О СУДЕ ПАТРИАРШИХ ПРИКАЗНЫХ, И ДВОРОВЫХ ВСЯКИХ ЛЮДЕЙ, И КРЕСТЬЯН 10 страница
и(ы)сцовых искех по кабалам, и по записям, и в сносе винитися,
или в которых в и(ы)сцовых искех кого судом обвинят, и доправити
будет исцовых исков на тех людех не мочно, и поруки и переводу по
них в и(ы)сцовых искех не будет, и тех ответчиков в и(ы)скех
исцом выдавати головою до искупу.
40. А за работу тем людем зачитать в окуп исцова иску
мужскому полу по пяти рублев на год, а жонкам и срослым девкам
против того вполы, а детем их, которые у них будут болши десяти
лет, по два рубли за год, а. которые дети у них будут недоросли
менши десяти лет, и тем недорослям в окуп исцова иску ничего не
зачитать потому, что такие недоросли в таковы лета не работают. А
как такие люди у исцов своих иски их заработают сполна, и их от
тех исцов отпустить на волю. А будет исцы их помрут, а после их
останутся дети, а они исков их до тех мест сполна не заработают,
и им против того, чего они не заработают, доживать тех умерших
исцов у детей, а как они от тех исцовых детей отработаются, и их
потому же отпустить на волю.
41. А которые всяких чинов люди в голодное, или в и(ы)ное в
какое время, не хотя холопей своих кормить, сошлют их з двора, а
отпускных им не дадут, и крепостей не выдадут, а велят им
кормится собою, проча их впредь себе, и за тем тех их людей во
двор иные никто не примет, что у них отпускных нет, и в том на
них от тех их холопей челобитье будет, и по тому холопью 246
челобитью ис приказу Холопья суда судьям посылати по тех их бояр,
|
|
|
которые их з дворов сошлют, и тех их бояр роспрашивати, прямо ли
они их з дворов от себя сослали. Да будет те их бояре в роспросе
скажут, что они тех своих людей з дворов от себя отпустили, и
впередь им до тех холопей дела нет, и им к тем своим роспросным
речам велеть руки приложити. А которые грамоте не умеют, и они бы
в свое место к тем своим роспросным речам велели руки приложити,
кому они верят. А которые к тем роспросным речам рук прикладывати
не учнут упрямством своим, и им к тем роспросным речам велеть
руки приложити по неволе. Да как они к роспросным речам руки
приложат, и в Холопье приказе тех их холопей записав в книги,
дати им воля, и отпускные им дати ис Холопья приказу, и кому они
с воли бьют челом в холопство, тому они и холопи. А не
роспрашивая про таких холопей тех людей, на кого те холопи учнут
бити челом, воли им не давати.
42. А будет про тех холопей бояре их, на которых учнут бити
челом, скажут, что на них те их холопи бьют челом ложно, а они их
з двора от себя не ссылали, и тех холопей отдати тем их бояром, и
приказать тем их бояром, чтобы они их в голодное время кормили, а
голодом не морили, и за то что они на них били челом, дурна над
|
|
|
ними никакова не учинити.
43. А будет кто в голодное время сам себя з женою, или сына,
или дочь отдаст кому в работу за прокорм, и запись на себя в том
даст, или в записи напишет на себя и на детей своих заемныя
денги, и по той записи жити им у того, кому они в работу дадутся
до тех мест, покаместа они окупятся, или отработаются. А за
работу того долгу зачитати им по указу, как о том писано выше
сего.
44. А которые люди учнут у кого жити в дворех по записям, а
в записи написано будет имя того одного, кому запись будет дана,
а жити им у них по их живот или урочныя лета, а не доживут
урочных лет, и на них взять по записи заряд. А жен и детей тех,
кому они на себя такия записи дадут, в тех записях будет не
написано, и они по таким записям женам и детем тех, кому они
такия записи на себя дадут, не крепки, и жить им по тем записям у
тех людей, кому они те записи на себя дадут, по их живот, а по
смерти их женам их и детем до них дела нет. 247
45. А кто отец или мати отдаст кому в работу сына или дочь
на урочныя лета, и по тех своих детех ручаются и дадут на себя
записи за руками в том, что тем их детем от тех людей, кому они
их отдадут, не збежати, и никакова дурна не учинить, и в Холопье
|
|
|
приказе те записи в книгах будут записаны, или кто по ком в таком
дворовом житье ручается сторонней человек, а те люди, по ком они
ручаются, не дожив урочных лет, от тех людей, кому они во двор
будут даны, збежат, а после того те люди, от кого они збежат, их
сыщут и к себе возмут, а на порутчиках их учнут по записям искати
заряду или сносу, а порутчики скажут, что те беглые люди от них
ничего не снесли, а сыскать будет про то неким, и им в сносе с
порутчики учинить вера, крестное целованье. А заряду по записи на
тех порутчиках править не велеть, а велеть тем людем, по ком они
ручались, у тех людей, кому они отданы в работу, доживать по
записям урочные годы. А которые жилые записи в Холопье приказе в
книгах будут не записаны, и по тем записям исцом отказывать.
46. А которые люди учнут искать на ком по записям, а в тех
записях написано, что они тех людей скупили в долгех с правежу, а
тем людем жити у них, и у детей их во дворе служити и женитися, и
женясь потому же служити во дворе, а сколко лет служить, того
будет в записи не написано, и тех людей по таким записям отдавать
во двор тем людем, кому они на себя такия жилые затписи дали, по
тому что он тое запись дал на себя из воли.
|
|
|
47. А кто на холопа возьмет кабалу отец с сыном, или брат з
братом или дядя с племянником вместе, и учнут на тех людех по тем
кабалам холопства искати, и тем исцом по таким кабалам
отказывати, и таких людей, на кого они такия кабалы в суде
положат, от них свободити на волю потому, что по государеву указу
велено веем людем служилыя кабалы имати порознь, а дву человеком
вместе отцу с сыном, и брату з братом, и дяде с племяняиком на
одного холопа кабал имати не велено.
48. А будет у кого на холопей такия служилыя кабалы взяты до
сего государева указу, и им те кабалы приносити и холопей
приводити на Москве в Холопей приказ, а в городех к воеводам и к
приказным людем и к губным старостам в сьезжие избы, и на тех
холопей имати новыя кабалы по сему государеву указу, а старые
кабалы у них взяти в приказ, а воли по тем старым кабалам тем их 248
холопем не давати.
49. А кто на ком учнет искати беглых людей, а ответчик в тех
людех запрется, и скажет, что у него тех людей нет, и в тех людех
тот ответчик отцелуется, а после того те люди объявятся у него, а
истец тех своих людей у него вымет, и таким ответчиком за то, что
он накриве крест поцеловал, чинити указ против того, как написано
в суде о крестьянех выше сего.
50. А будет которой ответчик про чюжого холопа в ответе
скажет, что у него тот чюжой холоп был, да збежал до исцова
челобитья, и живет он в и(ы)ном городе. и тому ответчику того
чюжаго беглого холопа велети сыскивати, и для сыску дати ему
поверстной срок по указу. Да как он того чюжаго холопа сыщет, и
ему поставити его в Холопье приказе, а ис Холопья приказу того
холопа отдати тому, у кого на него крепость будет старее.
51. А которые ответчики в беглых в чюжих холопех не запрутся
же, а скажут, что от них тех люди збежали же, а где они живут,
того не ведают, и тем людем тех беглых людей сыскивати же, а
сроку давати им впервые на два месяца, а в другой после дву
месяцев на четыре месяца, а будет в полгода не сыщет, и им дати
третей срок другую полгода. А давати такия болшия сроки тем
ответчиком, которые скажут беглых людей в далних городех. А будет
кто и во все в три сроки беглых людей не поставит, и на них взяти
денгами по государеву указу за всякого человека по пятидесят
рублев и отдати исцу. А будет ответчик того человека сыщет, и
того человека отдати исцу, а денги пятьдесят рублев взяв у исца,
отдати ответчику.
52. А которые люди учнут у себя холопей держати по отцовским
кабалам, а отцы их померли, и тех отцовских людей от них отпущати
на волю, а с воли те люди кому дадут на себя служилыя кабалы,
тому они будут и холопи.
53. А кто старинного своего холопа или рабу отпустит на волю
при себе, или по смерти его таких старинных холопей по его
приказу отпустят прикащики его, и впредь до тех людей детем его и
братии и племянником дела нет.
54. А кто у кого за холопа поимается и приведет того холопа
к роопросу в Холопей приказ, и после роспросу на того холопа
подаст челобитную о суде, а тот, у кого он за того холопа 249
поимается, учнет говорити, что он тому холопу в ответе не верит,
и учнет в том холопе сам отвечати, и ему в том дати на волю, а
холопу у суда быти же. А будет тот ответчик скажет, что холоп сам
за себя отвечает, и против исцовы исковой челобитной велети
холопу отвечати и с суда, прав ли или виноват будет, верити
холопу, что ни станет в суде говорити.
55. А которые люди к кому приставя в беглых людех и в сносе
подъписав челобитную, или приставную память, не станут искати
неделю, или ответчики дав по себе поруку к суду да не учнет
отвечати неделю же, и тем исцом или ответчиком указ чинити по
тому же, как о том писано выше сего в судной статье.
56. А которые всяких чинов люди станут искати на холопех
холопъства, а кабалу положит на того холопа 120-го году за дьячею
рукою и за подьячих справкою, хотя тех кабал и книг нет, или
будет которыя кабалы у кого взяты на холопей и старее того, а те
кабалы за дьячьими же руками и за подьяческими справками, а книг
на те кабалы нет же, и тем кабалам верить и людей по тем кабалам,
на чье имя те кабалы писаны, отдавать потому, что те кабалы
писаны до тех мест, как на Московском государстве учинился
блаженныя памяти великий государь царь и великий князь Михайло
Феодоровичь всеа Русии.
57. А которые люди учнут на ком искать беглых людей, а сносу
втепоры искать не учнет, а в и(ы)сковой челобитной напишет, что
он сносу учнет впередь искать доискався холопства, и таким исцом
после того в сносе суда не давать.
58. А которые люди будучи в городех по воеводствам и по
приказом, возмут на кого служилые кабалы в тех же городех, и те
кабалы не в кабалы, потому что воеводам и приказным людем, будучи
в городех, ни на кого служилых кабал и никаких крепостей имати не
велено.
59. А будет кто на ком ищет холопства, и после суда тех
спорных холопей давать на поруки з записми мимо исца и ответчика.
А будет по ком поруки не будет и тех холопей до вершения судного
дела держать приставу.
60. А которой боярской человек, или раба, которому исцу или
ответчику крепчае, и по суду доведется отдать мужа, а тот будет
холоп женат, отдать с ним и жена. А будет доведется отдать кому
по крепости жену, а у нея есть муж, отдать за жонкою и мужа да с 250
них же взять головные пошлины.
61. А в приданые давати и женам, и детем, и внучатом, и
правнучатом в надел в духовных и в даных и в рядных писати полных
и докладных и купленых людей и полонеников иных земель. И кому
такие люди будут в приданые или в надел даны, и тем людем такие
люди крепки и женам их, и детем, и внучатом, и правнучатом а
кабалных людей в приданые не давать и в духовные и в рядные и в
даные не писать. А будет кто кому кабалного холопа или рабу в
приданые даст, или в духовную, или в рядную, или в даную напишет,
а таким кабалным холопем и рабам давать волю.
62. А кто кому старинных своих или купленых людей даст в
приданые за сестрою, или за дочерью, и судом Божиим тоя его
сестры или дочери не станет, а детей после их не останется, и тех
умерших мужьем таких приданых людей по рядым записям отдавати тем
людем, кто их в приданые даст, хотя будет у кого приданые жонки,
или девки замуж выданы, а мужики поженилися, и их отдать совсем
по тому, по правилу Святых Апостол и Святых Отец жены с мужем
розводить не велено, где муж, тут и жена, кому жена, тому и муж.
63. А которые люди отходя сего света напишут в духовной
кабалных своих людей по своем животе жене и детем своим, а те его
кабалные люди у жены и у детей его жить не похотят, и учнут по
смерти бити челом в холопство кому иному, и служилые кабалы на
себя дадут, и те люди тому и крепки, кому они после смерти
первого своего боярина дадут на себя кабалы. А духовным прежних
их бояр не верить, потому что всяких чинов людем холопи крепки по
кабалам по смерть бояр своих, а женам их и детем те холопи по
прежним кабалам некрепки, и отпускать таких холопей после умерших
на волю.
64. А которые люди отходя сего света в духовную жене, или
детем своим в наделок людей своих напишет их старинными, или
иными какими крепостными, а не кабалными, и та духовная будет
свидетельствована, а у свидетелства та духовная будет не
оспорена, а после того с кем в тех людех, или с теми холопи
умершаго у жены и у детей спор учинится, а на старину крепостей
опричь духовныя на тех холопей не положат, а холопи учнут
оказывать, что они у того, кто их в духовной своей написал в 251
наделок жене своей или детем, служили по кабалному холопству, и
тех холопей роспрашивати, где на них и в котором году кабалы
иманы. Да будет те спорные холопи скажут про то, где на них, и в
котором году кабалы взяты, и против тех их речей сыскати про них
кабалными записными книгами. Да будет на тех спорных людей в
кабалных записных книгах кабалы в записке объявятся, а иманы на
них те кабалы имянем того, кто их в духовной напишет жене и
детем, и тех холопей того умершаго от жены и от детей свободити,
и дать им воля. А будет на тех людей в записных кабалных книгах
кабал в записке не объявится, и тех холопей по духовной отдати
тому, кому они после умершаго в духовной его будут написаны.
65. А которые холопи после умерших своих бояр будут отпущены
на волю, и с воли учнут приставливать умерших своих бояр к женам
и к детем в животах, в грабежах, для того что они отпущены без
животов, и тем холопем в том суда не давати.
66. А которые боярские люди в прошлых во 141-м и во 142-м
годех з бояры своими были на государеве службе под Смоленским, и
на боех, и в загонех взяты были в полон в Литву, и ис полону
вышли, и тем боярским людем для полонского терпения дана воля, и
жены их отданы им же, а детем их, которые у кого в холопстве
породилися, и на которых их детей у кого есть кабалы и иные
крепости, велено быть во дворех в холопстве попрежнему. А которые
боярские люди ис под Смоленска, и с и(ы)ных государевых служеб от
бояр своих збежали в казаки, или в и(ы)ное какое воровство, и в
воровстве взяты в полон, и ис полону вышли, и тем боярским людем
велено быть во дворех у прежних же своих бояр. А которые боярские
люди бегали с службы, и служили у иных дворян и детей боярских, и
у всяких людей, и были в полону же, и тех холопей велено отдавати
прежним их бояром по старым крепостям. А ныне и впередь о таких
холопех указ чинить по томужь, как указано преже сего.
67. А которые холопи или рабы збежав от кого постригутца,
или которые холопи в бегах станут в попы, или во дьяконы, а те
люди, от кого они збежат, учнут за них иматца, и похотят на них
искати холопства и сносу, и на таких беглых людей бояром их в
холопстве и в сносе давать суд в Холопъе приказе. Да будет по
суду и по сыску на таких беглых людех холопства и сносу доищутца, 252
и на них снос доправя, отдати исцом, а их отослати к патриарху,
или в котором городе ко властем, а патриарх и иные власти учинят
об них указ по правилом Святых Апостол и Святых Отец.
68. А будет такие беглые люди чернеческое платье или скуфьи
сами на себя положат, и сыщетца про то подлинно, и с них по сыску
чернеческое платье и скуфьи сняв, отдать в холопство тем людем,
от кого они збежат.
69. А которые литовские полоняники женаты в боярских дворех
на руских крепостных и на старинных робах, или которые жонки или
девки литовские полонянъки в бояръских дворех выданы замуж за
крепостных, или за кабалпых холопей, а в приводе те литовские
полоняники и полонянки перед бояры в роспросе сказалися, что они
в Литву итти, и у тех своих бояр, где они поженилися на русских,
и полонянки, которые выданы замуж за русских, жить не хотят, и те
литовские полоняники с женами с рускими жонками, и полонянки с
мужьями, с рускими людьми из боярских дворов и ото всяких чинов
людей свобожены и велено жить им на воле, где кто похочет. А
которые литовские полоняники были у записки перед бояры, а
похотели жить у тех же, у кого преже того жили, и те отданы тем
же людем, кто у кого живет. А впредь толко те полоняники и
полонянки учнут бити челом, чтоб им дати воля, и тех литовских
полоняников по тем запискам велено отдавати тем же людем, у кого
они жили. А ныне о таких литовских полоняникех и о полонянъках
чинить указ против того же, как об них указано напередь сего.
70. А иноземцем некрещеным на Москве и в городех держати у
себя во дворех в работе иноземцев же всяких розных вер, а руским
людем у иноземцев некрещенных, по крепостям и доброволно, в
холопстве не быть, для того, в прошлом во 136-м году ведомо
учинилося, блаженныя памяти великому государю царю и великому
князю Михаилу Феодоровичю всеа Русии, и отцу его государеву,
блаженныя памяти, великому государю святейшему Филарету Никитичю,
патриарху Московскому и всеа Русии, что на Москве и в городех у
иноверных у некрещеных иноземцев служат православные християне, и
тем православным християном от иноверцов чинитца теснота и
осквернение, и многие бес покаяния, без отцов духовных помирают,
и в великой пост и в и(ы)ные посты мясо и всякой скором едят 253
неволею. И блаженныя памяти великий государь царь и великий князь
Михаил Феодоровичь всеа Русии, и отец его государев блаженные жь
памяти великий государь, святейший Филарет Никитичь патриарх
Московский и всеа Русии указали православных християн у иноземцев
некрещеных из дворов взять, и вперед тем православным христианом
у иноверных, у некрещеных у иноземцев, во дворех быти не велели,
чтоб в том христианским душам осквернения не было и бес покаяния
не помирали б. И ныне по тому же у иноземцев некрещеных русским
людем во дворех не быть никоторыми делы. А будет которые русские
люди учнут у некрещеных иноземцев во дворех служити по крепостям,
или доброволно, и тех сыскивая, чинити им жестокое наказанье,
чтоб им и иным таким не повадно было так делати.
71. А которые иноземцы розных вер некрещены живут на Москве
Дата добавления: 2018-11-24; просмотров: 145; Мы поможем в написании вашей работы! |
Мы поможем в написании ваших работ!