Это путь нашего оправдания пред Богом, дал нам сам Бог, и нет иного.
Павел знает, он уже это проходил, все иные пути ведут лишь к самоправедности, прикрываемой лишь видом благочестия, не более.
Без веры в свое оправдание, через заслуги Христа, верующему человеку и миллионов лет будет недостаточно, для того, чтобы освятится настолько послушанием истине, чтобы отразить в себе Христа. Это утопия, это путь в погибель.
Освящение во Христе, очень важно в нашей жизни, и если мы не идем этим путем, пока живы, мы рискуем лишиться вечности, ибо истинное освящение наше, это не что иное, как следствие принятия своего оправдания, через заслуги Христа:
«Бог, богатый милостью, по Своей великой любви, которою возлюбил нас, и нас, мертвых по преступлениям, оживотворил со Христом, - благодатью вы спасены (оправдание во Христе, через веру в Его заслуги), - и воскресил с Ним, и посадил на небесах во Христе Иисусе (оправдание во Христе, через веру в Его заслуги), дабы явить в грядущих веках преизобильное богатство благодати Своей в благости к нам во Христе Иисусе. Ибо благодатью вы спасены через веру (оправдание во Христе, через веру в Его заслуги), и сие не от вас, Божий дар: не от дел, чтобы никто не хвалился (не от нашего освящения). Ибо мы - Его творение, созданы во Христе Иисусе на добрые дела, которые Бог предназначил нам исполнять (наша жизнь в освящении)». (Еф.2:4-10)
Яснее и не скажешь. Каждый верующий, оправдывается Богом, то есть будет спасен, через его веру в заслуги Его Сына Иисуса, и только таким путем. А, освящение человека, возрастание человека в святости Божьей, это следствие принятия верующим своего оправдания, через заслуги Христа. Истинное освящение, то, что происходит в смиренном духе принятия своего оправдания, через заслуги Христа. Только тогда, в человеке, правильно будет идти процесс его освящения, когда он происходит в смирении человека, принимающего верой свое оправдание, через заслуги Христа. При всех других пониманиях, процесс освящения верующего, будет находиться под его греховным эгоизмом, который верующий человек будет всячески стремиться прикрыть одеждой своего благочестия и ревности по Богу. А такого человека, спасти нельзя, ибо в духе своем, в сути своей, не во Христе, он полная противоположность Христу, он против Христа.
Бог, через Писание, старается донести до нас важнейшую истину о нашем спасении. Каждый верующий должен понимать, что его спасение, это следствие его веры, в оправдание его Богом, через заслуги Иисуса Христа, и только чрез это. Апостолы и христиане, которых апостолы учили истине, хорошо понимали эту истину, а потому они были бесстрашно готовы отдать свою жизнь за истину. Ибо знали, что если они, жили и стремились к освящению своего характера во Христе, и при этом, всецело понимали и принимали, что Бог их спасает по их вере в заслуги Христа, а не за их достижения в освящении, то когда бы ни прекратилась их жизнь, они были готовы к вечности. Ибо Христос уже умер для их оправдания, это свершившийся факт, и они принимали это верой. Посмотрите на прочитанные нами тексты с увеличением контекста:
«и уже не я живу, но живет во мне Христос. А что ныне живу во плоти, то живу верою (доверие, убежденность) в Сына Божия, возлюбившего меня и предавшего Себя за меня. Не отвергаю благодати (благосклонность, любезность, благожелательность) Божией; а если законом (установление, законоположение) оправдание, то Христос напрасно (даром) умер» (Гал.2:20,21)
Бог, даровал нам свой святой закон для достижения нами совершенства и святости Божьей. Посмотрите на вот эти тексты:
«Всякое животное, пресмыкающееся по земле, скверно для вас, не должно есть его; всего ползающего на чреве и всего ходящего на четырех ногах, и многоножных из животных пресмыкающихся по земле, не ешьте, ибо они скверны; не оскверняйте душ ваших каким-либо животным пресмыкающимся и не делайте себя чрез них нечистыми, чтоб быть чрез них нечистыми, ибо Я - Господь Бог ваш: освящайтесь и будьте святы, ибо Я свят; и не оскверняйте душ ваших каким-либо животным, ползающим по земле, ибо Я - Господь, выведший вас из земли Египетской, чтобы быть вашим Богом. Итак будьте святы, потому что Я свят» (Лев.11:41-45)
Бог дал повеление о чистой и нечистой пище, и Израиль, через удаление от себя скверны и послушание Богу, проходил процесс освящения, чрез эти дела послушания Богу, Бог их освящал и вел к святости. Аналогично и с 10 заповедями, 10 заповедей это дела наши, связанные с нашим освящением, с нашим послушанием Богу:
«…Я изреку тебе все заповеди и постановления и законы, которым ты должен научить их… Смотрите, поступайте так, как повелел вам Господь, Бог ваш; не уклоняйтесь ни направо, ни налево; ходите по тому пути, по которому повелел вам Господь, Бог ваш, дабы вы были живы, и хорошо было вам…» (Втор.5:31-33)
Но, несмотря на то, что послушание Богу в соблюдении Его заповедей, то есть в нашем освящении, очень важно, все же, спасение мы будем обретать не через дела освящения, а через нашу веру в заслуги Христа, то есть через наше оправдание. Это единственный способ победить в нас нашу гордость и привести к полному смирению и зависимости от Бога. Посмотрите на слова апостола Павла в этом свете:
«Не отвергаю благодати (благосклонность, любезность, благожелательность) Божией; а если законом (делами освящения) оправдание, то Христос напрасно (даром) умер» (Гал.2:21)
Если бы Бог, хотел только научить нас соблюдать Его закон, то для этого не нужно было умирать Христу, Ему достаточно было бы просто показать нам Божью любовь и пример в соблюдении Божьего закона, что Он и сделал. Но Он и умер, для того, чтобы мы верой в Его жертву и заслуги были оправданы пред Богом:
«Посему тем более ныне, будучи оправданы (считать праведным, объявлять праведным, провозглашать праведным, признавать праведным) Кровию Его, спасемся (сохранять, избавлять) Им (Христом) от гнева» (Рим.5:9)
Итак! Бог, для нас, открывает чудесную истину, касающуюся нашего спасения, осознав которую мы будем не двояко, а с радостью и уверенностью в своем спасении ожидать и страстно желать второго Пришествия Христа, как ожидали его апостолы:
«ожидая блаженного (счастливый) упования (надежда, чаяние) и явления славы великого Бога и Спасителя нашего Иисуса Христа» (Тит.2:13)
«Свидетельствующий сие говорит: ей, гряду скоро! Аминь. Ей, гряди, Господи Иисусе!» (Откр.22:20)
Взгляните на эти тексты, написанные апостолом Павлом, в которых он ясно показывает важность как освящения, так оправдания верующего человека. Но при этом, он так же ясно показывает, что истинное освящение, это то освящение, которое находится под властью оправдания заслугами Христа, то есть под контролем веры в свое спасение, через заслуги Христа. Истинное освящение верующего человека начинается с принятия верой своего оправдания, через заслуги Христа. Истинное освящение на всем своем пути находится под водительством истины об оправдании верующего, через заслуги Христа. Истинное освящение, в конце жизни, так же заканчивается полным принятием спасения, как акта оправдания верующего, через заслуги Христа, и никак иначе. Всякое иное освящение не есть Библейское освящение, а искусная подделка сатаны. Посмотрите на описание истинного пути освящения:
«Подвигом (борьба, сражение, борение) добрым (доброе в абсолютном смысле) я подвизался (сражаться, бороться, биться, состязаться), течение (бег, курс жизни) совершил (оканчивать), веру (доверие, убежденность) сохранил (охранять, оберегать, стеречь, блюсти, содержать под стражею); а теперь готовится мне венец правды, который даст мне Господь, праведный Судия, в день оный; и не только мне, но и всем, возлюбившим явление Его» (2Тим.4:7,8)
Павел говорит, что бег его жизни, Его борьба, Его освящение и возрастание во Христе заканчиваются, ибо его жизнь подходит к концу, и при этом освящении он сберег в своем сердце оправдание Божье во Христе, он сохранил веру. А потому, он не сомневается в своем спасении во Христе, и говорит за себя лично и за всех тех, кто подобно ему в освящении, не потеряет истину об оправдании, истину о своем спасении через веру в заслуги Христа. Павел уверен, что такие верующие, возлюбили и возлюбят, применительно к нашему времени второе Пришествие Христа, у них на это событие не будет двойственных чувств. Они всегда готовы к этому славному событию.
В истории Божьего народа в 19 веке был опыт веры в свое спасение через оправдание, через веру в заслуги Христа, когда народ Божий уразумев верно пророчества книги Даниила, увы, дал неверное толкование этим пророчествам, и вместо осознания того, что по окончании 2300 летнего пророческого периода в 1844 году, на небе начался следственный суд, они обозначили этот год, как год, второго Пришествия Христа. Этот их опыт, подробно описан в книге Откровение в 10 главе. Я заострю ваше внимание на этом опыте, и вы поймете почему:
«И взял я книжку из руки Ангела, и съел ее; и она в устах моих была сладка, как мед; когда же съел ее, то горько стало во чреве моем» (Откр.10:10)
Съев маленькую книжку, то есть, уразумев пророчества книги Даниила, верующие, стали ожидать второе Пришествие Христа, и посмотрите на то, как это их ожидание передает книга Откровение. Эта весть была в устах их сладка, как мед. Желанно ли для них было второе Пришествие? Конечно же, для них это весть была сладка как мед, Христос идет. Почему не было двойственности, в их ожидании этого событии? Да, они так же переживали за свое духовное состояние, как и мы, и все верующие во все века, и, тем не менее, осознавая себя накануне этого события, как пред лицом смерти, они полагались на Божьи обетования и заслуги Христа, а не свои усилия в освящении, и они были блаженны. Это одна из основных причин, почему этот период церкви Бог назвал «Филадельфия», то есть «братская любовь», потому что ничто так не объединяет сердца, как страстное желание скорейшей встречи с Господом. Именно, это сладостное ожидание встречи с Христом и вера в свое спасение, через заслуги Христа, позволило Христу возложить на их главы венцы спасенных:
«Се, гряду скоро; держи, что имеешь, дабы кто не восхитил венца твоего» (Откр.3:11)
Сравните со словами Павла:
«…веру (доверие, убежденность) сохранил (охранять, оберегать, стеречь, блюсти, содержать под стражею); а теперь готовится мне венец правды, который даст мне Господь, праведный Судия, в день оный; и не только мне, но и всем, возлюбившим явление Его» (2Тим.4:7,8)
Но как только верующие потеряли это сладостное ожидание встречи с Господом, потеряли истину о своем спасении через заслуги Христа, они вышли из Филадельфии, братской любви и погрузились в капризную, формальную, бесчувственную и лицемерную Лаодикию. Вот еще почему, Господь, всех находящихся в Лаодикии призывает покаяться, то есть в своем духе вернуться в спасительную Филадельфию, ибо именно верующие филадельфийского духа будут в числе верных встречать Христа. Христос призывает:
«Но имею против тебя то, что ты оставил первую любовь твою. Итак вспомни, откуда ты ниспал, и покайся, и твори прежние дела; а если не так, скоро приду к тебе, и сдвину светильник твой с места его, если не покаешься» (Откр.2:4,5)
Когда мы с вами пришли к Богу, и узнали о том, что Бог во Христе дарит нам вечность, что мы тогда сделали для Бога? Сколько лет до этого мы освящались истиной Божьей? Были ли мы в завете тогда с Богом? Нет. Мы приняли спасение свое верой в Божьи слова. И в этом мы были подобны отцу всех верующих Аврааму, о котором сказано:
«Что же, скажем, Авраам, отец наш, приобрел по плоти? Если Авраам оправдался делами, он имеет похвалу, но не пред Богом. Ибо что говорит Писание? Поверил Авраам Богу, и это вменилось ему в праведность. Воздаяние делающему вменяется не по милости, но по долгу. А не делающему, но верующему в Того, Кто оправдывает нечестивого, вера его вменяется в праведность… Когда вменилась? по обрезании или до обрезания? Не по обрезании, а до обрезания. И знак обрезания он получил, как печать праведности через веру, которую имел в необрезании, так что он стал отцом всех верующих в необрезании, чтобы и им вменилась праведность, и отцом обрезанных, не только принявших обрезание, но и ходящих по следам веры отца нашего Авраама, которую имел он в необрезании» (Рим.4:1-12)
То есть, мы свами услышав весть спасения, от Бога во Христе, приняли ее верой и только верой, ибо мы не заключали с вами еще завета с Богом, через крещение, у нас еще не было времени жизни, при которой бы происходил в нас процесс нашего освящения во Христе. Мы потому и пошли заключать завет с Богом, через крещение, как бы новозаветное обрезание, потому что поверили Богу, и он эту веру вменил нам в праведность. Все, как у отца всех верующих, у Авраама. Да в жизни Авраама имело место освящение, о котором Бог сказал так:
«…Авраам послушался гласа Моего и соблюдал, что Мною заповедано было соблюдать: повеления Мои, уставы Мои и законы Мои» (Быт.26:5)
Но Авраам, спасен не за свое освящение, которое должно иметь место в жизни верующего человека, он признан Богом праведным и спасен, не за свое освящение, а через свою веру в обетования Божьи, в слово Божье, потому он и в героях веры и назван отцом всех верующих:
«Верою Авраам повиновался призванию идти в страну, которую имел получить в наследие, и пошел, не зная, куда идет… ибо он ожидал города, имеющего основание, которого художник и строитель Бог» (Евр.11:8-10)
Авраам жил верой в слово Божье, в Его обетования, и это Бог вменил ему в праведность, чрез это, Бог признал Авраама праведным. Жаль, что за процессом освящения, который является лишь следствием оправдания, многие верующие теряют уверенность в своем спасении, через заслуги Христа, ибо делают освящение причиной своего спасения. Хотя Писание, так ясно учит нас тому, что причиной нашего спасения является наша вера в заслуги Христа, чрез что мы и получаем от Бога оправдание. Из-за смещения акцента с оправдания во Христе, то есть с того, что сделал для моего спасения Господь, на извращенное понимание освящения, то есть на то, делаю я для Бога, верующие, поражаются законничеством. И одни, подобно фарисеям, будучи не верующими, а самоуверенными, считают себя настолько праведными, что Бог просто обязан их спасти за их святость, а другие, смотрят на второе Пришествие со страхом, а не как на блаженное упование, полагая, что они не заслуживают этого спасения, ибо не достигли, необходимой, по их мнению святости. И та, и другая разновидность законников, не сокрылась с Христом в Боге, они пытаются свою гордость, и свое упование на себя, прикрыть Христом, не больше.
Правильные отношения с Богом и Его Сыном не приходят в один миг. Для того, для кого общение с Богом и Его Сыном здесь уже на земле стало сладостным, для того и явление Христа на облаках во славе Отца так же будет сладостным событием.
Позвольте вам рассказать одну историю. Пастор уже заканчивал проповедь и заметил, как на богослужение несмело зашла женщина и присела на последнем ряду. Ее лицо выглядело очень печальным, а сутулая осанка говорила о тех проблемах, что давили на ее хрупкие плечи. Всмотревшись внимательно, проповедник еле-еле узнал в ней бывшего члена этой церкви, некогда очень красивую и энергичную сестру Катерину. Несколько лет назад она пришла со своим отцом к Богу, они приняли крещение. Ее отец, брат Иван, стал искренним христианином, любимый за свою доброту всеми членами церкви. Он стремился всем помогать, всех старался любить любовью во Христе. Так же он очень сильно любил свою дочь Катюшу. Мама Кати, умерла давно, кода девочке было всего 10 лет, и теперь оставшись одни, они, всю свою любовь на которую были способны дочь и отец, изливали друг на друга.
Прошло несколько месяцев после их крещения, и Катерина вышла замуж за неверующего человека, с которым она была знакома еще до крещения, он был мирской человек. Спустя еще очень короткое время, после брака она оставила церковь, не обращая никакого внимания на уговоры и слезы горячо любящего ее отца.
Прошли годы, и ее семейная жизнь дала трещину, и вскоре семья развалилась. Катерина осталась после этого удара в страшной депрессии. Ибо, после этого брака, она в свои 27 лет, превратилась в сгорбленную старуху, с потухшими глазами. Отец звал ее к Богу, звал ее в церковь, но Катя была обижена на всех, из-за своей неудачи в браке, в том числе и на Бога, хотя в душе она понимала, что пожала то, что сама посеяла, и никто, кроме нее самой не виноват в случившемся. Отец ее продолжал за нее молиться сам и просил братьев и сестер поддержать его в молитве за покаяние дочери. И вот сейчас увидев Катерину на служении, пастор воспринял это как ответ на молитву. «Вот обрадуется ее отец», - подумал он и стал искать брата Ивана в зале. Но к своему удивлению, он не увидел в зале, на привычном месте, брата Ивана, отца Кати. Это было удивительно, потому что брат Иван, как уверовал, так не пропускал ни одного богослужения. Даже прохворав, он все равно приходил в церковь, не желая пропускать богослужение.
Закончив проповедь, пастор пошел в зал, чтобы поприветствовать долгожданную гостью, и поинтересоваться, где ее отец. «Рад видеть тебя Катюша», сказал он. «Здравствуйте пастор», сказала она, не поднимая глаз. «Я пришла для того, чтобы сказать вам, что сегодня папе стало очень плохо, и я прошу вас, как можно скорее посетите его». Поняв, что дело срочное пастор тут же пошел домой к брату Ивану. Придя в дом, Катерина ввела его в комнату отца, а сама тут же вышла. Хотя брат Иван увидев пастора, приободрился, но все же бледный вид его лица говорил о том, что он серьезно болен. Рядом с постелью брата Ивана стоял пустой стул, пастор спросил: «вы уже я вижу, ждали меня?». «Если честно, я не знал, что вы придете, поэтому, признаюсь, вас не ждал, хотя очень вам рад», искренне ответил брат Иван. «А для кого же тогда вы приготовили этот стул у вашей кровати?», спросил проповедник. Широко улыбнувшись, брат Иван сказал: «Я вам сейчас все расскажу. Когда я уверовал в Бога, то я никак не мог понять, как это пребывать в постоянном общении с Христом. Ну, Богу Отцу я помолился, а как мне пребывать в общении с Его Сыном, я не понимал. Я мучился этим вопросом очень долго, пока Бог не свел меня в беседе с братом Сергеем, который приехал по работе в наш город и стал посещать наш молитвенный дом. И я открыл ему суть своих мучений, и он сказал мне: «поставь рядом с собой пустой стул и посмотри на него глазами веры, ими ты должен увидеть своего Спасителя на этом стуле, Он обещал быть со своими учениками до скончания века и это правда. И когда ты верой Его увидишь на стуле, то разговаривай с Ним, как с Другом, как разговаривали с Ним апостолы, в то время, когда Он жил среди них на земле. И если ты не ослабеешь в вере, ты обретешь бесценный духовный опыт». «Я сделал по слову Сергея», сказал брат Иван, «и благодаря живой вере, я увидел в Иисусе Живого Друга, который всегда рядом с ним, который может дать ответ, на любой вопрос, обращая мой разум на свою Жизнь, описанную в слове Божьем. И вот так я уже нахожусь в сладостном общении с Христом уже два года, иногда наши дружеские беседы затягиваются до двух и более часов. Я только боюсь, что Катюша моя, отвергнув Бога, может войти неожиданно и увидит меня у пустого стула, беседующего с невидимым Христом, и подумает, что я сошел с ума. Я так переживаю за нее», сказал он, и слеза скатилась с его глаз.
Служитель и больной человек еще немного поговорили, и пастор поехал домой, так и не встретив больше Кати. На следующий день, рано утром, в его доме раздался телефонный звонок и на том конце провода Катя, плача, сообщила, что ее отец ночь умер. «Перед сном, он мне сказал, как он сильно любит меня и просит Бога спасти меня. Утром он был уже мертв. И больше всего пастор, меня удивил его поза, в которой он умер». «А что в его положении было необычным?», спросил проповедник. «Он весь лежал на кровати, а голова его лежала на том пустом стуле, что он по чему-то все время оставлял возле себя». Пастор в изумлении, зная, что произошло, мог только произнести: «хотел бы я, чтобы все верующие, когда им приходило время умереть, умирали бы в таком положении». И он рассказал Кате о вчерашней беседе с ее отцом. И что означала поза умершего. Брат Иван умирая, положил свою голову на колени Христу, своему Господу и Спасителю, и это ярким образом свидетельствовало о том, что он, верой в заслуги Христа, обрел в сердце мир Божий. Как сказано в Писании:
«Итак, оправдавшись (считать праведным, объявлять праведным, провозглашать праведным, признавать праведным) верою (доверие, убежденность), мы имеем мир (безопасность, покой) с Богом через Господа нашего Иисуса Христа, через Которого верою и получили мы доступ к той благодати, в которой стоим и хвалимся надеждою (упование, чаяние) славы Божией» (Рим.5:1,2)
Только через веру во Христа, только через искреннюю веру в наше спасение, через Его заслуги, мы обретаем блаженный Божий мир, как в повседневных наших делах, так и в ожидании самого главного события для всего человечества, Пришествия Христа на землю. Нам нужно каждый миг жить так, как будто, это последний миг нашей жизни, после которого мы должны предстать пред Богом, для того, чтобы Он определил, приняли ли мы Его план спасения, или же по упорству своего сердца мы его отвергли? Для тех, кто верит в свое спасение благодаря заслугам Христа, ожидание этого славного события не будет вызывать страх, ибо этот страх вытеснит из сердца любовь к своему Искупителю, сделавшему все для нашего спасения. И для таковых пришествие Христа, станет блаженным упованием, блаженной встречей с Тем, Кто, возлюбив нас, предал себя за всех нас. И от этой любви Божьей во Христе, их неспособна отлучить никакая сила на земле:
«Кто отлучит нас от любви Божией: скорбь, или теснота, или гонение, или голод, или нагота, или опасность, или меч? как написано: за Тебя умерщвляют нас всякий день, считают нас за овец, обреченных на заклание. Но все сие преодолеваем силою Возлюбившего нас. Ибо я уверен, что ни смерть, ни жизнь, ни Ангелы, ни Начала, ни Силы, ни настоящее, ни будущее, ни высота, ни глубина, ни другая какая тварь не может отлучить нас от любви Божией во Христе Иисусе, Господе нашем» (Рим.8:35-39)
Умоляю вас братья и сестры, никогда не допустите даже и мысли в свое сердце, что вы получает спасение не верой в заслуги Христа, а каким-то иным способом. Если вы в это поверите, то вы обречете себя на мучение в ожидании Христа, на страх пред этим событием, а при таком отношении к Богу и Его Сыну, никакой речи и быть не может, о том, чтобы эти ваши отношения назвать любовью. А кто не любит, тот не познал Бога, а кто не познал Бога и Христа, тот не может наследовать жизнь вечную, ибо станет гонителем истинных детей Божьих:
«Кто не любит, тот не познал Бога, потому что Бог есть любовь» (1Иоан.4:8)
«Сия же есть жизнь вечная, да знают Тебя, единого истинного Бога, и посланного Тобою Иисуса Христа» (Иоан.17:3)
«Изгонят вас из синагог; даже наступает время, когда всякий, убивающий вас, будет думать, что он тем служит Богу. Так будут поступать, потому что не познали ни Отца, ни Меня» (Иоан.16:2,3)
Так что, быть ли нам в числе гонителей детей Божьих, или же быть нам в числе гонимых детей Божьих, для которых второе Пришествие Христа, в каждом миге их жизни, является блаженным упованием, зависит всецело от верующего. От того, как он намерен получить от Бога признание своей праведности. Если, кто-то рассчитывает получить это признание, через свои дела в освящении, то даже и не тратьте напрасно время, это путь утопии. Хотя освящение важно и нужно, но истинный Библейский путь признания Богом нас праведными, приходит через веру в заслуги Христа, то есть через наше оправдание во Христе, а освящение, это уже следствие этого оправдания.
Выбор за каждым из нас! Я избираю оправдание во Христе и потому свидетельствую всем кто меня услышит, для меня, второе Пришествие Христа, желанно хоть сейчас, оно не вызывает во мне страх, а только блаженное упование. Ибо придет Тот, Кого я люблю всем сердцем и душой, мой Спаситель и Господь, Сын Божий Иисус! Буду непоколебимо стоять на незыблемом основании, на своем спасении через веру в заслуги Христа, а не на спасении, через веру в мое освящение, хотя оно важно. Принятие верой Христа и Его праведности, Его Жизни и смерти за мои грехи и мое спасение, является моим оправданием пред Богом. Бог именно для того и послал Христа на Которого Бог для того и отдал Христа на смерть, чтобы мы верой в его заслуги, получили оправдание от Бога:
«Вот, наступают дни, говорит Господь, и восставлю Давиду Отрасль праведную, и воцарится Царь, и будет поступать мудро, и будет производить суд и правду на земле. Во дни Его Иуда спасется и Израиль будет жить безопасно; и вот имя Его, которым будут называть Его: "Господь оправдание наше!"» (Иер.23:5,6)
«Итак, да будет известно вам, мужи братия, что ради Него возвещается вам прощение грехов; и во всем, в чем вы не могли оправдаться законом Моисеевым, оправдывается Им всякий верующий» (Деян.13:38,39)
Аминь!
Дата добавления: 2018-10-27; просмотров: 184; Мы поможем в написании вашей работы! |
Мы поможем в написании ваших работ!