Соответствующие разделы в евангельских систематических богословиях

1. Англиканские (епископальные)

1882-1892 Litton (вопрос напрямую не рассматривается)
1930          Thomas, 258-260

2. Арминианские (уэслианские или методистские)

1983          Carter, 1:288-289

3. Баптистские

1767          Gill, 1:32-36

1976-1983 Henry, 1:17-29; 2:91-123; 4:494-522; 6:360-369

1983-1985 Erickson, 153-174

1987-1994 Lewis/Demarest, 1:59-92

4. Диспенсационалистские

1947          Chafer, 1:48-60

5. Лютеранские

1934        Mueller, 90-98

6. Реформатские (или пресвитерианские)

1559         Calvin, 1:69-74, 838-849 (1.6; 3.19.6-16)

1724-1758 Edwards, 2:479-485

1861         Нерре, 31-33

1871-1873 Hodge, 1:18-60, 364-365

1878         Dabney, 64-78

1938         Berkhof, Intro., 128-133; 165-166

7. Обновленческие (пятидесятнические и харизматические)

1988-1992 Williams, 33-36, 239-241

Соответствующие разделы в авторитетных римско-католических богословиях

1. Традиционные богословия

1955           Ott (вопрос напрямую не рассматривается)

2. Написанные после II Ватиканского собора
1980           McBrien, 1:151-161; 245-281

Другие работы

Berkouwer, G. С. General Revelation. (No translator named.) Grand Rapids: Eer-dmans, 1955.

128______________________ Часть I. Учение о Слове Божьем_________________________

Demarest, Bruce A. General Revelation. Grand Rapids: Zondervan, 1982.

Demarest, Bruce A. "Revelation, General". In EDT, pp. 944-945.

Henry, Carl F. H. "Revelation, Special". In EDT, pp. 945-948.

Kuyper, Abraham. Principles of Sacred Theology. Trans, by J. H. de Vries. Grand Rapids: Eerdmans, 1968, pp. 341-405 (первоначально опубликована в 1898 г. под названием Encyclopedia of Sacred Theology).

Packer, J. I. "Scripture". In NDT, pp. 627-631.

Van Til, Cornelius. Common Grace and the Gospel. Nutley, N. J.: Prebyterian and Reformed, 1973.

Van Til, Cornelius. In Defense of the Faith, vol. 1: The Doctrine of Scripture. Ripon, Calif.: den Dulk Christian Foundation, 1967, pp. 1-15.

Van Til, Cornelius. In Defense of the Faith, vol. 5: An Introduction to Systematic Theology. Phillipsburg, N. J.: Presbyterian and Reformed, 1976, pp. 62-109.

Отрывок для запоминания

Мф. 4:4:

Он же сказал ему в ответ: написано: «не хлебом одним будет жить чело­ век, но всяким словом, исходящим из уст Божиих».

ГЛАВА 7

Достаточность Писания

Достаточно ли Библии для того ,

Чтобы узнать , чего от нас желает Бог

В наших мыслях и действиях ?

ОБЪЯСНЕНИЕ И ОБОСНОВАНИЕ В ПИСАНИИ

Следует ли нам искать иных слов от Бога, в дополнение к тем, которые даны нам в Писании? Учение о достаточности Писания отвечает на этот вопрос.

А. Определение понятия «достаточность Писания»

Понятие «достаточность Писания» означает, что Писание содержит в себе все слова Божьи, которые Он желал сказать Своему народу на каждом этапе истории спасения, и сегодня оно содержит в себе все, что нам необходи­ мо знать для нашего спасения, для совершенной веры в Бога и для совершенного послушания Ему.

В этом определении подчеркивается тот факт, что только в Писании нам следует искать Божьи слова, обращенные к нам, что там есть все необходимое для нас и что мы должны радоваться великому откровению, которое нам дано, и довольствоваться только им.

Важное подтверждение и объяснение этого учения находим в словах Пав­ла, обращенных к Тимофею: «Притом же ты из детства знаешь священные писания, которые могут умудрить тебя во спасение верою во Христа Иисуса» (2 Тим. 3:15). Контекст показывает, что здесь «священные писания» — это письменно зафиксированные Писания (2 Тим. 3:16). Следовательно, слова Божьи в Писании — это все, что необходимо нам для спасения; эти слова спо­собны сделать нас мудрыми «во спасение». Это подтверждается другими тек­стами, в которых говорится о словах Писания как о средстве, которое Бог ис­пользует для того, чтобы привести нас к спасению (Иак. 1:18; 1 Пет. 1:23).

Другие тексты указывают нам, что в Библии есть все, что нам необходи­мо для христианской жизни. Павел пишет Тимофею: «Все Писание богодух-новенно и полезно для научения, для обличения, для исправления, для настав­ления в праведности, да будет совершен Божий человек, ко всякому доброму делу приготовлен» (2 Тим. 3:16,17).

⁵ Зак. 3605

130 ______________________ Часть I. Учение о Слове Божьем________________________

Здесь Павел указывает на то, что одна из целей, ради которых Бог вдох­новил людей на составление Писания, — это подготовить нас «ко всякому доброму делу». Следовательно, нет иных «добрых дел», которые Бог желает, чтобы мы совершали, помимо тех, которым учит нас Писание.

Схожее учение находим и в Пс. 118: «Блаженны непорочные в пути, ходя­ щие в законе Господнем» (ст. 1). Этот стих показывает равнозначность «непо­рочности» и «хождения в законе Господнем»: непорочны те, кто ходят в законе Господнем. Это еще раз подтверждает, что все, чего требует от нас Бог, записа­но в Его Слове. Следовательно, чтобы быть непорочными в глазах Бога, нам просто следует делать все, что повелевает Библия.

Итак, для того чтобы быть морально совершенными, что нам следует де­лать, помимо того, что нам повелевает Писание? Ничего! Совершенно ничего! Если мы просто придерживаемся слов Писания, мы будем «непорочны» и со­вершим «всякое доброе дело», которое ожидает от нас Бог.

---

Дата добавления: 2018-11-24; просмотров: 164; Мы поможем в написании вашей работы!

Поделиться с друзьями:

---

---

Мы поможем в написании ваших работ!