Подготовка текста, перевод и комментарии О. В. Творогова 41 страница
[302] И нощью же межи кл ѣ тми проимавъше помостъ ...и везоша... — Вынос тела через разобранную крышу и перевозка покойника на санях (в любое время года) — элементы древнерусского похоронного обряда.
[303] Се есть новы Костянтинъ ...подобьно ему. — Владимир уподобляется Константину Великому, провозгласившему христианство государственной религией в Римской империи.
[304] Идеже умножися гр ѣ хъ ...благодать. — Рим. 5, 20.
[305] В нем тя застану, в том ти и сужю. — Изречение сходно с Прем. 11, 17. Обширный фрагмент от слов «Аще бо прѣже в невѣжьствѣ...» и до слов «...въ память предъ Богомь» отсутствует в Л и Р.
[306] Живъ азъ, Аданай …от пути своего злаго. — Иез. 33, 11.
[307] Праведный не возможе ...доме Израилевъ! — Там же. 33, 12—16 и 20.
[308] Милостыни бо хощю, а не жерьтв ѣ . — Мф. 9, 13.
[309] Молитвы твоя ...предъ Богомь. — Деян. 10, 31. Отсюда возобновляется параллельный текст Л и Р.
[310] Умершю прав ѣ дному, не погибнеть упованье. — Притч. 11, 7.
[311] Скоры суть бес правды ...душю емлють. — Притч. 1, 16—19.
[312] Господи! Что ся умножиша ...на мя мнози. — Пс. 3, 2.
[313] Яко стр ѣ лы твоя ...предо мною есть. — Там же. 37, 3 и 18.
[314] Господи! Услыши молитву ...душю мою. — Там же. 142, 1—3.
[315] Ексапсалмы — шесть псалмов, читающихся во время определенных служб в церкви.
[316] Обыидоша мя ...избави мя. — Пс. 21, 13 и 17; 7, 2.
[317] Рече бо ...азъ иду. — Эта фраза, отсутствующая в Л и Р, читается в Чтении о Борисе и Глебе Нестора в текстуально сходном с летописью фрагменте. Она восходит к Хронике Амартола (С. 92). Ахав — нечестивый израильский царь (3 Цар. Гл. 16—22).
|
|
|
[318] Аще воистину убо ...змиину. — Этот фрагмент также отсутствует в Л и Р. Он восходит к Псалтыри (37, 2—5).
[319] ...на Смядин ѣ в корабли. — Смядынь — приток Днепра в окрестностях Смоленска. В мае 1991 г. на предполагаемом месте убийства Глеба была заложена и освящена памятная стелла.
[320] Се коль добро ...братома вкуп ѣ ! — Пс. 132, 1.
[321] Възвратишася гр ѣ шници въ адъ. — Там же. 9, 18.
[322] Оружье изьвл ѣ коша гр ѣ шници ...погибънуть. — Там же. 36, 14—15, 20.
[323] Что ся хвалиши о злоб ѣ ...живущихъ. — Там же. 51, 3—7.
[324] Азъ вашей погибели ... насытяться. — Притч. 1, 26 и 31. Эта цитата отсутствует в Л и Р.
[325] Даеть Богъ власть ...дасть. — Дан. 5, 21.
[326] Согр ѣ шиша от главы ...до простыхъ людий. — Толкование на Ис. 6 6.
[327] Лют ѣ бо граду ...князь унъ. — Еккл. 10, 10.
[328] Отъиметь Господь ...обладающа ими. — Ис. 3, 1—4.
[329] Ракома — княжеское село к югу от Новгорода.
[330] Уже мн ѣ сихъ не кр ѣ сити. — Как полагает Д. С. Лихачев (Комментарии. С. 361), это речевая формула, знаменующая отказ от родовой мести.
[331] ...варягъ тысящю, а прочихъ вой 40 тысящь... — В Новг. перв. лет. иначе: «варягъ бяшеть тысяща, а новгородцовъ 3000» (С. 175).
|
|
|
[332] Б ѣ же тогда Ярославъ л ѣ т 28. — Цифра 28 читается в X, читалась и в И, но затем исправлена на «18». В Л: «И бы тогда Ярославъ Новѣгородѣ лѣт 28». Оба эти расчета ошибочны: в 1016 г. Ярославу было 38 лет, а в Новгороде он княжил лишь с 1100 г.
[333] ...и погор ѣ ша церкви. — Во время этого пожара, как полагает Я. Н. Щапов (Государство и церковь. С. 24—25), вероятно, сгорела и деревянная церковь святой Софии. Новая, также деревянная, церковь была возведена в 1018 г. Титмар Мерзебургский сообщает, что в 1018 г. киевский архиепископ (митрополит), принимая польского короля Болеслава, «почтил пришедших в соборе святой Софии, который в прошлом году, к сожалению, сгорел» (Латиноязычные источники. С. 68—69, 93—94).
[334] И приде Волыню ... р ѣ кы Буга. — Волынь — город на реке Западный Буг западнее Владимира Волынского.
[335] Болеслав же вниде в Кыевъ сь Святополкомъ. — В Софийской первой летописи сообщается, что Болеслав обесчестил сестру Ярослава — Предславу. Этот факт подтверждает и Титмар Мерзебургский (Латиноязычные источники. С. 69, 94—95).
[336] ...по осмидесять гривенъ. — Так же читается в Р; в Л, Новгородской четвертой и Воскресенской летописях — «по 18 гривенъ».
|
|
|
[337] ...възма им ѣ ние и бояры Ярославл ѣ и сестр ѣ его... — Титмар сообщает, что в Киеве Болеславу «была показана неописуемо богатая казна, большая часть которой была роздана Болеславом своим союзникам и сторонникам, а другая часть отправляется на родину». Подтверждает Титмар и пленение Болеславом мачехи Ярослава (новой жены Владимира) и его сестер (Латиноязычные источники. С. 69).
[338] Альта — приток реки Трубеж (к юго-востоку от Киева).
[339] Его же и по правд ѣ ...немилостивно вьгна. — Цитата из Хроники Амартола (С. 215—216): говорится о болезни царя Иудеи Ирода Агриппы, тело которого покрылось зловонными язвами.
[340] Рече бо Ламехъ ...створихъ се. — Быт. 4, 23—24.
[341] ...новы Авимелех ...тако и сь бысть. — Святополк сравнивается с библейским персонажем — Авимелехом, незаконнорожденным сыном Гедеона, после смерти отца убившим 70 своих братьев (Суд. 9, 5).
[342] Судомирь — река, приток реки Шелонь.
[343] ...избиваху старую чадь ...держать гобино. — Представляется верным истолкование этого эпизода И. Я. Фрояновым: речь идет не о социальных волнениях, как обычно понимается этот сюжет, а об «языческих ритуальных убийствах старейшин-вождей, обвиненных в пагубном влиянии на урожай» (Фроянов И. Я. Волхвы и народные волнения в Суздальской земле 1024 г. // Духовная культура славянских народов: Литература. Фольклор. История. Л., 1983. С. 34). Аналогичная ситуация описана и в статье 1071 г.
|
|
|
[344] ...Акунъ сь л ѣ пъ... — Исследователи полагают, что речь идет не о слепом воеводе (если читать: «сьлѣпъ»), а о «лѣпом», т. е. красивом. Ошибочное понимание текста отразилось в Киево-Печерском патерике, где упоминается брат «Якуна Слепаго» (См.: Лихачев. Комментарии. С. 371).
[345] Листвен — урочище к северу от Чернигова.
[346] ...родися у Ярослава другый сынъ, и нарече имя ему Изяславъ. — Летописец считает Изяслава вторым по старшинству (после Владимира, родившегося в 1020 г.). Но в перечне князей в Новг. перв. лет. говорится: «Родися у Ярослава сынъ Илья, и посади в Новьгородѣ, и умре» (с. 161). Судя по контексту, Илья мог княжить между 1019 и 1036 гг. Однако в перечне сыновей Ярослава в статье «Родословие тѣх же князей», предшествующей основному тексту, Илья не упомянут.
[347] Белз — город на Волыни (на севере Львовской области Украины).
[348] Юрьев — ныне г. Тарту (Эстония).
[349] ...бысть мятежь великъ ...мятежь вь нихъ. — Летописец ошибается: Болеслав I умер в 1025 г., а мятеж произошел в 1030 г. (Лихачев. Комментарии. С. 373). По мнению В. Д. Королюка, здесь имеется в виду мятеж в конце правления Болеслава Забытого — в 1037—1038 гг. (Западные славяне и Киевская Русь. М., 1964. С. 282).
[350] Жидята — Лука Жидята (сокращение от имени Жидислав) — новгородский епископ (ум. 1059—1060 гг.). До нас дошло его «Поучение к братии».
[351] Заложи Ярославъ городъ великый ...святыя Орины. — При Ярославе территория Киева, окруженная защитными сооружениями, расширяется в восемь раз, сравнительно с «городом Владимира», возводятся «Золотые врата» с надвратной церковью Благовещения, создаются княжеские монастыри — Георгиевский (Георгий — крестильное имя Ярослава) и Ирининский (Ирина—Ингигерда — жена Ярослава), строится знаменитый Софийский собор. Но среди исследователей не прекращаются споры: подводит ли статья 1037 г. итоги строительной деятельности Ярослава или же, напротив, оценивает ее, забегая вперед. В частности, есть сторонники мнения, что Ярослав в 1037 г. осуществил закладку Софийского собора (как сказано в ПВЛ), и есть суждения, что собор был к этому времени уже возведен (См., например: Логвин Г. Н. К истории сооружения Софийского собора в Киеве // Памятники культуры. Новые открытия. 1977. М., 1977. С. 169—174; Комеч А. И. Древнерусское зодчество конца X — начала XII в. М., 1987. С. 178—181).
[352] И собра писц ѣ многы ...языкъ и писмо. — Действительно, к середине XI в. древнерусские книжники располагали переводами византийских хроник, житий, памятников гимнографии, торжественного и учительного красноречия и т. д.
[353] Азъ, премудрость ...обрящють. — Притч. 8, 12—13, 14—17.
[354] Священа бысть церкви ...митрополитомъ Феопеньтомь. — Почему Десятинная церковь (если речь идет о ней) освящена так поздно (о ее освящении говорится уже в 996 г.)? Полагают, что это повторное освящение после ее перестройки. Д. С. Лихачев допускал, что речь идет об освящении Софийского собора (Комментарии. С. 989), но тогда ошибка двойная: собор не был заложен при Владимире.
[355] Мазовшане — жители Мазовии, северо-восточной области Польши (ныне с центром в г. Плоцке). Поход был осуществлен по просьбе короля Казимира, обеспокоенного отложением мазовского князя Мстислава.
[356] Ямь (емь) — одно из племен — предков финского народа.
[357] ...воеводьство поручи Вышат ѣ , отцю Яневу. — А. А. Шахматов считал, что киевский воевода Вышата, сын новгородского посадника Остромира (по заказу которого было переписано в 1056—1057 гг. Евангелие — древнейшая из сохранившихся русских рукописных книг), был информатором летописца Никона, от которого последний узнал ряд новгородских преданий. Вышата, по мнению Шахматова, рассказал летописцу и о подробностях похода 1043 г.
[358] Константин Мономах — византийский император (1042—1055 гг.).
[359] ...сьс ѣ давшися в корабл ѣ сво ѣ . — Эта фраза не ясна по смыслу. Попытку ее истолкования см.: Поппе А. К чтению одного места в Повести временных лет // ТОДРЛ. Л., 1969. Т. 24, с. 54—57.
[360] В сии же времена вьдасть ...поб ѣ дивъ Ярослава. — Казимир I Пяст, возвратившийся в Польшу из Венгрии, был заинтересован в союзе с Русью для совместной борьбы с Мазовией и Литвой. Союз был скреплен браком Казимира с Марией Добронегой. Однако о дате возвращения Казимира и дате его брака с Марией существуют разные мнения: возможно, брак был заключен еще в 1039 г. (См.: Королюк В. Д. Западные славяне и Киевская Русь. М., 1964. С. 305—307).
[361] ...вь церкви святыя Богородица в Володим ѣ ри. — В Л слов «в Володимѣри» нет. Речь идет, вероятно, о церкви Богородицы Десятинной в Киеве. Вероятно, кто-то из переписчиков ПВЛ добавил «Володимери» в значении притяжательного прилагательного (построенной Владимиром), в дальнейшем это слово было принято за название города.
[362] ...егоже роди мати от волъхвования. — Скорее всего речь идет о том, что мать Всеслава прибегла к помощи знахарей либо при тяжелых родах, либо желая избавиться от бесплодия. Устойчивое представление, по которому рождение Всеслава «от волхвования» свидетельствует об его причастности чародейству (Лихачев Д. С. Комментарий исторический и географический // Слово о полку Игореве. М.; Л., 1950. С. 454), думается, не имеет достаточных оснований и возникло в результате толкования «Слова о полку Игореве». Что значит далее слово «язвено» — не ясно.
[363] Преставися ...февраля вь 10. — Речь идет о жене Ярослава — Ингигерде (Ирине), дочери шведского короля Олафа.
[364] Постави Ярославъ Лариона ...собравъ епископы. — Впервые на Руси митрополитом стал не грек, а русский — Иларион, бывший до этого священником церкви в княжеском селе Берестове. Иларион был выдающимся проповедником и богословом, автором знаменитого церковно-политического трактата — «Слова о Законе и Благодати».
[365] челов ѣ къ, именемь мирьскимь... — Возможно, здесь пропущено мирское имя Антония.
[366] Святая Гора — Афон. Афонские монастыри располагались на восточном мысе Халкидонского полуострова (в северной части Эгейского моря). С начала XI в. на Афоне существовал и русский монастырь.
[367] ...л ѣ т 40 николиже никаможе... — Расчет лет ошибочен. Если Антоний уединился в пещере при князе Изяславе (1055—1073 гг.), а умер в 1072—1073 гг., то он не мог прожить в пещере сорок лет. Вероятно, число сорок употребляется как эпическое обозначение длительного периода.
[368] ...манастырь святаго Дмитр ѣ я... — Монастырь был поставлен Изяславом в честь Дмитрия Солунского — своего небесного патрона.
[369] Феодосий — церковный деятель, автор нескольких поучений. Пространное «Житие Феодосия Печерского» написано Нестором. См. текст «Жития» в наст. томе.
[370] ...Михаилъ, черн ѣ ць манастыря Студискаго ...митрополитомъ Георгиемь. — Георгий стал митрополитом после 1065 г., тогда же с ним и мог приехать Михаил. В Киево-Печерском патерике об обретении устава говорится иначе: Феодосий посылает «в Костянтинь град к Ефрему Скопцю, да весь устав Студийскаго манастыря принесеть, исписавь». Студийский монастырь в Константинополе славился в XI в. своим строгим уставом.
[371] ...к нему же и азъ придохъ ...от рожения моего. — От чьего лица сказаны эти слова? А. А. Шахматов считал, что от имени составителя Начального свода, А. Г. Кузьмин допускает, что они принадлежат летописцу Сильвестру (См.: Кузьмин А. Г. Начальные этапы древне-русского летописания. М., 1977. С. 157—163).
[372] У Всеволода ...от цесариц ѣ гр ѣ чькое. — В Л и Р — «от царицѣ грькынѣ». Речь идет о жене Всеволода (Марии?) — дочери византийского императора Константина Мономаха. Сын Всеволода, Владимир, получил от матери прозвание Мономах (См. также сноску 510).
[373] Се же поручаю ...будеть вь мене м ѣ сто. — В этих словах сформулирован принцип престолонаследия: во-первых, киевский князь объявлялся старшим по положению среди остальных русских князей, а во-вторых, определялся порядок, согласно которому и киевский и другие княжеские столы в уделах переходили не от отца к сыну, а к старшему в роде. Так, Изяславу на киевском столе должен был наследовать Святослав, а не старший сын Изяслава, Святославу — Всеволод и т. д.
[374] ...а Всеволоду — Переяславль... — В некоторых летописях далее говорится: «А Игорю Володимерь». Действительно, во Владимире Волынском сел Игорь. Пропуск этих слов в Л, Р, И объясняется, по мнению А. А. Шахматова, тем, что на Владимир претендовал Святополк Изяславич, и в сводах, составлявшихся в годы его княжения, неугодное решение Ярослава опускалось.
[375] Торки — кочевое племя тюркского происхождения.
[376] Сокал. — В Л имя этого хана — Искал. Оба варианта имеют тюркские этимологии (см.: Баскаков Н. А. Тюркская лексика в «Слове о полку Игореве». М., 1985. С. 88), поэтому сложно сказать, какой вариант первичен.
[377] ...на 4-е л ѣ то погор ѣ весь городъ. — В Л событию дана совершенно иная трактовка: «на 4-е бо лѣто пожже Всеславъ градъ»: если в первом случае городской пожар соотносится со «знамением» — течением Волхова «вспять», то во втором пожару дано совершенно «земное» объяснение — набег Всеслава, о котором и будет рассказано в статье 6575 г.
[378] ...выгна Гл ѣ ба изь Тмуторокана, а самъ с ѣ де в него м ѣ сто. — С этим Глебом связывают надпись 1068 г. на знаменитом Тмутороканском камне: «Глеб князь мерил море по леду от Тмуторокани до Кърчева 8054 сажен».
[379] ...зв ѣ зда превелика ...бысть за 7 дний. — В марте — апреле 1066 г. на Земле была видна комета Галлея. Д. С. Лихачев объясняет упоминание знаменья под 1065 г. желанием летописца соотнести его с тем, что «в то же лѣто Всеславъ ...рать почалъ» (Комментарии. С. 394).
[380] Пред сим же временемь солнце пр ѣ менися... — Речь идет о солнечном затмении 19 апреля 1064 г.
[381] Якоже древле, при Антиос ѣ ...на Ерусалимъ. — Выписки из Хроники Амартола здесь и далее попали в летопись через посредство «Хронографа по великому изложению» (См.: Творогов О. В. Повесть временных лет и Хронограф по великому изложению // ТОДРЛ. Л., 1974. Т. 28), но для удобства указываются страницы издания Хроники. В данном случае говорится о разграблении Иерусалима одним из Селевкидов — Антиохом IV Эпифаном в 168 г. до н. э. (Хроника Амартола. С. 200).
[382] По сем же при Нерон ѣ ...рати от римлянъ. — Вторая выписка из Хронографа (ср.: Хроника Амартола. С. 262). Речь идет об Иудейской войне, начавшейся в конце правления Нерона (54—68 гг.), и продолжавшейся при его преемниках — Веспасиане и Тите.
[383] И пакы сице бысть ...умертвие бяше. — Третья выписка из Хронографа (ср.: Хроника Амартола. С. 421). Упоминается византийский император Юстиниан Великий (527—565 гг.).
[384] Пакы же при Маврикии ...о двое главу. — Четвертая выписка из Хронографа (ср.: Хроника Амартола. С. 428). Маврикий — византийский император (582—602 гг.).
[385] По сем же бысть ...на Палестинскую землю. — Пятая выписка из Хронографа (см. Хроника Амартола. С. 479). Упомянут византийский император Константин V Копроним (741—775 гг.), сын Леона III Исавра.
[386] Котопан — византийский военный чин.
[387] И совокупившеся обои на Немиз ѣ ...а Всеславъ б ѣ жа. — Битва на Немиге упоминается и в «Слове о полку Игореве» («На Немизѣ снопы стелютъ головами ...Немизѣ кровави брезѣ не бологомъ бяхуть посѣяни...»). Немига, по мнению большинства ученых, речка, протекающая ныне на территории современного Минска в подземном коллекторе. Древний Минск находился в 16 км к западу от будущего города (См.: Поболь Л. Д. Новые данные о древнем Менеске (Минске) //Древности славян и Руси. М., 1988. С. 47—52), поэтому правомерно говорить о том, что, овладев Минском, Ярославичи «поидоша кь Немизѣ». Однако картина сражения на берегах реки, какой она описывается и в летописи, и в «Слове», с трудом может быть соотнесена с представлением о маленькой речке, притоке Свислочи.
[388] Изяславу же въ шатеръ предъидущю. — Грамматическая конструкция свидетельствует, что фраза, видимо, оборвана. Возможно, далее говорилось о том, как именно был схвачен полоцкий князь, но в тексте остался лишь завершающий штрих: «И тако яша Всеслава...». Такое изъятие вполне вероятно, так как летописец едва ли был склонен сохранять подробности клятвопреступления Ярославичей. Вообще в рассказе о Всеславе много и других умолчаний.
[389] Гр ѣ хъ ради нашихъ ...поб ѣ диша половци. — Первое столкновение с половцами — кочевым народом тюркского происхождения, заселившим в середине XI века Причерноморские степи, отмечено летописцем под 1061 г. (приход хана Болуша в 1054 г. завершился заключением мирного соглашения). Но именно поражение 1068 г. заставило летописца обратить особое внимание на половцев, которые на два столетия останутся основным источником внешней опасности для южнорусских княжеств: он вставляет обширное рассуждение о «казнях божиих» (См. коммент. к с. 208—210). О русско-половецких отношениях XI—XII в. существует огромная литература. Из последних обобщающих работ укажем: Плетнева С. А. Половцы. М., 1990.
Дата добавления: 2018-11-24; просмотров: 186; Мы поможем в написании вашей работы! |
Мы поможем в написании ваших работ!