Память 30 декабря / 12 января, в Соборе Ростово-Ярославских святых и в Соборе новомучеников и исповедников Российских

Родилась 25 февраля / 9 марта 1884 года в семье рабочего-ткача, два года училась в школе, потом пошла по стопам отца: работала мотальщицей и ткачихой.

В 1917 году была увлечена идеей рабоче-крестьянской власти, сочувствовала революции. В 1918 году стала членом ВКП(б). Но в 1920 году вышла из партии и стала ревностным членом Церкви

Проживала в городе Гаврилов-Ям, семьи не имела. Выйдя на пенсию, работала в совхозе разнорабочей. Главной заботой Марии Петровны была Церковь. Она состояла членом церковного совета и исполняла должность церковного старосты.

Когда в октябре 1936 года в г. Гаврилов-Ям церковь была закрыта, Мария Федоровна ходила по деревням и собирала подписи граждан против закрытия церкви, ездила в Ярославль и Москву ходатайствовать о ее повторном открытии. 10 марта 1937 г. группа верующих в количестве 70-80 человек при участии и организации Марии Федоровны пошла в сельсовет с требованием открыть церковь, но была разогнана милицией. Это послужило поводом для ареста Марии Федоровны

25 октября 1937 года она была арестована и 16 ноября 1937 была осуждена как "участница контрреволюционной церковно-повстанческой группировки, участие в нелегальных сборищах, погромно-повстанческая пропаганда" и приговорена к 10 годам исправительно-трудовых работ.

Отбыв почти весь срок заключения в лагере, она умерла 12 января 1946 года. Обстоятельства ее смерти неизвестны. Похоронена в братской могиле лагеря.

11 августа 1956 года была реабилитирована Ярославским областным судом.

20 августа 2000 г. причислена к лику святых новомучеников и исповедников Российских на Архиерейском Соборе Русской Православной Церкви.

Библиография

• Новомученики и исповедники Ярославской епархии. Ч.3. Священнослужители и миряне//Под ред. прот.Николая Лихоманова. Романов-Борисоглебск (Тутаев) Православное братство святых благоверных князей Бориса и Глеба, 2000. С.131-132.
• Деяние Юбилейного Освященного Аpхиеpейского Собоpа Русской Пpавославной Цеpкви о собоpном пpославлении новомучеников и исповедников Российских XX века. Москва, 12-16 августа 2000г.

Использованные материалы

• Жизнеописание на сайте Ярославской епархии
• http://www.yaroslavl-eparhia.ru/html/io_iadeij_aaadeeia-ssi_.html
• БД ПСТГУ "Новомученики и исповедники Русской Православной Церкви XX века"
• http://www.pstbi.ru/cgi-htm/db.exe/ans/nm/?HYZ9EJxGHoxITcGZe...XAs

События дня.

Вечерня и утреня.

Накануне я был в Свято-Успенском соборе. Здесь служба была обычной – вседневная вечерня и обычная утреня – без великого славословия. Служба совершалась в честь чтимой в этот день мученицы Анисии. Также в нее были вставлены песнопения и канон преподобной Мелании Римляныни, чтимой 13 января, то есть, в день отдания праздника Рождества Христова. Итак, служба в соборе была обычной. Служил один о.Евгений Кузнецов, без диаконов, при пении верхнего хора.

Литургия.

В сам день я также был на службе в Сявято-Успенском соборе. Литургию совершал о.Димитрий Осипов при пении бокового хора.

Чтения литургии. Отрывок из первого Соборного послания первоверховного апостола Петра: ¹Петр, Апостол Иисуса Христа, пришельцам, рассеянным в Понте[240], Галатии[241], Каппадокии[242], Асии[243] и Вифинии[244], избранным, ²по предведению Бога Отца, при освящении от Духа, к послушанию и окроплению Кровию Иисуса Христа: благодать вам и мир да умножится.

³Благословен Бог и Отец Господа нашего Иисуса Христа, по великой Своей милости возродивший нас воскресением Иисуса Христа из мертвых к упованию живому, ⁴к наследству нетленному, чистому, неувядаемому, хранящемуся на небесах для вас, ⁵силою Божиею через веру соблюдаемых ко спасению, готовому открыться в последнее время.

⁶О сем радуйтесь, поскорбев теперь немного, если нужно, от различных искушений, ⁷дабы испытанная вера ваша оказалась драгоценнее гибнущего, хотя и огнем испытываемого золота, к похвале и чести и славе в явление Иисуса Христа, ⁸Которого, не видев, любите, и Которого доселе не видя, но веруя в Него, радуетесь радостью неизреченною и преславною, ⁹достигая наконец верою вашею спасения душ.

¹⁰ К сему-то спасению относились изыскания и исследования пророков, которые предсказывали о назначенной вам благодати, ¹¹исследуя, на которое и на какое время указывал сущий в них Дух Христов, когда Он предвозвещал Христовы страдания и последующую за ними славу.

¹² Им открыто было, что не им самим, а нам служило то, что ныне проповедано вам благовествовавшими Духом Святым, посланным с небес, во что желают проникнуть Ангелы.

¹³Посему, (возлюбленные,) препоясав чресла ума вашего, бодрствуя, совершенно уповайте на подаваемую вам благодать в явлении Иисуса Христа.

¹⁴Как послушные дети, не сообразуйтесь с прежними похотями, бывшими в неведении вашем, ¹⁵но, по примеру призвавшего вас Святаго, и сами будьте святы во всех поступках.

¹⁶Ибо написано: будьте святы, потому что Я свят.

¹⁷И если вы называете Отцем Того, Который нелицеприятно судит каждого по делам, то со страхом проводи́те время странствования вашего, ¹⁸зная, что не тленным серебром или золотом искуплены вы от суетной жизни, преданной вам от отцов, ¹⁹но драгоценною Кровию Христа, как непорочного и чистого Агнца, ²⁰предназначенного еще прежде создания мира, но явившегося в последние времена для вас, ²¹уверовавших чрез Него в Бога, Который воскресил Его из мертвых и дал Ему славу, чтобы вы имели веру и упование на Бога.

²²Послушанием истине чрез Духа, очистив души ваши к нелицемерному братолюбию, постоянно люби́те друг друга от чистого сердца, ²³как возрожденные не от тленного семени, но от нетленного, от слова Божия, живаго и пребывающего вовек.

²⁴Ибо всякая плоть - как трава, и всякая слава человеческая - как цвет на траве: засохла трава, и цвет ее опал; ²⁵но слово Господне пребывает вовек; а это есть то слово, которое вам проповедано.

Глава 2.

¹Итак, отложив всякую злобу и всякое коварство, и лицемерие, и зависть, и всякое злословие, ²как новорожденные младенцы, возлюби́те чистое словесное молоко, дабы от него возрасти вам во спасение; ³ибо вы вкусили, что благ Господь.

⁴Приступая к Нему, камню живому, человеками отверженному, но Богом избранному, драгоценному, ⁵и сами, как живые камни, устрояйте из себя дом духовный, священство святое, чтобы приносить духовные жертвы, благоприятные Богу Иисусом Христом.

⁶ Ибо сказано в Писании: вот, Я полагаю в Сионе камень краеугольный, избранный, драгоценный; и верующий в Него не постыдится.

⁷ Итак Он для вас, верующих, драгоценность, а для неверующих камень, который отвергли строители, но который сделался главою угла, камень претыкания и камень соблазна, ⁸о который они претыкаются, не покоряясь слову, на что они и оставлены.

⁹ Но вы - род избранный, царственное священство, народ святой, люди, взятые в удел, дабы возвещать совершенства Призвавшего вас из тьмы в чудный Свой свет; ¹⁰некогда не народ, а ныне народ Божий; некогда непомилованные, а ныне помилованы.

¹¹Возлюбленные! прошу вас, как пришельцев и странников, удаляться от плотских похотей, восстающих на душу, ¹²и провождать добродетельную жизнь между язычниками, дабы они за то, за что злословят вас, как злодеев, увидя добрые дела ваши, прославили Бога в день посещения.

«Род избранный», «народ святой», «царственное священство» - это все сказано о христианах. Не потому что уверовав, они становятся какими-то особыми, а потому что всем, следующим за Ним, Господь дарует спасение, и вход в обетованное Царство. Особым человек должен еще стать. Разумеется, преображает его Дух Божий, но не без желания и усилий самого человека. Но войдет в число избранных он по смерти, когда войдет в обетованное Царство. А пока для этого стоит потрудиться….

Евангелие (от Марка): ¹И начал говорить им притчами: некоторый человек насадил виноградник и обнес оградою, и выкопал точило, и построил башню, и, отдав его виноградарям, отлучился.

² И послал в свое время к виноградарям слугу - принять от виноградарей плодов из виноградника.

³ Они же, схватив его, били, и отослали ни с чем.

⁴ Опять послал к ним другого слугу; и тому камнями разбили голову и отпустили его с бесчестьем.

⁵ И опять иного послал: и того убили; и многих других то били, то убивали.

⁶ Имея же еще одного сына, любезного ему, напоследок послал и его к ним, говоря: постыдятся сына моего.

⁷ Но виноградари сказали друг другу: это наследник; пойдем, убьем его, и наследство будет наше.

⁸ И, схватив его, убили и выбросили вон из виноградника.

⁹ Что же сделает хозяин виноградника? - Придет и предаст смерти виноградарей, и отдаст виноградник другим.

¹⁰ Неужели вы не читали сего в Писании: камень, который отвергли строители, тот самый сделался главою угла; ¹¹это от Господа, и есть дивно в очах наших.

¹² И старались схватить Его, но побоялись народа, ибо поняли, что о них сказал притчу; и, оставив Его, отошли.

В очередной раз мы читаем притчу о злых виноградарях, в которой Господь обличает иудейских вождей, превративших вверенное им служение из служения Богу в своекорыстное предприятие, так что плоды оставляют себе. Их благочестие становилось, в основном, показным, внешним, что много раз обличал Господь. Но вместо покаяния в ответ на обличения вожди эти ополчались в ответ на обличения. В древности они избивали и убивали посылаемых от Бога пророков, а вскоре они приговорят к смерти и самого Христа. И фарисеи и прочие отлично поняли, что притча сказана о них, но снова вместо покаяния озлобились и лишь страх перед гневом народа, слушавшего Христа, остановил их от агрессивных действий. Но почему же эти слова читаются нам? Отчасти из-за примера этих иудейских вождей, приводивших людей не к Богу, а к себе, однако этот посыл больше относится к священству и вообще, всем, кто поставлен проповедовать Слово Божие. Да, на епархиальных собраниях и без нас с вами звучит призыв к таковым – приводить людей к Богу, а не к себе и не устраивать в Церкви секту. Для нас же более важны слова о плодах, которые подобает приносить Богу, от вверенного человеку и этот посыл перекликается с притчей о талантах. Все, что мы имеем – дано нам о Бога, в том числе и сам дар познания Бога, но все это дано на время и рано или поздно Господь спросит нас об этом…. И каков будет наш ответ? Какие плоды будут нами предоставлены Богу? Увы, правда состоит в том, что без помощи Божией этот виноградник не принесет вообще никакого плода, однако это не значит, что человеку достаточно почивать на ложе своем и ждать, пока Господь сам взрастит плод. Самому человеку также необходимо потркдиться, а тогда и Господь поможет взрастить плод….

Хоть накануне вечерня и утреня была посвящена мученицы Анисии и преподобной Мелании, а в сам день на литургии уже пелись исключительно тропарь и кондак Рождества Христова, но чтения праздника святителя Макария все-таки читались…. Итак, отрывок из послания апостола Павла к Евреям: ¹¹Итак, если бы совершенство достигалось посредством левитского священства,- ибо с ним сопряжен закон народа,- то какая бы еще нужда была восставать иному священнику по чину Мелхиседека, а не по чину Аарона именоваться?

¹²Потому что с переменою священства необходимо быть перемене и закона.

¹³Ибо Тот, о Котором говорится сие, принадлежал к иному колену, из которого никто не приступал к жертвеннику.

¹⁴Ибо известно, что Господь наш воссиял из колена Иудина, о котором Моисей ничего не сказал относительно священства.

¹⁵И это еще яснее видно из того, что по подобию Мелхиседека восстает Священник иной, ¹⁶Который таков не по закону заповеди плотской, но по силе жизни непрестающей.

¹⁷Ибо засвидетельствовано: Ты священник вовек по чину Мелхиседека.

¹⁸Отменение же прежде бывшей заповеди бывает по причине ее немощи и бесполезности, ¹⁹ибо закон ничего не довел до совершенства; но вводится лучшая надежда, посредством которой мы приближаемся к Богу.

²⁰И как сие было не без клятвы,- ²¹ибо те были священниками без клятвы, а Сей с клятвою, потому что о Нем сказано: клялся Господь, и не раскается: Ты священник вовек по чину Мелхиседека,- ²²то лучшего завета поручителем соделался Иисус.

²³Притом тех священников было много, потому что смерть не допускала пребывать одному; ²⁴а Сей, как пребывающий вечно, имеет и священство непреходящее, ²⁵посему и может всегда спасать приходящих чрез Него к Богу, будучи всегда жив, чтобы ходатайствовать за них.

²⁶ Таков и должен быть у нас Первосвященник: святой, непричастный злу, непорочный, отделенный от грешников и превознесенный выше небес, ²⁷Который не имеет нужды ежедневно, как те первосвященники, приносить жертвы сперва за свои грехи, потом за грехи народа, ибо Он совершил это однажды, принеся в жертву Себя Самого.

²⁸ Ибо закон поставляет первосвященниками человеков, имеющих немощи; а слово клятвенное, после закона, поставило Сына, на веки совершенного.

Глава 8.

¹ Главное же в том, о чем говорим, есть то: мы имеем такого Первосвященника, Который воссел одесную престола величия на небесах ²и есть священнодействователь святилища и скинии истинной, которую воздвиг Господь, а не человек.

Традиционное для праздников свтителей чтение. Апостол рассуждает о Христе, как о Первосвященнике, пытаясь таким образом, объяснить соплеменникам суть Крестного подвига Христа….

Евангелие (от Иоанна): ¹Истинно, истинно говорю вам: кто не дверью входит во двор овчий, но перелазит инуде, тот вор и разбойник; ²а входящий дверью есть пастырь овцам.

³Ему придверник отворяет, и овцы слушаются голоса его, и он зовет своих овец по имени и выводит их.

⁴И когда выведет своих овец, идет перед ними; а овцы за ним идут, потому что знают голос его.

⁵За чужим же не идут, но бегут от него, потому что не знают чужого голоса.

⁶Сию притчу сказал им Иисус; но они не поняли, что такое Он говорил им.

⁷Итак, опять Иисус сказал им: истинно, истинно говорю вам, что Я дверь овцам.

⁸Все, сколько их ни приходило предо Мною, суть воры и разбойники; но овцы не послушали их.

⁹ Я есмь дверь: кто войдет Мною, тот спасется, и войдет, и выйдет, и пажить найдет.

¹⁰ Вор приходит только для того, чтобы украсть, убить и погубить. Я пришел для того, чтобы имели жизнь и имели с избытком.

¹¹ Я есмь пастырь добрый: пастырь добрый полагает жизнь свою за овец.

¹² А наемник, не пастырь, которому овцы не свои, видит приходящего волка, и оставляет овец, и бежит; и волк расхищает овец, и разгоняет их.

¹³ А наемник бежит, потому что наемник, и нерадит об овцах.

¹⁴ Я есмь пастырь добрый; и знаю Моих, и Мои знают Меня.

¹⁵ Как Отец знает Меня, так и Я знаю Отца; и жизнь Мою полагаю за овец.

¹⁶ Есть у Меня и другие овцы, которые не сего двора, и тех надлежит Мне привести: и они услышат голос Мой, и будет одно стадо и один Пастырь.

¹⁷Потому любит Меня Отец, что Я отдаю жизнь Мою, чтобы опять принять ее.

¹⁸Никто не отнимает ее у Меня, но Я Сам отдаю ее. Имею власть отдать ее и власть имею опять принять ее. Сию заповедь получил Я от Отца Моего.

Господь иносказательно говорит об отношении Бога и тех, кто приходит к Нему. Под пастырем Он разумеет Себя. По слову святителя Иоанна Златоуста, под дверью здесь разумеются Писания, предсказывающие приход Христа. Христос пришел так, как о Нем писалось. Все же прочие проповедники, все эти лжехристы, бывшие до Него и после – есть воры и разбойники, цель которых только украсть, убить и погубить. Они приводят людей не к Богу, но к себе, губя приходящих к ним. Также Господь называет Себя и дверью, так как только через Него приходящие могут восходить к Отцу и только во Христе человечеству дана возможность примирения с Богом. Кто же овцы, о которых говорит Господь? Те, кто следует за Ним тем путем, которым Он указал. Иудеи, которые не приняли Христа, воистину отлучили себя от стада Христова, но овцами стали те, кто последовали за Ним. Господь и сам говорит иудеям: «…вы не из овец Моих». Он подчеркивает, что овцы следуют за Ним. Овца идет туда, куда ее ведет пастырь, а овца Христова не отлучается из стада. Притом, пастухам иногда приходится прилагать большое усилие, чтоб овцы не разбрелись и не сбежали куда-нибудь. Овца же Христова добровольно идет за Пастырем, питаясь там, куда Он ведет ее и идя туда, куда ее ведет Он, прочими же путями гнушаясь. «Тот, кто соблюдает заповеди Мои, тот любит Меня. Не любящий Меня, заповеди Мои не соблюдает». – Говорит Господь. Грех – есть уклонение от пути Христова, а значит, овца Христова – есть та, что уклоняется от греха, следуя за Христом. Следуя же во всем заповедям Господним, она приближается к Богу и будучи неотлучна с Ним, принимает Благодать Божию, которую Бог желает давать всем, но большая часть не получает ее по причине греха. Благодать же эта, водворяясь в человеке, сама становится для него пастырем, так что человек всегда направляется Богом на нужный путь. И такую овцу, по слову Христову, от любви Божией уже ничто не отлучит. Поистине, это страшные слова, потому что, смотря на эти приметы истинного последователя Христа, мы не узнаем в них себя, поскольку сами непрестанно уклоняемся от пути Христова. Увы, мне! Но именно поэтому этот текст и читается, дабы мы задумались о своей жизни и возможно, что-то решили изменить…. Боже, помилуй мя!

По окончании службы о.Димитрий напомнил всем сперва о чтимом ныне святителе Московском Макарие. Потом он напомнил об отмечаемой вчера памяти 14000 младенцев Вифлеемских, убитых по приказу царя Ирода. Кто-то скажет: «Как такое Господь попустил?»… Далее он говорил на тему воли Божией. Господь всегда желает спасения человека, но всегда ли мы следуем воле Божией?! Не ставим ли мы волю свою выше воли Божией, не стремимся ли мы во что бы то ни стало добиваться совершения своих желаний?! И именно из-за того, что человек вместо воли Господней следует лишь своей, в мире господствует зло. И с этим своеволием человека сопряжены все грехи и страсти: гордость, злоба, ненависть и т.д. По причине нежелания человека следовать воле Божией в мире и господствует зло, насилие, войны.… Но кто-то скажет: «Как узнать волю Божию, ведь Бог с нами не говорит?»…. Однако Слово Свое Бог оставил нам через Евангелие, читая которое, мы слышим слова Божии. Господь говорит с нами через свои заповеди. Важнейшие же среди заповедей – заповеди о любви к Богу, и любви к ближнему. Соблюдающий эти заповеди, соблюдает и все остальные. Любящий Бога, будет чтить заповеди Господни, и избегать нарушения их. Любящий же ближнего, не будет его обманывать, красть, творить насилие и убивать. Творящий все это, творит угодное Богу, исполняет заповеди Его. Исполняющему же волю Его Господь ниспосылает все необходимое для жизни, не оставляя его…

---

Дата добавления: 2018-10-27; просмотров: 225; Мы поможем в написании вашей работы!

Поделиться с друзьями:

---

---

Мы поможем в написании ваших работ!