Из-за какой-то черты характера, то доволен другой чертой».
Слово Всевышнего Аллаха:
﴿وَإِنْ أَرَدْتُّمُ اسْتِبْدَالَ زَوْجٍ مَّكَانَ زَوْجٍ وَءَاتَيْتُمْ إِحْدَاهُنَّ فَلاَ تَأْخُذُواْ مِنْهُ شَيْئاً أَتَأْخُذُونَهُ بُهْتَاناً وَإِثْماً مُّبِيناً ﴾
А если вы захотели замены одной супруги другой и одной из них дали кинтар,
то не отбирайте из него ничего. Разве вы станете брать лживо, как явный грех? – т.е. если один из вас решил развестись с женой и заменить её другой, то пусть не забирает у первой жены ничего из того, что он дал ей в качестве (махра) брачного дара, даже если это имущество будет равняться кинтару. В токловании суры «Семейство Имрана» мы уже разъясняли смысл слова «Кинтар», поэтому не стоит возвращаться к этому снова.
Этот аят показывает, что в качестве брачного дара можно давать значительные суммы.
Умар ибн аль-Хаттаб как-то запретил давать большие по сумме брачные дары,
но потом он отменил собственное решение.
Имам Ахмад передаёт, что Абу аль-Аджфа ас-Сильми сказал:
«Я слышал, как Умар ибн аль-Хаттаб сказал: «Не проявляйте чрезмерность
|
|
|
в брачных дарах вашим жёнам. Ведь если бы это было бы достойным делом в этой жизни и проявлением богобоязненности в жизни последней, то первым, кто поступал бы так – был бы пророк (да благословит его Аллах и приветствует). Пророк не даровал своим жёнам
(как и я) больше двенадцати укий серебра, он не выдавал своих дочерей больше,
чем за этот размер брачного дара. Ведь если человеку придётся платить большие
брачные дары, то он проникнется враждой к своей жене и будет говорить ей,
что он выплатил огромную сумму за близость с ней».
(Имам Ахмад и другие рассказчики передали этот хадис Мухаммада ибн Сирина аль-Аджфи.
Ат-Тирмизи сказал, что это хороший и достоверный хадис).
Аль-Хафиз Абу Я’ля передаёт со слов Масрука,
что как-то Умар ибн аль-Хаттаб взобрался на минбар посланника Аллаха
(да благословит его Аллах и приветствует), а затем сказал: «О, люди, что это
за увеличения размера брачных даров (махра) я вижу у вас. Посланник Аллаха
(да благословит его Аллах и приветствует) и его сподвижники выплачивали в среднем по четыреста дирхемов или менее того. Если бы платить больше этого было бы проявлением богобоязненности или благочестия, то они бы опередили вас в этом. И чтобы я больше не слышал, что кто-то из вас заплатил махр невесте больше четырёхсот дирхемов».
|
|
|
Он спустился с минбара, и ему преградила путь курайшитка и спросила: «О, повелитель правоверных, ты запретил платить махр больше четырёхсот дирхемов?» Тот ответил: «Да». Она спросила: «Разве ты не слышал, что Аллах ниспослал в Коране?» Тот сказал:
«И что там?» она сказала: «Разве ты не слышал, что Аллах сказал: ﴿وَءَاتَيْتُمْ إِحْدَاهُنَّ قِنْطَاراً﴾
И одной из них вы дали кинтар. Тогда Умар воскликнул: «О, Аллах, прости меня, все люди знают лучше Умара». Затем он развернулся и снова взобрался на мимбар и сказал:
«О, люди, я запретил вам платить жёнам махр больше четырёхсот дирхемов.
Теперь кто хочет, может платить из своего имущества сколько пожелает».
(Хадис имеет сильную цепочку передатчиков).
Слово Аллаха: ﴿وَكَيْفَ تَأْخُذُونَهُ وَقَدْ أَفْضَى بَعْضُكُمْ إِلَى بَعْضٍ﴾
|
|
|
И как вы можете отбирать это, когда вы сошлись друг с другом?
– как вы можете отобрать что-нибудь из брачного дара (махра), когда вы сблизились
с ними и они сблизились с вами? Ибн Аббас, Муджахид, ас-Судди и другие считают,
что речь идёт о совокуплении. В двух Сахихах приводится хадис, что посланник Аллаха,
да благословит его Аллах и приветствует, сказал двум проклинающим друг друга
супругам[181] после того,как они закончили: « «اللهُ يَعْلَمُ أَنَّ أَحَدَكُمَا كَاذِبٌ، فَهَلْ مِنْكُمَا تَائِبٌ؟
«Аллах знает, что один из вас – лжец, кто-нибудь из вас хочет покаяться?»
он повторил это трижды. Тогда мужчина спросил:
«О Посланник Аллаха! А как же мое имущество?» пророк сказал:
«لَا مَالَ لَكَ، إِنْ كُنْتَ صَدَقْتَ عَلَيْهَا فَهُوَ بِمَا اسْتَحْلَلْتَ مِنْ فَرْجِهَا، وَإِنْ كُنْتَ كَذَبْتَ عَلَيْهَا فَهُوَ أَبْعَدُ لَكَ مِنْهَا»
|
|
|
«Ты не получишь назад свое имущество. Если ты сказал правду, то оно должно
Остаться ей за то, что ты имел с ней половую близость. Если же ты солгал,
то ты имеешь на него меньше прав, чем на нее[182]».
Именно об этом сказал Аллах: ﴿وَكَيْفَ تَأْخُذُونَهُ وَقَدْ أَفْضَى بَعْضُكُمْ إِلَى بَعْضٍ وَأَخَذْنَ مِنكُم مِّيثَـ ا قاً غَلِيظاً ﴾
И как вы можете отбирать это, когда вы сошлись друг с другом
И они взяли с вас суровый завет?
Аллах сказал: ﴿وَلاَ تَنكِحُواْ مَا نَكَحَ ءَابَاؤُكُمْ مِّنَ النِّسَآءِ﴾
Не женитесь на тех женщинах, на которых были женаты ваши отцы (до конца аята).
Всевышний Аллах запрещает жениться на жёнах отцов из уважения к ним и почтения.
Жена отца становится запретной для сына даже после составления брачного договора.
В этом единогласны все учёные. Ибн Джарир передаёт, что ибн Аббас сказал:
«Во времена джахилии считали запретными тех же женщин, что и сейчас,
кроме жены отца и брака с двумясёстрами одновременно. Тогда Аллах ниспослал
﴿وَلاَ تَنكِحُواْ مَا نَكَحَ ءَابَاؤُكُمْ مِّنَ النِّسَآءِ﴾
Дата добавления: 2018-10-27; просмотров: 275; Мы поможем в написании вашей работы! |
Мы поможем в написании ваших работ!