Ответ на вопрос о понятии «Мир Предков» у эвелнов

Владимир Павлович Серкин

Звезды Шамана. Философия Шамана

 

 

Текст предоставлен издательством http://www.litres.ru/pages/biblio_book/?art=23586556

«Владимир Серкин. Звезды Шамана: философия Шамана»: АСТ; Москва; 2017

ISBN 978-5-17-101416-2

Аннотация

 

Книга «Хохот Шамана» («Свобода Шамана») переиздавалась на русском языке уже более 30 раз, переведена на литовский, болгарский, немецкий (три переиздания) и сейчас переводится на другие языки.

В новой книге «Звезды Шамана» («Философия Шамана») автор продолжает описание диалогов, необычных практик, образа жизни и мировоззрения человека, которого окружающие считают шаманом. Шаман очень много лет (может быть, уже почти сто) живет один в зоне вечной мерзлоты без всякой поддержки социума. В то же время он «патологически здоров», практичен и рационален, периодически бывает в городах с целью осваивать новые отношения и практики изменяющегося общества. Многие его размышления и советы поражают парадоксальностью, однако часто помогают изменить свою жизнь в сторону большей осмысленности, человечности, здоровья, организованности и материальной обеспеченности.

 

Владимир Серкин

Звезды Шамана: философия Шамана

 

© Серкин В.

© ООО «Издательство АСТ

 

Введение

 

В современных условиях наука свободна лишь в искусстве.

Автор

 

Постоянно «развивающиеся» тексты «Хохот Шамана», «Шаманский лес» и «Свобода Шамана»[1] вызвали много вопросов: получаю письма каждый день. Физически (по ресурсам времени) я не в состоянии ответить на большинство писем. Тем более, что некоторые ответы требуют и серьезного размышления, и дальнейшего развития и углубления обсуждаемых мыслей. Искренне благодарю всех, кто прислал отзывы и вопросы, и надеюсь, что новый текст «Звезды Шамана» даст ответы на часть из них.

О чем новый текст? Первый текст «Хохот Шамана» является описанием его жизни и мировоззрения. Но жизнь не стоит на месте. Шаман не похож на бородатого мифологического мудреца-йога, сидящего неподвижно среди заснеженных вершин. Он меняется и развивается вместе с миром. И он знает, что нужно изменяться и развиваться. Поэтому он меняет места жизни и круги общения, оставаясь, насколько возможно, свободным от социума.

Тексты «Хохот Шамана», «Шаманский лес» и «Свобода Шамана» описывают мировоззрение и, частично, философию человека, живущего отшельнической жизнью. Такая жизнь на Северо-Востоке России возможна далеко не для каждого, и я не советую «бросаться» в нее, не попробовав и в теплое, и в холодное время года пожить так сначала пару недель, потом месяц и более. Без подготовки это опасно для жизни.

В тексте «Звезды Шамана» я акцентирую внимание на философских аспектах его мировоззрения, специально обращая внимание не только на единство с миром и умение видеть знаки этого мира (это есть частично и в предыдущих текстах), но и на конструирование, выстраивание этого мира, с одной стороны – гармонично с потоками мира и безопасно для всего окружающего, с другой – так, как это нужно Шаману с его достаточно безупречной, с моей точки зрения, системой ценностей и самодисциплиной.

Если читатель не может пока удержаться от желания съесть иногда лишний кусочек, конфету, выпить, включить телепередачу или общение в Сети, выкурить сигарету и т. п., рекомендую после первого прочтения текста научиться лучше контролировать все это (не отказаться совсем, а контролировать, что немного труднее) и потом прочесть второй раз. Это будет другой текст, прочтенный более подготовленным человеком. В другом тексте откроются и новые нюансы.

С сентября 2011 года я стал работать в Москве на факультете (теперь – департаменте) психологии Высшей школы экономики (НИУ ВШЭ). Польза есть: после четверти века работы в Магадане необходимость адаптации в Москве расширила и [модернизировала] мой кругозор, а более высокие, хотя и не всегда разумные[2], конкурентные требования заставили подтягиваться к современному уровню научного истеблишмента. Но я не мог общаться с Шаманом…

За первые два года я четырнадцать раз (потом перестал считать) вырывал из напряженного московского графика две недели или десять дней, тратил деньги из своей по первому году совсем скромной профессорской зарплаты[3] и магаданских сбережений и летал в Магадан, Владивосток, Иркутск (слух, что Шаман обосновался на Байкале, не подтвердился), Хабаровск, на Сахалин, Чукотку или на Камчатку. Больше, понятно, никуда не летал: ни времени, ни возможности. В конце июля 2013 года Шаман позвонил мне (в Магадане), и я смог обсудить с ним некоторые вопросы. Часть обсуждения изложена в этой книге.

По-прежнему нецензурные выражения Шамана изменены в тексте. Изменения выделены курсивом.

Все чаще появляющиеся в моих текстах словосочетания-через-тире иллюстрируют обычный эффект несовпадения мысли и развернутой устной речи: мысль (значение) есть, а соответствующего понятия в языке нет. Вот и приходится такую короткую мысль (значение) передавать развернутой цепочкой слов. Для более сложных значений по мере развития текста придумываю что-нибудь еще.

Рассчитываю, что предыдущие книги продвинули зону ближайшего развития[4] многих читателей, и продолжаю дальше описывать непривычные для современного человека мысли. Например, развиваю мысль про паука, для которого я одновременно и спереди, и сзади (мои руки с двух сторон), и Духа местности, который одновременно находится со всех сторон от меня (см. раздел «Дальше личности») до мысли про существ, больше чем я не только в пространстве, но и во времени; ставлю вопрос не только о действии, но и воле к действиям и о смысле намерения и действия (см. Раздел «Воля и смысл»). Конечно, «Звезды Шамана» будет легче прочесть тем, кто читал мои предыдущие тексты, но я старался писать так, чтобы и другие читатели смогли понять и обдумать основные мысли.

Но эта книга труднее предыдущих. Нелегко сразу прочесть ее целиком. Лучше сначала привлекшие внимание темы, части или фрагменты.

В Приложении № 2–4 размещены опубликованные вполне научные статьи. Они оказались связаны с множеством диалогов (я просто использовал и пытался развивать в статьях мысли из некоторых диалогов). Увы, я не могу в научной статье поставить такую, например, ссылку: «Из разговора с Шаманом на Охотском побережье. Зима 2015». Но прямо пишу об этом здесь. Шаман в курсе, и его это абсолютно не интересует. Статьи эти читать необязательно, только если есть желание лучше разобраться в обсуждаемой в диалогах теме (сноски есть в тексте диалогов).

Не все в ответах Шамана я сам понимаю до конца. Но доверяю. В тексте «Звезды Шамана» я предпринял небольшую попытку собственного первичного обобщения (см. раздел «Философия Шамана»).

Отвечу заранее на некоторые вопросы.

1. Если человек что-то придумал или знает и контролирует, то из этого вовсе не следует, что он знает и контролирует вообще все. Одни люди просто делятся своим небольшим знанием. Другие – из своего небольшого знания создают культы-школы…

2. Я не беру учеников только потому, что человек приехал в Магадан, или схватил меня за рукав при входе в лекционную аудиторию, или попросился через электронную почту на мои семинары. Ученики могут «образоваться» лишь в совместной деятельности. Деятельность конституирует[5], то есть выстраивает, образует и сознание, и тело человека, и инструментарий, и саму себя.

3. Не воспринимайте текст слишком буквально. У нас с Шаманом много метафор и шуток. Задавайте вопросы.

 

Дальше личности

 

 

17.07.2015

 

Плавник (вынесенные морем бревна-дрова) на побережье распределен неравномерно. То голый берег, то довольно много дров, опять голый берег, и вдруг завалы в тысячи кубометров. Понятно, что в бухточках дров должно быть больше, чем на мысах. Так и есть, но не всегда.

Течения? В некоторых местах я годами беру рыбу и краба на резиновой лодке. Что голый берег, что завал, что просто с дровами – нет никаких особых течений. Ветра? Как там учили в школе полвека назад? Пассаты и муссоны. Но они дуют и на голый берег. Наверное, просто какое-то сочетание ветров, волны и береговой линии. Не очевидно. Люди не находят закономерности и просто идут вдоль берега искать дрова…

Так и в жизни. Сочетание ветров и обстоятельств. Только мы – не дрова. «Мы – не рабы. Рабы – не мы»[6]. Рабы немы. А обычный человек имеет мнение. Правда, его мало кто слушает. Мы, конечно, не рабы. Но большинство ходят и ходят по кругу, пока есть силы, как лошадь, впряженная в конную водокачку. Лошадь понятно почему. Но люди почему? Многие чувствуют – нет перспективы, только зря время и силы уходят. Но, ходят и ходят, ходят и ходят.

– Почему большинство не реализуют свои проекты?

– Это один из залогов стабильности общества.

– Да они не думают о стабильности общества. И недовольны. Но и проектов у них нет.

– Уже говорил, что люди приучены мыслить определенным образом[7].

– Как приучить человека мыслить? Мысли же не видны-слышны. Даже родители не могут так сильно влиять на ребенка.

– Родители не все могут, а общество может.

– Как, в чем механизм?

– В значениях слов и предметов.

 

19.08.2015

 

Утренние сумерки постепенно белеют. Свежо. Но уже лучи солнца осветили белые ледники и серые гранитные скалы на вершинах сопок желто-розовым. Заросли стланика, покрывающие сопки ниже, пока в тени, темно-зеленые. Мы тоже пока в тени, но через час-полтора солнце обогреет. Сниму сначала штормовку, потом свитер. Тело, как бы сжавшееся от ночного холода, расправится, освободится. Днем вообще можно будет бродить по стоянке и вокруг только в шортах и шлепанцах.

Пока можно греться чаем. Чай на костре вкуснее, чем на плите, как ни крути. А настоявшийся за ночь с добавкой трав Шамана… Дома иногда пьешь чай и вспоминаешь-предвкушаешь утренний чай у костра в красивом месте. Где до тебя не ступала нога человека[8]. То есть место чистое не только физически, но и энергетически.

Душа отдыхает. Жаль, это не может длиться достаточно долго. Нужно в город, нужно работать. Нужно ли? Шаман вот ни пенсии, ни зарплаты не получает, а как живет! Но я жить так пока не готов. Скорее физически не уверен, чем психологически.

Шаман, философ – собиратель – рыбак – охотник – вообще без пенсии – здоровый мужик, абсолютно спокоен. Слился в тени горы с гранитными валунами и кустами стланика и поглощает чай с сушками. Столько лет общаюсь, но как постичь мировоззрение – философию, позволяющее быть таким? Может, рискнуть, «рвануть» связи с социумом, как он много-много лет назад? Никого не призываю. Если для меня с кое-каким опытом это огромный риск, то для неподготовленного человека…

Что вообще должно случиться с человеком, чтобы он предпочел жить отшельником? Какой социальный ожог? Все нормальные геологи-рыбаки-пограничники, все вахтовики-полевики-сезонники-сменники и даже уголовники мечтают через некоторое время вернуться в общество.

Или здесь дело не в травме, а продвижении дальше личности?

– Знаешь, по науке ты невероятнее инопланетянина.

– Почему?

– Все современные теории личности, то есть вообще все – и наши, и зарубежные, построены на описании общения человека с другими.

– Конечно, без этого нет большинства современных людей.

– Но ты можешь не общаться.

– Не общаться не могу. Просто не все с людьми.

– То есть ты уже не человек?

– Тогда и люди, общающиеся с кошками-собаками, лошадьми-растениями-скалами, тоже «нечеловеки»?

– Но сначала ты был как все.

– И сейчас как все.

– Да нет[9]. Люди так порабощены социумом, что не смогут оторваться.

– Было время, я обдумывал начала, как ты говоришь , порабощения.

– И когда оно начинается?

– Еще до рождения.

– Кастанеда пишет, что взрослые «накачивают» ребенка описанием мира, из которого потом не вырваться.

– Все еще глубже.

– Куда уж?

– Чтобы «накачивать», как ты говоришь, описание, нужно, чтобы было что накачивать и чем накачивать.

– То есть все знания – часть общественного порабощения?

– Только часть.

– А что другая часть?

– Язык, слова, отношения.

 

19.08.2015

 

Около двух дня. Сошлись к костру выпить чаю. Шаман куда-то далеко ходил – часов шесть-семь. Общаться с Духами, наверное. Ничего не принес, ни ягод-грибов, ни трав, только немного дров, собранных за последние пять-семь минут пути.

А я набрал лисичек и немного белых. И Шаману, и своим в город. Климат меняется. Лет десять назад появились единичные лисички, а сейчас весь южный обрыв огромного плато в них. Есть просто гигантские, с ладонь. И белых тут вообще раньше не было. Выложил грибы, чтобы не мокли в пакете, на солнышко на большом плоском валуне. Голубое небо чуть затянуто туманной дымкой и небольшими облачками. Ветерок как раз «что доктор прописал». Овевает, освежает. Гармоничный день.

Напившись, лежим на травках-мхах и неторопливо продолжаем утренний разговор.

– При чем здесь слова?

– Слова сделаны так, чтобы одним было удобнее, а другим нет.

– Да? Вот кружка. Чем же слово «кружка» кому-то удобнее, а кому-то нет?

– Дома пьешь чай из чашки?

– Из стакана с подстаканником.

– А чо не из кружки?

– Кружка для походов. Дома из походной как-то …

– Кружка классная, стальная. Сто лет можно пить и дома, и в походах.

– Дома все же принято по-другому.

– Поэтому ты купил и кружки, и чашки[10], и стакан с подстаканником?

– Почему если дома, то сразу «купил»? Подарили (смеемся) [11]. Еще и разные бокалы-рюмки. И все не необходимо. Но выгодно производителю-продавцу.

– Понял про язык?

– Да, с языком «накачиваемся» ритуалами.

– Глубже. Не только ритуалами, но и смыслами.

– А это как?

– Уже до твоего рождения есть книги, картины, музыка, фильмы и много чего, где построены и эмоции, и отношения того, кто к ним обратится.

– Но ведь я сам выбираю, читать/не читать книгу, смотреть/не смотреть фильм.

– Маленьким не ты выбираешь, а родители, программа ТВ или школьная программа. Потом опять не ты, а, например, мода на книгу. А еще старше – совместно.

– Совместно с кем?

– Хорошая книга или картина, например, создают в культуре информационно-энергетическое напряжение. И они «подходят» или «не подходят» человеку с его энерго-информационной структурой по принципу комплиментарности.

– Да, бывает даже, что начинаю в магазине книгу листать и сразу чувствую: моя – не моя.

– Часто люди даже и по рекламе чувствуют. То есть для них задается культурный общественный туннель.

– Как же вырваться, если еще до рождения начинается?

– Зачем вырываться? Многие именно этим живут, для них это ценно.

– Да я не отрицаю ценности. Но хотелось бы контролировать влияние на себя.

– Только что ты чуть двинулся к освобождению, осознав это.

 

19.08.2015

 

Помолчали. Кажется, чуть вздремнул. Мыслить можно смутно, что-то само соображается. Или образами. Но чтобы начать действовать, часто нужно мысль оформить словами. А когда оформляю мысль словами, пользуюсь созданным до рождения языком. А структуры языка становятся правилами мышления …

Заколдованный круг. Чтобы оформлять мысли, нужны знания и язык. Чтобы стать личностью, нужно их сначала усвоить. Но знания и язык заставляют определенным образом мыслить. Ловушка-засада еще рождения? Есть выход! Даже два. Даже три. Первый – практики остановки языка. Их еще называют остановками внутреннего диалога. Буду использовать, конечно.

Второй – действовать интуитивно. Это точно было в жизни каждого. Только не каждый сможет множество таких случаев вспомнить, осмыслить и начать ими управлять. Потому что для этого нужно опять-таки использовать язык.

И, кажется, третий – став личностью, можно начать постепенно самому выбирать использование языка и мысли. Чтобы не они тобой управляли, а ты ими. То есть перерасти влияние общества. Рассказал глядящему в небо Шаману.

– Как тебе мысль?

– Нормально. (Шаман не сменил позы, не перевел на меня взгляд, как обычно. Отвечает лежа, закинув руки за голову.) Только таких личностей почти нет.

– Да ладно. Любой взрослый – личность.

– Да? И кто, по-твоему, личность?

– Человек, который освоил-соблюдает социальные правила… в основном.

– То есть приспособился?

– Ну, еще сам принимает решения.

– Прям-таки сам? И что за решения?

– В основном как жить дальше, строить отношения.

– Как получше приспособиться?

– Понятно, к чему ты клонишь. Но это нормально.

– Для кого?

– Для общества.

– Приспособление – цель личности?

– Для таких, как ты, отшельников, конечно, нет. Но в основном. А что, по-твоему, личность – это против общества?

– Что ж ты мыслишь так полярно – только «за» или только «против». А не может быть иногда «за», иногда «против»?

– Так и есть. Я за многое, но не за все.

– За что многое?

– Ну, там, экологию, образование, человечность, борьбу с наркотиками… Можно часами перечислять.

– А «против»?

– Например, когда не согласен с несправедливым решением.

– А если решение начальника?

– Все равно против.

– Так это же против приспособления.

– Я не говорил, что личность – только приспособление.

– Да ладно. Что же еще?

– Есть что-то поважнее приспособления. Духовность, честь, любовь …

– Ты забыл кое-что.

– Что?

– У большинства современных людей есть несколько конкретных «мечт», которые можно было бы легко исполнить с помощью миллиона долларов.

– Знаю, житейский набор: хорошее жилье себе и близким, машина, гараж, участок с красивым домиком…

– Вот-вот. Скажи, если человеку предложить этот лимон, но с условием никогда не творить (изобретать, рисовать, писать, исполнять, познавать и другое), он взял бы?

– Знаешь, многие бы взяли.

– Говорю же: настоящих мало. Выйти из-под социума – та еще задача. Довольно творческая. И вообще, само по себе – не задача.

– Что значит само по себе – не задача?

– Ставить отдельную задачу – выйти из-под социума – глупость.

– Почему?

– Идеальная (нематериальная) устойчивая форма человека – совокупность его образов [12], значений, переживаний и смыслов. Она «собирает» или при неправильности «разрушает» физиологию человека. Если у тебя нет пока новой осознанно построенной идеальной формы, то отказ от культурных значений и смыслов приведет к разрушению тела.

– То есть сначала нужно построить новую форму?

– Обычно постепенно. Ты можешь выйти за личность, развиваясь в своем направлении.

 

19.08.2015

 

Сидим на нависшем над обрывом скальном массиве, смотрим вниз-вдаль на сверкающую золотом поверхность моря. Самое теплое время суток где-то с двух дня до пяти. Ветерок затих совсем. Солнце разогнало дымку. Без облачка, аж немного фиолетовая высокая синева неба. Кусты и огромные гранитные валуны выписаны на фоне неба особенно отчетливо. Будто-то кто-то обвел контуры тончайшей черной линией.

Во второй половине августа на таких вершинках ни комаров, ни мошек, ничто не отвлекает. Также ясно, даже немного безжалостно-жестко мыслится.

– «За личность» не всем доступно?

– Трудно перерасти приспособление.

– Практики повоевать с общественным мнением?

– Опять за свое. Освободиться – не значит стать противником. Освободиться – иметь независимую позицию, с которой будешь выбирать. И свою цель.

– Да, таких крайне мало.

– Зато много в иллюзиях независимости.

– Как понять, где иллюзия, а где свобода?

– В иллюзии человек только мантру «я свободен» проговаривает, а в реальности действует со своей позиции.

– Трудно.

– Многим еще и страшно.

 

19.08.2015

 

Протянул руку, снял с невысокого, сантиметра три-четыре кустарничка несколько уже бархатистых от зрелости и солнца ягодок голубики. Кустарнички тут такие невысокие из-за ветров. Ветров-ураганов на вершинах больше всего. Приспособились. Но и солнца больше всего. Эти кустарнички ягоду начинают давать раньше всех и плодоносят дольше – до начала сентября. И повкуснее обычных. Не только со штормами-пургами борются, живут полноценно. В чем, интересно, их смысл?

– Освободишься – и что потом? В чем смысл?

– Иди дальше. Постепенно начнешь жить и сотрудничать в, нет слова в человеческом языке , в более широком, чем человеческое, обществе.

– И подчиняться ему?

– Пока не повзрослеешь в новой системе[13].

 

19.08.2015

 

Оранжевое закатное солнце садится за гору, окрашивая все в цвет своих лучей. У Шамана, сидящего спиной к морю, левая половина лица оранжевая, правая в тени. Себя я не вижу, но знаю, что у меня правая оранжевая, левая в тени. Как два краснокожих индейца у костра.

Как индейцы принимают решения? Если верить этнографам, ход их мысли не совсем понятен европейцу. Мы можем только предполагать, что они увидели какие-то знаки в дыму, в облаке, полете птицы… Но точно не знаем.

– Можно ли действовать только по интуиции, не оформляя словами?

– Можно, но тогда в нашей культуре опыт не сохраняется.

– Как это?

– Бывает, что что-то сделал, а в той же или похожей ситуации повторить не можешь?

– Да-а, был у меня замок. То сразу открывался, то минут по десять-пятнадцать с ним мучился.

– И как справился?

– Присмотрелся и понял, что нужно вставить и потом чуть-чуть, на полмиллиметра его (ключ) назад подать.

– Вот «полмиллиметра назад» – уже способ.

– То есть у нас способ – это действие, оформленное словами ?

– (Шаман кивнул). Или образом.

– С этим замком получается, что способ лучше интуиции.

– Конечно.

– Почему мы так трепетно относимся к интуиции?

– Способ, как туннель в горе. Ты легко проходишь, но всю гору уже не видишь. Если цель или ситуация чуть изменились…

 

19.08.2015

 

Тревожно думать о выходе из привычного общества. Это мне, взрослому. Страшно – не страшно. Можно об этом не думать и жить спокойно-дальше-нормально. Иногда вспоминать, что умышленно остановился в развитии, и отгонять эту мысль подготовленными обществом для таких случаев словами типа «А-а-а, чушь собачья». Есть же одобряемые всеми почетные образцы северной старости: домик с участком в хорошем климате, овощи-плоды-ягоды для приезжающих летом с Севера внуков. Сейчас еще и общение по Сети. Потом, конечно, болезни-немощь. Но это, наверное, в любом варианте. Лучше не думать.

А можно пытаться продвинуться дальше общепринятого. Не истерично-подростково, а по-взрослому, продуманно и ответственно. Все равно один конец в любом варианте. Окружающие в основном не поймут. Некоторые будут что-то чувствовать, но им же некогда – жить же надо, свои проблемы решать. А у большинства есть подготовленные обществом штампы: «А-а, этот приехал». Или: «О-о-о! И он приехал!»

Хотя мне-то что? Я же «приеду из» этих отношений. Найду ли общество таких же? Или жить как Шаман? Но сколько же нужно сил, которых не чувствую пока.

– Знаешь, общество не одобрило бы такие мысли.

– Почему?

– С такими мыслями человек выходит из подчинения обществу.

– Тогда и твой текст…

– Понимаю.

– Не беспокойся, подростки не выйдут[14].

– Но все же общество будет против.

– Старое против, а новому без этого не выжить.

– Попробую все же «выйти», наверное.

– Только очень-очень осторожно и аккуратно.

(Показалось или Шаман переживает – беспокоится за меня?)

Вдруг понял, как ему хочется, чтобы рядом был не задающий вопросы учащийся, а равный собеседник и соратник. А может, даже и он тоскует по детско-ученической позиции? Чтобы рядом был кто-то более знающий и берущий на себя ответственность. Хотя это вряд ли.

«Пошли ему Бог второго, чтоб вытянул петь как он…»[15]

 

Без даты

 

Однажды, еще в 99-м привел к Шаману друга, уступив его многочисленным настойчивым просьбам. Войдя в хижину, друг был несколько разочарован: связки сохнущей рыбы и пучки трав под навесом перед входом; железная, уже прогорающая печка, обложенная камнями; вместо шаманских атрибутов на стенах на гвоздях висели обычные инструменты; низкий потолок, маленькое окошко, неказистая посуда, видавшая виды лопата, выбитый веник, коричневые доски нар… Не так он себе это представлял.

«Входи, – сказал ему брутального вида небритый, бесцеремонный босой мужик (Шаман), валяющийся на нарах. – Здесь то, зачем ты пришел».

Когда, проводив воодушевленного разговором друга, я вернулся в хижину, Шаман предупредил, что если я буду сюда водить людей без согласования, то больше его не найду.

 

20.08.16

 

Какое дождливое лето!.. В июне было солнечно и сухо. Аж ручьи стали пересыхать, а в июле-августе дождь моросит почти непрерывно. Правда, Шаман говорит, что скоро будет полоса солнечных дней, но мне к 1 сентября в Москву, учебный год начинается.

Иду в тумане и мороси. Метров за 10–12 уже ничего не видно. Хорошо, что дорогу знаю. Хозяина[16] бы не встретить неожиданно. Он тоже не будет по кустам ломиться, раз тропа есть.

Идти проще, если знаешь куда. А развиваться куда?

– Ты говорил, что освобождение от социума – вообще не задача?

– Да. На фига тебе освобождаться?

– Чтобы не быть рабом общества.

– А дальше?

– Расскажи что-нибудь про дальше.

– Могу, но это пример, а не путь. Путь ты сам выбирай.

– Знаю.

– Помнишь паука и твои руки с разных сторон?[17]

– Да, это я одновременно и спереди, и сзади него. И Духа местности помню, который одновременно и спереди, и сзади, и вокруг для меня.

– А теперь подумай о существе, которое по линии времени сейчас и в твоем прошлом, и в твоем будущем.

– Как это?

– Ты, например, встретил его вчера и встретишь завтра.

– Ну, я и сам был вчера и, наверное, буду завтра.

– Завтра ты будешь не такой, как вчера. А это существо – такое же, просто оно больше тебя во времени и находится и сейчас, и вчера, и завтра от тебя.

– Туда развиваться?

– Нет. Это один из многих примеров.

– Так что мне делать?

– Начни с того, что, максимально отвлекшись от тела и общества, думай о том, кто (что) есть ты в этом состоянии – без телесных и социальных потребностей.

– В какое время?

– В любое. Например, проснувшись, подумай, кем ты был во сне и кого (что) ты «собираешь-воссоздаешь» по утрам . Вспомнив днем, подумай о том, кто (что) только что направлял(о) и контролировал(о) твою активность . Импровизируй.

– Так можно и проектировать себя на день ?

– Задающий вопрос…

– А что-то конкретное, чтоб не только в мышлении?

– Завтра расскажу про пару практик.

 

Глухари и Волки

 

Животные могут давать человеку неожиданные подсказки, не подозревая об этом. Говорят, что один из самых больших золотых приисков на Лене был открыт при разделке глухаря. Глухари (как и куры) глотают камешки для «перетирки» пищи в желудке. При разделке глухаря был обнаружен первый золотой самородок. А уж старатели проверили-промыли и токовища, и предполагаемые маршруты глухарей.

Глухаря не слишком уважают. Хорошо относятся – да, но без особого уважения. Как, наверное, к курице, только редкой и чистой.

А Ворона и Волка уважают. Для коренных малочисленных народов Севера (КМНС) Ворон и Волк – учителя. Существуют даже специальные танцы с Волком, Вороном, Оленем и Человеком. Сейчас бы их назвали ритмичными ролевыми играми[18]. Современные ролевые игры усложнились, но потеряли ритм. А ведь именно ритм определяет отметку «когда» действовать . Танцы, напротив, слишком схематизировали или просто потеряли роли. Я думаю, что будущее и ролевых игр, и танцев в их объединении.

Побыв в таком танце Волком, многое о нем узнаешь. В другом танце – Вороном. «Животные» стили восточных единоборств когда-то начинались с аналогичных танцев. Потом что-то приобрелось, но многое и потерялось.

Собаку любят, но не так уважают. Впрочем, и Оленя тоже. Психологически, Собака, даже старая, – воспитанный щенок. Взрослое животное может жить самостоятельно (самостоятельность – критерий взрослости). Домашняя Собака не может. Она остановлена в развитии заботой Человека. Людям и не нужно, чтобы Собака была психологически взрослой. Взрослое животное не будет слепо подчиняться.

В схватке с Волком Собака будет драться за человека, потому что щенок не разбирается в жизни. И «взрослого» человека так же используют более взрослые люди, структуры и пр.

Некоторые Волки ночью ходят по городам. Умны и при встрече с психологически взрослым человеком маскируются под Собак. При других – не маскируются. Волки и другие хищники не разбираются в психологии и состояниях человека, не размышляют об этом, они знают.

Взрослый Волк обладает возможностями, не доступными большинству Собак, живущих в ограниченных квартирах-вольерах-дворах: Волк неутомим, он может загонять дичь, часами (!) мчась с большой скоростью; может загрызть зверя в десятки раз крупнее себя. У Волка самый большой из всех сухопутных животных охотничий участок – до 1000 км и больше при следовании за оленями; при случае Волк также берет рыбу (особенно в период хода лососевых), как и зверя; волчат кормит вся стая, отрыгивая пищу.

Иногда при волчьей охоте другой зверь сталкивается не с отдельным Волком, а со Стаей – волчьим надорганизмом, и тогда шансов у зверя мало. В стае Волки общаются телепатически. Им достаточно просто посмотреть друг на друга, чтобы понять, какой участок или тропу какому Волку нужно перекрыть при охоте, что собираются делать другие члены стаи и т. п. Также, если один Волк освоил какой-то новый прием охоты или поиска, остальные члены стаи осваивают этот способ очень быстро, даже не контактируя с первым. Изредка, по совершенно непонятной причине, Волки объединяются просто в чудовищные стаи (до нескольких сотен!). Биологически это совершенно необъяснимо, так как при всей мобильности Волка прокормиться в одном ареале такой стае невозможно. Возможно, волчий надорганизм просто «экспериментирует», пробуя новые формы организации сообщества. Однако Волку, несмотря на телепатические способности, уже очень трудно конкурировать с Человеком, заменяющим телепатию средствами связи, оснащенным оружием и все более сложными инструментами и машинами. Волк (или его надорганизм) пока не пошел по пути создания инструментария (набора средств), так как ему это было не нужно.

Волки есть везде – от Южной Африки до Заполярья. Полярные Волки – самые крупные, могут брать Бизона, а раньше Стаей брали и Мамонта. Крупного зверя они сначала «давят» психологически, не давая есть-спать-отдыхать, а потом – физически.

Летом Волк, бросившись со скалы в море, может превращаться в Косатку.

 

Еще про свободу

 

 

21.08.16

 

Проснулся и, не вставая, разглядываю нависающую надо мной гранитную скалу. Вообще-то так спать опасно – скалы тут постепенно крошатся, может «прилететь» гранитный обломок любого размера. Перепады температур, вода замерзает в трещинах, ветра-пурги, иногда большая волна бьет в берег так, что земля содрогается, спишь как на краю огромной регулярной наковальни. Но другой удобной площадки нет, усталость вечером берет свое и, возможно, русское: «А-а, сегодня, наверное, не прилетит». И так много лет.

Конечно, все осыпается. Острыми, еще не обкатанными волной камнями и глыбами все усыпано под скалами. То есть упали недавно.

Кое-где из трещин в скале торчат густыми пучками упрямые колымские травы и цветы: желтый курильский чай, прибрежная, стелющаяся от ветров разновидность ярко-сиреневого иван-чая, белая пастушья сумка, жесткий пырей и еще пяток темно-зеленых, прилегающих к скале из-за ветров разлапистых трав, названия которых не знаю. Повыше метров на пятьдесят – сто мохнатые уже серовато-седые к осени эдельвейсы. Красиво на суровом фоне серого неба и серого обветренного гранита.

Интересно, для цветов скала одна и та же сегодня и завтра? И есть ли у цветов сегодня и завтра? Может, у них есть только сейчас? В «только сейчас» они тотально счастливы или тотально несчастны при плохих условиях?

Шаман прикантовал пару принесенных штормами бревен так, что они дают защиту от промозглого ветра и костру, и человеку. Ставлю поперек этих бревен несколько бревнышек поменьше, увеличивая защищенную площадь, и подсаживаюсь к уже горячему чайнику рядом с Шаманом.

– Откуда ты вообще знаешь про практики выхода за личность? В обществе их же нет.

– Одна была по всей Земле в древности[19]. И сейчас сохранилась у эвелнов и других племен.

– Что это?

– В разные периоды жизни ты меняешь свой образ жизни и берешь себе, соответственно, новые имена.

– Меняешь паспорт, документы?

– Нет. Для эвелнов паспорт – формальность, ритуал, как для нас новогодняя маска. Зачем менять маску, если «детям» можно показывать ее все время, и им нужна именно эта: в гостинице, полицейскому, в аэропорту… А свои настоящие имена у них только для себя и близких. Если же ты не эвелн, то паспорт – инструмент порабощения обществом Скоро у формальных людей будет вживленный паспорт, чтобы лучше контролировались.

– Много раз эвелны меняют имена?

– Обычно 4–6 раз по возрастным периодам жизни или по продвижению. Шаманы, понятно, больше.

– Как человек узнает свои новые настоящие имена?

– Раньше в инициации. Сегодня во сне, в видении, иногда слышишь свое имя в шорохе листьев в лесу, или в шепоте травы, или в журчании реки на берегу. В крайнем случае попроси помощи у настоящего шамана[20]. Можешь в выбранном впечатляющем тебя месте сосредоточиться и спросить.

– Концентрированная медитация?

– Хоть горшком назови.

– Если паспорт для них лишь формальное прикрытие, то эвелны более свободны, чем современный городской человек?

– Задавший правильный вопрос… У них больше траекторий развития.

– И они считают нас отсталыми?

– В этом отношении – да. Больше свободы от общества (1). Их иногда смешит, насколько городской человек отождествляет свою сущность и социальные роли.

– Да, видел, как они с усмешкой переглядываются, когда кто-то с пафосом сообщает о своей «высокой-важной» должности.

– Для них это звучит как для нас что-то типа: «Я уже большей частью не человек, а робот для функции и этим горжусь».

– А какие еще степени свободы, кроме свободы от общества?

– Тебе пока нужно развивать еще две.

– Какие?

– Свобода полного контроля над влечениями (2).

– Волевое сдерживание.

– Не воздержание, а контроль. Не они тебя контролируют, а ты их.

– А третья?

– Свободно управлять своим поведением (3).

– Не оно тобой, а ты им?

(Шаман хмыкнул).

 

21.08.16

 

Как травы растут на скалах? Там почвы почти нет. Воды, понятно, достаточно в дождливом магаданском климате. Но только в стакане с водой травы быстро гибнут, не плодоносят. А тут зернышко заносит ветром в совсем небольшую скальную трещину. Оно пускает росток вверх и корешок вниз. Откуда питательные вещества? Травы торчат из всех подходящих трещин и, судя по высохшим стеблям, много-много лет. Может, они как-то крошат-растворяют-усваивают гранит? Это невозможно для трав, но они не думают о невозможности, просто практикуют свою жизнь.

– Как мне развиваться в сторону увеличения во времени?

– Зачем тебе это?

– Развиваться хочу.

– Почему именно туда?

– Здесь хоть какой-то пример. Других не знаю.

– Не спеши. Пока просто научись думать о таких существах.

– Зачем?

– Не будешь менять содержание мыслей – всегда останешься в этой форме.

– Я могу и так думать о своей другой форме. Например, представлять себя облаком и думать, как все это выглядит с его позиции.

– Тоже небесполезно. Но ты уже прошел этот шаг.

– Но думать о «больше во времени» почти невозможно.

– Не бойся.

– Что я могу о них думать? Да и зачем?

– Тьфу. Или ничего не делай. Тогда ничего не будет.

 

14.07.14

 

Человек должен есть. А чтобы было что есть, нужно работать на общество. Вот и вся свобода. Однако я уже получаю пенсию. Небольшую, конечно, всю жизнь в образовании, но на крупы-хлеб хватило бы. Наверное. Потому что она (пенсия) не успевает за инфляцией[21]. Потом что еще коммуналка, Интернет, одежда, здоровье… И родные-близкие, социальный стандарт, привычка питаться лучше, чем только крупы, и пр. И запасы бы хоть какие-нибудь организовать по российской привычке ХХ и предыдущих веков. Короче, все мои ровесники после шестидесяти работают. И я должен работать?

Вот Шаман. Гораздо старше меня, без пенсии, полностью безмятежен. Родственников его я не видел – не слышал, коммуналку платить не нужно. Социальные стандарты ему до лампочки, а здоровье и физическое, и психическое железное. Кажется, я мог бы жить, как Шаман, если бы не здоровье, зубы. Вот она, ближайшая цель – научиться здоровью и обеспечению едой.

– Ты не боишься голода?

– Нет.

– Рассчитываешь на свои запасы?

– На мир.

– Как это?

– На всю жизнь не запасешься. Стратегия запасов лишь вспомогательная. Основное – постоянное взаимодействие с миром, который дает и пищу, и жизнь.

– Ну, некоторые люди имеют денег на всю жизнь и больше.

– Не очень хорошо.

– Чем же плохо?

– Сидящий на запасах доживает. Если жизнь не вынуждает крутиться, приспосабливаться, то остановка в развитии.

– Зато такой человек свободен в своем времени и выборе увлечений?

– Незаслуженная свобода высвобождает не только лучшие, но и худшие качества. Видел бесноватых детей чиновников-олигархов?

– Да. Чего это они?

– Они не могут не бесноваться.

– Почему?

– У других энергия и время уходят на решение проблем. А этим некуда девать. Так и в Древней Греции было, и везде.

– Они могли бы делать что-то полезное.

– Не могут. Не так воспитаны.

– Да ладно. По-твоему, вообще не нужно ни много денег, ни свободного времени.

– Нужны, если есть уровень развития и самодисциплина. Без этого не нужны или даже вредны.

– Человек может сам ставить задачи развития.

– Без постоянного взаимодействия для выживания лишь единицы могут. Остальное – имитация. Или агония.

– Какая агония?

– Агония рода. Становятся нежизнеспособны.

– Да они могут наплодить кучи детей.

– Не воспитаешь ребенка – он не твой.

– Но гены-то мои.

– И гены его изменятся к пубертату.

– Ты про телегонию?

– Сложнее. Про взаимодействие полевых структур.

– Но ребенок похож на отца.

– Только частично. По мере взросления все больше будет похож на приемных родителей.

– А в детдомах?

– Сказал же, на тех, кто оказывал влияние.

– То есть то, что Аристотель 12 лет воспитывал Александра Македонского?

– Правильно.

– Но они могут и родить, и сами воспитать?

– С не своей свободой – не смогут нормально.

– То есть излишние запасы родителей загоняют детей в агонию?

– Скорее свой род. Без дисциплины развития – да.

– Это как карма?

– Как кухарма [22]. Шутка в стиле Шамана относилась лишь к слову, а не к смыслу диалога.

 

27.07.16

 

Еще в прошлом году замечал, что Шаман стал меньше есть. Раньше мы ели примерно поровну. Этим летом различие стало явным. Шаман почти никогда не завтракает, редко обедает, а вечером съедает один-два кусочка рыбы с кашей и овощами-травами. Даже похудел. Внешне незаметно, но видно по неиспользуемым больше разношенным дыркам на его ремне.

– Что происходит?

– Перехожу на увеличение доли космической энергии.

– Было какое-то явное изменение?

– Нет, стал систематически упражняться.

– Сдерживаешь чувство голода?

– В лагере[23] ел иногда меньше, чем сейчас. Все мы там удивлялись, сколько ненужной вкусной пищи съедается на гражданке.

– В лагере вынужденно. А сейчас как справляешься с чувством голода?

– Не голода, а аппетита. Просто не ем, если не голоден.

– В этом суть твоего перехода?

– Начальный этап. Нужны некоторая самодисциплина и бесстрашие.

– В чем бесстрашие?

– Представь, что вечером ты осознал вдруг, что уже два дня ничего не ел.

– Хорошо.

– Горожанин пугается, думает, что слабеет-болеет или вообще спид, нет нужных веществ в организме и еще что-нибудь. И кидается набивать желудок.

– Есть люди – специально голодают-очищаются.

– А если не специально, просто вдруг осознаешь, что чувства голода нет и пища тебе не нужна?

– Да, тут испугаешься за организм. И какова твоя цель?

– Слышал про солнцеедов?

– На Севере? На северах это вряд ли, как ты говоришь.

– Космическая энергия везде.

– Можешь меня научить?

– Могу.

– С чего начать?

– Начни регулярно думать об этом. И обязательно действуй в этом направлении.

 

03.07.14

 

Свободен ли зверь? Их часто используют как символ свободы. Несущийся конь, парящий орел, одинокий волк, резвящийся медвежонок, рыба в океане… Наверное, в моменты, когда зверь резвится-несется или птица парит, у них ощущение, сходное с полной свободой. Но что определяет их жизнь?

Отсутствие размышлений о свободе? Это с нашей точки зрения. А они живут просто – поглощенные насущными потребностями. Мы даже этому завидуем иногда. Они кажутся себе свободными? Прирученное от рождения животное не хочет в лес, даже боится. И не страдает, и кажется себе свободным? Но мы-то можем видеть, что такой зверь живет неестественно. А сам зверь – нет. Может, так же и мы на своем уровне? Но в отличие от зверя мы можем иногда наблюдать за собой и своей жизнью и поразмышлять об этом.

– Свобода – то, что мы придумали?

– Свободен ли влюбленный?

– Кажется, нет. Он привязан к своей любви.

– А человек без любви?

– Кажется, свободнее.

– А у кого больше энергии?

– Почему?

– Любовь склеивает все, без нее Вселенная начнет разваливаться.

– То есть человек вообще без любви…

– Правильно, ненужный элемент.

– Вселенная его утилизирует?

– Задающий вопрос…

– Но как же монахи-отшельники, путешественники, лесники там, вообще без женщин?

– Некоторые все равно влюблены в женщин или очарованы природой, а продвинутые религиозные – во Вселенную и все, чем она представлена.

 

28.08.2016

 

Ночь. Сижу, смотрю на костер. Прохладно, ветерок: вязаные шапочка и перчатки, капюшон. Костер греет только спереди. Чтобы спине не было холодно, надеваю пустой длинный рюкзак с разгрузочными полосами и смягчающей подкладкой. Так, положив несколько веток в рюкзак, даже можно опереться спиной о холодную скалу. Под задницей у меня теплый, нагретый у костра плоский камень, который я периодически меняю на другой такой же: пока один отдает тепло, другой нагревается.

Из-за холода и ветерка комаров нет, и я устроился встречать рассвет довольно уютно. С часу до трех – самое темное время. Редкие звезды между угадываемыми в темном небе облаками, пламя костра, и темнота кругом. Только шум обрушивающихся на невидимый берег волн, рокот катаемых волной камней и потрескивание дров. Иногда – попискивание дров, когда пар из разбухшего от дождя нагретого полена начинает выходить в какую-нибудь щель.

В полчетвертого уже видны и силуэт ближней сопки, и белесые гребешки набегающих волн. Минут через двадцать «вдруг» замечаешь на фоне неба и силуэты больших деревьев на обрезе сопки, и полосу поднявшейся крутой волны. Все, темнота отступает.

Проснувшийся Шаман молча усаживается рядом. В плотном темно-зеленом брезентовом дождевике с капюшоном он похож в рассветных сумерках на темную неподвижную пирамиду. Сейчас говорить не нужно, и мы молча сидим несколько часов в потоке рассветной тишины.

Когда луч приподнявшегося из-за южной сопки краешка солнца осветил, наконец, вершинку зеленой брезентовой «пирамиды», вспененные волны уже переливаются сине-зеленным цветом, качая и выкидывая на камни принесенные вчерашним штормом бревна и коряги. Очарование рассвета проходит, и я начинаю разговор.

– Сколько не встречаю рассвет, силуэты деревьев всегда появляются вдруг. Никак не поймаю постепенность. Будто освещенность возрастает скачками.

– Солнце поднимается плавно. Это образ в сознании осознается «вдруг».

– Да, всегда осознается как бы после того, как он там уже есть[24].

– Может, он там уже и был?

– Шутишь? Ночью это был бы образ будущего.

– В каждой шутке…[25] Учись иногда видеть образ будущего.

– Как это делать?

– Пытайся, на простых образах. Например, это же дерево.

– Это не будет просто воображением или галлюцинацией?

– Всегда можешь сверить образ с реальностью через час-два. И так постепенно отсевать галлюцинации.

– Ты так можешь?

– Немножко.

– И про меня?

– Немножко.

– Страшно с тобой.

– Пятый раз это слышу. Если страшно, тогда ничего не делай, и ничего не будет.

– Страх ограничивает направления развития?

– Страх забирает свободу.

– То есть настоящая свобода в возможности развиваться?

Шаман кивнул.

 

Старый «опытный»

 

 

1998

 

Удивил и поэтому запомнился один магаданский «кофейный» разговор, несколько усложнивший в то время мои представления о бывших заключенных. Зато я лучше стал понимать психологию «сломанного» человека периода репрессий.

Один бывший сиделец, кажется, конца 40-х, по политической[26] (так он говорил), рассказал с некоторой житейской гордостью такую историю.

В середине 70-х он, работая научным сотрудником Института биологических проблем Севера в Магадане, проявил себя интересными и новыми тогда результатами. В итоге получил финансирование (сейчас это бы назвали правительственным грантом) на исследования по проблемам физиологии коренных малочисленных народов Севера (КМНС). Скоро к нему подошли люди, связанные с облисполкомом[27], намекавшие на то, что нужно бы поделиться (сегодня это называется «откат»).

– И что вы сделали?

– Ну, я же старый опытный зэк… Я сказал: «А забирайте всю программу вместе со всем финансированием».

– То есть вам эта тема была вообще никак неинтересна?

– Нет, тема интересная.

– И что?

– И все. И я ни при чем, ни во что не замешан, мне ничего не предъявишь (с гордостью).

Не хочу и не вправе никого осуждать. Мне кажется, что люди, отсидевшие за свои убеждения и сохранившие их, так бы себя не вели.

Но рассказывают и пишут, что много людей сидели просто за неосторожно сказанные слова, пьяную болтовню и анекдоты. Что же происходит с человеком, который за то, во что сам не слишком верит, просто потрепавшись, проходит через 10 лет лагерей, все эти годы упрекая сам себя за болтливость?

 

Воля, смысл, действие

 

 

23.06.2016

 

После жизни в пригороде Ярославля (начало 2000-х) Шаман привез семена и занимается огородничеством. Колыма – не Ярославль с длинным летом. Первые посадки Шаман начинает в проталинах на солнечных склонах числа 10-го мая, постепенно увеличивая их. Нередко бывает, что в районе 25 мая или 10 июня все всходы безвозвратно гибнут от ночных заморозков. Шаман не слишком расстраивается и с каким-то отстраненно-фатальным упорством начинает снова и снова.

В 2012-м Шаман отсеялся после заморозков третий раз (!) 16 июня и все равно получил свой отменный урожай. Еще он из года в год увеличивает количество своих разбросанных по редким подходящим местам небольших солнечных участков, которые, кроме обычной обработки, требуют невысокой каменной стенки для защиты от господствующих в вегетативный период ветров (стенки тоже постепенно увеличиваются). Впрочем, большая часть стенок состоит из камней, вынутых из почвы самих же участков.

– Много ты собираешься обрабатывать земли?

– Сотки три в сумме[28].

– Почему три?

– Не хочу тратить больше часа-двух в день.

– Наверное, нужна железная воля для такого экстремального земледелия?

– Вопрос момента.

– Не понял.

– Я каждый день берусь в нужный момент.

– А какой именно нужный?

– Когда захочу.

– Но я могу сегодня не захотеть вообще.

– Тогда не берусь. Это редко. Нужные моменты бывают почти каждый день.

– А потом же продолжать работать. Все равно нужны волевые усилия.

– Волевое усилие – не пролениться в нужный момент. Сделаешь это – дело пойдет час-два легко.

 

17.06.2016

 

Сегодня нужный момент наступил у Шамана в конце дня. В белые ночи конец дня определяется циферблатом. Моросит. Смотрю из хижины: Шаман босиком и голый по пояс, что-то перекапывает или окучивает, блестит под дождиком. Примерно плюс семь, ветер. Ну, почему он не мерзнет, я сам знаю – нужно просто двигаться. Не лихорадочно, а расчетливо, чтобы движения хватило на нужное время. А вот насчет воли… Мне, например, не хочется не то что под дождем копаться, а от печки отходить. Дождавшись, когда Шаман оденется и присядет к чайнику под навесом, продолжил расспросы.

– Насчет воли. Помнишь, вчера говорили.

– Да.

– Ты все дела начинаешь в нужный момент?

– В основном.

– Тогда все же ты очень волевой человек.

– Дело привычки.

– Привычки ловить моменты?

– И, главное, начинать в эти моменты действовать.

– А бывает, что когда работаешь в огороде, хочется заняться чем-то другим?

– Бывает.

– Сразу переключаешься?

– Иногда.

– Когда иногда?

– Когда решаю, что это разумно.

– Пропускаешь моменты?

– Ловить моменты – малая часть. Нужно уметь ими управлять.

– Как?

– Волевое усилие не нужно все время. Начнешь, вработаешься, а потом некоторое время работа сама идет.

– Долго?

– Через определенный период опять – волевое усилие – врабатывание – сама идет.

– Какой период?

– Это уже зависит от человека и от того, что делаешь. Например, чтобы копать три часа, нужно не все три часа напрягать волю, а всего три коротких усилия для врабатывания.

 

28.06.2016

 

Наблюдаю за бурундуком. У него трудное время. Запасы съедены еще, наверное, в начале июня или даже в мае. А новой еды пока очень-очень мало.

У колымской растительности бешеная энергетика. В конце мая тепло (не для Москвы, конечно) только начинается, а в начале сентября – все. Не каждый год, но нужно быть готовым – упадет снег, встанут морозы. Потеплеет, не потеплеет еще разик-другой? Растению будет уже все равно. Нужно за два с половиной месяца вырастить листья, процвести и дать плоды-семена. Кто-то, одуванчики, например, успевают даже дважды.

Но к концу июня… Бурундук неутомимо осматривает травы. Семенные коробочки – зеленые еще, колоски пырея – не созрели еще, отросток какой травы погрызть – невкусно и непитательно. Но упорный зверек не отчаивается, не нервничает, продолжает поиски. Прямо как Шаман. Только движет им не воля, а потребность, желание найти еду. Ба! И Шаман «ловит» желание. Как бурундук, только желания разнообразнее.

Упорное наблюдение позволяет описывать и бурундука, и Шамана. Правда, нужно помнить, что и Шаман, в свою очередь, с юмором наблюдает за моим наблюдением. Без чувства юмора о таких вещах лучше не думать. Тем не менее: Шаман занимается огородничеством не из-за еды. Жил же до этого очень много лет без огорода.

– Зачем вообще огородничаешь?

– Практика новая. И энергетика нравится[29].

– Долго эта практика будет новой?

– Не знаю. Как почувствую.

– Потом займешься другой практикой?

– Если эта энергетика будет не нужна.

– А пока нужна?

– Нравится.

– То есть это не совсем волевой процесс?

– Пойми, просто работать в огороде – трудно было бы. Нужно больше смыслов.

– Как это – больше смыслов?

– Например, я не только огородничаю, еще улучшаю энергетическое тело.

– Общее с участком и растениями?

– Ты сам знаешь.

– То есть, чтобы начать трудное для тебя дело, нужно увеличить смысл?

– Не всегда этот же, чаще увеличить количество смыслов, расширить смыслы. А без смысла будет уж совсем волевой процесс – когда совсем не нравится.

– Но и такие нужны. Как же приучать ребенка, не знаю, зубы там чистить, игрушки за собой собирать, посуду мыть? Некоторых детей – приучать учиться.

– В том-то и отличие человека от бурундука, что мы можем быть совсем волевыми для будущего.

– Мысли читаешь?

– Наблюдаю.

(Смеемся вместе. Только я немного огорошенно.)

 

28.06.2016

 

По ночам довольно холодно. Растапливаю печку. Сначала выгребаю золу и угольки в специальную емкость. Раньше Шаман оставлял себе немного золы на всякие мази-смеси. Топим плавником и сушняком, без малейшей химии. В городах-селах такой золы, наверное, не найти[30]. Теперь всю золу не выкидываем, Шаман вкапывает ее в свои полянки – огородики.

Раздуваю огонек, привычно глотаю немного дыма, щурю глаза. Вот зачем я здесь дым глотаю, комаров кормлю, собираю, колю-пилю дрова, воду таскаю?.. Нормальные люди сейчас ТВ смотрят или в Сети сидят в благоустроенных квартирах с горячей водой. Или млеют рядом с отмыто-ухоженной теплой женщиной. Шутки шутками, а серьезно – зачем?

Завтра пойду в Магадан. Душ, чистые простыни, отношения, друзья, Сеть, вкусняшки… Правда, потом опять приду сюда или еще в какое-нибудь красиво-глухое место. И таких миллионы. Зачем?!!!

Энергетика? Не только. А Шаман вообще живет так годами, всю зиму человека не видит. С точки зрения современной науки он трудно объясним. Потому что считается, что человек нуждается в общении, не может жить без общества. Но полных отшельников на Земле тысячи, а может, и десятки тысяч.

– С утра в город пойду.

– Угум. (Звук не совсем такой, Шаман скорее гукает, не открывая рта.)

– Женщины.

– Угум.

– Как тут живешь годами без женщин?!

– На войне научился.

– Я вообще-то служил в Советской армии. Два года с макаронкой[31] в казарме. Так главная тема всех разговоров – женщины.

– Понятно. И как справлялись?

– Чего только не было в роте. Побеги в город и там с кем угодно, онанизм.

– И мужеложство?

– Может, и было. Но они если были, то очень умело скрывались. Времена те.

– А ты?

– В город.

– Старые женщины, гулящие девчонки?

– Всякие. А что ты хочешь в 21 год, полный спермоинтоксикоз мозга. Хотя… тогда сорокалетние старыми казались, а сейчас на седьмом десятке – молодежь. (Смеемся вместе.)

– Да, в том возрасте и месте у вас не было другой возможности.

– Какой?

– Долго жить без женщин.

– А как это возможно?

– Не говорить и, главное, не думать о них.

– В казарме на 150 человек? Да и ТВ. Хотя тогда только аэробика в закрытых купальниках была.

– Я и говорю, невозможно было.

– И в лесу долго невозможно.

– Возможно, если управляешь мыслями.

– Мысли сами приходят. А через неделю-две только эти мысли и есть.

– Приходят – отсылаешь.

– Дисциплина мысли? В армии этому не учили. Наоборот, все разговоры…

– Этим и отличается волевой человек. И, кстати, светлый от темного.

– Мыслями?

– Мысленным промыслом.

– Сейчас только включи ТВ или соцсеть, весь эфир и вся лента забиты фото и клипами о сексе. И герои фильмов сейчас только об этом.

– Не включай.

– Ну, ТВ можно, а как без Сети? Все связи теперь там.

– Значит, сегодня не думать о сексе заданный себе период – одно из волевых упражнений.

 

28.06. 2016

 

Нравится смотреть на огонь. Даже через приоткрытую дверь печки. Костер, конечно, лучше. Но ветром косой дождь и под навес заносит. Мысленный промысел влияет на… Лучше пока не думать, просто на огонь смотреть. А то придумаешь что-нибудь.

– А физиология как? Дисфункция от неупотребления и все прочее.

– Не можешь регулировать тело силой мысли – живи как обычный человек.

– Во что сливается общий промысел семи миллиардов?

– В нашу жизнь.

– То есть влияние моего промысла – одна семимиллиардная?

– Не совсем. Мысли редко бывают одиночными. Они всегда в системе с другими твоими же. Поэтому твои мысли сильнее всего влияют именно на твою жизнь, дело, родню, село, страну и так далее.

 

29.06.2016

 

Белая ночь, белые сумерки всю ночь. Три часа ночи – белым-серо. Серо из-за мороси и тумана. Ближние скалы метрах в двадцати видно, а более далекие уже нет. «А ведь они есть». Ты можешь сколько-то о них не думать, но пойдешь за водой, дровами или рыбу ловить – вот они. Так же и мысли. Отгоняй – не отгоняй, все равно получишь много. Конечно, монашеские практики мышления позволяют долго отгонять. Но и самые известные в этом деле монахи тем и известны, что искушения у них были сильны. Сколько можно отгонять «ненужные» мысли? И зачем?

Шаман в белые ночи спит мало. Где-то через часик проснется. Дождусь.

– Чайник горячий.

– Не спал?

– Да, думал о волевом управлении мыслями.

– Управляй – не управляй… (Чуть усмехнулись оба.)

– Вот именно. Мысли же все равно есть. Ты их отгоняешь, а они только усиливаются.

– Э-э, брат…[32]

– Так разъяснил бы.

– Так мысли не отгоняются. Так их только усиливаешь.

– А как надо?

– Перейди в другой поток[33].

– Какой другой?

– Лучше более высокий.

– Так дело не волевых усилиях, а в другом потоке?

– Само по себе волевое усилие… Нужно правильно направить, управлять им. И первое время удерживаться в новом потоке.

– Но «в потоке» ты не свободен.

– Ты всегда в каком-нибудь потоке. Выбирай их свободно.

– Ну, не всегда. Например, медитация на белый ум-пространство.

– Это – тоже поток. Только в таком потоке сможешь ли действовать?

 

29.06.16

 

По пути в город рассматриваю медвежий след. Только что здесь прошел, чуть по тропе и ушел в кусты. Моросит, но след четкий с острыми краями не только в грязи, но и на дне мелкого широкого ручейка. Минута-две. Наверняка слышал меня, слух-то отменный, и, может быть, наблюдает. Неприятно, но делать нечего. Вздохнув, продолжаю путь, напряженно вслушиваясь и всматриваясь.

Конечно, нормальный зверь должен сторониться человека, но медведь – непредсказуемое поведение. Минут через двадцать напряжение отпустило, хотя и нет оснований – вполне мог пойти за мной. Стараюсь не строить негативных мысленных сценариев.

– Почему не боишься медведей?

– Ко мне не подойдут. Хоть тут стаи их будут.

– Как это делаешь?

– Особое состояние. Подумай, писать ли об этом. А то начитаются, навоображают у себя такое состояние…

– Подумаю. Что за состояние?

– Словами не описать. В этом состоянии мир устроен так, что им в голову не придет подойти ко мне.

– Побоятся?

– Не это. Просто мы не равны. Это вообще не их мир, не их территория.

– Чувствуешь себя сильнее?

– Сильнее – не то. Сильнее, схватка – это ближе к их миру. В моем мире этого в принципе быть не может.

– А в его мире человек – просто еда.

(Шаман не реагировал на иронию. Я знаю теперь почему: когда он пытается объяснить мысль, ему просто «некогда и лень» отвлекаться на это.)

– Почувствуешь себя едой – попадешь в его мир.

– Но как он попадает при встрече в нужный тебе мир?

– О, мыслишь в ту сторону. Просто моя воля сильнее.

 

29.06.2016

 

Перед спуском на Тихую-Березовую мы с другом выложили большой каменный крест. Его теперь в Google map можно найти на спутниковой карте. Сначала крест был небольшим, но годами, проходя мимо, мы останавливались на час-другой, увеличивая его. Крест постепенно разрастался, даже тропа сделала небольшую дугу по ровному месту, чтобы огибать его. Теперь крест вписался в местность, в камнях поселились бурундуки, края стали обрастать кустиками кедрового стланика. Он также вошел в местный фольклор, стал местом для фотографирования, появились мифы о его происхождении[34], и проходящие мимо путники несут к нему камни и кладут сверху или рядом, загадывая желание и увеличивая сам крест. Нужно только раз в год приходить, подравнивать.

Короче, реальность этого места чуть изменилась. Надеюсь, только в сторону большей интересности. Мы с другом всего этого не предполагали и уж тем более не проектировали, начиная выкладывать крест. Но теперь я часто думаю на этом примере об изменяющем мир эффекте длительных (годами) неторопливых направленных действий .

– Чужая сильная воля может мне навязать свой мир, свои правила?

– Так и бывает. Только чаще неосознанно.

– Прости простого. Я правильно понял, что чья воля сильнее, того и реальность?

– Да.

– И коллективная воля…

– Да.

– И ничем это не изменить?

– Смысл.

– Что 90?[35]

– Смысл выводит тебя за пределы ситуации и помогает создать намерение и проект [36].

– По Кастанеде?

– Что 90?

– У Карлоса Кастанеды намерение изменяет мир. Но это могут только продвинутые. У него это Воины и Человеки Знания.

– Тьфу. Я ему про лес, а он мне про дрова. Откуда, по-твоему, может взяться намерение? Твое собственное намерение, а не Кастанеды или Дона Гонд…а[37].

– Из смысла?

– Именно, из твоего собственного смысла! У кого выше смыслы или даже просто больше, тот сильнее в волевой составляющей.

– Почему?

– Твой смысл затягивает ситуацию в твою [паутину смыслов].

– Откуда берется эта паутина?

– Ты ткешь ее своими действиями[38].

– Не нравится мне это слово «паутина». Получается, человек как паук.

– Да хоть горшком назови. Это просто образ, чтобы донести тебе мысль.

– Смысл быстро не простроишь.

– Если нужно быстро повлиять на ситуацию, можно попробовать каким-нибудь действием в нужную тебе сторону. Действием ты изменяешь реальность.

– В этом суть шаманства?

– Один из аспектов.

 

17.07.13

 

Обвалилась часть скалы. Резкие, еще не обточенные ветрами и дождями фрагменты оставшейся части делают ее похожей на профиль эвелнского воина.

При сосредоточении на этой скале[39] я часто «видел» воина-эвелна, не только профиль, а всего – в унтах и ловко подогнанной кухлянке, с копьем, щитом, большим луком за спиной…

Вспомнил про Микеланджело. Великий скульптор говорил, что просто отсекает от глыбы мрамора лишнее. Скульптура уже есть в глыбе. Микеланджело видел ее и выявлял для остальных.

– Другой человек мог увидеть другую скульптуру?

– Да.

– И другая скульптура тоже уже в глыбе?

– Конечно.

– Как из многих возможностей проявляется одна?

– Твоими мыслями и действиями.

– Действиями понятно. А мыслями как?

– Отчасти утеряно, раньше любой охотник мог.

– Как?

– Оружие было хуже: стрелы, дротики… Подранив животное, охотник начинал преследование, и в это время (нет подходящего термина ) его Дух вступал в борьбу с Духом животного. Если побеждал Дух охотника, животное сопротивлялось все более вяло…

– Поэтому охотник, убивая, просил прощения?

– Конечно. Дух животного еще не раз вернется. Охота из необходимости выжить будет прощена, это понятно Духу животного. А вот охота из развлечения…

– Дух во всем?

– Ты уже понял.

– Нет, действительно нет. Ведь тогда в глыбе мрамора были и Духи других возможных скульптур?

– Говорю же, что нет термина. Были не Духи, а возможности формы. А Дух бывает в разных формах.

– Как выбирается проявленная форма?

– Мыслью, лучше сказать – промыслом, и действием.

– Но мысль, кажется, не материальна.

– Ты можешь фигурку медведя вылепить из глины, вырезать из клыка мамонта или из дерева, вылить из металла. Материальность не имеет значения, главное – мысль.

 

17.07.2014

 

В юности запомнилось четверостишие М. Кульчицкого:

 

Славлю Котовского разум,

Который за час до казни

Тело свое граненое

Японской гимнастикой мучил.

 

Сам стих не об этом, о чем-то менее важном (сейчас, через 45 лет, уже и не помню, о чем). Но четверостишие запомнилось и не раз помогало в трудных и даже критических ситуациях. Просто начинал действовать по направлению к своей цели , не рассчитывая, не думая о результате. И уже только под 60 описал научное обоснование этого[40].

Как рассказывала учительница истории, Котовского вывели на казнь и только там объявили о помиловании (каторга).

Возможно, безмятежность и неуклонность Шамана обусловлены тем, что он ведет себя так всегда.

– А если бы он не делал гимнастику?

– Тогда, возможно, не было бы помилования.

– Ну, указ о помиловании, наверное, был подписан еще до начала гимнастики.

– Неизвестно. Твои действия структурируют твое прошлое так, чтобы к решающему моменту все в твоем мире было последовательно. Как и во сне.

– Но как он понял, что именно делать?

– Он делал это вовсе не с целью отменить казнь.

– А зачем?

– Он накапливал действия своего проекта. Возможно, не до конца осознанного.

– Какой проект? Через час повесят! При чем здесь проект?

(Две-три секунды мы с Шаманом смотрели в глаза друг другу, потом я продолжил разговор.)

– Ты что хочешь сказать? Что проект продолжится в следующей жизни? Да откуда Котовский мог это знать в начале прошлого века?

– Он и не знал, чувствовал.

– Чувствовал, что переродится?

– Нет, это вряд ли. Он, наверное, посчитал бы учение о перевоплощениях ересью. Он чувствовал, что его активность, действия имеют значение.

– Ну какое значение?

– А это, дяденька, в связи с целью урока, несущественно[41]. (Шаман, расхохотался.)

– Но мне очень существенно!

(Шаман прекратил смеяться и серьезно посмотрел на меня.)

– Я думал, ты знаешь.

– Что знаю?

– Ты так себя ведешь … Ну ладно. Сильные тенденции активности пытаются сохранить подходящие или находят все новые тела и инструменты для действования.

– То есть в следующем воплощении…

– Продолжай, ты знаешь! Не бойся.

– …он продолжит эту тенденцию?

(Шаман кивнул.)

– Он, или она, или оно. И, наверное, не только эту.

– То есть не обязательно человеком?

– Да.

– А в этом новом теле помнит предыдущее?

– Это вряд ли. Нужны специальные практики.

– Но тенденции активности…

– Большинству из них все равно. Только если это нужно для продолжения.

 

Подарки Льда

31.12.2014—01.01.2015

 

 

Лунная примета

 

Идем по льду примерно в километре-полутора от берега к месту встречи Нового года. У берега лед торосится из-за приливов-отливов, а чем дальше, тем ровнее. Правда, далеко от берега есть риск отрыва льда, но, конечно, не в середине зимы в закрытой бухте Нагаева[42].

Луна освещает серый лед и бело-серые с черными штрихами деревьев силуэты сопок. Изредка вижу, как в береговых торосах светится серебром накопленный лунный свет. Красиво. Почему в одних местах торосы светятся странным неземным цветом, а в других нет? Запоминаю изгибы сопок, чтобы по свету получше рассмотреть эти места.

Днем иду назад специально поближе к берегу, чтобы рассмотреть светящиеся лунными ночами торосы. Разгадка проста. В этих местах в море впадают ручьи, и именно пресный прозрачный лед играет светом с луной.

Это и новая примета, о которой я раньше не слышал. Конечно, в южных районах страны такая примета не нужна. Но если случится лунной ночью выходить с моря по льду на замерзшее побережье (таких у нас десятки тысяч километров), то для выхода сразу к пресной воде идти нужно на места накопленного лунного света. Это тем более ценно, что часто километрами побережья стоят крутые обрывистые обледенелые скалы, а ручьи текут (пробивают дорогу) по более пологим распадкам.

 

31.03.2013

 

По льду, по льду вдоль берега. По льду снег выдувает, особо не проваливаешься, можно не таскать снегоступы или лыжи. Морозно, градусов тридцать. Зато солнце и ветра почти нет. Ледяное поле с наметенным поземкой снежным покровом сантиметр-два толщиной. Идти не мешает, напротив – обеспечивает хорошее сцепление, не скользишь. Ритмичный хруст снега, огромная ровная площадь – теряешь ощущение времени, и тебя просто часами «несет» как самолет мимо проносящихся назад белых береговых сопок.

Часа через два город с его проблемами скрылся за поворотами бухты и памяти. Напротив ручья, метрах в 50 от берега замечаю прозрачный, с сине-голубым отливом огромный ледяной кристалл. Идеальный куб из пресной воды. В морской воде много примесей, взвесей и живности, лед из нее непрозрачен. А вот отфильтрованная торфами и горной толщей вода из ручья по замерзшему зимой руслу – почти дистиллят[43]. Вода замерзает, и новая натекает поверх льда, застывает в отливных трещинах. Прилив сдвигает километровые ледяные пласты и выдавливает вверх чистый пресный лед. Много разных форм, но такую красивую и правильную вижу впервые. Обхожу вокруг – безупречно.

Вот это повезло! Любой прозрачный кристалл правильной формы приводит человека в сосредоточенно-спокойное состояние. Именно поэтому раньше так ценились алмазы-бриллианты. В магазинах эзотерики люди покупают пирамидки и кубики из оргстекла и медитируют на них. Иногда можно купить из горного хрусталя – маленькие и дорогие. Но все они по несколько сантиметров. А тут сверкающий солнечными лучами естественный огромный кристалл с чистой энергетикой. Ребро с метр или больше! Представьте хотя бы образ!

В своем времени он неподвижен, безупречен и вечен. Какое-то время еще беспокоюсь, как бы не застыть на морозе. Но быстро прогоняю эти мысли. Хоть пять минут, а проникнусь этой правильно-безупречной кристальной энергетикой. Выбираю место, усаживаюсь на рюкзак и застываю-сливаюсь с уникальным огромным кристаллом.

Через некоторое время встаю сосредоточенный и выправленный, как безупречный кристалл, и иду в сторону города. В это воскресенье уже ничего более содержательного и ценного произойти не может.

Конечно, «пойманное» у кристалла состояние довольно быстро «расплескалось» делами, проблемами и суетливым общением. Но я помню тот день, бесконечное ледяное поле, неподвижные белые сопки побережья, бело-голубое без облачка морозное небо, солнце, сверкающий огромный кристалл и его кристальное вечное спокойствие.

 

Без даты

 

Лед – огромная кристаллическая структура, в которой идут процессы, несколько аналогичные нашим мыслительным. Лед – миллионы квадратных километров полярных шапок, морских полей и горных ледников. Лед сохраняет связи через воду (особенно через «ледовую» «густую» воду – ледовый гель[44]).

Как-то Лед сообщил мне[45] во сне, что он конкурирует на Земле с другими кристаллическими каменными и песчаными структурами, которые [из враждебности ко льду] нагревают воду (планету). Но он умеет через воду передавать информацию и транслировать себя в будущее. Будут еще на Земле оледенения.

 

Вершина пирамиды власти

 

 

01. 01.2014

 

Недалеко от студенческой[46] стоянки есть место, которое называется «Пирамиды». Это склон сопки из огромных каменных плит-блоков, толщиной метров три-пять, длиной до 30 и шириной метров 7—10. Некоторые сохранились настолько ровными, что на солнце блестят и в берцах скользишь. Первый вопрос у смотрящих фото: «Кто сделал стяжку?» Вверху плиты уходят в склон сопки (считается, что землю и каменные глыбы нагородило ледником), внизу – в дно приливной полосы.

Медитирую при помощи снимков пирамид одним из самых простых способов: формулирую вопрос, концентрируясь на нем и на неподвижности.

Фрагмент:

– На многих пирамидах нет вершины. Почему?

– Потому что вершина пирамиды нематериальна. Подразумевается как духовная.

Обсуждаю это с Шаманом:

– Многие чиновники считают себя или боссов вершиной пирамиды, не признают или стараются не думать о духовной власти.

– Духовная – не власть.

– А что?

– Проект.

– Ну, без разницы. Стараются не думать о духовном проекте. Что им будет – ад?

– Хуже.

– Что может быть хуже?

– Просто будут выкинуты из проекта как ненужные, несоответствующие.

– А им-то что?

– Им ничего. Просто не будет вообще.

– Ну, это их не пугает, они и так ни во что не верят.

– Ни во что не верящих нет. Информация дается каждому – у всех были случаи. И человек сам выбирает, думать об этом или постараться забыть.

– Необычное было, конечно, у всех. Но не всем же приходит в голову думать о последствиях даже обычного поведения.

– Каждый знает, что какая-то его часть могла бы жить вечно. И эти знают, но уже боятся думать об этом.

– То есть они не вечны?

– Нарушили не юридические законы, а космоса. Естественно, что космос от таких избавляется.

– Что такого страшного они делают?

– Мешают развитию многих.

– Как?

– Порабощая через условия тела и души.

– Так это же любая власть.

– Власть – сложная и страшная ответственность. Если используешь власть без любви и пытаешься ограничить развитие других и космоса …

– Как это делать правильно?

– Следовать только самым высшим тенденциям души.

– Забьют сразу.

– А голова на что? И это ситуативно. Дух все оценит по-настоящему.

 

Магадан 1

 

В этом городе я был два раза. Наверное, он назывался по-другому. Но по географическому положению и времени я назвал его «Магадан 1». Почти рядом с нашим современным (Магаданом 2), в бухте Нагаева между Каменным и Чирикова[47]. Ближе к Чирикова.

Нужен большой летний отлив. Зимой все под многометровым слоем льда. В магаданских газетах, например, печатают: полная вода – 4,6 м; малая вода – 1,1. И время полной и малой. Самая малая – 0,0. Это значит, что вода в такой отлив уходит по вертикали на 4,6 метра (4,6–0,0). Но это редко бывает, раз за лето. Обычно самые-самые малые отливы – 0,1–0,2. Если вода уйдет по вертикали хотя бы на 3,5–4 метра, то по горизонтали (полосе отлива) – обычно от 3 до 100 и более метров, где берег пологий. Лишь у почти вертикальных скал вода плещется на прежнем месте, просто соответственно уменьшается глубина.

По полосе отлива идти хорошо. Ни трав, ни кустов, почти нет ям и перепадов. Весной сотни тысяч или миллионы тонн льда сползающих-наползающих с приливами-отливами все более-менее выравнивают. Только ракушки под сапогами скрипят да иногда приходится попрыгать по камням со скользкими водорослями. В мелких местах, где вода уходит от берега на сотни метров, в лужах разного размера и между камнями много тонн всякой живности, морской капусты и прочей органики. 99,99 % все съедобно, но вкус на любителя.

В глубоких местах, где скалы уходят в воду на глубину, большую, чем 4,6 м, приходится подниматься по берегу, иногда довольно высоко, и перелезать такие «прижимы». Прижимов не так уж и много, тем более что часть скал, раздевшись, можно обойти по воде. Купаются здесь и летом только «моржи», остальные в жаркие дни окунаются на несколько секунд. Но прикинув, сколько займет времени и доставит трудностей «перелаз» поверху, можешь и прошлепать в воде метров 30–50 в неглубоком месте мимо прижимной скалы. Холодная вода жмет (такое ощущение), как тисками, и уже с середины такого «прошлепа» назад пути нет[48], только вперед нестись, и побыстрее.

Однодневный пробег-маршрут – выйти за два, два с половиной часа до высшей точки (самая малая вода) отлива. За два часа по хорошему отливу можно убежать[49] от Марчекана (портовый пригород) километров на 10–12, то есть далеко за Каменный. Там посидеть часик, чаю попить, благо дров и ручьев полно, и по отливной же полосе успеть назад, пока подступающая вода в береговые скалы и кусты не загнала. И нагрузка приличная, и красот побережья насмотришься.

Если с ночевкой – вообще хорошо. Можно четыре-пять часов в одну сторону идти. Если бы не прижимы, так и до Чирикова. И через сутки с небольшим[50] назад. Есть, конечно, второй отлив через 12 часов, но он всегда совсем маленький, пройти трудно.

В первый раз у Магадана 1 я был с ночевкой не особо торопясь. Сел на сутки в понравившемся месте с ручьем и дровами. И прижим недалеко: окуней-ершей по полной воде со скал половить. Часа три с половиной от города, километров 15–18. У костра посидел, отловился на рассвете, отоспался поздним утром в нагретой солнцем палатке, когда уже Потапыча не боишься, наелся ухи и ягоды, тушки рыбьи (потрошеные, без голов, хвостов и плавников, чтобы нести полегче) в пакет сложил. По времени решил еще минут сорок, пока вода отойдет нормально, по берегу побродить без рюкзака.

Не спеша осматривался и увидел вдруг скопление необычно красных камней. Конечно, подошел.

Это и не камни вовсе, а облицовка крыш и стен занесенного города. Если верить геологам, Магадан вообще стоит на наносном перешейке между континентом и полуостровом (бывшим островом) Старицкого, который воды Охотского моря намыли всего несколько десятков тысяч лет назад. Вчера по геологическим меркам. Поэтому и бухты такие удобные для судов. Вот наносами и древний город почти замело.

Красно-розовая мраморная облицовка была толстая, почти сантиметр, и срослась с каменными плитами стен. Хотя кое-где кусками отдельно валялась. Не тускнела, потому что весь материал облицовки (камень) такой. Несколько крыш и фрагменты стен. Крыши обычной формы, не крутые, только из каменных плит. А от них вниз вертикально начала стен, уходящих в землю (дно моря). Часть крыш уходила под сопку.

Я сел, закрыл глаза, «поймал» неподвижность и сосредоточился (техника познавательного постижения). Цель – получить на базе имеющейся информации образ этого города. И увидел фрагмент окраины южного (в смысле теплого климата) приморского городка: небольшие массивные, на века, увитые зеленью белые каменные домики с красными крышами, дворики. Улица неширокая, тенистая, телега пройдет, но две не разъедутся. Мирно все.

Однако нужно было спешить, иначе приливом прижмет на обратном пути. Позапоминал очертания берега, приметные деревья на склоне и двинул в свой Магадан. Приду еще, куда что денется.

Пришел через год.

До этого подходящего отлива не было, потом лето кончилось, дела-суета. Но помнил и пришел. Место легко нашел, сразу.

Крыши чуть больше занесло, а остальное как в машине времени – так же, как и год назад.

Копать начал и бросил почти сразу. Плотный, утрамбованный льдами и штормами песок из гранитной крошки сплошь с камнями. Походную лопатку погнул через две минуты. Да и выкопаешь ямку, а через прилив уже не найдешь ее, занесет и замаскирует. Взял кусок красной каменной облицовки, тяжелая. Отколол кусок гранитной плиты и выкинул. Просто кусок гранита с одним ровным углом. На любых мегалитах здешних тонны таких. Облицовку красную не поволок, припрятал тяжелую плоскую каменюку на берегу. Рыбьи тушки (пищу телесную) вместо этого поволок, о чем жалею теперь. Хорошо, что пришел уже с цифровым аппаратом и сфотографировал камни с облицовкой и куски облицовки. Фотографии сохранились.

Приходили потом на моторе: в лодке крепкие лопаты, ломы, друзья, готовые «ломить» грунт в поисках артефактов. Но… с моря все не так выглядит, как с берега. Тыкались-тыкались носом в берега, не нашли места. Часа через три устали, ушли в город.

Я уже тогда почему-то понял, что все, не найду больше. Но гнал от себя эту мысль. Еще два раза по отливу бегал – нет на побережье такого места. Может, рельеф изменило-занесло штормами, может, в другое измерение все ушло…[51]

После наводнения 2014-го[52] берега пообваливались, много чего открылось. И я сбегал еще раз вдоль берега. Нет, не нашел Магадан 1. Возможно, когда осыпались берега, еще сильнее завалило.

 

Многомирье

 

 

05.08.2013

 

Сижу третьи сутки на одном из своих обустроенных мест на побережье. Никакой связи с цивилизацией – гранитные сопки все экранируют. Сплю на накате из выброшенных морем бревнышек, под навесом, завернувшись от ночной сырости, холода и комаров в припасенный здесь ранее кусок толстого тепличного целлофана. Днем жарюсь на солнце, которое в упор палит в почти отвесный южный берег. Тени ни в лодке, ни на берегу нигде нет, только под своим навесом. Еще в начале лета загорел до черноты и обветрился. Не брит, закоптился и пропах костром вместе с рыбой. Потертый комбинезон и берцы в поту, дэте[53], морской соли, чешуе и саже.

Часов в 12 дня мимо проходит группа юношей и девушек. Судя по измученному виду и скорости, шли сюда часов пять-шесть от города. Один из них, ярко-рыжий, похож по описанию на сына крабителя[54] из хижины неподалеку. Но видно, что идут впервые. Найти хижину отца легко: иди по берегу – не промахнешься.

В шутку окликаю:

– Ребята, давно из города?

(Юноши отвечают после демонстративной паузы неохотно-агрессивно, что и понятно: какой-то бичевско-браконьерского вида мужик в глухом месте вяжется общаться. Скорее всего из-за девушек [55].)

– Сегодня с ранья вышли. А тебе какое дело?

– Чего там, война ни с кем не началась?

– Нет пока. (Отвечают уже спокойно и снисходительно-радостно.) Живи тут спокойно.

И бредут дальше по камням, рассуждая о том, в какие далекие-дикие места они зашли, и какие одичавшие люди тут встречаются. Конечно, Борис (крабитель) рассказал им, что это не совсем дикий мужик, а профессор московского вуза. Но я с ними не успел после пообщаться, нужно было сегодня же в город по университетским делам.

 

01.08.2010

 

Приехал из Греции после двух недель в пятизвездочном «Sunny Beach»[56]: белый песок, теплое изумрудное море, езда по жаре на велосипедах и в автобусах на экскурсии в исторические места, блюда в окрестных ресторанчиках и пр. На десятый день я почувствовал неимоверную скуку, стал «искать приключений» и оставшиеся до чартерного рейса дни просто дотягивал.

Между рейсами из Салоников в Москву и из Москвы в Магадан было три дня, но, вдохнув дымный душный воздух Подмосковья 2010-го[57], я, не выходя из Домодедово, обменял билет и через два часа улетел в Магадан. Вообще-то это было странным. Сколько раз, пробираясь по льдинам, сидя, без надежды в ближайшее время согреться, в мокрой одежде и обуви в холодной палатке или выскакивая из обжигающе холодной воды по неудобному галечнику на берег после магаданского купания-окунания, я мечтал о желтом песочке (белого не было и в мечтах) и теплом море, в котором можно плескаться безгранично долго. И на тебе, через десять дней «мечты» потянуло обратно.

Это явно вопрос энергетики, который можно обсудить только с Шаманом. Да и не с кем здесь больше.

Шаман, однако, пребывал в мире ином, то есть сидел с остановившимся взглядом на скамейке для наблюдения за льдами. Он настоятельно просил в такие периоды его не беспокоить. Иногда Шаман сидит (медитирует?) с обычным или зловеще-угрюмым выражением лица, иногда с анемичной расслабленной «маской Будды», а иногда его лицо бывает как-то особенно одухотворенным. Сегодня была маска Будды, на которую я несколько раз поглядывал часа полтора, пока Шаман не вернулся в реальность и не отправился к ручью поплескаться водой тающего ледника.

– Что здесь есть такого, чего нет в «Sunny Beach»?

– Я.

– Шутишь?

– Отчасти.

– А в другой доле?[58]

– Здесь берег обрывистый, скалистый, с распадками и ручьями – более разнообразный и высокочастотный, чистая без людской суеты и радиоволн первичная энергия. И ты здесь занимаешься духовными практиками.

– Чего-то не припомню в этот раз.

– Сейчас общение со мной – твоя основная духовная практика.

– А не основная?

(Шаман как обычно игнорировал иронию.)

– Собрать дрова, развести костер, вскипятить чай, залезть в холодную воду… Выход за рамки необходимого и привычного в городе, и есть немножко духовные практики.

– Ну, к этим местам я давно привык.

– Да, это твой второй мир.

– А третий есть?

– У тебя, наверное, наука.

– Так могут быть и четвертый, и пятый.

– Четвертый – искусство. И пятый может быть, и шестой. Но учти, у большинства только один-два мира.

 

01.08.2010

 

По пути набрал грибов. Грибы лучше выложить на час-другой на принесенное морем белое высохшее бревно (плавник) на нежаркое магаданское солнышко и ветерок. После этого чистить их гораздо легче, приятнее и экономнее – поверхность грибов подсыхает, мусор и песчинки не липнут, их не нужно обрезать и пр.

Обычно варим уху из разногрибицы[59]. Интересно попробовать отдельно из каждого вида грибов. Но тогда остальные сушить? Некогда и лень. Продолжаю диалог.

– И новые блюда – духовные практики?

– Отчасти. Поиск новых ощущений.

– И маньяки?

– Отчасти. Это их неудачные пути поиска.

– Чем же отличаются новые блюда от медитации?

– Новые ощущения тела, комфорт – низкочастотный отдых.

– А более высокочастотный?

– Сам знаешь.

– Книги, фильмы, творчество, духовная деятельность?

Шаман не ответил.

– Бубен – танцы?

– (Шаман отшутился с серьезным видом). Ага, рок-кислота. А если всерьез, бубен – очень универсальный инструмент. Только нужно уметь.

– Получается, что преподаватель за учебный год устает душой, а в Турции-Эмиритах отдыхает телом?

– Ну, не только. Там и новые впечатления. Пере– загрузка.

– Поэтому я и заскучал через десять дней?

– Задающий вопрос…

 

01.08.2010

 

Попалось больше лисичек, чем других грибов. «Прислушиваюсь» к специфическому вкусу. Говорят, что лисички растворяют яйца паразитов и вообще всех. Действительно, червивых лисичек не встречал, даже не проверяю. Но вкус… Без других грибов уха бы мне не понравилась. Да и откуда в этой кристальной прохладной чистоте паразиты? Не город все-таки. Ладно, все равно чуть новый опыт телесных «низких» частот.

– А еще более высокочастотные?

– Организованные духовные практики[60].

– То есть, сидя здесь в медитации, я мог лучше отдохнуть, чем купаясь в Греции?

– Телом вряд ли. У тебя нет пока столько мастерства медитации. А психологически – конечно.

 

Всегда

 

Этот сон рассказал мне ученик или союзник (?) Шамана, очень спокойный, собранный, сильный, немножко похожий на живущего в плазменном теле охотника.

То чувствую, то вижу себя как бы со стороны идущим сквозь лес в звездную ночь с копьем на плече. Наконечник копья холодно блестит. Ветерок и звездный свет овевают кожу, ветки скользят по плечам и бедрам, волосы чуть развеваются.

Волки и медведи заранее уступают дорогу. Они не будут связываться со мной, когда я в этом походе, разве что кто-то сойдет с ума.

Могут встретиться враги. Ни стрелы, ни кучка вооруженных воинов сейчас не смогут навредить мне. Я прохожу по их территории, как и по своей. Возможно, кто-то видит меня, но понимает, что сейчас лучше шума не поднимать.

Постепенно мир вокруг начинает мерцать, делаться призрачным и сливаться в мелькающие полосы. Это не затрудняет и не замедляет ходьбы, наоборот, я двигаюсь все быстрее и быстрее и скоро перехожу в другой лес. Он гораздо выше, и гуще, и звери здесь другие. Огромные ночные кошки с круглыми, горящими желтым глазами, зубастые птицы и ящерицы, дикие всклокоченные люди… Но и здесь никто не трогает меня, только провожают взглядами, задумываются и стараются побыстрее забыть. Я продолжаю движение и потом опять иду по своему лесу.

Не важно, куда и зачем я иду. Никуда и низачем. Из уважения к соплеменникам, имеющим мужество жить, я не опровергаю их догадки о поисках новых мест охоты, мести врагам или чего-то еще. Я просто иду сквозь миры, потому что в это время именно так я живу.

Именно в этих ночных походах я захожу в свой мир, в котором бываю самим собой. Все растраченная за год энергия души и тела собирается вновь за несколько ночей. Не ем и почти не пью, но к концу звездных ночей кожа и волосы начинают лосниться, мышцы проступают и играют на теле, голова поднимается, а взгляд становится таким, что друзья смотрят в глаза с восхищением. Они с радостью думают о моих встречах с врагами или о том, что враги видят меня, проходящим мимо.

Я проходил так по этому побережью, этим горам и лесам всегда и буду проходить всегда. Дух ведет меня. Всего несколько летних ночей – и я опять готов бесконечно преодолевать бесконечные препятствия этого мира.

Я помнил это, когда был маленьким, и помню сейчас, когда не помню сколько мне лет. Зимой я иногда думаю, что это повторяющийся сон, но летом отправляюсь в ночные походы. И тогда все остальное – сон между походами. В этом сне люди думают, что я живу вместе с ними, а я же только вижу их во сне. Нужно проснуться и отправиться в свой поход.

 

01.08.2010

 

Конечно, жизнь на побережье требует физической работы. Дрова, вода, камни и прочее. Но летом в обустроенном месте работы не особенно много. А если еще принес из города крупы-сахара-растительного масла, то вообще для пропитания нужно лишь часа полтора в день рыбу половить-обработать или пособирать что-то. Короче, полсветового дня полностью твои. Броди по отливу, лежи-спи на больших гладких, нагретых дневным солнцем камнях, танцуй в ритме дерева, растворяйся в пространстве… Три-пять таких дней – и ты бодр, как древний чукча-охотник. А в «all inclusive»[61] за такое же время, наоборот, можешь начать превращаться в медузу.

– Как, по-твоему, лучше всего гармонично отдохнуть и душой, и телом?

– Позанимайся новым делом.

– Ну, это скучно и трудно.

– Не торопясь, в приятном, даже чуть замедленном темпе. И дело выбери по душе.

– А старым по душе нельзя позаниматься?

– Можно. Только увеличивай мастерство.

– Это обязательно?

– Старое дело или уровень помогут что-то восстановить. А для изменения сознания обязательно новое[62].

 

16.11.2016

 

Несколько раз, слушая выступления докладчиков на международных научных конференциях, ловил се– бя на том, что, закрыв глаза, вижу странный образ: вместо выступающего на трибуне стоит не уверенный (ая) в себе шаман (ка). Бормочет-мямлит по бумажке какие-то заклинания, не зная их точно, не зная – подействует ли. А вдруг повезет, все получится правильно и по– действует.

Таких много, но не все. Стал присматриваться к другим, более уверенным. Они, как правило, в годах и (вот это да!) уверенность черпают не в этом мире, а в трансцендентном. Как бы знают что-то еще. Хотя доклады выглядят вполне материалистически и позитивистски. Понятно, что мы обычно видим лишь малую дугу круговорота событий, но видит ли кто-то больше?

Шаман – самый уверенный из моих знакомых. И точно больше меня знает о трансцендентном.

– Почему, как думаешь, многие, даже признанные ученые приходят с возрастом к религиозности?

– Немного другая религиозность.

– Какая другая?

– Ученый приучил себя искать причины всех явлений.

– Конечно, принцип детерминизма[63].

– Не только. Когда ученый перестает просто доверять авторитетам из учебников, перед ним открывается поле недоказанного.

– И он не находит настоящих причин в этом мире?

– Естественно, потому что многие причины не здесь.

– Он идет в поисках причин в трансцендентное?

– Далеко не все. Многим страшно туда. Но я иду, ты идешь, он идет. (Шаман как-то грустно усмехнулся.)

– Мы идем, вы идете, они идут.

– Вот-вот. И когда ты начинаешь немного разбираться в этом и перестаешь пугаться…

– Получаешь новую точку опоры?

– Как бы. Просто понимаешь, что социальное – не все на свете[64].

– Дополнительная точка опоры?

– Не только. И дополнительное усложнение.

– Неужели они находят свое настоящее имя в трансцендентном?

– Настоящее – это вряд ли. Но второе ближе к настоящему, некоторые находят.

 

14.09.2016

 

Спал или не спал?

«И на старуху бывает проруха». Сижу с карабином, запахом пороха после выстрела в землянке и смотрю (вернее, смотрим молча друг на друга) с каким-то явно не отсюда существом. Страшновато, но себя контролирую. Вообще, кажется, с годами человек все больше становится фаталистом. От судьбы не уйдешь и т. д.

Существо смотрит не очень враждебно, наверное. Но что-то такое заинтересованно – испытующее в глазах. Выстрел, похоже, ему не повредил, и теперь его ход. Не нравится мне это.

К счастью, послышались шаги бегущего на выстрел Шамана. Давненько я не видел Шамана бегущим. И выглядит он в открытую дверь несущимся, размахивая пучком редиски как-то слишком дачно-бытово.

– Чего палишь?

– Подумал со сна что медведь. А тут еще … (Мысленный контроль: не говори обидного незнакомцам, мало ли что.)

В этот момент монстр (о, извиняюсь) и Шаман захохотали у меня в голове, то есть в сознании. Наверное, сплю. Тогда легче.

– Это ко мне.

– Предупреждать нужно.

– Обычно не сразу являются, думал, успею грядку. Извини.

– И ты извини (это я Монстру).

– За что? (Оно рта не открывает. В сознании все.)

(Перехожу на мысли. Во сне можно.)

– Мог тебя с испугу убить.

– А-а. У вас тут правила. От пролета свинцовых шариков вы должны умирать.

– А то ты не знал (во сне можно не бояться). Ты же мысли читаешь.

– Могу читать. Но вежливость.

– О-о-о. Как ты читаешь мысли? Научи.

– Это просто. Я сам – мысль.

– Да-а. Но я-то – не мысль.

– Пока ты так думаешь – не сможешь.

 

14.09.2016

 

Наверное, из вежливости Шаман с Монстром удалились к грядкам. Кажется, Монстр попробовал редиску. Я тоже помыл пару штук под рукомойником и сгрыз. Нигде нет мест, чтобы пожить спокойно без неожиданностей. Хорошо хоть, что редиска… И опять уснул.

Шаман смеется, говорит, что приснилось. Но патрона нет. И две картечины в дверях. Так испугался во сне, что палил наяву? Что тут вообще творится, когда я сплю или в городе?

Вспомнилось из эвелнской песни:[65]

 

Как только отвернусь,

За спиной происходит странное:

Все предметы меняют очертание и характер,

Мир становится другим.

 

 

23.07.2015

 

Шаман не рассказывает о своих снах. Как-то упомянул, что находит в них решение проблем. У меня, кажется, тоже так бывает. Только я не уверен, что решения оптимальные. Иногда такое поведение может быть и вредным. Неожиданно спросилось:

– Ты видишь огонь во сне?

– Иногда.

– Что это значит?

– Все в контексте.

– Если, например, горит твой дом? (Сочиняю вопросы на ходу.)

– А если, например, горит твой зад. (Смеется.)

– А-а, понятно. (Смеемся вместе.) Но иногда все же сны не столь очевидны.

– Сны всегда очевидны.

– Почему же столько противоречивых интерпретаций?

– Люди их неправильно читают.

– Что неправильно?

– Сны дают восприятие не одного события, а сразу многих связанных событий.

– Связанных во времени?

– Иногда. Но чаще – связанных по смыслу.

– То есть и о событиях будущего?

– Говорю же – иногда. Но связь по смыслу важнее.

– Но пространственно-временные связи никуда не деваются же.

– В снах это мало имеет значения.

– А все же за какой период события связываются по смыслу?

– За весь.

– То есть прямо с рождения человека?

– Вообще. Прямо с рождения Вселенной, если по вашей науке.

– Ну, те события мало кто может осмыслить.

– От развитости зависит.

 

21.08.2015

 

А-а-а!

Шаман вдруг спросил:

– Случалось ли тебе вдруг осознать себя во сне вообще одному в центре мира без всякого общества?

– Да-а, бывало несколько раз.

– Ну и как?

– Там было уверенно. А сейчас думать об этом страшновато.

– Почему?

– Понимаешь, там я никому ни друг, ни муж, ни коллега, ни отец, ни сын… Вообще никому никто. И никуда не рвусь-стремлюсь-хочу. Но в центре всего. И всегда.

– А почему уверенно?

– Типа я здесь на своем месте, мир со мной или даже мой.

– Это и была твоя настоящая сущность.

– Ты здесь живешь все время в таком состоянии?

– Да.

 

08.05.2004

 

В закутке на кафедре над чайным столиком висит японская карта мира. Как-то мои сотрудники селили в общежитии университета приглашенного профессора в квартиру, где до этого жил японский преподаватель. Готовя квартиру, они сняли карту и повесили ее в закуток. Особенность карты в том, что там Япония в середине, а Москва и тем более Западная Европа, как и обе Америки, – на периферии. Япония расположена на юге чуть ниже центра карты, а чуть выше центра на месте первого внимания, как и должно быть, расположен наш замечательный Магадан.

Кафедряне быстро к карте привыкли и перестали и ее замечать, но все приглашенные выпить чай-кофе бывают в первый момент поражены: «Оказывается, вот как можно видеть мир! Вот наконец-то правильная карта, соответствующая моим представлениям!» И т. д.

– Среди таких точек зрения может быть правильная?

– Вы, когда обучаете психологии, предлагаете студентам посмотреть на мир глазами клиента?

– Конечно. И глазами папы-мамы, и партнера, и преподавателя, врага-друга, и даже архетипов Юнга[66]. И даже взаимодействовать из этих позиций. Типа психодрамы.

– Обязательно драма?

– Нет, просто сложившееся название.

– Используй это дальше.

– Глазами кошки?

– Еще дальше.

– Глазами облака?

– Еще.

– Ну, не знаю. Глазами болезни, радости, вражды?

– Тепло. Тоже полезно. Еще?

– Дай подумать. Глазами призвания?

– Хорошо. Называй пока это «зовом». Попробуй «увидеть мир» с точки зрения каждого из своих «зовов». Хотя бы несколько часов на зов.

– Что это даст?

– Ты гораздо лучше начнешь понимать и людей, и зверей. И, может быть, увидишь границы между их мирами. И контролировать «зовы».

– Есть техника безопасности.

– Современным лучше до 21 года не практиковать.

– Можно «уйти» как в компьютерные игры?

(Шаман проигнорировал вопрос.)

 

Магадан 3

 

 

2006

 

В Магадан 3 попал зимой. Он не на берегу моря, а почти на верхнем плато полуострова Старицкого, в большом распадке. Где-то там же, где и Магадан 1 скрыт на дне бухты. Даже была потом мысль, что он (Магадан 3) и поставлен был для работы с артефактами Магадана 1. И они же (работники-сотрудники из поселка) красные крыши потом засыпали-убрали.

Записано у меня в блокноте 2006-м годом. В годы СССР и сегодня в 2016-м зимой массы людей на снегоступах и снегоходах вокруг Магадана бродят-бороздят, правда, почему-то по одним и тем же ограниченным туннелям[67]. А в 2004–2008 гг. только мы с другом или поодиночке – всю зиму ни одного следа человеческого, кроме наших. Но мы ходили в эти годы и водили друзей и студентов, не прервалась цепочка бродячих практик. В 2006-м я привез с Аляски себе и другу первые в Магадане современные[68] снегоступы.

Шел один по льду вдоль берега, почти без надежды (неделанием) искал какой-нибудь след красных каменных крыш Магадана 1. Лед уже твердый, не скользкий, замело лишь чуть, ходко. Чем ближе к мысу Чирикова, тем сопки ниже. Когда уже не выше двухсот стали сопки, возникло чувство: «Где-то-здесь». Решил залезть на плато. Надел снегоступы и полез вверх по распадку с замерзшим ручьем. Метров через сто пятьдесят по вертикали распадок оказался входом на не видную с моря террасу с километр шириной.

Если топчешь рыхлую снежную целину, да еще в обледеневшую каменистую и кустистую неровную под снегом гору, то обычно смотришь под ноги. Мело, видимость метров пятьдесят. Я поднял голову и вдруг увидел два двухэтажных восьмиквартирных деревянных с белой штукатуркой и шиферным покрытием дома. Типовой проект, я в таком доме вырос в Магадане. Дальше угадывалась в поземке небольшая расчищенная техникой улица, по которой спиной ко мне уходила в глубь поселка женщина в короткой городской куртке, старомодной женской меховой шапке, джинсах, сапогах и с обыденной хозяйственной сумкой. И в паре метров от меня проволочный периметр. Не из колючей проволоки, а простой серой стальной. По скрученным, торчащим в воздух или прибитым кое-как гвоздями к серым от времени столбам местам обрывов-повреждений проволоки сразу было видно, что она не для защиты-сигнализации, не под током, а просто для обозначения территории.

Что-то подсказало, что лучше тут себя не обнаруживать. Залег у столбика и осмотрелся. Слева в поземке бродил-дремал, еле перебирая ногами, часовой с карабином СКС. Вел он себя точно так же, как и я во время двухгодичной службы в Советской армии, когда мы охраняли зачем-то зимой 1978/79 года никому-вообще-ненужные смерзшиеся-только-взрывчаткой-взять угольные отвалы. Никто никого тут не ждал в принципе. Ну нет в природе таких придурков[69], чтобы магаданской зимой в поземку без дороги сюда припереться. Да и не знает никто из посторонних про этот поселок. И сам пост был символически глупым, так как часовой бродил вдоль лишь по левой от меня длинной стороне (то есть со стороны далекого города) прямоугольного периметра.

Военный держал карабин на груди на сгибе рук у локтей (чтобы ладони не мерзли), кисти рук в соединенных муфтой рукавах белого офицерского тулупа без погон, дышал паром в заиндевевшую узкую щель между поднятым высоким меховым воротником и серой солдатской шапкой-ушанкой почему-то (из лени, наверное) еще с советской кокардой. Он медленно топтался белыми валенками, не глядя под ноги, по вытоптанной им же и сменщиками тысячу раз хоженой тропке. Я не уверен, что с открытыми глазами.

Взяв правее, я вылез поближе к правой двухэтажке, чуть пригибаясь ниже зашторенных окон первого этажа. Было часов пять уже совсем серого зимнего вечера, и на снегу лежали пробившиеся между шторами оранжевые полоски света лампочек Ильича. То есть тут и дизель, и котельная есть. За домом открывался вид на улицу, еще шесть домов – по три с каждой стороны. Дальше ничего не видно в поземке, но угадывается большое приземистое здание вроде склада. И тут вдруг я четко понял, что если меня найдут в этом секретном поселке, то домой уже не вернусь. Обычное дело в Магадане – ушел человек в сопки по зову или дури вдруг-неизвестно-куда-когда и пропал. Ищи его на тысячах километров заснеженных горных безлюдий, льдов или тайги. Я выполз за периметр и еще прополз далеко, метров сто, когда в сумерках и поземке не то что человека – домов двухэтажных с оранжевыми электрическими окнами не видно. За эти минут двадцать-тридцать мой след почти замело, а уж через час никто в поселке и не предположит, что гость побывал.

Через девять лет опять же зимой в пургу подошел осторожно к этому поселку. Поселок «не ушел в другое измерение», стоит на месте, но заброшен: периметр местами упал, дома с уже побитыми жесткими ветрами стеклами, частично без окон-дверей. В квартирах старая, побитая погодой мебель, брошенные книги, бумаги-майки-тапочки-чашки. Удивил в некоторых комнатах вздыбившийся разбухший паркет (в Магадане и в центре города встретишь паркет не часто). Запомнились обрывки бумажных карт побережий каких-то африканских Занзибаров с указаниями глубин и название валявшейся на полу раскрытой пожелтевшей книги «Ленин и моряки». Бред эпохи. Обыкновенный поселок-призрак, каких тьма на Колыме. Как-нибудь надо сгонять туда с друзьями за черно-белыми фото, ставшими историческими. Там какие-то брошенные фотоальбомы валялись.

Что это было тогда в 2006-м?

 

Друг Шамана

 

 

08.12.2015

 

Иногда теряю друзей во времени. Не ссоримся, сохраняем прекрасные отношения. И «вместе битвы проходили», и никто никого не подводил.

Заметил это, еще когда начинались «Одноклассники». Находишь школьного или армейского друга, или он тебя. Договариваемся, встречаемся, радуемся. С интересом узнаешь о том, что случилось с другом за эти 30–40 лет: «Ну, теперь уж будем встречаться, не потеряемся!» – «Обязательно!».

И ты не звонишь (не о чем), и старый друг больше не звонит.

А вот с Шаманом дружу уже 18 лет. Сидит, смотрит на розовые закатные облака. Пожалуй, и я присяду, посмотрю.

Когда совсем стемнело, поправили костер и подсели к огню. Вспомнил, что хотел поговорить с Шаманом о дружбе. Но… можно и не поговорить. Мысли того-сегодняшнего раннего вечера как в далеком во времени зеркале – помню их, а вопрос, в общем-то, не волнует. Так, помню, что хотел обсудить.

– У тебя друзья есть?

– Ты уже друг.

– Польщен, конечно. А еще появились за эти годы?

– Еще один.

– Как выбираешь ты?

– Кто нормальный и успевает за мной.

– Что значит «успевает»?

– Заметил, как я изменился с 1997.

– Честно говоря, нет.

– А сам ты изменился?

– За эти годы-то… И сын вырос, и я уж дед. И форма физическая…

– То есть ты стал другим, а меня видишь прежним.

– Ну… По-простому – да.

– А другие люди изменились?

– Да! Вижу, очень изменились.

– К лучшему?

Кажется, не все. Но это их выбор.

– Сам задашь мой следующий вопрос?

– Да. Почему видишь других изменившимися, а меня (то есть тебя) нет?

(Шаман утвердительно кивнул.)

– Мы движемся в одном потоке?

– Можно и так сказать.

 

13.08.2015

 

Лежу у костра. Самое темное время суток примерно с полдвенадцатого до полтретьего. Звезды летят. Довольно часто. Читал в Сети «по диагонали», что «врата» какой-то группы открылись. Загадываю желания. Звуки дифференцировались. Волна по песку шуршит, дрова потрескивают, ветер по деревьям. И ветер же иногда шоркнет по траве – как шуршит-крадется кто-нибудь в темноте. Мысли, понятно, о медведе.

В этом году их видимо-невидимо. На свалке возле базы ОРПС семь штук в кадре. Вчера по третьему микрорайону бродил пестун. А уж в лесу следов… Но с Шаманом спокойно, при нем не подойдут. «Хоть стада тут будут. Спи спокойно».

Друг-Шаман смотрит в темноту, где шумит волна. Молчим. «В потоке» долго. Подумал про поток – сразу вышел из состояния потока. Еще подождал «до первой падающей звезды» (решил, что тогда уместно продолжить разговор).

– Я точно успеваю за тобой?

– В этот период да.

– А потом?

– Как в море корабли.

– А из старых друзей, из детства, юности остался кто-то?

– Нет.

(Помолчали.)

– Умерли все?

– Точно не знаю.

– Страшно с тобой.

– А чо приходишь? Живи в городе или с туристами ходи.

– Не-а. Понапрягаюсь немного.

– Цену продвижения обдумываешь?

– Помню, про ответственность.

– Еще есть и побыстрее.

– Что?

– Часть друзей можешь потерять.

– С чего бы?

– Представь себя 18 лет назад. Стал бы сейчас с таким дружить?

– Ну, придурковат немножко… Нет, не стал бы. Приятельствовал бы, да. Не самый худший человек. А дружить – слишком узко мыслил.

– Все твои прежние друзья стали «шире» мыслить?

– Нет. Некоторые, наоборот.

– Потерялись?

– Не все. Приятельствуем. Но… может, они просто пошли в свою сторону, а я в свою.

– Все?

– Да нет. Но хорошие отношения… сохранены… в основном.

– Это тоже ценность, береги. Только…

– Понимаю. Про единомышленников.

(Помолчали.)

– Куда ведет это развитие?

– Пока не залезешь на гору, не увидишь, что за ней.

– Все же жутковато.

– Так не лезь в гору. Живи себе в долине среди своих.

– Мой выбор. Лезу, однако.

– Не боишься, значит?

– Боюсь. Осторожничаю. Рассчитываю. Но лезу.

– Нормально, друг. Развивай одновременно свое бестрепетное сердце.

– Бесчувственное?

– Не тупи. Бестрепетное сердце – умение четко и смело воспринимать реальность, какой бы она ни была.

Теперь я самого Шамана друг. Это здорово, пока не привыкнешь к мысли. И тревожно. Потому что Шаману не нужны ученики, неинтересно. Нужны друзья, прошедшие сложный (сравнимый с его путем) путь развития и не оставляющие это (развитие).

 

Сезон из жизни Шамана

 

 

Весна, 1999

 

Весной 1998 года браконьеры привезли себе хорошие иномарки. Успели до кризиса-дефолта[70]. Способ приобретения машин был мне тогда удивителен.

За $300 или 700, или 1000 приобретался паспорт моряка. На судне по договоренности покупалась на рейс каюта (место), и тебя записывали в судовую роль. Для портовых властей ты – член экипажа. Идешь из Магадана или Находки в Японию или Южную Корею и с помощью судового специалиста выбираешь одну машину для себя. О второй нужно специально договариваться, и это уже дороже. Все понимают, когда мужик везет не себе, а на продажу… Кому нужны конкуренты? Таким образом, в Магадане своя «японка» или другая иномарка обходилась в два-три раза дешевле, чем в Москве, например.

«А что ты делал в рейсе?» – спросил я Генку, наивно думая, что каждый вписанный в судовую роль член экипажа должен работать. «Ну, книги, видео, в тренажерный зал ходишь, сауна есть», – ответил он, поняв вопрос по-своему правильно.

Хан и Радист[71] остались в бизнесе по перевозке иномарок. Побольше заработки и комфортнее бытовые условия. Радист даже переехал в Находку. Но большая часть бригады уже с середины зимы начинает тяготиться городом и ждет не дождется сезона. Это не профессия – образ жизни.

Кузьма подбирал двоих в экипаж. «Пойдешь с нами летом?» – спросил он по телефону. Я был польщен, зная, как тщательно Кузьма подбирает людей и как жестко и быстро выгоняет неподходящих. Но отказался. Преподавательский отпуск – 66 дней, плюс «северные» 18 дней, плюс выходные с обеих концов (если в ОК[72] договоришься о сроках приказа) – почти три месяца[73], но все же меньше рабочего сезона браконьеров. Зато мой отпуск позволяет почти все лето бродить по горам и побережью. А ненормированный рабочий день позволяет и в середине учебного года «организовать-прикроить» два-три дня к праздничным или каникулярным. Просидеть лето в соляре и рыбе в холодном железном плашкоуте… Деньги нужны, конечно, но не настолько. У меня зимой постоянная работа есть, в отличие от браконьеров. «Люди свободной от государства профессии» – браконьеры – и не подозревают об истинной свободе профессора-бюджетника.

«Зря отказываешься, у нас и Шаман как-то сезон работал», – сказал в конце разговора Кузьма, приоткрыв страничку из жизни Шамана.

Значит, на освоение практики прибрежного и речного лова лососевых, добычи и обработки краба, икры и разнорыбицы у Шамана ушел сезон.

– А деньги он куда дел?

– Карабин хороший дорого ему взяли, потому что без охотничьего билета, экипировка там. Ну, …, и сгорели, наверное, в дефолт. Он же, …, в лесу сидел всю осень 98-го и зиму потом. Мы тут, сука, в городе свои не спасли, …

Многоточия здесь показывают привычные междометия в бригаде. В данном случае они иллюстрируют отношение к кризису.

 

Люрна

 

 

20.08.2015

 

Год 2015-й. Океанское побережье в землях вечной мерзлоты и сидящий ночью у костра Шаман. В бликах пламени это просто коренастый мужик примерно 175–180 см ростом, в потертом таежном комбинезоне и полуразбитых берцах. Лицо потемнело от загара, костров и ветров, огрубевшими пальцами он может взять из костра уголек для растопки на ночь печурки в хижине. Но может и вырезать из дерева или кости тончайшие детали фигурки животного или человека. На вид ему дашь акмэ от 40 до 70, реально гораздо больше.

Двигается он четко и неторопливо, говорит редко, по делу или отвечает на вопросы. В свете костра среди скал кажется, что он жил на побережье всегда, и именно эти места являются его историей, настоящим и будущим.

Но история другая. В 1911—1916-м гг. он работал [референтом-аналитиком] в Румянцевской библиотеке. К нему на квартирку в доходном доме иногда заходили в гости те самые, ныне числящиеся классиками, творцы и ученые, частью оставшиеся после революции 1917-го в СССР, частью потом уплывшие на знаменитом философском пароходе[74]. Они не только заказывали Шаману глубокие обзоры по разным темам, но и обсуждали с ним и с постепенно складывающимся кружком единомышленников волнующие проблемы. Писавший на заказ все эти обзоры по философии и самым разнообразным естественным и гуманитарным дисциплинам Шаман постепенно становился центральной фигурой этого кружка, транслируя, интегрируя, объединяя и развивая многочисленные проекты.

– Почему они не стали жить также долго?

– Не ставили такой цели. Но продлены в культуре.

– Это как?

– У тебя есть, например, знакомый художник или писатель? Только чтобы настоящий.

– Художник, кажется настоящий, есть.

– Как к нему относишься?

– Двойственно. Общаться чуть напряженно. Но хорошо отношусь. Человек, сделавший такие работы…

– Видишь, ты относишься к нему и как просто к человеку, и как к творцу впечатливших тебя работ . И это второе продлено во времени за физическое тело.

– Да-а. А уж твоих кружковцев мировые работы… И что вы обсуждали?

– Культурные проекты.

– Надолго?

– Сначала лет на сто.

– Ну и ну. Сто лет!

– Ничего особенного. Сколько лет ты транслируешь студентам свои универсальные модели мышления?[75]

– Да… больше 35. А если с кружком, что в аспирантуре вел, то еще больше.

– Ну вот, видишь.

– Как-то не думалось. Почему никто из них не выбрал такой способ, как ты?

– Кто сказал, что никто? Хотя фиксация в социуме привычнее.

– Фиксация в социуме их съела?

– Для них другое было важнее. Ты их проекты со школы знаешь.

– Их да. А твой?

– Провожу пространство проектов через кризис ста лет.

– Почему кризис через сто лет?

– Примерно. Смена преемственности представлений поколений. А почему век – сто лет?

– Ну, средняя продолжительность жизни.

– Где видел такую среднюю продолжительность?

– Выходит, примерно сто лет – век культуры?

– Если не помогать пройти кризис, то да.

– И ты сто лет один, среди черной мерзлоты, лелеешь эти проекты?[76] Мог много раз погибнуть, в лагере, при побегах или здесь.

– Не все сто. И не один. Ты, например, спрашиваешь-пишешь. И не только ты.

– Что делать? (Усмехнулись оба [77].)

– Сам знаешь. Язык, восстановление истории и математика.

– Как пифагорейские союзы, что-ли?

– Не совсем. С учетом их ошибок.

 

01.04.2014

 

Вдруг увидел Люрну!

Сидел на склоне сверкающего солнцем белого ледника и с высоты смотрел на солнечные блики в бесконечности плавающих льдин и ярко-синего моря, сливающегося на горизонте с таким же небом.

По преданиям эвелнов солнечная птица – Люрна – живет в глубоких пещерах и питается тем же теплом Земли, что и горячие источники. Она состоит из жидкого солнечного света и может принимать любую форму. Поэтому она легко пролетает-протекает в самых маленьких пространствах между камнями и даже песчинками внутри горы.

Люрна не очень любит тяжелую красную энергию тепла внутри Земли и в яркие солнечные дни вылетает на свободу напиться белой солнечной энергии и порезвиться с другими Люрнами. В воздухе Люрна принимает свою естественную форму птицы солнечного света. Цикл Люрны не ограничен Землей. В подростковом возрасте она улетает к звездам и возвращается ненадолго взрослой, чтоб вывести потомство. Летает она столь быстро, что ее можно заметить лишь в моменты, когда она глотает отраженный солнечный свет, бликующий с волны, снега или со льда. Заметив Люрну, можно секунду-другую проследить за быстрым полетом.

Увидевший Люрну редко рассказывает об этом – не верят люди. Но сам увидевший уверен и никогда не забудет. И я многие годы думал, что все это – только мифология.

Увидевший Люрну мечтает о жизни в солнечном теле. Знаю теперь по себе. Человек вполне справляется с текущими делами, но, хотя и не часто, регулярно возвращается к этой мысли. Потому что он знает – это есть в природе. Для эвелна эти мечты довольно мучительны. Но он не знает, что делать для этого.

В размышлениях появляется надежда на жизнь в таком виде в Мире Предков. Но это не совпадает с племенной мифологией. Для сборки разорванного мировоззрения эвелн обращается к шаману, который при таком обращении сообщает эвелну о его предназначении и советует-требует следовать ему. Впрочем, требовать излишне, так как ведомый мечтой эвелн неуклонно следует своему пути, преодолевая любые препятствия.

Такая цель редко достижима в течение одной жизни: к физической смерти увидевшему важно не достижение цели, а пройденная дистанция и набранная скорость.

– Ты видел Люрну?

– Регулярно. У них где-то тут (Шаман указал вниз, в недра сопки), наверное, гнездо.

– А мне почему не говорил?

– Не видевший не поверит.

– Ты тоже хочешь солнечное тело?

– Конечно.

– Получается, Циолковский и другие космисты[78] видели Люрну?

– Они есть во многих местах на Земле. Может быть, но точно не знаю.

– Но его проект лучистого человека, живущего в космосе…

– Я тогда еще Люрну не видел, поэтому не спра– шивал.

– Он же не знал эвелнской мифологии.

– Скорее всего. Поэтому пошел механическим путем.

– Что же нам-то делать?

– Развивайся в эту сторону.

– То есть ваши проекты?..

– Задающий вопрос…

– Я могу помочь-поучаствовать в этих проектах?

– Как раз пора, почти ровно сто лет прошло. Только отнесись серьезно. Как к одной из миссий.

– Большинство людей считают, что про свою миссию думать не очень нормально. Типа гордыня.

– Они просто профукали свои миссии.

– Ну, они думают, что от них ничего не зависит.

– Людей, от которых ничего не зависит, нет в природе. Творцу незачем было таких создавать. Человек, признавший себя маленьким, от которого ничего не зависит, сам отказывается от своей миссии.

– Вы же делали проекты не только для себя. Для культуры, общества.

– В группах развиваешься быстрее. Но нужно уметь действовать совместно, а не для части группы или вообще для одного.

 

21.09.2016

 

Следующий кусок разговора о культурном проекте я для легкости понимания изложил здесь в виде таблицы.

 

Царства философии

 

Хорошо социально успешному человеку в хорошем (без иронии) социальном царстве. Но если для западной философии это конечный пункт (вспомните Гегеля и Прусскую империю), то для россиянина – возможно, необходимый, но лишь промежуточный пункт.

Абсолютно все люди еще в раннем возрасте абсолютно точно знают, что будут жить вечно. Потом, конечно, это интуитивное знание расшатывается родителями, школой и другими. Но в глубине души все равно это знают. Странно лишь то, что вопреки своему опыту и наблюдениям многие думают, что будут жить вечно в этом теле.

Нет, конечно. В других формах и иногда в других телах. Без сознательных усилий по своему духовному и психическому развитию – сверху вниз, с усилиями – снизу вверх.

Ни один народ в истории не поднимался выше своей философии. Но и не всем удавалось «дотянуться» до своих «верхних этажей». Нужны большие усилия и настойчивость. Вверх всегда труднее.

 

21.09.2016

 

Прищурясь, наблюдаю за солнечной дорожкой и бликами на волне. В надежде увидеть Люрну. Шаман видит их чуть ли не каждый солнечный сезон, а я пока только раз в жизни.

Шаман, будто понимая мои мысли, говорит:

– К закату солнце, сегодня уже не будет.

Возвращаюсь к разговору о продвижении:

– Стремление к состоянию Духо-человечества не приведет к отрыву от реальности?

– В этом сложность задачи: преодолеть подчиненность материи, но не кинуться только в идеализм.

– Можешь посоветовать, что именно мне делать?

– Подумай, куда, к чему ты можешь применить все свои знания и опыт? Именно все. Это и есть твои уникальные возможности.

– Давно знаю, чем отличаюсь от многих других преподавателей.

– Чем?

– Говорить и писать могу понятно для других.

– Да ладно.

– Но мои книги.

– Ну и?

– …?

– Кажется. Но ты сам реши.

 

Некоторые звезды любят дождь

 

 

07.08.2016

 

Знакомые созвездия. Когда-то в аспирантской молодости («Страна непуганых идиотов», – говаривал руководитель Московского методологического кружка Георгий Петрович Щедровицкий) я смотрел на эти же созвездия в Москве. В Магадане на дальнем от Москвы краю Евразии созвездия в основном те же, только их даты другие.

Тогда любил женщину, которой не нравился. А меня любила, которая мне не нравилась. Но на старом черно-белом фото первая мне уже не нравится. А очень-очень нравится как раз вторая. То есть она теперь была бы первой. Если бы сегодняшний опыт тогда… Она тогда чувствовала? Интересно, это все. Шансов хоть что-то догнать из той ситуации уже не будет? У нее своя, надеюсь, хорошая жизнь. Может, она хоть прочтет эти строки и за ними по-другому прочтет ту старую-эту ситуацию? Звезды-то те же самые.

– Эвелны считают, что у каждого человека своя звезда.

– Не у человека, у души.

– Звезд гораздо больше, чем людей.

– Кто тебе говорил только про людей? И только про наше время.

– Но наши звезды здесь? Смотрят сейчас на нас?

– Конечно.

– Душа живет столько, сколько ее звезда?

– Звезда живет, сколько ее душа.

– Это сколько же жизней?

(Шаман промолчал.)

 

15.08.2016

 

«Ночью звезды вдаль плывут по синим рекам…»[79]. Только реки ночью в августе уже черные – «зима близко»[80]. Тьфу-ты, как СМИ мозги засрали. Нужно больше времени в лесах-горах проводить. А то в зомби превратишься.

Звезды плывут по черной воде, а потом вдруг оказываются на том же месте. И опять плывут… Если долго глядеть, можно потерять ход времени и оторваться только когда светать начнет. Как, уже? А казалось, минут пять прошло…

Шамана живет без гаджетов, да и ничего не берется здесь, гранитные сопки экранируют. Зато звезды настоящие, не приглушенные отсветами электричества. Звезды смотрят безразлично-лучисто или, наоборот, с любовью. Это уже от состояния человека зависит.

У Шамана, наверное, с любовью. Он любит смотреть на звезды. Говорит, что суть человека та же, что и энергия звезд, и, глядя на звезды, он постигает и восстанавливает свою суть. Это я записал и обязательно к этому вернусь. А пока в планах более практичное.

Как-то Шаман говорил про предсказание погоды по звездному небу. И это я записал. Незанудный исследователь не сможет «докопаться до истины». Главное, не распространять это занудство на другие сферы жизни, тогда тоже не сможет – социум помешает. Настало время поспрашивать об эвелнской астрономии[81].

– Как определяешь связь неба с погодой?

– По звездам.

– Звезды далеко, года лететь со скоростью света.

– Видишь звезды сейчас?

– Да.

– Значит, они и здесь.

– И как влияют?

– Некоторые звезды любят дождь. Их проявления – к дождю.

– Низко летят?

(Шаман усмехнулся [82].)

– Выше, чем Луна, Солнце и планеты. Когда светила проходят через звезды, то наполняются их влиянием.

– Так дождь определяется Солнцем, Луной и планетами?

– Влиянием звезд на Луну и Солнце.

– А другие звезды любят холод?

– Обычно ветер и холод.

– Ну, это сезонный небосвод.

– Само собой, круговорот звезд почти постоянен.

– Так-то понятно, сезон дождей, пассаты-муссоны.

– Понятно? И какая погода завтра?

– Не, я про целый сезон. А про дни не знаю. Как узнать внутри сезона?

– Ты почти подошел. Сравнивай их сияние с другими сезонными (сияниями ).

– Так у них постоянное сияние.

– Нет. Присмотрись. Именно изменения звезд и сияний позволяют предсказывать.

– И не только погоду?

(Шаман махнул рукой и не стал отвечать.)

 

14.08.2016

 

Еще в 80-х годах прошлого века я писал о культуре как пространстве деятельностей[83]. И всегда знал (теоретически), что в других культурах есть другие деятельности. Отсюда и другое сознание. Внешние деятельности (оленеводство, собирательство, рыбалка, морской зверобойный промысел, пушной, меряченье, выделка шкур, жилища, резьба по кости, камлание, заготовка продуктов питания и так далее) видны сразу. Но как узнать про внутренние практики?

Эвелны сами не рассказывают. А когда спрашиваешь, не понимают или делают вид, что не понимают. Возможно, и то, и другое. Спросишь про что-нибудь особенное – пожимают плечами: «Как все. Ничего особенного». Конечно, как все здесь. Но не как все в городах. Или стесняются, или считают несерьезным, или сокровенным, или не для чужаков…

Шаман рассказал немного про практику работы со звездами.

Звезд столько ясными ночами, что просто давит. Смотришь вверх в объемные многоэтажные гирлянды – как вниз на далекие вершины с очень высокого и резкого обрыва скалы. Чувства те же: внизу живота начинается пустота, доходит до сердца… Приходится закрывать глаза.

Перевожу взгляд на лежащего на спине и глядящего непрерывно на звезды Шамана.

– Нет чувства, что туда можно упасть?

– Падай.

– Что?!

– Падай, лети.

– Сердце не разорвется?

– Да. Ты же не эвелн. Начинай помаленьку, с трех-пяти секунд.

– Все эвелны могут сразу долго?

– С детства все летают среди звезд часами.

– Куда?

– Сначала по Млечному Пути.

– А потом?

– Куда понесет, позже – куда хотят.

– Это же неописанная национальная практика! Особая внутренняя деятельность!

– Не только внутренняя.

– Как это?

– Иногда они летают вместе.

– Как?

– Спят-летают с открытыми глазами с друзьями-подругами.

– И с любимыми?

– Само собой.

– Вот это да! Наши поэты об этом только догадываются. Получается, что в таких внутренних деланиях мы совсем отсталые по сравнению с эвелнами?

– В чем-то отсталые, в чем-то наоборот. Другие.

 

13.08.2016

 

Некоторые эвелны думают, что звезды – глаза предков, глядящих на нас и подающих нам знаки. Куда лететь среди глаз и знаков предков?

Мои практики полетов быстро стали заводить меня в неуютные области к необычным сущностям. И это за минуты (ставлю будильник на бесполезном здесь мобильнике – хоть какая-то польза от него, так как с детства не привык к таким полетам). Куда же летают эвелнские юноши и девушки после десятилетней беспредельной полетной практики? Понятно, что те области, в которых я застреваю, они просвистывают так, что никто и заметить не успевает. Но куда?

– Куда они летают?

– Шутишь. Мне самому за ними не угнаться.

– Но ты же наверняка практикуешь это десятки лет.

– Пойми, они это делают естественно с детства. Это часть их культуры. А я как иностранец, начавший учить чужой язык взрослым.

– Ничего. Учат же. И даже стихи потом пишут на иностранном.

– «Стихи-то»[84] и я уж могу писать. Но жить как дышать этим… И Оленя у меня пока нет.

– При чем здесь олени?

– Когда эвелн умирает, собственный особый Олень везет его в Мир Предков. А пока он просто возит тебя среди звезд.

– Мало того, что летают, так их еще кто-то подвозит.

– Мир Предков довольно далеко. Без Оленя трудновато добраться, однако. Да и не солидно в таких священных местах свистать туда-сюда по воздуху. Серьезные Предки этого не одобрят. (Шаман чуть улыбнулся, показывая, что не нужно доводить серьезность до фанатизма.)

– Там воздух есть?

– Для них как воздух.

– Поля счастливой охоты?

– Поля-леса-моря-и-горы. Но это раньше. Все развивается и там тоже.

– А откуда берется этот Олень?

– Ты находишь его, путешествуя среди звезд.

– Как находишь?

– Этого не знаю. Говорю же, у меня по-другому.

– Может, не все находят.

– Не все сразу. Но легко узнать нашедшего.

– Как?

– Человек, который знает, как и куда отправится после смерти этого тела, становится более спокойным и бесстрашным.

– У него это на лбу написано?

– Он делает те же дела, но приглядевшись[85], чувствуешь как бы его некоторую отстраненность.

– Да, чувствовал у некоторых. Думал, что это особенность их философии, их культуры.

– В этих терминах так и есть.

 

12.08.2016

 

Одно время считалось, что созвездия и галактики удерживаются вместе суперпозицией сил притяжения звезд. Потом ученые посчитали массу звезд нашей[86] и других обнаруженных галактик – оказалось, что для таких конфигураций звезд для сил притяжения нужно примерно еще столько же массы. И тогда, чтобы объяснить устойчивость созвездий, придумали тонкую материю, не обнаруживаемую приборами (нейтрино и/или эфир). Согласно этой выдумке галактики находятся в облаках тонкой материи, и последней столь много, что весит она примерно как все видимые и невидимые звезды.

Эзотерики тут же подхватили эту идею и стали утверждать, что наши ЭИС (энергоинформационные структуры) состоят из нейтрино и/или эфира. Хотя на самом деле развивается еще много видов материи и видов взаимодействий (сверхблизких и сверхдальних). Шаман не особо интересуется физикой-астрономией. Интересно, что он об этом думает?

– Из чего состоит Мир Предков?

– В смысле?

– Ну, звезды состоят из плазмы. А Мир Предков?

– А-а. Ты про субстанцию. (Шаман хохотнул.) А из чего, по-твоему, состоит плазма?

– Из элементарных частиц.

– Дальше.

– Из энергоинформационных структур.

– Дальше.

– Не знаю. Некоторые ученые думают, что из какой-то первичной тонкой материи.

– Дальше.

– Все. Она первична.

– Философская беспомощность. (Шаман плюнул в откатившийся уголек точно и ловко, как приблатненный пацан из моего детства в Магадане 60-х годов прошлого века.) Назовешь что-то первичным и, типа, ответил на все вопросы.

– А что там дальше?

– Первичная тонкая субстанция и состоит из Миров Предков.

– Наших предков?

– И наших, и ваших. Из всех миров всех предков всех времен и размерностей.

– Ты говоришь о Ноосфере Вселенной?

– В твоих терминах – да.

– Но Ноосфера только часть Вселенной.

– Это в частичных текстах у твоего Вернадского часть. А вообще-то это первичное зерно Вселенной.

– Что значит – в частичных текстах у Вернадского?

– Думаю, он знал про зерно. И, возможно, писал об этом. Но публиковать тогда не мог.

– Ты знал Вернадского?

– Я сам – Вернадский. (Шаман улыбнулся.)

– А говорил, что ты – Гурджиев. (Смеемся.)

– Вообще-то я – Ворон. И мельник, конечно[87].

(Хохочем вместе.)

 

13.08.2016

 

Синее небо с облачками у горизонта. Ярко-белое солнце. Высоко в синеве кружит, не двигая крыльями, черный силуэт орла. Красиво. «Еще красивее было бы описывать круги с солнцем в центре», – лениво подумал я и представил себе это. Орел чуть качнул крыльями в знак согласия и, не торопясь, передвинулся. Теперь он кружил именно по представленной мною траектории. «Спасибо, красота. Но если это мешает охотиться, двигай на прежний круг». Орел опять чуть качнул крыльями, на пару мгновений исчез в ярком диске солнца и вернулся на прежнее место.

«Вот так и Мир Предков творит всю Вселенную». Концепция ума (хотя ум там – не Мир Предков) как первичного зерна не была мне совсем незнакома. Что-то похожее я знал? Или это узнавание раннего знания? Долго думал, вспоминал похожее, нашел.

– Твоя концепция похожа на гераклитовскую.

– А что у Гераклита, лектор?

(Я уже давно научился у Шамана пропускать иронию, чтобы не отвлекаться от содержания.)

– У него – Разумный Огонь – типа: все пришло и все уйдет в этот Огонь[88].

– Интересная метафора. А сам Разумный Огонь у него откуда взялся?

– Неизвестно. Может, он и знал, но мало фрагментов работ сохранилось.

– А время у него циклично?

– Неизвестно.

– А-а, так это та же первичная субстанция антич– ных греков или Древней Индии и Китая. Огонь или Воздух, Земля или Вода. Даже Дерево или Железо. Дело вкуса.

– Время здесь не так важно?

– Время здесь – главное. Вселенский Мир Предков замкнул время, чтобы оно не кончалось.

– Так это постоянное повторение?

– Опять ты мыслишь одномерно. Есть замкнутые структуры времени как страховки безопасности. Как сохранение вариантов игры на компьютере. И есть точки роста, как почки на ветках, от которых Вселенная растет незамкнуто в любых направлениях.

– А где находятся эти замкнутые и разомкнутые структуры-проекты?

– Везде, здесь и там, в тебе и во мне, в самих себе.

 

17.08.2016

 

Если долго смотреть на небо, увидишь спутники и метеориты. Спутник выглядит как звезда, быстро проходящая по небу среди неподвижных звезд. А метеорит – как неоконченный недлинный звездный прочерк по небу.

Еще через некоторое время кажется, что спутники и метеориты – гармоничные жители звездного неба, только редкие и другие. Хотя знаешь же, что это не звезды, но небо без спутников и метеоритов было бы победнее. Как социум без некоторых неординарных личностей.

– В Мирах Предков каждый – отдельная личность?

– Там нет такого понятия.

– А как же предки себя осознают?

– Активной сущностью.

– Так это и есть личность.

– Личность здесь – набор ценностей, ролей для общества и правил. Сам знаешь лучше меня. А там каждый – творец и общего мира, и общества. И постоянно меняет ценности-правила-роли и многое другое.

– Что может быть другое?

– Помнишь, мы говорили о существах, у которых меньше или больше чувств[89] и времен, чем у нас?

– Как же там жить?

– В таком состоянии, как сейчас, конечно, не сможешь.

– А ты, типа, сможешь.

– Я более готов, но в этом теле – нет.

– А в каком теле?

– Лучистом.

– В нем больше органов чувств?

– Чем более сущность [одушевлена], нет подходящего слова в языке, тем больше чувств.

– То есть рыба менее одушевлена?

– У всех одна основа. Только на разных уровнях развития.

– Лучистый человек как у Циолковского-Федорова и русских космистов?

– Циолковский умный был мужик.

– Естественно, признанный гений.

– Я не об этом. (Шаман досадливо поморщился.) Он знал и хотел, чтобы люди жили в космосе сами, без аппаратов-скафандров. А понесло его в сторону реактивной тяги.

– Ну, неплохо же.

– Может и неплохо. Но Дальний космос так не освоишь.

– А как?

– В лучистом теле.

– Наши предки освоили Дальний космос?

– Пойми, он Дальний только в этих материях-измерениях.

– Трудновато. Я же не эвелн.

– В первооснове как в нашей мысли или образе мира – и далеко, и здесь же у тебя в голове. Например, вот скала. Чтобы увидеть ее слева, тебе нужно встать пройти влево и метров пятьдесят по кромке моря. А чтобы увидеть сзади – еще дальше. Но это будет все та же скала, которую ты видишь отсюда.

– Я могу видеть все это, не вставая?

– Ты уже там был много раз. Можешь вспомнить – представить.

– А если бы я там не был, смог бы представить правильно?

– Сейчас пока нет. У тебя нет такого уровня сосредоточения.

– Путаешь меня. Так космос – наша мысль?

– Это из-за твоей привычки все мыслить раздельно. А космос – одновременно и мысль о нем, и пространство-время, и Мир Предков.

– Как это?

– Если ты разбежишься и ударишься о скалу своей глупой башкой, то ты провзаимодействуешь сразу со всеми видами и проекциями скалы, независимо от того, видишь ты их или нет.

 

Ночь с 17.07.2016 на 18.07.2016

 

Уже холодно по ночам. По небу несет рваные, темно-серые в свете оранжевой луны облака. В просветах между облаками и черными ночью ветвями березы видны звезды. То видны, то их закрывают облака. Погода, наверное, нелетная. Так взлетишь к звездам и не сядешь когда захочешь. Кружись потом там и жди просвета. Не взлетаю. Лежу, думаю, куда может привести многолетняя практика звездных полетов?

Похоже, что эвелны, летая среди звезд, развивают у себя лучистое тело. Вернее, только дети. Взрослые слишком практичны и слишком заняты этими телами. Но годов детско-юношеской практики все-таки хватает, чтобы сразу отправиться после смерти физического тела в Мир Предков уже в лучистом теле.

А мы, в своем снобизме, считаем их культуру отсталой? Вдвое дольше тянем в своих уже поношенных в старости и потравленных лекарствами и сублимированной пищей телах. И какими практиками при этом занимаемся? Конечно, среди семи миллиардов наверняка есть достойные люди с достойными практиками. Но большинство…

– Как развивать у себя лучистое тело?

– Летай, чувствуй и обдумывай это.

– Но это летом вне города. А в городе можно?

– Ты же горожанин. Вот и занимайся городскими практиками. (Шаман опять, по своей привычке на всем развлекаться, начал подшучивать.)

– Какими?

(Нужно отдать должное некоторым умениям Шамана. Он почувствовал в моем голосе раздражение и спокойно ответил серьезно. Словами. А перед этим как бы передал мысленно: «Ну-ну, не надувайся».)

– Например, воображай его.

– Так я не могу, не знаю этой первосубстанции. У меня будет образ какого-нибудь плазменного тела.

– Неплохо для начала. Только без фанатизма, обдуманно.

– С чего предупреждаешь? Я что, подросток какой-то бездумный?

– Чтобы ты записал это для подростка бездумного.

– Так, может, не писать? А то потом навесят.

– Так, может, ножи кухонные или топоры в магазинах вообще не продавать? А то производителю или продавцу «потом навесят». Не бойся.

 

21.08.2016

 

Туман. Звезд не видно. Они не за облаками. Вверху небо безоблачное, но здесь плотный туман. Думаю, толщина слоя метров сто. В принципе, туман – то же облако, водяные капельки. Кажется, что я могу видеть звезды сквозь туман и облака. Вполне достаточно, чтобы летать. Или не кажется? Впрочем, я знаю, что звезды есть, и знаю, как они здесь расположены. Закрою глаза и вижу. Знание звездной карты местности позволяет летать. Знание!

– Откуда эвелны вообще знают про Мир Предков?

– Когда мы рождаемся в этих телах, в душе сохраняются частички знаний первооснов. За тысячелетия они сложились в мозаику. Не очень-то правильную, но есть и фрагменты истины.

– Как же они сложились в прошлом, если мы можем переродиться только в будущем?

– Опять ты все путаешь из-за своей привычки к ограниченной сегодняшней систематизации. Из Мира Предков можно возродиться в любом времени. Например, на тысячу лет раньше этой жизни.

– То есть мое следующее рождение может быть раньше этого?

– Легко. В любом времени.

– А как же развитие, эволюция?

– В чем тут противоречие? Ты должен знать, что развитие нелинейно.

– Знаю, но нелинейность во времени… непривычно.

– Тренируй бестрепетность ума.

– Как бестрепетность сердца?

– Угумм.

 

Философия Шамана

 

Вопрос читателя: Откуда чувствуется магия в тексте?

Ответ: Это не магия в ее сложившемся понимании. Это чувствование некоторого большего знания. В каждом из нас есть более или менее выраженное чувствование истинного знания и стремление к нему.

 

Ответ на вопрос о понятии «Мир Предков» у эвелнов

 

Полярными ночами, если есть запасы на зиму или охотники-рыбаки просто уверены в себе (что добыча при необходимости будет), дел не так уж много. Эвелны часто собираются в общественной яранге или иглу и обсуждают повседневные и космогонические проблемы. Такие посиделки-разговоры они любят, пожалуй, еще больше, чем русские.

Развивающееся у эвелнов понятие «Мир Предков» становится все более сложным (отчасти под влиянием Шамана и, может быть, моим влиянием).

Возможно, вначале оно было обусловлено восхищением и любовью маленького ребенка к, как ему казалось, совершенным и всемогущим Родителям. Потом (по аналогии) – к еще более совершенным и всемогущим Предкам Предков и, в пределе, – к Первородителям всего (например, Отцу-Небо и Матери-Земле).

С развитием образования (и, соответственно, мировоззрения), когда эвелны узнали больше о космосе, других религиях, науке и культуре, понятие «Мир Предков» также вышло за пределы Неба и Земли. Мир Предков «переселился» в трансцендентный (очередной в цепочке воплощений, равноправный с нашим и другими) мир, а понятие о Первородителях стало понятием для объяснения порождения всего в космосе (например, Отец-Свет и Мать-Пустота).

В обсуждении с некоторыми эвелнами они говорили об явленных атрибутах Третьего (космоса), что совпадает с диалектической схемой «тезис-антитезис-синтез». Но сами общие атрибуты Третьего (да и Первого-Второго) я пока лишь смутно чувствую, не понимаю до уровня возможности описания.

Кажется, речь идет не о диалектическом единстве, а о триалистическом: Двое (две сущности) порождают Третьего, а Три становится довольно устойчивой структурой. С проникновением современного искусства долгими зимними вечерами у костров в яранге начались разговоры о Пяти началах (восточная октава) и Семи началах (западная октава). Последнему также поспособствовали мои рассказы о законе октав по Гурджиеву и семи первичных Дхиан Коганах по «Тайной доктрине» Е.П. Блаватской.

 

Введение

 

Здесь я излагаю первый небольшой фрагмент философии (как оформленного в понятиях мировоззрения) Шамана. Этот пункт книги не случайно размещен именно после диалога «Звезды Шамана»: в нем Шаман наиболее сильно «проявил» космогонический аспект своей картины мироздания. Другие аспекты, соответственно, описывались или будут еще описаны в других диалогах и текстах. Надеюсь, читателю художественной литературы будут не очень утомительны эти двенадцать страниц текста. Впрочем, если утомительно, то и читать необязательно.

В первой книге «Хохот Шамана»[90] я описал почти интуитивное ощущение того, что мировоззрение Шамана является более глобальным, сложным и практичным, чем мое. Тогда (в 1997) я надеялся, что постепенно, в общении и в совместной деятельности начну понимать его сложное мировоззрение и даже частично описывать его: «Особым случаем является замещение описания объекта моделирования описанием самого процесса моделирования как организации мыслительной деятельности – ход, характерный для ситуации, когда сложность описания объекта превосходит интеллектуальные способности исследователя, но последний не отказывается от осмысленной последовательности действий по проблематизации и развитию описания модели»[91].

Философия Шамана, конечно, проявляется в диалогах. Однако настало время изложить фрагменты этой сложной философии явно. Сам Шаман писать какой-либо текст категорически отказался, поэтому я излагаю его философские взгляды на основе своего понимания уже частично опубликованных и еще не опубликованных диалогов.

 

---

Дата добавления: 2018-10-27; просмотров: 238; Мы поможем в написании вашей работы!

Поделиться с друзьями:

---

---

Мы поможем в написании ваших работ!