XVI . Шизофренический характер

 

 

В предшествующих главах мы рассмотрели отклонения в развитии Я,

охарактеризованные нами как неврозы. Невроз можно определить как

искажение или нарушение отношений человека с реальностью. Невротик

сохраняет контакт с реальностью, однако отвергает ее требования, как,

например, человек с оральным характером, проявляет недоверчивость,

подозрительность или чрезмерную агрессию. Его контакт не является

прямым и непосредственным, иначе бы мы не имели права называть это

неврозом. Но он и не разрушен и не утрачен полностью. Неврозы можно

сравнить с дефектами зрения, такими, как миопия, астигматизм или су-

жение зрительного поля. Психозы в таком случае подобны слепоте. Чело-

век, страдающий шизофренией, утрачивает контакт с реальностью.

 

Если такая формулировка выглядит чрезмерным упрощением очень

сложной проблемы, добавим, что мы только обозначаем проблему. Нам

необходимо дать определение реальности и установить природу контак-

тов с ней организма. Различия между неврозом и психозом, которые по

психиатрическим стандартам являются качественными, фактически можно

свести к общему знаменателю и рассматривать их как количественный

феномен. Разве не встречаются пограничные случаи, в которых трудно

решить, каким именно- невротическим или психотическим- является

данный паттерн поведения? Разве нельзя сказать, что все люди цивилизо-

ванных культур обнаруживают те или иные проявления шизофреничес-

кого процесса?

 

Детальное исследование этой проблемы не входит в мои намерения. С

другой стороны, аналитику не мешает более близко познакомиться с ди-

намикой шизофренической структуры характера, поскольку он нередко

встречается с нею на практике. К тому же биоэнергетические понятия,

подробно изложенные выше, позволяют лучше понять эти нарушения,

предоставляя новые возможности для их лечения.

 

Термин «шизофрения» бы введен Блейлером для характеристики син-

дрома, который прежде назывался dementia praecox. Слово «шизофрения»,

означающее расщепление разума, или, более широко, расщепление лич-

ности, очень точно описывает природу этого расстройства. В отличие от

этой исходной концепции в современных теориях, в значительной степе-

ни испытавших на себе влияние психоаналитического мышления, шизоф-

рения понимается как регрессивный феномен, выражающийся в своих

крайних проявлениях в полном отходе от реальности. Таким образом,

существуют две точки зрения на шизофрению. В одном случае речь идет

о расщеплении личности, то есть о разрушении единства ее элементов, в

другом- о расколе между личностью и реальностью. Наша цель- пока-

зать, что обе точки зрения вполне обоснованны и представляют два ас-

пекта одного феномена.

 

При обсуждении этого мы можем обойтись без подробного изложения

конкретных случаев. Психиатрическая литература полна подобными при-

мерами. Считается, что шизофрения является следствием неправильных и

ненормальных отношений в семье. Этиологические факторы, вызывающие

это состояние, мы рассмотрим позже. А сейчас наша задача - понять

механизм формирования основного симптома и тем самым природу сто-

ящего за ним патологического процесса.

 

Одним из самых внушительных симптомов шизофрении является фе-

номен деперсонализации. В таком отсутствии контакта индивида с соб-

ственным телом или с одной из его частей выражается утрата контакта с

реальностью. Ощущение своего тела, разумеется, представляет собой важ-

нейший аспект реальности. Другим важным аспектом является ощуще-

ние материальных объектов и процессов во внешнем мире. Фактически

это две стороны функции восприятия, и, объяснив первую, мы получим

хорошую возможность, чтобы понять вторую и углубить свои знания о Я

и его расстройствах.

 

Все исследователи соглашаются, что при деперсонализации человек

утрачивает контакт с собственным телом или с его важнейшими частя-

ми. Это сопровождается ощущением чего-то странного и нереального.

Иногда у человека возникает чувство, что он смотрит на себя со стороны,

находясь на расстоянии от собственного тела. Как правило, деперсонали-

зация ограничивается частью тела, которую человек воспринимает как

инородную структуру (а не часть себя) и даже как область, контролиру-

емую чужой волей. Приступ деперсонализации вызывает расщепление;

материальное тело или его часть больше не принадлижат индивиду, не

является тем, что он обычно чувствует и воспринимает как себя самого.

Очевидно, происходит что-то такое, что разрушает целостность организ-

мического чувства. Что же происходит? Как объяснить этот феномен?

 

Я бы хотел привести описание такого острого приступа, который, не-

смотря на свою крайность, является все же весьма показательным. «Од-

нажды у меня возникло странное чувство, будто бы я не могу контроли-

ровать свое дыхание. В тот момент мне пришло в голову, что если бы я

внезапно остановила его, то не смогла бы начать дышать снова. Будто я

была вне собственного тела и смотрела на него так, словно это не я. Я

ощущала слабость и головокружение, мне казалось, что вот-вот умру. За-

тем я закричала и упала в изнеможении, а чувства начали постепенно

исчезать. Было очень жутко». Эта пациентка после серии подобных при-

ступов была госпитализирована.

 

Анализируя такие реакции, мы сталкиваемся с необходимостью решить:

либо описание пациента точно отражает то, что произошло, либо оно

вызвано болезненным воображением. Чувства, как правило, невозможно

оспаривать, исследователь может только осознать их внутреннее прояв-

ление. Никто не может знать, находился пациент вне своего тела или нет*.

Мы должны принять его утверждение и попытаться понять его чувства.

Нельзя упрощать проблему, говоря, что все это плод больного воображе-

ния. Чтобы объяснить такое нарушение, надо считать это за истинные

чувства. В проблеме деперсонализации мы сталкиваемся с феноменом,

который выходит за рамки психологии и физиологии.

 

Позвольте мне дополнить это утверждение пациентки еще одним на-

блюдением. Несколько лет назад моя жена была очень взволнована воз-

можностью поехать за границу. Волнение росло, и вдруг она ощутила, что

словно раздвоилась. Чувство раздвоенности было неприятным, но не очень

ее расстроило. Она была буквально «вне себя от радости». Одним из двой-

ников было тело, полное жизни и нормально функционирующее, другим-

духовное тело (так сказать, бесплотный двойник). Так продолжалось не-

сколько часов, а затем, по мере того как утихало возбуждение, чувство

раздвоенности постепенно пропало. Я присутствовал при этом, но не видел

и не чувствовал никакого раздвоения. Позже мне вспомнились несколько

случаев из моего детства, когда приятное возбуждение было таким силь-

ным, что все вокруг становилось воздушным и нереальным. Это состоя-

ние настолько похоже на сон, что впору ущипнуть себя, чтобы убедиться,

_______

* -Ср. с комментариями Пола Шилдера относительно деперсонализации. «Он

наблюдает за своими действиями и поведением как зритель». Далее, «когда он пы-

тается, согласно второй инструкции, представить себя, очень часто спереди от субъекта

как бы возникает духовное око, которое наблюдает за его телом». Кроме того, «осо-

бое значение имеет эманация субстанции за пределы головы. Эманирующая субстан-

ция есть место локализации Я» (Shilder P., The Image and Appearance of the Human

Body. New York, International Universities Press, 1950, рр. 138, 84, 96).

 

что не спишь. Несколько лет назад я познакомился с одной женщиной,

знаменитым медиумом, которая сказала мне, что, когда ей надо, она может

находиться вне своего тела и наблюдать за собой сзади.

 

Биоэнергетический анализ позволяет нам объяснить этот феномен. Хотя

в настоящее время этому нет экспериментального подтверждения, такое

объяснение представляет собой хорошую рабочую гипотезу. Возбуждение

проявляется в возрастании подвижности, но, согласно нашей гипотезе,

возрастание подвижности есть результат увеличения биоэнергетического

заряда в организме. Он заполняет все ткани, кожа становится теплой,

меняется ее цвет, появляется блеск в глазах. Если заряд возрастает еще

больше, то этот эффект уже выходит за рамки тела. Атмосфера вокруг

тоже заряжается, и организм утрачивает привычное ощущение границ.

Однажды этот ограничивающий барьер преодолевается, Я оказывается

переполненным и затопленным. Выражаясь психологически, в этот мо-

мент в непосредственный контакт со Вселенной вступает Оно. Об этом

свидетельствуют чувства человека. Он оказывается во власти могуществен-

ных сил, ощущая себя пылинкой в воздухе или щепкой в океане. С био-

энергетической точки зрения речь идет о взаимодействии между ядром и

космосом.

 

В интенсивных приятных состояниях реальность тускнеет, но не исче-

зает совсем. Мечтая, мы знаем, что не спим, а бодрствуем, и, чтобы убе-

диться в этом, достаточно воспользоваться вошедшим в поговорку щип-

ком. Я есть производное от Оно, и всякий раз, когда последнее домини-

рует, оно восстанавливает свою природную функцию самовосприятия. Этот

основной закон был открыт Фрейдом. Дифференцированная функция

представляет собой тенденцию в исходном неструктурированном состоя-

нии, из которого она развивается. Когда ткани сильно заряжены энерги-

ей, личность не исчезает, просто теряются ее границы. Реальность, насколь-

ко мы ее понимаем, как правило, является продуктом функционирова-

ния Я. И если Я подавлено, ощущение реальности ослабевает.

 

Материальная реальность Я не единственная. Собственной реальнос-

тью обладает также и Оно, и в своих проявлениях она ни в чем не усту-

пает реальности Я, хотя и не соотносится с материальными потребностя-

ми высших живых организмов. В ней, как у ребенка, преобладает прин-

цип удовольствия, но реальность Оно имеет право на существование, как

и та, что находится под эгидой принципа реальности. Это реальность глу-

бочайшего и наивысшего сексуального оргазма, сильнейших религиозных

переживаний, чуда весны и рождения. Это реальность, которая затраги-

вает таинства жизни, но не мистика и не переживание шизофреничес-

кой реакции.

 

Процесс раздвоения является более сложным. Когда атмосфера вокруг

сильно возбужденного организма заряжается, в действие вступают силы

сцепления. Каждый живой организм обладает телесной аурой, то есть ес-

тественным полем, существующим вокруг всех заряженных систем. Мой

ассистент, доктор Джон К. Пиерракос, тщательно изучал энергетическое

поле организма здоровых и больных людей. Я надеюсь, что скоро его ис-

следования будут опубликованы. Оказывается, что, когда организм сильно

заряжен, он может выходить за пределы ауры, или поля, которое, сохра-

няя форму тела, подобно тени следует позади него. Возникнув в виде ядра,

это «тело» будет сохранять форму и плотность до тех пор, пока в него

поступает энергия физического тела. Из-за наличия энергетического моста

между двумя системами восприятие личности раздваивается. Феномен поля

пропадает и перестает существовать, когда затихает возбуждение, и энер-

гия возвращается в физическое тело человека. При этом опять-таки нет ни

ощущения отсутствия личности, ни психотического ее расщепления.

 

Я знаю, что мои слова могут вызвать у читателей скептическое отно-

шение. Кто-то может усомниться в самом предположении, а кто-то опол-

читься против биоэнергетических интерпретаций. Именно так воспри-

нимались в свое время наиболее ценные идеи Фрейда. Меня могут спро-

сить: если я видел этих «бесплотных двойников», значит, я верю в дух? Я

могу только сказать, что речь не идет о вере, спиритуализме и парапсихо-

логическом феномене. Мы склонны считать это заболеванием, симптомы

которого, если их воспринимать серьезно, с позиций нашей повседнев-

ной реальной жизни необъяснимы. Я думаю, что эти гипотезы докажут

свою пригодность непосредственно в горниле терапевтической практики.

 

Вернемся, однако, к проблеме деперсонализации при шизофрении. Но

прежде попытаемся ответить на пару вопросов: что удерживает обычно-

го взрослого человека в повседневной реальной жизни? Почему мы так

боимся безумия? Эти вопросы заставляют задуматься еще над одним:

почему многие люди втайне боятся потерять разум?

 

Психиатры усматривают в этой проблеме страх перед неизвестностью.

Цивилизованный человек так сильно цепляется за принятые нормы и

сопротивляется новым идеям, что это порой создает угрозу прогрессу. Если

он всю жизнь стремится к безопасности, значит, где-то глубоко в нем

таится небезопасность. Невроз нашей культуры отчасти состоит в том, что

степень безопасности измеряется материальным достатком. Но даже когда

мы достигаем в жизни определенной степени материальной безопаснос-

ти, внутренняя безопасность и покой ускользают от нас. И наоборот, дикие

животные в природе обладают внутренней безопасностью, но не имеют

материального достатка. Похоже, что иметь одновременно и то и другое

невозможно.

 

 

Во второй главе мы рассмотрели противоположность внутреннего и

внешнего, Оно и Я, материального и духовного. Мы можем сделать вы-

вод, что обычный взрослый человек ограничен внешней реальностью, до-

бывая материальные блага. Материальные потребности- пища, одежда,

кров, средства передвижения и т.д. - это огромная сила, удерживающая

человека в контакте с повседневной реальностью. До тех пор пока они не

приобретают чрезмерный вес, как это произошло в нашей цивилизации,

они не являются невротическими. Современному человеку некогда меч-

тать. Сфера экзотики, духа, непроизвольности нарушает установленный

распорядок и угрожает нашей безопасности. К счастью, у нас есть воз-

можность выражать и удовлетворять свои духовные потребности в любви

и сексе, в религии и искусстве. Но даже в этих сферах цивилизованный

человек значительно ограничен сознанием реальности, которая не дает

проникнуть в великую неизвестность- в мир духа*.

 

Если продолжить анализ, мы можем увидеть, что удовлетворение ма-

териальных потребностей связано с агрессивным поведением, а духовная

экспрессия при этом ограничена. Мы можем вывести этот антагонизм из

нашей концепции инстинктивных влечений. На рис. 16 жирная линия

обозначает материальные, агрессивные, земные качества человека, кото-

рые охватывают и вмещают в себя дух-эрос, или любовь, отображенные

тонкой линией. Более развитая в сравнении с ребенком мышечная систе-

ма взрослого способствует агрессивному компоненту. Очень часто агрес-

сивное влечение оборачивается вовнутрь, как при мазохизме, и в даль-

нейшем подавляет духовную функцию.

_____

* -Пол Шилдер сказал об исследованиях Линдермана: «Наша склонность жить в

мире реальности приводит нас к опустошенности, которая начинается с поля ощу-

щений» (Shilder P., The Image and Appearance of the Human

Body. New York, International Universities Press, 1950, р. 86).

 

В состоянии сильного возбуждения заряд настолько велик, что агрес-

сивный компонент бессилен сдержать чувства. Они переполняют мышеч-

ную систему и кожу и выходят наружу. Естественные выходы оказыва-

ются недостаточными, чтобы обеспечить разрядку потока, который пере-

ливается через край. С другой стороны, депересонализация психотика

вводит к ослаблению агрессивного, нормально заряженного влечения.

Это не потоп, а разрушение привычных барьеров, которые принято счи-

тать нормой. Из-за этого агрессивное влечение в значительной степени

редуцировано. Именно это мы и обнаруживаем в личности шизофрени-

ка. Такой человек антиматериален, так сказать, антиповседневен. Можно

было бы сказать, что это уход, но он равносилен материальной смерти. Я

могу, однако, согласиться с другими больными шизофренией, которые

говорили мне, что их тело умерло. Когда такое происходит, дух, или сво-

бодная энергия, стремится покинуть тело. Это переживается как «уми-

рание», и именно об этом рассказывала первая пациентка. Разумеется,

на самом деле они никогда так не умирают. Испуг достаточно велик, чтобы

пробудить агрессивные, самосохраняющие тенденции, благодаря которым

происходит интеграция. При этом, должно быть, довольно большое ко-

личество энергии покидает тело и образует центр самовосприятия вне его.

 

Полная деперсонализация встречается реже, чем ощущение деперсо-

нализации в части тела. Временное прекращение функционирования ча-

сти тела, обычно периферической, происходит потому, что из нее ушла

энергия. Она становится чужеродной, посторонней и не имеющей отно-

шения к самому человеку.

 

Столкнувшись с этой проблемой, психоаналитики подхватили положе-

ние Фрейда, что Я есть прежде всего выражение телесного Я. Фенихел

добавил, что речь здесь идет о «восприятии собственного тела». Однако

психоаналитики не знают, как работать с такой концепцией. Я приведу

цитату из Фенихела относительно деперсонализации: «Если нормальное

ощущение тела исчезает из сознания, это отнюдь не значит, что соответ-

ствующее количество телесного Я уходит из данного органа. Это может

означать, что орган заряжен значительным количеством либидо, которое

заряжено интенсивным контркатексисом» (Fenichel 1945, р. 419). Это ут-

верждение правомерно для случаев истерического паралича или истери-

ческой амнезии, но не для тех пациентов, которые описывают это чув-

ство как странное. При истерической реакции в части тела, отщеплен-

ной от сознания, сохраняется кровообращение и естественный розовый

цвет. При шизофренической реакции отщепленная часть либо белая, либо

мертвенно-бледная и холодная. Чтобы работать с концепцией тела, необ-

ходимо изучить его. Если истерия- это защитная реакция Я, то шизо-

френия- результат дезорганизации Я. Они не похожи друг на друга, не

подобны друг другу, и их нельзя объяснять одними и теми же психоана-

литическими терминами.

 

Я бы сказал, что фундаментальное расщепление в личности шизофре-

ника- это расщепление агрессивных влечений и эроса, духовных сил.

Психозы отличаются от неврозов тем, что в первом случае расслоение

влечений является тотальным, а во втором- частичным.

 

Я называю «шизоидной» такую структуру характера, в которой прояв-

ляются шизофренические тенденции, но нет серьезного отрыва от реаль-

ности. Кроме того, шизоидный характер проявляет базальную антипатию

к материальной реальности и тенденцию к полному расслоению влече-

ний. Агрессивный инстинкт у него является не слабым, как у орального

характера, а диссоциированным. Человек с шизоидным характером в со-

знании отождествляется со своими духовными чувствами. Потребность в

агрессивном действии принимается только как способ выживания, и на

этой основе строится паттерн поведения, который включает агрессивную

установку. Несмотря на ее явную силу, в анамнезе таких пациентов не-

редко обнаруживается, что агрессия полностью отсутствовала.

 

Я вспоминаю молодую женщину, которой можно было диагностиро-

вать шизоидный характер на основании одних только биографических

сведений. В строении ее тела проявлялись те самые расщепления, кото-

рые характерны для этого состояния. Во время беседы с ней я заметил,

что она смотрит мне прямо в глаза, а потом понял, что ее взгляд все вре-

мя фиксирован на мне. Поразмыслив об этой особенности, я спросил ее,

может ли она говорить со мной, не глядя на меня. Она не могла отвести

глаз, поскольку в таком случае возникала тревожность. Это является про-

тивоположностью невротической тенденции не смотреть на человека. У

меня возникло сильное чувство, что она глазами сохраняет контакт со мной.

Когда она отводила взгляд, контакт нарушался и она пугалась. И в других

аспектах ее поведения проявлялось то же самое стремление сохранять

контакт с миром материальной реальности.

 

Не думаю, что мне надо доказывать, что в основе ее поведения лежит

сильное чувство небезопасности. В такой отчаянной попытке ухватиться

за объект проявляется глубокий внутренний страх потерять его.

 

Слабость барьеров в переводе на язык психологии означает слабость Я.

Отсутствие ограничительной мембраны означает отсутствие Я. В связи с

этим давайте вспомним фрейдовское положение, что Я есть поверхность и

проекция на поверхность. Выражаясь биологически, настоящей поверхно-

стью тела является кожа; с точки зрения биоэнергетики подкожная мы-

шечная система служит еще более важной сдерживающей мембраной.

 

Проблема шизоидного характера и шизофрении заключается в отсутствии

идентификации Я с мышечной системой и в слабости самой этой системы.

 

Если это так, то фрейдовские формулировки нуждаются в уточнении.

Не эрос, порождающий жизнь, является объединяющим и связующим

элементом организма. Скорее все же именно агрессивный инстинкт, о

котором было сказано так много плохого, удерживает тело и душу вмес-

те. Эрос способствует возвращению духа во Вселенную, в царствие Бо-

жие. Это принцип нирваны и величайшая цель восточных мистических

религий. В конечном счете возвращение происходит. Но в течение жиз-

ни организма это стремление к единству со Вселенной канализируется в

сексуальную функцию благодаря агрессивным влечениям, служащим са-

мосохранению.

 

Слабость мышечной системы человека с шизоидным характером и

психотика не означает отсутствие мышечного развития, как мы обычно

понимаем это выражение. Очень часто человек с шизоидным характером

обладает большой силой и развитой мускулатурой. Этим он отличается

от человека с оральным характером, мышечная система которого недо-

развита. Мускулатура шизоида напряжена, особенно спастичны глубокие

мускулы, а вся система некоординированна и сегментарна. Ощущение

целостности телесной структуры отсутствует*. Голова словно ненадежно

укреплена на туловище, заметно «расщепление» тела в области диафраг-

мы, а нижние конечности функционально не интегрированы с телом. Одна

из моих пациенток, объясняя мне свое ощущение разобщенности, сказа-

ла, что суставные связки слишком слабые, и показала мне, как «дублиру-

ет связки» в коленях.

 

Независимо от того, верно или нет данное положение, длительные на-

блюдения убедили меня, что энергетический поток в мышечной системе

шизоидного характера прерывается или ослабляется в суставах. Человек

чувствует, например, что голеностоп застыл и не сгибается. Если движения

не совершаются сознательно, координация и пластика отсутствуют. Мно-

гие люди шизоидного склада, стремясь развить чувство координации и

целостного ощущения тела, становятся танцорами или атлетами. Больше

всего отсутствие пластичности и пластики заметно в естественных прояв-

_____

* - То же самое отсутствие целостности заметно и на психологическом уровне.

Хоскинс пишет: «Еще более впечатляет другая типичная особенность, по которой

можно определить принадлежность индивида к данной группе, а именно- отсутствие

внутренней сплоченности личности. Как бы ни называли это явление - "слабостью

Я”, “интрапсихической таксией" или как-нибудь еще, все это означает, что индиви-

дуальность разбита на отдельные фрагменты, которые большей частью поражены»

(Hoskins R. G., The Biology of Schizophrenia. New York, Norton, р. 92).

 

лениях агрессии, как при выражении злости, так и в сексуальных контак-

тах. Развитая мускулатура шизоида является результатом компенсации

базисного дефекта. Позже мы еще вернемся к строению тела и подвижно-

сти шизоидного характера, но сначала мне бы хотелось обсудить другой

обычный шизофренический симптом- галлюцинации и проекцию.

 

Для последующего анализа было бы хорошо разграничить эти поня-

тия. Проекция не обязательно сопровождается галлюцинациями и довольно

часто встречается при неврозах. Пациент пожаловался мне, что не может

наладить контакт с женой. Он описал ее как замкнутую, холодную, не-

приятную женщину. В следующий раз я встретился с его женой. Это был

теплый, живой человек, с которым у меня моментально установился кон-

такт. В действительности же это мой пациент был замкнутый и неприят-

ный, и он спроецировал восприятие самого себя на жену. Но это не пси-

хотик. Межличностные отношения моего пациента были нарушены. Он

правильно понимал суть проблемы, но, поскольку не мог принять факта,

что это привело к неврозу, единственной для него альтернативой было

считать, что во всем повинен другой человек. Это все равно что смотреть

через темные очки. Пациент смотрел на жену сквозь пелену собственно-

го внутреннего мрака. Но даже такой распространенный тип проекции

качественно напоминает шизофренический процесс.

 

Шизофреническая галлюцинация основывается на проекции, причем

проекция определяет форму и содержание галлюцинации. Голос, который

слышит шизофреник,- это его собственный голос, а слова, которые про-

износятся, конечно, выражают его собственные мысли. Я тоже слышу

внутренний голос, когда размышляю, но это мало что расскажет нам о

механизме проекции. Возможно, картина станет яснее, если мы про-

анализируем феномен зрительной галлюцинации.

 

Шизофреник будет рассказывать вам, что время от времени он «ви-

дит» образы и формы, которых никто не видит, формы могут быть доста-

точно четкими, например ангел или дьявол, а могут быть расплывчаты-

ми. Кроме того, шизофреник «видит», например, линии, пересекающие

пространство, ауру людей и т.д. Данный феномен надо дифференциро-

вать. Если счесть все это «сумасшествием», мы рискуем потерять дорогу в

мир шизофреника. Его надо «подтолкнуть» в реальность, но гарантии, что

он примет и предпочтет эту реальность своей, разумеется, нет.

 

Шизофренический уход от реальности относится только к материаль-

ному аспекту нашей жизни. Мы видели, что он основан на сдерживании

агрессивного инстинкта, в результате чего чрезвычайно активизируются

духовный и сенсорный компоненты. Это естественное противопоставле-

ние движения и восприятия. Мы тоже снижаем подвижность, когда хо-

тим повысить остроту слуха или зрения. Шизофреник контактирует с

миром, который не понятен обычному человеку. Надо признать, что этот

мир существует, иначе постичь проблему шизофрении не удастся.

И мы способны при специальной тренировке наблюдать подобные

феномены. Этот мир состоит из волн энергии, процессов в энергетическом поле,

которые окружают нас в атмосфере. Пока еще шизофреник не галлюцинирует. Галлюцинация возникает в том случае, когда значительная деперсона-

лизация сопровождается проекцией. Форма и содержание видения

находятся не в атмосфере, а в психике шизофреника, но они могут быть

спроецированы только на экран атмосферных сил. Этот экран совершенно

необходим для проекции. Сможете ли вы увидеть изображение, если

кинопроектор светит в пространство? Можно ли увидеть в небе фигуры,

похожие на диковинных зверей, если оно безоблачно? Если есть экран,

то что же является механизмом, который действует подобно проектору и

создает образ?

 

 

Я выдвигаю тезис, что базальное шизофреническое расщепление состоит

в расслоении, или диссоциации, двух инстинктивных влечений. Эта дис-

социация возникает из-за того, что на пути агрессивных импульсов стоит

блок, который не допускает их в сознание*. Она вызывает вторичное

расщепление личности шизофреника между влечением и восприятием

влечения. Клинические исследования показывают, что такой блок распо-

лагается в глубоких мышцах основания черепа. Давайте посмотрим, ка-

ким образом этот блок объясняет феномен проекции (рис. 17).

 

В психотическом состоянии блок в основании черепа столь силен, что

в мозг почти не попадают агрессивные, материальные импульсы. То не-

многое, что все-таки проникает, доходит только до подкорковых цент-

тров, а в центр сознания в неокортексе не попадает. Иногда заряд под-

корковых центров бывает настолько снижен, что даже витальные функции,

такие, как прием пищи, редуцируются до минимума. Это то, что мы

_____

* -См. Отто Фенихел: «По-видимому, отрыв от реальности имеет целью не дости-

жение большего удовольствия, а скорее противодействие инстинктивным влечени-

ям, направленным на объекты» (Fenichel О., The Psychoanalytic Theory of Neurosis.

New York, Norton, 1945, р. 440).

 

называем «негативизмом» психотического поведения. С другой стороны,

в паранойяльном шизофреническом состоянии импульсы активны и ин-

тенсивны. Когда энергия этих сильных агрессивных импульсов наталки-

вается на блок в основании черепа, она отклоняются от прямого направ-

ления. Большая часть отводится назад, какая-то часть отводится через уши,

а какая-то - через глаза. Именно такое отведение энергии через глаза и

есть та проекция, которая вызывает зрительные галлюцинации. Однако

это самая малая часть феномена галлюцинации.

 

Отклоняясь назад, энергия импульсов заряжает атмосферное поле вокруг

затылка. Поскольку в случае шизофрении мы имеем дело с очень высо-

кой чувствительностью, становится понятным, почему у таких людей ча-

сто возникает ощущение, что «за их спиной что-то происходит». Это может

быть также проинтерпретировано, как «кто-то пристально смотрит мне

в затылок» или «меня преследуют» и т.д.

 

Иногда можно встретить человека, который ощущает такой блок, но

не является психотиком. Один пациент сказал мне; «Когда я зол, я чув-

ствую беспокойство сзади шеи и в затылке. Это фрустрирует меня, пото-

му что я не могу дать выход злости. Это вызывает еще большую злость, и

я становлюсь еще более фрустрированным. Я сдерживаюсь, чтобы бы не

произносить всякую бессмыслицу, но прекратить это мне не удается».

 

Многие люди боятся, что кто-то нападет на них сзади. Они садятся в

последнем ряду в театре или в лекционном зале и часто оборачиваются,

чтобы убедиться в отсутствии опасности.

 

Поскольку речь идет об агрессивном импульсе, спроецированном вовне,

нетрудно понять ощущение преследования, от которого страдает шизо-

френик. Содержание заблуждения следует интерпретировать в свете жиз-

ненного опыта больного, если, конечно, его можно выяснить. Сам по себе

биоэнергетический механизм шизофренической проекции и галлюцинации

не может быть предметом психоаналитической интерпретации.

 

Помимо блока в основании черепа у больных шизофренией столь же

прочный блок образован спастичными мышцами на стыке таза и позво-

ночника. Это две гомологические точки на пути биоэнергетического по-

тока. Поскольку поток пульсирует и движется по принципу маятника,

нарушения всегда возникают в обоих концах тела. У психотика агрессив-

ное влечение служит сексуальности не больше, чем оно служит Я. В ре-

зультате он не может достичь сексуальной разрядки. Любое сексуальное

ощущение, которое он испытывает, является смутным, диффузным и

неспецифичным. Влечение, которое должно было сфокусировать заряд в

генитальном аппарате, отклонено наружу. Это положение в определен-

ной мере относится и к шизоидной структуре характера, но здесь многое

зависит от степени интеграции личности.

 

Проекция на тазовый блок происходит точно так же, как на тыльную

сторону шеи. Здесь тоже возникает ощущение, будто кто-то находится

сзади. Только интерпретация, как правило, несет в себе сексуальный смысл.

Фенихел рассказывает о наблюдении Бибринга, который работал с жен-

щиной, «уверенной, что ее преследует мужчина по фамилии Бехайнд

[behind(англ.)  - сзади, позади. - Перев.]. Она приписывала ему ха-

рактеристики, которые фактически относились к области ее собственных

ягодиц» (Fenichel 1945, р. 429). Этим же механизмом объясняется страх

мужчин-психотиков перед гомосексуальным нападением. Но если биоэнер-

гетическая динамика проблемы непонятна, объяснить эти фантазии пси-

хологически крайне трудно. Позвольте мне снова обратиться к Фенихелу:

«Фрейд, первым обнаруживший, что преследователь представляет собой

гомосексуальный объект, несомненно был прав; но тот факт, что пресле-

дователь в то же время представляет особенности самого субъекта, пока-

зывает, что этот объект был инкорпорирован и спроецирован в фантазии

пациента». Эти аналитические положения, как бы ни были они верны,

не помогают понять механизм данных процессов.

 

Отсутствие агрессии у шизофреника в сочетании с сильной потребно-

стью в межличностных контактах делает его легкой жертвой активного,

агрессивного гомосексуалиста. Мне не приходилось встречать шизофре-

ников или шизоидов с выраженными физическими особенностями, при-

сущими противоположному полу, как это бывает у гомосексуалистов или

пассивно-женственных мужчин. Тем не менее среди психотиков нередко

имеют место гомосексуальные контакты и фантазии. Интерпретировать

такое поведение необходимо на другом уровне.

 

Идеи инкорпорации - еще один обычный симптом шизофреничес-

кого расстройства. Такие фантазии включают все естественные телесные

отверстия- оральное, анальное, дыхательное и другие. Мы буквально ста-

новимся жертвой шизофренической иллюзии, в которой диссоциирован-

ная часть представляет целое. В этом отношении важный вклад внес Ро-

зен, который истолковывает все фантазии шизофреников как проявления

оральности. Очень ценным является его комментарий к проанализиро-

ванному Фрейдом случаю Шребера; «Кроме того, я начал понимать и ни-

когда не упускал из виду тот факт, что желание тепла проникающего

солнца, которое составляло расстройство Шребера, несомненно происте-

кало из потребности в солнце вместо холодного солнечного света, довед-

шего его до сумасшествия» (Rosen 1953, р. 7).

 

Типичную установку человека с оральным характером можно выразить

как (сознательное или бессознательное) ощущение того, что «мир чем-

то ему обязан». Он чувствует себя обманутым, обделенным. Но он не

чувствует преследования и не боится, что на него нападут. Шизофрени-

ческую установку можно описать исключительно как страх. Этот страх

лежит в основе застывшей неподвижности кататонического ступора, ма-

ниакального кататонического возбуждения, мании паранойи и смирения

гебефрении. Такая паника может возникнуть только из опыта знакомства

с ситуацией, которая угрожала самому существованию индивида.

 

Идеи инкорпорации можно интерпретировать на оральном уровне, и

эти интерпретации относятся также к шизофреническому и шизоидному

характеру. В дополнение к глубоко сидящему страху, возникшему в угро-

жающей ситуации, шизофреник испытывает сильнейшее чувство депри-

вации. Его гомосексуальную направленность можно понимать как попытку

обрести теплоту близких человеческих отношений. И у него эта потреб-

ность значительно выше, чем у невротика. Терапевтическая задача непро-

ста. Недостаточно вернуть психотика к реальности, устранив его галлю-

цинации и болезненные переживания. Реконструированное Я должно быть

настолько сильным, чтобы оно смогло соединиться с реальностью и это

не вызвало бы чрезмерного напряжения. При лечении шизофрении са-

мым важным терапевтическим фактором является теплота и любовь те-

рапевта. Розен демонстрирует свое понимание этого требования, говоря,

что «терапевт должен быть любящим, всемогущим защитником и помощ-

ником пациента» (там же, р. 8). В отличие от человека с оральным

характером про шизофреника нельзя сказать, что это грудной ребенок.

Хотя он более зависим, но ему не присущи тенденции «присасываться» и

«привязываться», которые обнаруживаются у орального типа.

Шизофреник - это ребенок в матке. Ему хочется жить жизнью эмбриона,

но он не требует этого от вас. Если терапевт боится или если у него не

хватает сил пожалеть шизофреника или шизоида, ему не удастся ничем

ему помочь. Мы можем сделать вывод, что в идеях инкорпорации

выражается базальная потребность во внутриутробном существовании.

 

Предположение, что поведение шизофреника обладает качеством этой

эмбриональной привязанности и зависимости, указывает на возможные

этиологические факторы болезни. Прежде чем перейти к их рассмотре-

нию, нам необходимо больше узнать о шизофреническом расстройстве.

Много писалось о том, что мышление шизофреника подобно мышлению

ребенка или первобытного человека. В поведении шизофреника часто

наблюдается явная регрессия. Иногда о таких людях нужно заботиться и

опекать, словно детей. Но нельзя преувеличивать это сходство. Биоэнер-

гетическая динамика структуры Я в каждом случае различна. Их психо-

логия тоже очень различна. Роббинс называет шизофрению процессом

дегуманизации, а шизофреника- дегуманизированным существом. Такое

определение нельзя отнести ни к ребенку, ни первобытному человеку. Но

в чем же их сходство и в чем различие?

 

У ребенка, первобытного человека и шизофреника отсутствует способ-

ность справляться с реальностью, как мы понимаем это в нашей повсед-

ной жизни. Все они сталкиваются с опытом, который выходит за пре-

делы их понимания и требует специальной системы мышления. Малень-

кий ребенок не может понять, что родители не способны удовлетворить

его потребности. Из-за этого силы внешнего мира делятся на две катего-

рии: хорошие, которые приносят удовлетворение, и плохие, которые со-

здают депривацию и фрустрацию. Поэтому легко понять веру ребенка в

ведьм, Санта-Клауса и т.д. Первобытный человек тоже создает подобную

дуалистическую, скорее даже плюралистическую концепцию сил Вселен-

ной: хорошие боги, которые способствуют жизненным интересам, и

грозные боги, которые служат помехой в жизни. Также и шизофреник

имеет подобное базисное противопоставление хорошего и плохого, нередко

связанное с Богом и дьяволом, любовью и ненавистью, теплом и холодно-

стью. В таких жестких, элементарных рамках мыслительный процесс бу-

дет обнаруживать сгущение, смещение и символические свойства, что, как

было показано Фрейдом, является характеристиками жизни во сне. Од-

нако есть разница!

 

Ребенок функционирует на основе принципа удовольствия, он имеет

дело только с напряжением и освобождением от него. Реальность, то есть

силы, действующие во внешнем мире, из-за отсутствия необходимого

развития остается для него неизвестной. Функционирование психотика

не основывается на принципе удовольствия; фактически неспособность

идти по направлению к приятному возбуждению и составляет суть его

проблемы. Всемогущество ребенка реально. Он- это будущее, наследник

всего, что создано в прошлом, творец завтра. Если все это превращается в

иллюзию, я могу только сказать, что мы не выполнили свои обязательства

перед ребенком. Мания величия, столь типичная для шизофрении, явля-

ется истинным расстройством.

 

Первобытный человек функционирует, исходя из принципа реальнос-

ти, который, однако, ограничен отсутствием аккумулированного опыта.

В пределах своих знаний он проявляет способность адаптировать пове-

дение в соответствии с неотложными потребностями внешней ситуации.

У него есть чувство подвижности и координации, обеспечивающее воз-

можность тонкой регулировки движений и приводящее его действия в

соответствие с той реальностью, которая ему известна. Это как раз то,

чего нет у психотика. Поведение шизофреника не мотивировано принци-

пом удовольствия, и у него отсутствует мышечный контроль, необходимый

для того, чтобы его действия были адекватны реальности. Под влиянием об-

стоятельств он начинает отрицать себя и кончает отрицанием мира реаль-

ности. Именно это отрицание материальной реальности и дегуманизирует

шизофреника, ведь даже ангел- не человек. Распад его Я является при-

чиной деструкции материального мира.

 

В шизофренической реакции есть один симптом, который отображает

физический процесс, лежащий в основе этого заболевания. Речь идет о

кататонии, которая является не только патогномическим признаком

шизофрении, но еще и критерием для определения тяжести патологи-

ческого процесса. Обычно кататонические больные имеют более благо-

приятный прогноз, чем те, кто страдает другими формами заболевания.

Некоторые из проявлений этой болезни следует понимать как попытку

восстановить функцию Я. Именно так можно истолковать деструктивные

вспышки. Они представляют собой высвобождение агрессивных импуль-

сов, которые, несмотря на свою иррациональность и опасность для окру-

жающих, способствуют усилению и интеграции Я шизофреника. Я всегда

считал, что многого можно достичь, если позволить шизофренику разбить

какую-нибудь старую мебель, естественно, под внимательным контролем.

Многие шизофреники отмечают, что после этого чувствуют себя лучше.

Разумеется, подобные действия допустимы в строгих рамках терапевти-

ческой программы.

 

В этой связи Фенихел заметил: «Корнем многих кататонических симп-

томов является восстановительная борьба за утраченный объективный

мир». Особенно уместно утверждение, что «кататоническая ригидность

отражает конфликт между импульсом к действию и защитой от него»

(Fenichel 1945, рр. 437, 438), Ференци высказал идею, что кататония

является результатом противопоставления активизации и сдерживания

импульсов. Невротический мышечный спазм отличается от кататоничес-

кой ригидности только степенью локализации. Это различие является, по

существу, количественным.

 

Мне довелось лечить пациента, который только что выписался из боль-

ницы, пройдя серию сеансов лечения электрошоком. Увидев его впервые,

я был потрясен его внешностью. Лицо напоминало лицо трупа, кожа туго

обтягивала изможденные щеки, а рот ввалился, как у мертвого. Голос был

чуть слышен, а говорить он мог, отвечая на вопрос только «да» или «нет».

Все движения были крайне медлительны, но все же он мог с некоторой

силой бить по кушетке. После того как я дважды вызвал у него рвотный

рефлекс, глаза пациента увлажнились, а лицо несколько смягчилось и

прояснилось. Ноги начали непроизвольно дрожать.

 

Повторив на следующем занятии эту процедуру, я несколько раз, пока

он бил по кушетке, с силой согнул его ноги. Их продолжала бить сильная

дрожь. Я снова вызвал рвотный рефлекс, но выражение его лица не улуч-

шилось. Это несколько удивило меня, поскольку на эту встречу он при-

шел более оживленным, чем в прошлый раз. Я попросил его побить по

кушетке лежа. Движения пациента были совершенно механическими.

Затем, когда я задержал его руку в поднятом положении, он так и остал-

ся в этой позе. Тщательно наблюдая за ним, я заметил, что его глаза еще

больше остекленели, он стал безжизненным, а голос был еле слышен. Я

понял, что он ушел в себя, впав в кататонический ступор. Что случилось?

Можно предположить, что возбуждение, вызванное агрессивными движе-

ниями, было чрезмерным. Он явно был испуган сильным тремором ниж-

них конечностей. Поскольку он не мог контролировать или произвольно

остановить эти движения, он диссоциировал восприятие и тело. Его ноги

продолжали дрожать, но совершенно механически. Он сознавал, что они

двигаются, но для него это не имело никакого значения. Его там не было.

 

Где же находилось Я пациента во время кататонического ступора? Когда

я спросил его, слышит ли он меня, раздался еле слышный голос: «Да». Я

остановил тремор ног, и пациент продолжал лежать тихо и неподвижно.

Но его чувства бодрствовали. Свет проникал сквозь остекленевшие глаза,

которые  слегка двигались, но ничего не выражали. Агрессивная, мотор-

ная, материальная сторона его существования спала. Нежность, чувстви-

тельность, духовный компонент были живы. До этой стороны личности

можно было добраться, другая же была недоступна. Мой пациент был

диссоциирован: одна половина личности бодрствовала, другая спала сном,

подобным смерти. Это как раз то чувство, которое имели в виду другие

шизофреники, рассказывая, что их тело умерло - не душа, не разум, а

тело. Я посадил его и стал объяснять, что с ним произошло. Постепенно

глаза его прояснились, а лицо оживилось. Затем оно стало грустным. В

конце занятия он выглядел гораздо лучше, чем час назад.

 

Это - описание кататонического ступора, во многом напоминающего

сон. Это состояние станет нам более понятным, если мы больше узнаем

о динамическом, биоэнергетическом механизме обычного сна. При ката-

тонической ригидности мы обнаруживаем ту же самую диссоциацию, но

мышечная система не столько находится в состоянии ступора, сколько

является застывшей, окоченевшей. И в том и в другом случае подвиж-

ность организма значительно редуцирована, но сенсорное восприятие при

кататонии сохраняется. При изучении этих феноменов прежде всего важно

понять отношение Я к моторному процессу. Хотя это чисто психический

феномен, он зависит от лежащих в его основе биоэнергетических про-

цессов в соме. Я можно сравнить с пробкой, качающейся на волнах. Ее

покачивание вверх и вниз - результат движения волн. И в то же время

это представляет собой наиболее яркое проявление движения. Здесь вполне

подходит и сравнение с электрической лампочкой, которая при замыка-

нии цепи служит индикатором электрического тока.

 

Итак, если Я зависит от телесного потока, то последний может быть

независимым от процессов восприятия. При значительном расщеплении

восприятия и движения, когда поток не достигает органов восприятия,

мы сталкиваемся с проявлениями проекции и галлюцинации. При ката-

тонии имеет место некоторое единство восприятия и импульсов. Только

благодаря такому единству Я, защищая себя, подчиняет себе импульс, даже

за счет временного прекращения его функции. Этот процесс непроизволь-

ный и бессознательный. Функцию подавления выполняет та часть Я, ко-

торую мы называем Сверх-Я.

 

Нам известно, что Я в том числе является органом восприятия, в функ-

ции которого входит сдерживание или высвобождение действия. Функ-

ция сдерживания проистекает из контролирующей позиции Я, действу-

ющего исходя из принципа реальности. Я, по выражению Фрейда, владе-

ет подступами к подвижности. Оно или дает команду действовать, или

воздерживается от этого. Я подобно капитану, командующему солдата-

ми. Дисфункцию нижних отделов нервной системы при травме спины

можно сравнить с потерей капитана. Только постепенно нижние звенья

восстанавливают свою автономную способность к движению, но при этом

высшая координация по-прежнему отсутствует. С биоэнергетической

точки зрения Я вызывает разрядку мышц. Однако разрядить можно толь-

ко то, что заряжено. Импульс заряжает мускулы и организовывает дей-

ствие. Он как бы подготавливает ружье к выстрелу, но, чтобы он прогре-

мел, необходима команда.

 

Почему же Я не дает своей санкции ? Это легко понять, если действие

может привести к опасной ситуации. В таком случае мы говорим, что

поведение рационально, но не невротично. Сдерживание агрессии в си-

туации, требующей действия, является проблемой, с которой сталкива-

ются все пациенты. Психоаналитики считают, что существует бессозна-

тельный страх, который заставляет Я сдерживать действие. Этот страх

уходит корнями в ранние детские переживания и может сохраняться, даже

если взрослый пациент осознает свои детские травмы. Страх, таким об-

разом, обращен в настоящее. Но что же он собой представляет?

 

Биоэнергетическая работа с подобными проблемами показала, что страх

связан со спастичностью тканей тела. Когда сильный импульс достигает

спастичной мышцы, возникает опасная ситуация. Здесь возможна анало-

гия с туго надутым воздушным шариком, в который пытаются вдуть еще

порцию воздуха. Риск, что он лопнет, налицо. Еще лучшей аналогией

является прохождение большой плотной порции фекальной массы через

сжатый анус. Возникающая боль предостерегает, что можно пораниться.

И нередко в результате действительно возникают трещины.

 

Я лечил пациентку, которая девять лет проходила анализ по Фрейду.

Одна из основных ее жалоб состояла в том, что она страдала от сильной

боли в пояснице и брюшной области. Она сказала мне, что эта боль по-

явилась в начале анализа и совпала с утратой генитальной чувствительно-

сти. Глубокие мышцы в области сочленения таза и позвоночника были

очень напряжены. Мне удалось несколько ослабить это напряжение с

помощью специальных движений и манипуляций, но страх остался, и

временами он был таким же сильным, как и прежде. Я указал пациент-

ке, что напряжение сдерживает энергию и не позволяет ей проникнуть в

генитальный аппарат. Первое время каждое упоминание о гениталиях пу-

гало и смущало эту женщину. Я не форсировал события, стараясь в меру

моих возможностей редуцировать глубинную спастичность. Работая та-

ким образом, вербально ослабляя ее генитальную тревожность и физичес-

ки снижая напряжение, я постепенно уменьшил боль, и достаточно дол-

гое время она не возникала. Проблемы пациентки по-прежнему остава-

лись значительными, но уже не столь интенсивными, как прежде.

Интересно отметить, что первый сильный прорыв генитальных ощуще-

ний сопровождался болью в вагине.

 

Из этого краткого обсуждения можно увидеть, что боль является отра-

жением сильного конфликта. Соматический компонент этого конфликта

представляет собой энергетическую силу, которая наталкивается на барь-

ер. Если барьер состоит из спастичных тканей, мы можем попытаться

устранить этиологические факторы, вызывающие такое состояние. Их

можно сравнить со шрамом, оставленным первоначальной травматичес-

кой ситуацией, из-за которой в настоящее время возникает бессознатель-

ный страх. Следует подчеркнуть, что добиться стойкого улучшения состо-

яния без аналитической проработки раннедетских переживаний невоз-

можно. Но можно ли отрицать, что непосредственная работа со

спастичностью снизит этот страх и позволит быстрее осознать конфликт?

Наша задача состоит не в том, чтобы преодолеть барьер боли, хотя спо-

собность  переносить боль и составляет часть принципа реальности. Надо

только признать, что спастическое состояние преодолимо, что можно

добится лучшей подвижности, что в настоящий момент ею правит мерт-

вая рука прошлого.

 

В третьем издании «Анализа характера» Райх рассказал о случае ши-

зофрении, который он лечил биоэнергетическими методами. Мне бы хо-

телось прокомментировать его рассуждения, во-первых, потому, что они

явились отправной точкой для моих собственных размышлений, а во-вто-

рых потому, что практический опыт заставил меня тщательно изучить

его положения. Огромная заслуга Райха состоит в том, что он изучал и

осмыслял механизмы шизофрении с точки зрения основных биоэнерге-

тических функций. Слабость же заключается в том, что его ориентиром

был принцип удовольствия, но не принцип реальности.

 

Вместо принципа реальности он ввел понятие развития координации.

Следует признать, что рост самосознания связан с повышением способ-

ности организма к координации и соединению различных видов двига-

тельной активности в нацеленные движения, соотносимые с реальностью.

Соответствующее положение Райха является основой для понимания

динамики шизофрении. «С ростом координации движений их восприя-

тие также координируется друг с другом, пока постепенно не наступает

момент, когда организм наконец начинает двигаться скоординированно,

как одно целое, и благодаря этому множество восприятий себя объеди-

няются в одно общее восприятие движущегося себя. Только после этого

можно говорить о должным образом развитом сознании» (Reich 1949,

р. 446). Такая координация не может возникнуть в вакууме. Возникая

как реакция на постоянную стимуляцию со стороны теплого и любящего

окружения, она обеспечивает лучшую и более эффективную ориентацию

в среде, а это, собственно, и есть функция реальности.

 

Райху принадлежит мысль, что в отличие от невротика, закованного в

мышечный панцирь, шизофреник обладает сильным эмоциональным за-

рядом. На первый взгляд его можно было бы отнести к категории им-

пульсивных структур характера. Это объясняется тем, что у таких людей

нет защит Я, поскольку нет сильного Я. В действительности мы имеем

дело с более чувствительными и менее агрессивными, чем невротики,

людьми. Нельзя поддаваться заблуждению, которое могут породить их

деструктивные вспышки. Разрушить и разбить вещи легко. Агрессия, од-

нако, преследует конструктивные цели. Сенсорная функция таких людей

чрезмерна развита, тогда как координация и единство моторной функ-

ции значительно нарушены. Отсутствие целостной и скоординированной

моторики объясняет тот феномен, который озадачил Райха. У шизофре-

ника мягкая грудь, дыхание редуцировано, тогда как у невротика с его

ригидной грудью процесс дыхания протекает лучше. Почему дело обсто-

ит таким образом, мы рассмотрим позже. Райх точно сформулировал

проблему, отметив, что при шизофрении «биосистема очень плохо вы-

держивает внезапное понижение эмоционального, то есть биоэнергети-

ческого, уровня функционирования» (там же, р. 459).

 

Анализируя один случай, Райх обнаружил, что шизофреническое рас-

щепление, которое он назвал расщеплением между Богом и дьяволом,

представляет собой диссоциацию личности, разделенность на две «диа-

метрально противоположные, взаимно исключающие друг друга ситуа-

ции в структуре характера, которые абсолютно несовместимы» (там же,

p.415). Эти противоположные ситуации есть не что иное, как две ба-

зальные инстинктивные тенденции: агрессия и нежность, материальное

и духовное, «этот мир» и «тот, другой мир». Поскольку больной иденти-

фицирован с духовным аспектом и живет в «том, другом мире», агрес-

сивный, реальный мир материальных потребностей и чувств странен и

чужд ему, он представляется ему «силами влияния». Эти «силы» в самом

пациенте следует трактовать как энергию материального агрессивного

влечения. Поскольку оно выражает жизненную силу тканей тела, полно-

стью подавить его невозможно. Если оно не воспринимается и не прини-

мается как часть личности, с ним устанавливается некоторый косвенный

контакт посредством проекции и интроекции.

 

Оттсутствие контакта с агрессивными, материальными, движущими

силами проявляется в тотальной деперсонализации. Пациентка Райха

пережила ее как «существование вне себя самой; я чувствовала раздвое-

ние, тело здесь, а душа- там». Мы уже рассматривали этот механизм. Эта

пациентка, как все люди, стремилась к целостности, но она отвергла тело,

а объединение возможно только через него.

 

В переживаниях шизофреников мы часто обнаруживаем, что важную

роль играют стены комнаты. Больные слышат голоса и видят на стенах

предметы. Иногда им кажется, что «стены живые». Чтобы понять этот

феномен, мы должны учесть, что шизофреник воспринимает движение

вне себя самого, поскольку восприятие внутренней подвижности у него

заблокировано; иными словами, шизофреник воспринимает результат своей

проекции как отражение от стен, не сознавая, что он сам является его

источником. Что делает стены похожими на живые? Движение энергии

в пространстве. Когда мы смотрим на объект через заряженное простран-

ство, вибрация пространства проецируется на объект и он кажется суще-

ствующим сам по себе. Пространство живо в ощущении движения и

вибрации, именно этот факт использовали художники-импрессионисты,

хотя сегодня некоторые это отрицают. Шизофреник в сравнении с обыч-

ным человеком очень чувствителен к этому феномену.

 

Становится понятно, почему некоторые люди обладают свойством воз-

буждать и заряжать атмосферу вокруг себя. Многие яркие индивидуально-

сти имеют такую сильную личность, что кажется, будто от них исходит

излучение. Мы говорим, что «ощущаем их присутствие». Иногда это назы-

вают «животным магнетизмом». Особенно таким свойством обладают гла-

за. У некоторых людей глаза словно светятся или сияют. Когда они обра-

щены на вас, можно почувствовать их излучение. Иногда они излучают холод

и зло, причем настолько сильно, что при контакте с ними можно испытать

ужас. Если мы всерьез отнесемся к привычному выражению, что «глаза-

зеркало души», то лучше поймем суть этого феномена.

 

Иной раз глаза выражают чувство гораздо яснее, чем произнесенные

слова. В своей психиатрической и аналитической работе я всегда следил

за выражением глаз пациента. Я видел в них печаль и страх, упрек и злость,

видел просьбу, любовь и ненависть. Но большую часть этого удивительно-

го опыта я получил в обыденной жизни, заглядывая в глаза других людей.

Вот инцидент, который произошел в вагоне подземки. Молодая женщи-

на, сидевшая напротив меня и моей жены, вдруг посмотрела на нас. Я

почувствовал, как меня пробрала дрожь, увидев обращенные на меня глаза,

исполненные такой ненависти, которую я нигде больше не встречал. Ре-

акция моей жены была точно такая же; мы не могли смотреть в глаза

этой женщине. Ощущение было жутким.

 

Болезнь шизофреника наиболее отчетливо проявляется в его глазах.

Бывает достаточно взглянуть только на них, чтобы поставить диагноз. Райх

описал это как «типичный отсутствующий взгляд вдаль». Люди, страдаю-

щие шизофренией, смотрят как бы не на вас, а сквозь вас. Когда смотришь

им в глаза, возникает ощущение, что установить с ними контакт невоз-

можно. Что же не так в этих глазах? Как они «ускользают»? У моего па-

циента-кататоника глаза были настолько остекленевшими, что выглядели

как у трупа. Но самое удивительное то, что он все вокруг себя замечал.

Единственным возможным объяснением кажется мне то, что свет прони-

кал в них, механическая функция зрения была сохранна, но ничего не вы-

ходило наружу. Будто внутренний огонь был погашен. Когда пациент вы-

шел из кататонического ступора, его глаза тут же приобрели живость, а

взгляд стал дружелюбным. Что беспокоит наблюдателя в глазах шизофре-

ника, так это отсутствие в них выражения. Подобно тому как лицо напо-

минает маску, так и глаза совершенно ничего не выражают. Нельзя ска-

зать, что шизофреник лишен чувств, но он не способен сфокусироваться на

чувствах другого человека. Здесь мы снова видим отсутствие моторной ко-

ординации, которое проявляется в трудностях телесной экспрессии.

 

Между «видеть» и «посмотреть» есть разница. В словаре говорится, что

первое означает пассивную функцию. Определение глагола «посмотреть»

интересно. Я цитирую: «...направить глаза на что-нибудь, направить взгляд

с определенным выражением или чувством»* . Шизофреник видит, но он

не смотрит. Необходимый моторный импульс не достигает головного

сегмента и не может «направить» внимание. Этот же дефект объясняет

безжизненное, унылое выражение в области лба между глазами и ощу-

щение пустоты в передней части головы. Энергия заблокирована в тыль-

ной стороне шеи, а иногда в затылке. Она не доходит до передней части

головы, а значит, и до переднего отдела мозга.

_____

* - The Winston Dictionary (College Edition). New York, Collier & Son, 1943

 

Довести эту энергию до глаз и удержать ее - задача нелегкая. Чтобы

добиться этого, необходимо увеличить и сохранить заряд также и в гени-

тальной области. В одном из моих самых благоприятных случаев на это

ушло шесть месяцев непрерывной биоэнергетической терапии. Но мы

стремимся к большему. Мы стремимся усилить энергетический маятник

и «заякорить» его в функциях реальности, чтобы он смог выдержать дав-

ление и превратности социальной жизни.

 

Психиатрия достаточно хорошо знакома с проблемой шизофрении,

чтобы поставить точный диагноз на основании тщательного изучения

истории болезни или результатов тестов, например Роршаха. Погранич-

ные случаи, однако, диагностировать гораздо сложнее, хотя они легче

поддаются лечению. В следующей главе мы рассмотрим динамику шизо-

идной структуры характера, в том виде, как она проявляется в кабинете

аналитика.

 

XVII . Шизоидный характер

 

 

В предыдущей главе я говорил, что различие между шизофреническим

и шизоидным характером заключается в степени расстройства. Это не

значит, что между ними нет качественных различий. Разумеется, в край-

них случаях никто не решится сравнить ярко выраженного шизофреника

с хорошо функционирующим шизоидным характером. Однако фундамен-

тальное сходство динамических процессов, лежащих в основе структуры

личности, позволяет провести их сравнение как с теоретической, так и с

терапевтической позиций.

 

Если индивид никогда явно не отрывался от реальности, правомерно

ли описывать его структуру как шизоидную? Такой диагноз зависит от

тенденций, а не от событий. Представим себе, что врач не решается так

поступать в интернальной медицине. Некоторые врачи, если нет струк-

турных повреждений, могут поставить пациенту диагноз «потенциальный

сердечник». Но он рискует пережить приступ, едва покинув кабинет врача.

Если бы тенденции считались критерием, по которому ставится диагноз,

превентивная медицина была бы весьма эффективной. Глубокий анализ,

как психологический, так и биоэнергетический, позволяет подойти к про-

блеме именно таким образом.

 

Фенихел определяет шизоида несколько иначе: «Человека, не страда-

ющего настоящим психозом, но проявляющего отдельные черты или

механизмы шизофренического типа, можно назвать "шизоидом", "ам-

булаторным шизофреником" и тому подобным образом» (Fenichel 1945,

р. 443). Такие индивиды обнаруживают признаки как невротических, так

и психотических патогенных механизмов. Далее Фенихел делает важное

с динамической точки зрения добавление: «Зависит от обстоятельств, будет

ли психотическая диспозиция беспокоить и дальше или же она стихнет».

Именно наличие «психотической диспозиции» в противоположность пси-

хотическому поведению и отличает шизоида от шизофреника. Но что такое

«психотическая диспозиция»? Указание на «отдельные черты» или «ме-

ханизмы» как проявление такой диспозиции, возможно, и окажет помощь,

но постановка диагноза на основе их наличия или отсутствия таит в себе

серьезную опасность. Вспомним случай из главы Х о мазохизме, когда

пациент описывал реальную галлюцинацию: он видел лицо, которое на-

звал «дьяволом». Я без колебаний отношу структуру его характера к ма-

зохистскому, а не к шизоидному типу. У него нет «психотической диспо-

зиции». С другой стороны, я наблюдал случаи, в которых эту базальную

диспозицию можно было распознать и без проявления отдельных психо-

тических черт или механизмов.

 

Все исследователи едины во мнении, что в шизоидном характере име-

ет место аффективное нарушение. Фенихел, в частности, отмечает, что

«эмоции таких людей, как правило, неадекватны... Они ведут себя так,

"как будто" ощущают связь с другими людьми» (там же, р. 445). Хотя

такое утверждение в сущности верно, это трудно счесть отличительным

признаком. Невротики тоже обнаруживают неадекватные эмоциональ-

ные реакции, демонстрируют поведение «как будто» и пользуются меха-

низмами «псевдоконтакта» в отношениях, с другими людьми. Но я дол-

жен сказать, что агрессия шизоида является «как будто» агрессией, «изоб-

ражением» агрессивности, способом пережить и вынести близкие

отношения с людьми. Он не ощущает агрессию как неотъемлемую часть

реального существования.

 

Психотическую диспозицию следует прежде всего понимать в терми-

нах психологии Я. Давайте сравним ее с другими типами характера. Ри-

гидной структуре характера присущи прежде всего агрессивность, реши-

тельность и нечувствительность. Ее установку можно выразить словами «я

хочу». Желание может ослабнуть или усилиться в зависимости от физи-

ческой силы и витальности тела. Сила Я зависит от того, насколько чело-

век свободен от догенитальных влечений, которые могут примешиваться

в структуре. Таким образом, у нас есть количественный и качественный

факторы. Для мазохистской структуры характерны сомнения, нерешитель-

ность и амбивалентность. Ее базальную установку характеризует выраже-

ние «я не хочу», хотя внешне такой человек может изо всех сил стараться

достичь успеха. Он неминуемо потерпит неудачу. Агрессия мазохиста

обращена вовнутрь, она самодеструктивна. Несмотря на физическую силу,

Я мазохиста слабее, чем у ригидного характера. Его генитальная функция

менее надежна, а установка к реальности отличается нерешительностью.

Оральный характер обладает слабым агрессивным влечением. Его установку

можно определить как «я не могу». Эта неспособность справиться с тре-

бованиями реальности приводит к их отвержению. Он таит глубокую обиду

на несправедливость социальной системы. Его Я слабое, связано оральны-

ми потребностями и чувством депривации, но оно реальное. Оральный

характер в значительной мере идентифицирован с установкой своего Я,

которую он воспринимает как основу личности. Отказаться от нее озна-

чает для него потерять свою идентичность, к которой он привык.

 

Что же можно сказать о структуре Я шизоидной личности? В ней не

проявляется ни одна из этих базальных установок и проявляются все до

одной. Порой шизоид ведет себя очень решительно, но это длится не-

долго. Агрессия не вязнет в мазохистском болоте, она попросту разруша-

ется. Когда она вздымается, возникает ощущение всемогущества, поскольку

оно не подвергается проверке реальностью. Эта функция относительно

недоразвита. Такое всемогущество агрессии отличается от раздутого Я и

восторженности орального характера тем, что оно представляет собой

истинное материальное влечение. Оно воспринимается как сила действия,

но не как сила мысли. Там, где оральный характер не может ничего со-

вершить из-за своего раздутого Я, шизоид способен к конструктивному

творчеству. Если Я не сдерживается, оно способно разрушить барьеры

реальности, открывая путь к новому чувствованию и деянию. Подобны-

ми достижениями мы во многом обязаны таким художникам, как Ван

Гог, Гоген и другие. Это желание без Я.

 

У шизоидной личности нет прочно укоренившихся установок «я не хочу»

и «я не могу». Поскольку базальная установка шизоида проистекает из

отрицания ценностей материальной реальности, у него нет потребности за

эту реальность бороться. Иногда, однако, у него можно обнаружить уста-

новки и тенденции, внешне напоминающие оральные и мазохистские. Они

складываются вследствие специфического опыта в его биографии. Но они

не связаны с Я, не проявляются в ситуации переноса и не выражаются в

виде глубокого сопротивления. В действительности для шизоида характер-

но то, что он имеет как бы несколько реальных механизмов защиты Я.

Поэтому, если с ним установлен хороший контакт, терапия может про-

двигаться на удивление успешно. Этим объясняется наблюдение Фенихе-

ла, что «порой шизоидные личности реагируют на анализ гораздо более

благоприятно, чем можно было ожидать» (там же, р. 451).

 

Шизоидный характер функционирует в реальности ради выживания,

но без внутреннего убеждения в истинности ее ценностей. Он не конт-

ролирует свои реакции подобно невротику, полагающему, что контроль

возможен. Он больше, чем невротик, находится во власти внешних сил.

Он сразу и непосредственно отвечает на любовь, но столь же быстро за-

стывает в ситуации, которую воспринимает как негативную.

 

Если оторванный от реальности шизофреник полностью утрачивает свое

Я, то шизоид способен избежать этого отрыва и сохранить Я. Но это Я  

слабое, еще слабее, чем Я орального характера. Не то чтобы шизоид не

чувствовал себя - он чувствует. Но его ощущение себя в материальной

реальности слабое. С другой стороны, он обладает большой способностью

испытывать духовные чувства, нежность, симпатию. Шизоид восприни-

мает себя как духовную личность, полную глубоких чувств, нежности,

симпатии и т.д. К несчастью, ему трудно сфокусировать эти чувства на

объекте материального мира, поскольку он не идентифицирован с Я и ему

трудно контролировать свою моторную координацию. На самом деле

шизоидный характер может на короткое время сфокусировать нежные

чувства на другом человеке. Однако напряжение, вызванное попыткой

поддерживать контакт, приводит к разрыву. Термин «моторная коорди-

нация» следует понимать как характеристику движения, интегрирован-

ного с соответствующим чувством. Шизоид способен к диссоциирован-

ным движениям; он может быть прекрасным артистом балета. Типич-

ным является диссоциированное чувство, экспрессивные движения

затруднительны. Для этого состояния характерна тенденция к расслое-

нию влечений, к диссоциации движения и чувства.

 

Если шизофреник в своем отрыве от реальности страдает от деперсо-

нализации, то шизоидный характер сохраняет тонкую нить, связывающую

ум и тело. Он использует свое тело так, как мы пользуемся автомобилем.

Он не чувствует, что это его тело, а скорее ощущает его как место своих

чувств и мыслей. Это не является инфантильностью, поскольку нет ин-

фантильной идентификации с телесным удовольствием. Тело человека

является непосредственной реальностью, своеобразным мостом, соединя-

ющим его внутреннюю реальность с материальной действительностью

внешнего мира. Это как раз и является ключевым моментом в терапев-

тическом воздействии на шизоидную личность. Во-первых, необходимо

добиться идентификации с кинестетическими телесными ощущениями или

увеличить ее степень. Во-вторых, необходимо увеличить глубину и спектр

экспрессивных движений. В-третьих, надо развить отношения тела с

объектным миром: пищей, одеждой, объектами любви, работой и т.д. Ре-

зультатом этого будет усиление и развитие Я, которое, по словам Фрейда,

«есть прежде всего выражение телесного Я».

 

Рассмотрим теперь динамику структуры тела, которую мы встречаем

у человека с шизоидным характером. Очень часто первое впечатление

бывает связано с положением головы. Она никогда не выглядит прочно

сидящей на шее. Нередко она бывает наклонена под некоторым углом,

из-за чего кажется, что ее можно перекатить на другую сторону. У лиц,

относящихся к другим типам характера, голова тоже иногда склоняется

набок, выражая этим беспомощность. В таких случаях тело имеет точно

такое же выражение. Для позы же шизоида или шизофреника характер-

на отчужденность, как будто голова удалена от основного энергетическо-

го потока в теле.

 

Пальпация мышц шеи выявляет у шизоида сильные изолированные

напряжения, но не общую ригидность. Существенным является глубокое

напряжение в основании черепа. Сама голова контрактирована и зажата,

что придает ей изможденный вид. За исключением этого выражения, лицо

в целом напоминает маску. Кожа черепа вдоль макушки туго натянута, а

у мужчин фронтальная часть головы имеет выраженную тенденцию к

облысению. Мы уже упоминали уплощенность лба и отсутствие выраже-

ния в глазах. Рот не бывает пухлым и чувственным. Спустя некоторое

время создается впечатление постоянного отсутствия радости, полноты и

яркости экспрессии. Она не мрачная, она- холодная.

 

В плечевом поясе шизоида обнаруживается характерное нарушение. Руки

обладают силой, но движения при ударе диссоциированные. Тело не за-

действовано. В этом состоит отличие от нарушения, которое проявляется у

орального характера. Руки будто вывихнуты, и чувствуется, что в этом по-

винна явная мышечная слабость. Движения человека орального типа ха-

рактера производят впечатление бессилия; у шизоида они выглядят меха-

ническими. Лучше всего их можно описать следующим образом: руки словно

деревянные, тело в движении не участвует и создается впечатление рабо-

тающей ветряной мельницы. Шизоид обладает большой физической силой,

и это качество нельзя не заметить. Движения мазохиста характеризует

ощущение усилия, но не желания. Сама же природа плечевого блока дру-

гая: его плечевая мускулатура словно связана. Дельтовидные, трапециевид-

ная и поверхностные мышцы чрезмерно развиты. Мышечные напряжения

глубокие и обусловлены неподвижностью лопатки.

 

Я уже говорил о напряжении шеи. Спастичность в основании черепа

отражается в соответствующем поясничном блоке, расположенном на

стыке таза и позвоночника. У некоторых людей шизоидного склада это

напряжение столь велико, что вызывает острую боль, которая отличается

от хронической боли в спине, свойственной ригидным структурам. Ноги

так же плохо двигаются в тазобедренных суставах, как руки в плечевых.

В результате возникает иммобилизация таза, которая значительно выра-

женное, чем при невротических структурах. Мышцы бедер и ног могут

быть либо вялыми, либо, наоборот, чрезмерно развитыми. В любом слу-

чае контакт с ногами и с землей отсутствует. Стопы неизменно слабые,

особенно плюсневые своды. Суставы жесткие и неподвижные, особенно

это заметно в голеностопе. Я никогда не встречал человека с шизоидной

структурой, у которого голеностоп был бы гибким; он выглядит так, слов-

но связки застыли. Насколько все это важно, мы увидим чуть позже.

 

Фенихел описывает две характерные мышечные диспозиции. «Обыч-

но крайняя внутренняя напряженность дает о себе знать в виде гипер-

подвижности или гипертонической ригидности задней половины тела,

проявляющейся под внешней маской спокойствия; в других случаях име-

ет место противоположное- крайняя гипотоническая апатия» (Fenichel,

p. 446). Первое представляет собой состояние чрезмерной подвиж-

ности, диссоциированное с эмоциональным содержанием. Тело напряжено

и заряжено, но движения механические. Во втором случае подвижность

редуцирована, но аффективная диссоциация отсутствует. Гипотония огра-

ничена поверхностной мускулатурой. Пальпация неизменно подтверждает,

что глубокие мышцы спастичны. Две женщины- пациентки с шизоид-

ной структурой характера- отметили, что, когда они становятся несколько

апатичными, имеют тенденцию сохранять жидкость. Одна из них сказа-

ла, что за счет этого прибавила шестнадцать фунтов. Повышение подвиж-

ности, достигаемое благодаря биоэнергетической терапии, преодолевает

эту тенденцию.

 

Как мы уже отмечали, дыхание шизоида и шизофреника имеет харак-

терные нарушения. Райх описал слабый вздох, несмотря на мягкую грудь

и внешне достаточную экскурсию грудной клетки. Этот парадокс объяс-

няется другим фактором. У людей с шизоидной структурой расширение

грудной полости сопровождается контрактацией брюшной полости. Это

не даает диафрагме опуститься. То есть можно сказать, что диафрагма тоже

контрактирована, из-за чего не происходит полноценного движения лег-

ких вниз. Поэтому шизоид или шизофреник, чтобы получить достаточно

воздуха, старается дышать верхней частью груди.

 

Дальнейшее исследование дыхательных движений показало, что диаф-

рагма относительно неподвижна; она застыла в сжатом состоянии. Ниж-

ние ребра приподняты. Поскольку диафрагма инертна, значительное рас-

ширение грудной полости при всасывании воздуха поднимает ее вверх.

То же самое всасывание воздуха, по-видимому, является причиной кол-

лапса живота. Легко заметить, что он втягивается при вдохе и расширя-

етя при выдохе. Это не нормальный тип дыхания. У обычного человека

грудь и живот совершают одинаковые движения. Такое единство респи-

раторных движений, когда брюшная и грудная стенка движутся как одно

целое, особенно заметно у животных и детей.

 

Дыхание шизофреника носит на себе эмоциональный отпечаток. Если

вы попытаетесь воспроизвести его самостоятельно (надуть грудь и втя-

нуть живот), то почувствуете, как воздух словно распирает ваши легкие.

В этом нетрудно узнать выражение испуга. Шизофреник дышит так, буд-

то боится. Иногда этот страх можно разглядеть в выражении глаз и лица.

 

Непосредственным результатом иммобилизации диафрагмы является

разделение тела на две половины- верхнюю и нижнюю. Оно не является

 

 

отражением противопоставления Я и сексуальности, основанного на движении

энергетического маятника, сохраняющего базисное единство. Шизофреническое

расщепление представляет собой коллапс и диссоциацию Я и сексуальности. Сек-

суальное поведение психотика в обществе и шизофреника вне его можно рассмат-

ривать как попытку сохранить или установить некоторую функцию в реальнос-

ти. Использование секса как средства для установления контакта с другим челове-

ком характеризует сексуальное поведение шизоида.

 

Все эти наблюдения можно объяснить, исходя из биоэнергетической концепции

об отсутствии единства структуры тела. Различные сегменты тела функциональ-

но оторваны друг от друга. Но это количественный феномен. В случае тяжелой

хронической шизофрении это расщепление структуры тела отчетливо про-

является в образе тела и рисунках больных (см. рис. 18). У шизоида такое

расщепление проявляется только как тенденция. Маховер наблюдала этот

феномен в своем исследовании рисунков фигуры человека. «Шизофреник

или человек, находящийся в состоянии крайней депрессии, может не нари-

совать руки, что свидетельствует об уходе от людей и вещей» (Machover 1949,

р. 62). Вот как она интерпретирует другой рисунок шизофреника. «Прерывистая

линия говорит о непрочности контактов с внешней средой и неинтегрированном и ненадежном образе тела. Это может означать избегание и испарение телесных

импульсов, поскольку они не приносят защиты от опасностей внешнего мира»

(там же, р. 75). В этом наблюдении Маховер демонстрирует глубокое понимание проблемы. «Относительно людей, изображающих суставы, можно предположить,

что у них искаженное и неясное ощущение интегрированности тела... Шизоид и

явный шизофреник... будут делать акцент на суставах, пытаясь предотвра-

тить чувство телесной дезорганизации» (там же, р. 137).

 

Рисунки человеческой фигуры показывают нам, как субъект восприни-

мает собственное тело. Удивительно то, что каждый индивид, будь то

невротик или психотик, воспринимает его таким, как оно есть; то есть

образ тела отражает функционирующее тело. Поскольку функция выра-

жена  также в структуре тела и движении, мы можем воспользоваться тем

и другим как диагностическими инструментами и терапевтическими фак-

торами. В биоэнергетическом анализе интерпретация делается на основе

самого тела, а не его изображения.

 

Основная сегментация в шизоидной и шизофренических структурах

представляет собой отделение головы от тела, расщепление тела в облас-

ти диафрагмы на две части, разобщенность туловища и таза и диссоциа-

цию конечностей. Разъединенность головы и тела является биоэнергети-

ческой основой расщепленности между восприятием и возбуждением.

Такая же разъединенность туловища и таза в нижней части приводит к

диссоциации генитальных ощущений от общего чувства тела. Кроме того,

голова, таз и конечности контрактированы и недозаряжены, что я интер-

претирую как дефект развития, но не как уход от реальности.

 

В противоположность этому невротическая структура обладает опре-

деленным единством. У орального характера оно проявляется в оторван-

ности от земли. Это хорошо заметно у высоких, астеничных людей. Мы

можем сделать такой вывод исходя из того, что энергия у человека с ораль-

ным характером имеет тенденцию подниматься вверх, чрезмерно заря-

жая голову и оставляя нижнюю часть тела недозаряженной. Здесь доми-

нирует активность, которую можно интерпретировать как оральную. Для

мазохистской структуры типична мышечная скованность. Зачастую тело

короткое, тяжелое, с выраженной мускулатурой. Оно выглядит зажатым.

Мазохист постоянно борется с этой общей зажатостью. Движения чело-

века с ригидной структурой образуют единое целое. Их единство не под-

лежит сомнению. Относительно структуры тела шизоида можно сказать,

что его как бы удерживает вместе только кожа. Движения выглядят ме-

ханическими, и создается впечатление, будто человек сознательно прила-

гает волевое усилие, чтобы их совершить. Типичные индивидуальные жесты

отсутствуют.

 

Если глаза шизофреника смотрят «вдаль», что означает отсутствие кон-

такта с реальностью, то глаза шизоида ищут встречи с глазами терапевта.

Создается впечатление, что стремление к контакту является доминирую-

щим принципом его личности. Хотя голос шизоида монотонный, слова

могут выговариваться очень четко, и это тоже вызывает ощущение при-

лагаемых усилий. Я вспоминаю одну пациентку с шизоидным характе-

ром, жизнь которой состояла в преодолении внушавших страх препят-

ствий. В начале терапии ей с трудом удавались многие движения. Она

смущалась и пугалась. Я просил ее остановиться, но она говорила: «Я смогу

это сделать». Никакой другой тип характера не проявляет столь искрен-

не усилий, чтобы преодолеть проблемы.

 

Теперь мы можем отважиться выдвинуть гипотезу относительно этио-

логии шизофренической и шизоидной структуры характера. Мы вынуж-

дены выводить ее исходя из знания биоэнергетических принципов, но мы

можем подтвердить наши идеи клиническими данными и наблюдения-

ми за детьми.

 

Начнем с допущения, что организм представляет собой единое целое.

Из этого следует, что мы исключаем наследственность из числа важных

факторов этиологии эмоциональных расстройств. Возможно, она и игра-

ет определенную роль в формировании предрасположенности к функци-

ональной патологии, однако мы должны признать, что с ростом медицин-

ских знаний значение наследственности как патогенного фактора посто-

янно уменьшается. В предыдущих главах мы рассмотрели основные

невротические нарушения в эмоциональной жизни индивида и некото-

рые ответственные за них факторы. Ни вместе, ни по отдельности они не

могут вызвать психотическое состояние, если человек не испытал разного

рода травматические переживания. Насколько я знаю, есть только одно

переживание, которое настолько травматично, что может расщепить един-

ство растущего организма. Этим воздействующим фактором является не-

нависть матери к ребенку, ненависть на бессознательном уровне.

 

Чтобы увидеть, какова этиологическая роль ненависти, необходимо

понять ее биоэнергетическую природу. Но прежде позвольте мне пока-

зать отличие этого фактора от тех, которые действуют при неврозах.

Оральный характер возникает в результате внутреннего ощущения деп-

ривации. Мазохистская структура формируется вследствие давления ма-

тери, которая чрезмерно оберегает своего ребенка. Ригидность- это про-

дукт фрустрации в эдиповом периоде развития. Разве возможно, чтобы

такие дети не переживали ненависти, исходящей от их родителей? Это

весьма мало вероятно. Если понаблюдать за поведением родителей в раз-

личных критических ситуациях, которые выводят их из себя, можно уви-

деть и услышать самые разные проявления ненависти к детям. Но они

представляют собой сознательные реакции, возникающие в определенных

ситуациях. Ненависть, приносящая вред,- бессознательная, глубоко си-

дящая и постоянная. Она воздействует на организм в самой ранней исто-

рии его развития.

 

Выясняя природу ненависти, необходимо провести одно важное раз-

личие. Ненависть и злость- это не одно и то же. Злость- «горячее» чув-

ство, нацеленное на то, чтобы смести препятствие с пути потока либидо.

Ненависть холодна и неподвижна. Хотя злость может быть деструктив-

ной в своем проявлении, цель ее, в сущности, конструктивна. Она не

направлена на разрушение объекта либидинозного катексиса, ненависть-

направлена. Злость-это поток агрессии, не смешанной с нежными чув-

ствами. Но как только она стихает, чувства нежности появляются вновь.

Злость похожа на летнюю грозу, после которой выглядывает солнце. Не-

нависть можно сравнить с неизбывным холодом и суровостью ледяной

пустыни. Фрейд указывал, что ненависть является противоположностью

любви. Хорошо известно, что одно может превращаться в другое. Но как?

 

Чтобы понять взаимосвязь любви и ненависти, необходимо дать им

четкие определения. Можно ли сказать, что такое ненависть? Пожалуй,

будет легче дать определение любви. Это не так трудно сделать, если вос-

пользоваться биоэнергетическими терминами для обозначения основных

компонентов, которые мы знаем. Мы видели, что основными влечения-

ми являются чувства нежности и агрессивные побуждения. Любовь в са-

мом строгом смысле можно описать как глубочайшее чувство нежности,

выраженное сильнейшей агрессией. Это означает, что любовь является

выражением всего организма. Глубочайшее чувство нежности можно оп-

ределить как чувство, которое исходит из сердца и в которое сердце полно-

стью вовлечено. Агрессивное действие затрагивает мускулатуру всего тела

и выражает всю интенсивность сердечного чувства. Разумеется, такое стро-

гое определение не относится ко всем проявлениям, которые мы называ-

ем любовью. По желанию его можно расширить, включив сюда проявле-

ния, в которых сердечные чувства выражаются в соответствующем агрес-

сивном действии, хотя интенсивность чувства и сила агрессии различаются.

Рассмотрим несколько случаев.

 

Любовь матери к грудному ребенку сердечна и глубока. Но хотя ин-

тенсивность нежных чувств максимальна, агрессия значительно редуци-

рована. Больше всего в этом задействована верхняя половина тела, и осо-

бенно молочные железы. Мы говорили раньше, что нежные чувства, ко-

торые не включают агрессивные тенденции, можно назвать симпатией,

жалостью и т.д. По этой причине те, кто нуждается в физическом тепле

телесного контакта, отвергают эти чувства. Если нежность не включена в

физическое действие, его эмоциональное качество можно описать как

садизм. Многие женщины ощущают садизм в половом акте, который

лишен нежности. Любовь в каждом своем проявлении стремится к еди-

нению двух организмов как на духовном, так и на физическом уровне. В

половом акте, являющемся выражением любви, единение и идентичность

двух организмов могут быть наиболее полными.

 

Что же такое ненависть? Ненависть- это замороженная любовь. Вот

почему, когда остывает любовь, всегда есть опасность, что она превратит-

ся в ненависть. С другой стороны, существует также возможность того,

что ненависть оттает и вновь обернется любовью. Механизм, посредством

которого происходит это замораживание, сложен. Два фактора включе-

ны в этот процесс, зависящий от особой предрасположенности. Такой

предрасположенностью является ригидная структура, двумя факторами -

холод и давление.

 

При ненависти сердце холодное и тяжелое, нежные чувства преврати-

лись в лед. Чтобы это произошло, требуется огромное давление; процесс

аналогичен процессу сжижения воздуха. Давление оказывает человек,

любовь которого отвергнута. В главах XII и XIII, в которых шла речь об

истерической структуре характера, мы отмечали, что девочка, фрустри-

рованная на генитальном уровне, теряет гибкость и становится ригидной.

Взрослея, она приобретает особую патологическую гордость, выраженную

негнущейся шеей и спиной. Эта гордость словно говорит: «Я не полюблю

тебя, и ты не сможешь меня возненавидеть». Однажды возникнув в от-

вет на фрустрацию, такой паттерн становится жестким паттерном реаги-

рования, действующим в последующей жизни.

 

Только ригидный характер может ненавидеть по-настоящему. У ораль-

ного отсутствует развитая мускулатура и агрессия, чтобы сковать свои

нежные чувства. Его потребность слишком велика. Страдания мазохиста

не позволяют ему замерзнуть. Нередко ненависть является конечным

результатом тяжелой фрустрации в последующей жизни, достигающей,

как правило, кульминации в браке без любви, в котором ригидный парт-

нер становится жертвой собственной ригидности и невозможности дви-

жения. Неспособный найти новый объект любви, уязвленный супруг реа-

агирует на холодность партнера жесткостью и становится еще более ри-

гидным, пока его сердце не замерзнет окончательно. Вот описание

человека, полного ненависти: холодная кожа, тяжелые и холодные глаза,

ригидное тело, холодные руки, которые скорее причиняют боль, чем за-

ботятся, и безликая, холодная, компульсивная и зажатая манера поведе-

ния. Каково же воздействие такой ненависти на чувствительного, зависи-

мого ребенка?

 

Ребенок ненавидящей женщины становится объектом ее холода ещё

задолго до рождения. Если в сердце лед и тяжесть, чего ожидать от матки?*

Эмбрион, развиваясь в холодной, жесткой матке, тоже замерзает,

но несколько иначе, чем взрослый человек. В матке только холодно, там

нет давления. Эмбрион же гораздо больше заряжен, чем взрослый чело-

век и его энергия растапливает холод значительно лучше, чем энергети-

ческая система ригидного взрослого.

 

Процесс замораживания можно сравнить с тем, что происходит с вод-

ным раствором жженого сахара, если его постепенно замораживать. Спустя

некоторое время становится заметно, что коричневый цвет сконцентри-

рован в середине, тогда как на периферии раствор совершенно прозрач-

ный. Середина остается жидкой до последнего момента, пока холод не

проникнет извне вовнутрь. При этом происходит частичное отделение

растворителя от растворенного вещества. При быстром замораживании

или замораживании под давлением ионы или молекулы вещества в за-

мерзшем растворе поглощаются и иммобилизуются. То же самое проис-

ходит и с другими растворами красителей.

 

В эмбрионе, развивающемся в холодной, лишенной любви матке, про-

исходит подобное отделение. Свободная энергия организма отходит к

центру, а периферия застывает; то есть сердцевина жива, но структурные

элементы, расположенные ближе к поверхности, замерзают. Без этой

аналогии трудно объяснить тенденцию к полному расслоению, характер-

ную для шизофрении. Что замерзает, так это физическая подвижность

организма. Я вовсе не утверждаю, что плод превращается в кусок льда.

Процесс замерзания не столь интенсивен, чтобы разрушить жизнь. В дей-

ствительности его эффект наиболее выражен в естественных сужениях тела,

в тех областях, которые не содержат крупных, высокозаряженных орга-

нов. Можно ожидать, что состояние замороженности будет наиболее за-

метным в шее и талии, а также в суставах. Это те места, в которых у

шизофреника и шизоида проявляется наиболее выраженное нарушение

подвижности. Это не шизофрения, но обязательное предусловие возник-

новения болезни.

 

В постнатальной жизни может быть достаточно теплое окружение,

которое растопит замороженные области. Мало вероятно, однако, что само

по себе рождение ребенка изменит мать. Новорожденный малыш попа-

дает в среду, которая зачастую является гораздо более враждебной, чем

внутри матки. Опасность теперь становится более явной. Маленький ре-

бенок постепенно приобретает опыт, что реальность, воспринимаемая в

виде холодной и ненавидящей матери, создает угрозу жизни. Ничем дру-

_______

* - Ср. : Reich, W., Character Analysis, ed. 3. New York, Orgone Institute Press,

1949, p. 447.

 

гим нельзя объяснить тот ужас, страх преследования, физического наси-

лия и смерти, который мучает шизофреника.

 

Эти замечания не следует считать осуждением матерей больных ши-

зофренией. Им можно только посочувствовать, поскольку они являются

жертвами нарушения, которое само по себе гораздо тяжелее, чем заболе-

вание их несчастных потомков. Вспомним опять слова Достоевского: «Что

есть ад? Страдание о том, что нельзя более любить». Бессознательное чув-

ство вины, сопровождающее их в дальнейшей жизни, вызывает жалость.

 

Одной из лучших книг по психоаналитической терапии шизофрении

является «Психотерапевтическое вмешательство при шизофрении» Л.Б. Хил-

ла. В этой ценной работе автор с теплотой говорит о матерях шизофре-

ников. Хилл признает, что многие психотерапевты считают матерей

«крайне враждебными, злобными и во всех отношениях неудачниками»

(Hill 1955, р. 109), но он полагает, что это не совсем верно. Хилл счита-

ет, что эти матери амбивалентны, причем это не амбивалентность любви

и нелюбви, но амбивалентность любви и ненависти. Внешне они хотят и

стараются любить своего ребенка, но ненависть, лежащая в глубине, бе-

рет верх. Свидетельством тому служит его замечание; «Психиатры, бесе-

довавшие с матерями шизофреников, рассказывают о том, что многие

больные чувствуют, что мать, на первый взгляд, оптимистична, коопера-

тивна, дружелюбна и уступчива, но под самой поверхностью она засты-

вает, когда происходит что-нибудь неприятное» (там же, р. 112). Плохо,

что мы не регистрируем выражение их глаз. Именно в глазах ярко про-

является та ненависть, которая замораживает ребенка. Еще одна цитата

из Хилла показывает, насколько тесно психоаналитический подход сопри-

касается с биоэнергетическим: «Разочарование, которое такие матери

переживают в реальной жизни, причиняя боль, отбрасывает их назад в

мир внутренних объектов любви и ненависти. Ребенок, которого вына-

шивали в период сильного потрясения и который вышел из чрева и явля-

ется частью матери,- это естественный наследник всех ее фрустрирован-

ных объектных стремлений» (там же, р. 121).

 

Не существует теоретических доказательств того, что раннюю этиоло-

гию шизофренического состояния следует относить к пренатальному пе-

риоду. Депривация материнской любви не является переживанием, про

которое с уверенностью можно сказать, что оно возникло до рождения

ребенка. Взрослые, страдающие от этого ощущения депривации, демон-

стрируют инфантильный паттерн поведения. Если травма еще более тя-

жела, то это является следствием не отсутствия позитивной установки, а

наличия негативной. Такая негативная установка матери оказывает вред-

ное воздействие на ребенка, которого она в это время вынашивает. Этот

временной элемент и является причиной того, почему у одного ребенка

проявляется это расстройство, тогда как его родной брат может быть со-

вершенно здоров.

 

Если в этом рассуждении я несколько упростил проблему, то сделал

это намеренно. Мне хотелось подчеркнуть момент, основываясь на кото-

ром можно было бы предпринять более детальное исследование.

 

Мы рассмотрели влияние ненависти на биоэнергетическую систему

ребенка. Как перевести это на язык его эмоционального развития? Что

является психологическими коррелятами такого нарушенного биоэнерге-

тического состояния?

 

Шизоидный и, разумеется, шизофренический характеры, имеющие

живую сердцевину, состоящую из чувства и энергии, но покалеченную и

ограниченную моторную систему, вынуждены всю жизнь бороться за

разрядку. Поскольку шизоид едва ли может положиться на свою мотор-

ную систему, он зависит от высокой чувствительности, которая должна

помочь ему избегать опасностей и добиваться успеха в материальном мире.

Это, конечно, является неадекватным, и фрустрация усиливает ощуще-

ние конфликта, связанного, по сути, с неумением обходиться со своими

агрессивными тенденциями. Здесь, как и при любом травматическом

повреждении, идет бессознательная борьба за восстановление утраченно-

го единства. Что мешает этому?

 

Проблема состоит в том, что в сравнении с той средой, которая окру-

жала шизоида или шизофреника в младенчестве и детстве, взрослый мир

реальности, в котором он живет, - это мир физического тепла. Но хотя это

тепло вселяет надежду, оно таит в себе и опасность. Оттепель может вы-

звать паводок, когда река выходит из берегов. Поток агрессии, диссоции-

рованный с нежными чувствами, может привести только к одному: убий-

ству, уничтожению внушающего угрозу и причиняющего боль объекта, раз-

рушению всего, что относится к реальности. Хилл хорошо сказал об этом:

«.. добиться для шизофреника этой независимости от своего инфантильно-

го Сверх-Я, что является одной из целей психоанализа, в его чувствах со-

вершенно эквивалентно убийству им своей матери» (там же, р. 151).

 

Итак, мы приходим к заключению, что шизофреник бессознательно

ненавидит свою мать. Но он не является холодным, полным ненависти

человеком. Ненависть не затрагивает его сердце- только мышцы. Но это

создает реальную проблему для терапевта-биоэнергетика, поскольку лю-

бая попытка «разморозить» такого человека должна делаться постепенно

и под контролем. Шизофреник так сильно боится своей ненависти, что

сопротивляется всякой попытке мобилизовать агрессию. Если же этот страх

преодолевается, можно добиться большого прогресса. Розен хорошо это

интуитивно понимал и старался вызывать на себя агрессию пациента.

 

«Цель терапии- направить эту агрессию на терапевта, прежде чем паци-

ент ее аморфно рассеет обычным шизофреническим способом» (Rosen  

1953, р. 150). Это может привести к настоящей физической борьбе с

пациентом, в которой терапевт имеет возможность доказать, что контро-

лируемая физическая агрессия может завершаться конструктивно.

 

Скрытая ненависть шизофреника к матери- это те путы, которые

связывают его с ней, так же как скрытая ненависть матери связывает ее

со своим ребенком. Ненависть замораживает не только подвижность

индивида, но и их взаимоотношения. Шизофреник и его мать словно

застыли вместе, скованные взаимной ненавистью и отвращением.

 

В сравнении с шизофреником шизоид обладает гораздо большей под-

вижностью и координацией, лучшей организацией Я, определенной не-

зависимостью. В процессе лечения мы можем рассчитывать на более со-

знательное участие. Тем не менее у него присутствуют основные шизо-

френические тенденции, и терапия должна придерживаться той же линии,

что и при лечении шизофрении.

 

Шизофренический и шизоидный характеры не имеют защит Я. Это

является крайне важным позитивным фактором в их терапии, которой

они не могут оказать и не оказывают бессознательного сопротивления.

Это не значит, что сопротивление является сознательным феноменом.

Шизоидный характер не сознает никакого реального сопротивления, но

оно может принимать форму недоверия, боязни терапевта или терапии.

Это он сознает. У таких пациентов нет глубоких защит, и поэтому им

приходится быть настороже. Такого рода сопротивлению терапевт может

противопоставить только свои искренние усилия, умеренность и честность.

 

Роль отсутствующих защит Я у шизофреника и шизоида отчасти играет

высокая сензитивность- особенно к людям, по отношению к которым

они чувствуют себя зависимыми. Считается, что это происходит

бессознательно, и я присоединяюсь к этому утверждению. Пациенты с

шизоидной или шизофренической структурой характера способны разгля-

деть терапевта столь же быстро, как и он их. А кто из нас избавлен от

невротических проблем? Чтобы помочь им, нужно хорошо знать себя,

особенно свои ограничения и слабости. Поскольку мы не можем предло-

жить нашим пациентам - шизофреникам или шизоидам - полноценного

человеческого существования, не следует претендовать на это. Мы пред-

лагаем им реальность, реальность себя- искренность наших усилий, уме-

ренность нашей установки и честность нашей совести.

 

Это незаменимые личные качества, которыми должен обладать каж-

дый терапевт, работающий с такими пациентами. Но есть еще одна вещь,

которая абсолютно необходима. Это тепло. Никакие искренность, уме-

ренность и честность не смогут помочь шизоиду и шизофренику, если не

испытывать к пациенту теплого чувства. Это означает, что терапевт дол-

жен быть сердечным человеком и по-настоящему любить пациента. Сер-

дечность терапевта- это своего рода терапевтический инструмент, с по-

мощью которого мы можем гораздо глубже укоренить пациента в реаль-

ности. Именно здесь, где нет защит Я, это себя оправдывает. Невротик

сомневается даже в искреннем проявлении тепла и любви, и только ког-

да устранены невротические защиты, это полностью принимается. С

шизофреником и шизоидом дело обстоит иначе. Они свободно принима-

ют настолько, насколько им свободно дают. Несмотря на значительность

проблемы, работать с шизоидными личностями- большое удовольствие.

Когда в процессе терапии тепло наполняет собой все их существо, они

щедро воздают своему терапевту.

 

Шизоид и шизофреник нуждаются еще в одном качестве терапевта.

Им нужно, чтобы терапевт понимал их. Другие пациенты тоже хотят

этого, но из-за своего невроза они не видят, понимает их терапевт или

нет. Шизофреник изолирован, он живет в мире, отличном от нашего, но

реальном для него. Необходимо, чтобы он стал реальным и для терапев-

та. Я говорю не о мире галлюцинаций и заблуждений, а о реальности мира

духовных чувств, который доступен таким людям. Более того, терапевт

должен обладать по меньшей мере такой же сензитивностью, как и па-

циент. Именно поэтому один человек с шизоидным характером полнос-

тью понимает другого. Верно также и то, что тот, кто преодолел свою

болезнь или нарушение, вполне может стать терапевтом, способным уста-

новить самый тесный контакт с такими людьми. Если помимо духовных

чувств терапевт понимает еще и их телесные ощущения и умеет разумно

говорить о них, то с пациентом устанавливается тесная связь. Именно

поэтому столь важны знания о динамике биоэнергетических процессов.

Одна пациентка с шизоидной структурой характера сказала мне, что была

далеко впереди аналитика, который с ней работал. Она проинтерпрети-

ровала ему буквально все. Недостаточно просто понимать таких пациен-

тов, необходимо быть впереди их. В сфере агрессивного поведения, мате-

риальной реальности, сексуального функционирования человек с шизоид-

ным характером является новичком. Речь не идет о подавлении его

установок или чувств по отношению к этому миру. Он никогда не входил

в него целиком, он не знает его и ему не доверяет. Это мир действий, в

котором нежные чувства слиты с агрессивным компонентом.

 

Одно дело привести шизофреника обратно в реальность, которую он

знал когда-то, другое- сделать его Я функционирующим полноценно и

адекватно в мире, которого он не знает. Этот другой мир- мир его тела,

и биоэнергетическая терапия нацелена на то, чтобы дать пациенту воз-

можность жить непосредственно в этом мире. Это не означает, что этот

другой мир не может переживаться вне биоэнергетической терапии. Он

переживается в отношениях позитивного переноса, и в любую физичес-

кую активность пациент в определенной степени может быть вовлечен

вне терапевтической ситуации. Но гораздо лучше, если такой опыт не-

посредственно и по нарастающей приобретается на терапевтических за-

нятиях. То тепло, в котором нуждается пациент, создается потоком энер-

гии в тканях его тела и мускулатуре. Немногие пациенты бывают более

взволнованы, чем те, кто обнаруживает, что их тело становится живым,

конечности- теплыми, а кожа- розовой.

 

Я вспоминаю одну пациентку, которая в начале терапии смущалась,

тушевалась и пугалась, когда я выгибал ее тело назад и оставлял в таком

положении. Она выдерживала это только несколько секунд. Ее начинала

бить дрожь, но она не знала, чего боится. Я сумел показать, что она боит-

ся ощущений в спине, что развалится или распадется на части. Все, что

она знала,- это то, что смущена. Благодаря повторению процедуры и

постоянной работе с телом ее смущение и страх постепенно стали про-

падать. Спустя некоторое время она сказала мне, что больше не смущается

и не боится и что периоды смущения, которые беспокоили ее вне терапии,

также исчезли. Единственное, что она сделала со своим телом, - это

постепенно установила над ним контроль. Затем она начала высвобож-

дать в себе больше энергии и испытывать удовольствие от ощущения тела

во время движения. Зная, насколько трудно таким пациентам получить

удовольствие от тела, можно по достоинству оценить такой прогресс. У

всех таких пациентов способность переживать удовольствие в виде теле-

сного ощущения является критерием выздоровления. У другого пациента

приятное переживание энергетического потока, проходящего по его телу,

было одним из самых лучших переживаний в его жизни.

 

Здесь может возникнуть вопрос: чем биоэнергетические движения от-

личаются от физических упражнений или других форм физической актив-

ности? Особенно он уместен для данной проблемы. Многие люди с шизо-

идным характером обучались танцам, но так и не разрешили свою основ-

ную проблему, фактически вся биоэнергетическая терапия вращается вокруг

ограниченного числа движений. Но в этих движениях или позах делается

упор на целостности тела. Только когда весь организм участвует в движе-

нии, оно становится эмоционально экспрессивным. Именно из-за неспо-

собности двигаться целостно лица с шизоидным и шизофреническим ха-

рактером являются эмоционально уплощенными. Невротик, обладающий

таким единством, даже несмотря на характерологическую ригидность, в

определенной степени способен к эмоциональной экспрессии.

 

В биоэнергетической терапии важно, чтобы терапевт имел полное

представление о динамике движения тела. Например, при ударах по ку-

шетке разные люди будут использовать разные части тела. Кто-то будет

лько руками, а спина останется неподвижяой. Кто-то будет ис-

пользовать спину, но руки будут двигаться только как механические при-

датки. Голько когда усилие включает в себя все тело, ему сопутствует

чувство злости. Чтобы понять природу блока и высвободить соответству-

ющую эмоцию, необходимо определить, какие части тела не задейство-

ваны.

 

Эмоциональное здоровье можно определить как способность индиви-

да целиком включаться в свои действия и поведение. Неудивительно, что

это в равной мере предполагает способность удерживаться от поступков

в определенных ситуациях. На психологическом уровне его можно ин-

терпретировать как интегрированность Я, не расщепленного на сознатель-

ное Я и бессознательное Сверх-Я, не разделенного- частично или полно-

стью - на составляющие влечения. На физическом уровне это означает

отсутствие хронической спастичности и напряжения в мышечных элемен-

тах тела. Возросшая подвижность обеспечивает расширение спектра дей-

ствий и большую гибкость в реакциях на ситуации.

 

Быть свободным от физических зажимов, возникающих из-за хрони-

ческой спастичности, - значит избавиться от оков бессознательных стра-

хов. Это, и только это, делает человека способным к такой любви, при

которой его глубочайшие сердечные чувства выражаются сильнейшей аг-

рессией.

 

 

Сканирование и обработка текста – Н.Нектов

Только для частного пользования. Уважайте права автора !

Если Вы найдете серьезные ошибки в тексте – пожалуйста, обратитесь на n . nektov @ gmail . com , указав

место и содержание ошибки.

www.socionika.net

10.03.2006

 

---

Дата добавления: 2019-01-14; просмотров: 172; Мы поможем в написании вашей работы!

Поделиться с друзьями:

---

---

Мы поможем в написании ваших работ!