотреть на какой-либо предмет и не замечать его или ви­деть очень плохо. Занятый своими мыслями человек не слы­шит разговоров, которые ведутся рядом с ним, хотя звуки голо­сов доходят до его слухового аппарата. Можно не почувство­вать боли, если наше внимание направлено на что-нибудь дру­гое. Напротив, глубоко сосредоточившись на каком-либо пред­мете или деятельности, человек подмечает все детали этого пред­мета и действует продуктивно. А фиксируя свое внимание на ощущениях, мы усиливаем свою чувствительность.

На мозг человека, тем более во время учебного процесса, действуют раздражители. В него постоянно поступает масса информации, из которой следует выбрать самую необходимую и ограничить доступ не имеющей значимости для данной умствен­ной деятельности. Механизмом, организующим познаватель­ную деятельность человека, является внимание. К.Д. Ушин-ский заметил: «Внимание есть именно та дверь, через которую проходит все, что только входит в душу человека из внешнего мира» Ч

Что же такое внимание? Внимание — избирательная на­правленность мозга на определенные предметы и явления. Оно направляет, сопровождает, усиливает или ослабляет восприя-

тие, понимание, запоминание, мышление. Внимательность - важ­нейшая предпосылка, ключ к успеху в умственной деятельнос­ти. Невнимательность — такое свойство, которое способно при­вести к развалу любой деятельности, в том числе управленчес­кой. Естественно, если руководитель не воспитывает, не разви­вает внимание, значит, он становится, невнимательным, и так во всем. Если студент не поднимается вверх, значит, он скаты­вается вниз. Топтание на месте - лишь форма отставания че­ловека. Внимание - показатель степени активности личности.

В зависимости от активности различают непроизвольное, произвольное и послепроизвольное внимание. Непроизвольное внимание возникает под влиянием внешних раздражителей, вне зависимости от воли человека, как бы само собой, длится до тех пор, пока действует внешний раздражитель. Одно из свойств непроизвольного внимания - его динамичность, неустойчивость, склонность к постоянному колебанию. Так, слушая педагога, студент начинает следить за поведением рядом сидящей де­вушки или вспоминает о пережитом накануне. Восприятие речи преподавателя ухудшается, блокируется частичным переклю­чением внимания на другой предмет.

Произвольное внимание человека зависит от его собствен­ной воли и определяется его собственными интересами, целевой установкой, сознанием морального долга, убеждением, совестью. Так, если студент обращается к педагогу с целью получить кон­кретные ответы на волнующие его вопросы, следует ожидать повышенного внимания с его стороны. Чем больше читаемая книга соответствует интересам и целевым установкам челове­ка, тем выше степень произвольности его внимания, и наобо­рот. Поэтому произвольное внимание отличается целенаправ­ленностью, организованностью, повышенной устойчивостью. Однако напряжение воли при длительном сосредоточении вни­мания утомляет человека, он начинает отвлекаться. Но если умственная работа интересна, произвольное внимание превра­щается в послепроизвольное, не требующее особых волевых уси­лий, и меньше утомляет человека.

Послепроизвольное внимание возникает из произвольного. Сначала человек заставил себя усилием воли сосредоточиться на чем-то, затем уже внимание концентрируется на предмете умственной деятельности само собой.

Вот почему послепроизвольное внимание - самое плодо­творное и важное из всех видов внимания. К сожалению, пос­лепроизвольное внимание — специфическое, редкое, характери­зующееся как заразительность, одержимость в виде постоянно-* го внутреннего влечения к чему-то одному, определенному.

Особенности внимания человека оцениваются по следую­щим качествам: широта, переключение, устойчивость и другие.

Широта внимания включает объем и распределение вни­мания.

Объем внимания характеризуется количеством предметов, явлений и видов деятельности, которые одновременно может воспринимать, удерживать в сознании и контролировать чело­век в единицу времени в связи с какой-нибудь задачей. Напри­мер, слушать рассказ лектора, записывать его, не теряя мысли, и в то же время следить за его речью.

Индивидуальные различия людей по объему внимания зна­чительны. Средним считается объем внимания, при котором человек воспринимает одновременно около семи объектов. Объем внимания наиболее успешно развивается при напряженном умственном труде и специальными упражнениями. Вот одно из них. Таблицу, на которой изображено 12 различных букв или фигур, показывают в течение одной секунды. За это время не­возможно перевести взор, т.е. восприятие происходит одновре­менно. По отчету человека выясняют, сколько объектов он сумел воспринять. Обычно это 5-9 объектов, в среднем — 7. Многие психологи полагают, что число 7 именно поэтому считалось ма­гическим - «семь чудес света», «за семью замками» и т.п. Путем систематических тренировок можно увеличить объем внимания, особенно важно для студента овладеть быстрочтением.

Распределение внимания - возможность одновременно осу­ществлять выполнение различных действий, сохраняя созна­тельный контроль над ними. Любой человек должен уметь од­новременно читать книгу и записывать прочитанное, обдумы­вая, осмысливая ее содержание. Возможность распределять вни­мание значительно повышается, если каждый раз человек сле­дует за мыслью другого. Решающими здесь являются структу­ра, логическая последовательность, четкость изложения, советы как лучше записать, использование схем, оптимальный темп изложения. В этом случае человек одновременно работает и

учится умению распределять внимание: понять услышанное, принять, осмыслить и законспектировать.

Переключение внимания — это способность последователь­но переходить от одного вида умственной деятельности к дру­гому, сохраняя высокую степень концентрации внимания на выполняемой работе. Переключение внимания характеризует­ся временем, в течение которого достигается высокая отчетли­вость восприятия нового предмета, явления, процесса. Чередо­вание учебных занятий, например, требует последовательного переключения внимания с одной дисциплины на другую, с од­ного вида деятельности на другой. Причем интервалы этого переключения заданы расписанием занятий: перерыв между занятиями равен 10 мин. Во время самостоятельной работы перерывы регулирует сам человек.

Устойчивость внимания характеризуется способностью удерживать в поле зрения необходимый предмет в течение тре­буемого времени. Почти любой вид учебной деятельности слу­жит для человека испытанием на устойчивость. Мозг человека не может постоянно находиться в одинаковом напряжении. Через определенные промежутки времени наступают кризисы внимания. Первый обычно бывает на 15-20-й, а второй - на 30-35-й мин. Руководителю, знающему о кризисах, удается не только стабилизировать свое внимание, но и добиваться его непрерывного подъема. В этих целях в подходящие моменты управленческого труда он делает краткий отдых, дающий раз­рядку умственному утомлению.

Внимание - такое психическое свойство, без которого чело­век не может выполнить ни одного направленного действия, ни одной мыслительной операции, так как перед исполнением даже самого незначительного дела он должен его выделить и на нем сосредоточиться. Сосредоточенность, способность к концентра­ции и внимание очень близки по смыслу.

Внимание - это выделение сознанием одних воспринимае­мых явлений, предметов с одновременным отключением от дру­гих. В этом случае оно вызывает усиление работы мозга, а при его отсутствии — ослабление.

Сегодня человек живет в эпоху информационного взрыва и стремительного технического прогресса. Эти процессы порож­дают у многих людей чувство неуверенности, вызывают сует ли-, вость и, естественно, если не удается собраться с силами и скон~_:

центрироваться на самом существенном, производительность и эффективность умственного труда будет низкой.

Условием успеха в умственном процессе является сосредо­точение внимания на одном конкретном вопросе. Для студен­та важно уметь себя активизировать. Поэтому и девиз каждого может звучать следующим образом:

Я знаю.

Я хочу.

Я могу.

Я буду.

Я делаю.

При этом никогда не бросайте то дело, которое начали. Сильный, уверенный в себе человек может развить способность не только концентрировать внимание, но и распознавать лю­бые вопросы умственного процесса. Для наглядности характе­ристики качеств внимания предлагаем следующую схему (рис. 2.2).

Все указанные качества внимания — закономерный резуль­тат деятельности человека, зависящий от ее целей и содержа­ния, мотивов и способов ее осуществления. Поэтому внимание в процессе умственного труда необходимо укреплять, развивать

и поддерживать. Оно никогда не находится на одном уровне, а колеблется. Это соответствует периодическому повышению воз­будимости мозга, сменяемому понижением его активности. Са­моразвитие внимания осуществляется различными путями.

1. Средства самовоспитания — развитие чувства морально­го долга, понимание значения образования, сознания личной ответственности, самопобуждения и самоконтроля. Студент при­учается работать внимательно, и постепенно эта привычка ста­новится чертой, свойством характера - внимательностью.

2. Наличие интереса является одним иа главных условий внимания студента и свидетельствует о правильной самоорга­низации умственного труда. Одной из главных причин отсут­ствия внимания является скука. Известный немецкий ученый-педагог А. Дистервег, видевший в искусстве обучения не умение сообщать, а умение возбуждать, оживлять мысль, подчеркивал: «Кто способен приковать к себе внимание слушателей, тот их властелин. Где начинается скука, там прекращается внимание, а следовательно, и образование» ¹.

Из сказанного вытекают два вывода: первый - нет позна­ния без внимания, второй - устойчивое внимание может лишь жить и расти на прочных корнях интереса. Интерес - это спе­цифический мотив, побуждающий студента направлять свою умственную деятельность на конкретный объект, а внимание как его избирательную способность воспринимать или отвле­каться от тех или иных раздражителей. Два эти понятия род­ственны и тесно взаимосвязаны.

Каковы практические средства возбуждения интереса? Су­ществует интеллектуальное направление - связывать интерес в основном с умственной работой, с глубоким содержанием изучаемого. Действительно, серьезная мысль сама тянет к себе как магнит, особенно, если эта мысль несет в себе что-то новое, ранее неведомое человеку, и если читаемая книга достаточно ясно выражает эту мысль и доступна пониманию читателя, что, естественно, вызывает любознательность. Представители эмо­ционального направления отождествляют интерес с чувством удовольствия, радости, которое доставляют человеку умствен­ная работа и творчество. Они считают, что интерес и радость познания необходимы, чтобы обучающиеся были счастливы, и

что счастье человека в процессе умственного труда — путь к самостоятельности. Есть исследователи, которые связывают интерес с волей человека: интерес является стимулом к дей­ствию, к преодолению трудностей. Внимание тесно связано с волей человека. Эту связь отмечают многие ученые.

Для студента важно знать и развивать свой интерес во время учебного процесса, опираясь на разум, чувство и волю. Современная педагогика не связывает интерес с какой-то одной стороной человеческой деятельности: только интеллектуаль­ной, только эмоциональной, только волевой, считая, что интерес характеризуется сложным сплетением интеллектуальных, эмо­циональных, волевых процессов, их взаимопроникновением и воздействием друг на друга.

3. Приучать себя внимательно работать в самых разнооб­
разных условиях - верный путь саморазвития внимания.
В этом смысле учебная деятельность открывает перед студен­
том большие неоценимые возможности. Сам процесс слуша­
ния и конспектирования лекции способен полностью задей­
ствовать внимание студента во всех его свойствах. Система­
тичность тренировки здесь обеспечивается систематической ауди­
торной работой и самостоятельным изучением трудов выдаю­
щихся ученых, писателей, мастеров искусства.

Многих студентов волнует вопрос о включении радио во время умственной работы, тем более телевизора, которые дей­ствуют на слух, а телевизор - одновременно на зрение и слух, безусловно, это рассеивает внимание. Хотя отдельные студенты умеют распределить внимание и могут одновременно слушать радиопередачу и вместе с тем продуктивно работать. Здесь име­ется предел допустимости в зависимости от характера передачи — музыка, пение, художественное чтение, официальная информа­ция и, вместе с тем, от характера выполняемой умственной ра­боты - подготовка к экзамену, черчение, конспектирование.

4. Необходимо тренировать свое внимание. Тренировки
внимания начинают с концентрации его на реальных монотон­
но движущихся внешних объектах. Удобнее всего использо­
вать движущиеся стрелки часов: на первом этапе тренировок
фиксировать внимание на движении секундной стрелки, на вто-

ром — минутной. Далее для тренировки можно использовать специальные картинки-задания, печатающиеся во многих жур­налах. И наконец, переходят к фиксации внимания на про­стейших «неинтересных предметах»: карандаш, собственный палец, расческа, пуговица.

Как видим, внимание - одна из наиболее созидательных функций психики студента, его результативности в умствен­ном труде. Без способности студента длительно удерживать внимание на предмете собственной деятельности не может быть и речи о продуктивности его умственного труда. Честерфилд в «Письмах к сыну» замечает: «Тебе не хватает только внима­ния, ты быстро все схватываешь, у тебя хорошая память, но если не сумеешь быть внимательным, то часы, которые проси­дишь над книгой, будут выброшены на ветер. Подумай только какой стыд и срам: иметь такие возможности учиться и оста­ваться невеждой...»¹. Внимание и память взаимосвязаны.

2.3. Саморазвитие рационального познания

Рациональная ступень интеллекта отражает объективный мир глубже, полнее, вернее. Мысли человека, как бы отталкива­ясь от конкретночувственной действительности, поднимаются по ступеням абстракции (память, воображение, мышление, речь), используя формы рационального познания (понятие, суждение и умозаключение). Эти процессы отражают возможности ин­теллекта, показывают, что отражательная способность челове­ческого мозга безгранична - она соизмерима со всей Вселенной, ибо человек может создавать в своем мозгу целые миры. Вели­колепно об этом написал Степан Щипачев:

Да, это так! Я бренный, бренный. Но как смириться с этим я могу. Когда бездонность всей вселенной Вмещается в моем мозгу. Когда понятны мне леса и травы.

Зверей и птиц понятны голоса, Когда и вечности самой, ^г:  Как равный,

Гляжу в бесцветные глаза?'

Наличие у человека представлений говорит о том, что наши ощущения, восприятия оставляют в коре головного мозга сле­ды, которые сохраняются и воспроизводятся.

2.3 J - Как улучшить память

Запоминание, сохранение и последующее воспроизведение с сохранением того, что было в нашем прошлом опыте, называ­ется памятью.

Память — главное условие самосовершенствования умствен­ного труда. Запоминание материала, его сохранение и последу­ющее воспроизведение — одно из удивительных свойств челове­ческого мозга.

В течение всей своей жизни человек накапливает знания и усваивает опыт других людей. Память связывает прошлое че­ловека с его настоящим и будущим. Это важнейшая познава­тельная функция, лежащая в основе обучения, воспитания и развития культуры- личности, позволяющая аккумулировать интеллектуальный и жизненный опыт человека. Потеря памя­ти равнозначна потере самого себя.

Память - основа умственной деятельности. Без нее не­возможно понять процессы мышления, творчества, сознания, поведения и профессиональной деятельности. Поэтому для луч­шего понимания себя, других необходимо как можно больше знать теорию памяти и как ее улучшать.

В основе памяти лежат ассоциации, или связи. Предметы или явления, связанные в действительности, связываются и в памяти человека. Мы можем, встретившись с одним из этих предметов, по ассоциации вспомнить другой, связанный с ним; запомнить что-то — значит связать то, что требуется запом­нить, с чем-то уже известным, образовать ассоциацию.

С физиологической точки зрения ассоциация представляет собой временную нервную связь. Различают три рода ассоциа­ций: по смежности, по сходству и по контрасту.

Ассоциация по смежности объединяет два явления, свя­занные во времени или пространстве. Такая ассоциация обра­зуется, например, при заучивании алфавита: при назывании буквы вспоминается следующая за ней.

Ассоциация по сходству связывает два явления, имеющих сходные черты: при упоминании одного из них вспоминается другое.

Ассоциация по контрасту связывает два противополож­ных явления.

Для образования временной связи требуется анализ и син­тез (т.е. установление связей между предметами и явлениями) на это запоминание. Запоминание предполагает фиксацию со­стояния взаимодействующих предметов. Устанавливая связи, фиксируя состояния взаимодействующих явлений, мы делаем запоминание более прочным и долговечным. Особенно хорошо запоминается то, что вызывает интерес или связано с чувства­ми человека, то, что обычно он старается понять и усвоить. Из того, что человек запомнил, только сравнительно небольшая часть сохраняется в памяти долго, иногда в течение жизни; большинство усвоенного постепенно забывается. Поэтому, что­бы сохранить в памяти усвоенное, надо его повторять. Хорошо сохраняется в памяти тот материал, который был воспринят днем, а затем повторен перед сном и утром после пробужде­ния. Это объясняется тем, что во время сна не бывает сильных впечатлений, которые могут вытеснить, стереть из памяти усво­енное.

Иногда многие повторения не дают результатов, а иногда, наоборот, связь возникает с одного раза, если в коре больших полушарий мозга появился сильный очаг возбуждения, облег­чающий образование временной связи.

Более важным условием для образования ассоциации яв­ляется деловое подкрепление, т.е. включение того, что требует­ся запомнить, в действия людей, применение ими знаний в са­мом процессе усвоения.

Основными процессами памяти являются запоминание, сохранение, узнавание и воспроизведение.

Запоминание - процесс, направленный на сохранение в па­мяти полученных впечатлений, предпосылка сохранения.

Сохранение — процесс активной переработки, систематиза­ции, обобщения материала, овладения им.

Воспроизведение и узнавание — процессы восстановления прежде воспринятого. Различие между ними заключается в том, что узнавание имеет место при повторной встрече с объектом, при повторном его восприятии. Воспроизведение же происхо­дит в отсутствие объекта.

Если бы люди не могли сохранять и воспроизводить про­шлый опыт, они были бы лишены всякой возможности ум­ственного развития, приобретения знаний и все время находи­лись бы на интеллектуальном уровне новорожденного. Поэто­му задачей каждого человека является обогащение своей памя­ти. Без нее невозможна никакая деятельность.

Запоминание материала, его сохранение и последующее вос­произведение - одно из удивительных свойств человеческого мозга. И.М. Сеченов называл память «едва ли не самым важ­ным чудом животной и особенно человеческой организации». Память позволяет аккумулировать интеллектуальный и вооб­ще жизненный опыт человека и человечества. Существуют раз­личные способы хранения информации, изобретенные челове­ком в разное время. Но самые дорогие образы надежнее всего хранятся в голове человека. В. Шекспир об этом писал:

... Таблиц не надо мне. В мозгу Верней, чем на пергаменте и воске, Я образ твой навеки сберегу, И не нужны мне памятные доски ¹.

В зависимости от объекта и способа запоминания выделя­ют четыре основных вида памяти: образную, эмоциональную, двигательную и словесно-логическую.

Образная память формируется с помощью зрительных, слу­ховых, осязательных, обонятельных, вкусовых анализаторов¹, это память на представления, на картины природы и жизни, а также на звуки, запахи, вкусы. Двумя важнейшими каналами памяти являются глаза и уши. Все, что они воспринимают, запечатлевается и сохраняется в нашем внутреннем духовном мире. Например, зрительный анализатор имеет в несколько раз большую, чем у слухового, пропускную и разрешающую способ­ность. Зрительные представления устойчивы и поэтому имеют большое значение для усвоения информации. Учитывая это, рекомендуется пользоваться схемами, макетами, цветными ка­рандашами оформлять конспект.

Эмоциональная память обеспечивает запоминание и при­поминание чувств, возникающих у человека, например, при удач­ном публичном выступлении на собрании или совещании. Эмоции всегда сигнализируют о том, как удовлетворяются по­требности, интересы, стремления и побуждения, насколько ок­ружающая среда отвечает убеждениям человека, каковы его отношения с окружающим миром. Эмоциональная память по­этому имеет очень важное значение. Пережитые и сохранив­шиеся в памяти чувства либо побуждают к действиям, либо

удерживают от них. Эмоциональная память повышает актив­ность умственного труда, придает нужную направленность и может предохранить людей от чувства страха, неуверенности в сложных ситуациях. Суть методики С.А. Гарибяна состоит в использовании факторов неординарности знаний, нестандарт­ных ситуаций, вызывающих в человеке положительные эмо­ции, и в создании эмоциональных связок ^х.

Моторная память — это запоминание, сохранение и воспро­изведение различных движений и их систем. Ее огромное значе­ние состоит в том, что она служит основой для формирования и развития различных двигательных навыков и умений: конс­пектирования, работы на тренажерах, вождения автомобиля, ра­боты с различной аппаратурой, физической ловкости. Многим людям помогают запоминать материал именно движения, на­пример, заучивая иностранное слово, человек старается написать его на бумаге или хотя бы пальцем на столе или в воздухе. У такого человека хорошо развит двигательный тип памяти.

Высшим видом памяти, присущим только человеку, счи­тается вербальная, словесно-логическая, семантическая память. С ее помощью образуется информационная база человеческого интеллекта, осуществляется большинство мыслительных дей­ствий (слушание, чтение, понимание, мышление, счет и т.д.). Семантическая память как продукт культуры включает в себя формы мышления, способы познания и анализа, основные грам­матические правила родного языка и поднимает руководителя до уровня мудрости.

Словесно-логическая память - это память на все осмыслен­ное в виде логической структуры, системы (язык математики, физики, химии, биологии, философии, музыки и др.), это основа широты мышления, глубины эрудиции, образования в целом, и поэтому так важно использовать ее возможности. Содержани­ем словесно-логической памяти являются мысли, выраженные в словах. Мысли не существуют без слов, поэтому память на них и называется не просто логической, а словесно-логической. Опираясь на развитие других видов памяти, словесно-логичес­кая память становится ведущей по отношению к ним. Именно ей принадлежит ведущая роль в усвоении знаний в процессе обучения. При прочих равных условиях тот из студентов ока-

зывается более способным, кто обладает лучшей словесно-логи­ческой памятью. Словесно-логическая память помогает свои­ми словами, свободно и вместе с тем точно раскрывать суть усвоенного, а не придерживаться книжного текста и повторять заученные формулировки. Особенности этого вида памяти в полной мере реализуются при самостоятельной работе. Чтобы информация лучше запоминалась, важно анализировать ее, вы­являть существенные связи и обобщать Данные.

Психологи признают существование нескольких уровней памяти, различающихся по тому, как долго на каждом из них может сохраняться информация. Первому уровню соответству­ет непосредственный, или сенсорный, тип памяти. Ее системы удерживают довольно точные и полные данные о том, как вос­принимается мир нашими органами чувств на уровне рецепто­ров. Длительность сохранения данных 0,1—0,5 секунды.

Обнаружить, как действует наша сенсорная память, неслож­но. Закройте глаза, затем откройте их на мгновение и закройте снова. Проследите, как увиденная вами четкая, ясная картина сохраняется некоторое время, а потом медленно исчезает. Это -содержание сенсорной памяти. Если полученная таким обра­зом информация привлечет внимание высших отделов мозга, она будет храниться еще около 20 секунд (без повторения или повторного воспроизведения сигнала, пока мозг ее обрабатыва­ет и интерпретирует). Это второй уровень - кратковременная память.

Информация, подобная нескольким последним словам пред­ложения (которое вы только что услышали или прочитали), номерам телефонов, чьим-нибудь фамилиям, может быть удер­жана кратковременной памятью в очень ограниченном объе­ме: пять-девять цифр, букв или название пяти-девяти предме­тов. И только делая сознательные усилия, повторяя материал, содержащийся в кратковременной памяти, его можно удержать на неопределенно долгое время.

Следовательно, кратковременная память все же поддается сознательной регуляции, может контролироваться человеком. А «непосредственные отпечатки» сенсорной информации по­вторить нельзя, они сохраняются лишь десятые доли секунды и продлить их психика возможности не имеет.

Любая информация вначале попадает в кратковременную память, которая обеспечивает запоминание однократно предъяв-

ленной информации на короткое время, после чего информация может забыться полностью либо перейти в долговременную память, но при условии 1-2-кратного повторения. Кратковре­менная память (КП) ограничена по объему, при однократном предъявлении в КП помещается в среднем 7±2. Это магичес­кая формула памяти человека, т.е. в среднем с одного раза человек может запомнить от 5 до 9 слов, цифр, чисел, фигур, картинок, кусков информации. Главное добиться, чтобы эти «куски» были более информационно насыщены за счет группи­ровки, объединения цифр, слов в единый целостный «кусок-образ». Объем кратковременной памяти у каждого человека индивидуален.

Долговременная память (ДП) обеспечивает длительное сохранение информации. Она бывает двух типов:

1) ДП с сознательным доступом (т.е. человек может по своей воле извлечь, вспомнить нужную информацию);

2) ДП закрытая (человек в естественных условиях не имеет к ней доступа, лишь при гипнозе, при раздражении участков мозга может получить к ней доступ и актуализировать во всех деталях образы, переживания, картины всей жизни).

Оперативная память - вид памяти, проявляющийся в ходе выполнения определенной деятельности, обслуживающий эту деятельность, благодаря сохранению информации, поступающей как из КП, так и из ДП, необходимой для выполнения текущей деятельности.

Промежуточная память обеспечивает сохранение инфор­мации в течение нескольких часов, накапливает информацию в течение дня, а время ночного сна отводится организмом для очищения промежуточной памяти и категоризации информа­ции, накопленной за прошедший день, перевода ее в долговре­менную память. По окончании сна промежуточная память опять готова к приему новой информации. У человека, который спит менее трех часов в сутки, промежуточная память не успевает очищаться, в результате нарушается выполнение мыслитель­ных, вычислительных операций, снижается внимание, кратков­ременная память, появляются ошибки в речи, в действии.

Для долговременной памяти с сознательным доступом свой­ственна закономерность забывания: забывается все ненужное, второстепенное, а также определенный процент и нужной ин­формации.

Забывание может быть полным или частичным, длитель­ным или временным. При полном забывании материал не толь­ко не воспроизводится, но и не узнается. Частичное забывание материала происходит тогда, когда человек воспроизводит его не весь или с ошибками, а также когда узнает, но не может воспроизвести. Временное забывание физиологи объясняют тор­можением временных нервных связей, полное забывание - их угасанием. Исследования процесса забывания выявили инте­ресную особенность: наиболее точное и полное воспроизведе­ние сложного и обширного материала происходит обычно не сразу после заучивания, а спустя 2-3 дня.

Долговременная память служит для длительного хране­ния и накопления информации. Главная функция ее - усвое­ние знаний, освоение убеждения установок, навыков, умений и привычек. Около 40 % информации, проникающей в долговре­менную память, хранится в ней всю жизнь. Это, по сути, един­ственное настоящее богатство, приобретаемое педагогом и сту­дентом в процессе обучения в средней школе и в высшем учеб­ном заведении, это ядро его культуры личности. Память -кладовая жизни, которая дает возможность осознать накоп­ленное богатство. Поэтому работа над собственной личностью, равно как и расширение своего сознания, своей деятельности, означает работу над своей памятью. В результате достигается большая самостоятельность и независимость. Человек знако­мится с накопленными человечеством знаниями, опытом, дает им оценку, руководствуется в поведении и за счет этого совер­шенствуется.

Даже если память работает отлично, ее можно и должно развивать. Развитие памяти идет одновременно с развитием всех сторон культуры личности. Самосовершенствование на­правленности, характера, развитие способностей, формирование интеллектуальных и волевых качеств, возникновение и проте­кание чувств самым тесным образом связаны с развитием ка­чества памяти.

К качествам памяти относят:

а) объем, т.е. количество предметов или фактов, которые в опре­
деленное время способен запомнить человек;

б) точность воспроизведения;

в) быстрота запоминания;

г) длительность сохранения усвоенного;

д) готовность памяти, т.е. умение быстро вспомнить то, что тре­
буется.

Лучшей памятью обладает тот человек, у которого доста_: точно развиты все указанные свойства. Но это бывает сравни­тельно редко. Обычно у людей лучше развиты одни качества памяти и хуже — другие. Некоторые отличаются большим объе­мом памяти, но медленно запоминают и скоро забывают мате­риал, другие могут быстро усваивать, но сравнительно неболь­шое количество материала, причем недостаточно точно воспро­изводят (вспоминают) его. Память нужно заставлять работать. Исследования показывают: чтобы сохранить хорошую память в любом возрасте, чрезвычайно валено вести активный в физи­ческом и умственном отношении образ жизни. Это лучшее средство стимуляции памяти.

Как тренировать память? Каковы условия саморазвития памяти и успешного запоминания?

Важным условием того, чтобы учебный материал запоми­нался быстро и надолго, является наличие интереса к тому, что запоминаешь, и внимания в процессе усвоения и воспроизведе­ния материала. А.С. Пушкин проявлял исключительный ин­терес к поэзии. Стихи он очень любил, читал с увлечением и поэтому легко их запоминал. Современники поэта отмечали, что стоило Пушкину только прочесть раза два страницу како­го-нибудь стихотворения, и он уже мог повторить его наизусть.

Наличие интереса к тому, что запоминаешь, и настроение готовности к запоминанию - важное условие того, чтобы учеб­ный материал запоминался быстро и надолго. Для этого чело­век должен поставить перед собой задачу что-то запомнить или припомнить и совершить волевое усилие в целях преодо­ления трудностей, которые часто возникают при усвоении слож­ной информации. Такое запоминание принято называть произ­вольным (в отличие от непроизвольного запоминания, когда отсутствует внутренняя установка на него).

Произвольное запоминание предполагает вдумчивое, глубо­кое понимание изучаемого материала. Поэтому важно поста­вить перед собой задачу прочно и надолго усвоить информацию, сделать установку на запоминание.

Установка выступает в форме самоприказа: «Я должен это запомнить», «Мне необходимо это знать». Установка на запо­минание особенно продуктивна в сочетании с активной, целе­направленной умственной деятельностью и интересом к дан­ному предмету. Когда человек не знает точно, чего хочет, он будет напрасно ждать прилива творческих сил или интеллек­туального озарения. Если студент готовится к занятиям, заче­ту, экзамену только для того, чтобы ответить преподавателю (а потом все забыть), то усвоение с этой целью быстро утрачива­ется памятью. Если же он занимается с мыслью о том, что данную информацию надо помнить долго, так как она приго­дится в жизни и в профессиональной деятельности, то усвоение материала будет более быстрым и прочным.

Запоминание - умственное действие, зачастую нелегкое; поэтому важным условием усвоения учебного материала яв­ляется настойчивость, упорство в умственном труде, умение не бросать изучаемое на половине пути, а добиваться полного и прочного запоминания; приведение знаний в систему, удобную для запоминания и сохранения в памяти. Русский полководец А.В. Суворов, поражавший всех исключительной способностью к запоминанию, дал такое образное сравнение: «Память есть кладовая ума, но в этой кладовой много перегородок, и поэтому надобно скоро все укладывать, куда следует».

Важно понимать, что в принципе не должно быть плохой памяти. Она может быть просто неразработанной или запу­щенной. Под неразработанной понимается память недостаточ­но тренированная, не работавшая и не работающая в полную силу. Запущенная память бывает у человека праздного, без­вольного, уклоняющегося от какого бы то ни было умственно­го напряжения.

Развитие памяти осуществляется путем постоянной на­грузки на нее. Этому служит заучивание слов, стихотворений, текстов, технических данных, а также тщательная работа над литературой, составление планов, конспектов, практическое ис­пользование усвоенной информации. Тот, кто понимает, как важна для него память, может заниматься самовоспитанием ее: распределять повторение запоминаемого материала в преде­лах дня, недели, месяца, четверти, учебного года; чередовать за­поминание материала с его воспроизведением; разнообразить

нагрузку по запоминанию между учебными предметами, каждо­му отводя не менее 1—1,5 часа самостоятельной работы в дан­ный момент; соблюдать гигиену умственного труда - режима питания, отдыха, физической активности, чистоты воздуха, тем­пературы и т.д.

Необходимо знать, какие виды памяти более развиты, ка­кие слабее, чтобы упорно тренироваться. Здесь важно проявить собственную творческую изобретательность. В. Леви замечал: «Одни лучше запоминают, переписав, другие - услышав, третьи -увидев, четвертые - под тихую музыку, пятые - почесывая го­лову. Если вы еще не знаете индивидуальных особенностей своей памяти, надлежит перепробовать указанные способы, до­полнив их новыми, насколько у вас хватит фантазии»¹.

Идеальным было бы не только увидеть и услышать то\ что надо запомнить, но также попробовать это на вкус, ощупать. Но самое главное - увидеть. Зрительное впечатление закреп­ляется прочно:

Одним из важнейших приемов логического запоминания является составление плана заучиваемого материала. В каче­стве эффективного приема процесса запоминания может быть сравнение. Словесно-логический материал запоминается более успешно, если при заучивании материал внимательно прочиты­вается минимальное количество раз, с разбивкой на смысловые фрагменты, затем воспроизводится путем активных повторе­ний, повторений с подглядыванием. Экспериментально доказа­но, что правильный процесс запоминания материала - это упорное чередование чтения (восприятия) с попытками припомнить вслух или про себя, а потом рассказать прочитанное. Дело.в том, что человеческая сознательная память - скорее припоминание, уме­ние вытащить нужное со складов памяти, чем запоминание, первоначальный перевод неизвестного материала на эти скла­ды. Важный путь усовершенствования памяти — разнообраз­ная логическая обработка запоминаемого.

На ней с давних пор настаивали все — от греков до совре­менных психологов и педагогов. Если при подготовке к заня­тиям, экзамену студент стремится выучить нужное хотя бы на пять - он на верном пути. Практика показывает, что в таких

случаях студенту достаются девятки и десятки гораздо чаще, чем можно ждать на первый взгляд. В чем причина подобного парадокса? В том, что сознательное усвоение «на пять» подра­зумевает выбор самого главного, самого основного в намечен­ном учебном материале. А это и есть первичная логическая обработка - разделение всего на первостепенный и второсте­пенный круг изучаемого. Результативность логического осмыс­ления в 20 раз выше механического запоминания.

Установлено, что уровень и длительность сохранения ин­формации в памяти значительно увеличиваются, если учебный материал по каждой дисциплине систематически усваивается в течение четверти, учебного года по кускам, в которых учебный материал логически связан. Развитие у студента познаватель-ной активности на каждом занятии в течение всего учебного года приводит к интенсивному развитию памяти, запоминанию и долговременному сохранению учебного материала. Процессы памяти регулируются систематической умственной деятельнос­тью.

Умственный процесс предъявляет к памяти высокие требо­вания. Они возрастают по мере интенсификации процесса обу­чения, а сроки обучения остаются прежние и количество ин­формации увеличивается. Недостаточная и бессистемная ум­ственная работа ведет к быстрому забыванию.

Особое место при запоминании занимают эмоции, настрое­ние, чувства. Все, что связано с удовольствием, радостью, горе­чью, досадой, гневом, как правило, запоминается лучше, чем то, к чему человек относится безразлично. Поэтому важнейшее условие запоминания - необходимо получить глубокое, яркое и прочное впечатление о том, что хочется запомнить. Радость -это основной принцип жизни, умственного труда и успешного запоминания. Учеба, запоминание должны доставлять радость. Для этого очень важно сосредоточиться. «Пять минут полной, глубокой сосредоточенности принесут больший результат, чем целые дни блуждания в умственном тумане... Один час интен­сивной деятельности, - пишет Г. Бичер, - даст больше, чем годы дремоты» '. Способность сосредоточиться на той пробле­ме, которую изучаешь в данное время, - один: из секретов силы памяти.

Запоминанию способствуют выписки из прочитанного, пред­ставление информации в виде схемы, опорных сигналов, прого-варивание прочитанного про себя и вслух. Известно, что струк­турно лучше запоминается «начало» и «конец» информации. На запоминание «середины» уходит больше времени■. Поэтому основное внимание необходимо обращать на нее, используя все условия и приемы.

Особое место в саморазвитии памяти занимает повторение. Разумное повторение, производимое в соответствии с опреде­ленными свойствами восприятия, предполагает определенные: временные промежутки. Профессор Эббингхауз установил, что учащиеся запоминали столько же слов в результате 38 повто­рений, произведенных в течение трех дней, сколько в результа­те 68 повторений в течение одного дня. Профессор Л.Д. Столя-ренко установила: необходимо чаще повторять информацию в первые дни после заучивания, так как в эти дни максимальны утери от забывания. Лучше так: в первый день - 2-3 повторе­ния, во второй день - 1-2 повторения, в третий-седьмой день -по одному повторению, затем одно повторение с интервалом в 7-10 дней.

Помните, что 30 повторений в течение месяца эффективнее, чем 100 повторений за день. Поэтому систематическая, без пе­регрузки учеба, заучивание маленькими порциями в течение семестра с периодическими повторениями через 10 дней намно­го эффективнее, чем концентрированное заучивание большого объема информации в сжатые сроки, вызывающее умственную и психическую перегрузку *.

Человек, повторяющий текст до тех пор, пока не закрепит в памяти, затрачивает вдвое больше времени и энергии, чем тре­буется для достижения того же результата, если процесс повто­рения будет совершаться с разумными интервалами. Почему? . Мозг, работая с перерывами, не утомляется чрезмерной нагруз­кой, а в промежутках между повторениями идет процесс зак-, репления знаний и память развивается в борьбе с забыванием.-

Забывание - процесс, обратный запоминанию. Оно начина­ется сразу же с восприятием и идет все быстрее, так, что на 5 сутки в памяти остается только 25 % начального материала. Материал, смысл которого усвоен глубоко, или та его часть, ко­торая хорошо понята, имеет значительно большую устойчивость,

чем абсолютно нейтральный. Все это подсказывает, что в про­цессе обучения необходимо вести борьбу за глубокое понимание учебного материала; начинать его повторение с первых дней после запечатления; элемент повторения при необходимости вносить в каждое самостоятельное занятие, сделать его компо­нентом учебного процесса; теми или иными путями побуждать себя «перебирать» хранящиеся в памяти сведения; находить повод для того, чтобы практически использовать полученные знания; создавать установку на длительное и полное хранение материла; возбуждать ответственное отношение к материалу, понимание егчгважности и значения в последующей учебе.

Забывание может быть обусловлено работой защитных ме­ханизмов нашей психики, которые вытесняют из сознания в подсознание травмирующие нас впечатления, где они затем бо­лее или менее удерживаются. Следовательно, забывается то, что нарушает психологическое равновесие, вызывает постоянное не­гативное напряжение. Среди врагов памяти ученые называют стресс и наследственность. Причем именно сочетание стрессовых и наследственных факторов приводит к нарушению памяти.

Установлено, что если человек долгое время находится в неблагоприятной обстановке, занимается бессмысленной рабо­той, то это серьезнейшим образом сказывается на памяти. Ее главные враги, считает Макивен, «чувство безнадежности, бес­помощности, отчаяния и депрессия».

Важным фактором забывания обычно считают степень активности использования имеющейся информации. Забыва­ется то, в чем нет постоянной потребности или необходимости. Это справедливо более всего по отношению к семантической памяти на информацию, полученной в зрелом возрасте.

Впечатления детства, двигательные навыки (езда на велоси­педе, играна гитаре, умение плавать) остаются достаточно устой­чивыми в течение десятилетий, без каких-либо упражнений.

Эффективность повторения и борьбы с забыванием зави­сит от личных целей восприятия информации, от индивидуаль­ных особенностей человека, особенностей понимания. Все это следует учитывать, потому что направленность на запоминание, повторение, овладение формами воспроизведения улучшает про­дуктивность памяти более чем на 7₃ ¹.

Формы воспроизведения:

ч  ♦ узнавание - проявление памяти, которое возникает при по­вторном восприятии объекта;

♦ воспоминание, которое осуществляется при отсутствии вос­приятия объекта;

♦ припоминание, представляющее собой наиболее активную фор­му воспроизведения, во многом зависящую от ясности по­ставленных задач, от степени логической упорядоченности за­поминаемой и хранимой в ДП информации;

♦ реминисценция (лат. reminiscentia) - 1) воспоминание; 2) от­голосок чужого произведения в поэзии, музыке и пр.; 3) от­сроченное воспроизведение ранее воспринятого, казавшегося забытым;

♦ эйдемизм (гр. eidon) - я увидел - явление, близкое к яркой образной памяти, заключающееся в сохранении образа пред­мета долгое время после исчезновения его из поля зрения.

Эффект запоминания зависит от характера информации и прежде всего от активности и самостоятельности при ее усвое­нии. В момент запоминания важна собственная психическая активность, которая проявляется в сравнении, противопостав­лении, анализе, синтезе, обобщении, группировке изучаемого ма­териала. Такой материал следует представлять, воображать, одновременно проверяя качество запоминания. При усвоении понятий необходимо стремиться к собственным формулиров­кам. Это развивает память и мышление, и такие формулировки лучше запоминаются.

Запоминание становится успешным при наличии запаса знаний. Можно сказать, что абсолютная новизна информации озадачивает и тяготит память. Постижение нового только тог­да доставляет удовольствие и приносит хорошие плоды, когда его можно сравнить со старым, прошлым опытом. Чем чаще использовать свою память, тем лучше она становится, чем боль­ше студент помнит, тем легче ему в дальнейшем запомнить и классифицировать новое. Ученые доказали, что у нашей памя­ти нет пределов.

Исследователи из университета в американском городе Бер­кли пришли к выводу, что процесс запоминания идет гораздо эффективнее, когда человек лежит. Причина - прилив крови к

мозгу. Так что если вам нужно быстро выучить что-либо наи­зусть, принимайте горизонтальное положение ^х.

Чтобы память всегда оставалась гибкой и подвижной, ее
надо постоянно тренировать. Выделите для этого в общей
сложности один час в день или хотя бы 20-25 минут. Учтите,
что продуктивность запоминания меняется в течение дня. Па­
мять наиболее цепкая и острая между 8-12 часами. Затем
продуктивность запоминания начинает постепенно снижаться,
а с 16 часов снова медленно растет и, при отсутствии суще­
ственного утомления, достигает значительного уровня в вечера
нее время (примерно к 20 часам).                            ^;' ■-'

Результат запоминания зависит от предшествующей и пос­ледующей деятельности человека. У некоторых заучивание наи­более продуктивно в вечернее время, у других — утром. Наибо­лее эффективно заучивание днем. Целесообразнее всего запо­минать вечером и повторять на следующееутро.

Тренировкой могут стать как специальные упражнения, так и приобретение новых навыков.

В книге «Сохраните свой мозг живым» Катц говорит, что новое хобби - это хорошая работа для мозга, но можно пойти и другим путем, а именно регулярно делать зарядку, которую он именует «нейробикой», заставляющую вносить изменения в повседневные действия. Ученый предлагает выполнять некото­рые операции с закрытыми глазами, например, одеваться или принимать душ. Если вы правша, то попробуйте писать левой рукой. «Когда вы меняете руку при письме, то заставляете ра­ботать другое полушарие мозга», — отмечает он.

Самовоспитание трудолюбия, добросовестности, чувства долга, достоинства и высокой ответственности, а также желания, ин­тереса к своей личности, к своей профессии, живое и увлека­тельное занятие умственным трудом, изучение приемов эффек­тивного запоминания, тренировки в воспроизведении информа­ции успешно развивают память. Но как бы ни было велико значение памяти, педагог должен знать и понимать, что не ею одной определяется успех в обучении, эффективность умствен­ного труда. Ведь и внимание, и память — ближайшие помощни­ки еще более сложного процесса, воистину ударной силы про­цесса познания - мышления.

2.3.2. Активизация воображения в процессе познания

Усвоение информации во многом зависит от того, как ак­тивно функционирует такой творческий компонент личности, как воображение.

Активизация воображения происходит всегда, когда осу­ществляется стихийно, если человек не задумывается над этой стороной познавательного процесса, если он не ставит перед собой специальной задачи по созданию в своем воображении определенных образов. В этом случае эффективность педагоги­ческого процесса оказывается ниже по сравнению с теми случа­ями, когда преднамеренно воздействовать на свое воображение и на воображение других. Речь идет о том, что сам процесс познания носит творческий характер. Мир как бы заново тво­рится, пересоздается (в смысле его модели) в каждой голове. Великий Гете вкладывает такие слова в уста бакалавра:

Вот назначенье жизни молодой: Мир не был до меня и создан мной. Я вывел солнце из морского лона, Пустил луну кружить по небосклону, День разгорелся на моем пути, Земля пошла вся в зелени цвести...¹

Эта тирада в экстремально гиперболизированной форме вы­ражает сложнейший процесс воссоздания мира человеком, кон­структивно-творческую деятельность сознания.

Творческая деятельность человека немыслима без вообра­жения. Под воображением мы понимаем процесс преобразова­ния исходных представлений и понятий, в результате которого возникают новые образы, имеющие научную, художественную или просто человеческую ценность. Воображение необходимо в любом виде человеческой деятельности, особенно в познании.

Действительно, воображение необходимо ученому, чтобы строить гипотезы, делать предположения о причинах явлений, предвидеть события и т.д. Писатель должен создавать в своем

воображении образы героев, чтобы затем показать их в литера­турном произведении; художник мысленно видит картину, ко­торую намерен нарисовать; студент представляет ход занятий, предугадывает возможную реакцию на действия педагога. За­нимаясь самовоспитанием, студент создает мысленный образ человека с определенными качествами, как бы проектирует лич­ность того, кем он хочет стать.

Без развитого воображения не может успешно проходить и умственная работа. Занимаясь чтением или пересказом худо­жественных произведений, человек мысленно представляет то, о чем говорит автор. Изучая географию, вызывает в своем во­ображении картины незнакомой природы. Понять рассказы об истории нельзя, не представив людей и событий прошлого. Иногда человек не может усвоить учебный материал только потому, что не в состоянии мысленно представить то, о чем говорит другой человек или что написано в книге. Воображе­ние влияет на общее развитие личности студента, в частности на моральное воспитание. Под влиянием воображения созда­ется идеальный образ героя (взятого из жизни или из литера­туры), и человек стремится быть на него похожим.

Чтобы управлять воображением, необходимо самому обла­дать высокоразвитой способностью к яркому, активному, твор­ческому воображению.

С какими особенностями воображения следует считаться
студенту в учебном процессе?                                ,

Создание нового возможно в процессах воображения на ос­нове потребности. Еще на заре развития человечества люди придумывали, изобретали новое в целях удовлетворения своих нужд. Работая руками, начали изобретать простейшие орудия труда, которые могли лучше и быстрее выполнить функции рук. Так, две сложенные вместе ладони, которыми человек черпал воду для питья, он заменил чашкой; сжатая в кулак рука по­служила прообразом молотка; зажимающие предметы пальцы навели на мысль о создании клещей (рис. 2.4).

В течение тысячелетий творческое воображение помогало человеку совершенствовать орудия труда.

Сам процесс воображения заключается в реконструкции представлений путем оттенения и усугубления одних элемен­тов, ослабления других путем накладывания представлений. Студент, слушая, читая, думая, направляет процесс в свое созна­ние. Здесь очень важную роль играет богатство языка, умение владеть речью, способность передавать и подчеркивать тонкие нюансы, наконец, умение красиво говорить, не упрощая содер­жание информации.

Многие изобретения в науке и технике возникли в резуль­тате сочетаний отдельных частей разных предметов. Так, со­единив некоторые особенности трамвая и автобуса, люди созда­ли троллейбус. Объединение деталей аэроплана с санями при­вело к изобретению аэросаней и т.п.

Некоторые произведения искусства создавались путем вы­членения из предметов одних черт и свойств и нового их объе­динения в других сочетаниях. Этот прием называют агглюти­нацией ¹. Сфинкс - это соединение головы и груди человека с туловищем собаки и лапами льва, кентавр составлен из голо­вы, груди и рук мужчины, соединенных с туловищем и ногами лошади (рис. 2.5)².

Сфинкс - человеколев. Это не лев и не человек, а человек, представленный через льва, и лев, понятый через человека. Все «львиное» в человеке и все «человеческое» во льве так воссое­динены, что возникает новое существо, неизвестное природе, но помогающее человеку познать и природу, и самого себя; Через причудливое сопоставление человека с царем зверей раскрыва­ется вся его царственная мощь. В образе, раскрывающем один предмет через другой, оба они равны. Образ рождает новое зна­ние о мире, сопоставляя два самостоятельных явления. Соб­ственно в этом и состоит суть художественной мысли, которая не навязывается извне предметам мира, а вытекает сама из их сопоставления, из их взаимодействия.

В умственном труде мы опираемся на произвольное вооб­ражение. Выделяется в этой разновидности воображение репро­дуктивное \ когда усилием воли студент следует за описани­ем читаемой книги, учебного пособия и воссоздает в своем сознании картины ранее ему неизвестных предметов, условий, явлений. Получаемые таким путем знания, как правило, жиз­ненны, реальны. Другой разновидностью произвольного вооб­ражения является воображение творческое. Оно функциониру­ет по собственному почину, по собственной программе, подчиня­ясь лишь общему направлению и пусковому сигналу, заданно­му книгой, учебником.

В художественном творчестве роль воображения и фанта­зии трудно переоценить. Здесь рождаются литературные герои, поэтические образы. Приведем пушкинские строки, раскрыва­ющие процесс творчества:

• v..  И забываю мир ~ и в сладкой тишине
Я сладко усыплен моим воображеньем,
И пробуждается поэзия во мне:                 :*

Душа стесняется лирическим волненьем, Трепещет и звучит, и ищет, как во сне, Излиться наконец свободным проявленьем И тут ко мне идет незримый рой гостей. Знакомцы давние, плоды мечты моей '.

Развитие творческого воображения у студентов является важнейшей воспитательной задачей. Она решается путем рас­ширения запаса представлений и на базе опыта творчества, здесь первостепенную роль играет практика выполнения письмен­ных работ, создания приборов, наглядных пособий, активность в учебной работе, участие в рационализаторстве, разработка на­учных исследований в кружках и др.

Сила и глубина воображения растут по мере интеллекту­ального развития человека. Особую роль при этом играет за­висимость между умом и воображением.

Высокий умственный уровень личности часто сочетается с богато развитым воображением. К.Д. Ушинский отмечал, что «сильное, длительное воображение есть необходимая принад­лежность великого ума; но, конечно, только такое воображение, материалы которого сильно переработаны здравым рассудком, поэтическим чувством, нравственными стремлениями и т.д. И которыми, кроме того, управляет сам человек... Если вообра­жение наполнено рядами глупых ассоциаций, пустых, бесполез­ных или безнравственных, то его яркость и сила, особенно при слабости воли, могут совершенно извратить рассудочный про­цесс»² .

Результатом воображения является новый, вторичный об­раз, созданный уже в идеальном мире человека, в его мышле­нии.

---

Дата добавления: 2019-01-14; просмотров: 445; Мы поможем в написании вашей работы!

Поделиться с друзьями:

---

---

Мы поможем в написании ваших работ!