Вхождение в мифическое царство: как стать божеством

Йоги и йогини, практикующие тантру, проходят через сложные приготовления к тантрическому соитию, включая ритуальное омовение, пост и медитацию. Место

проведения тантрического ритуала украшается цветами, фруктами и различными видами пищи и напитками, которым приписываются возбуждающие свойства.

Очень важной частью тантрического соития является трансформация йогини в богиню, а йога - в воплощение бога. Используемые для этой трансформации

божества разнятся в зависимости от практикуемой традиции. Методы метаморфозы хранятся в строгой тайне. Многие из них включают в себя использование

специфических мантр (слов силы), содержащих в себе вибрационную сущность призываемого божества, а также янтр (геометрических форм), связанных с этим

божеством.

Трансформации способствует также ряд сложных визуализаций, а иногда, хотя и не всегда - использование психотропных растений. Некоторые школы тантры

запрещают использование наркотиков, поскольку их употребление во время тантрических ритуалов может быть опасным.

И наконец, до занятий любовью, оба тантрики представляют себя священными созданиями. Ничто, кроме полного воплощения выбранных божеств, не считается

удовлетворительным. На определенной стадии удачный тантрический ритуал требует, чтобы йог и йогиня трансформировались. Это изменение не воображаемое, оно

так же реально, как и мистик, входящий в это царство. Таким образом, входя в глубинные мистерии тантры, двое практикующих во всех смыслах занимаются

любовью не со смертным, а с божественным созданием.

Этот мистический аспект имеет потрясающий трансформирующий эффект и является ключевым компонентом продвинутого тантрического ритуала. И те, кто

практикуют тантру без этого компонента, упустили суть мистерии.

ДАОСИЗМ

В Древнем Китае было два основных философских течения - конфуцианство и даосизм. Конфуцианство было прагматичным и фокусировалось на занимаемой

человеком позиции и его обязанностях перед семьей и государством. Даосизм, напротив, был в основном мистическим и занимался такими вопросами, как отношения

человека с космосом и средства продления жизни в целях духовного просветления.

В основе даосизма лежит абстрактное понятие, известное как Дао. Считается, что это эвфемерное поле разума ответственно за всю вселенную. Оно

постоянно излучает энергию, но его творения не могут на него повлиять. С точки зрения даосизма, человечество благословенно, потому что глубинная природа

каждого человека позволяет напрямую контактировать с источником всех вещей. Даосская алхимия в своей основе - способ контакта с глубинной природой самого

человека и получения возможности выхода напрямую на Дао. Такой контакт очень сильно трансформирует личность. Мудрецы, достигшие этого, обретали почти

мифический статус, несомненно, благодаря проявлению тех способностей сознания (сиддхи), о которых упоминалось ранее.

Чтобы понять даосскую алхимию, нам необходимо понять тонкую энергию, называемую ци. Из необъятного таинства Дао, создающего все миры, но остающегося

незатронутым ими, исходит вечный поток жизненной силы (ци).

Есть много разновидностей ци. Есть, например, жизненная сила, излучаемая квазарами и звездами, хотя она сильно отличается от ци, создаваемой ручьем.

Когда большинство людей думают о ци, они, как правило, имеют в виду тонкую жизненную силу в воздухе. Такой тип ци наиболее сконцентрирован на природе,

вдалеке от городов. Этот вид жизненной силы мощнее всего в районах, где растет много деревьев, у озер, рек и ручьев, а также у больших водных пространств,

таких, как океаны. Кое-кто считает, что такой тип ци связан с отрицательными ионами, и есть некоторые факты, указывающие, что это так. Но есть и другие

типы ци - более тонкие, более утонченные, и именно они являются одним из важнейших элементов даосской алхимии.

По традиции даосские мудрецы проводили много времени как отшельники, на природе. В более поздние периоды группы мужчин или женщин создавали

сообщества, чтобы проводить алхимические исследования вместе. Но жилища даосов почти всегда располагались вдалеке от городов. Они, как правило, находились

в местах, называемых Точками Дракона, где ци особенно сильна.

Точки Дракона - это места, где одна форма ци встречается с другой. Они наиболее ярко заметны в гористых районах. При встрече двух горных хребтов

часто образуется каньон или ущелье, бегущие вниз по бокам гор. Когда небесная ци (разновидность ци, возникающая в небесах) течет вниз, она встречает земную

ци горы в точке между хребтами. Это называется Точкой Дракона.

Там, где встречаются два ручья или две реки, возникает заметное усиление ци, и это тоже называется Точкой Дракона. Даосские мудрецы искали такие

места и располагали свое жилье либо прямо на Точке Дракона, либо рядом с ней. Это облегчало их алхимическую работу, поскольку там было естественное

изобилие ци, которую они могли использовать в своих практиках.

Мысль, время и дыхание

Даосский алхимик (как и йог, практикующий тантру) должен натренировать свой ум входить в длительные состояния молчания и покоя. Это бездействие ума

крайне важно, поскольку Дао можно ощутить только в состоянии ментального молчания. Более того, многие алхимические трансформации в даосской алхимии также

требуют тишины ума.

Есть множество видов практики тишины; некоторые из них включают в себя движение, например тай-чи, а другие - медитацию сидя, например Божественные

Врата, о которой я поговорю подробнее чуть позже.

В этих практиках тишины ум постепенно приводится в состояние глубокого молчания. Во время самих занятий, особенно вначале, может возникнуть шквал

ментальной активности. Мысли приходят и уходят, иногда как ливень, иногда по капле. В конце концов практикующие замечают, что поток их мыслей замедляется.

Кажется, что между мыслями появляется больше промежутков, и в какой-то момент они совсем исчезают, хотя и ненадолго.

Практикующие также замечают, что в таких состояниях меняется ритм дыхания. Дыхание обычно замедляется одновременно с замедлением мыслей. А когда

мыслей нет, часто не бывает и дыхания, или оно становится очень поверхностным. Это важно по нескольким причинам.

С точки зрения неврологии, можно сказать, что причиной тому переход активности мозга практикующего в более низкие состояния альфа и/или тета, где

дыхание естественным образом замедляется. Кстати, медицинские исследования показали, что эти состояния также вызывают снижение напряженности мышц,

замедление сердцебиения, нормализацию кровяного давления и замедление дыхания, и все это очень эффективно снимает стресс. Исследования показали, что люди,

практикующие формы медитации, вызывающие такие эффекты как даосские практики тишины, в целом менее подвержены стрессу, чем те, кто не медитирует.

Несколько лет назад, примерно за час до заката, я решил сделать в парке медитацию в тишине, известную как Божественные Врата (иногда ее называют

Небесными Вратами). Когда наступили сумерки, я все еще медитировал и заметил, что мое дыхание остановилось. Мои мысли, казалось, также прекратили течь. Мой

ум был чист и спокоен, как гладь озера. В этот момент на меня произвело даже большее впечатление то, что время, казалось, остановилось, и я пребывал в

безвременном измерении ума.

Я решил вернуться к машине, поскольку стало темнеть, и эта прогулка заняла у меня примерно двадцать минут. Я заметил, что импульс вернуться к машине

проявился не как мысль, а как физическое ощущение, как будто он пришел из глубины моего тела. Я не думал: "Теперь мне надо вернуться к машине". Это "не

разговаривающее" состояние ума показалось мне в тот момент странно забавным. Во время прогулки я заметил, что мое дыхание было очень поверхностным, хотя

путь к машине лежал по холмистой местности. Ощущение безвременья все еще было очень сильным, и казалось, что я двигаюсь по холмам почти без усилий.

Занятно, что, увидев свою машину на стоянке, я вспомнил назначенную на тот вечер встречу и спонтанно глубоко вздохнул. Мое дыхание пришло в норму, и

ощущение безвременности исчезло. Я был снова крепко укоренен во времени.

Между ощущением безвременья и прекращением дыхания есть интересная связь. Возможно, вы помните, что в йоге остановка дыхания называется кумбхакой. В

даосской медитативной практике такая задержка дыхания также часто встречается, особенно при вхождении в более глубокие состояния ментальной тишины.

Интересно, что идея остановки дыхания встречается и в египетской алхимии, в концепции анкха. Анкх, иногда называемый Египетским Крестом, состоит из

трех основных частей - собственно креста, символизирующего материю, петли шень, символизирующей дух, и узла шень, символизирующего дыхание. Пока мы дышим,

наш дух привязан к материи нашего тела, к нашему воплощению. Однако когда этот узел ослабевает, дыхание останавливается или становится поверхностным, и в

этот момент мы можем войти в состояние безвременья. Мы снова видим, как центральная концепция одной алхимической системы повторяется в других алхимических

традициях. Меня удивляет то, что даосское слово для духа (шень) совпадает с египетским (шен). Я не знаю, является ли это возникшим при переводе

совпадением, или это и правда один и тот же термин. Тем не менее это довольно интересно.

Но вернемся к парадоксам времени, мысли и дыхания. Мне, как психотерапевту, много работавшему в области психоневроиммунологии (влияния мыслей и

чувств на иммунитет), парадокс времени кажется интересным с точки зрения здоровья.

Изучение пациентов, попавших в больницу из-за остановки сердца, дает очень интересную информацию о взаимоотношениях тела и ума. Во время периода

реабилитации этим пациентам задавали вопросы об их восприятии времени. Основываясь на их ответах, ученые могли предсказать, кто из них выживет, а кто

скончается от еще одного сердечного приступа. Пациенты, говорившие, что позволяют жизни идти своим чередом, чтобы позаботиться о себе, и те, кто считал,

что у них более чем достаточно времени на все, что нужно сделать, имели гораздо больше шансов выздороветь и избежать второго сердечного приступа. А у

пациентов, говоривших, что испытывают сильнейшее давление из-за необходимости закончить все незавершенные дела, и у тех, кто испытывал постоянную нехватку

времени, вероятность повторной остановки сердца оказывалась гораздо выше.

Это не удивило бы даосского мудреца. С точки зрения даосизма, современный мир постоянной нехватки времени разрушителен как для здоровья, так и для

духовности. Нам нужно постоянно возвращать наши ограниченные временем умы к состоянию покоя, а иначе мы будем страдать от вредоносных эффектов

современности.

Я обучил простой форме даосской практики тишины сотни, если не тысячи людей. Все они высоко оценили такой вид медитации, поскольку в него так просто

и быстро войти. Те, кто никогда не был способен медитировать из-за постоянных мыслей (внутреннего диалога), особенно высоко ценят этот метод, поскольку

мысли не мешают его практиковать.

Я считаю эту медитацию настолько эффективной, что решил привести здесь ее краткое описание. Если вы не хотите ее опробовать, просто переходите к

следующей главе.

Медитация Божественные Врата

Практика медитации Божественные Врата базируется на Точках Дракона. Как я уже говорил, Точки Дракона - это места, где одна форма ци встречается с

другой.

В человеческом теле есть несколько Точек Дракона. Божественные Врата - только одна из них; это место, где небесная ци (очень тонкая форма ци) втекает

в тело и встречается с земной ци самого тела. Это создает энергетически заряженную точку, и даосские мудрецы давным-давно узнали, как ее использовать.

Сядьте поудобнее и закройте глаза. Если хотите, можете лечь, но некоторые при этом засыпают. Минутку просто наблюдайте за своим дыханием. Не

изменяйте его; просто наблюдайте за ним. Затем осознайте пространство примерно в дюйме (2,5 см) вглубину за переносицей. Представьте, что там расположено

отверстие площадью примерно в один квадратный дюйм. Это и есть Божественные Врата. Все, что вам нужно - это фокусироваться на них.

Не сосредотачивайтесь на них. Просто осознавайте их. Если у вас появляются мысли или фантазии - не беда. Позвольте им идти своим путем. Просто пусть

часть вашего внимания остается на этом отверстии. Вы можете думать все что угодно, обо всем, о чем угодно, и эта практика все равно сработает, коль скоро

часть вашего внимания остается сосредоточенной на Божественных Вратах (на этом отверстии).

Продолжая фокусироваться на этом отверстии, вы заметите, что мысли замедляются. Вам будет казаться, что промежутков между мыслями и фантазиями

становятся больше. И в конце концов они прекратятся совершенно, хотя бы на короткое время. В такие моменты вы, возможно, заметите, что ваше дыхание

остановилось или стало очень поверхностным. Это естественно и является зна?ком погружения в более глубокие состояния тишины. Именно в этих состояниях

глубокого покоя, где нет ни дыхания, ни мыслей, происходит контакт с Дао.

Если вы будете делать эту медитацию примерно в течение пяти минут, вы получите четкое представление о том, как эта практика изменяет состояние

сознания. Позже вы сможете продлить время практики для получения более глубокого опыта.

Не позволяйте простоте этой медитации обмануть вас. Это мощная практика тишины, которая приведет вас прямо к Дао. Постепенно увеличивайте периоды

тишины, чтобы привыкнуть и чувствовать себя удобно в этих состояниях глубокого покоя. Изучая свои внутренние миры, вы можете встретить божественные

сущности, которые станут вашими проводниками и учителями.

В даосизме самые глубокие тайны раскрывает только само Дао. Вы не найдете эти истины в книгах, ведь писать о них запрещено. Медитации, подобные

Божественным Вратам - это космические ключи. Однако, как с обычными ключами, их надо повернуть, чтобы замок открылся. Если вы хотите переживать мистерии

Дао самостоятельно, а не просто читать о них, вам надо повернуть ключ.

Культивация ци

Практикующие даосы (как и тантрики, достигшие самадхи) будут осознавать все более тонкие уровни восприятия. Эта тонкость восприятия позволит им

напрямую ощущать потоки ци и притягивать ее в тело (так называемое собирание) в целях проведения алхимической трансформации (так называемой культивации).

Используя повышенную чувствительность к ци, даосские алхимики предпринимают несколько действий. Сначала они собирают ци в течение дня, притягивая эту

жизненную силу в свое тело для усиления его органов и систем. Есть много способов делать это. Недавно на Западе начали преподавать китайские мастера

цигуна, а это одна из систем сбора и культивации ци. Но существуют и другие способы это сделать.

В зависимости от школы и используемых методов, большинство даосов в конце концов обращают свое внимание на тело ци. Это то же самое, что эфирное тело

для йогов и тело Ка для египтян. Тело ци той же формы, что и физическое тело. Оно пронизывает все физическое тело, и нет ни одной части физического тела,

находящейся вне пределов тела ци.

Развитие тела ци - важнейший элемент многих форм даосской алхимии. Частично это объясняется тем, что мощное тело ци создает базу для более

продвинутых практик. Если физическое тело или тело ци истощены, некоторые алхимические процессы не смогут произойти. Усиление тела ци - обязательное

условие для достижения Бессмертия.

Один из наиболее интересных способов культивации ци (а также и усиления тела ци) включает в себя так называемые поля эликсира. Эти энергетические

резервуары ци находятся в трех местах тела ци. Когда они полностью заряжены ци, они излучают энергию, называемую эликсиром из-за ее усиливающего эффекта.

Первое поле эликсира находится в нижней части туловища, от диафрагмы до пола таза. Это поле эликсира усиливает нижние внутренние органы. Второе поле

эликсира находится в верхней части туловища, от диафрагмы до верхней части легких. Это поле эликсира усиливает легкие и сердце, а также вилочковую железу

(тимус), одну из основных составляющих иммунной системы. Третье поле эликсира находится в голове и усиливает функции мозга.

В некоторых формах даосской алхимии ци притягивается в эти области (собирание), а затем прогоняется по соответствующим органам и направляется вверх,

в голову (культивация). Когда ци очищается и переходит в следующее поле эликсира, органы этого поля усиливаются, а ци очищается.

Древние даосы также изучали каналы тонкой энергии в теле и составили их точную карту. Меридианы, используемые в акупунктуре, были открыты и описаны

даосами. Они совпадают с нади в йоге, и научные исследования меридианов, особенно в Японии, доказали, что это реальный энергетический феномен.

Кроме меридианов, даосы описали путь, ставший основополагающим для некоторых типов алхимии; они назвали его микрокосмической орбитой. Это путь

циркуляции ци от промежности вверх по позвоночнику, в голову, а оттуда вниз по передней части тела обратно к промежности. Двигаясь по телу ци,

микрокосмическая орбита проходит по трем полям эликсира. Прогоняя ци по микрокосмической орбите, практикующий стимулирует высшие центры мозга и улучшает

качество циркулирующей ци. Очищение ци крайне важно для даосской алхимии, потому что только при помощи очищенной ци человек может войти в шень, или мир

духа. В более эзотерических школах даосизма говорится, что практика микрокосмической орбиты растворяет негативную карму (негативные последствия совершенных

в прошлом действий).

Превращение сексуальной сущности в дух: цзинь и шень

Можно сказать, что даосская метафора трансформации сознания - превращение воды в пар. Энегрия воплощенной жизни очищается при помощи алхимических

процессов до такой стадии, где она становится подобной туману. Достигая этого высоко очищенного состояния, человек становится по сути более духом, чем

мужчиной или женщиной. И ключ этой необычной трансформации из биологического существа в духовное начинается с секса.

Трансформация сексуальной сущности в духовную является ключевым компонентом многих типов даосизма. В даосизме мужская сексуальная сущность называется

цзинь. Духовная природа человека называется шень. Поднимая сексуальную энергию цзинь вверх по позвоночнику по микрокосмической орбите, мы очищаем ее и

постепенно превращаем в шень. Это движение ци вверх по позвоночнику, конечно, напоминает поднятие джед в египетской алхимии, а также концепцию сушумны

(центрального канала чакр) в йоге. Мне не доводилось читать ни одного старинного даосского трактата для женщин относительно превращения их сексуальной

энергии в шень (дух). Конечно, это не значит, что таких трактатов не существует, просто мне они не попадались. Тем не менее я верю, что этот процесс во

многом схож с тем, что делает мужчина.

В природе всегда есть более одного способа достичь цели. И трансформация сексуальной сущности человека в духовное просветление (шень) - не

исключение. В некоторых формах даосской алхимии практикующий фокусируется на накоплении ци в первом поле эликсира. Когда в нем появится переизбыток ци, не

нужный внутренним органам, алхимик активирует первый алхимический тигль, в котором шлаки и нечистоты ци будут удалены. Эта очищенная ци затем постепенно

циркулирует, переходя во второе и третье поле эликсира. Это движение также очищает ци, делая ее более тонкой. К тому моменту, когда она достигает головы

(третьего поля эликсира), она трансформируется в шень, давая даосу доступ в духовные миры.

Когда даосским алхимикам удается трансформировать свою сексуальную сущность в шень, они достигают возвышенного состояния бытия. В Древнем Китае

бытовала масса легенд и мифов о таких даосских мудрецах. Легенды говорят, что эти существа жили высоко в горах (в Точках Дракона), питаясь только росой и

травами.

С точки зрения алхимии, утренняя роса, собранная с листьев растений, обладает очень высокой концентрацией ци. Для существа, трансформировавшего свою

сексуальную сущность в шень, будет несложно питаться такой утонченной пищей. У такого человека пищеварительная система будет очень совершенной и сможет с

легкостью переваривать ци росы, превращая ее в энергию, пригодную для тела.

На одном из островов в архипелаге Киклады растет замечательная дыня, родственница белой мускатной дыни. Но, в отличие от других сортов, которые нужно

поливать, эта дыня растет на пустынной, сухой и незащищенной от ветров земле острова вообще без воды. Поразительно, но она получает всю необходимую ей

влагу из воздуха. И это одна из самых необычных дынь, какую я когда-либо пробовал. В ней чувствуется сильнейшая концентрация ци, и ее вкус сладок.

На этом острове есть и еще одно чудо ботаники, делающее примерно то же самое. Это дерево, похожее на кедры северо-запада Америки, но, как и дыни, оно

не нуждается в воде. Это хорошо, потому что воды на острове почти нет. Эти деревья растут рядом с морем и впитывают своими листьями пропитанный солью

воздух, поглощая из него влагу и оставляя на поверхности сухую соль. Я никогда не думал о растениях как об алхимиках (кроме обычного процесса фотосинтеза),

но эти два растения явно достигли высокого уровня алхимического мастерства.

Однако давайте вернемся к алхимикам-людям. Усовершенствовав свою сексуальную природу и превратив ее в шень (дух), даосы становятся совсем иными

существами. И эта чудесная трансформация происходит через балансировку двух противоположных космологических сил: инь и ян.

Инь и ян

Мудрецы Древнего Китая, обладавшие мощной интуицией, изучали схемы творения в природе и, среди прочего, обнаружили две взаимодополняющие (а иногда и

противостоящие друг другу) тонкие силы, так называемые инь и ян. В даосском символизме для обозначения этих элементов творения иногда используются солнце и

луна.

Энергия ян (солнце) связана со светом и теплом. Она кинетическая, то есть это энергия в движении, и она двигается решительно. Молния - это ян. Она

освещает небо, у нее мощный заряд энергии, и она ударяет без раздумий.

Инь (луна) - влажная, прохладная и темная. Это потенциальная, а не кинетическая энергия. Семя, лежащее под землей, находится под влиянием инь. Оно

окружено влагой. Оно во тьме и прохладе. Но когда солнце (ян) восходит, его тепло прогревает почву, и семя начинает расти. Баланс инь и ян создает жизнь.

Слишком много влаги (инь) - и семя сгниет. Слишком много тепла (ян) - и оно высохнет и умрет.

Инь и ян - не статичные силы. Они постоянно превращаются друг в друга. Инь становится ян, а ян становится инь. Хотя мы не можем увидеть инь и ян

напрямую, мы можем ощутить их влияние.

Когда я говорю об этом, мне на ум приходит одно событие, произошедшее со мной в первый год учебы в колледже Бельмонт-Эбби. Это был пример постоянной

смены инь и ян, хотя тогда я этого не знал.

Дело было в октябре, и деревья в кампусе радовали глаз красными и желтыми оттенками осени. Везде, куда бы вы ни шли, под ногами потрескивали и

шуршали опавшие листья. Сильный холодный ветер дул в квадратном дворе, предвещая скорое наступление зимы.

Я вышел на холодный воздух из своей спальни, направляясь на послеобеденный футбольный матч. Я не помню, против кого мы играли, но игра была на нашем

поле, и кампус кипел деятельностью, что редко случается в управляемом бенедиктинцами колледже.

Дороги были полны припаркованных машин с выпускниками, вернувшимися в свою alma mater. Багажники и кузова фургончиков, как современные версии Рога

Изобилия, были переполнены жареными цыплятами, картофельным салатом и холодным чаем. В конце концов, дело происходило на Юге. Там и сям переносная жаровня

скрывалась в клубах дыма, и в воздухе витал запах горячих сосисок и гамбургеров.

Толпы студентов и их родителей напоминали спонтанный парад. Некоторые гордились тем, что их увидят с семьей. Некоторые пытались отстать, притворяясь,

что не имеют ничего общего с родителями.

Этот людской зверинец рекой втекал на футбольный стадион, и я присоединился к нему, усевшись в последнем ряду. Я помню, что на протяжении игры

чувствовал себя до странности отстраненно, как будто смотрел балет. Небо было ярко-голубым, и солнце висело в зените. Его тепла хватало как раз на то,

чтобы создать приятный контраст с холодным воздухом, и я думаю, что именно этот баланс элементов создал во мне такой странный эффект.

Футбольная команда вышла на поле, и мы встретили ее таким шумом, на какой способна только ватага зажатых католицизмом подростков. Мы стали силой ян.

Мы были полны энергии, крича и свистя, и шум наших воплей наверняка был слышен в небольшом городке в нескольких милях от стадиона.

Затем команда заняла места, ожидая, пока судья бросит в воздух мяч. Мы стояли, замерев и не дыша. Мы смотрели с восторженным вниманием. Мы стали

силой инь.

Затем наша команда чудом заполучила мяч. Я говорю чудом, потому что в тот год мы проиграли почти все матчи. Кроме того, мы проигрывали этой команде

на нашем поле в течение пяти лет. Можете себе представить, какое это было напряжение.

Неожиданно мы вскочили на ноги. Алюминиевые опоры скамеек застонали от нашего веса. В мгновение ока мы превратились из инь в ян. Мы кричали с

восторгом, пока наша команда приближалась к воротам, а затем наша радость вмиг была украдена каким-то блондином, отобравшим у нас мяч и направившим игру в

противоположную сторону. После пары свистков со стороны выпускников, мы уселись обратно на скамьи. Ян превратилась в инь.

Я смотрел на этот балет превращения ян в инь и обратно в ян на протяжении всего матча. Когда игра окончилась, я поглядел на последние отблески

солнца, садящегося за огромные дубы. Воздух был неподвижен. Выпускники разъехались по домам, а большинство студентов сидели в пабе или своих комнатах. Я

шел по необычно тихому кампусу. Серебро новой луны пробивалось сквозь остатки заката. Ян превратилась в инь. Да, а как же матч? Мы проиграли.

Отношение культуры к культивации ци

Мы живем в океане ци. Часть ее - это полная силы и направленно движущаяся ян. Часть ее - это принимающая и отдыхающая инь. По большей части мы это не

осознаем, хотя это влияет на нас на самых разных уровнях.

Даосские алхимики - те, кто осознал это всепроникающее море ци. Через алхимические практики они учатся притягивать эту энергию в свое тело для

трансформации сознания и укрепления здоровья и благополучия.

Современный западный образ жизни не способствует благополучию. Мы слишком фиксированы на ян. Мы уважаем и ценим продуктивность и действие. Мы, как

цивилизация, не уважаем и не понимаем бездействие. Оно считается слабостью.

Мы накачиваем себя кофеином и другими наркотиками. Мы одержимы скоростью. Мы - это ян, и мы гордимся этим. Но это вовсе не так уж хорошо.

Для начала, это несбалансировано, и, в конце концов, разрушительно. Мы не понимаем этого, но ян возникает из инь.

В штате Вашингтон есть мощная гидроэлектростанция. Наверное, нет более ярко выраженной ян, чем электричество. Но источник этой силы ян - вода, а вода

- это инь. Озеро, которое было запружено при постройке гидроэлектростанции, теперь огромно. Большую часть времени оно абсолютно неподвижно, кроме легкой

ряби от ветра. Это инь. Это потенциальная сила, она неподвижна. Она полностью потенциальна. Но когда ворота шлюзов на электростанции открываются, эта

водяная инь превращается в ян, и бегущая вода вращает громадные турбины электростанции. Это, в свою очередь, создает иной вид ян - электричество, которое

заставляет работать наши телевизоры и другие "экономящие время" приспособления. Конечно, у нас нет времени наслаждаться этими экономящими время

устройствами, но это уже совсем другой разговор.

Наша культура - это безумный ураган ян. Вокруг полно ресторанов фаст-фуд, раскрашенных в цвета ян, такие как красный и желтый, чтобы заставить

посетителей есть быстрее, освобождая место для следующих. Фон создает бездумная повторяющаяся техно-поп-музыка, а постоянное присутствие быстрых ритмов в

ней подталкивает нас делать все немного быстрее. Я использую термин музыка довольно свободно, поскольку эта чушь в стиле пост-модерн мало чем напоминает

более высокие качества музыки, такие как исцеление и вдохновение. Но, видите ли, музыка, или ее ублюдочная вариация - это одна из моих мелочных обид. Так

что, пожалуйста, простите меня, и давайте вернемся к разговору об инь и ян.

Чтобы подвести итог моей основной мысли, я скажу, что многие люди на Западе, особенно в Америке, чувствуют неудобство, если у них остается хоть

немного незаполненного места или времени.

В результате мы видим огромное увеличение количества связанных со стрессом заболеваний. Тело просто не приспособлено для постоянного существования в

состянии ян. Ему нужно время для ничегонеделания, для отдыха, а иногда и для мечтаний.

В западной культуре ничегонеделание воспринимается как лень. Однако иногда это самое мудрое, что можно предпринять. Если вы хотите быть ян, вам

необходимо проводить некоторое время в состоянии инь.

Даос никогда не позволит себе расходовать слишком много ян, если этого можно избежать. Дело в том, что даосская алхимия требует тонкого баланса этих

двух сил.

Древние даосы очень глубоко понимали этот феномен, и для даосизма характернее всего идея равновесия и баланса. Это понятие становится вторым "я" для

практикующего алхимика, поскольку успех даосской алхимии требует, чтобы силы инь и ян были правильно использованы.

Парная Культивация

Парная Культивация во многом сходна с методами, описанными в "Манускрипте". Однако есть и несколько очень важных отличий.

Чтобы понять этот тип алхимии, необходимо вернуться к понятиям инь и ян. По даосской теории, здоровая женщина обладает практически неограниченным количеством иньской ци. Это часть ее природы.

С другой стороны, у здорового мужчины имеется ограниченный запас ян. В отличие от женщины, его природа не дает ему неограниченного резерва янской ци.

В продвинутых формах культивации ци женщина-алхимик должна накапливать янскую ци, чтобы уравновесить избыток инь. А мужчина должен накапливать энергию инь, чтобы уравновесить избыток ян. На практике все гораздо сложнее и запутаннее.

Балансировка инь и ян в организме практикующего невероятно важна, поскольку некоторые алхимические процессы могут произойти только при условии гармонии инь и ян. Таким образом, все даосы желают сбалансировать в самих себе силы инь и ян.

Алхимики, практикующие в одиночку, должны выполнить эту задачу при помощи сложных алхимических медитаций и энергетической работы. Те, кто делает это с партнером противоположного пола, могут просто собирать необходимую ци в процессе полового акта.

Во время сексуального контакта есть очень много избыточной ци. Ласки и объятия создают потоки ци как в теле, так и вокруг него. Алхимик, практикующий Парную Культивацию, может притянуть избыток ци в свое тело ци, таким образом усиливая свою алхимическую работу.

В процессе Парной Культивации мужчина воздерживается от эякуляции, поскольку это опустошило бы его запас энергии ян и привело бы половой акт к завершению. В этом типе алхимии желательны продолжительные половые акты. Причина этому простая и прагматичная: продолжительный сексуальный контакт генерирует огромное количество ци, а поскольку задача Парной Культивации - это сбор избыточной ци, то чем ее больше, тем лучше.

Чтобы помочь этому процессу, древние даосы разработали технику, называемую долина оргазма. Когда мужчина начинает чувствовать, что близок к

эякуляции, он прекращает генитальную стимуляцию. Он отдыхает несколько мгновений, пока желание не пройдет. Затем он продолжает половой акт. Это повторяется

циклами стимуляции и отдыха так долго, как того желают партнеры. В результате оба партнера входят в измененные и очень чувственные состояния, которые

заметно усиливают их чувствительность к ци. Кроме того, в процессе такого длительного полового акта генерируется большое количество избыточной иньской и

янской ци.

Конечная цель: Земля Бессмертных

Конечная цель даосской алхимии - это бессмертие. Достигнув состояния бездействия ума через практики покоя, даосский алхимик натренировался осознавать

разнообразные виды ци. Это помогает собирать и культивировать полезную ци через тонкие энергетические пути в теле. Алхимик научился дистиллировать сущность

этой избыточной ци и использовать ее для укрепления здоровья и создания изменений в сознании.

Попутно алхимик становится более здоровым и полным жизни в результате сбора ци и ее циркуляции по основным органам тела. Это одна из ключевых вех

прогресса в этом виде алхимии. И даже если алхимик не обрел Бессмертное Тело, алхимическая работа все же более чем окупает приложенные усилия.

Постепенно, в процессе постоянной практики, тело ци также заряжается жизненной силой. Оно становится для даосского алхимика таким же реальным, как

физическое тело, и при его помощи он/она могут во время медитации входить в Небесные Обители, где много мастеров-алхимиков, и медитирующий может ускорить

свой прогресс, обучаясь у них.

И наконец, выполняется величайшая задача алхимика - трансформация сексуальной сущности в дух (шень). Долгие годы практики приносят свои плоды, и

алхимик в некотором смысле становится более духом, чем плотью, хотя по-прежнему обладает физическим телом.

Наступает миг, когда даос, ставший мудрецом, ощущает некое мгновение во времени. Все силы сошлись вместе в подходящий момент. Инь и ян идеально

сбалансированы. Смерть может быть близкой, или алхимик может просто выбрать момент, чтобы по собственному желанию покинуть земной план. Погружаясь в

глубокую медитацию, мудрец выходит за пределы влияния времени и пространства. Дыхание останавливается. Внимание переносится в тело ци, как делалось

бессчетное количество раз до этого. Даос оседлал Дракона, свою трансформированную природу, и улетает в Небесную Обитель.

Теперь алхимик стал энергетическим существом. Он/она может оставаться в таком состоянии очень-очень долго. Однако может настать момент, когда, не

желая более иметь даже самую тонкую форму, мудрец покинет Небесную Обитель. Мастер-алхимик очистил свою (и без того очень тонкую) ци еще больше. Достигнув

самой тонкой формы, он/она возвращается в Бесформенный Рай, из которого появился. Когда мудрец ускользает в это первичное пространство, все следы "я"

исчезают. Капля скользнула в сияющее море. Нет более формы; нет более мудреца; есть только Дао.

АЛХИМИЯ ТИБЕТСКОГО БУДДИЗМА

Из многочисленных форм буддизма лично я считаю тибетский буддизм наиболее полным жизни. Вероятно, это из-за того, что тибесткий буддизм - это на

самом деле смесь буддизма с религией бон. Когда Сиддхартха стал Буддой, бон существовала уже много веков.

Последователи бон были известны как великие маги и колдуны, и сегодня все еще есть люди, практикующие эту древнюю религию. Бон много говорит о духах

первичных элементов (земли, воздуха, неба и воды), а также о духах и сущностях, обитающих в местах силы, например в горах и входах в землю.

Когда Падмасамбхава принес буддизм в Тибет, он встретил многих из этих духов. Некоторые из этих сущностей были довольно негативны, и Пеме (как

Падмасамбхаву называют тибетцы) трансформировал этих демонов в Защитников Дхармы (пути буддизма); вот почему некоторые из Божеств-Защитников выглядят

такими свирепыми.

Вероятно, именно из-за бон тибетские формы буддизма имеют гораздо больше божеств (энергетических существ), чем другие формы буддизма. И различные

виды алхимии тибетского буддизма отражают это разнообразие. Идея существования энергетических существ может показаться чуждой западному человеку, поскольку

эти существа бестелесны (то есть не обладают физической формой). Однако у них есть своего рода тела. Это больше энергия, чем масса, и мы, как правило, не

осознаем их. Однако если сознание человека достаточно утончено, например, через медитативные практики, он/она может не только ощущать этих существ, но и

общаться с ними. Атрибуты этих существ были записаны ламами многие века назад в тайных текстах, которые, по большей части, не попали на Запад. В некоторых

типах продвинутой алхимии, практикуемой тибетскими отшельниками в удаленных горных укрытиях, кое-какие из этих существ использовались в тайных тантрических

ритуалах. Я расскажу об этом далее, но сначала стоит обсудить основное откровение буддизма в целом, поскольку он составляет основу, на которой строятся

алхимические практики тибетского буддизма. Без этой базы буддийской философии практики тибетской алхимии могут вызвать непонимание и даже быть использованы

во вред.

Пустота

Среди множества откровений, высказанных Буддой относительно самсары (мира иллюзии) самым глубоким, вероятно, является понятие пустоты. Для многих

людей Запада, непрестанно старающихся заполнить каждый спокойный момент, эта идея кажется очень странной.

Но беглый взгляд на квантовую физику показывает, что эта современная наука полностью согласна с мнением Будды. С точки зрения квантовой физики, у

вещества очень мало плотности. Возьмите, например, свое тело. Было доказано, что мы на +/-99,9% состоим из пустоты. Если всю реальную физическую материю

вашего тела сложить кучкой, она поместится на острие булавки! Зрение и осязание убеждают нас, что мы плотные существа. Но это иллюзия, фантом из тумана и

зеркал, созданный нашими органами чувств. На самом деле мы - по большей части пустота.

С точки зрения буддизма, если погрузиться достаточно глубоко в сердце вещей, там есть только пустота. Поэтому предметы не реальны.

Снова возьмем в качестве примера наше тело. У него есть органы чувств, при помощи которых мы осуществляем контакт с окружающим миром. При помощи этих

пяти органов чувств мы создаем восприятие себя и окружающего мира. Кстати, это не опечатка. Мы на самом деле создаем свое восприятие. Мы склонны

отождествлять себя с тем, что нам нравится, и ментально отдаляться от того, что нам не нравится. Например, нам нравится цвет наших глаз, но не нравится

текстура волос. Когда мы видим свои глаза отраженными в зеркале, мы можем на секунду задержать взгляд, наслаждаясь этим зрелищем. Но при виде своих волос

мы можем ощутить дискомфорт или поймать себя на самокритике. Такие эмоциональные реакции на самих себя и окружающий мир воспринимаются как вполне реальные.

У них есть напор и сила, от которых иногда трудно отмахнуться.

Однако все это ни на чем не основано. Если вы погрузитесь глубоко в мозг, например, в нейроны, ответственные за самокритичные мысли и эмоции

самовлюбленности, вы обнаружите, что там есть только пустота. Другими словами, на глубинных уровнях строения клеток - атомарном и субатомарном - не

существует массы и плотности, только пространство и пустота.

Относительное и абсолютное существование

Вот краткое изложение центральной концепции тибетского буддизма: "Форма - это пустота, а пустота - это форма. Они не реальны и не нереальны. Они

одновременно существуют и не существуют".

Западному уму это может показаться нонсенсом. Как что-то может одновременно существовать и не существовать? Что ж, это утверждение относится как к

абсолютному, так и к относительному существованию. Мы с вами существуем на относительном уровне творения. У нас есть иллюзия плотности, но на самых

глубоких уровнях нашей физической природы нет ничего, кроме пустоты. Поэтому на абсолютном уровне творения мы с вами не существуем. Мы подобны миражам,

облакам; мы приходим и уходим. На мгновение мы кажемся вполне реальными, а затем исчезаем. Так что мы не только по существу являемся пустотой, мы к тому же

еще и непостоянны.

Культивация блаженства

Осознание человеком своей иллюзорной природы может привести к депрессии. Однако через практику буддийской алхимии мы находим контакт с другой частью

своей природы - блаженством. Это один из критериев Высочайшей Тибетской Буддийской Тантры (или алхимии). При помощи медитативных практик йоги и йогини

генерируют блаженство. Покоясь в поле созданного ими самими блаженства, они медитируют на природу пустоты. Другими словами, поднимаясь ввысь на чувстве

блаженства и экстаза, йоги и йогини размышляют о пустоте, присущей всем вещам, включая их собственное тело. Это соединение блаженства и пустоты создает

просветление.

Цель буддийских практик - пройти сквозь глубины сознания (называемого в буддизме Умом). Ведь когда это происходит, человек более не обманывается

игрой чувств или иллюзорной природой самсары. Он/она становятся свободными. Когда кто-то спросил Будду, бог ли он, тот ответил: "Нет. Я пробужденный".

Метафора здесь очень глубока. С точки зрения просветленного сознания, мы все находимся на разных уровнях сна. Мы думаем, что бодрствуем, но на самом

деле мы спим и видим сны. При помощи силы бодхичитты (буквально, ума Будды) мы пробуждаемся от сна и видим, что сами создаем свои реакции на все, что

наблюдаем.

Способность осознать жизнь как сон и пробудиться от него является неотъемлемой силой бодхичитты. Важно понять, что у всех нас есть бодхичитта (или

сознание Будды). Мы все - Будды (пробужденные существа) в латентной форме. Но некоторые из нас из-за ментальных или эмоциональных препятствий (блоков)

отстоят дальше от своей блаженной и полной сострадания природы, чем другие. И буддийские медитации практикуются именно для удаления препятствий с пути к

нашей изначальной природе.

В буддизме есть много школ и направлений. У каждой школы свои способы делиться откровениями Будды, и в каждой традиции есть свои пути передачи Дхармы

(буквально, Пути Буддизма).

Нас с вами интересует конкретная форма тибетского буддизма, являющаяся алхимической практикой. Она называется Высочайшей Йогой Тантры и считается в

некоторых кругах скорейшим путем к просветлению. В этом смысле она делит свою репутацию с дзогчен, другой формой тибетского буддизма.

Высочайшая Тантра фокусируется на четырех аспектах: 1) Тайной Мантре; 2) алхимической медитации; 3) блаженстве, генерируемом из очищенной сексуальной

сущности; и 4) воплощении как Будды.

Тайная Мантра

Для начала давайте поговорим о Тайной Мантре. В санскрите слово "мантра" буквально обозначает защиту ума (ман значит ум, а тра - защита). В этой

практике слово "мантра" не обозначает слова силы, которые, как правило, с ним ассоциируются. Например, биджа (звуковое семя) Ом - это мантра, слово силы.

Повторяя эту мантру про себя или вслух, человек изменяет свое сознание и защищает свой ум от иллюзии самсары (мира чувственной иллюзии). Однако практики

Высочайшей Йоги Тантры также защищают ум. Как они это делают? Эта потрясающая защита достигается при помощи удержания ума от идентификации с иллюзией

повседневности. С точки зрения Высочайшей Тантры мы по своей природе светящиеся блаженные существа (абсолютно и идеально божественные). Но один из эффектов

самсары (иллюзии этого мира) - это осквернение нашего ума представлением о том, что мы обычные создания. Мы верим, что мы смертные, а не священные

создания. И Тайная Мантра - средство вспомнить, что мы - божественные Будды, ныне обитающие в океане самсары. Это совершенно иная стратегия, чем потуги

стать Буддой, и у нее есть множество последствий, одним из которых является скорость, с которой происходит просветление.

Тайный Канал

Давайте поговорим об алхимических медитациях Высочайшей Тантры. Цель этого алхимического метода - просветление, что требует освобождения ума от

чувственных иллюзий этого мира. Другими словами, пока мы ослеплены чувственной игрой нашего воплощения, мы не сможем выйти на связь с врожденной

бодхичиттой (сознанием Будды). Для того, чтобы это произошло, наш ум должен находиться в состоянии молчания и бездействия.

В Высочайшей Тантре йоги и йогини совершают эту труднейшую задачу, направляя ветры своих чувств внутрь, прочь от объектов своих желаний, во

внутреннее святилище своего энергетического тела, в то, что называется Тайным Каналом. В результате этого действия ум приводится в состояние глубокого

покоя. Только в этой глубочайшей тишине можно пережить прямой контакт с бодхичиттой.

Ветры - это тонкие энергии, движущиеся по энергетическим путям в теле (называемым меридианами в даосизме и нади в йоге). Я думаю, что, если

прислушаться (при помощи яснослышания, то есть внутреннего слуха) к движению жизненной силы по этим тонким путям, то можно услышать, что издаваемый ею звук

очень похож на шум ветра.

С точки зрения тибетской анатомии, ветры (лхунг) отвечают за наши пять чувств. У каждого чувства есть свой тип ветра, и когда этот ветер

останавливается, соответствующее чувство исчезает. То есть смерть является исчезновением ветров, а умирание - это последовательное отключение от пяти

чувств. Когда от пяти органов чувств не поступает никакой информации, остается только сознание. За неимением чувственного объекта, на котором можно было бы

сфокусироваться, сознание фокусируется на самом себе. На мгновение, в зависимости от чистоты человека, возникает спонтанное блаженство и ясный свет (свет

без свойств). Если человек практиковал йогу бардо (состояний сознания, особенно касающихся миров после смерти), он или она могут оставаться в мирах чистого

света без необходимости снова воплощаться в самсаре.

Целью различных направлений тибетской алхимической йоги, таких, например, как Высочайшая Тантра, является попытка достичь самореализации при жизни

путем направления ветров внутрь, в Тайный Канал. Этот энергетический канал проходит через центр тела от промежности вверх в голову. Когда ветры при помощи

медитации направляются в этот канал, чувства перестают генерировать чувственный опыт, и йоги и йогини переживают состояние чистого сознания, не умирая.

Повторение этой радикальной смены восприятия приводит в конце концов к высоким уровням духовного простветления и дает способность сохранить сознание в

момент смерти и следующих за ним переживаниях в состояниях бардо.

Сексуальная сущность: Красные и Белые Капли

Другая стадия Высочайшей Йоги Тантры включает в себя дистилляцию сексуальной сущности в блаженство. Один из способов добиться этого - при помощи

туомо, или психического огня. В этой форме человек фокусируется на звуке Ах, в то же время концентрируясь на колесе (чакре) пупка. Это действие заставляет

психический огонь подняться по Тайному Каналу в голову. Здесь "жар" психического огня заставляет Красные и Белые Капли стекать с колеса (чакры) короны.

Красные Капли связаны с сексуальной и духовной сущностью биологической матери человека, а Белые Капли - биологического отца. Когда эти два вида капель

смешиваются, возникает блаженство. Чем дольше практикуется это упражнение, тем мощнее становится блаженство. Когда в сознании человека возникает

блаженство, он/она медитирует на присущую всем вещам пустоту. Это соединение блаженства и пустоты создает простветление.

С этой практикой связана опасность. С точки зрения тибетской медицины подобные Практики Сбора Нектара могут создать дисбаланс в тонких телах из-за

избытка элемента огня. Поэтому традиционно считается, что такими формами алхимии следует заниматься только под руководством гуру или учителя тантры. Я

говорю это не для того, чтобы отпугнуть вас, но чтобы вы ответственно относились к такого рода практикам. Если вы хотите попробовать эту практику и не

знаете, где найти квалифицированного мастера тантры, я рекомендую по крайней мере прочесть некоторые доступные тексты о тибетской тантре.

В "Манускрипте" Магдалина описывает медитацию, поразительно сходную с вышеописанной практикой Сбора Нектара. Однако в данном случае состояние

блаженства используется для усиления тела Ка, а не для размышлений о пустоте. Цели немного разнятся, но методика на удивление похожа.

Сексуальная сущность: инициации и практики

Концепция связи сексуальной энергии с достижением просветления проявляется в Высочайшей Тантре и в других формах. Например, одна из первых инициаций

называется Инициацией Вазы, и в ней визуализируются сексуальные выделения божества и его/ее партнера. Затем они выливаются на голову инициата для создания

блаженства.

В другом типе инициации используется особая мандала (геометрический рисунок), называемая Мандалой Влагалища. Связь женского начала с просветлением

прослеживается во многих видах тантры. Смысл этого ясен. Без помощи женского аспекта сознания невозможно достичь освобождения.

Одним из инструментов тантрического тибетского буддизма является колокольчик и дордже. Дордже - это стилизованная молния или бриллиант. Он

удерживается в руке и служит приспособлением для накопления энергии. Метафорически, колокольчик связан с женским началом и концепцией пустоты. Дордже

связан с мужским началом и концепцией правильного метода. Когда пустота и правильный метод соединяются, вы создаете просветление.

Но вернемся к блаженству. Говоря откровенно, это одно из фундаментальных переживаний, к которым стремятся тибетские буддийские тантрические йоги.

Причина такой погони за блаженством в том, что оно является частью нашей бодхичитты (сознания Будды). Когда оно соединяется с осознанием пустоты, начинает

проявляться просветление. Таким образом, блаженство ищут не ради него самого, а как часть большей алхимической задачи.

В экзотической форме генерации блаженства (аспекте Йоги Поклонения Божествам) некоторые йоги и йогини призывают избранное ими божество появиться

перед их мысленным взором. Затем они воображают, что занимаются сексом с этими энергетически чистыми существами. Одним из результатов такого слияния

становится то, что они обретают некоторые качества этих существ.

Говорят, что в удаленных высокогорных районах Тибета живут отшельники, культивирующие блаженство через разновидность сексуальных контактов с

энергетическими существами, называемыми дакини. Дакини - женские сущности, обитающие в тонких мирах, но имеющие способность квази-физического проявления,

особенно на больших высотах. Существование дакини признано тибетским буддизмом как реальность, но некоторые истории и легенды о них превосходят всякое

воображение. Рассказывают, что сексуальные контакты с дакини дают практикующему особые способности и необычные силы, но эта практика полна опасности. В

этом смысле практика йоги поклонения божествам гораздо безопаснее.

В некоторых формах тибетской буддийской тантры йоги и йогини занимаются этой практикой с реальным физическим партнером. Но такие практики были

запрещены отрекшимся от мира монахам и монахиням.

Какими бы интригующими и необычными ни были некоторые из этих практик, их надо рассматривать в более широком контексте Дхармы, Пути Буддизма. Без

сдерживания этих практик отрезвляющей целью достижения просветления они могут стать соблазнительными ловушками, а не порталами к освобождению. Таким

образом те, кто практикуют эти эзотерические практики, сначала проходят обучение сутрам (учению Будды), а также моральному кодексу поведения. Без такого

понимания и личной этической сдержанности более продвинутые эзотерические сексуальные практики могут быть весьма опасными.

Признаки прогресса

Есть еще один последний элемент, который необходимо добавить. Он возникает спонтанно, когда блаженство соединяется с пустотой. Каким-то образом,

когда эти два элемента смешиваются в алхимическом сосуде сознания, происходит реакция. Возникает что-то новое. Хотя человек все еще воплощен и обладает

телом, он/она становится все более свободным. Человек начинает видеть сквозь туман и зеркала иллюзии чувств. Он/она менее привязан к вещам, поскольку ясно

видит, что это пустота. И ничто не стоит того, чтобы терять себя.

Но есть также странный парадокс. Хотя человек начинает яснее видеть и пробуждаться ото сна, он/она все же теряет это из виду и засыпает снова и

снова. В этой борьбе со своими препятствиями человек развивает сострадание к другим.

Мы все находимся в одной лодке. Мы все потерялись в океане самсары. Мы считаем себя реальными и сражаемся друг с другом из-за иллюзий, но мы подобны

облакам, которые на мгновение кажутся реальными, а затем растворяются и превращаются в ничто.

Для тех, кто потерялся в море иллюзии самсары, такое исчезновение всего и превращение в ничто может быть очень болезненным и пугающим. Но для йогов и

йогинь, пробудившихся ото сна, это возникновение неограниченного блаженства и безграничного сострадания.

И... еще есть смех.

Одна моя подруга однажды имела честь подавать чай двум очень давно не видевшимся ламам. В юности они воспитывались в одном монастыре, а теперь работа

раскидала их по разным концам света. Все эти годы они дружили, и теперь были очень счастливы снова встретиться.

Моя подруга рассказывала, что ламы очень долго сидели молча, потом начали хихикать, казалось бы, вовсе без причины. Это продолжалось довольно долго.

Затем один из них показал на цветущий багряник невдалеке от того места, где они сидели. "И они называют это деревом!" - сказал он.

От этого они оба начали хохотать, хлопая себя по бедрам.

Когда сознание проявляет присущие ему блаженство и сострадание, жизнь становится все более забавной. Ужасы самсары все еще существуют, но они

уравновешены непредставимым и непостижимым блаженством бодхичитты (сознания Будды). Возможно, когда человек достигает такого уровня алхимического

мастерства, жизнь начинает казаться очень странной. Можем ли мы даже представить себе внутреннюю жизнь такого человека? Каково это - осознавать себя как

неограниченное сознание, продолжая жить в теле, привязанном ко времени и пространству? Если посмотреть на буддистов, достигших Высочайшей Йоги Тантры,

иногда можно найти намек на это. Они очень часто улыбаются.

АЛХИМИЯ ВЗАИМООТНОШЕНИЙ

Многие из нас ведут свои взаимоотношения так же, как игру в покер. Мы делаем все возможное, чтобы оказаться сильнее. А если это не удается, мы

блефуем и притворяемся, что у нас есть карты, которых на самом деле нет. Мы обманываем, мы лжем.

Эта модель типична для взаимоотношений в наше время, однако модель Священного Союза, описанного в "Манускрипте", вовсе не такова.

Позвольте сказать прямо: Священный Союз - вовсе не для всех. Я подозреваю, что людей, способных или желающих вступать в такие взаимоотношения,

гораздо меньше, чем тех, кто предпочитает играть в эмоциональные карточные игры.

Такой тип отношений требует полной откровенности, как с самим собой, так и с партнером. Вместо того, чтобы прятать свои карты, мы выкладываем их на

стол. Все наши надежды, все наши страхи, все наши мелочные и ревнивые мысли, все наши страстишки - все выкладывается под яркий свет сознания, чтобы наш

партнер мог это увидеть. Он или она должны поступить так же. Ничего не выйдет, если у нас есть задние двери, через которые мы собираемся ментально

"сбежать". Ничего не выйдет, если оба партнера не будут абсолютно честны друг с другом.

Полная честность необходима, потому что без нее Алхимия Взаимоотношений не произойдет. Многим, и даже тем, кто изучает внутреннюю алхимию, это может

быть вновинку, поскольку динамика интимных отношений крайне редко обсуждается в четырех основных алхимических течениях (египетском, даосском, йогической

тантре и буддийской тантре).

Поэтому, чтобы заложить некую базу, будет полезно дать этому определение. Как все виды алхимии, этот тип работы связан с трансформацией одной формы в

другую. В данном случае формой является внутренняя динамика взаимоотношений, установившаяся между двумя людьми. С течением времени люди склонны входить в

проторенную колею. Живость, существовавшая в начале отношений, исчезает. Оба партнера более-менее теряют осознанность. Жестокая правда заключается в том,

что для поддержания отношений осознанными и живыми необходимы постоянные усилия и бдительность.

Многие отношения теряются, потому что партнеры либо не хотят, либо не могут прикладывать усилия, необходимые для их поддержания. Со временем, вместо

переживания новизны каждого момента в отношениях, в них закрадывается серость; то, что раньше вызывало восторг, теперь вызывает только скуку. И даже хуже,

устанавливается психологическая и эмоциональная летаргия, и оба партнера сдаются перед отупляющими эффектами бессознательности.

Такой тип бессознательности - похоронный звон по психологической осознанности и откровениям; и, хотя об этом редко упоминают, такой тип

бессознательности оказывает негативное влияние и на духовную жизнь человека.

Так что в отношениях между партнерами необходимо изменить именно тип взаимосвязи.

Как во всех типах алхимии, здесь нужен сосуд, в котором произойдет реакция. В данном случае это сосуд защищенности и уважения, являющийся емкостью

для проведения трансформации.

Если в отношениях отсутствует защищенность или уважение, такой тип алхимии невозможен. Если вы решили испытать его, я предлагаю вам сначала

проанализировать свои отношения: честно признайтесь, чувствуете ли вы безопасность и уважение. Если нет - вы будете попусту тратить время, пытаясь

экспериментировать с этим типом алхимии со своим теперешним партнером. Я предложил бы вам вместо этого сосредоточить свои усилия на практиках для одиночек,

описанных в "Манускрипте". А если вы все же хотите попытаться, поговорите со своим партнером о чувстве опасности и отсутствии уважения, которые вы

испытываете. Только избавившись от них, вы сможете попробовать заняться таким видом алхимии.

Итак, теперь у нас есть два из трех необходимых для алхимии элементов: то, что будет трансформировано (привычные схемы взаимоотношений) и сосуд (если

хотите, страховочная сеть самих отношений). Необходим третий элемент; это, конечно, энергия для проведения реакции. Как правило, в отношениях есть масса

энергии в виде невротических схем поведения, надежд, страхов, страстей и желаний. Мы скоро поговорим о них, но сейчас я хочу поговорить о стали.

Наше психологическое "я" похоже на меч, сделанный из стального сплава. Оно было выковано в раскаленной кузнице нашего детства, под формирующим

давлением ранних переживаний. Именно в этот период жизни формируются связи между элементами нашего сознания. И, как со сталью, это делается при невероятно

высоком жаре и давлении. Некоторые из нас подвергались насилию со стороны властных, враждебных или даже разрушительных родителей. Некоторые из нас были

предоставлены самим себе без всякой поддержки или руководства. Все типы отношений родителей и детей находятся где-то между этими двумя противоположностями.

Варианты давления, оказываемого в детстве, практически неограниченно разнообразны, как и психологические сплавы, являющиеся результатами такого типа

переживаний.

Во многих группах личного роста говорят о внутреннем ребенке, и хотя создание связи со своим юным "я" несомненно несет в себе ценность, это не всегда

приятно. Наша культура придерживается мифа, что детство - это время невинности, время, когда все в мире правильно. Для некоторых детей это так; для многих

это совершенно неверно.

Много лет назад я был на вечеринке у своего коллеги-психотерапевта. Большинство взрослых гостей были практикующими психотерапевтами, психологами,

психиатрами и социальными работниками. Я плюхнулся на большой диван, и, попивая чай, заметил необычное происшествие.

Один из психотерапевтов привел на вечеринку своего сына и его лучшего друга. Было ясно, что эти мальчишки - закадычные друзья. Они играли в какую-то

карточную игру и с уважением передавали друг другу право хода. Они не пытались обманывать, и было похоже, что их окружает аура товарищества.

Тут в комнату вошел отец мальчика и спросил обоих детей, не надо ли им чего-нибудь. Они оба подняли головы с ангельским выражением лиц и улыбнулись.

Нет, сказали они самыми милыми детскими голосками. Отец похлопал сына по спине, а уходя, небрежно похлопал по спине и его друга. Мгновение его сын смотрел

на это с выражением ужаса на лице. Было заметно, что он глазам своим не верит. А затем, когда его отец вышел в другую комнату, малыш повернулся и залепил

своему лучшему другу затрещину!

Это не было проявлением детской невинности. Это было проявлением детской ярости. Он не хотел делиться любовью отца даже с лучшим другом. Такая

разновидность ревности типична для высших млекопитающих, а мы, при всем нашем лицемерном самообмане, все еще млекопитающие. Как бы ни была высока наша

духовность, мы на всем протяжении своей жизни будем обладать теми же качествами, что и наши братья и сестры - млекопитающие.

Внутренний мир ребенка часто отличается от того, что о нем думают окружающие. Психология ребенка, находящегося в море опасностей и возможностей,

напрямую формируется тем, как он/она решает с ними разбираться. В некотором смысле не важно, идет ли речь о чем-то угрожающем жизни, например психически

неуравновешенном родителе или насильнике над малолетними, или о чем-то, казалось бы, совершенно безобидном, например, выборе партнера на выпускной вечер.

Хотя борьба за собственную жизнь может оставить отпечаток, который будет влиять на человека даже в зрелом возрасте, маленькие решения в жизни, такие

например, как выбор круга общения, также оставляют свой след. Все эти крупные и мелкие решения создают внутреннее психологическое давление и жар.

Составляющие сплава личности человека либо скрепляются вместе, либо выгорают. К тому моменту как мы достигаем зрелости, меч личности оказывается

закаленным; сплав личности определен.

Некоторые из нас выходят из горнила детства с острыми краями, а другие тупы. Некоторые охраняют свои границы, а некоторые, кажется, не способны

вообще ничего сохранить.

Характерное свойство стали - склонность сохранять форму после закаливания. И одно из немногих средств изменить форму стальной отливки - это повысить

темературу до того уровня, в котором она была изначально отлита.

В алхимической работе Священного Союза мы по собственной воле возвращаемся в плавильную печь. Жар, возникающий между двумя людьми, когда их неврозы

соприкасаются и трутся друг о друга, может стать очень сильным. Если оба партнера могут найти в себе силы быть абсолютно честными сами с собой и друг с

другом в эти обжигающие моменты, их психологические сплавы могут быть изменены. Тогда в их отношениях возникает новый тип живости, поддерживаемый

психологической правдивостью.

Но дело в том, что большинство из нас готовы на все, лишь бы избежать психологического жара. Когда нам становится неудобно, многие из нас решают

сбежать куда подальше. Для некоторых это значит буквально сложить вещички и убраться из города, или хотя бы с глаз долой. Для других - не уйти физически,

но эмоционально исчезнуть. Мы становимся автоматами. Мы движемся и разговариваем почти как обычно, но на самом деле мы спрятались очень глубоко внутри.

Одни вызывают онемение чувств при помощи алкоголя или наркотиков. Другие используют для этого телевизор. В конце концов, мы, люди, очень хитры и

сообразительны. Мы можем найти массу способов, уводящих нас от необходимости смотреть правде в глаза. Таких способов слишком много, чтобы перечислять их

здесь. Но мне кажется, что вы поняли мою мысль. Вопрос, в сущности, сводится к одному: а что делаете вы, когда вам становится психологически слишком жарко?

Что делаете вы, когда рискуете ощутить нечто, что вам не хотелось бы почувствовать?

Для тех, кто находится в Священном Союзе, такие чувства - это призыв к присутствию. Это время быть абсолютно честными, время обоим партнерам выразить

свои настоящие чувства, какими бы постыдными или страшными они ни были. Высказывание друг другу своей правды вносит в динамику отношений оживляющий

элемент. Психологическая откровенность приводит к психологическому пониманию. С пониманием возникает надежда на осознание, а при осознании может произойти

изменение.

Данная глава едва ли является инструкцией к Алхимии Взаимоотношений. Я воспринимаю ее как предупреждение, на которое Магдалина намекает в

"Манускрипте". Она называет это помехами для полета. Звучит замечательно экзотично, не правда ли? Однако это вовсе не так экзотично, когда такая помеха

находится перед вашим носом. И вовсе не экзотично, когда вы чувствуете, что горнило отношений становится таким горячим, что вы, кажется, сейчас

растворитесь (психологически, конечно). Нужны смелость и стойкость, чтобы остаться в плавильной печи, когда жар начинает разрушать стабильность нашего

собственного самовосприятия. Мало кому из нас хочется выглядеть глупыми, напуганными, мелочными или ревнивыми. И часто мы используем сложные средства,

чтобы скрыть эти чувства от самих себя и окружающих.

Но в Священном Союзе эти качества обязательно всплывут на поверхность, как грязь, которая поднимается со дна бочки, если взболтать в ней воду.

Поймите, это не значит, что вы "делаете это" (ведете Священный Союз) неправильно; это значит, что, вероятно, вы все делаете верно. Как сказала Магдалина в

"Манускрипте", сила алхимии выталкивает на поверхность и удаляет шлаки. Может показаться занятным, когда это происходит с вашим партнером, но это просто

кошмарно, когда шлаки всплывают в вас самих.

Священный Союз потому и священен, что это по-настоящему святой образ жизни. Корень слова святой (holy) значит делать целым (to make whole). Так

что... когда мы делаем что-то, что создает целостность (в данном случае психологическую целостность), мы совершаем священнодействие, или священный акт.

В тигле взаимной безопасности, честности и уважения можно выплавить новый тип "я". Это новое "я" психологически более честное, более осознанное и

более свободное, чем то, что было до вхождения в горнило взаимоотношений. Как у феникса, вокресающего из пепла, у этого "я" есть крылья. Оно может полететь

в такие дали, о которых ранее можно было только мечтать.

Здесь есть мистерии и тайны, ждущие тех, кто наберется храбрости погрузиться в глубины себя и своих партнеров. Как я уже сказал, это годится вовсе не

для всех. Вы, вероятно, поймете, подходящая ли вы кандидатура, потому что ощутите это в своей душе и своем сердце.

Если вы вступите на этот путь, никто не даст вам инструкций, так как на нем почти нет проводников. Дорога к духовности традиционно была путем

одиночества. И хотя время от времени одиночество необходимо и тем, кто находится в Священном Союзе, для них что-то изменилось. Они соглашаются идти тропой

к божественности вместе, бок о бок, через рай и ад, через блестящие вершины, где все вдруг оказывается кристально ясным, и через темные низины

психологической смерти, где сложно даже увидеть, куда сделать следующий шаг. И все же через тьму неведения начинает подниматься мощная первозданная сила.

Но чтобы она могла выполнить свою священную задачу, необходимо соблюдение трех непреложных условий - "святой троицы" - взаимной безопасности,

психологической честности и уважения к Возлюбленному или Возлюбленной.

Желаю вам безопасного путешествия!

Примечание читателю

Писать о таких вещах, как священные взаимоотношения, весьма сложно и даже опасно. Некоторые могут решить, что автор (то есть я) является специалистом

в этой области. Уверяю вас, что это не так, и хочу письменно зафиксировать этот факт.

Я несколько раз убегал от жара в плавильном котле отношений. Как я уже сказал, когда эмоциональный и психологический жар священных взаимоотношений

становится невыносимым, начинает казаться, что само "я" человека уничтожается. Конечно, уничтожаются, или по крайней мере подвергаются испытанию не наше

существование (как может показаться), а наши неврозы. Наши невротические привычки очень цепки и не сдадутся легко. Я по опыту знаю, что они не хотят

грациозно удалиться в прошлое, а сражаются до последнего. Но это только мой опыт, и я не хочу сказать, что ваши переживания обязательно окажутся такими же.

Мне кажется, что главное в искусстве Священного Союза - это научиться оставаться в "жаре" трансформации, а не бежать от него. Я также думаю, что

такой образ жизни и отношений с другим человеком - одно из самых сложных испытаний, которые я заставлял себя пройти, и один из величайших даров, которые я

когда-либо получал. Такой образ взаимоотношений настолько динамичен и настолько сильно меняет жизнь, что мне кажется необходимым при входе на эту тропу

поставить предупредительный знак. Вот он:

ПРЕДУПРЕЖДЕНИЕ... ВСТУПАЙТЕ НА ЭТУ ТРОПУ СО СДЕРЖАННОСТЬЮ И БЕЗУДЕРЖНОСТЬЮ. ЗНАЙТЕ, ЧТО ТЕ, КТО ВСТУПИЛ НА НЕЕ, ИЗМЕНЯТСЯ НАВСЕГДА... И ВЫ ТОЖЕ. (Я

повторился специально для тех из вас, кто считает себя не такими как все).

  ВНУТРЕННЯЯ АЛХИМИЯ

Том Кенион

 

Примечание переводчика:

Том Кенион в своей книге постоянно использует термины и местоимения женского и мужского рода (йог или йогиня, он/она и т.п.), подчеркивая то, что, за

редкими исключениями, все описанные в книге практики равно эффективны и применимы для обоих полов. Несмотря на то, что это не совсем соответствует правилам

русского языка, эта особенность текста была сохранена, как несущая важную смысловую нагрузку.

ВВЕДЕНИЕ В ОСНОВЫ ВНУТРЕННЕЙ АЛХИМИИ

Без знания алхимических терминов, использованных в "Манускрипте", будет сложно понять его самые важные концепции. К тому же читателям могут быть

незнакомы идеи, лежащие в основе внутренней алхимии. Поэтому я включил в книгу краткое описание принципов внутренней алхимии и более подробное - собственно

египетской алхимии. Я надеюсь, что это поможет читателю более глубоко понять "Манускрипт".

Примечание Тома

Сегодня утром я решил заварить чай. Копаясь спросонок в кухонном шкафу, я нашел там маленький чайничек. Налив в него воды и поставив на плиту, я

зажег газ и отправился заниматься другими делами - например, убирать со стола остатки вчерашнего ужина.

Вскоре я услышал знакомый шум кипящей воды. И точно, над плитой витали облачка пара. Я выключил газ и налил горячей воды в пустую чашку. Вода с

шипением потекла по раскаленному металлу чайника в ожидающий ее сосуд. Я опустил в чашку пакетик чая и закончил убирать со стола. Пока я этим занимался,

горячая вода незаметно пропитала пакетик заварки, и то, что было просто чашкой кипятка, стало теперь чашкой чая.

Вы можете спросить: какое отношение чай имеет к алхимии? Самое прямое.

Алхимия - это искусство изменения, перехода от одной формы к другой. Большинство людей считают, что алхимия - это средневековая одержимость

превращением свинца в золото. Но это только одна из форм алхимии; все, что вызывает перемену формы, является алхимией. Превратить воду в пар - это алхимия.

Превратить сухую заварку в чай - это тоже алхимия.

Хотя внешняя алхимия (например, превращение свинца в золото) - это весьма интересное занятие, для меня важнее внутренняя алхимия - та, которую

Магдалина описывает в "Манускрипте". Но некоторые принципы остаются неизменными, что бы вы ни пытались сделать - развить в себе необычные способности или

заварить чашку чая.

В любом алхимическом процессе должно быть три элемента: первый - субстанция, которая подвергнется трансформации; второй - сосуд, в котором произойдет

алхимическая реакция; и третий - энергия. Если бы я, например, ввалился сегодня утром в кухню и налил воды на конфорку, а не в чайник, я не создал бы

алхимию. Я создал бы грязь.

Для разных задач нужны разные сосуды. Во внешней алхимии, например в ядерной реакции (да, ядерная энергия - это тоже алхимия), сосуды вполне

конкретны. Для разных процессов нужны разные сосуды. Чайная чашка прекрасно подходит для заваривания чая, но это неподходящий сосуд для ядерной реакции.

Для этого нужно очень много бетона, свинца и воды.

Во внутренней алхимии сосуды более абстрактны (это, например, цели). Предназначение внутренней алхимии - это изменение сознания, ускорение личной

эволюции человека. Я говорю не об эволюции в обычном смысле слова. Сомневаюсь, что кто-то отрастит крылья и полетит в результате практики внутренней

алхимии. Однако эта практика может вызвать такие глубокие изменения, что человеку покажется, будто он летит над жизнью и видит гораздо более широкую

перспективу. Вот почему в различных традициях среди алхимических символов встречаются летающие существа - гаруды в балийском индуизме, драконы в даосизме

или Гор, божество с головой сокола в египетской алхимии.

Во всех системах внутренней алхимии сосудом для алхимической реакции является само сознание - другими словами, сосредоточение внимания. Когда вы

читаете эти слова, вы держите их в сосуде своего сознания, и я надеюсь, что они имеют для вас смысл. Но если ваше сознание отвлечется, скажем, на разговоры

в соседней комнате, сосуд сместится, и мои слова не будут восприняты. Даже если вы продолжите читать механически, слова не повлияют на вас, потому что они

будут вне сосуда вашего внимания.

У всех форм внутренней алхимии есть основной принцип, который можно очень просто определить: энергия следует за сознанием. Скажем, в приведенном выше

примере с чтением энергия вашего внимания идет туда, куда вы направляете свое сознание. Если вы обращаете внимание на то, что читаете - слова запечатлеются

в вашем уме. Однако если вы сосредоточитесь на упомянутом выше разговоре, в вашем сознании отпечатаются не слова этой книги, а слова разговора.

Алхимический сосуд внутренней алхимии - это само сознание.

Субстанции, трансформируемые в процессе внутренней алхимии, разнятся в соответствии с ее течением или направлением. Среди этих субстанций можно

назвать нейротрансмиттеры, гормоны, слюну и сексуальные выделения. Однако существуют целые классы тонких субстанций, такие как ци в даосском течении, прана

- в йогическом, ветры (лхунг) - в тибетском и нетеры - в египетском.

Именно этим классом тонких субстанций внутренняя алхимия занимается больше всего. И именно это среднему человеку сложнее всего понять. Я думаю, что

причиной тому - наша обусловленность ньютоновым миром повседневности. Нас не учили обращать внимание на тонкие энергии, стоящие за игрой теней - нашей

физической реальностью. Позвольте привести вам пример.

Помните чашку чая, которую я заварил сегодня утром? Я ее не допил, и теперь на столе стоит холодный чай. Я увлекся другими делами и забыл о нем. По

какой-то причине я не вылил холодный чай, а достал из шкафа чистую чашку. Поставив ее рядом с чашкой холодного чая, я налил в нее кипятку и кинул внутрь

еще один пакетик заварки. Над новой чашкой стали подниматься облачка пара, а над старой не поднималось ничего, кроме запаха холодного чая. Как странно,

подумал я. Я взял обе чашки чая, холодную и горячую, и почувствовал себя, как Маша из сказки про трех медведей. Эта слишком холодная. Эта слишком горячая.

Я поставил горячую охлаждаться, чтобы она стала "как раз по мне".

Я находился в двух мирах - ньютоновской и квантовой реальности. Я держал чашки чая в руках. Одна из них была холодной, а другая - горячей. Но причина такой разницы находилась в более тонком мире, чем две чашки или чай, который был в них налит. Она была связана с индивидуальными молекулами воды. Хотя я и не мог этого видеть, в горячей воде молекулы носились беспорядочно и быстро, как толпа в торговом центре, толкаясь, натыкаясь друг на друга и нагревая все вокруг. Когда я довел воду до кипения, молекулы были в самом буйном состоянии - этакий весенний карнавал гигантских пропорций.

В чашке холодного чая, напротив, собралась группа сонных молекул. Разогревавшая их энергия давным-давно покинула чашку в форме теплового излучения, и молекулы, которые раньше бесновались, теперь движутся медленно, как пожилые дамы в доме престарелых. Единственная разница между шумной вечеринкой в одной чашке и сонным царством в другой - это энергия.

Я не мог при помощи органов чувств определить разницу между молекулами воды, поскольку они слишком малы, чтобы я мог их разглядеть. Я мог только ощутить последствия наличия энергии или ее отсутствия - а именно, тепло или холод. В физическом мире любой из нас испытывает только последствия того, что происходит в тонком, или квантовом, мире. Задача алхимика - осознать это и развить чувствительность к тонким мирам, невидимым для большинства людей. Это необходимо, потому что царство тонких энергий, или квантовый мир, содержит в себе самые подходящие для алхимической трансформации типы субстанций. По большей части субстанции ньютоновского мира слишком грубы, слишком плотны, чтобы их можно было трансформировать силой алхимического внимания. Но царство тонких энергий, или квантовый мир, очень чувствительно к сосредоточению внимания.

В моем примере с двумя чашками чая общим элементом было наличие или отсутствие энергии. В данном случае энергия поступала из внешнего источника. Однако во внутренней алхимии источником энергии, как правило, является само сознание. Что я имею в виду?

На минуту осознайте одну из своих рук. Просто сосредоточьте на ней свое внимание. Осознайте ее положение, ее вес, физические ощущения в руке. После минутки такой концентрации перенесите внимание на другую руку. В которой из них больше ощущений? Другими словами, в которой из них больше энергии?

У большинства людей в руке, на которой они сосредоточились, ощущений будет больше. Это потому, что энергия следует за сознанием. Алхимический сосуд сознания был в одной руке, и это привело к увеличению в ней воспринимаемой энергии. Неврологические причины этого очень сложны, но практика сосредоточения проста. Мы делаем это каждый день.

Иногда для алхимической реакции используется энергия дыхания. Иногда - внешний источник энергии, например, солнце или ритуальный огонь. В других, более редких формах алхимии, используются другие элементы, например вода и воздух.

При использовании внешних источников энергии для проведения алхимической реакции, алхимик может сосредоточиться на пламени, при этом удерживая в сосуде сознания трансформируемую субстанцию. Таким же образом можно использовать энергию солнца для проведения внутренней алхимической реакции.

Приведу пример: я пишу эту главу в августе, на острове Парос в греческом архипелаге Киклады. Каждый вечер около шести часов, когда солнце не слишком припекает, я примерно час сижу на мостках и делаю алхимическое упражнение в традициях Древнего Египта.

Чтобы объяснить, как я делаю это упражнение, мне нужно дать определение одному из терминов египетской алхимии: Ка. Тело Ка иногда называют эфирным близнецом или духовным двойником. Оно той же формы и размеров, что и физическое тело (кхат), но состоит из энергии и имеет очень малую массу (или плотность). Я удерживаю это тонкое тело в сосуде моего сознания и ощущаю солнце. Так я привношу тонкие энергии, доступные мне через солнечный свет, в свое тело Ка. Кое-какие из этих энергий уже известны науке - например, ультрафиолетовое излучение и основные цвета полного спектра света. Опыты показали, что свет с полным спектром цветов положительно влияет на здоровье. Но есть целые классы более тонких энергий, существование которых наука еще не доказала. Эти энергии, вероятно, слишком тонки для современных методов измерения.

Даос мог бы назвать эти типы энергий солнечной яньской ци. Йог назвал бы ее праной сурьи (солнца). Алхимик египетского течения сказал бы, что это нетер Ра (сила бога солнца).

Но, как бы вы это ни назвали, в солнечном свете есть неизвестный науке тип тонкой энергии. Практикуя эту технику, я открыл метод, который я называю методом кресла. Ранее я использовал сложную систему движений стоя, чтобы притянуть энергию Солнца в мое Ка. Я все еще иногда делаю это, когда чувствую себя особенно энергично. Но я нашел метод, который работает ничуть не хуже, когда я просто сижу.

Итак, примерно в шесть часов вечера я сажусь в сделанный из ткани шезлонг, любезно предоставленный хозяином нашего дома, Стефаносом. Я снимаю рубашку и откидываюсь назад. Удерживая свое Ка в сосуде моего сознания... я просто осознаю свое Ка, или, можно сказать, воображаю его, как тело яркого света. Я спокойно дышу, на вдохе притягивая тонкие энергии солнца в мое Ка.

Иногда я притягиваю энергию солнца через пупок и заставляю ее циркулировать по телу Ка. В другой раз я притягиваю ее в солнечное сплетение, являющееся, с точки зрения египетской алхимии, аспектом Ра. Когда я заряжаю это миниатюрное солнце в моем Ка, избыток энергии спонтанно течет по моему телу. Иногда я предпочитаю воображать, что мое Ка - это магнит (которым оно на самом деле и является) и притягиваю энергии солнца во всё Ка сразу.

Хотя этот метод может показаться странностью или фантазерством, в нем есть все элементы - субстанция, сосуд и сознание - и, таким образом, он является разновидностью алхимии. Сосредоточившись на своем Ка, я удерживаю его в алхимическом сосуде сознания. Субстанцией является само трансформируемое Ка. В данном случае это называется практикой накопления энергии. Зачем я это делаю - станет ясно в следующей части, когда я буду говорить о египетской алхимии.

Вот они, два необходимых элемента: трансформируемая субстанция (мое Ка) и сосуд, в котором происходит алхимическая реакция (мое сознание). Третий элемент, энергия, поставляется самим солнцем (Ра). Когда я делаю эту практику правильно (то есть удерживаю все три элемента вместе), в моем теле Ка накапливается очень много энергии, и его вибрации усиливаются. Однако иногда меня отвлекают мысли и фантазии, и в эти моменты накопление энергии в Ка замедляется. Если я не заставлю свой ум снова сосредоточиться на Ка, накопление энергии полностью прекратится. Отвлекаясь, я теряю сосуд для реакции.

Используя нашу аналогию с чаем, каждый раз, когда мой ум отвлекается, я как будто снимаю еще не закипевший чайник с огня. Можно сказать, что искусство внутренней алхимии заключается в том, чтобы удержать три элемента - субстанцию, энергию и сосуд - вместе достаточно долго, чтобы могла произойти алхимическая реакция. Дисциплина, требуемая от алхимика для совершения такого акта, может быть весьма строгой.

Все алхимики, вне зависимости от школы, должны заботиться об этих трех элементах: сосуде, субстанции и энергии. Каждое течение алхимии предлагает свои способы укрепления алхимического сосуда сознания. Практикуя их, алхимик может проводить в нем алхимические реакции все возрастающей мощности.

С повышением осознания алхимик должен стать очень чувствительным и научиться различать даже самые тонкие характеристики энергетических субстанций. Он/она начинает понимать, как лучше всего использовать их в алхимических реакциях, и для каких целей. Речь идет о самых разнообразных субстанциях, начиная с физических веществ (таких как слюна, сексуальные выделения и т.д.) и заканчивая тонкими субстанциями, полностью находящимися на квантовом уровне существования. Как я уже отмечал, именно эти квантовые субстанции легче всего трансмутируют в процессе внутренней алхимии.

Алхимик должен также накапливать энергию, поскольку она необходима для проведения алхимических реакций. Для такой внутренней работы есть практически неограниченное количество возможных источников энергии, и каждая алхимическая традиция дает свои советы о том, как накапливать энергию. Различные течения внутренней алхимии во всем мире предлагают умные, замечательные, а иногда и просто гениальные методы культивации энергии.

В "Манускрипте" Магдалина утверждает, что ее задача как Инициатки была помочь Йешуа в укреплении его тонкого тела (Ка) при помощи особых практик накопления энергии. По словам Магдалины, это делалось при помощи искусного использования сексуальной энергии. Как Инициатка Изиды, она применяла методы одного из древнейших алхимических течений на планете, и именно о нем мы и поговорим далее.

ЕГИПЕТСКАЯ АЛХИМИЯ

Алхимики Древнего Египта считали, что у нас есть два тела. Первое, кхат - это физическое тело из плоти и крови. Это то тело, с которым мы, как

правило, идентифицируем себя; тело, при помощи которого мы едим и пьем; тело, которое живет и умирает.

Второе тело назыввается Ка, и иногда о нем говорят как об эфирном или духовном двойнике. Это дубликат физического тела (кхат), но состоящий из чистой

энергии, а не из плоти и крови. Тело Ка полностью пронизывает кхат (физическое тело), и нет ни одной части кхат, или физического тела, которая не была бы

охвачена Ка.

Трансформация тела Ка - основная задача египетской алхимии. Но прежде чем мы поговорим о том, как это делается, было бы неплохо посмотреть на эти два

тела (Ка и кхат) с точки зрения физики. Я считаю, что такой современный контекст поможет вам понять странный мир тела Ка и его необычный потенциал.

Квантовая физика

Мы можем описать кхат (плотное физическое тело) в терминах ньютоновой физики. Оно, например, следует закону гравитации, и можно довольно точно

предсказать, где оно будет физически находиться, если знать направление и скорость его движения.

С Ка дело обстоит иначе. Тело Ка находится вне рамок ньютоновского мира, и его лучше всего описывать в терминах квантовой физики. Вы можете спросить,

что определяет, подчиняется ли объект законам Ньютона или законам квантовой механики. Ответ: размер.

Объекты размером более одной тысячной дюйма (около 0.025 мм) управляются законами механики Ньютона. Это потому, что у них есть достаточная масса (то

есть плотность или вес), чтобы иметь гравитационное поле.

Однако объекты менее одной тысячной дюйма танцуют под другую музыку, потому что их плотность или масса слишком мала, чтобы создать хоть

сколько-нибудь значительное гравитационное поле. Тело Ка существует в этом царстве (в квантовом мире), поскольку Ка в основном состоит из света/энергии и

имеет очень малую массу.

Квантовый мир, в котором живет тело Ка, очень-очень странный. Так же как то, что мы с вами живем в ньютоновском и квантовом мирах одновременно. Наши

тела полностью находятся в ньютоновском мире. Например, если мы спрыгнем со скалы, мы будем падать, пока не ударимся о землю, став жертвами гравитации.

(Если, конечно, мы не прыгаем с банджи; в таком случае равная сила противоположной направленности потянет нас назад).

Но если мы выйдем на атомарные и субатомарные уровни нашего тела, мы окажемся в совершенно ином мире. Мельчайшие частицы, составляющие наше тело, не

ограничены законами ньютоновской физики. Они следуют законам квантовой механики.

По нашим стандартам квантовый мир очень странен. Возможно, один из способов это объяснить - это описать эксперименты со светом. Свет может принимать

две формы с очень разными свойствами. Он может принимать форму частиц (фотонов) или форму волны.

Каким бы абсурдным это ни казалось, если проводящий эксперимент человек ищет свет в форме волны, именно так свет и проявится для него. Однако если

исследователи ищут свет в форме частицы, именно это они и увидят. Это раннее открытие квантовой физики было сформулированно как теорема Белла, которая

утверждает, что на квантовом уровне не существует объективного наблюдателя, потому что намерение экспериментатора влияет на результат эксперимента.

Намерение исследователя загадочным образом влияет на поведение субатомарных частиц. Наука еще не знает, как это происходит, но все ученые сходятся во

мнении, что теорема Белла верна.

Физики не хотят переносить теорему Белла на феномены вне миниатюрного мира субатомарных частиц, потому что повседневные объекты, бильярдные шары и

ракеты, слишком велики, чтобы подвергнуться влиянию намерения. Известно, что намерение влияет на квантовый уровень, но не очень-то влияет на ньютоновский

мир.

Но есть одно странное место, где квантовый и ньютоновский миры встречаются, и это место - наш мозг.

В нашем мозгу есть малюсенькие щели между нервными клетками. Эти промежутки между нейронами называются синапсами, и их средняя величина, как вы могли

догадаться - одна тысячная дюйма, точка входа в странный мир квантовых событий.

Нервный импульс должен пройти всю длину нейрона и перепрыгнуть через синапс, если ему суждено попасть в следующий нейрон. Это похоже на эстафету -

нервные импульсы бегут по всей длине нейрона и берут барьер. На самом деле через барьер перепрыгивает маленькая молекула, называемая нейротрансмиттером.

В каждое мгновение тысячи и тысячи нейротрансмиттеров прыгают через барьеры. И каждый миг это событие на квантовом уровне, поскольку эти молекулы

меньше одной тысячной дюйма. Это одна из причин того, что наши мысли бывают такими необычными и непредсказуемыми. Некоторым нейротрансмиттерам удается

взять барьер, а другим нет. Те, кому прыжок удается, создают реакцию в следующей нервной клетке. Если эти прыжки происходят в мыслящей части мозга

(неокортексе), они становятся мыслью.

Понятие намерения очень важно как для квантовой физики, так и для внутренней алхимии. Мы узнаем, что именно при помощи сосредоточения внимания и воли

(намерения) алхимик может влиять на конкретные квантовые события в своем теле и уме.

Мы увидим это чуть позже. Пока же я скажу лишь, что системы внутренней алхимии, такие как египетская - это в первую очередь методы изменения

некоторых аспектов квантового мира. Само тело Ка находится в квантовом мире, и поэтому на него легко влияет намерение алхимика.

В квантовом мире есть и другие странности. Например, там невозможно делать предсказания. В ньютоновском мире, если вы что-то бросаете, то можно

предсказать, где оно приземлится; в квантовом мире это не так. Здесь есть только вероятности и возможности. Летающие в квантовом мире объекты могут

приземлиться там, где вы ожидаете, но могут и начать летать кругами, или просто превратиться в свет. Вариантов бесконечно много.

Квантовый мир скрывает и другие странности. Удивительный феномен возникает при встрече двух частиц в квантовом мире. Представьте себе: после

случайной встречи две частицы разлетаются в пространстве, и каждая отправляется в свою сторону. Но если одна из них изменит направление своего вращения,

другая в тот же миг сделает то же самое. Пока что у нас нет никакого приемлемого объяснения такому странному поведению. И хотя в ньютоновском мире нам не

нужно заботиться о таких шалостях, они являются неотъемлемой частью мира квантового.

Я уже говорил, что наши мысли живут в странной сумеречной зоне квантового мира. Это значит, что неврологические процессы, отвечающие за мышление (то

есть прыжки нейротрансмиттеров через щели синапсов), несомненно находятся в квантовом мире. Именно эта особенность нашей нервной системы и дает нам

возможность влиять на квантовые события в нашем теле и уме.

Что же я хочу этим сказать? Не подразумеваю ли я, что мы можем влиять на свою физиологию через простое ментальное внимание? Да, подразумеваю, и это -

одна из причин того, что внутренняя алхимия так эффективна.

Наше тело и ум тесно взаимосвязаны. Они в являются буквально двумя сторонами одной медали, и исследования, подтверждающие это, переполняют научные

журналы всего мира.

Психоневрология - это относительно новая область медицины. Этим длинным словом названа наука о том, как мысли и эмоции влияют на нашу физиологию, а

конкретно - на нашу иммунную систему.

Я мог бы процитировать массу научных исследований на эту тему, но мне кажется, что живой пример будет эффективнее. Хотя ситуация, о которой я вам

расскажу, касалась попытки совладать с болью, а не внутренней алхимии, некоторые принципы в ней те же.

Несколько лет назад ко мне направили клиентку, страдавшую от непереносимых болей. У нее была последняя стадия рака с метастазами в позвоночнике. По

ее словам, она страдала от постоянной непрекращающейся боли.

Когда Джоан (имя я изменил) описывала свою ситуацию, я попросил ее определить свой уровень боли и дискомфорта на данный момент по шкале, где десять

будет самой сильной болью, какую она когда-либо испытывала, а ноль - самой слабой. Она оценила свой уровень боли примерно в восемь баллов.

Затем я попросил ее описать самое расслабляющее и освежающее переживание, какое у нее когда-либо было. Она долго и подробно рассказывала мне о своем

визите в Седону, штат Аризона, и о том, как ей понравились красные скалы и каньоны этой местности.

Потянувшись к стоявшему в моем кабинете магнитофону, я включил музыку, написанную специально для того, чтобы понижать волновую активность мозга и

вызывать повышение альфа-активности. Затем я попросил ее вообразить, что она снова в Седоне. Я попросил ее представить это как можно живее и реалистичнее,

увидеть это, услышать звуки, почувствовать физические ощущения, возможно, даже ощутить запахи.

Мышцы ее лица, бывшие до этого напряжнными, немного расслабились, пока она описывала эту сцену. Затем я предложил ей найти место, которое казалось ей

особенно красивым и расслабляющим. Она выбрала большой валун, с которого открывался вид на каньон. Затем я сказал ей, что у этого валуна есть потрясающие

целительные силы, и с каждым вдохом она без труда притягивает эти целительные энергии в свое тело.

Несколько минут спустя Джоан вдруг открыла глаза и потянулась к своей сумочке. Открыв ее, она достала носовой платок и протерла глаза.

- Что случилось? - спросил я.

- Она ушла, - сказала она.

- Кто ушел? - спросил я.

- Боль, - сказала она. - Боль ушла!

Освобождение от боли было довольно эмоциональным. Дав ей время, чтобы взять себя в руки, я попросил ее оценить уровень ее боли. Ноль.

В течение нескольких сессий я показывал Джоан, как контролировать боль через ментальное внимание и намерение. Она сообщила мне, что, хотя рак

по-прежнему распространялся, она смогла сильно снизить уровень боли без использования лекарств.

Неврологические процессы, ответственные за прекращение болей Джоан, были очень сложными и происходили, или, если хотите, зарождались в квантовом мире.

Если бы кто-нибудь случайно вошел в мой кабинет, он увидел бы женщину с закрытыми глазами, слушающую музыку. Но это был бы ньютоновский мир, царство

объектов и людей.

Квантовый мир остался бы незамеченным, но именно он в ответе за перемены, произошедшие в состоянии Джоан. Именно в этом мире, среди щелей синапсов ее

мозга, нейротрансмиттеры боролись за превосходство. Некоторые из этих неврологических посланцев несли сообщения о боли, ведь умирающие клетки в ее

позвоночнике постоянно посылали в мозг свои предсмертные крики. Но в то же самое время другие посыльные несли ощущения покоя, расслабленности и комфорта.

На мгновение посыльные комфорта обыграли посланцев боли и смерти. И, если мне позволено выразиться поэтически, все это произошло в пене волн квантового

океана.

Этот океан, хотя он и сокрыт от наших глаз, порождает все, что происходит как внутри нашего мозга, так и вне его. Это материнский источник всего

творения, и именно на нем фокусируются все виды внутренней алхимии, вне зависимости от их методов.

Средства изменения квантовых событий в теле и уме алхимика во многом сходны с тем, что произошло с Джоан. Основная разница заключается в том, что

алхимик не пытается избавиться от боли; он хочет изменить само сознание.

За это мгновенное изменение отвечают мысль в сочетании с сознанием. Мысль и сознание эвфемерны, как знает каждый, кто пытался удержать любое из них

длительное время.

И в мыслях мы можем переживать вещи, которые никогда не могли бы произойти в реальном мире. Под реальным миром я подразумеваю ньютоновскую реальность

повседневности. Мы, например, привыкли к гравитации. Мы ожидаем, что вещь упадет, если мы ее уроним. Мы не ожидаем, что она будет висеть в воздухе; это

может произойти во сне, но не в реальности.

Однако все мы живем в двух реальностях одновременно. С одной из них мы хорошо знакомы. Это наш повседневный мир, в котором вещи падают, если их

уронить.

Однако существует и другой мир, настолько же реальный, как и этот. Это квантовый мир, и хотя вы не осознаете, что миллиарды нейротрансмиттеров

прыгают в пространстве, чтобы создать у вас сейчас переживание мысли, это, тем не менее, происходит. И эта реальность не ньютоновская; она квантовая, а

потому непредсказуема и парадоксальна.

Для большинства из нас переживание, наиболее близкое к такой реальности- это сон. У событий во сне есть своя странная логика. В ньютоновском мире

будильник, который вы ставите на ночной столик, простоит там всю ночь. Он никуда не денется, ведь он узник гравитации и энтропии. Если никто и ничто его не

столкнет, он останется на месте. Но в одном из ваших сновидений будильник может летать в воздухе, а его стре?лки могут двигаться назад, отправляя вас в

прошлое, или вперед, толкая вас в некую дальнюю версию вашего будущего. Наши похожие на квантовый мир сны не ограничены логикой ньютоновского мира. Эти

фантомы из царства подсознания - анархисты в том, что касается логики и предсказуемости.

С точки зрения западных (то есть ньютоновских) представлений о реальности переживания во сне - это фантазии, и их не надо принимать всерьез. Я хочу

сказать вам, что не все они являются фантазиями (и уж точно не бо?льшими фантазиями, чем ваши современные представления о самих себе).

Я советую вам думать о некоторых из этих странных, похожих на сон происшествий как о восприятии иной реальности, не более и не менее реальной, чем

ваше ньютоновское восприятие мира, просто иной. В конце концов, научные эксперименты доказали, что мы с вами не переживаем реальность (чем бы она ни

являлась) напрямую. Наше восприятие реальности фильтруется органами чувств, а также нашими верованиями и ожиданиями.

Например, вы в своем мозгу переворачиваете страницы этой книги. Ваша сетчатка воспринимает изображение этих страниц вверх ногами. Но ваш мозг

переворачивает их правильной стороной вверх! Ваш мозг также склонен воспринимать то, что, по его мнению, должно быть, даже если этого нет! Любой, кто

пытался откорректировать документ, знает, о чем я говорю. Мозг склонен видеть то, что он ожидает увидеть. Поставленная не на месте запятая часто избегает

внимания просто потому, что корректор не ожидает там ее увидеть.

Эта моя туманная болтовня просто указывает на то, что мы не переживаем реальность напрямую, наше восприятие - это совместное творчество тела и ума.

В этом контексте сны - просто иная форма созданной воспринимаемой реальности.

Кстати, я считаю, что далеко не все сны - это иные реальности, имеющие значение. Большинство снов - просто продукт работы мозга, освобождающегося от

стресса, а некоторые, честно говоря - результат плохой комбинации блюд за ужином. Но некоторые сны очень важны с точки зрения психологии и могут даже быть

пророческими. Я думаю, что такие сновидения - другого уровня, чем остальные, и любой, у кого был такой сон, знает, о чем я говорю.

Во время практики внутренней алхимии алхимик входит в состояние сознания, очень схожее со сновидением. Я считаю, что это результат вызванных

алхимическими медитациями изменений в мозгу. Многие практики внутренней алхимии усиливают альфа- и/или тета-активность в неокортексе. Более глубокие

состояния тета сильно напоминают сновидения. Эти "сны наяву" позволяют практикующему испытывать ощущения, невозможные в нормальном бодрствующем состоянии.

Как я уже сказал ранее, внутреннюю алхимию можно рассматривать как средство прямого воздействия на некоторые аспекты квантового мира. Мы также

узна?ем, что манипуляции с квантовой реальностью (через акты внутренней алхимии) наиболее эффективны в состояниях сознания, сходных со снови?дением. И

каждая алхимическая традиция разработала свои собственные методы создания таких состояний сознания.

Оперативная реальность

Это вопрос того, с каким миром вы идентифицируете себя и какие методы поведения в этом мире более действенны.

Вы, несомненно, научились оперировать в повседневном мире ньютоновской реальности. Вы знаете, что, если что-то уронить, оно продолжит падать на пол.

Вы знаете, как взять эту книгу и перелистывать страницы. Вы знаете, как положить книгу, окончив чтение. Это приобретенные нервно-мышечные реакции и методы

поведения. Вы не умели этого делать, когда вам было шесть месяцев отроду, но теперь умеете. Вы научились этому в процессе интеракции с повседневным миром

ограниченных законами Ньютона объектов.

Я предлагаю вам думать о внутренней алхимии (включая египетскую систему) просто как о способе действовать в иной реальности, а именно в квантовом

мире. Точно так же, как вы научились поднимать книгу и класть ее на место, вы можете научиться производить действия в квантовом мире. Вам просто нужен

надежный "метод обучения". Системы внутренней алхимии как раз и являются такими методами обучения.

Мастерство алхимии дает потрясающее разнообразие необычных возможностей или способностей сознания, которые в йоге называются сиддхи. Эти способности

могут показаться западному уму очень странными; такими же странными, как квантовый мир, из которого они происходят. Но это естественное проявление

развивающегося сознания.

Сиддхи и способности сознания

Сиддхи, или способности сознания, проявляются сами собой по мере продвижения человека по пути духовного развития. Есть множество документально

подтвержденных случаев буддистских, христианских, мусульманских, иудейских и даосских святых и мистиков, достигавших такого состояния. Кроме того, в

аборигенных культурах хорошо известно, что шаманы часто проявляют такие способности.

Я изучал сиддхи в течение последних нескольких десятилетий. Материалистичному западному уму некоторые из этих способностей кажутся невероятными, но

их существование документально подтверждено во многих культурах. Несколько лет назад я столкнулся с сиддхи в одном из самых, казалось бы, неподходящих мест

- на острове Кадьяк, на Аляске.

Меня пригласили провести семинар в Анкоридже, а в следующие выходные я провел семинар на острове Кадьяк. После последней встречи на острове у меня

было несколько свободных дней. Организатор предложил мне несколько вариантов, и я выбрал поездку на лодке на небольшой островок, населенный русскими

православными монахами, где когда-то жил один святой. Мне сказали, что посетители чаще всего не могут туда попасть из-за бурного моря. Даже священники,

ответственные за монастырь, ни разу не смогли его посетить, так как при каждой попытке попасть на остров море заставляло их вернуться.

Все это сильно забавляло местное население.

Мы прилетели на небольшом самолете на соседний остров и приземлились на пятачке суши, оканчивавшемся обрывом над бурным холодным морем. Нас встретила

жена местного рыбака, приехавшая на своем пикапе, и я устроился на заднем сиденьи, а мой организатор сел спереди.

Было лето, но, пока мы ехали к ее дому у моря, шел легкий снежок. Я помню, что мерз и удивлялся, как люди выживают тут зимой. Мы остановились у

небольшого домика, окруженного кедрами, и зашли внутрь. Сев за большой деревянный стол, мы стали попивать чай. Любой, кто бывал на севере Аляски, знает,

что в этих местах время - странная штука. Мы просто сидели, иногда разговаривая, как будто ожидали наступления подходящего момента для отплытия. Наконец

хозяйка дома объявила, что пора отправляться, мы снова погрузились в пикап и направились к доку, где ее муж ждал нас с рыболовным траулером.

Мы отправились в плавание по поразительно спокойному морю. Наша хозяйка сидела у мачты, вязала и время от времени бросала замечания о том, как

необычно было столь мирное плавание. Я сидел, глядя на прекрасный богатый ландшафт соседних островов, пока наше судно, пыхтя, двигалось на довольно хорошей

скорости. Часть пути за нами плыли тюлени.

Обойдя скопление скал, мы вошли в небольшой естественный залив. Вода была слишком мелкой для траулера, так что мы пересели в шлюпку и направились к

берегу. Сцена скорее напоминала средневековье. На берегу несколько человек жгли кусты, и воздух был полон клубов белого дыма, который кружился небольшими

вихрями на фоне ярко-голубого неба. У монахов были длинные бороды, типичные для русских и греческих православных священников. Они были одеты в длинные

серые робы, подвязанные тонкой веревкой. На каждом из них также был крест.

Когда мы сошли с лодки на песок, нас встретил человек, которому на вид было около тридцати лет; он излучал ауру авторитета. Наша хозяйка объяснила,

что я приехал с визитом из штата Вашингтон. Настоятель одобрительно улыбнулся и повел нас на экскурсию в маленький монастырь, в котором жило, наверное,

около дюжины мужчин. Когда мы поднимались вверх по тропинке в тени кедров, он сказал, что в монастырь нечасто попадают пилигримы.

Он показал нам несколько строений, включая маленькую избушку, где жил Святой. Я помню, что воздух был затхлым от старых манускриптов и икон, когда-то

принадлежавших Святому. Но там также было явное ощущение покоя. Настоятель отвел нас также к священному источнику, имевшему, по преданию, целебную силу.

Под конец он отвел нас в небольшую часовенку, где ранее был похоронен Святой. Его тело увезли оттуда, но это место все еще считалось святым.

Настоятель заметил, что я смотрю в угол часовни. Он спросил меня, что я вижу, и я сказал, что вижу колонну белого света, выходящую из пола и уходящую

сквозь крышу. Настоятель усмехнулся, и сказал, что Святой был похоронен в том углу церкви. Затем он сказал кое-что мечтательным голосом, как будто он был

частично в другом мире; я помню его слова, потому что тогда они показались мне странными: "Жаль, что не все мы были так чувствительны".

Вернувшись из своих мечтаний, настоятель сказал: "Есть еще кое-что, что я хочу вам показать".

Он повел нас обратно вниз к малюсенькой часовенке, которая явно была построена совсем недавно. Она была очень необычной, в том смысле, что она была

всего 9 футов в длину и 20 футов в высоту. Внутренняя часть здания сияла от позолоты недавно написанных икон. Они изображали жития святых, а также другие

важные фигуры русской православной церкви. В задней части малюсенькой часовенки стоял маленький алтарь с Библией на русском языке.

Настоятель указал нам на разные иконы, объясняя их значение, а затем сказал, что экскурсия подошла к концу. Он проводил нас наружу и закрыл за нами

дверь. Я помню, что вдруг мне пришел в голову вопрос о мистицизме, который, как мне казалось, настоятель мог бы прояснить. Я постучал в дверь, но мне никто

не ответил. Я постучал снова; все еще никаких признаков жизни внутри.

Колеблясь, я открыл дверь и обнаружил, что часовня совершенно пуста. Мгновение я стоял там в шоке. Потом мой вечно-скептический ум взялся за дело, и

я начал искать потайные двери и другие входы. Я даже поднял с полу маленький потертый половичок, проверяя, нет ли там потайного люка. Ничего.

Все еще в шоке, я вышел за дверь и побрел на берег, где меня ждали остальные. Там, на самом виду, стоял настоятель. Он говорил с нашей хозяйкой, и,

когда я подошел, он кивнул мне с явственно заметным огоньком в глазах. Мы сели в шлюпку и направились обратно к траулеру. Солнце садилось, и я стоял на

палубе, глядя за корму, когда мы снова вышли в море. Я молчал.

Когда я пишу эти слова, меня вновь охватывают восторг и удивление, которые я ощущал тогда. Я знал, что сиддхи существуют, изучал их физику, сделал

своим хобби коллекционирование историй и документальных подтверждений. Но здесь, на маленьком островке невдалеке от острова Кадьяк, скромный отшельник

показал мне тайну йогических способностей напрямую.

На полпути обратно жена рыбака оторвалась от своего вязания и сказала:

- Знаете, они все время делают такие штуки!

- Какие штуки? - спросил я.

- О, знаете ли... телепортация, билокация. Такие штуки.

- В самом деле, - сказал я.

- Да, - ответила она, не поднимая глаз от вязания. - Этот островок - очень удаленное место. Почта туда не доходит. Мы иногда видим их в городке,

когда они забирают почту и покупают всякую всячину. И, - заметила она конспиративным тоном, - у них нет никакого способа туда попасть!

Способности сознания, или сиддхи, делятся на так называемые малые сиддхи и великие сиддхи. К малым сиддхи относятся такие психические способности,

как ясновидение (внутреннее зрение), яснослышание (внутренний слух), ясночувствование (внутренняя чувствительность), а также яснознание (внутреннее

знание), то есть знание чего-то, когда вы не знаете, откуда это вам известно. Первые три способности - ясновидение, яснослышание и ясночувствование -

являются более совершенными формами физических чувств.

Психические способности в процессе своего развития часто проявляются сначала в одной из этих трех форм или их комбинации. Например, человек может

начать видеть в уме картины, которые не могут быть видимы физически (другими словами, ментальные визуальные восприятия). В научных работах по изучению

ви?дения удаленных событий или предметов этот вид сиддхи используется чаще всего.

Опыты показали, что некоторые люди при подходящих обстоятельствах (то есть в состоянии ментального расслабления) могут точно описывать объекты или

места, удаленные от них на сотни миль, без всякого предварительного знания о них. Восприятие такой визуальной информации должно, предположительно,

поступать из какого-то источника, отличного от физического зрения, поскольку видящие находились далеко от описываемых ими мест.

Многие йоги и йогини (йогиня - женщина-йог прим. перев.), святые и мистики говорили, что они могут видеть учеников в отдаленных местах, когда им это

нужно. Однажды йог Ним Кароли Баба неожиданно попросил принести ему большое количество еды. Присутствовавшие при этом рассказывали, что он съел невероятное

количество еды, прежде чем погрузиться в самадхи (форма глубокого йогического транса). Когда йог вышел из состояния медитации, ученики спросили его, что

произошло. Он ответил, что неожиданно увидел, как один из его учеников умирает в пустыне. Последнее желание умиравшего человека было поесть. Баба сказал,

что этот чела (ученик) достиг уровня, когда ему уже не было более нужды реинкарнировать. Но только из-за силы этого желания, занимавшего его в момент

смерти, ему пришлось бы вернуться к колесу реинкарнаций! Баба взял на себя задачу воплощения последнего желания этого человека, и, используя свои

йогические способности, трансмутировал это желание.

Когда психическая информация воспринимается на слух, человека называют яснослышащим. Такие люди слышат звуки и/или голоса. Внутренние миры сознания

полны звуками и музыкой, которая может быть невероятно прекрасной. Некоторые люди предполагают, что многие великие композиторы на самом деле слышали музыку

этих миров, и эта музыка сфер сильно повлияла на их сочинения.

Некоторые люди чувствуют вещи на тонком уровне; таких людей называют ясночувствующими. Часто есть очень тонкая грань между ясночувствующими и

эмпатами. Эмпаты обладают сильной чувствительностью к эмоциям других людей, особенно находящихся в их непосредственном окружении. Ясночувствующие могут

также быть эмпатами, но в дополнение к этому они получают психические впечатления в форме тонких физических ощущений.

Яснознание - одно из наиболее интересных сиддхи. Когда вы о чем-то догадываетесь, но не имеете понятия, откуда вам это известно, это яснознание. (То

есть, если ваша догадка оказывается правильной. Если она оказывается ошибочной, это называется заблуждением.) Кое-кто предполагает, что яснознание является

атрибутом чистого сознания, которое по своей природе всезнающе и вездесуще. Когда человек поднимается по лестнице сознания, его личное сознание начинает

проявлять некоторые качества чистого сознания, и количество случаев яснознания растет.

Малые сиддхи также включают в себя целительские способности и ограниченный талант к предсказанию. К этому классу йогических способностей относится

также способность сознания становиться очень маленьким или очень большим - другими словами, оно не ограничено рамками тела.

Великие сиддхи включают в себя, например, левитацию (когда тело висит в воздухе). Эта способность не является привилегией йогов и йогинь Индии, как

думают некоторые. Есть документально подтвержденные случаи, когда, скажем, Св. Франциск Ассизский витал в воздухе. Св. Франциск проявлял и другие сиддхи.

Его физические останки все еще обладают духовными силами. Когда я посещал его усыпальницу в Ассизи, я был перенесен в духовные миры эманациями от его

склепа! Я слышал звук, похожий на шум ветра в ветвях осин, когда стоял рядом с его мощами, а когда я вернулся в свой номер в гостинице, моя кожа была

красной, как если бы я слегка обгорел на солнце.

Кстати, если вы когда-нибудь попадете в Ассизи, вот вам небольшой совет. Когда вы входите в главный вход базилики, где хранятся мощи Св. Франциска,

сверните налево. С обеих сторон есть лестницы, ведущие вниз, в склеп, который сто?ит посетить. Но беда в том, что там, как правило, толпится масса народу,

и сложно найти тихое место. Если вы пройдете дальше, мимо лестницы, вы увидите невдалеке большой алтарь, единственный в этой части церкви. На полу перед

алтарем есть геометрическая фигура. Она находится прямо над могилой Св. Франциска, и эманации в этом месте очень сильны. Похоже, никто об этом не знает,

так что вы можете встать прямо там и принимать его эманации в относительном покое.

Великие сиддхи также включают в себя такие замечательные способности, как телепортация (как у настоятеля, которого я упоминал ранее), и билокация

(нахождение в двух местах одновременно). Есть и другие способности, входящие в эту категорию, но подробное обсуждение сиддхи не является задачей этой главы.

Важно понять, что сиддхи, или йогические способности, приобретаются как естественный результат духовного роста. Однако сиддхи несут в себе вполне

реальную опасность. Многим людям они кажутся привлекательными. Часто советуют избегать погони за йогическими способностями, а когда они все же появляются,

не обращать на них особого внимания.

Короткий рассказ поможет прояснить эту дилемму сиддхи. Он касается ныне живущего йога, который хорошо известен, поэтому я не стану упоминать его

имени. И, хотя он преподает Кундалини-йогу, тут есть много параллелей с системой египетской алхимии.

Он - очень мощное создание, и я многое получил, пройдя у него недельный семинар много лет назад. По словам его близкого ученика, с которым я

познакомился, этот йог отправился в Индию в духовное путешествие, когда ему было двадцать с небольшим, после того, как приобрел некоторые сиддхи. Он

отдыхал под деревом, слушая прекрасную музыку музыканта-мастера, захваченного пылом бхакти (божественной любви), и эмоциональный накал его игры погрузил

нашего йога в состояние самадхи, заставив его испытать глубокий экстаз и блаженство.

Концерт неожиданно окончился, когда начался дождь, и музыкант побежал в дом. Используя силу своих сиддхи, йог заставил дождь прекратиться, и музыкант

вернулся к своим киртанам (священному пению). Очень скоро наш йог снова был перенесен в состояние самадхи, но его блаженство грубо прервал старик, пинающий

его в бок. Этот человек тоже был йогом, и в ярости он продолжал пинать более молодого йога, выкрикивая в его адрес непристойности.

- Что ты наделал? - спросил он. - Ты что, не видишь, что эта местность страдала от засухи? А ты остановил дожди своими эгоистичными желаниями, -

старый йог поднял свою палку в воздух и указал ей на своего младшего коллегу. - Помяни мои слова, если ты это не прекратишь, то заплатишь великий

кармический долг. Ты проведешь тысячу жизней в образе морского создания! - старый йог пнул комок земли в сторону молодого человека и ушел прежде, чем тот

смог ответить.

Молодой йог немедленно вошел в состояние медитации и при помощи своих сиддхи вернул дожди. Он ревностно молился Богу, прося забрать у него его

сиддхи, и они чудесным образом покинули его. Но с годами они постепенно вернулись к гораздо более мудрому и менее порывистому человеку.

Я считаю, что сиддхи - это естественное проявление эволюции. Возможно, это - одна из следующих вех нашего роста. И любой, кто достаточно долго

практикует внутреннюю алхимию, рано или поздно столкнется с ними.

Сиддхи для нас - как яблоки для яблони. Яблоки - неотъемлемая часть природы яблони. Но плоды появляются только тогда, когда дерево достигло

определенной стадии развития. До тех пор они являются только потенциалом.

Когда индивидуальное человеческое сознание доходит до определенной стадии роста, сиддхи проявляются спонтанно.

Каждая алхимическая традиция говорит о необычных способностях, обретаемых в результате духовной практики. И в каждой из них есть свои методы развития

и использования этих духовных сил. В египетском течении эти способности возникают как побочный продукт усиления Эфирного Двойника, или Ка.

Усиление Ка

Давайте вернемся к Ка, ведь оно занимает такое важное место в египетской алхимии. В отличие от кхат (плотного физического тела), тело Ка может

проходить сквозь стены, витать в воздухе и покрывать огромные расстояния за одно мгновение. В йогической литературе есть много достоверных описаний того,

как святые и мистики демонстрировали би-локацию (находились в двух местах одновременно). Одно объяснение, которое часто дают этому феномену, связано с

телом Ка. Когда Ка достаточно заряжено, оно может обладать некой плотностью, видимой другим. Поскольку Ка - это эфирный двойник человека, оно и выглядит

точно так же.

В "Манускрипте" Магдалина говорит о том, что Йешуа явился к ней после распятия перед его вознесением на небо (в Дух). Это была, с точки зрения

египетской алхимии, форма его Ка, очень сильно заряженная в результате алхимических практик, которыми они занимались.

В "Манускрипте" сказано, что Магдалина помогала Йешуа выполнить одну из первостепенных задач египетской алхимии - зарядить его тело Ка мощной

энергией. Любой, кто хочет ощутить плоды египетской алхимии, должен пользоваться практиками накопления энергии в теле Ка. Для этого существует много

методов, но в этой главе мы не сможем их обсудить. Некоторые из них описаны Магдалиной в самом "Манускрипте", и я отправляю читателя к ним. (Примечание:

описанный мной в первой главе метод притягивания солнечной энергии - один из примеров очень простой практики накопления энергии).

Какие бы методы ни были использованы, когда Ка накапливает больше энергии, его магнетизм становится сильнее. Использование этих магнитных полей для

возвышения сознания было одним из величайших открытий египетской алхимии.

Хотя усиление Ка является фундаментальным фокусом этой системы алхимии, это только первая задача. Вторая задача - перенести свою самоидентификацию с

кхат (плотного физического тела) на Ка - если хотите, перенести свою самоидентификацию из ньютоновского мира в квантовый. Идентифицируясь с Ка,

практикующий не перестает обращать внимание на физическое тело (кхат), но в практиках алхимической медитации его идентификация переносится с физического в

тело света (Ка). Такой перенос внимания и растущее осознание Ка как автономного тела, как правило, имеет место в духовном контексте. Это очень важно,

поскольку без ментального понимания Ка человек вряд ли сможет использовать его необычные способности.

Перенос самоидентификации

Когда я преподаю перенос самоидентификации на семинарах, я использую много разных методов; некоторые из них включают в себя движение, а некоторые -

внутреннее внимание. После необычно длинного упражения на семинаре по египетской алхимии несколько лет назад один из участников поделился потрясающим

переживанием. Он как раз закончил последнее внутреннее упражнение и открыл глаза. Он ощутил, что рядом с ним кто-то есть, хотя там никого не было, когда он

начал упражнение. Он повернулся направо и увидел самого себя, с улыбкой глядящего на себя. Он так и подскочил на стуле. Упражнения на семинаре смогли так

сильно зарядить его Ка, что он увидел свою собственную тонкую форму с открытыми глазами!

Но иногда у человека может быть мощное тело Ка, даже если он не практиковал алхимию.

Современный опыт с Ка

Несколько лет назад у меня было необычное переживание с телом Ка моего клиента. Тогда я был практикующим психотерапевтом и ко мне направили человека

чуть младше тридцати, страдавшего от депрессии. В процессе нашей терапии стало ясно, что в детстве он перенес крайне жестокое физическое и сексуальное

насилие. При наших встречах у меня всегда создавалось очень странное впечатление. Хотя он находился в глубокой депрессии, он, казалось, излучал очень

мощную энергию, как будто где-то за этими ярко-голубыми глазами горел ад невероятной мощи.

Надо сказать, что, работая с клиентами, склонными к суициду, я всегда заключаю с ними договор. Они должны обязаться прийти ко мне, или хотя бы

позвонить, если они планируют покончить с собой. А я обязуюсь не отговаривать их, а только убедиться, что именно этого они и хотят. В процессе попыток

попасть ко мне и поговорить, они, как правило, приходят в себя, и это предотвращает кризис.

Но тогда мне пришлось уехать из города на профессиональный семинар после примерно шести недель совместной работы с этим человеком. Я дал ему номер

телефона в Вашингтоне, где меня можно будет найти.

Тут начались странности. Семинар как раз перешел к части, где говорилось о смерти и умирании, когда ассистентка принесла лектору записку. Она

спросила, есть ли в зале некто Том Кенион. Я поднял руку, и мне дали листок бумаги с именем и номером телефона. Это были данные сестры моего клиента.

Я пошел в ближайшую телефонную будку и набрал ее номер. Она ответила и сообщила мне, что ее брат, мой клиент, покончил с собой. Я очень расстроился и

разозлился. Он нарушил наш договор, который был задуман для подстраховки. Если бы он связался со мной, я смог бы заставить его понять, что на самом деле он

не хотел умирать, но он поступил как трус. Он покончил с собой, пока меня не было в городе.

Я злился из-за этого несколько дней. Потом мне приснился странный сон, в котором он пришел ко мне и попросил прощения. Во сне я простил его, и он

пошел своей дорогой.

Дальше все стало еще более странным. Мой кабинет располагался рядом с домом, и я, как правило, принимал людей после обеда и вечером, но никогда по

утрам. В тот день, когда мне приснился этот странный сон, я поехал в город, и ко мне подошел один знакомый. Он сказал, что подумывает записаться ко мне на

прием. Я спросил его, зачем ему это, ведь я считал, что он не заинтересован в личном росте. Он сказал мне, что проезжал мимо моего дома и офиса около пяти

часов этим утром, и видел, как ко мне вошел очень грустный на вид человек. Заметьте, в пять часов я еще спал, а вовсе не принимал клиентов. Он сказал, что

примерно через полчаса вернулся к моему дому и видел, как тот же самый человек вышел от меня с улыбкой на лице и вприпрыжку пошел по улице. Я попросил его

описать этого загадочного человека, и его описание в точности совпало с внешностью моего клиента. Я был поражен.

Я тогда еще не знал о египетской алхимии и ее взглядах на то, что касается тела Ка, и в течение нескольких лет я никак не мог объяснить это

происшествие.

Эффекты усиления Ка

Когда тело Ка становится сильнее (благодаря практикам накопления энергии), способности сознания также усиливаются. Так, практикующий/практикующая

может притягивать к себе объекты желания гораздо быстрее. Способность совершить такое притягивание желаемого проявляется пропорционально мощи Ка и уровню

духовного понимания этих возможностей. Если у человека сильное Ка без духовного понимания важности этого, Ка не может быть полностью использовано. С другой

стороны, если у человека высокий уровень понимания, но он не взял на себя задачу усиления Ка, оно также не может быть использовано максимально эффективно.

Однако в данном случае дефицит возникает из-за недостатка энергии, а не недостатка понимания.

Одним из побочных эффектов усиления Ка является увеличение потенциала духовного просветления. В таких случаях тело света, или Ка, буквально излучает

больше света. Внутренний свет, как правило, не виден, за исключением редчайших случаев. Но люди, обладающие психическими способностями, могут видеть этот

свет очень четко.

Есть и еще одно преимущество, обретаемое при усилении Ка. Когда Ка становится автономным, оно многое может - например, путешествовать в иных

измерениях сознания для приобретения откровений и знаний. Такая деятельность может быть очень полезной для алхимика. Я помню свой первый опыт общения с

мастером алхимии в иных мирах. Он и по сей день продолжает быть великим источником откровений и поддержки.

Джед

Когда Ка накапливает силы, человек может взять на себя определенную алхимическую задачу. Однако это невозможно сделать, пока в Ка нет достаточно

энергии, потому что этот акт требует невероятной энергии и напряжения. Задача, о которой я говорю, связана с джед.

Джед - это центральный путь по чакрам вверх по позвоночнику. Когда энергия постепенно поднимается вверх, этому сопутствует расширение сознания. Это

движение энергии вверх по джед иногда называется поднятием джед. И то, что толкает энергию вверх по джед - это сама секхем, или жизненная сила. Этот термин

буквально означает "то, что заставляет вещи стоять прямо".

Чтобы лучше понять глубинные эффекты поднятия джед, сто?ит взглянуть на то, как чакры фильтруют восприятие, поскольку такое действие сильно на них

влияет.

Чакры

Чакры очень важны для духовной эволюции и связаны с относительностью восприятия. Предположим, что семь человек пошли на пикник. День солнечный, и в

парке полно народу. Каждый из этих семи человек будет воспринимать мир по-разному в соответствии с активностью своих чакр. Это гипотетический пример,

поскольку чакры крайне редко активизируются последовательно. У большинства из нас есть смесь открытых и закрытых чакр. Но в качестве примера, наши семь

воображаемых людей помогут нам лучше понять фильтрацию восприятия, происходящую в системе чакр.

Скажем, что первый человек живет в основном через первую чакру, которая находится в области, близкой к основанию позвоночника. Этого человека больше

всего будут заботить безопасность и выживание. Забудьте, что сегодня прекрасный день. Этот человек будет беспокоиться. Все эти толпящиеся тут люди

представляют собой потенциальную опасность, и этот человек будет остерегаться незнакомцев.

Наш второй воображаемый человек живет в основном во второй чакре, расположенной примерно в двух дюймах (4-5 см) над основанием позвоночника. Этого

человека постоянно тянет искать новые сексуальные переживания. Если он и не занят активными поисками сексуального партнера, его постоянно будут осаждать

сексуальные фантазии. Этому человеку может быть даже сложно разговаривать с кем-то другим из нашей группы, потому что он постоянно занят разглядыванием

толпы.

Третий человек в нашей группе застрял в солнечном сплетении, которое расположено за подложечной ямкой. Ему важнее всего статус и власть. Такого

человека в общении, как правило, интересует, что тот или иной собеседник может дать (как, например, на корпоративном ленче или коктейле).

Перенеся свое внимание на четвертого человека, мы заметим, что он находится в сердечной чакре, расположенной за грудиной в центре грудной клетки. Для

этого человека мир будет полон любви. Эта любовь не романтична, она ближе к тому, что древние греки называли словом агапэ, или священная любовь. Для этого

человека мир есть любовь. Эта любовь может быть как мягким чувством взаимосвязанности, так и мощным восприятием вселенской любви. В некоторых случаях такие

люди спонтанно входят в самадхи благодаря мощи их бхакти (переживания священной любви). Когда сердце раскрывается, такие люди часто предполагают, что

окружающие воспринимают мир так же, как они сами. Они могут оказаться сбитыми с толку, когда поймут, что это не так.

Пятый человек в нашей небольшой компании сфокусирован в горловой чакре, расположенной в области голосовых связок. Этот человек будет обладать высоким

творческим потенциалом, и (в зависимости от силы его воли) плоды его творения могут проявляться в реальности очень быстро. Во многих алхимических традициях

говорится, что когда человек выходит на очень продвинутые стадии эволюции, его слова мгновенно проявляются в реальности.

Наш шестой человек - экстрасенс, обладающий повышенной внутренней чувствительностью, благодаря тому, что его третий глаз раскрыт. Третий глаз - это

странность, в том смысле, что энергетическая точка этой чакры расположена на лбу чуть выше глаз. Однако некоторые системы йоги утверждают, что эта чакра на

самом деле расположена между глаз и на глубине одного дюйма (двух сантиметров) за переносицей. Интересно, что это область мозга, в которой расположены

шишковидная железа (главный регулятор эндокринной системы) и гипоталамус. Гипоталамус, центр обработки информации мозга, позволяет последнему общаться со

всем остальным телом при помощи так называемых гипоталамусных путей. Случайное совпадение местоположения этого центра тонкой энергии и такого важного

нервного узла в мозгу очень интересно.

Человек с раскрытым третьим глазом видит мир через фильтр своего экстрасенсорного восприятия. Он легко может видеть ауры или энергетические поля

окружающих, а также чувствовать их желания или слышать их мысли. В некоторых случаях он может даже обладать даром предвидения, то есть ощущать варианты

вероятного будущего окружающих. Заметьте, что я сказал варианты вероятного будущего, так как я не верю, что будущее предопределено. Есть вероятности, или

точки выбора, и иногда экстрасенсы могут их чувствовать. Но никто не может точно предсказать будущее, потому что у всех нас есть возможность выбирать, то

есть влиять на свою судьбу.

И наконец, седьмой человек в нашей группе сфокусирован в чакре короны, расположенной на макушке головы. Для такого человека весь мир - игра Майи,

иллюзии. Находясь в мире, он не привязан к нему. Он ощущает мир совершенно иным, отличным от других людей образом, потому что сознание осознало само себя.

Зеркало сознания было направлено внутрь, и йог/йогиня увидели Сознание, одно великое существо, живущее и выражающее себя через бесконечное число форм. Хотя

такой человек и сострадает мучениям других, он не задерживается на них. Такой человек видит мир очень похожим на театр теней. Не будучи более подверженным

влиянию жизненных драм, он осознал существование кукловода и света, отбрасывающего тени. То, что раньше казалось реальностью, теперь воспринимается иначе.

Йог или йогиня достигли просветления.

В реальной жизни ситуация гораздо сложнее, поскольку чакры крайне редко балансируются по порядку. Возможна ситуация, когда у человека мощно действуют

одна или несколько чакр, в то время как с точки зрения психологической мотивации он сфокусирован в какой-то иной чакре.

Многие ничего не подозревающие ученики (чела) духовных мастеров были разочарованы этим феноменом. Человека притягивают явная духовная мощь, а иногда

и экстрасенсорные способности учителя, но затем оказывается, что этот учитель жаждет власти и манипулирует людьми. Учитель также может оказаться распутным

и не уважающим сексуальные границы. Для ученика или ученицы, оказавшихся мишенью нежеланных сексуальных ухаживаний духовного учителя, внутренний конфликт

может оказаться очень тяжелым.

Проблема в том, что раскрытие духовных способностей не обязательно связано с психологической зрелостью. Тот факт, что йог или йогиня достигли высоких

уровней самадхи и блаженства, еще не значит, что он/она разобрались со своими психологическими проблемами. Так что человек с неразрешенными проблемами в

трех нижних чакрах может неверно использовать свои духовные способности.

Вы можете, например, столкнуться с великим учителем, не разобравшимся со своей психологической враждебностью. Упаси Господи ученика от такого

учителя. Или вы можете встретить кого-то с сильно развитыми психическими способностями, но не избавившегося от желания манипулировать другими. Такому

человеку, на первый взгляд, присущи все признаки духовности, но он будет мягко, а иногда и вовсе не мягко, использовать свои психические способности, чтобы

влиять на вас.

В таких случаях человек часто не осознает свои психологические мотивы. Но тот факт, что это происходит неосознанно, не значит, что это не может

навредить. Наши неосознанные мотивы часто вредят больше тех, которые мы осознаем. Вот почему человек, встающий на путь алхимии, должен осознать свою

психологическую историю и мотивы.

Секхем

Как я уже сказал, поднятие джед и активизация чакр требует огромной энергии. Энергия, поднимающаяся вверх по джед - это не больше и не меньше чем

собственная жизненная сила человека, называемая секхем, или буквально "то, что заставляет вещи стоять прямо".

Секхем - это тайный смысл обелисков. Обелиски - это свободно стоящие колонны с заостренным верхним концом. Их ставили по всему Египту, как правило, в

честь какого-то важного персонажа. Однако в принципе это монументы жизненной силе секхем. Одна из основных задач алхимика в египетской системе - поднять

избыток своей жизненной силы, или секхем, вверх по джед. Результатом движения секхем вверх по джед является то, что печати, или чакры, активизируются и

усиливаются. В процессе стимуляции каждой чакры раскрываются латентные участки сознания.

Важно понять, что секхем тесно связана как с жизненной силой человека, так и с сексуальностью. Эта сила может быть использована для создания нового

существа через половой акт или для достижения более высоких уровней сознания через акт поднятия по джед. Для осуществления того и другого используется одна

и та же первичная энергия. Результат определяется тем, как именно она использована. Говоря упрощенно, основным источником духовного просветления в

египетской алхимической системе является трансмутированная сексуальность.

Урей

Когда энергия секхем, или трансмутированная жизненная энергия, вливается в голову при поднятии по джед, происходит мощная стимуляция высших центров

головного мозга. Активизация этих центров в конце концов генерирует то, что называется Урей.

В сакральном египетском искусстве часто можно видеть изображение важных персонажей со змеей, выходящей изо лба. Эта змея символизирует то, что этот

человек достиг Урея или обладает авторитетом, данным Уреем. Она часто появляется на головных уборах богов и богинь, а также царственных особ. Я подозреваю,

что художественное использование Урея в конце концов низвело его до простого стилистического элемента, и его духовный смысл был утрачен. А ведь его

изначальное символическое значение - активизация высших центров мозга, или помазание. Это подразумевает, что достигший Урея человек может видеть за

пределами дуальности этого мира, символизируемой другой змеиной формой, змеем Апопом. В отличие от змея Урея, связанного с просветлением, Апоп

символизирует синусоиду всех форм, дуальную игру противоположных сил во всем творении. Дар Урея - это разновидность психического видения (ясновидения),

позволяющая видеть за пределами иллюзии (игры дуальных противоположностей).

Активизация Урея приносит с собой массу необычных видов сознания и способностей. На основании собственных изысканий я пришел к выводу, что она,

например, повышает творческий потенциал и уровень интеллекта. Она также стимулирует некоторые способности сознания, или сиддхи, о которых я упоминал ранее.

Повторю: перемены, созданные алхимией, могут быть прослежены по изменениям в работе мозга. Пока не существует научных доказательств, связывающих

конкретные изменения в мозгу с феноменом Урея, но я подозреваю, основываясь на личных наблюдениях, что это изменения в нейротрансмиттерах и уровне

эндорфинов. Поскольку Урей ощущается в состоянии сознания, подобном сновидению, я также подозреваю повышение альфа- и/или тета-активности. И наконец, я

предполагаю, что у людей, испытывающих этот феномен, резко возрастает активность недоминантного полушария. Я делаю такой вывод, потому что в моих

экспериментах с предвестниками Урея мое ощущение пространства сильно изменилось, и внутренний диалог прервался, что означает понижение активности

доминантного (или говорящего) полушария.

Целью этих записок не является обсуждение многих аспектов, касающихся алхимии и физиологии мозга, но вот что я скажу: практики внутренней алхимии

(например, египетского течения) вызывают несомненные изменения в работе мозга, которые, в свою очередь, напрямую влияют на восприятие. Искусно контролируя

эти состояния мозга через медитативные практики, алхимик способен войти в необычные состояния сознания. И через эти необычные состояния внутреннего

внимания практикующий может влиять на квантовый мир (то есть на тело Ка и Урей).

Поднятие джед и миф Гора

При помощи намерения (воли) алхимик заставляет секхем подняться вверх по позвоночнику (по джед) в центры головы, постепенно создавая Урей. Поднимаясь

вверх по чакрам (печатям), электромагнитная сила секхем стимулирует их. Этот процесс, как я уже говорил ранее, называется поднятием джед. Когда этот

процесс активизирует семь основных печатей (чакр), сознание алхимика радикально меняется.

Движение сознания символично изложено в истории Гора. Есть две точки зрения на существование Гора. Одна из них говорит, что Гор - это реальное

физическое существо, жившее во времена возникновения египетской цивилизации. Вторая точка зрения не отрицает первую, но она более символична. Мы не можем

точно знать, жил ли Гор на самом деле. Есть множество легенд, историй и теорий о происхождении его матери (Изиды) и отца (Озириса). Одни рассматривают их

как пришельцев из другого мира - если хотите, звездное семя. С этой точки зрения Изида и Озирис были генетиками, а мы являемся потомками этой древней

науки. Некоторые сторонники теории звездного семени даже связывают эти фигуры с ранними шумерами. Наиболее распространенной является точка зрения, принятая

большинством египтологов академической школы - что Изида и Озирис были священными созданиями, жившими в мифологии того времени. Они были, пользуясь

терминологией Юнга, архетипичными реальностями в коллективном подсознании древних египтян.

Однако, с чисто практической точки зрения, для алхимической практики совершенно не важно, существовал Гор физически или нет. В его истории заключены

алхимические ключи, открывающие богатство знания тем, кто их понял.

Го?ра изображают как человека с головой сокола. Как сын Изиды и Озириса, он является символом слияния духа и материи. Во многих древних культурах

женский принцип (Мать) рассматривался как материя. Интересно, что слово "материя" происходит от латинского "mater", то есть мать. В ранних культурах

мужской принцип (Отец) рассматривался как дух. Так, на уровне символики, Гор - это результат соединения духа и материи.

Путешествие от "просто Гора" до "Верховного Бога Гора" - это аллегория нашего собственного пути вверх по джед. В одном из вариантов этой истории, Гор

должен преодолеть зло, убив своего дядю, Сета, убившего в свое время его отца. Этот миф очень сложен и имеет множество вариаций. Но для наших целей мы

остановимся на одной из стадий битвы - на моменте, когда Гор становится богом Мином.

Бог Мин

Чтобы победить Сета, Гор должен накопить огромное количество энергии. На уровне алхимической символики, алхимик должен подняться над тремя нижними

чакрами, а это требует огромного количества энергии. Как известно любому, кто пытался подняться над собственной обусловленностью, сила энтропии очень

велика. Энтропия - это сила, не дающая вещам двигаться. Психологически она проявляется как летаргия, нежелание прикладывать усилия, требуемые для изменения

ситуации (эволюции). Не важно, пытается ли человек избавиться от вредной привычки или активизировать более высокие способности сознания, энтропия и

летаргия становятся его заклятыми врагами. Чтобы преодолеть этот ограничивающий фактор в нашем психологическом устройстве, необходима энергия, которая

сильнее самой энтропии. Эта энергия существует в форме секхем, или "того, что заставляет вещи стоять прямо".

Другими словами, Гор обуздывает свои творческие силы. Это символизируется богом Мином, которого изображают с большой эрекцией и с плетью в руке.

Плеть - это часто кусок дерева с привязанными к одному концу полосками кожи, и она используется для управления лошадью, особенно при езде на колеснице.

Плеть Мина на самом деле никогда не используется. Это символ намерения, цели. Для современного ума это неудачный символ, поскольку плеть в нашем сознании

символизирует насилие над собой и боль. Ничто не может быть дальше от значения этого символа.

Возничий, управляющий норовистой лошадью, должен направить ее внимание в желанном направлении. Если он/она не направят лошадь, она понесется вскачь

по собственной воле, что может быть опасно. Удар плетью по крупу лошади позволяет возничему направить ее в нужную сторону. Однако хороший наездник,

наладивший контакт с животным, знает, что не обязательно бить лошадь - необходимо только легчайшее движение плети, чтобы привлечь ее внимание. Таким

образом плеть в данном контексте - символическое напоминание о необходимости обуздания творческих энергий секса.

Вместо того, чтобы посылать свое "семя" наружу, в мир, через половой акт, Гор (как бог Мин) обуздывает эту энергию и посылает ее вверх по джед. Когда

энергия поднимается в высшие мозговые центры, Гор трансформируется силой Урея в Верховного Бога Гора. Он более не потенциал бога; он по праву стал

богом-творцом. Тогда, и только тогда, он способен победить Сета.

Чтобы не было недопонимания, скажем, что это описание - не призыв к половому воздержанию. Удержание "семени" бога Мина символическое и описывает

удержание и трансформацию тонких энергий в сексуальных выделениях. Эти тонкие энергии культивируются и посылаются вверх по джед, не важно, является ли

практикующий мужчиной или женщиной.

В реальности нет необходимости воздерживаться от полового акта, чтобы практиковать эту форму алхимии. Напротив, как говорит Магдалина в

"Манускрипте", есть способы, при использовании которых половой акт может усилить поднятие секхем вверх по позвоночнику. По различным историческим причинам,

слишком сложным, чтобы обсуждать их здесь, церковь отделила секс от духа, но в понимании Древнего Египта они были тесно взаимосвязаны.

Неверное понимание бога Мина

В средневековье плеть использовалась излишне ревностными монахами в попытках очиститься от греха. Смысл учения, стоящего за плетью и богом Мином, был

утрачен. Вместо того, чтобы рассматриваться как символ достижения богоподобных качеств, плеть была использована для самоистязаний в садо-мазохистских

ритуалах флагелляции.

Монахи сидели в своих кельях и хлестали себя плетьми, чтобы искупить свой воображаемый грех. Возможно, они входили в измененные состояния сознания в

результате истощения, усталости и потери крови, но эти жуткие ритуалы не имели ничего общего с алхимией или тайнами великого бога Мина.

Но невежество в отношении бога Мина не ограничилось средневековьем. В конце 19-го века среди викторианцев был невероятно велик интерес к утерянным

секретам Египта. Египтология только начинала свой путь, и множество любителей приключений отправлялись в пустыни, чтобы открыть тайны Золотого Века. К

своему ужасу, эти косные педанты обнаружили множество больших статуй бога Мина по всему Египту. И у каждой из них был огромный... сами-знаете-что. Их так

раздражали эти находки, что некоторые наиболее шокированные фанатики отсекали оскорбительные органы. А рельефы Мина, увезенные в музеи, как мне говорили,

часто бывали изуродованы. По крайней мере, стратегически расположенная табличка служила сокрытию оскорбительного члена от более цивилизованных

соотечественников.

Викторианцы ничего не поняли, как и их предшественники из мрачного средневековья. Древние египтяне не возвеличивали секс. Они признавали его как

священнодействие. У него было свое место, не только в спальнях или борделях, но в храмах, в самом центре их паломничества к святыням.

Бессмертие

Конечная цель египетской алхимии - это бессмертие, или, по крайней мере, продление существования "я" после смерти. Для этого у алхимика есть два

средства, одно временное, другое постоянное.

В первом методе практики накопления энергии проводятся до тех пор, пока Ка не начнет буквально вибрировать энергией и светом. Когда физическое тело

(кхат) умирает, алхимик переносит свое внимание в Ка. Большой предшествующий опыт в смещении самоидентификации гарантирует, что этот процесс произойдет с

приложением минимальных усилий. С самоосознанием, полностью смещенным в Ка, алхимик, теперь являющийся энергетическим существом, не подвержен влиянию

смерти физического тела. Для него/нее она подобна снятию старой одежды.

Продолжительность существования алхимика как энергетического существа зависит от того, как много энергии было накоплено во время жизни. Если он/она

научились собирать и сохранять энергию, то их существование как энергетических существ может быть довольно продолжительным. Хотите верьте, хотите нет, но я

встречал энергетические сущности, утверждавшие, что им несколько тысяч лет.

Во втором методе практики накопления энергии используются так же, как и в первом, поскольку усиление Ка равно важно в обоих методах. Однако есть и

существенные отличия.

На втором пути к бессмертию алхимик должен сонастроиться со своей Божественной Душой (БА). Этот аспект "я" трансцендентен, он вне пространства и

времени. Некоторые могут называть его Душой или Высшим Я. Но как бы его ни называли, происходит сонастройка БА (или Божественной Души) и Ка через джед

(сакральный путь через чакры).

Когда этот путь настроен на БА, происходит мощный приток духовной энергии в тело Ка. Когда она достигает критической массы, Ка загорается эфирным

пламенем. Это иногда называется Золотым Одеянием, но древние египтяне называли это Саху. Это тело бессмертно.

Как именно сонастройка с БА или Божественной Душой создает такую метаморфозу - строжайше хранимая тайна. Она связана с высшими аспектами алхимии и

открывается Инициату или Инициатке, когда они готовы. Это откровение может прийти напрямую от воплощенного учителя, но чаще оно приходит от Акул, того, кто

создал себе тело света и теперь обитает в мире духа. Иногда эта информация приходит к алхимику напрямую из БА.

Многие духовные традиции утверждают, что есть искра сознания, которая всегда переживает смерть, независимо от уровня развития. Однако эта искра не

содержит ощущение "я" так, как Ка или Саху. В момент смерти осознание личности, равно как и личная история, растворяются, если одно из этих тонких тел не

было стабилизировано.

Аммит

В дополнение к практикам накопления энергии для достижения бессмертия (Саху) необходимо также моральное или этическое отношение к собственной жизни.

Необходимо научиться правильному использованию энергии (праведности) и тому, как себя вести по отношению к другим людям. В приобретении сил, получаемых при

практике египетской алхимии, есть реальная опасность. Когда сознание человека становится сильнее, способность творить то, на что направлено намерение,

также усиливается. Если алхимик специально причиняет другим вред своими действиями, он/она находится в опасности уничтожения. Священные тексты

предупреждают алхимика об опасном проходе мимо очень странного существа, называемого аммит - это частично крокодил, частично лев и частично гиппопотам.

Аммит, как правило, изображается с символом джед, семью чакрами или печатями в восходящем порядке, и сидит, угрожающе положив свою крокодилью пасть между

третьей и четвертой чакрами (солнечным сплетением и сердцем). Такое расположение символически указывает на место между силой и любовью.

Иногда об аммите говорят как о Великом Пожирателе, поскольку те, кто застрял в трех своих нижних чакрах, будут уничтожены своими переживаниями.

Например, люди, сфокусированные только в первой чакре, будут превыше всего искать безопасности. Те, кто сфокусирован во второй печати, будут одержимы

сексом, а те, кто в третьей, будут тянуться к власти. Если человек мотивируется только этими энергиями, не поднимаясь вверх по джед, он/она в конце концов

будет ими уничтожен. Соблазн может быть очень велик, поскольку алхимические практики усиливают магнетизм Ка, и желания исполняются гораздо быстрее.

Важно четко это понять. Практики египетской алхимии строят магнитные поля практикующего. Под этим не подразумеваются магнитные поля, известные в

физике, хотя между ними есть некоторое родство. Я имею в виду психо-динамическую силу, магнитоподобную по своим свойствам. Люди с развитыми

психо-магнитными полями склонны притягивать к себе предметы своих желаний с большей простотой, чем люди с более слабыми психо-магнитными полями. Поскольку

практики усиления Ка наращивают психо-магнитные способности практикующего, необходимо соблюдать осторожность.

Аммит стоит как напоминание перехода от трех нижних печатей (чакр) к сердцу. Люди, настаивающие на восприятии жизни через три нижние чакры без

перехода к любви, в конце концов будут уничтожены своими страстями в трех нижних мирах (поисками безопасности, секса и власти).

Когда кто-то проходит через ворота инициации четвертой печати (чакры), он или она спонтанно испытывают агапэ (безусловную священную любовь). Когда

человек воспринимает мир таким образом, становится невозможным сознательно причинить вред другому человеку. Агапэ всеобъемлюща. По своей природе она

генерирует чувство взаимосвязанности. Поскольку эгоистичное ощущение я расширяется, чтобы включить других, причинение вреда другому человеку становится

непредставимым.

Но это чувство ненасилия присутствует только на уровне сердца. Люди, исходящие исключительно из трех нижних чакр, могут легко манипулировать и

причинять вред другим, чтобы добиться исполнения своих эгоистичных желаний. Аммит является отрезвляющим напоминанием для тех, кто идет путем алхимии. Те,

кто настаивает на жизни без любви, будут уничтожены своими же страстями.

Кроме аммита в египетском пантеоне есть и еще одна фигура, призванная умерить страсти алхимика. Она стоит по ту сторону смерти.

Маат

Маат - это важное божество в египетском пантеоне, связанное со смертью. Маат часто изображают с весами. На одной чаше весов лежит сердце человека,

желающего войти в небесную обитель. На другой - перо. Если сердце покойного легче перышка, он/она получает вход в духовный рай. Однако если сердце отягчено

сожалениями, виной и стыдом, человек не получит доступа и должен будет бродить в Нижнем Мире.

Я думаю, что символически фигура Маат является, как говорит один мой друг, призывом к присутствию, напоминанием, что то, что мы делаем в этой жизни,

последует за нами в следующую.

Завершающие мысли

Ментальность древних египтян так далека от нашей, что нам сложно представить себе, что они на самом деле думали и чувствовали. У нас есть отрывки

писаний, несколько священных текстов и мифы об их богах и богинях. К счастью, мы также унаследовали некоторые тайны их алхимии, но большая часть этой

великой цивилизации для нас потеряна. Пропасть времени слишком велика.

К тому времени, когда Магдалина воспитывалась в храмах Изиды, Египет пал, его Золотой Век стал давно утраченным блеском. Но сохранилось достаточно

знаний алхимии, а также понимание того, как их использовать. К последнему столетию до нашей эры культ Изиды и тайны сексуальной алхимии распространились по

большой части древнего мира.

Несомненно, каждая культура привносила свое понимание и свои интерпретации в миф об Изиде. На руинах храмов позже были построены церкви, и духовные

практики тех давних времен были изменены или забыты. Но любой, кто заглянет под поверхность алхимических традиций мира, часто сможет найти отпечатки Изиды

и алхимии Древнего Египта.

Мы на две тысячи лет дальше от алхимиков того времени, чем Магдалина. Для тех из нас, кто практикует эту алхимическую систему, задача ясна. Мы не

можем вернуть прошлое. Мы даже не можем абсолютно достоверно восстановить его. Мы должны узнать все, что можно, из отрывков, оставшихся нам. Мы должны

практиковать древнюю алхимию трансформации, как мы ее понимаем, чтобы посмотреть, куда она нас приведет. И мы должны создать новый алхимический путь для

наших времен.

Да помогут нам на нашем пути Акул - древние, достигшие Саху.

Да ведет нас через нашу тьму свет нашего же собственного просветления.

УПРАЖНЕНИЯ В АЛХИМИИ ГОРА

Эта часть предназначена для тех, кто хочет изучить базовую практику Алхимии Гора. Магдалина дала продвинутую форму индивидуальной практики в

"Манускрипте", но для многих читателей она может оказаться слишком сложной. Поэтому я спросил Магдалину, не может ли она дать более простую форму

подготовительных упражнений. Перед вами - то, что она предложила.

"Манускрипт" - не обучающее пособие, а послание. Но этот раздел книги исполняет обучающую функцию. Он даст вам базовый опыт, необходимый для

вхождения в продвинутую Практику Двух Змей, упомянутую в "Манускрипте".

По словам Магдалины, Алхимия Гора была основой как для практики пути одиночек, так и для тех, кто занимается с партнером. Основная разница между

этими двумя путями в том, что человек, идущий путем одиночек, должен генерировать дополнительную энергию и создавать экстатические состояния собственными

усилиями. Те же, кто находится в священных тантрических отношениях, получают необходимую энергию и экстаз спонтанно во время сексуального акта.

Джед, или священный путь между чакрами, начинается с копчика и поднимается вверх по позвоночнику, входя в голову. Существует второстепенный путь

джед, идущий от промежности прямо в корону, и называемый Центральной Колонной или Центральным Столбом. В некоторых эзотерических школах его называют

трубкой праны. Приведенные ниже упражнения используют оба эти пути.

Основная задача алхимика - накопить достаточно энергии, чтобы ее можно было направить вверх по джед в центры, находящиеся в голове.

В описанных далее упражнениях необходимая энергия генерируется при помощи дыхания. Их предназначение - помочь вам физически ощутить тонкие энергии,

поднимающиеся вверх по джед.

Первая часть тренировки состоит из трех разных упражнений. Первое из них работает со второстепенным джед (Центральной Колонной или Столбом), идущим

напрямую от промежности к короне. Второе работает с основным джед, проходящим по позвоночнику. А третье работает с энергией после того, как она поднялась в

голову.

Первое упражнение второй части тренировки учит вас трансформировать энергию, движущуюся по джед, придавая ей змееподобную форму. Второе знакомит вас

с активизацией пути Двух Змей через ощущение движения энергии одновременно по лунному и солнечному путям.

Предостережения читателю

Эти упражнения привносят энергию в мозг и верхние центры головы, а потому противопоказаны некоторым людям. Если вы перенесли травму головы или

инсульт, посоветуйтесь с врачом, прежде чем продолжать. Люди, страдающие припадками (например, эпилепсией), также должны посоветоваться с врачом. Людям с

маниакально-депрессивным психозом эти упражнения противопоказаны, особенно во время маниакальных фаз. Для всех остальных упражнения безвредны и даже очень

полезны. Если на любой стадии медитации у вас начнется головная боль, остановитесь и отдохните.

ПЕРВАЯ ЧАСТЬ

Первое упражнение

Сядьте удобно и закройте глаза. Сосредоточьте свое внимание (иными словами, алхимический сосуд сознания) на области пола промежности. Это часть тела

в самом низу живота, в области таза. Найдите приятный для себя ритм и дышите глубоко (но спокойно), вдыхая животом. На вдохе позволяйте низу живота

расшириться, а на выдохе втягивайте его. Эта форма дыхания называется дыханием низа живота, и поначалу она может показаться вам странной, однако через

некоторое время она станет естественной и удобной. В этих практиках ничего не надо делать через силу.

Вдыхая, представляйте себе, как энергия вашего дыхания достигает всех уголков области таза. В области таза покоится секхем, или жизненная сила, и это

заставит ее "шевелиться". На выдохе удерживайте внимание в области таза. Это заставит энергию секхем накапливаться в области таза (сделает ее более

интенсивной). Подышите подобным образом пару минут.

Затем представьте себе путь или канал тонкой энергии, идущий от промежности к верхушке головы (короне). Под промежностью подразумевается самая нижняя

часть туловища, расположенная на полпути между гениталиями и анусом.

Далее следует легкое, но важное смещение фокуса внимания.

При вдохе сосредоточьтесь на области таза, как и раньше. Но на выдохе перемещайте внимание (алхимический сосуд своего сознания), внутрь канала. Это

заставит энергию секхем войти в канал и начать подниматься вверх. Продолжая выдыхать, "поднимайте" свое внимание вверх по каналу, в голову. Затем снова

повторите эту схему дыхания. Другими словами, при каждом вдохе переносите внимание в область таза и удерживайте его там на всем протяжении вдоха. На выдохе

переносите внимание в канал и начинайте "подниматься" вверх, к голове. Повторяйте столько раз, сколько нужно, чтобы явственно ощутить движение энергии

вверх по второстепенному джед.

Эти упражнения опираются одно на другое, так что важно освоить одно, прежде чем переходить к следующему. Убедитесь, что явственно ощущаете движение

тонкой энергии по второстепенному джед вверх, в голову. Если у вас нет четкого ощущения этого, повторяйте упражнение до тех пор, пока оно не появится.

Примечание о неприятных физических ощущениях

Эти упражения могут вызвать напряжение или головную боль. Причиной тому может послужить постоянное напряжение мышц челюсти, лица или шеи, поскольку

оно ограничивает движение секхем (жизненной силы), когда она поднимается в голову. Если вы испытываете дискомфорт во время выполнения упражнений, вам стоит

остановиться, отложить их и вернуться к ним позже.

Если вы заметите, что такое напряжение все время появляется при выполнении упражнения, попробуйте зевнуть - зевок поможет ослабить напряжение мышц в

области лица, челюстей и плеч. Просто зевайте во время вдоха и выдоха. Это довольно эффективно, да к тому же еще и забавно.

Если напряжение не проходит, я предложил бы вам сосредоточиться на нарпяженной области и представить себе, что на выдохе напряжение растворяется и

исчезает. Попробуйте подышать так несколько минут. Это очень хорошо снимает мышечное напряжение.

Второе упражнение

В этом упражении вы делаете примерно то же самое, что и в первом, только секхем движется по позвоночнику (или основному джед).

Сядьте удобно и закройте глаза. Сосредоточьте свое внимание (иными словами, алхимический сосуд сознания) на области пола промежности. Найдите

приятный для себя ритм и дышите глубоко (но спокойно), вдыхая животом. На вдохе позволяйте низу живота расшириться, а на выдохе втягивайте его.

Вдыхая, представляйте себе, как энергия вашего дыхания достигает всех уголков области таза. В области таза покоится секхем, или жизненная сила, и это

заставит ее "шевелиться". На выдохе удерживайте внимание в области таза. Это заставит энергию секхем накапливаться в области таза (сделает ее более

интенсивной). Подышите подобным образом пару минут.

Затем сосредоточение вашего внимания меняется. На вдохах сосредоточьтесь на области таза, а на выдохах переносите внимание в позвоночник (джед) и

"поднимайтесь" вверх по позвоночнику от копчика до макушки головы.

Подышите подобным образом несколько минут, пока не ощутите движение энергии вверх по позвоночнику до макушки головы.

После того, как явственно ощутите этот поток тонкой энергии, переходите к следующему упражнению. Если вы не ощущаете потока энергии, повторяйте

упражнение, пока не ощутите его.

Третье упражнение

В этом упражении вы повторяете ту же процедуру, что и во втором, но с одним отличием. На выдохе, когда секхем (жизненная сила) поднимается вверх по

позвоночнику, поднимайте ее в центр головы, а не к макушке. Когда энергия попадет в центр головы, позвольте ей циркулировать в мозгу, ощущая ее движение.

Сядьте удобно и закройте глаза. Сосредоточьте свое внимание (иными словами, алхимический сосуд сознания) на области пола промежности. Найдите

приятный для себя ритм и дышите глубоко (но спокойно), вдыхая животом. На вдохе позволяйте низу живота расшириться, а на выдохе втягивайте его.

Вдыхая, представляйте себе, как энергия вашего дыхания достигает всех уголков области таза. В области таза покоится секхем, или жизненная сила, и это

заставит ее "шевелиться". На выдохе удерживайте внимание в области таза. Это заставит энергию секхем накапливаться в области таза (сделает ее более

интенсивной). Подышите подобным образом пару минут.

После нескольких минут накапливания энергии вы готовы перейти к следующей фазе упражнения. На вдохах ваше внимание по-прежнему сосредоточено в

области таза, но на выдохах переносите его в позвоночник (джед) и "поднимайтесь" вверх по позвоночнику от копчика до центра головы. Энергия секхем

последует за циклом вашего внимания и потечет вверх, в центральную часть мозга. Задержитесь на мгновение, ощущая поток энергии, самостоятельно движущийся

по разным областям мозга.

Подышите подобным образом нескольких минут, пока у вас не появится четкое ощущение движения энергии вверх по позвоночнику и в центр мозга.

ВТОРАЯ ЧАСТЬ

Первое упражнение:

Поднятие одной Змеи

В этом упражнении вы повторяете то, что делали в последнем упражнении предыдущей части. Но вместо того чтобы поднимать энергию в центр головы, вы

поднимаете ее над обоими полушариями мозга, под самой макушкой. Это движение энергии напоминает кобру, поскольку "хвост" тянется вдоль позвоночника до

самого копчика, а "капюшон" разворачивается над обоими полушариями мозга. Удерживание энергии в образе кобры создает особый тип стимуляции мозга и является

предшественником урея.

Сядьте удобно и закройте глаза. Сосредоточьте свое внимание (иными словами, алхимический сосуд сознания) на области пола промежности. Найдите

приятный для себя ритм и дышите глубоко (но спокойно), вдыхая животом. На вдохе позволяйте низу живота расшириться, а на выдохе втягивайте его.

Вдыхая, представляйте себе, как энергия вашего дыхания достигает всех уголков области таза. В области таза покоится секхем, или жизненная сила, и это

заставит ее "шевелиться". На выдохе удерживайте внимание в области таза. Это заставит энергию секхем накапливаться в области таза (сделает ее более

интенсивной). Подышите подобным образом пару минут.

Через несколько минут накапливания энергии вы готовы перейти к следующей фазе упражнения. На вдохах ваше внимание по-прежнему сосредоточено в области

таза, но на выдохах переносите его в позвоночник (джед) и "поднимайтесь" вверх по позвоночнику от копчика до области внутри черепной коробки над обоими

полушариями мозга, прямо под макушкой.

Ощущая пространство над мозгом, позвольте себе почувствовать движение энергии. Представьте себе эту энергию как кобру с капюшоном, развернутым над

самым мозгом. Повторяйте эту процедуру, пока у вас не появится четкое ощущение змееподобной формы энергии над головным мозгом.

Второе упражнение:

Две Змеи

Это упражнение подразумевает, что вы смогли ощутить одну змею в предыдущем упражнении. Если вы не смогли четко ощутить одну змею, вернитесь к

предыдущим упражнениям, прежде чем продолжать.

В "Манускрипте" вы найдете описание Черной и Золотой Змей. Черная Змея поднимается по лунному пути на левой стороне джед и связана с Тьмой Пустоты,

или женским аспектом всего творения. Золотая Змея поднимается по солнечному пути по правую сторону джед и связана со светом. В определенном смысле, Две

Змеи являют собой алхимические противоположности, и когда вы сводите противоположности вместе в алхимическом сосуде, возникает потенциал проявления

мощнейшей энергии.

В этом подготовительном упражнении вы заставите энергию секхем разделиться на два отдельных потока энергии. Когда жизненная сила поднимается вверх по

джед, она движется двумя путями. Черная Змея поднимается от основания джед слева, а Золотая - справа. Однако в процессе подъема по джед они

перекрещиваются, входя в чакры.

Входя в сексуальную чакру, Золотая Змея переходит на левую сторону джед, а Черная - на правую. Продолжая подниматься вверх по джед и входя в

солнечное сплетение, Золотая Змея возвращается направо, а Черная - налево. В сердце Золотая Змея переходит на левую сторону, а Черная - на правую. В чакре

горла Золотая Змея возвращается на правую сторону джед, а Черная - на левую.

Наконец они встречаются в центре головы, и Золотая Змея останавливается справа, а Черная - слева. Они останавливаются "лицом к лицу", а между ними

оказывается шишковидная железа.

В "Манускрипте" даны дальнейшие указания о том, как выполнять эту практику. Назначение этого упражнения - только познакомить вас с феноменом движения

обеих змей по джед вверх, в голову.

Для выполнения упражнения сядьте удобно и закройте глаза. Сосредоточьте свое внимание (иными словами, алхимический сосуд сознания) на области пола

промежности. Найдите приятный для себя ритм и дышите глубоко (но спокойно), вдыхая животом. На вдохе позволяйте низу живота расшириться, а на выдохе

втягивайте его.

Вдыхая, представляйте себе, как энергия вашего дыхания достигает всех уголков области таза. В области таза покоится секхем, или жизненная сила, и это

заставит ее "шевелиться". На выдохе удерживайте внимание в области таза. Это заставит энергию секхем накапливаться в области таза (сделает ее более

интенсивной). Подышите пару минут подобным образом.

После нескольких минут накапливания энергии вы готовы перейти к следующей фазе упражнения. На вдохах ваше внимание по-прежнему в области таза, но на

выдохах переносите его в основание джед. Представьте, что силой своего намерения (воли) заряжаете Змей энергией дыхания. Продолжая выдыхать, посылайте

энергию вверх по двум путям змей. Представляйте себе Змей по возможности ясно, ощущая, как они пересекаются в каждой чакре и наконец останавливаются в

центре головы.

Продолжайте практиковаться, пока у вас не появится четкое ощущение двух змееподобных потоков энергии, идущих вверх по позвоночнику в голову.

Позвольте себе ощутить движение жизненной силы по этим двум путям, когда змеи "шевелятся" в ответ на ваше дыхание. Ощутите тонкие энергии, генерируемые в

мозгу в результате этой практики.

ПУТЬ ДВУХ ЗМЕЙ

Левая сторона                                          Правая сторона

Черная Лунная Змея              Золотая Солнечная Змея

Красные Змеиные Капли          Белые Змеиные Капли

ПРИЛОЖЕНИЕ

Мы засы?пали Магдалину вопросами после того, как она дала нам "Манускрипт". Мы знали, что некоторые вопросы обязательно возникнут, когда эти материалы

будут переданы миру. Некоторые из заданных нами вопросов были личного свойства, но мы знали, что их важно задать, раз у нас есть такая возможность. На одни

вопросы она отвечала, по поводу других говорила: "Скажите им, что Магдалине нечего сказать на эту тему". Мы делимся этим с вами, чтобы более полно

представить вам Существо, с которым мы познакомились. Ее границы были четкими. Она без труда отделяла то, что было ее личным делом, от информации, которая

может помочь в наше время. И вовсе не отвечала на вопросы, низводившие ее историю до пустых разговоров и бессмысленной игры.

Вместо того, чтобы писать диалог, мы представляем вам эти вопросы так, как они были заданы, а ответы - так, как они были даны.

Вопрос: Были ли вы с Йешуа женаты?

Магдалина: Мы с Йешуа были женаты по иудейской традиции. В Евангелиях сказано, что Йешуа превратил воду в вино на свадебной церемонии. Они только

"забыли" упомянуть, что это была наша свадьба. Но это было известно.

Есть два пути, которые иногда совпадают. Один из них - это инициация, а другой - супружество.

Инициация - это восхождение на более высокий уровень понимания и способностей. Инициации даются отдельным людям.

Те, кто живут в Священном Союзе, входят в него через совместное намерение.

Признание кем-то другим не является обязательным. Это вопрос принадлежности к определенной культуре. Те, кто входят в сердце Священного Союза, пройдут

через инициации в результате своего входа в эти таинства. Здесь важен не акт, а процесс Священного Союза.

Вопрос: Как Сексуальная Магия Изиды меняется для женщин, прошедших мастэктомию или менопаузу?

Магдалина: Сексуальные выделения пожилой женщины, прошедшей через один из этих процессов, конечно, отличаются от выделений способной к деторождению

женщины. Так что взаимодействие спермы с сексуальными выделениями пожилой женщины не обладает такой же энергетической мощью. Однако реакция имеет место, и

все другие аспекты Сексуальной Магии Изиды вполне применимы. Ласки, прикосновения, а также время, когда партнеры покоятся вместе - все это создает

магнитные поля, которые можно притянуть в тонкие тела обоих Инициатов, так что, хотя акт может быть и не таким динамичным, как в юности, он все же

эффективен.

Вопрос: Как Сексуальная Магия меняется для мужчин, прошедших вазэктомию?

Магдалина: В мое время в Храмах Изиды не существовало возможности вазэктомии. С точки знения Сексуальной Магии Изиды, мужчина должен ласкать партнершу, прикасаться и покоиться с ней, чтобы создать магнитные поля. Вы хотите спросить, сработает ли Сексуальная Магия для мужчины, прошедшего вазэктомию? Да, но вот что нужно принять во внимание. Поскольку магнетизм его семени не имеет возможности соприкоснуться с сексуальными выделениями его партнерши, он должен больше ласкать ее и прикасаться к ней, чтобы добиться сходного по интенсивности магнетизма.

Вопрос: В "Манускрипте" сказано, что отношения мужчины с его матерью могут повлиять на алхимию между ним и его партнершей. Верно ли это и в отношении женщин? Влияют ли их отношения с отцом на алхимию?

Магдалина: До определенной степени, да; отношения девочки с отцом, конечно, окрашивают ее взаимоотношения с партнером, как женщины. В этом смысле эффект сходный. Но что я хотела бы подчеркнуть в отношении мужчины - Инициата - так это необычную ранимость, испытываемую им перед женщиной. Дочь не была "выношена" отцом, потому что у него нет матки. Ее тело не сформировалось из его элементов.

Сын же был выношен в утробе матери и был окружен ей во время своего развития. После рождения он начинает процесс отделения. Если его развитие достигает определенной стадии, и во взрослом состоянии у него все еще есть неразрешенные проблемы с матерью, ему может быть сложно покоиться, потому что покоиться - значит снова быть окруженным женской энергией, как он был в утробе матери. Эта ситуация отличается от проблем, которые могут быть у женщины с ее отцом.

Вопрос: Что вы можете сказать о других ведущих алхимических течениях, утверждающих, что мужчина должен удерживаться от семяизвержения во время полового контакта?

Магдалина: Можете сказать им: "Она рассмеялась!"

Видите ли, у меня есть предубеждения Жрицы в Храмах Изиды. Алхимия, которой обучалась я, основана на женском начале, и мы смотрим на некоторые вещи совсем иначе, чем представители других течений, о которых вы говорите. Например, мы считаем, что Сотворившая все время и пространство, которую мы зовем Изидой, заключена в природе всех женщин. Это часть них. Точно как семена инжира скрыты в нем. Мы также понимали, что алхимия базируется на соединении двух противоположностей, мужского принципа и женского принципа. Но мы считали, что в этом виде алхимии женщина содержит в себе алхимические ключи. Мужчина нужен, чтобы повернуть ключи, и в этом соединении двух противоположностей, воплощенных в обоих Инициатах - мужчине и женщине - происходит Алхимия. С нашей точки зрения, удержание мужчиной семени - просто еще одно проявление его склонности что-либо удерживать.

Верно, что энергичность мужчины связана с энергией его семени, и что бездумное семяизвержение может повлиять на нее. Однако когда мужчина высвобождает семя в свою Возлюбленную и покоится в ее энергии, дверь к ее внутренней природе открывается, затопляя их обоих жизненной силой, и он питается и насыщается этими магнитными полями. Это другой путь алхимии, отличающийся от течений, существующих на Земле в это время.

Вопрос: Создали ли Вы школу мистерий и преподавали ли во Франции или в Англии?

Магдалина: После высадки в Сен-Мари моей первой и основной заботой была безопасность Сар'х, так что мы направились с друидами на север, в Гластонбери и Тор. Когда Сар'х исполнилось двенадцать лет, я вернулась в тростники Сен-Мари, чтобы выполнить водный Ритуал Изиды. К тому времени Сар'х уже не была в опасности, и наше возвращение в Англию было более приятным. Я создала несколько сообществ для обучения. После свадьбы Сар'х я периодически ездила во Францию и некоторые части Англии, где я обучала таинствам Храмов Изиды.

Вопрос: "Магдалина" - это титул?

Магдалина: Это был титул духовного признания. Есть Орден Магдалины. Он тайный.

Вопрос: По какой причине в Алхимии Гора используются изображения рептилий?

Магдалина: Изображения змей использовались для отображения змееподобной формы секхем, когда она поднимается вверх по джед. Когда энергии, высвобождаемые

Алхимией Гора, поднимаются вверх по джед, они похожи на змей, то есть они извиваюся. Когда они входят в голову, они часто склонны распространяться по обоим

полушариям мозга, как раскрывающийся капюшон кобры. Таким образом, змеиная форма - это метафора, символический элемент, указывающий на глубинные структуры

и природу сознания, когда оно движется в тонком теле (Ка).

Вопрос: В Евангелиях сказано, что Йешуа изгнал из вас семь бесов. Что это такое?

Магдалина: Йешуа совершил ритуал очищения, удаляя то, что вы назвали бы негативностью, из моих семи чакр. Это было очищение чакр. Эти "семь бесов" -

просто негативные энергии, которые все мы иногда носим в своем поле. Он очистил от них мое поле в подготовке к более глубоким алхимическим процессам,

которые мы собирались предпринять вместе.

Но в Евангелиях не объяснено, что я также очистила его семь чакр. Я провела для него такой же процесс.

Принцип этого таков.

Когда человек усиливает свое просветление, или свою духовную природу, он становится магнитом для многих энергий, не являющихся его собственными. Это

происходит, когда человек находится в низком эмоциональном состоянии и открывается негативным силам или энергиям, которые во времена Йешуа называли бесами.

Это особенно верно, когда человек пьян или возбужден от наркотиков. Если эмоциональный тон (или уровень вибрации) низок, человек открывает дверь этим

негативным, а иногда и разрушительным энергиям.

Однако парадокс в том, что нечто подобное происходит и при подъеме на более высокие уровни сознания, потому что и тогда человек становится магнитом (или

становится притягательным) для таких негативных энергий. Иногда мы ведем себя несознательно и посещаем места, которые не должны посещать, и именно в эти

моменты негативные энергии, так сказать, цепляются за нас.

Вышеупомянутый процесс - это древняя практика, восходящая к Храмам Изиды. Это процесс Очищения Семи Печатей, который изгоняет любую негативность,

которую мы можем носить в себе, даже неосознанную. Это достигалось тайными мантрами, молитвами и направлением света в эти центры при помощи намерения, или

воли. Такой сложный процесс не все способны провести, поэтому можно сказать, что дать этот метод массам будет медвежьей услугой, поскольку он подвергнется

искажениям. Для очистки печатей методом, которым мы с Йешуа очистили друг друга, требуется определенный уровень мастерства

В евангельских описаниях мы снова встречаемся с однобоким и манипулятивным рассказом о нашем опыте. То, что Йешуа пришел ко мне ради своего очищения,

нигде не было сказано. Однако это было известно.

Вопрос: Что значит "возвращение Космической Матери"?

Магдалина: Это смещение коллективного сознания в сторону уважения к женскому началу. Должно прийти глобальное и коллективное понимание святости самой

Земли, и вместо насилия и бездумного ее использования будет со-творчество с Землей. А женщины - души, воплощенные как женщины - будут подняты до такого же

уровня равенства и уважения, как и мужчины.

Как видите, Земле предстоит долгий путь, пока такое состояние будет достигнуто.

Вопрос: Вы хотите сказать, что это произойдет нескоро?

Магдалина: Нет, я хочу сказать, что предстоит большой скачок сознания от того уровня, где человечество в массе своей находится сейчас. Мы видим и

осознаем необходимость очищения. Однако она уменьшается, когда каждый человек уравновешивает в себе мужское и женское начала и начинает проявлять уважение

к ним во внешних отношениях с воплощенными мужчинами и женщинами.

Мы спросили Марию Магдалину, были ли у нее иные воплощения, и она сказала, что у нее не было других инкарнаций.

Магдалина несколько раз упоминала "тех, кто настроен на Новую Землю". Мы спросили ее, что характеризует этих людей, и она ответила: "Без вины. Без

стыда. Без сожалений".

ГЛОССАРИЙ

Алхимия - искусство и наука трансформации одной формы в другую. Внутренняя алхимия (как, например, египетская система) трансформирует энергию сознания и

жизненную силу воплощения в расширенное созание, давая практикующему необычные способности.

Аммит - мистическое создание, связанное с джед, или священным путем чакр. Частично крокодил, частично лев и частично гиппопотам, аммит часто

изображается в сочетании с символом джед. Он сидит, положив свою крокодилью пасть между третьей (власть) и четвертой (любовь) чакрами.

Анубис - египетское божество (частично человек, частично шакал), связанное с Загробным Миром. Египесткий миф говорит, что Анубис был охранником Озириса

в Нижнем Мире, и, таким образом, он связан с этим нижним уровнем души.

БА - божественная душа.

Белые Змеиные Капли - тонкая энергетическая субстанция, выделяющаяся из короны и связанная с атрибутами физического отца человека. Эти капли

генерируются во время алхимической медитации, данной в "Манускрипте", с использованием Черной и Золотой Змей (см. Красные Змеиные Капли для сравнения со

сходной техникой в тибетской ваджраяна-йоге).

Вознесение - процесс подъема жизненной силы (секхем) вверх по джед в высшие мозговые центры, активирующий способности сознания (сиддхи) и дающий

практикующему доступ к духовному плану существования. Этот термин также применяется к вознесению тела Ка в высшие миры энергии и света.

Гор - сын Изиды и Озириса. Гор символизирует соединение духа (Озириса) и материи (Изиды). Его история является аллегорией в том смысле, что его путь

сходен с нашим, когда мы поднимаемся вверх по джед в расширенные состояния сознания.

Джед - священный путь чакр. Джед идет от основания позвоночника до макушки головы (чакры короны). Это центральный путь процесса Вознесения в египетской

алхимии.

Золотое Одеяние - см. саху.

Золотая Змея - термин, который Магдалина использует для описания солнечного пути вверх по позвоночнику (см. пингала). Солнечная цепь является

воплощением мужского аспекта творения и связана со светом.

Ида - йогический термин, обозначающий тонкий энергетический путь вверх по левой стороне позвоночника. Он также называется лунной цепью, или цепью

Чандры, и идет от корневой чакры вверх в голову и заканчивается в левой ноздре (см. Черная Змея).

Изида - мать Гора и одно из центральных божеств египетского пантеона. Она считалась Космической Матерью, и ее культ распространился почти на весь

известный нам ныне Древний Мир.

Инициат - человек, прошедший через портал или порог между двумя уровнями сознания. В общем говоря, Инициат обучался священной науке и получил доступ к

духовной линии или школе, ответственной за эту священную науку.

Инициация - процесс перехода с одного уровня сознания на другой. Инициации - это вехи на пути, обозначающие достижение некого уровня мастерства. Они

могут быть дарованы или даны напрямую духовным существом, или, в некоторых случаях, физическим человеком.

Инкарнация - в культе Изиды это жрица, обучившаяся воплощать в себе энергии Изиды.

Ка - тонкое энергетическое тело, описанное в египетской алхимии. Ка - это энергетический дубликат физического тела, и иногда о нем говорят, как о

духовном или эфирном двойнике. Египетская алхимия много занимается трансформацией Ка.

Красные Змеиные Капли - тонкая энергетическая субстанция, выделяющаяся из короны и связанная с атрибутами физической матери человека. Эти капли

генерируются во время алхимической медитации, данной в "Манускрипте", с использованием Черной и Золотой Змей. Интересно, что эта практика во многом сходна

с тибетской ваджраяна-йогой, использующей то, что известно как красные и белые капли. В этой тибетской практике капли также используются для создания

блаженства, но затем практикующий покоится в блаженстве, размышляя о пустоте, присущей всему в мире. Однако в Алхимии Гора цель иная. Хотя соединение этих

капель также вызывает блаженство, оно затем направляется в тело Ка для его усиления. По словам Магдалины, экстатические состояния сознания усиливают Ка.

Кундалини-йога - форма йоги, фокусирующаяся на движении кундалини шакти (энергии, сходной с секхем) вверх по позвоночнику. Когда кундалини шакти

поднимается вверх по позвоночнику, различные чакры активизируются, давая йогу или йогине власть над соответствующими планами сознания.

Кхат - физическое тело из плоти и крови.

Маат - египетское божество, связанное с Загробным Миром. Маат держит весы, на одной чаше которых лежит перо. На другой чаше весов находится сердце

человека, ищущего доступа в духовный рай. Если сердце отягчено стыдом и сожалениями, оно перевесит, и человеку придется отправиться в Низший Мир. Если

сердце окажется легче перышка, человек получит доступ в высшие миры духа.

Нетеры - тонкие силы. В классической египетской алхимии есть 26 нетеров, но этот термин также применим ко всему, в чем есть энергия и сила. Таким

образом, этот термин может быть соотнесен с идеей шакти или энергии в йоге.

Пингала - йогический термин, обозначающий тонкий энергетический путь вверх по правой стороне позвоночника. Он также известен, как солнечная цепь, или

цепь Сурьи, и проходит от чакры корня до головы и заканчивается в правой ноздре (см. Золотая Змея).

Помехи Для Полета - термин, который Магдалина использует для описания психологических помех к духовному просветлению. Одна из задач алхимика в ее

традиции - это удаление Помех Для Полета, чтобы могло произойти Вознесение сознания вверх по джед.

РА - египетский бог Солнца. С точки зрения алхимии, все, что является огнем, является силой РА. В теле Ка есть энергетический центр, или чакра, огненная по своей природе, известная под названием солнечного сплетения. Египетская алхимия занимается РА во множестве его форм как источником энергии для проведения алхимических реакций в теле Ка.

Самадхи - в йоге, состояние внутреннего внимания, достигнутое в медитации. В самадхи сознание переключается с внешних органов чувств на внутренние миры. Есть много уровней самадхи, от легкого внутреннего внимания до сильно измененных состояний сознания. В самых глубоких формах самадхи воспринимаемое время останавливается. Ощущение времени теряется, исчезает ощущение внешнего мира. Сознание осознает себя, и из этого глубинного признания Я спонтанно возникает блаженство.

Саху - бессмертное энергетическое тело, иногда называемое Золотым Одеянием или Чудесным Духовным Телом.

Сексуальная Магия - использование секса в магии имеет долгую историю и существовало тысячи лет, проявляясь в различных культурах и духовных школах. Однако Сексуальная Магия Изиды не рассматривается так же, как магия в целом. Не пытаясь изменить внешний мир путем магических трансформаций, Сексуальная Магия Изиды фокусируется на магической трансформации самого сознания. Таким образом это на самом деле форма внутренней алхимии, алхимии, использующей самую примитивную и мощную энергию из доступных воплощенным существам.

Секхем - жизненная сила. Это значит "то, что заставляет вещи стоять прямо". В процессе египетской алхимии секхем, или жизненная сила человека, усиливается, чтобы затем быть трансформированной в расширенное сознание. Именно сила секхем поднимается вверх по джед и генерирует силу восхождения по лестнице чакр к просветлению. Эта увеличенная жизненная сила также используется в алхимических процессах для обретения особых способностей сознания (см. сиддхи).

Сет - брат и убийца Озириса, отца Гора. В мифах об Озирисе Гор должен победить Сета.

Сиддхи - йогические способности. Эти способности сознания включают в себя большое разнообразие необычных талантов. Среди них есть ясновидение (внутреннее зрение), яснослышание (внутренний слух), ясночувствование (внутренние ощущения) и яснознание (знание, которое берется неизвестно откуда). К ним также относится способность исцелять и ограниченная способность предсказывать будущее. Сиддхи также включают в себя такие по-настоящему необычные способности, как би-локация (способность находиться в двух местах одновременно), телепортация (способность мгновенно перемещаться на огромные расстояния) и левитация (способность витать в воздухе). Эти способности сознания были задокументированы во многих религиях и алхимических традициях мира, включая буддизм, христианство, индуизм, ислам, иудаизм и даосизм. К тому же многие аборигенные народы и племена рассказывают, что их шаманы проявляют многие из этих способностей.

Тантра - термин, обозначающий энергетические практики. Он иногда используется в буддизме, например, обозначая энергетические практики самого сознания.

Однако этот термин может быть использован и для сексуальных энергетических практик. Эта форма тантры базируется на использовании сексуальной энергии для вознесения сознания и имеет множество форм во всем мире.

Трубка праны - трубку праны можно рассматривать как центральную линию энергии в магнитном поле тела. Все двухполюсные магниты, включая наше тело, имеют южный и северный полюса. Эти два полюса генерируются на оси, сходной с осью Земли, которая также является двухполюсным магнитом. В физическом теле эта ось идет от короны вниз к промежности и расположена перед позвоночником. (См. джед, центральная колонна).

Урей - иногда также называемый "помазанием", урей возникает, когда секхем (жизненная сила) поднимается вверх по джед в мозг. Это движение создает змееподобную форму энергии, из-за чего, вероятно, древние египтяне изображали урей как змею.

Центральная колонна - тонкий энергетический путь, идущий перед позвоночником от чакры корня до макушки головы (см. трубка праны).

Чакра - энергетический вихрь в тонком теле. Это слово значит "колесо", поскольку чакры вращаются, как колеса. Наука документально подтвердила существование чакр, и они излучают как звук, так и свет.

Черная Змея - термин, который Магдалина использует для описания лунного пути вверх по позвоночнику (см. ида). Черная Змея является воплощением женской мистерии творения и связана с Пустотой, источником, из которого все сотворено.

Чудесное Духовное Тело - см. саху.

Шишковидная железа - железа, находящаяся примерно в середине головы. Ее функция не до конца ясна западной науке, хотя с эзотерической точки зрения

считается, что в ней содержатся ключи к высшим уровням сознания.

 

Путь к Новой Земле прост.

Без вины.

Без стыда.

Без сожалений.

Да будет так.

Мария Магдалина

---

Дата добавления: 2018-10-26; просмотров: 298; Мы поможем в написании вашей работы!

Поделиться с друзьями:

---

---

Мы поможем в написании ваших работ!