Let light stream forth into the minds of men.

Let Light descend on Earth.

From the point of Love within the Heart of God

Let love stream forth into the hearts of men –

May Christ return to Earth.

From the centre where the Will of God is known

Let purpose guide the little wills of men.

The purpose which the Masters know and serve.

From the centre which we call the race of men

Let the Plan of Love and Light work out

And may it seal the door where evil dwells.

Let Light and Love and Power restore the Plan on Earth.

 

«The above Invocation or Prayer does not belong to any person or group but to all Humanity. The beauty and the strength of this Invocation lies in its simplicity, and in its expression of certain central truths which all men, innately and normally, accept –the truth of the existence of a basic Intelligence to Whom we vaguely give the name of God; the truth that behind all outer seeming, the motivating power of the universe is Love; the truth that a great Individuality came to earth, called by Christians, the Christ, and embodied that love so that we could understand; the truth that both love and intelligence are effects of what is called the Will of God; and finally the self-evident truth that only through humanity itself can the Divine Plan work out».

Alice A . Bailey

 

 

 «Материя является проводником для проявления Души на этом плане существования. Душа является проводником на более высоком плане для проявления Духа. И эти трое являются Трои­цей, которая синтезирована Жизнью, пронизывающей их всех».

«Тайная Доктрина», т.1, с.80

 

ТРИ ДУШИ, ОДИН ЧЕЛОВЕК

Еди­ная ду­ша со­став­ле­на из трех,

И пер­вая за те­ло все в от­ве­те.

Она жи­вет во всех его час­тях

И Дей­ству­ет. Ее сти­хия – прах.

Вот ниж­няя гра­ни­ца че­ло­ве­ка.

Со вре­ме­нем, от­крыв­шись вверх, она

Дру­гой ду­ше свои все на­коп­ле­нья

Охот­но от­да­ет. Та оби­та­ет в моз­ге

И чув­ство, мысль и во­лю воп­ло­щая, Зна­ет.

Ей в свой че­ред от­крыть­ся вверх по­ра

При­хо­дит, чтоб от­дать­ся той, по­след­ней

Ду­ше, что их обе­их ис­поль­зу­ет;

Что, со­став­ляя че­ло­ве­чес­кое «я»,

Бы­тий­ству­ет, вто­рую вдох­нов­ляя

(А вдох­но­ве­нье пер­вой – от вто­рой);

Что, от­кры­ва­ясь вверх, вме­ща­ет Бо­га

В страш­ащий миг сли­я­нья; ос­та­вив

Обо­лоч­ку, воз­вра­ща­ет­ся к Не­му.

Вот верх­няя гра­ни­ца че­ло­ве­ка.

Де­йствие, Зна­ние, Бы­тие,

                        – три ду­ши, один че­ло­век

                                       Роберт Браунинг

                                   «Смерть в пустыне»

Предисловие

XVII ]* ­­­­­­­­­­­­­­­­­­­Всякий раз, когда пишется книга для серьезных стремя­щихся, возникает вопрос: какого рода наставления будут продви­гать их обучение вперед с наибольшей скоростью? Ибо скорость является важнейшим фактором, если мы хотим, чтобы сегодняшнее раскрытие правильно использовалось, а напряжение и давление в мире были ослаблены. Излагаемое учение должно также расширять их умственные способности и вести к такой стабилизации эмоцио­нального тела, которая быстрее всего освободит их для служения. Необходимо помнить, что постоянное изучение (писаний), а также зрительное и слуховое восприятие утверждений, относя­щихся к Вневременной Мудрости, служит лишь увеличению ответственности или приводит к умственному утомлению, невосприимчивости и к последующему протесту против наставлений. Только то, что используется в жизни, имеет практическую цен­ность и сохраняет свою жизненность. Искренность – вот первый фактор, к которому неизбежно обращаются те их нас, кому при­ходится учить.

Позволю себе напомнить тем, к кому обращаюсь через эти книги, что главным результатом, к которому я стремлюсь, явля­ется групповое сотрудничество и понимание, а не индивидуаль­ная польза. Благодаря внимательному чтению и тщательному изучению устанавливается групповое взаимодействие, достига­ется более полная интеграция группы, возникает более тесная связь между теми, кто ее составляет, и они, как группа, все теснее участвуют в раскрывающемся Плане Великих. Мы строим и пла­нируем для будущего и для всего человечества, а не ради личного прогресса отдельного стремящегося. Индивидуальный рост не имеет первостепенного значения. Образование и развитие группы давших обет стремящихся, подготовленных к тому, чтобы работать вместе и в унисон откликаться на учение, – вот что имеет XVIII ] ре­альное значение для тех из нас, кто отвечает за обучение и подготовку группы мировых учеников, которые будут иметь сво­боду и силу для действий в последующем цикле. Вы видите лишь крошечную часть Плана. Мы же видим, как этот План разворачи­вается для серии предстоящих жизней, и ищем сегодня тех, кого можно обучить работе в групповой формации и кто может соста­вить одну из активных единиц в грандиозных грядущих собы­тиях, ожидающих те две трети человечества, которые вступят на Путь в конце эпохи, и ту треть, которая вступит на него позднее. Мы повсюду готовим людей, развивая их чувствительность к Плану и вибрациям их группы, чтобы они могли разумно способ­ствовать осуществлению поставленной цели. Ошибочно пола­гать, что План заключается в развитии у стремящихся чувстви­тельности к вибрациям Учителя или Иерархии. Это лишь второ­степенная задача.

Целью написания этих книг является такое обучение стремя­щихся, которое разовьет у них групповое сознание. Вы должны ясно представлять себе, что не вы лично, а именно группа имеет первостепенную ценность. Учение дается не для того, чтобы обеспечить вашу подготовку и предоставить вам благоприятную возможность. Вся жизнь являет собой такую возможность, и ин­дивидуальная реакция на эту возможность является одним из факторов, указывающих на рост души. По этой причине вполне достаточно той школы, которой является этот мир.

Передача истины ни в коем случае не должна происходить под давлением авторитета. Использовать или не использовать учение – стремящиеся должны решать по собственной воле, и ду­ховная работа должна проводиться по свободному выбору и соб­ст­венной инициативе отдельного учащегося.

В уже вышедших книгах можно проследить три базовые ли­нии учения.

Во-первых, дана относительно новая методика установления контроля над телом.

XIX ] Во-вторых, дано учение об образовании Новой Группы Мировых Служителей.

В-третьих, уделено внимание основным направлениям маги­ческой работы творения.

Первая линия учения касается индивида и его развития. Вто­рая показывает характер и идеалы группы, в которую он может войти, если извлечет пользу из учения и обретет контроль. А тре­тья, если вы только осознаете это, более или менее подробно описывает методы и способы работы наступающей новой эпохи.

Поразмыслите над этими тремя подходами к истине и поста­райтесь как можно четче уяснить их суть. Ментальная работа над оценкой их значения даст понимание и в то же время расширит групповое восприятие учения, которое я хочу передать. Любой учащийся, который четко мыслит и применяет учение в своей по­вседневной жизни, вносит самый ценный вклад в увеличение группового сознания.

Нередко учащиеся задаются вопросом: «Какова реальная польза от меня? Как такое незначительное существо, как я, может послужить миру?» Позвольте мне ответить на это, что, облегчая для общества понимание книги, разъясняя своим собратьям уче­ние, излагаемое в ней, и живя в соответствии с этим учением, вы и осуществляете самое реальное служение.

При этом в силу необходимости вся личность отдается по­мощи человечеству и обещает Высшему «Я» стремиться в служе­нии потерять из виду свое низшее «я» – в служении в том месте и в тех обстоятельствах, которые налагают на человека его судьба и долг. Я имею в виду непрестанные усилия по очищению всех тел для того, чтобы всего низшего человека превратить в чистый канал для беспрепятственного протекания духовной силы. Я имею в виду достижение такого состояния, когда стремя­щийся XX ] ничего не желает для своего отдельного «я», а все, что имеет, он возлагает на жертвенный алтарь ради помощи своим собратьям. Если бы все читающие эту книгу смогли оценить ре­зультаты такого совместного усилия, мы стали бы свидетелями великих достижений, ставших следствием сознательной группо­вой активности. Ведь столько людей бегают туда-сюда, то за од­ним лидером, то за другим, хватаясь то за одну работу, то за дру­гую, но из-за недостаточно интеллектуальной координации ни­чего не достигают и никаких групповых результатов нет. Еди­ное же групповое усилие увенчалось бы вдохновенным переуст­рой­ством всего мира и устранением препятствий. Мы увидели бы ре­альную жертвенность и отказ от личных желаний и прихотей во имя осуществления этих групповых целей.

Прежде всего, необходимо избавиться от страха. Я подробно говорил об этом в «Трактате о Белой Магии» и дал некоторые правила и формулы для контроля над ним. Но из читавших уче­ние много ли тех, кто воспользовался полученной информацией? Готовы ли вы, слыша, как мир вопиет о помощи, решительно от­бросить свой страх и продвигаться в будущее с радостью и муже­ством?

Все написанные мною книги имеют определенную цель и в них последовательно, в соответствии с замыслом, выдается учение. Вам должно быть интересно, если я прослежу для вас эту последовательность.

Первая книга называется «Посвящение, Человеческое и Сол­нечное». Она рассчитана на среднего стремящегося и дает ему представление об организованной группе наставников, пытаю­щихся помочь человечеству (а, следовательно, и самому стремя­щемуся), а также о методах и способах их работы.

В «Письмах об оккультной медитации» показано, как можно установить контакт с этими наставниками, и описана жизненная дисциплина для идущих по Пути.

Обе эти книги рассчитаны в первую очередь на стремящихся.

XXI ] «Трактат о Космическом Огне» относится к совершенно иной категории. В конечном итоге он представляет собой руко­водство для посвященных мира и переводит взгляд стремящегося с самого себя и с собственного роста на более обширную концеп­цию и универсальный идеал. Посвященный отличается отсутст­вием интереса к самому себе, собственному развитию и судьбе, и всем стремящимся, которые становятся принятыми учениками, придется освоить технику беспристрастности. Им также придется перенаправить собственное внимание со своей группы работни­ков и ее внутренней иерархии на более широкие горизонты и сферы деятельности. В книге рассматривается великий творче­ский План, его законы и процесс развертывания, а также работа Строителей Вселенной. Из массы сообщаемых фактов вырисовы­вается лежащее в основе всего учения представление о великой Жизни с Ее собственной психологией и идеями. Книга представ­ляет собой попытку дать синтетическую картину раскрывающе­гося Ума Бога в Его работе над собственными планами через меньших Сынов Ума. В символизме и архаических фразах завуа­лированы истины и принципы, лежащие в основе творческого процесса, в целом эта книга выше понима­ния продвинутого учащегося. В то же время она является весьма ценным сводом информации и служит передаче истины и развитию интуиции.

В паре с «Трактатом о Космическом Огне» идет последняя книга, «Трактат о Белой Магии». Как первая книга раскрывает психологию Божества, работу Макрокосма и законы, по которым действует Солнечный Логос, так вторая раскрывает психоло­гию Сына Божьего и работу Микрокосма. Она подробно описы­вает его место в более великом целом и служит практическим ру­ководством для повседневной жизни в этом целом.

Я также помогал А.А.Б. в переводе Йога Сутр Патанджали – книги, которая служит соединительным звеном, давая учащемуся XXII ] правила раскрытия его внутреннего света и направления силы интуиции на работу со всеми проблемами и явлениями самой жизни. Книга получила название «Свет Души».

Здесь же я осуществляю свое намерение написать книгу о Семи Лучах. Эта тема всегда представляла подлинный интерес для учащихся, однако о самих Лучах известно немного. Из «Тай­ной Доктрины» мы знаем, что они представляют собой строи­тельные Силы и совокупность всего, что есть в проявленной все­ленной, но их влияние на человеческое царство, их основные свойства и природа до сих пор остаются тайной. Мне придется избегать космической ноты, если можно так выразиться, ибо я хочу придать информации практическую ценность для учащегося и для мыслящего читателя. Поэтому я буду раскрывать тему лишь настолько, насколько она касается человечества, используя психологические термины, чтобы заложить основа­ние для той новой психологии, которая так нужна, и таким обра­зом обращаясь прежде всего к человеческому фактору. То, что я хочу сказать, станет продолжением комментария на слова из Пролога «Тайной Доктрины» о том, что «Все Души едины со Сверхдушой».

С самого начала мы согласимся с фактом существования души. Мы не будем рассматривать аргументы за или против су­ществования души – всеобщей, космической и божественной или индивидуальной и человеческой. Для целей нашего обсуждения она существует и ее реальность принимается как основной и не­оспоримый принцип. Те же, кто не принимает такой посылки, могут изучать книгу с точки зрения временно принятой гипотезы, собирая таким образом те аналогии и указания, которые могут подтвердить данную точку зрения. А для стремящегося и тех, кто желает продемонстрировать существование души, поскольку верит в ее су­ществование, данное выражение ее законов и способа XXIII ] действия, ее природы, происхождения и потенциальных возможностей будет становиться постепенно углубляющимся и реально переживае­мым явлением.

Хочу сделать следующее предсказание: то, что я указываю и утверждаю, будет научно продемонстрировано в грядущую Эру Водолея. Наука тогда проникнет немного глубже в сферу неося­заемых, но реальных феноменов. Она откроет (может быть, уже открыла), что плотного и конкретного не существует. Она будет знать о том, что есть лишь единая субстанция, которая в природе представлена в различных степенях плотности и вибрационной актив­ности, и что эта субстанция приводится в движение предопределенной целью и вы­ражает божественное намерение.

Мы будем по возможности избегать тех широких обобщений, которые так шокируют академический и критический ум и в ко­торых мистик находит радость и утешение. В любом случае, я прошу изучающих этот трактат не спешить с выражением своего мнения и не выносить твердых суждений, пока они не увидят всей картины, не прочувствуют ее основные принципы и не изу­чат ее более или менее подробно.

Нам будет необходимо заложить обширный фундамент для данного предмета и связать частное с общим, из-за чего изложе­ние может (поначалу) показаться слишком пространным, спеку­лятивным и туманным. Но этого не избежать, поскольку доводы – как и в любой истинно оккультной работе – нужно рассматри­вать, переходя от общего к частному, от космического к индиви­дуальному. Люди пока еще слишком интересуются частным и индивидуальным и им нелегко проявить тот же интерес к боль­шему Целому, в котором они «живут, движутся и существуют».^[1] Точно так же они пока еще (в основном) не обладают тем внут­ренним мыслительным механизмом и тем интуитивным восприятием ис­тины, которые позволили бы им с легкостью постичь значение того, что скрыто за символизмом слов, и ясно увидеть XXIV ] субъектив­ные очертания под объективной формой. Но усилие понять вознаграждается само по себе, и попытка как-то выявить и по­стичь душу – космическую, универсальную, планетарную и индивидуальную – неизбежно ведет к раскрытию ментального ап­парата (с соответствующим развитием пока еще бездействующих клеток мозга), что должно в конечном итоге способствовать координации мыслительных способностей и в результате – про­светлению.

Необходимо рассмотреть природу нашей семеричной вселен­ной и обратить внимание на связь тройственного человеческого существа с божественной Троицей. Важна общая идея всей сим­волической картины. Каждый, кто принимается за изучение Лу­чей, должен четко представлять себе, что он сам – как человече­ская единица – находится на одном из этих Лучей. При этом воз­никает серьезная проблема. Физическое тело может реагиро­вать на один тип лучевой силы, тогда как личность в целом мо­жет вибрировать в унисон с другим типом. Эго, или душа, может принадлежать третьему лучевому типу, отзываясь таким образом еще на один тип лучевых энергий. Вопрос монадического Луча во многих случаях вносит дополнительный фактор, который можно лишь иметь в виду, но нельзя пока по-настоящему прояснить. Как я неоднократно говорил вам, только посвященный не ниже третьего посвящения может входить в соприкосновение со своим монадическим Лучом, или своим наивысшим жизненным аспек­том. Простой стремящийся пока не в состоянии установить, явля­ется ли он монадой Могущества, монадой Любви или монадой Интеллектуальной Активности.

В заключение я прошу вас принять искреннее участие в пред­принимаемой нами работе. Она может иметь большее общест­венное значение, чем любое другое мое произведение. Я поста­раюсь сделать этот трактат о душе относительно коротким. Я по­стараюсь так изложить эти абстрактные истины, чтобы заин­три­говать широкую общественность с ее глубоким интересом к природе души и убедить ее более пристально вглядеться в то, что все еще представляется скрытой догадкой. В Эпоху Водолея факт су­щест­вования души будет продемонстрирован. Здесь я предпри­нимаю попытку содействовать такой демонстрации, невзирая на XXV ] трудности переходного периода, когда еще нет даже необходи­мой терминологии.

Позвольте также добавить, что к данным наставлениям вы должны относиться как учащийся, ищущий истину, которую можно проверить, и информацию, которую можно применить в повседневной жизни и испытать в горниле жизненного опыта. Если, например, действительно существует семь Лучей, воплощающих семь типов божественной энергии, то для человека должна суще­ствовать возможность распознать эти типы и энергии в той кон­кретной феноменальной области, в которой он играет свою ма­лую роль. Если сообщаемая истина окутана покровом симво­лизма и предлагается как гипотеза, она в то же время должна быть достаточно «прозрачной» для распознания и заклю­чать в себе достаточную возможность для интеллектуального ос­мысле­ния, чтобы оправдать усилия, потраченные на ее поиски. Слова о том, что «Все души едины со Сверхдушой», могут воплощать и во­площают, по-моему, важную, фундаментальную информацию, но пока в мире нет наглядного свидетельства живой связи между всеми чувствующими существами, это утверждение остается бес­смыс­ленным. Но в том-то и дело, что наличие и развитие универ­саль­ной чувствительности и всеобщего сознания можно видеть по­всюду. Мир полон знания, которое, в конечном счете, пред­ставляет собой чувствительную реакцию на существующие усло­вия развивающихся, но еще не полностью развитых умов. Посте­пенно становится очевидно, что под многообразием лежит осно­вополагающее единство и что наше осознание правильно, ис­тинно и точно, когда мы отождествляем себя с этим единством.

И напоследок прошу всех вас идти вперед. Пусть ничто из прошлого – ни физическая инерция, ни ментальная депрессия, ни отсутствие эмоционального контроля – не мешает вам прилагать новые усилия и с интересом и радостью добиваться необходи­мого прогресса, который будет способствовать более активному и полезному служению. За то, чтобы никого из вас не задержи­вало ни прошлое, ни настоящее, за то, чтобы вы жили как На­блюдатели, возносит свои молитвы – постоянно и с верой – ваш наставник,

Тибетец.

3]

Глава первая

Вводные замечания

Три цели изучения Лучей

Изучение Лучей, а также истинное и глубокое постижение внутреннего значения учения приведет нас к трем результатам.

А. Прольет немалый свет на времена и циклы в раскрываю­щейся панораме истории. В конце концов история представляет собой обзор о росте и развитии человека от стадии пе­щерного человека, сознание которого сосредоточено на животной природе, до нашего времени, когда человеческое сознание неук­лонно становится все более объемлющим и ментальным, и далее вплоть до стадии совершенного сына Божьего. Это повествова­ние о постижении человеком творческих идей, которые форми­руют человечество и определяют его судьбу. Оно рисует нам драматическую картину прогресса тех душ, проявление которых начинается или заканчивается вследствие появления или ухода со сцены того или иного Луча. По мере изучения мы обнаружим, что слова в огромной степени затрудняют раскрытие затронутых реалий и нам приходится искать эзотерическую истину, проникая за их поверхностное значение. Лучи эти пребывают в непрестанном движении и циркуляции, демонстрируя поступательную и цикли­ческую активность, которая свидетельствует о растущей движу­щей 4] силе. Они доминируют в одно время и бездействуют в другое, и присутствие конкретного Луча, которое ощущается в конкретный период времени, определяет качество цивилизации, тип форм, образующихся в царствах природы, и соответствую­щую стадию осведомленности (состояние сознания) человече­ских существ, вовлеченных в жизнь в форме в эту конкретную эру. Эти воплощенные жизни (опять же, во всех четырех царст­вах) будут реагировать на особую вибрацию, качество, цвет и природу соответствующего Луча. Проявленный Луч оказывает огромное влияние на три тела, составляющие личность человека, изменяя ум и эмоциональную природу человека и определяя осо­бенности физического тела.

 Я сознаю, что, излагая это сравнительно новое учение о Лу­чах, я могу, желая пролить новый свет, временно усложнить предмет. Но благодаря экспериментам, благодаря лабораторным исследованиям лучевых особенностей людей психологами и пси­хоаналитиками, а также благодаря широкому распространению новых наук и сфер их применения мы многого достигнем и уче­ние получит подтверждение. Появится новый подход к древним истинам и новые методы изучения человечества. А пока давайте сосредоточимся на точном изложении информации о Лучах и по­стараемся классифицировать, охарактеризовать и описать их природу, цели и действие.

Вследствие цикличности своего проявления семь Лучей ос­тавляют свой след в многовековой истории человечества и по­тому хранят ключ к любому истинному историческому исследо­ванию. И такое исследование еще предстоит сделать.

Б. Вторым следствием изучения Лучей станет уточнение на­ших 5] знаний о природе человека. Современная психология, экспе­риментальная и академическая, собрала много данных о функ­ционировании человека, характере его реакций, мощности его мыслительного аппарата, качестве его физического механизма, образе мышления, а также о той совокупности его комплексов, психозов, неврозов, инстинктов, интуиции и интеллектуальных установок, которые, несомненно, и есть он. Медицинская психо­логия также немало дала нам, и мы узнали, что человеческое су­щество всецело обусловлено инструментом своего выражения и может выразить не больше, чем позволяют ему его нервная сис­тема, мозг и железы. Тем не менее, мы видим, как некоторые тео­рии, даже самые надежные, рушатся, когда изменяются условия. Психология охватывает сегодня столь обширную область и имеет такое многообразие школ и столь громоздкую терминологию, что я просто не могу затрагивать здесь этот вопрос.

Мир в большом долгу перед квалифицированными психоло­гами, но если вся эта область мысли не получит ключевой идеи, то она рухнет под собственной тяжестью, что приведет к появле­нию (уже возникающих) проблем, комплексов и болезней ума, являющихся прямым следствием его собственных методов. Сего­дня мы располагаем обширными и правильными знаниями о том, как человек действует на физическом плане в качестве интегри­рованной личности и как он мог бы действовать при определен­ных условиях; оценить объем этих знаний можно, сравнивая их с тем, что было известно сто или пятьдесят лет назад. Но все это знание основано главным образом на изучении патологий и плотного ас­пекта формы (изучение которого и считается истинно научным методом) и потому оказывается ограниченным, когда, в конце концов, подвергается проверке и конечному анализу в свете не­сомненно существующих сверхнормальных явлений. Задача, ко­торую я ставлю перед собой, тот вклад, который я хочу внести в данную область, заключается в акцентировании природы интег­рирующего принципа заложенного внутри всех связанных форм 6] и того, что (за неимением более подходящего слова) можно на­звать душой, или «Я». Принцип этот, насыщающий телесную природу и выражающий свои реакции через эмоциональные и ментальные состояния, конечно, признается многими школами психологии, но остается, тем не менее, неизвестной, неопредели­мой величиной. Раскрытие его происхождения представляется им невозможным. Они не знают, что это такое и является ли эта на­сыщающая сущность независимой и обособленной от телесной природы. Им не ясно, то ли это интегрированная в единое целое энергетическая сумма, возникшая благодаря соединению клеток тела и, следовательно, благодаря процессу эволюции, образующая мыслящее и чувствующее существо; то ли это не более чем совокупная жизнь и сознание самих клеток.

Вышесказанное представляет собой обобщение, которое слу­жит нашей цели и дает нам общее представление о существую­щих предположениях. Дальнейшее изложение поможет нам уви­деть, что энергии, насыщающие личность и составляющие при­роду человеческого существа, естественным образом разде­ля­ются ни три группы.

1. Те энергии, которые мы называем «духом каждого чело­века». Обратите внимание на поверхностность этой фразы. Она бессмысленна и вводит в заблуждение. Дух Един, но в этом принципиальном единстве можно раз­личить «огненные точки», или «божественные искры». Эти единицы внутри единства окрашены тремя типами энергии, на которые они качественно реагируют, ибо научная истина и духовный факт природы состоит в том, что Бог есть Три в Одном и Один в Трех. Дух человека вступил в воплощение по силовой линии, эманирующей из одного из этих трех потоков, составляющих единый поток, исходящий от Всевышнего[2].

7]

2. Эти энергетические потоки дифференцируются на три главных, но остаются при этом единым потоком. Это оккультный факт, заслуживающий глубочайшей ме­дитации. Три в свою очередь дифференцируются на семь потоков, которые, как это называют, «выводят на свет» семь типов душ. Именно об этих семи мы и будем гово­рить.

3. Энергии, образующиеся этими тремя, которые стано­вятся семью и порождают затем сорок девять типов силы, выражающих себя через все формы в трех мирах и четырех царствах природы. Таким образом получаем:

а) три монадические группы энергий. Через эти три группы сущностное Единство выражает качества Воли, Любви и Интеллекта;

б) семь энергетических групп, представляющих собой средства выражения, через которые три главные группы выражают божественные качества;

в) сорок девять групп сил, на которые реагируют все формы и которые составляют тело выражения для семи, которые в свою очередь являются отражением трех божественных качеств.

Итак, неким таинственным образом дифференциации, прояв­ляющиеся в природе, оказываются в сфере качества, а не в сфере реальности.

Мы будем говорить именно о семи группах душ (или энергий души) и о тройственных формах четвертого царства природы, ко­торые они создают и через которые им приходится выражать ка­чество своей лучевой группы и энергию той из трех сущностных групп, с которой связан их Луч души. Таким образом, мы по воз­можности попытаемся внести вклад в современную психологию и обогатить ее той эзотерической психологией, которая имеет дело с душой, или «Я», сущностью, одушевляющей форму.

8] В. Третье следствие изучения Лучей должно быть двояким. Мы не только в какой-то степени поймем внутреннюю сторону истории, не только получим представление о божественных каче­ствах, идущих от трех аспектов и определяющих формы выраже­ния на физическом плане, но и будем иметь практический метод анализа, благодаря которому сможем прийти к правильному по­ниманию самих себя как одушевляющих сущностей и к более мудрому пониманию своих собратьев. Когда благодаря этой ра­боте мы определим, например, что лучевой тенденцией нашей души является воля, или могущество, а нашей личностью управ­ляет Луч преданности, то мы сможем более правильно опреде­лить свои возможности, способности и ограничения. Мы более точно определим свое призвание и сферу служения, свои ценные качества и резервы, свое подлинное достоинство и силу. Когда же к этому знанию мы добавим анализ, который покажет нам, что физическое тело реагирует преимущественно на Луч души, тогда как эмоциональное тело находится под влиянием Луча личности, который к тому же активно проявлен в данный исторический пе­риод, мы правильно разберемся в своих проблемах. Мы сможем более разумно подойти к самим себе, своим детям, друзьям и коллегам. Мы сможем оказывать более мудрое содействие Плану, стремящемуся к выражению в данное конкретное время.

Общеизвестно, что термин «психология» бук­вально означает «слово души». Это звук, создающий следствие в материи, звук, который может быть вызван конкретным Лучом. Это, в общем-то, не простое объяснение, но если осознать, что каждый из семи Лучей издает свой собственный звук, приводя­щий в действие те силы, которые должны работать в унисон с ним, то весь вопрос о свободной воле человека, о его вечной жизни и о его способности реализовать свое право, полностью проясняется. На эти вопросы мы и поста­раемся ответить в ходе наших рассуждений.

9] Некоторые из тех моментов, которые я хочу прояснить, не­возможно доказать и вы не сможете их проверить. Будет разумно принять их в качестве рабочих гипотез, чтобы понять то, о чем я говорю. Некоторые мои утверждения вы можете проверить на собственном жизненном опыте, либо они могут вызвать опреде­ленные ассоциации в вашем конкретном уме или чувство глубо­кой убежденности, исходящее от вашего интуитивно осведом­ленного «Я». В любом случае читайте не спеша; используйте законы аналогии и соответствия; учитесь сами и помогайте в этом своим собратьям; пытайтесь связать мои слова с известными вам современными теориями и помните, что чем полнее вы бу­дете жить как душа, тем лучше вы будете понимать предлагае­мый материал.

Изучая книгу, нельзя забывать основной постулат о том, что во всякой оккультной работе мы имеем дело с энергией – с энер­гетическими единицами, с энергией, воплощенной в формах, с энергетическими потоками в движении; и о том, что энергии эти усиливаются и воплощают нашу цель благодаря мысли. Они про­текают по четко обозначенному руслу мысленных токов группы.

Необходимо помнить, однако, что именно здесь – в сфере мысли – и пролегает пропасть между черной и белой магией. Именно в сфере мысли действуют оба аспекта магии, почему и говорят, что нет черной магии самой по себе, пока не затронута область ума. Невозможно стать черным магом, пока воля и мысль не работают согласованно, пока не подчинен ум и не обретена способность творческой работы сфокусированного ума. Неодно­кратно говорилось о том, что черный маг – явление редкое, и это истинная правда, потому что творческий мыслитель со способно­стью проявлять непоколебимую волю – такая же редкость.

Позвольте мне привести пример. Необходимо четко разби­раться в этих вопросах, ибо, изучая психологию микрокосма и 10] начиная понимать его лучевые импульсы и энергии, мы должны ясно видеть, куда мы идем, чтобы выбрать ведущий к групповому сознанию путь самоотверженности, а не путь инди­видуализма, который в конечном итоге неизбежно приводит (по мере организации умственного аспекта) на путь левой руки – путь черной магии.

Те сильные души, которые сознательно и с пониманием вхо­дят в области духовной силы и берут оттуда то, что им нужно, должны действовать разумно, чтобы в последующем правильно распределить силы в избранной сфере. Тем, кто причисляет себя к рядам стремящихся и обладает настойчивостью, которая приве­дет их прямо к цели, нужно помнить, что на них лежит ответст­венность вносить свою лепту в общее дело, и что это они делают всякий раз, когда думают о группе, общаются с другими стремя­щимися или медитируют.

Распространим эту идею от учащегося в группе на саму группу, считая ее групповой единицей большей группы. Это пре­красная аналогия того, как работают в нынешнее время Великие. Поэтому считайте всю свою работу групповой, дающей неизбеж­ные результаты и усиливающей групповую мыслеформу.

Второй момент, которого я хочу коснуться, связан с прово­дящимся в наше время неизбежным испытанием стремящихся и учеников. Это испытание не столько их места на Пути, сколько их способности жить в этом мире, будучи гражданами другого царства и являясь хранителями того, что мир, как правило, не признает. Что касается испытания и его возможной оценки, хочу сказать, что оно не связано, как полагают некоторые, с их при­надлежностью к группе или непоколебимой решимостью следо­вать по Пути. Оно было предопределено собственными душами 11] стремящихся еще до воплощения, и это была воля их душ достичь определенной степени роста, до сих пор неизвестной, добиться определенной степени непривязанности к форме и предпринять определенную подготовку, которая привела бы к достижению ос­вобождения от жизни в форме. Представление о том, что непре­станные усилия, направленные на достижение духовного света, становятся причиной трудностей или несчастий, не соответствует действительности. Та дисциплина, которую налагает на себя уче­ник, известна его душе еще до принятия тела и определяется за­коном.

Именно эта проблема энергетических единиц и их взаимодей­ствия лежит в основе всего предмета Лучей, являющегося темой нашего исследования. Каждая группа в мире представляет собой ядро для фокусирования и взаимодействия семи типов сил, так же как каждое человеческое существо представляет собой то ме­сто, где сходятся семь типов энергии, два из которых превали­руют, а остальные пять обладают меньшей мощью. Каждая группа может быть творческим центром и создавать то, что явля­ется выражением управляющих энергий и направленности мысли мыслителей в группе. Поэтому с точки зрения Тех, Кто видит и ведет, каждая группа создает нечто, что является относительно материальным и подчиняется определенным строительным зако­нам. Великая работа Строителей неуклонно продолжается. По­строение нередко завершается на начальных стадиях, оставаясь бесформенным, бессмысленным, бесцельным и бесполезным как для богов, так и для людей. Но в нынешнее время раса в целом вступает в эру могущества интеллекта. Многие учатся устойчиво держать ум в свете, начиная улавливать идеи, до сих пор не вос­принимавшиеся. Если собравшаяся группа умов сплотится в пра­вильном синтезе и если эти умы (в своей индивидуальной и еже­дневной медитации) будут сосредотачиваться или сохранять ориентацию на том, что может быть постигнуто, они смогут уло­вить великие концепции и интуитивно воспринять великие идеи. Как группа они могут учиться силой своего мышления доводить эти 12] интуитивно полученные идеи об истинном, о прекрасном и о Плане до проявления в жизни. Так может быть создано прекрасное творение, воплощающее божественный принцип. Размышляйте над этим, стараясь развить у себя способность к вос­приятию этих идей и учась формулировать из них мысли, чтобы они стали понятны и другим. Таков характер той реальной ра­боты, которая предстоит новым группам, и те, кто способен оце­нить эту идею, имеют благоприятную возможность включиться в эту пионерскую работу.

Развитый, уравновешенный индивид всегда мог интуитивно улавливать и конкретизировать идеи. И сейчас группам син­хронно медитирующих учащихся следует пытаться делать то же. Синхронизация усилия зависит не столько от фактора одновре­менности, сколько от единства намерения и цели.

Сегодня в сфере интуиции можно обнаружить немало удиви­тельного; с этим можно соприкоснуться. Привилегия нынешней расы сейчас в том, что она может установить контакт с тем «об­лаком познаваемых вещей», о котором говорит в своей четвертой книге древний провидец Патанджали. Человечество через множе­ство своих стремящихся способно осадить это «облако» на­столько, что человеческий мозг сможет ощутить его касание, и это будет происходить повсеместно. До сих пор это было приви­легией просветленных и редких провидцев. Так будет возвещен приход Новой Эпохи, и новое знание наполнит умы людей.

Это можно продемонстрировать на практике, если те, кого интересует данный «Трактат о Семи Лучах», настроятся на яс­ное мышление и с уравновешенным просветленным умом поста­раются вникнуть в этот сравнительно новый аспект истины.

Приступая к раскрытию новой информации о природе семи Лучей, я считаю необходимым напомнить всем, кто берется изу­чать этот предмет, что любые умозрительные предположения об эманирующем источнике Лучей останутся бесполезными, пока у каждого учащегося не будет развит тот реагирующий аппарат и тот чувствительный механизм, который позволит им восприни­мать более широкий спектр контактов, чем это возможно в на­стоящее 13] время. Многие еще только начинают регистрировать осознание той области выражения – область осведомленности души, – о существовании которой им известно, но которая пока не стала для них естественной областью выражения. Многие знают о ней теоретически, но практических результатов прило­жения этого знания у них еще нет. Многие осведомлены об этом сознании и осознают царство души и редкие отклики на впечатления, прихо­дящие из этого царства, но они пока еще не стали самим сознанием и не отождествились с душой настолько, чтобы осозна­вание всего остального ушло одно за другим. Достижение такого состояния и яв­ляется их задачей и целью.

Напомню также, что эволюцию Монады (энергетического ас­пекта, который находится на одном из трех главных Лучей) можно грубо разделить на три этапа, ведущих к четвертому.

1. Осознание низшего единства, представляющее собой единство природы формы. В этом единстве душа на­столько полно отождествляется с материальным аспек­том, что не видит ничего отличного от него и является формой, не зная себя как душу. Нередко это достигает своей кульминации в какой-либо жизни полного лично­стного выражения, когда душа всецело поглощена лич­ностными реакциями. Сила и энергичность низшей жизни дает в результате мощное материальное выраже­ние.

14]

2. Последующее установление различий в сознании до от­четливого понимания двойственности. В этом состоянии человек ясно сознает свою сущностную двойственность. Ему известно, что он есть дух-материя, форма-жизнь и душа в проявлении. На этой стадии, которая длится много жизней и ведет человека по пути испытаний и ученичества до третьего посвящения, центр тяжести (на­зовем это так) неуклонно сдвигается от формы к душе. Растет понимание того, что существует Реальность, которая включает в себя и, в то же время, устраняет двойственность.

Не забывайте, что вся история эволюции – это история соз­нания и расширения принципа «роста осведомленности», когда на смену микроскопическим интересам самосознательного чело­века – поскольку мы ограничимся обсуждением лишь четвертого царства природы – постепенно развивается способность вмеще­ния, которая, в конце концов, вводит его в сознание космического Христа.

3. Осознание высшего единства заменяет чувство двойствен­ности и на этом финальном этапе исчезает ощущение себя как души и как тела. Сознание отожде­ствляется с одушевляющей Жизнью планеты и Солнеч­ной системы. Переживаемое при этом состояние бытия находится за пределом слов, ума и какой-либо иной формы выражения.

Великий иудейский провидец попытался описать эти три ста­дии следующими словами: Я Есть; Я Есть То; Я Есть То, Что Я Есть. Он дал простое, сжатое и адекватное выражение, если только наше развитие позволяет нам оценить его. Третья стадия (хотя и понятная) не поддается выражению и намекает на четвер­тый тип осознания – осознание самого Божества, спекулировать о котором совершенно бессмысленно.

Жизнь-Качество-Явление

Итак, говоря о Лучах, следует помнить, что мы имеем дело с выражением жизни через материальную форму. Познание выс­шего единства возможно лишь тогда, когда эта двойственная связь достигнет совершенства. Можно придерживаться теории Единой Жизни, но я излагаю не теорию, а главным образом то, что можно познать при условии роста и разумного приложения истины. Я говорю о возможном и о том, чего можно достичь. В 15] наши дни многим нравится рассуждать и мыслить катего­риями этой Единой Жизни, но все это не идет дальше слов и мыслей, тогда как истинное познание этого принципиального Единства остается в мечтах и воображении. Стоит только облечь эту реальность в слова, как на передний план выступает двойст­венность и увеличивается разногласие (имея в виду основной смысл этого слова, а не его обычный воинственный подтекст) по поводу духовной сути. Взять, хотя бы, такие слова: «Я верю в Единую Жизнь» или «Для меня есть лишь одна Реальность». Обратите внимание, как они подчеркивают двойственность. Ни Жизнь, ни ее осознаваемое совершенство невозможно выразить словами. Процесс «становления», ведущий к «бытию», это космическое событие, в котором участвуют все формы, и ни один сын Божий до сих пор не исключался из этого процесса изменения. Находясь в форме, он не может знать, что такое Жизнь, однако при дости­жении определенных ступеней, когда он способен действовать на высших планах системы совершенно осознанно, он начинает улавливать отдельные проблески этой грандиозной Реальности. Великие посвященные на протяжении веков исполняли свою миссию открывателей и передавали наиболее продвинутым уче­никам жизни идеал Единства. Суть этого процесса передачи за­ключалась в последовательном перемещении фокуса внимания из одной формы в другую, чтобы с более высокого уровня улавли­вать новые проблески истины. В каждом веке (и нынешний не составляет исключения) люди верили, что их постижение Ре­альности и чувствительность к внутренней Красоте больше соот­ветствует Истине, чем было возможно когда-либо прежде. Наи­высшее осознание того, что называют Единой Жизнью, есть познание (посвященным высокой степени) воплощенного Логоса, Божества, и отождествление с сознанием этого великого Творца, Который стремится к проявлению через посредство Солнечной системы. Ни один посвященный на планете не может отождест­вить себя с сознанием того Отождествленного^[3] 16] Существования (в эзотерическом смысле термина), утверждающего в «Бхагавад Гите»: «Напитав всю вселенную частицей Себя, Я остаюсь неизменным».^[4]

Я рекомендую вам внимательно рассмотреть эти мысли, ста­раясь неуклонно расширять собственное понимание и развивать способность входить в сознательное соприкосновение с просту­пающими Истиной, Реальностью и Красотой, которые утвер­ждает вселенная. Избегайте в то же время мистических славосло­вий Единой Жизни, которые, скорее всего, диктуются отвержением какого бы то ни было ментального осмысления и желанием насладиться чувственным восприятием высокоразви­той и возвышенной эмоциональной природы.

Поэтому все наши рассуждения в «Трактате о Семи Лучах» неизбежно подразумевают знание о двойственности. Я буду го­ворить на языке двойственности, но не для того, чтобы выделить ее в ущерб единству (ибо это единство более или менее реально для меня и значит больше, чем только возможность), но потому, что все стремящиеся и ученики и все посвященные вплоть до третьего посвящения подобны маятникам, раскачивающимся ме­жду парами противоположностей, духом и материей. Здесь я имею в виду не пары противоположностей астрального, или эмо­ционального, плана, представляющие собой иллюзорные отраже­ния истинных пар противоположностей, но фундаментальную двойственность проявления. Я стремлюсь давать материал, который имеет практическое значение и который может быть постигнут просвещенным умом обычного человека. Всем учащимся, жаж­дущим просветления и правильного восприятия истины, необхо­димо отказаться от часто встречающейся склонности считать одни аспекты и представления истины духовными, а другие – ментальными. Великий принцип разделения коренится в сфере так называемого ума. Великое воссоединение также совершается в сфере ума. Здесь уместно привести слова посвященного Павла: 17] «В вас должен быть тот же ум, какой и во Христе»^[5] и другие его слова о том, что Христос создал в Себе «одного нового человека».^[6] Именно ум формулирует теорию, выявляет истину и постигает Божество. Когда мы продвинемся по Пути дальше, мы будем видеть повсюду лишь дух, и афоризм великого уче­ника, которого мы знаем как Е.П.Блаватскую, о том, что «материя есть дух в низшей точке его циклической активности», а «дух есть материя на седьмом плане» (или на самом высоком плане), станут реальным фактом для нашего сознания. А пока это только интеллектуальное высказывание, мало что значащее, кроме констатации истины, которую невозможно доказать. Все сущее есть выражение духовного сознания, одухотворяющего своей внут­ренней жизнью все материальные формы. Личинка или червь, проживающие свою малую жизнь в разлагающейся куче, пред­ставляют собой такое же духовное проявление, что и посвящен­ный, творящий свою судьбу в массе быстро сменяющихся человеческих форм. Все это – проявленное Божество, все это – божественное выражение и все это – форма чувствительной осве­домленности и отклика на окружение и, следовательно, форма сознательного выражения.

Семь Лучей являются первой дифференциацией божествен­ной троицы Духа-Сознания-Формы и составляют всю область выражения проявленного Божества. Мировые писания повест­вуют нам о том, что взаимодействие, или связь, между Отцом-Ду­хом и Матерью-Материей в конце концов порождает третьего, который есть Сын, или аспект, называемый Сознание. Этот Сын, продукт пер­вых двух, эзотерически определяется как «Тот, Кто был третьим, но является вторым». Суть этой фразы в том, что сначала сущест­вовали два божественных аспекта, Дух-Материя, или материя, оплодотворенная жизнью, и только когда эти двое реализовали свое взаимное единство (обратите внимание на неизбежную дву­смысленность выражения[7]), появился Сын. Эзотерист, однако, считает Дух-Материю первичным единством, а Сына – вторич­ным фактором. Этот Сын, Который есть божественная Жизнь, воплощенная в материи, и Который, следовательно, 18]создает все множество и разнообразие форм, является воплощением бо­жественного качества. Поэтому – ради ясности – мы могли бы использовать слова Жизнь-Качество-Явление как синонимы бо­лее привычной троицы Дух-Душа-Тело, или Жизнь-Сознание-Форма.

Я буду использовать слово Жизнь применительно к Духу, энергии, Отцу, первому аспекту Божественности и тому сущно­стному динамическому электрическому Огню, который произво­дит все сущее и является поддерживающей, порождающей При­чиной и Источником всего проявления.

Слово Явление я буду использовать для выражения того, что мы называем материей, формой или объективным выражением. Это та иллюзорная и осязаемая внешняя видимость, которая ожи­вотворяется жизнью. Это третий аспект, Мать, которую осенил и оплодотворил Дух Святой, или Жизнь, объединенная с интел­лектуальной субстанцией. Это огонь трения – трения, вызванного жизнью и материей и их взаимодействием, и производящего изменения и постоянные мутации.

Словом Качество я обозначу второй аспект, Сына Божьего, космического Христа, воплощенного в форме – форме, приведен­ной в существование взаимосвязью духа с материей. Это взаимо­действие создает ту психологическую Сущность, которую мы на­зываем Христом. Этот космический Христос явил нам Свое совершенство, насколько оно возможно для человечества, через посредство Христа исторического. Психологическая Сущ­ность может привести к функциональной активности во всех че­ловеческих формах качество, способное «устранить формы» и так сосредоточить все внимание на себе, что в конечном итоге будет считаться главным фактором, составляющим все, что есть. Ис­тина о жизни, качестве и форме наиболее очевидно проявлена для нас в рассказе о Христе из Галилеи. Он постоянно напоминает народу, что Он не то, чем кажется, и что Он не Отец Небесный. И те, 19] кто знает и любит Его, все время обращаются к Нему в терминах качества. Он показал нам любовь Бога и в Себе Самом воплотил не только развитые Им качества семи Лучей, но, по­добно немногим сынам Божьим, воплотил основной лучевой принцип Самого Солнечного Логоса – Любовь. Более подробно мы обсудим это при рассмотрении Второго Луча, Луча Любви-Мудро­сти.

Таким образом, семь Лучей воплощают семь типов силы, де­монстрирующих нам семь качеств Божества. Эти семь качеств в результате оказывают семеричное воздействие на материю и формы во всех частях вселенной и семеричное воздействие друг на друга.

Жизнь-качество-явление синтетически соединены в прояв­ленной вселенной и в воплощенном человеке. Семеричный ре­зультат этого синтеза дает семь качественных, то есть наделенных определенными качествами, типов форм на всех планах и во всех царствах. Необходимо помнить, что все планы, которые мы со своей ограниченной точки зрения считаем бес­форменными, на самом деле таковыми не являются. Семь наших планов это лишь семь подпланов космического физического плана. Мы будем говорить о планах лишь постольку, поскольку они имеют отношение к раскрытию человека, и не будем касаться ни макрокосма, ни развивающейся жизни Космического Христа. Наше внимание будет всецело отдано человеку и его психологи­ческим реакциям на наделенные качеством формы в трех направлениях: на формы в дочеловеческих царствах природы, на тех, с кем он связан в человеческом семействе, а также на ведущую Иерархию и мир душ. Семь лучевых типов должны рас­сматриваться исключительно в отношении человека, ибо задача данного трактата – дать новый подход к человеку через понима­ние семи энергий с их сорока девятью дифференциациями, кото­рые оживотворяют человека и 20] делают его таким, как он есть. Позднее, когда мы приступим к разбору каждого лучевого типа, мы подвергнем человека тщательному анализу и исследуем его реакции в этих трех направлениях.

Семь Лучей представляют собой семь силовых потоков, исхо­дящих из центральной энергии после (во времени) того как энер­гетический водоворот был зарожден. Дух и материя приходят во взаимодействие и начинается процесс становления формы, или явления, Солнечной системы – процесс, приводящий в конечном итоге к бытию. Это древнее и правильное представление. Упо­минания о семи эонах и о семи эманациях, о жизни и природе семи «Духов перед Престолом Божьим» можно найти в трудах Платона и всех посвященных, которые в древности изложили ба­зовые идеи, на протяжении столетий указывавшие дорогу чело­веческой мысли. Эти великие Жизни, действуя в пределах Сол­нечной системы, привлекли к Себе ту субстанцию, которая требовалась Им для проявления, и образовали из нее те формы и явления, через которые Они могли наилучшим образом выразить присущие Им качества. В радиусе Своего влияния Они собрали все, что сейчас явлено. Этот собранный воедино и наделенный качествами материал составляет тело Их проявления, так же как Солнечная система является телом проявления Троицы аспектов.

Эту идею легче понять, если вспомнить, что каждое человече­ское существо в свою очередь представляет собой совокупность атомов и клеток, объединенных в форму; по этой форме распре­делены органы и центры дифференцированной жизни, дейст­вующие ритмично и слаженно, но оказывающие различное влия­ние и имеющие различное назначение. Эти совокупные и оживляемые формы представляют явление сущности, или цен­тральной жизни, которая характеризуется собственным качест­вом и функционирует согласно своей эволюционной ступени, своим излучением и жизнью оказывая воздействие на каждый атом, клетку и организм в радиусе своего непосредственного влияния, а так же на любое 21] другое человеческое существо при контакте. Человек – это психическая сущность, Жизнь, Которая своим излучающим воздействием выстроила форму, наделила ее Своим психическим качеством и представила окружающему миру явление, которое будет сохраняться, пока эта Жизнь оби­тает в форме.

Это утверждение распространяется также на историю жизни и качественное, то есть обладающее определенным качеством, явление каждого из семи Лучей. Бог, Луч, Жизнь и Человек – все это психологические сущности и строители форм. Следовательно, любая великая психологическая жизнь – это явление через посредство какой-либо солнечной системы. Семь психоло­гических жизней, качественно характеризуемых семью силовыми типами, являются, или проявляются, посредством семи планет. Каждая планетарная жизнь повторяет ту же технику проявления – жизнь-качество-яв­ление – и в своем втором аспекте, аспекте качества, демонстрирует себя как психологическую сущность. Каждое человеческое существо есть миниатюрная копия всей системы. Это также дух-душа-тело, жизнь-качество-явление. Человек окрашивает свое явление соб­ственным качеством и оживотворяет его своей жизнью. По­скольку все явления представляют собой выражения качества и меньшее входит в большее, то каждая форма в природе и каждое человеческое существо находится на одном из семи Лучей, наде­ляющих качеством, а явление человека в феноменальной форме окра­шено качеством его основного Луча. Это явление прежде всего наделено качествами Луча конкретной жизни, эманацией которой он является, но включает в себя и вторичные качества остальных шести лучевых типов.

Это позволяет нам предположить – в качестве символической аналогии – факт существования Центральной Жизни (внешней для нашей Солнечной системы и отстраненной от нее, но все же пребывающей в ней во время процесса проявления), Которая ре­шает воплотиться, приняв материальную форму. Сначала образу­ется силовой вихрь, и тогда Бог имманентный и Бог трансцен­дентный рождаются одновременно. Этот вихрь, будучи результатом первичной активности, демонстрирует себя посред­ством того, что мы называем субстанцией, или (пользуясь техни­ческим термином 22] современной науки, а это лучшее, что можно сде­лать в настоящее время) посредством пространственного эфира. Вследствие этого активного взаимодействия жизни и суб­станции устанавливается основополагающее единство. Отец и мать становятся едины, и это единство характеризуется качест­вом. Через троицу жизни-качества-формы центральная Жизнь пробуждает и проявляет сознание, или осведомленность об от­клике на все происходящее, однако степень этой осведомленно­сти мы, будучи ограничены на нынешней эволюционной ступени своей относительной неразвитостью, оценить не способны.

С самого начала изучающие данный трактат должны понять необходимость ознакомления с этими четырьмя определяющими факторами: жизнью-качеством-явлением и их продуктом, или синтезом, который мы называем Сознанием.

Таким образом, мы утверждаем существование того, что стоит вне явления и осознает это явление. Это подразумевает ос­ведомленность о материальном развитии, соответствующем аде­кватном выражении и психическом раскрытии. Никакое изучение Лучей невозможно без признания этих четырех факторов. Пони­мание предмета упростится, если мы научимся видеть в самих себе точное (хотя пока неразвитое) выражение и отражение этого начального творческого кватернера. Мы – жизни, образующие явление, выражающие качество и медленно осознающие этот процесс и его цель по мере того, как наше сознание все больше уподобляется сознанию Самой Божественности.

Описание Семи Лучей

Согласно изначальному Плану единая Жизнь стремилась к расширению, и от центрального вихря отделились семь эонов, или эманаций, и активно повторили предыдущий процесс во всех его деталях. Они тоже вступили в проявление и при выражении активной жизни, наделенной качеством любви и ограниченной внешним феноменальным явлением, вовлеклись во вторичную 23] деятельность, став семью Строителями, семью Источниками жизни и семью Риши всех древних писаний. Это первичные пси­хические Сущности, наделенные способностью выражения любви (что подразумевает двойственность, ибо для этого необхо­димы любящий и любимый, желающий и желанный) и перехода из субъективного бытия в объективное становление. Этих семерых мы называем различными именами в следующем порядке.

1. Владыка Могущества, или Воли. Эта Жизнь изъявляет волю к любви и использует могущество как выражение божественного благодеяния. В качестве тела Своего проявления Он использует ту планету, которая эзотери­чески замещается Солнцем.

2. Владыка Любви-Мудрости, Который является воплоще­нием чистой любви и считается эзотеристами столь же близким сердцу Солнечного Логоса, сколь близок был сердцу Христа из Галилеи Его возлюбленный ученик. Эта Жизнь наделяет каждую форму качеством любви с ее более материальным проявлением – желанием, и яв­ляется принципом притяжения природы и хранителем Закона Притяжения, который представляет собой жиз­ненную демонстрацию чистого Бытия. Владыка Любви – самый могущественный из семи Лучей, поскольку Он находится на том же космическом Луче, что и солнечное Божество. Он выражает Себя главным образом через планету Юпитер, являющуюся телом Его проявления.

3. Владыка Активного Интеллекта. Его работа более тесно связана с материей, и Он работает в сотрудниче­стве с Владыкой Второго Луча. Он действует как моти­вирующий импульс в начальной работе творения. Его тело проявления – планета Сатурн Солнечной системы, и через посредство материи (которая благотворно пре­пятствует и сдерживает) Он обеспечивает человечество обширным полем эксперимента и опыта.

Здесь я хотел бы отметить, что когда я говорю в терминах индивидуальности и при необходимости использую личные ме­стоимения применительно к этим великим силам, меня не следует 24] обвинять в их персонификации. Я имею в виду сущность, чистое Бытие, а не человеческую личность. Но при ограничениях, существующих в языке, и при обучении тех, кто мыслит в терми­нах низшего конкретного ума и чья интуиция дремлет или только едва пробуждается, я вынужден выражаться иносказательно и использовать язык словесных символов. Хочу также подчерк­нуть, что все мои утверждения делаются в связи с нашей плане­той и адаптированы для понимания человечеством этой планеты. Описываемая мной работа составляет лишь часть работы этих Существ. Каждое из Них имеет собственную задачу и сферу влияния, а так как наша Земля не входит в число семи священных планет (и не является телом проявления ни одного из семи ос­новных Лучей), то в целях и видах активности этих Существ ей отведена лишь второстепенная роль.

4. Владыка Гармонии, Красоты и Искусства. Главная за­дача этого Существования – создание Красоты (как вы­ражения истины) в результате свободного взаимодейст­вия жизни и формы и в соответствии с тем образом Красоты, который заложен в начальном плане, сущест­вующем в уме Солнечного Логоса. Тело проявления этой жизни не раскрывается, но эманирующая от нее ак­тивность порождает то сочетание звуков, цветов и сло­весной музыки, которое выражает – через форму идеала – то, что заключено в изначальной идее. Этот четвертый Владыка творческого выражения возобновит свою ак­тивность на Земле примерно через шестьсот лет, хотя первые слабые признаки Его влияния ощущаются уже и сейчас, и в следующем веке произойдет новый подъем творческого искусства во всех его видах.

5. Владыка Конкретного Знания и Науки. У этой Великой Жизни такая же тесная связь с умом созидающего Божества, как 25] у Владыки Второго Луча – с сердцем того же Божества. В настоящее время влияние Его велико, но не так сильно, как будет позднее. Наука, занимающаяся изучением психологии человека, обязана этому луче­вому влиянию и только начинает свою реальную работу. Влияние этого Владыки возрастает в могуществе, тогда как влияние шестого Владыки идет на убыль.

26]

6. Владыка Преданности и Идеализма. Это солнечное Боже­ство представляет собой особое и характерное вы­ражение качества Солнечного Логоса. Не забывайте, что в великой схеме всего мироздания (а не только нашей вселенной) наш Солнечный Логос так же отличается и имеет свои особенности, как и любой из сынов челове­ческих. Эта лучевая сила вместе со Вторым Лучом явля­ется подлинным и сущностным выражением божест­венной природы. Воинственное отстаивание идеала, однонаправленная преданность жизненному намерению и божественная искренность характеризуют этого Вла­дыку, накладывая отпечаток на все, что входит в тело Его проявления. Продвинутые эзотеристы спорят, явля­ется Марс планетой Его проявления или нет. Но нужно помнить, что не все планеты служат телами для выраже­ния Владык Лучей. «Планет выражения» (говоря сло­вами древних Риши) десять, и только семь лучевых Жизней считаются Строителями системы. Отношения Луча и планеты – это великая тайна, которая открыва­ется лишь при высших посвящениях. Поэтому не ищите полной информации в настоящее время. Сейчас влияние шестого Владыки идет на убыль.

7. Владыка Церемониального Порядка, или Магии сейчас на­бирает силу и медленно, но верно усиливает свое влияние. Оно наиболее ощутимо на физическом плане вследствие точного числового соотношения между (напри­мер) Владыкой Седьмого Луча 26] и седьмым пла­ном, физическим, а седьмая коренная раса увидит со­вершенное выражение закона и порядка. Этот Луч порядка и его выход на сцену частично является причи­ной нынешней тенденции к диктатуре правительств и усилению власти центральных правительственных орга­нов.

Здесь целесообразно привести следующие данные об актив­ности или пассивности Лучей. Имейте в виду, что эти сведения касаются только нашей Земли и ее эволюций.

Луч Первый............................... Не проявлен

*Луч Второй............................... Проявлен с 1575 г.

*Луч Третий................................ Проявлен с 1425 г.

Луч Четвертый.......................... Начнет медленно входить в проявле­ние около 2025 г.

*Луч Пятый................................ Проявлен с 1775 г.

Луч Шестой............................... Быстро выходит из проявления. Начал уходить с 1625 г.

*Луч Седьмой.............................. Проявлен с 1675 г.

Все это, конечно, малые циклы периода влияния знака Рыб. В настоящее время, как вы видите, проявлены четыре Луча: Вто­рой, Третий, Пятый и Седьмой.

Возникает вопрос: как практически в одно и то же время во­площаются люди, находящиеся на всех Лучах? Это объясняется тем, что, как ясно видно, время Четвертого Луча приближается, а Шестой заканчивает свое проявление, что позволяет шести Лу­чам направлять свои Эго в проявление. В настоящее время, од­нако, на Земле очень немного Эго Четвертого Луча и очень большое количество Эго Шестого Луча, и пройдет еще около двухсот лет, прежде чем все Эго Шестого Луча выйдут из вопло­щения. Что касается Эго Первого Луча, то чистых перволучевых 27] типов на планете нет. Все так называемые перволучевые Эго находятся на первом подлуче Второго Луча, воплощенном сей­час.

Воплощение Эго чистого Первого Луча было бы несчастьем. Миру недостает ни интеллекта, ни любви, чтобы уравновесить динамическую волю Эго, находящегося на Луче разруши­теля.

Связь человеческой семьи с планетарным Логосом нашей Земли наилучшим образом выражена утверждением, что человече­ство составляет Его сердце и мозг. Подобным образом вся сумма аналогичных эволюций Солнечной системы составляет сердце и мозг Солнечного Логоса. Интеллектуальная активность и любовь – это главные отличительные черты развитого сына Божьего, а их низшие отражения – секс и желание – характерны для среднего человека и неразвитых сынов Божьих.

Эти семь жизненных, наделенных качеством эманаций цен­трального силового вихря состоят из неисчислимых мириадов энергетических единиц, которые являются присущими и неотъ­емлемыми аспектами жизни, наделенными качеством и способ­ностью к собственному проявлению. На дочеловеческих уровнях сочетание жизни-качества-явления определяет сознательную ре­акцию на окружение, под которым понимается совокупность всех жизней, качеств и явлений – синтез семи Лучей, или эманаций Божества. В человеческом царстве жизнь-качество-явление соз­дают способность самосознательной осведомленности, а в сверх­человеческом мире – синтетическое вмещение. Все человеческие монады, проявление которых происходит по воле и желанию Владыки какого-либо Луча, являются частью Его тела проявле­ния. Потенциально они выражают Его качество и проявляют Его феноменально согласно достигнутому уровню эволюционного выражения. «Каков Он, таковы и мы в этом мире»[8], но пока лишь потенциально, и цель эволюции состоит в том, чтобы потенци­альное сделать реальным, а скрытое – явным. Работа эзотериста заключается именно в этом: в выявлении скрытого качества из латентного состояния.

 

28]

Функция христианства

Я сформулировал базовую предпосылку о том, что все, известное нам, есть проявление божественной Сущности, выра­жающей Себя через три аспекта, которые (для целей данного трактата и большего соответствия современной терминологии) я назвал Жизнью-Качеством-Явлением. Это лишь еще одно опре­деление Троицы всех великих религий, и эти три аспекта соот­ветствуют Отцу, Сыну и Святому Духу (этим древним антропо­морфным терминам) христианства; Духу, Душе и Телу нынешней терминологии; а также Жизни, Сознанию и Форме ин­дуистской философии.

Позволю себе обратить здесь внимание современных мысли­телей на то, что значение христианства заключается в соедини­тельной функции этой религии, это религия, создающая мост. Это символизирует для нас тот факт, что Учитель всех Учителей при­нял воплощение в Палестине, полоске земли, которая находится как раз между Европой и Азией и имеет характерные черты обеих. Христианство – это религия переходного периода, соеди­няющего эру самосознательного существования с эрой группо­вого сознания. Христианство сохранится в наступающей эпохе, за­свидетельствующей господство такого типа мышления, который (при правильном приложении), будет служить соединительным зве­ном между мирами конкретного и абстрактного ума. Вот как го­ворит об этом Древний комментарий:

«Настанет час, когда свет души откроет антахкарану (мост между сознанием личности и сознанием души, А.А.Б.), и люди будут распознаваться по их знанию, по ок­раске их отчаяния утолить неутоленное желание и будут делиться на тех, кто признает свою дхарму (исполняя все обязатель­ства и обязанности), и тех, кто лишь наблюдает за работой кармы и от самой природы своей потребности находит, нако­нец, свет и покой».

29] Христианство – это, главным образом, религия раскола, демон­стрирующая человеку его двойственность и этим закладывающая основание для будущего единства. Это самая необходимая ста­дия, много давшая человечеству. Христианство имеет высокую и совершенно определенную цель и задачу, и оно выполняет свою божественную работу. Сегодня ему на смену идет новая форму­лировка истины, но какая именно – пока не открыто. Свет понем­ногу проливается в жизнь человека, и в сиянии этого света чело­век создаст новую религию и выработает свежий взгляд на древнюю истину. Через линзу просветленного ума он вскоре уви­дит ранее неведомые аспекты божественного. Посещала ли вас когда-нибудь мысль о том, что форма может таить в себе такие качества и свойства божественной природы, о которых до сих пор не только ничего не известно, но нет даже смутного пред­ставления; они буквально не имеют прецедента, и нет ни словес­ной, ни какой-либо иной формы выражения, чтобы их выразить? А ведь это именно так. Точно так же, как выражение «групповое сознание» лишено какого бы то ни было смысла для примитив­ного первобытного человека, являясь лишь бессмысленной стро­кой знаков алфавита, так (сразу за внешней границей нашего про­явленного мира) таятся божественные качества и цели, столь же далекие от сознания нынешнего человечества, как идея коллек­тивной осведомленности – от сознания доисторического челове­чества. Пусть эта мысль станет для вас источником мужества. Прошлое является гарантией бесконечного расширения в будущем.

 

33]

Глава вторая

Ответы на некоторые вопросы

Я указал, что в данном трактате мы уделим основное вни­мание центральному из трех аспектов и сосредоточимся на каче­стве. Что под этим имеется в виду? Я хочу сказать, что мы зай­мемся тем, что выявляется посредством формы, что скрывается за явлением, что выражает жизнь, или дух, и что порождается в ре­зультате взаимодействия жизни и материи. Применительно к че­ловеку, отражению божественности – в том, что касается его ка­чества, – это включает три момента.

1. Человеческое существо, как уже говорилось, являет со­бой воплощенную Жизнь, выражающую качество и от­ражающую это качество в виде сознания, или чувстви­тельной реакции на взаимодействие, происходящее между духом и материей в ходе эволюции.

2. Человек, будучи синтетической сущностью (и единствен­ной, за исключением Макрокосмического Бо­жества, включающей в себя полный синтез), обладает самосознанием, достаточно развитым сегодня, чтобы различать реакции на –

а) троицу (как называет это «Бхагавад Гита») Познаю­щего, области знания и знания;

б) растущее осознание того, что область познания есть лишь явление, или иллюзия, а само знание может быть препятствием, пока не превратится в мудрость;

34]    в) эволюционный рост в отзывчивости на тот или иной из факторов этой троицы, что указывает на развитие чувствительности.

Это увеличивает интерес к Познающему и приво­дит к убеждению в том, что этот Познающий есть Душа, единая с Божеством, беспредельная и вечная, и являющаяся, в пространстве и во времени, обусловливающим фактором человеческого существования.

3. Бесконечное разнообразие форм скрывает субъективный синтез. Человек в конечном итоге может увидеть уни­версальную семеричность, выражающую себя во всех формах и всех царствах, и когда это произойдет, он вой­дет в царство субъективного единства и сможет созна­тельно продолжать свой путь к Единому. Пока еще он не способен войти в сознание основополагающего сущно­стного Единства, но может войти в сознание собствен­ной лучевой жизни, источника собственной временной конкретной жизни.

Эти три идеи требуют тщательного рассмотрения. Можно вы­разить это так:

       о............ Единая Жизнь. Единство.

Всего семь.

     о о о......... Три Главных Луча.

  о о о о......... Четыре Меньших Луча.

        о............ Единство Явления.

Единой Жизни мы касаться не будем. Мы принимаем ее как основополагающую истину и сознаем, что возвращаемся от ото­ждествленного с формой существования через различные рас­крытия сознательного отклика на божественное взаимодействие и активность к окончательному отождествлению с единой Жизнью. Осознание формы должно уступить место наделенному качест­вом излучению самосознательной духовной индивидуальности сына Божьего, являющего себя через форму. Но и это, в конце концов, будет заменено двумя фазами выражения:

35]

1. Чувством божественного синтеза, низшей формой мате­риального, но все же символического, отраже­ния которого является наше телесное «благополучие». Это чувство уравновешенного блаженного удовлетворе­ния, основанного на осознанном Бытии.

2. Переход даже с этого уровня жизни-сознания к фазе еще более интенсивной и отстраненной, на которой проис­ходит осознание жизни Самого Бога, свободной от формы, но по-прежнему, таинственным образом, осведомленной о качестве.

На языке мистицизма это может быть выражено так:

«Я беру себе тело. Это живое тело. Я знаю его жизнь и, значит, знаю свою мать.

Я использую тело. Это тело – не я. Я служу группе и в этом служении живу в теле – отстраненный сын Божий. Я знаю свое «Я».

Я вселяюсь в тело. Я – его жизнь и в этой жизни я увижу жизнь. Жизнь эта известна как любовь. Я – любовь Бога. Я знаю Отца и знаю, что жизнь Его – это любовь.

Я – тело и его любящая жизнь. Я – это «Я», чье качество – любовь. Я – жизнь Самого Бога. Я есмь Мать-Отец-Сын.

За этими тремя стоит неведомый Бог. Этот Бог – Я».

Давайте внесем предельную ясность, даже если при этом нам придется повторяться. Хотя мы и касаемся формы и рассматри­ваем ее природу, но главное внимание в этом трактате мы уде­ляем самосознанию, выражающему себя в виде способности реа­гировать, в виде особого рода осведомленности, которую мы называем «качеством сознания» или его характерной чертой. В нашем распоряжении всегда есть вспомогательные тройственные комбинации, представляющие собой лишь описательные тер­мины для выражения качества проявленной жизни.

Форма...................... Изменчивость, сознательная реакция на излуче­ние. Материя.

Самосознание....... Способность реагировать. Осознание собствен­ной индивидуальности. Душа.

Жизнь....................... Неизменность. Эманация. Причина. Источник. Дух.

36] Синтез их всех в проявлении мы называем Богом, Обособленным, Всепроникающим, Отстраненным и Удаленным.

Приведенные абстрактные истины трудны для постижения, но изложение их нужно здесь для того, чтобы сделать понятной нашу платформу и предупредить возможную критику в том, что мы пренебрегаем реальностью и считаем многообразие единст­венной истиной.

А теперь мы ответим на пять вопросов, которые я сформули­ровал за читателя и ответил для него.

Вопрос 1. Что такое душа? Можно ли дать ей определе­ние? Какова ее природа?

Здесь я дам лишь четыре определения, которые заложат ос­нование для всего дальнейшего изложения.

А. Душу можно назвать Сыном Отца и Матери (Духа-Мате­рии) и, значит, воплощенной жизнью Бога, рождающейся вновь и вновь, чтобы раскрыть качество природы Бога, которое по сути своей есть любовь. Эта жизнь, принимая форму, питает любовь во всех формах и в конечном итоге открывает цель всякого тво­рения. Таково простейшее определение для среднего человека, данное мистическим языком и выражающее истинную основу всех религий. В силу понятных причин оно не полно, ибо не мо­жет подчеркнуть следующую истину: то, что можно сказать о че­ловеке, можно также сказать и о космической реальности, и как человеческое явление на Земле скрывает и качество, и цель (в различной степени), так и синтез всех форм или явлений в том единстве, которое мы называем Солнечной системой, скрывает качество и цель Божества. Только когда человек больше не будет обманываться явлением и освободится от покрова иллюзии, он познает качество сознания Бога и ту цель, которую оно раскры­вает. Человек совершает это тройственным образом:

37]

а) он обнаруживает собственную душу, результат едине­ния своего Отца Небесного и Матери, или материальной природы. Эта природа и есть лично­сть. Обнаружив эту личность, он затем обнаружит и каче­ство жизни собственной души, а также цель, ради ко­торой он «явился»;

б) он открывает, что это качество выражает себя через семь аспектов, или базовых дифференциаций, и что эта се­мерка качеств эзотерически окрашивает все формы во всех царствах природы, образуя всю совокупность откровений о божественной цели. Он также видит, что по существу это конгломерат семи энергий, каж­дая из которых оказывает собственное действие и создает собственное явление. Этот вывод он делает, обнаружив, что его собственная душа окрашивается одним из семи лучевых качеств, а сам он отождеств­лен со своей лучевой целью – какой бы она ни была – и выражает особый тип божественной энергии;

в) отсюда он движется к распознанию всей семерки и на Пути Посвящения получает мимолетное видение того Единства, которого раньше не осознавал и даже не ощущал.

Так от сознания самого себя человек переходит к осведом­ленности о взаимодействии между семью основными энергиями, или Лучами. Далее он движется к осознанию тройственного Бо­жества и, наконец, во время завершающего[9] (пятого) посвящения он обнаруживает себя сознательно единым с целостным божест­венным намерением, лежащим за всеми явлениями и качествами. Можно добавить, что при посвящениях выше пятого открывается цель шире и глубже той, что достигается в нашей Солнечной сис­теме. Цель же нашего проявленного Логоса является лишь ча­стью еще большего намерения. Можно также отметить, что в четвертом царстве природы на пути эволюции и испытаний чело­век получает знание о собственной душе и какое-то представле­ние о ее качестве и цели. На пути ученичества и посвящения он 38] получает некоторое представление о качестве и цели своей планетарной Жизни и видит себя частью лучевой Жизни, Которая являет Себя через форму планеты и воплощает один из аспектов божественной цели и энергии. После третьего посвящения он улавливает мимолетное впечатление о качестве и цели Солнеч­ной системы и видит свою лучевую жизнь и энергию частью большего целого. Все они представляют собой средства выраже­ния выявляющегося качества и скрытой цели Жизней разных уровней, которые одушевляют все явления и наделяют их качест­вом.

Б. Душу можно рассматривать как принцип интеллекта – интел­лекта, который характеризуется умом и ментальной осве­домленностью, которые, в свою очередь, демонстрируют спо­собность анализировать, распознавать, разделять, различать, выбирать или отвергать, то есть все, что выражают эти термины. До тех пор, пока человек отождествляется с явлением, эти аспекты ментального принципа навязывают ему «великую ересь разделенности». Именно явление природы формы очаровывает его и полностью вводит в заблуждение. Он рассматривает себя как форму и затем переходит от осознания себя как материальной формы, так как отождествлен с внешним проявлением, к осознанию себя как ненасытного желания. Затем он отождествляется со своим телом желания, со своими инстинктивными потребностями – и дурными, и хорошими – и рассматривает себя как свое на­строение, свои чувства и свои стремления, независимо от того, тянут ли они его к материальному миру или в мир мысли и царство души. Его разрывает чувство двойственности. Позднее он ото­ждествляется еще с одним явлением – с ментальным телом, или ментальной природой. Мысли становятся для него столь матери­альными, что начинают влиять на него и управлять им. Тогда к миру материальных явлений и миру великой Иллюзии он добав­ляет мир мыслеформ. И, подчиняясь тройной иллюзии, он, созна­тельная жизнь, стоящая за этой иллюзией, начинает объединять эти формы в одно координированное целое, чтобы лучше кон­тролировать их.

39] Так Личность души формирует свое проявление. Затем человек подходит к пути испытаний. Он вступает в мир ка­чества и смысла, начинает открывать природу души и переносить основное внимание с явления на качество Жизни, стоящей за этим явлением. Такое отождествление качества с явлением по­стоянно нарастает на пути, пока их слияние – слияние энергии с тем, на что она воздействует – не станет столь совершенным, что явление больше не будет заслонять реальность и доминирующим фактором станет душа. Сознание теперь отождествляется с самим собой (или со своим Лучом), а не со своим феноменальным явле­нием. Позднее сама душа будет вытеснена Монадой, которая по­истине станет воплощенной целью.

Этот процесс символически очень просто изобразить так: о.о.о. или о.о...о или о...о.о, что показывает обособленность, или разделенность, трех аспектов. Результатом же объединения аспектов явления-каче­ства-цели, или жизни, становится абстрагирование от явления и, значит, завершение феноменального существования. Поразмыс­лите над простым расположением этих знаков, так как они ото­бражают вашу жизнь и прогресс:

Неразвитый человек.................... о о о явление,  качество,  жизнь.

Ученик............................................. о о…о явление-качество...........жизнь.

Посвященный................................ о…о о явление...........качество-жизнь.

Окончательно................................            в сфере бесконечно­сти.

 

Это относится к человеческому существу, воплощенному Христу. Это также относится к космическому Христу, к Богу, во­площенному в Солнечной системе. В Солнечной системе проис­ходит подобное объединение и слияние, и разделенные ас­пекты вступают в эволюционное взаимодействие, результатом которого становится окончательный синтез явления и качества, а затем качества и цели. Здесь можно указать, что Иерархию в це­лом отмечает 40] знак о..оо; Новую Группу Мировых Служителей – знак оо..о; а неразвитые массы – знак о о о. Не забывайте, что во всех трех группах, как и в природе, имеются стадии промежу­точных достижений.

Перед всеми, кто изучает «Трактат о Семи Лучах», стоит за­дача слияния качества с явлением, для чего им нужно изучить природу этого качества, чтобы сформировать правильное явле­ние. В древнем правиле, данном мистикам Атлантиды, мы нахо­дим такие слова:

«Пусть ученик познает природу своего Владыки Любви. Аспектов любви Бога – семь, цветов этого проявленного Единого – семь, работа – семерична, энергий – семь, и Путь обратно к центру покоя – семеричен. Пусть ученик живет в любви и любит в жизни».

В те давние времена мысль о цели, или замысле, не приходила в умы людей, потому что человечество тогда не было и еще не могло быть мен­тальным. Вся подготовка к посвящению акцентировала качество явления, и высший посвященный пытался выразить лишь любовь Бога. План представлял собой великую тайну. Христос, космиче­ский и индивидуальный, ощущался и познавался, но цель еще не раскрывалась. «Благородный восьмеричный путь» не был известен, и были видны только семь ступеней, ведущих в Храм. И цель, и план начали открываться с появлением арийской расы. Цель смутно ощущается лишь тогда, когда качество начинает доминировать над явлением, а сознание способно осознавать в нужном направлении посредством формы.

Я пытаюсь различными способами символически рассказать о том, что такое душа. Душа – это сын Бога, рожденный от брака духа и материи. Она является выражением ума Бога, ибо слова 41] «ум» и «интеллект» обозначают космический принцип интеллек­туальной любви, любви, которая формирует явление через природу ума и, таким образом, является строителем отдельных форм, или явлений. Через такое качество как любовь душа также вызывает слияние явления и качества, осведомленности и формы.

В. Душа (и здесь слова вносят ограничения и искажения) – это световая единица, вибрирующая на частоте конкретного Луча. Это вибрирующий энергетический центр, находящийся внутри явления, или формы, всей своей лучевой жизни. Она входит в одну из семи групп, состоящих из миллионов жизней, в своей полноте составляющих Единую Жизнь. По самой своей природе душа обладает сознанием, или осведомленностью, в трех направ­лениях. Ей присуще Божественное сознание, групповое сознание и самосознание. Аспект самосознания реализуется в феноменаль­ном явлении человеческого существа. Групповой аспект сохра­няет человеческое состояние сознания, но добавляет к нему про­грессивно разворачивающееся осознание своей лучевой жизни, это осознается, когда есть осведомленность о любви, качестве и духе в их взаимодействии. Божественное сознание присуще душе лишь потенциально, и в его раскрытии заключается для души ее собственный рост вверх и вовне после того, как ее самосознание достигло совершенства, а групповое сознание распознается. Итак, душе присущи три уровня, или явления:

о................... Сознание Бога, Солнечной системы. Единство.

.

.

       Душа ооо ............. о. Сознание одного из семи Лучей, божественного качества. Групповое Созна­ние.

                       .

                       .

Стремящийся о..............      Самосознание, осознание явления. Многообразие формальной жизни.

Стремящихся, которые учатся и готовят себя к жизни служе­ния, можно считать достигшими уровня, отмеченного линией. 42] Для правильного видения картины этот знак следует пред­ставлять себе в быстром вращении, образующим вращающееся колесо – колесо жизни.

Позвольте мне повторить еще раз:

1. Душа есть сын Бога, результат объединения духа и ма­терии.

2. Душа – это воплощение сознательного ума, выражение (если можно так сформулировать) божественной интел­лектуальной осведомленности.

3. Душа – это энергетическая единица, вибрирующая в уни­сон с одной из семи лучевых Жизней и окрашенная светом конкретного Луча.

Личности души предназначено быть воплоще­нием любви, применяемой интеллектуально и создающей те «привлекательные» формы, которые послужат выражением этого любящего интеллекта. Душа же, в свою очередь, должна быть воплощением божественной цели, или воли, интеллектуально применяемой в великой творческой работе, которая осуществля­ется могуществом творческой любви.

Каждый сын Божий может утверждать: «Я рожден любовью Отца к Матери, желанием жизни обрести форму. Поэтому я вы­ражаю любовь и магнетическое притяжение природы Бога, де­монстрирую отзывчивость природы формы и являюсь самим соз­нанием, осведомленным о Божестве, или Жизни».

Каждая интеллектуальная точка жизни может утверждать: «Я – продукт интеллектуальной воли и работаю через интеллекту­альную активность, создавая мир сотворенных форм, воплощаю­щих или таящих в себе исполненную любви цель Божества».

Каждая вибрирующая энергетическая единица может утвер­ждать: «Я – часть божественного целого, семеричная природа ко­торого выражает любовь и жизнь Единой Реальности. Я окрашена одним из семи качеств любви Божества и откликаюсь на другие качества».

Данный трактат требует от нас понимания того факта, что мир 43] явлений насыщается энергией мира качеств, или ценностей, и вибрирует в согласии с ним. Мир качеств сам в свою очередь на­сыщается энергией и вибрирует в согласии с миром цели, или воли. Поэтому, как говорится в «Тайной Доктрине» и «Трактате о Космическом Огне», электрический огонь воли и солнечный огонь любви вместе с огнем трения создают мир созданных и со­зидающих форм. Эти формы создаются по закону притягивающей магнетической любви[10] ради эволюционного достижения непости­жимой в настоящее время цели. Цель эта остается неизвестной только из-за ограничений «явления», которое пока неспособно отзываться на качество. Когда иллюзорное явление и скрытое ка­чество жизни станут известны и будут постигнуты, станет оче­видной и стоящая за ними цель. Можно смутно ощутить при­знаки и заметить указания на растущее осознание этого в склонности современной мысли оперировать образами и пла­нами, схемами и синтетическими идеями, а также в отслежива­нии исторического развития – национального, расового, челове­ческого и психологического. Когда мы читаем, исследуем и размышляем, перед нами проступают смутные очертания Плана, но пока сознание не превзойдет любые человеческие ограничения и не включит в диапазон своих контактов до- и сверхчеловече­ские уровни, нельзя говорить о правильном постижении подлин­ного Плана. Невозможно понять волю, стоящую за целью, пока сознание не превзойдет даже сознание сверхчеловека и не станет единым с божественным.

Воля и энергия жизни суть синонимы, обозначающие ту абст­ракцию, которая существует независимо от всякого выражения в форме. Воля-быть приходит извне Солнечной системы. Эта всепроникающая энергия Бога насыщает Солнечную систему частицей себя и все же остается вовне. План и цель включают в себя энергии, исходящие из этой центральной Жизни, и подразумевают двойственность – волю, или жизненное побуждение, и  44]притягательную магнетическую любовь, кото­рая, в свою очередь, представляет собой отклик вибрирующей универсальной субстанции на воздействие энергии воли. Эта на­чальная активность предшествует творческому процессу по­строения формы. Действие божественной воли на мировое про­странство, материю, или эфирную субстанцию, вызвало первую дифференциацию на три главных Луча, в результате взаимодей­ствия которых возникли четыре меньших Луча. Так пришли в проявление семь эманаций, семь сил, семь Лучей. Это семь дыха­ний единой Жизни, семь основных энергий. Они исходят из цен­тра, образованного воздействием воли Бога на божественную субстанцию, и делятся на семь силовых потоков. Радиус влияния этих семи потоков определил размах, или масштабы, активности Солнечной системы и «очертил» границы формы воплощенного космического Христа. Каждый из этих семи потоков, или эмана­ций, энергии характеризуется божественным качеством, аспектом любви, и все они нужны для совершенного исполнения латентной, еще нераскрытой цели.

Воля Божества дала окраску потоку энергетических единиц, который мы называем Лучом Воли, или Могущества, Первым Лу­чом, и воздействие этого потока на пространственную материю гарантирует неизбежное выявление скрытой цели Божества. Этот Луч обладает такой динамической интенсивностью, что называ­ется Лучом Разрушителя. Его активное действие еще не началось. Полную силу он наберет только тогда, когда станет возможным безопасное раскрытие цели. В человеческом царстве проявлено очень мало его энергетических единиц. Как я упоминал ранее, в воплощении нет чистого типа Первого Луча. Его главный потен­циал заключен в минеральном царстве, и ключ к тайне этого Луча хранит в себе радий.

В растительном царстве особенно активен Второй Луч, вызы­вая 45] среди прочего магнетическую привлекательность цветов. Тайна Второго Луча заключена в сути цветочного аромата. Благоухание и радиация взаимосвязаны и являются излучаю­щими выражениями лучевых влияний на различные сочетания материальной субстанции. В свою очередь Третий Луч находится в особой связи с животным царством, наделяя стремлением к ра­зумной активности, которую мы отмечаем у высших домашних животных. То, что соответствует радиоактивности и источению ароматов, которые мы находим в минеральном и растительном царствах, здесь мы называем «преданностью». Это характерная особенность притягательного взаимодействия между домашними животными и человеком. Те, кто предан личностям, гораздо бы­стрее обратили бы преданность в ее высшее соответствие – лю­бовь к принципам, – осознай они, что демонстрируют только раз­новидность животной эманации.

Желание Божества выражается через Второй Луч Любви-Мудрости. Слово «желание» проституируется для обозначения человече­ской жажды материального обладания и тех удовольствий, которые несут удовлетворение чувственной природе. Оно приме­няется к тем состояниям, которые направлены на удовлетворение личности, тогда как по сути своей желание есть любовь. Желание вы­ражает себя как привлекательность, как способность притяги­вать к себе и в сферу своего влияния то, что любимо. Это те связующие узы, тот принцип магнетического сцепления, которые стоят за всякой творческой работой и выводят на свет проявления те формы, или явления, через которые возможно удовлетворение желания. Второй Луч – это, прежде всего, Луч прикладного соз­нания, и задача его заключается в создании и развитии тех форм, что заполняют всю вселенную. Эти формы по существу являются механизмами для развития восприимчивости и осведомленности. Они являются сенситивными машинами, чувствительными к сво­ему окружению, и такое утверждение справедливо 46] по отно­шению ко всем формам, от кристалла до Солнечной системы. Они создавались в великом процессе удовлетворения желания и обеспечения средствами контакта, которые гарантируют прогрес­сивное удовлетворение. В человеческой семье в результате этого двойственного взаимодействия Жизни (желающей удовлетворе­ния) и формы (обеспечивающей поле опыта) созна­ние начинает жаждать любви к бесформенному вместо любви к форме и стремится мудро адаптировать любой опыт к процессу претво­рения желания в любовь. Следовательно, Луч этот является главным образом двойственным Лучом Самого Солнечного Логоса и, значит, налагает свой отпечаток на все проявленные формы, направляя все сознание во всех формах во всех царствах природы и во всех сферах развития. Этот Луч проводит жизнь через ряд форм, фундаментально побуждая ее искать и достигать блажен­ства через удовлетворение желания. Это побуждение, а также взаимодействие пар противоположностей вырабатывают много­образные типы сознательной реакции на переживаемый опыт, различные уровни которых мы называем сознанием, животным сознанием и так далее.

Второй Луч – это Луч Самого Божества и окрашен харак­терными аспектами желания, или любви. Они порождают всю сово­купность явлений, оживотворяемых Жизнью, Которая определяет качество. Воля Отца, Духа, или Жизни – стремиться к удовлетво­рению желания. Мать, или материя, удовлетворяет это желание и притягивается Отцом. Их взаимный отклик инициирует творческую работу, и рождается Сын, наследующий от Отца им­пульс желания, или любви, а от Матери – тенденцию к активному созданию форм. Так язык символов повествует о появлении ми­ров форм и поступательном процессе удовлетворения желания духа через эволюционную работу. Таким образом, два главных Луча Воли и Любви дают два основных свойства божественной 47] природы, скрытые за всеми мириадами форм. Требуются эоны, чтобы эти две энергии устойчиво доминировали во всем явлении, ведя созданные миры к полной демонстрации божест­венной природы. Это касается и богов, и людей.

Но точно так же, как Отец наделяет Сына божественными ка­чествами воли и любви, так и Мать многим также наделяет его, увеличивая изначальную двойственность и добавляя (к уже имеющимся качествам) качество, присущее самой материи, – ка­чество, или Луч, Интеллектуальной Активности. Этот третий из божественных атрибутов и завершает, если можно так сказать, оснащение явленных форм, предрасполагая все творение к ин­теллектуальному определению истинного назначения желания и осмысленному применению методов построения форм для от­крытия божественной цели. Познающий (человек) является хра­нителем той мудрости, которая позволит ему продвигать божест­венный план и привести волю Бога к исполнению. Поле познания устроено так, что оно вибрирует с разумным откликом на медленно открывающуюся волю. Само же знание – это то, что знает свои собственные цели и достигает их в процессе экспери­ментирования, ожидания, накопления опыта, проверки и дости­жения успеха, который приводит к окончательному переходу в другой мир. Подобные слова служат синтетическими символами, с оптимальной краткостью передающими космическую историю.

Итак, три Луча: Воли, Любви и Интеллекта формируют явле­ние, наделяют его качеством и – благодаря жизненному прин­ципу, который является фундаментальным аспектом единства – обеспечивают непрерывность роста до того времени, когда воля Бога проявит себя как могущество, привлечет к себе желаемое, мудро переживет постепенно растущую удовлетворенность и ра­зумно применит обретенный опыт для создания форм более вос­приимчивых, прекрасных и более полно выражающих качество жизни.

48] Во времени и пространстве каждый из этих Лучей двойст­венен, хотя только Второй остается таковым, если смотреть на них с точки зрения итогового обобщения. Во временной двойст­венности каждого из них можно увидеть то взаимодействие, ко­торое мы называем причиной и следствием.

Луч I.............. Воля, динамически прилагаемая, в проявлении стано­вится могуществом.

Луч II............ Любовь, действующая магнетически, наделяет мудро­стью.

Луч III........... Интеллект, потенциально присущий субстанции, ини­циирует активность.

Результат взаимодействия трех главных Лучей можно увидеть в активности четырех меньших. «Тайная Доктрина» говорит о Владыках Знания и Любви, а также о Владыках Бесконечной Преданности. Для лучшего понимания мистического смысла этих имен можно указать, что постоянная динамическая воля Логоса выражает себя через Владыку Бесконечной Преданности. Пре­данность в данном случае не то качество, о котором я уже гово­рил в этом трактате, но постоянная, целеустремленная и непре­клонная воля Бога, воплощенная в Жизни Владыки Первого Луча. Владыки Любви и Знания – это две великие Жизни, вопло­щающие, или одушевляющие, посредством двух главных Лучей-Аспектов Любовь-Мудрость и твор­ческий Интеллект. Эти трое и создают со­вокупность всех форм, или явлений, наделяют их всеми качествами и представляют Жизнь, стоящую за материальными проявлениями. В человеческой семье они соответствуют Лично­сти, Душе и Монаде. Монада – это динамическая воля, или цель, открывающаяся лишь после третьего посвящения. Монада – это Жизнь, поддерживающая сила, Владыка твердой и непрестанной преданности делу достижения определенной цели. Душа – это 49] Владыка Любви и Мудрости, а личность – Владыка знания и интеллектуальной активности. Применение такой терминологии подразумевает осознание конечной цели. Однако на нынешнем – промежуточном – этапе это осознание не выражено. Никто еще не добился полноты интеллектуальной активности, хотя когда-нибудь ее достигнет каждый. Никто еще не является проявлен­ным Владыкой любви, хотя люди ощущают ее идеал и стремятся к его выражению. Никто еще не стал Владыкой непреклонной воли, и никто пока не понимает ни плана монады, ни истинной цели, к которой все устремлены. Когда-нибудь это осуществится для всех. Но потенциально каждая человеческая единица объеди­няет в себе все три аспекта, и однажды явления, называвшиеся личностями и скрывавшие под своими масками реальность, пол­ностью раскроют качества Божества. Когда это случится, цель, к которой стремится все живое, ярко вспыхнет перед пробужден­ным взором, и мы узнаем истинное значение блаженства и при­чину ликования утренних звезд. Радость – это могучая базовая нота нашей Солнечной системы.

Один из Лучей основной семерки олицетворяет собой прин­цип гармонии. Это Четвертый Луч – Луч Гармонии, дающий формам то, что рождает красоту и содействует гармонизации всех следствий, исходящих из мира причин, то есть из мира трех главных Лучей. Луч красоты, искусства и гармонии дает качество организации через форму. В конечном итоге это Луч математиче­ской точности, а не луч художника, как, похоже, думают многие. Художник может быть представителем любого Луча, как и инже­нер или врач, домохозяин или музыкант. Я хочу прояснить это, так как данный вопрос связан с большими недоразумениями.

Каждый из великих Лучей по-своему открывает человечеству истину, развивая человека посредством собственной – и потому специфической и уникальной – системы, или техники. Позвольте мне классифицировать для вас эти системы группового обучения: 50]

Луч I........ Высшее выражение:   Наука искусного управления

государством.

Низшее выражение:    Современная дипломатия и поли­тика.

Луч II...... Высшее выражение:   Процесс посвящения согласно уче­нию иерархии адептов.

Низшее выражение:    Религия.

Луч III.... Высшее выражение:   Средства сообщения или взаимодействия. Радио, телефон, теле­граф и возможность путешество­вать.

Низшее выражение:    Использование и распространение денег и золота.

Луч IV..... Высшее выражение:   Масонская деятельность, основан­ная на иерархической подчинен­ности и связанная со Вторым Лу­чом.

Низшее выражение:    Архитектура. Современное

                                          градостроительство.

Луч V...... Высшее выражение:   Наука о душе.

Эзотерическая пси­хология.

Низшее выражение:    Современные системы образова­ния и ментальная наука.

Луч VI..... Высшее выражение:   Христианство и разнообразные религии (обратите внимание на связь с Лучом II).

Низшее выражение:    Церкви и организованные рели­гии.

Луч VII... Высшее выражение:   Все формы белой магии.

Низшее выражение:    Спиритуализм «феноменов».

Четвертый Луч по существу очищает и усовершенствует форму и является главным распределителем энергии Бога, чтобы Храм Господа был действительно выявлен в его истинной при­роде «жилища» Света. И тогда Шекина воссияет в святая святых Храма в полноте своей славы. Такова работа семи Строителей. 51] Этот Луч выражается, прежде всего, на первом – считая снизу вверх – из планов бесформенного, и его подлинная цель не рас­кроется до тех пор, пока душа не пробудится и сознание не будет адекватно отображать известное. Планы, или проявленные сферы выражения, подчиняются следующим лучевым влияниям в точ­ной цифровой последовательности:

Луч I..................... Воля, или Могущество................... План божественности.

Луч II................... Любовь-Мудрость........................... План монады.

Луч III................. Активный Интеллект....................... План духа, атмы.

Луч IV.................. Гармония............................................ План интуи­ции.

Луч V................... Конкретное Знание.......................... Ментальный план.

Луч VI.................. Преданность, Идеализм................. Астральный план

Луч VII................ Церемониальный Порядок............ Физический план.

Отсюда видно, что Пятый Луч активно действует на плане, имеющем для человека величайшее значение, поскольку является для него планом души, планом высшего и низшего ума. Он во­площает принцип знания и благодаря специфике своей активно­сти и тесной связи с Лучом Активного Интеллекта может счи­таться Лучом, имеющим самое непосредственное отношение к человеку, особенно в наше время. Будучи активным, как это было в лемурийскую эпоху, он инициирует индивидуализацию, то есть, буквально – переход эволюционирующей жизни Бога в но­вую сферу осведомленности. Такой особый переход к высшим формам осведомленности поначалу ведет к обособленности.

Пятый Луч создал то, что мы называем наукой, и в ней мы обнаруживаем ситуацию поистине удивительную. Рассматривая различные аспекты того божественного проявления, которое мы называем миром естественных явлений, наука действует методом разделения. Но в действительности она не разделяет, поскольку между отдельными науками мало противоречий, а между уче­ными столь же мало несогласия. В этом глубокое различие между работающими в области науки и теми, кто посвятил себя религии. Причина в том, что настоящий ученый имеет координированную личность и потому действует на ментальных уровнях, работая в непосредственной близости к душе. Развитая личность осуществ­ляет логическое распознавание доминирующим низшим умом, 52] однако (если позволительно такое символическое выраже­ние) непосредственная близость души сводит на нет тенденцию к разделению. Религиозный же человек по преимуществу астрален, или эмоционален, и склонность к разделению у него более выра­жена, особенно в нынешнюю эпоху Рыб, которая уже на исходе. Говоря о религиозном человеке, я имею в виду мистика, того, кто воспринимает блаженное видение на уровне чувств. Речь здесь не идет об учениках или о тех, кого называют посвященными, так как у них мистическое видение соединено с тренированным мен­тальным пониманием.

Луч Преданности (Шестой Луч) вопло­щает принцип распознавания. Под этим я подразумеваю способ­ность видеть стоящую за формой идеальную реальность. Это требует однонаправленного применения желания и ума, чтобы обес­печить выражение воспринятой идеи. Именно этот Луч ответст­венен за многие идеи, которые увлекали человека, и за значи­тельный акцент на внешнем, на явлении, которое вуалировало и скрывало эти идеалы. В основном именно на этом Луче – циклическим образом приходящим в проявление и выходящим из проявления – работа по различению между явлением и качеством приносит успех, и эта работа ведется на астральном плане. Сложность этого вопроса и острота выявленных переживаний становятся поэтому очевид­ными.

Луч Церемониального Порядка, или Магии (Седьмой) во­площает особенное качество, являющееся главной характерной чертой той конкретной Жизни, которая одушевляет этот Луч. Это качество, или принцип, представляет собой координирующий фактор, связывающий внутреннее качество с внешней матери­альной формой, или явлением. Эта работа протекает главным об­разом на эфирных уровнях и задействует физическую энергию. Это настоящая магическая работа. Хочу обратить ваше внимание на то, что когда Четвертый Луч и Седьмой Луч придут в вопло­щение одновременно, у нас будет в высшей степени особенный период откровения и притока света. Об этом времени говорится, что тогда «храм Господень возрастет в славе, и Строители возра­дуются вместе». В духовном понимании 53] это кульминация ма­сонской работы. Будет вновь обретено Потерянное Слово и про­изнесено во всеуслышание, и воскресший Учитель будет ходить среди строителей Своих в льющемся с востока полном свете лу­чезарной славы.

Главной задачей Седьмого Луча можно считать одухотворе­ние форм. Именно этот принцип интеграции, координации и еди­нения активизируется на эфирных уровнях всякий раз, когда душа приходит в воплощение и ребенок рождается на земле.

Г. Душа – это принцип чувствительности, лежащий в основе любых внешних проявлений, пронизывающий все формы и со­ставляющий сознание Самого Бога. Когда душа, погружается в субстанцию как простая чувствительность, она в ходе эволюци­онного взаимодействия обогащается новым качеством и способ­ностью реагировать на вибрацию и окружение. В этом состоит выражение души во всех дочеловеческих царствах природы.

Когда душа, выражающая чувствительность и качество, до­бавляет к этим характеристикам способность отстраненного само-осознавания, появля­ется та самоосознающая сущность, которую называют человече­ским существом.

Когда же к чувствительности, качеству и самосознанию до­бавляется групповое сознание, то происходит отождествление с лучевой группой, и мы видим ученика, посвященного и учителя.

А когда к чувствительности, качеству, самосознанию и груп­повому сознанию душа добавляет сознание синтетической боже­ственной цели (называемой Планом), мы видим то состояние бы­тия и знания, которое характерно для всех, кто стоит на Пути Посвящения, и в котором пребывают разноуровневые Жизни, от продвинутого ученика до Самого планетарного Логоса.

Но не забывайте, что несмотря на все эти различия мы гово­рим об одной и той же единой Душе, которая действует через проводники с различными способностями и разной степенью чистоты 54] и ограниченности, так же как человек представляет собой единое существо, которое действует то через физическое тело, то через астральное или ментальное тела, а иногда сознает себя высшим «Я» – весьма редкое и необычное для большинства явление.

Для каждой проявленной формы характерны два процесса:

1. Она вмещает мировую душу, или насыщается ею, в той степени, в какой позволяют ее возможности. Атом суб­станции, молекула или клетка – все они имеют душу, но не в той степени, в какой ее имеет животное; животное также имеет душу, но не в той степени как ее имеет Учитель, и так далее вверх или вниз по шкале.

2. Взаимодействие между обитающей внутри формы ду­шой и самой формой приводит к двум следствиям:

а) чувствительность и качество выражаются в соответствии с типом тела и его точкой эволюции;

б) насыщающая душа побуждает телесную природу к ак­тивности и толкает ее вперед по пути развития, предоставляя, таким образом, душе поле опыта, а телу – возможность реагировать на высшие импульсы души. Так обогащается область выражения, а душа овладевает техникой контакта, что и является ее за­дачей в любой конкретной форме.

Таким образом, с определенной точки зрения душа представ­ляет собой некоторый аспект тела, поскольку душа есть в каждом атоме в составе всех тел во всех царствах природы. Тонкая свя­зующая душа, являющаяся результатом соединения духа с мате­рией, есть сущность, независимая от телесной природы и обра­зующая (при отделении от физического) эфирное тело, двойник, как его иногда называют, или копию физического тела. Это сово­купность душ атомов составляющих физическое тело. Это истин­ная форма; это принцип связности каждой формы.

55] Применительно к человеческому существу душа – это принцип ума с двумя его возможностями, или ум, выражающий себя двояко. Оба вида возможностей вырабатываются и стано­вятся органичной частью оснащенности человеческого тела, ко­гда оно адекватно очищено и достаточно развито. Это:

1. Низший конкретный ум, ментальное тело, «читта», или умственное вещество.

2. Высший духовный, или абстрактный, ум.

Эти два аспекта души, два ее фундаментальных качества соз­дают человеческое царство и позволяют человеку соприкасаться как с низшими царствами природы, так и с высшими духовными реалиями. Первое качество, ум в его низшем проявлении, потен­циально присуще каждому атому каждой формы в каждом цар­стве природы. Это часть телесной природы, ее суть и по­тенциал, и это основание братства, абсолютного единства, универсального синтеза и божественной связности в проявлении. Второй, высший аспект, есть принцип самоосведомленности, и в сочетании с низшим аспектом он порождает самосознание чело­веческого существа. После того как низший аспект проникает в формы дочеловеческих царств и насыщает их собой, он своим воздействием производит в них надлежащее утончение и активи­зирует их дремлющую чувствительность, отчего вибрация усили­вается настолько, что притягивается высший аспект и происходит слияние, или единение. Это как бы более высокий вариант перво­начального соединения духа с материей, в результате которого возник мир. Так начинается существование человеческой души и ее долгий путь. Теперь она становится отдельной сущностью.

Словом «душа» обозначается также совокупная психическая природа – витальное тело, эмоциональная природа и умственное вещество. Однако на человеческой стадии душа представляет со­бой нечто большее. Это духовная сущность, сознательное психи­ческое существо, сын Божий, обладающий жизнью, качеством и 56] явлением – уникальным проявлением во времени и простран­стве трех выражений души, которые мы только что описали:

1. Души всех атомов, которые составляют осязаемое явле­ние.

2. Индивидуальной души, или той тонкой гармоничной со­вокупности, которую мы называем Личностью, состоя­щей из тонких тел: эфирного (или жизненного) и аст­рального (или эмоционального) тел и низшего ментального тела. Эти три проводника у человечества те же, что и у животного царства, если иметь в виду жиз­ненность, чувствительность и потенциальный ум; у рас­тительного царства, если иметь в виду жизненность и чувствительность; и у минерального царства, если иметь в виду жизненность и потенциальную чувствительность.

3. Души как духовного существования, или единства жизни и качества. Когда происходит единение трех вы­шеназванных душ, создается человеческое существо.

Таким образом, человек представляет собой соединение, или слияние, жизни, качества и явления, или духа, души и тела по­средством осязаемой формы.

В процессе дифференциации внимание привлекалось к этим аспектам, а лежащий в основе синтез не замечался или игнориро­вался. Однако все формы суть дифференциации души, но души, которая с духовной точки зрения является единой Душой. Когда исследуешь с точки зрения формы, то нет ничего, кроме диффе­ренциации и обособленности. Если же исследовать с позиции сознания, или чувствительности, то выявляется единство. Когда достигается человеческая стадия и самосознание соединяется с чувствительностью форм и с крошечным сознанием атома, в уме мыслителя начинает слабо брезжить идея возможного субъектив­ного единства. На стадии ученичества человек начинает считать 57] себя чувствующей частью чувствующего целого и постепенно реагировать на цель и намерение целого. Мало-помалу он по­стигает эту цель, по мере того как сознательно входит в ритм той совокупности, частью которой является. На более продвинутых стадиях, когда возможно большее очищение и утончение форм, часть теряется в целом. Ритм целого вовлекает индивида в про­цесс достижения синтетической цели, но индивидуальное само­сознание сохраняется и увеличивает индивидуальный вклад, ко­торый теперь сознательно и охотно предлагается. В результате не только форма составляет аспект совокупного целого (что было всегда неизбежным фактом, даже если и не осознавалось), но и самосознающее мыслящее существо узнает факт единства соз­нания и синтеза жизни. Поэтому в дальнейшем необходимо пом­нить о трех факторах. Это:

1. Синтез жизни..................... дух.

2. Единство сознания............ душа.

3. Интеграция форм.............. тело.

Эти три всегда пребывали в единстве, но человеческое созна­ние не знало этого. Осознание этих трех факторов и интеграция их в способ жизни и является для человека задачей всего его эволюционного раз­вития.

Пользуясь в силу необходимости символами, рассмотрим универсальную Душу, или сознание Логоса, Который привел нашу вселенную в бытие. Будем считать Божеством Того, Кто на­сыщает жизнью форму Своей Солнечной системы и осознает Свою работу, Свой проект и Свою цель. Солнечная система – это явление, Бог же трансцендентален. Имманентно пребывая во всех формах, Он остается в то же время неизменным и отстраненным. Подобно тому как мыслящее, интеллектуальное человеческое существо действует через свое тело, но пребывает главным обра­зом в своем ментальном сознании или в своих эмоциональных процессах, так и Бог пребывает в Своей умст­венной природе. Мир, который Он создал и насытил Своей жиз­нью, развивается в 58] направлении той цели, ради которой этот мир и был создан. Однако в пределах явленной формы Бога осу­ществляется многообразная деятельность. Здесь можно встретить различные состояния сознания, стадии осведомленности и сте­пени развития чувствительности. Даже в символизме человече­ской формы можно увидеть столь отличные друг от друга уровни чувствительности и различения, которые проявляют волосы, кости, внутренние ор­ганы тела, нервная система, мозг и та сущность, которую мы на­зываем «я» (и которая проявляет эмоции и мышление). Так же и Божество в рамках Солнечной системы выражает Себя через ши­рокий диапазон уровней сознания.

Есть телесное сознание; есть сенсорный аппарат, реагирую­щий на окружение; есть сознание настроений, качества, менталь­ных реакций на мир идей; есть высшее сознание плана и цели; и есть сознание жизни.

В связи с Божеством интересно заметить, что чувствительный отклик на окружение составляет все основание астрологии и по­казывает влияние созвездий на Солнечную систему и межпланет­ные силы.

В отношении человека все сказанное можно свести к сле­дующему:

Сознание природы формы человека реагирует на природу формы Божества. Внешнее одеяние души (физическое, витальное и психическое) есть часть внешнего одеяния Бога.

Самосознательная душа человека гармонично связана с душой всего и является составной частью универсальной Души. Благодаря этому душа человека может стать осведомленной о сознательной цели Божества и с пониманием содействовать исполнению воли Бога, тем самым участвуя в осуществлении плана Эволюции.

Дух человека един с жизнью Бога и пребывает внутри чело­века, глубоко укоренившись в его душе, как его душа пребывает внутри его тела.

Дух этот в отдаленном будущем установит гармоничные взаимоотношения человека с трансцендентным аспектом Бога. Так каждый сын Бо­га в конечном счете проникнет в тот удален­ный 59] сокровенный центр за пределами Солнечной системы, где пребывает Бог.

Этими словами я пытаюсь дать представление о порядке, плане, универсальном синтезе, интеграции и включении фраг­мента в целое и части – во все.

Теперь постараемся ответить на второй вопрос, помня, что о практических целях Божества мы можем говорить лишь симво­лически. Поскольку я пишу для простых стремящихся, я не могу передать истину до тех пор, пока их связь с собственной душой не станет полной, во всяком случае, более полной, чем сейчас. Попытки же уловить то, что невозможно выразить словами, спо­собствуют потоку импульсов, исходящему от абстрактного ума или интуиции, что стимулирует и развивает мозговые клетки и упрочивает способность устойчиво пребывать в «духовном бы­тии». В результате становится возможным постигать невырази­мое и жить его могуществом.

Вопрос 2. Каковы происхождение, назначение, цель и план души?

Семь Лучей представляют собой совокупность божественного Сознания, универсального Ума. Их можно считать семью интел­лектуальными Сущностями, через Которые осуществляется план. Они воплощают божественную цель и выражают качества, необ­ходимые для материализации этой цели. Они создают формы и Сами являются формами, благодаря которым божественная идея может быть реализована полностью. Символически Их можно считать мозгом божественного Небесного Человека. Они соот­ветствуют желудочкам мозга, семи центрам мозга, семи силовым 60] центрам и семи главным железам, определяющим качество физи­ческого тела. Они – сознательные исполнители божественной цели. Они – семь Дыханий, оживотворяющих все формы, создан­ные Ими для исполнения плана.

Может быть, легче понять связь семи Лучей с Божеством, если вспомнить, что сам человек (созданный по образу Бога) яв­ляет собой семеричное существо, для которого возможны семь состояний сознания, выражающих семь принципов, или основ­ных качеств, позволяющих ему познать семь планов, на которых он сознательно или бессознательно функционирует. Он семери­чен во все времена, однако от него требуется достижение созна­тельной осведомленности обо всех состояниях бытия, сознатель­ного выражения всех качеств и свободного функционирования на всех планах.

В отличие от человека Семь лучевых Сущностей полностью сознательны и целиком осведомлены и о цели, и о Плане. Они «постоянно в глубокой медитации» и достигли такого состояния, когда благодаря Своей продвинутой стадии развития Они «побуждены к свершению». Они обладают полно­той как самосознания, так и группового сознания. Они совокуп­ное целое универсального Ума. Они «бдительны и активны». Бессмысленно говорить об Их назначении и цели, поскольку наивысший уровень достижения человека является са­мым низшим для Них. Задача этих семи Лучей, Дыханий, или Небесных Людей заключается в борьбе с материей, чтобы подчи­нить ее божественной цели, намерение же Их – насколько его можно постичь – в том, чтобы подчинить материальные формы влиянию жизненного аспекта, чтобы в них проявились те качества, благодаря которым будет полностью исполнена воля Бога. Таким образом, семь лучевых Сущностей составляют совокупное целое всех душ Солнечной системы, и Их активностью создаются все формы; соответственно природе формы таким же будет уровень сознания. Через семь Лучей протекает жизненный, или духовный, аспект, циклически проходящий через каждое царство природы и формирующий все состояния сознания во всех областях осведом­ленности.

61] Изучающим данный трактат придется допустить гипотезу о том, что каждое человеческое существо вовлекается в проявле­ние под импульсом какого-либо Луча и характеризуется качест­вом этого Луча, который определяет формальный аспект, указы­вает путь, каким человек должен идти, и позволяет ему (при третьем посвящении) воспринять свою лучевую цель и затем участвовать в ее осуществлении. После третьего посвящения человек начи­нает ощущать синтетическую цель, в направлении которой рабо­тают все семь Лучей. Но так как трактат адресован стремящимся и ученикам, а не посвященным третьей степени, излишне спе­кулировать об этом высоком назначении.

Человеческая душа – это синтез материальной энергии, наделенной качеством интеллектуального сознания, и энергии ду­ховной, несущей, в свою очередь, качества одного из семи лучевых типов.

Так появляется человеческое существо, сын Божий, вопло­щенный в форме, одной рукой (как сформулировано в «Древнем Комментарии») крепко держащийся за скалу материи, а другую погрузивший в море любви. В древнем писании это изложено следующим образом:

«Когда правой рукой материальный человек берет цве­ток жизни и срывает его для себя, левая рука остается пус­той.

Когда правой рукой материальный человек берет золо­той лотос души, левая опускается в поиске цветка жизни, но не ради эгоистических целей.

Когда правая рука крепко сжимает золотой лотос, а ле­вая берет цветок жизни, человек видит себя растением с семью лепестками, которое цветет на земле и цветет перед Престолом Бога».

Цель Божества, как она известна Творцу, не ведома никому, кроме высших посвященных. Но цель каждой лучевой Жизни можно ощутить и определить – насколько, конечно, позволяют ограничения человеческого ума и неадекватность слов. Предопределенная активность каждого Луча наделяет качеством каждую форму, входящую в Его тело проявления.

Следующее утверждение, имеющее технический характер, придется принять на веру, поскольку нет возможности его дока­зать. 62] Все Владыки Лучей создают Себе тела выражения. Так появились семь планет, ставшие Их главными выражениями.

Солнце (скрывающее Вулкан)

Юпитер

Сатурн

Меркурий

Венера

Марс

Луна

Однако энергии этих семи Жизней не ограничены только их планетарными выражениями, но действуют по всей Солнечной системе, так же как жизненные импульсы человека – витальные силы, импульсы желаний и ментальные энергии – действуют во всем его теле, активизируя различные органы и позволяя ему осуществлять свои намерения, жить своей жизнью и исполнять ту задачу, для выполнения которой он создал свое тело проявления.

Каждое из семи царств природы реагирует на энергию той или иной лучевой Жизни. Подобным же образом реагирует на нее каждый из семи планов. Каждая семеричность в природе вибри­рует на ту или иную изначальную семеричность, так как семь Лу­чей устанавливают этот процесс, который определяет границы влияния всех форм. Они являются тем, что определяет все, и ко­гда я использую эти слова, я указываю на неизбежность Закона. Закон – это воля семи Божеств, воздействующая на субстанцию с тем, чтобы осуществить особую цель посредством метода эволю­ционного процесса.

А. Три Луча-Аспекта

Теперь покажем, как лучевые цели были сформулированы древним учением, сохраненном на листах, столь ветхих, что на­чертанное постепенно исчезает. К сожалению при переводе на современный язык многое теряется.

63]

Первая цель Божества

Луч I. Воля, или Могущество.

Лучи центрального священного солнца скрывают форму, внутри которой пылает точка могущества, еще не вибрирую­щая, но сияющая, подобно электрическому свету.

Жгучи ее лучи. Она сжигает все формы, но не за­трагивает жизнь воплощенного Бога.

От Единого, который в семи, исходит слово. Это слово отражается по линии огненной сущности и, когда его звучание раздается в круге человеческих жизней, это слово принимает форму торжественного заявления, произнесенного указа или слова могущества. Так происходит запечатление живого клише цели … (сокровенное, невыразимое имя Луча).

Пусть динамическое могущество, электрический свет, от­кроет прошлое, разрушит существующую форму и распахнет золотую дверь. За этой дверью пролегает путь, ведущий к цен­тру, где обитает тот, чье имя невозможно услышать в пределах нашей солнечной сферы.

Его синяя мантия скрывает его вечную цель, но в восходе и заходе солнца видна его сфера огня.

Слово его исполнено могущества, свет его – само электри­чество, молния – его символ, воля его скрыта в намерении его мысли. Ничто не открыто.

Но могущество его ощущается. Откликаясь на него, сыны человеческие шлют во все концы света вопрос:

«Зачем эта слепая сила? Зачем смерть? Зачем разрушение форм? Зачем отвергать удерживающую силу? Зачем смерть, о Могущественный Сын Божий?»

Ответ едва слышен: «Я держу ключи жизни и смерти. Я связываю и освобождаю снова. Я, Разрушитель, есмь».

Этот лучевой Владыка еще не достиг полного выражения и дает о Себе знать лишь в моменты разрушения и завершения циклов. Количество Монад могущества гораздо меньше, чем у любого другого Владыки. Эго на Луче могущества относительно не так малочисленны. Они характеризуются динамической волей, а их могущество в человеческой семье выявляется как сила раз­рушения, однако в конечном итоге такое разрушение приводит к освобождению. Изучая Эго и личности Первого Луча мы увидим, 64] что их работа всегда сопровождается смертью и разруше­нием, что объясняет видимую жестокость и безличность их реак­ций. Форма ничего не значит для представителей Первого Луча. Их энергия несет ей смерть, начиная большие периоды цикличе­ской пралайи. Первый Луч управляет драмой смерти во всех цар­ствах – разрушением форм, высвобождающим силу и позволяю­щим «вступить в Свет через врата Смерти». Намерение Владыки Первого Луча заключается в том, чтобы, стоя позади Своих шести Братьев, после достижения Ими Своей цели разрушать вы­строенные Ими формы. Он делает это, проводя Свою силу через Их тела. В результате совместного усилия Братьев происходит удаление и возвращение в центр, откуда пришел начальный им­пульс. Итак, цель Первого Луча – нести смерть. Представление об этой цели может быть получено после изучения некоторых имен, данных Владыке этого Луча:

Владыка Смерти

Открывающий Дверь

Освободитель от Формы

Великий Инициатор Удаления

Разрушающая Огненная Стихия

Кристаллизатор Формы

Могущество, которое касается и извлекает

Владыка Горящей Тверди

Воля, которая вламывается в Сад

Похититель Душ

Перст Божий

Дуновение, которое сокрушает

Молния, которая поражает

Всевышний

Представление о качествах и характерных особенностях этого несущего освобождение Владыки можно получить из шести сле­дующих афоризмов. С ними, согласно древней легенде, к Нему обратились шесть Его Братьев, моля Его удержать десницу Свою, дабы Они успели завершить осуществление Своих целей:

65] 1. Убей желание, когда оно сделало свое дело. Ты тот, кто указывает на исполнение.

Качество................... ясное видение.

2. Смягчись, о Владыка Могущества. Жди брата твоего на пути Любви. Он выстраивает формы, способные устоять перед твоей мощью.

Качество................... динамическое могущество.

3. Удержи десницу твою до времени. Затем даруй смерть, о Открывающий Дверь.

Качество................... чувство времени.

4. Не стой один, но соединись со множеством. Ты – Один, Обособленный. Приди к тому, что твое.

Качество................... уединение.

5. Являй то, что твое, но учись познавать его. Не испытывай ненависти к привязанности, но разгляди ее план и цель.

Качество................... непривязанность.

6. Через тебя пульсирует жизнь, накладывается ритм. Жизнь – это все. Люби жизнь во всех ее формах.

Качество................... единство цели.

Эти шесть качеств выражают силу этого Луча в том виде, как она проявляется в четвертом царстве природы. В других царствах она действует по-другому, но нас интересует человечество. Цель Первого Луча, его главная задача – прекращение активности и смерть всех форм во всех царствах природы на всех планах. Энергия этого лучевого Владыки несет смерть муравью и сол­нечной системе, организации, религии и правительству, расовому типу и планете. Его воля, или цель, работает по закону периодич­ности.

Вторая цель Божества

Луч II. Любовь-Мудрость

Из сердца Бога, из центральной точки любви исходит Слово. Это Слово – сама любовь. Божественное желание ок­рашивает все, что живет в любви. Внутри человеческой иерар­хии это торжественное заявление увеличивает звук и могущество.

В начале было Слово. Слово было и есть у Бога. В Боге был свет. В Нем была жизнь. В границах Его света мы движемся.

66]        Его символ – гром, Слово, что циклически звучит в веках.

Вот некоторые имена Владыки этого Луча, дающие представление о Его цели:

Являющий Славу

Владыка вечной Любви

Космический Магнит

Дарующий Мудрость

Сияние в Форме

Мастер-Строитель

Дающий Имена

Великий Геометр

Тот, Кто скрывает Жизнь

Космическая Мистерия

Несущий Свет

Сын Бога Воплощенного

Космический Христос

По легенде шесть Братьев раскрывают Его качества в следующих афоризмах:

1. Направь вперед Слово и вырази излучающую любовь Бога. Пусть слышат все люди.

Качество................... божественная любовь.

2. Пусть сияет слава Господня. Пусть излучаются свет и любовь.

Качество................... излучение.

3. Привлеки к себе объект своих поисков. Выведи на свет дня из тьмы времен того, кого ты любишь.

Качество................... притяжение.

4. Когда проявятся свет и любовь, пусть внутренняя сила создаст совершенный цветок. Пусть прозвучит слово, исцеляющее форму. Это то тайное слово, которое должно тогда открыться.

Качество................... способность спасать.

5. Спасение, свет и любовь, а также магнетическая сила Бога рождают слово мудрости. Произнеси его и выведи сынов человеческих с пути знания на путь осмысления.

Качество................... мудрость.

67] 6. В пределах действия любви Бога, в кругу Солнечной системы, вращаются все формы, все души, все жизни. Пусть каждый сын Божий проникнется этой мудростью. Открой каждому Единство множества жизней.

Качество................... расширение, или вмещение.

Третий Луч, имеющий очень долгий цикл, будучи в проявлении с 1425 года, оказывает прямое воздействие на пятую, арийскую, коренную расу. Его цель сформулирована в следующих любопытных выражениях.

Третья цель Божества

Луч III. Активный Интеллект или Приспособляемость

Пусть Властитель Юга продолжает строительство. Пусть он приложит силу, которая создаст светящийся живой камень, точно соответствующий плану храма. Пусть приготовит краеугольный камень и мудро установит его на севере под оком Самого Бога и поддерживает равновесие треугольника. Пусть Исследователь прошлого откроет мысль Бога, скрытую глубоко в уме Кумар Любви, и так выведет Агнишватт, ожидающих в месте тьмы, в место света.

Пусть Хранитель искр своим божественным дыханием раздует точки огня. Пусть он воспламенит то, что скрыто, то, что незримо, и так озарит все сферы, где работает Бог.

Хочу обратить внимание на то, что здесь я могу лишь передать словами определенные древние символы и тем самым придать особое значение процессу (применявшимся ранними наставниками-посвященными) произнесения слова или звука, создающего символическую форму, которую в свою очередь можно перевести в слова. Последние требуют, опять-таки, интуитивного постижения и адаптации к индивидуальным потребностям для внедрения в практику жизни. В противном случае эти древние интересные идеи, эти имена-толкования, эти афоризмы, передающие «могущество качеств», более чем бесполезны и лишь 68] увеличивают ответственность. Способность видеть объективные значения и использовать их в жизни является признаком истинного эзотерического чутья. Внимательное изучение приводимых таблиц и фраз позволит учащемуся получить указания на свой индивидуальный Луч, на собственные жизненные тенденции и цели. Если данная о конкретном Луче информация пробуждает интуитивное понимание учащегося, позволяя ему лучше познать себя, определить свою лучевую энергию и аспекты своей сокровенной духовной природы, которую он страстно желает выявить, то мои утверждения о Цели, Имени и Качестве действительно ценны и полезны.

Вот некоторые имена Владыки Третьего Луча, указывающие на используемую Им силу и Его реальную природу.

Хранитель Записей

Владыка Памяти

Объединитель низших Четырех

Толкователь Того, Что видится

Владыка Равновесия

Божественный Разделитель

Различающая Сущностная Жизнь

Тот, Кто создает Союз

Трехсторонний Треугольник

Просветитель Лотоса

Строитель Фундамента

Предвестник Света

Тот, Кто скрывает и все же раскрывает

Управитель Времени

Владыка Пространства

Универсальный Ум

Тройной Фитиль

Великий Архитектор Вселенной

и многие другие, показывающие связь со светом, временем, пространством, проявленным Логосом, материей и «могуществом, которое вызывает к жизни форму».

Когда читаешь эти имена с позиций современных достижений, современной культуры и науки, становится ясно, сколь могущественна и влиятельна в наши дни эта конкретная лучевая Жизнь 69] и насколько непосредственно Ее энергии (создавшие объективные материальные миры) обусловливают нашу современную цивилизацию с ее материальным акцентом, изучением природы времени и пространства и тем ментальным раскрытием, продемонстрировать которое является славой и предназначением нашей расы.

Ниже приводятся фразы, которые описывают качества, характеризующие этого лучевого Владыку. Надо иметь в виду, что седьмая, или синтетическая, характеристика каждого Луча отражена в самом названии Луча и как таковая не приводится в числе остальных шести качеств. Шестеро Его Братьев, Сыновья одного Отца, пропели Ему эти предписания в день возобновления Им Своей деятельности (в так называемый день творения).

1. Создай двойственную форму и сокрой жизнь. Пусть форма явится и докажет свою божественность. Все от Бога.

Качество................... способность к проявлению.

2. Заставь скорлупу соответствовать тому, что обитает внутри.            Пусть появится мировое яйцо. Пусть пройдут века, и затем пусть появится душа. И пусть жизнь возникнет в предопределенное время.

Качество................... способность к развитию.

3. Пусть ум контролирует. Пусть ясное сияние солнца жизни откроет ум Бога и направит сияющего на его путь. И поведет его к той центральной точке, где все теряется в свете небесном.

Качество................... ментальное просветление.

4. Бог и форма Его едины. Открой этот факт, о верховный Владыка формы. Бог и форма Его едины. Отвергни мысль о двойственности. Придай цвет форме. Жизнь едина; гармония совершенна. Докажи, что оба суть одно.

Качество................... способность производить синтез

на физическом плане.

5. Твори одеяние Господа; представленное одеяние многоцветно. Затем отдели платье от Того, Кто таится под его многочисленными складками. Сбрось вуалирующие оболочки. Пусть будет виден Бог. Сними Христа с креста.

Качество................... научное исследование.

70] 6. Пусть два пути сойдутся. Уравновесь пары противоположностей, и пусть обозначится путь между обоими. Бог, Путь и человек – едины.

Качество................... равновесие.

Так, подчиняясь божественной воле три главных Луча совершают процесс творения и энергетизации. Работа четырех малых Лучей (такое название ни в коем случае не подразумевает превосходства одних Лучей над другими) заключается в развитии или дифференциации качеств жизни, для чего производится бесконечное множество форм, которые станут средоточиями жизни, выражающими – в ходе эволюционного проявления – ее многочисленные свойства.

Б. Четыре Луча-Атрибута

Четвертая цель Божества

Луч IV. Гармония, Красота, Искусство

Цвет есть, и все же сейчас цвет не виден. Звук и безмолвный Единый встречаются в беспредельной точке покоя. Время и вечный Единый опровергают мнение людей. Ведь времени нет.

Форма есть, и все же психическое чувство открывает то, что форма скрыть бессильна, – внутренний синтез, всеобъемлющую призму, точку единства, которая – при верном достижении – открывает следующую точку, где все три, а не только два, едины.

Форма сливается с душой. И за слиянием наблюдает внутреннее видение; оно знает божественную связь и видит двух как одно. Но в этой точке высокого достижения еще более возвышенное видение вспыхивает перед открывшемся внутренним оком. Три, а не только два, едины. Ступай же дальше, о странник, по Пути.

Читая эти строки, учащийся должен иметь в виду, что портал здесь уже позади и человек (если он позволил Четвертому Лучу сделать свое дело и может, следовательно, функционировать на четвертом, или буддхическом, плане) стоит в храме Господа. Он нашел определенную степень света, но в этом свете видит теперь другой свет и прозревает более значительное откровение и великолепие. 71] И теперь оно становится объектом его исканий. Он познал все, что может дать двойственность, и сумел объединить  душу и тело в единый инструмент духа. Дальше он движется своим путем к достижению большего синтеза.

У Владыки Четвертого Луча много имен, требующих внимательного изучения и осмысления. Менее чем через сто лет влияние этого Владыки гармонизирующего могущества возрастет и нейтрализует некоторые разрушительные влияния Сатурна в первом деканате Водолея. А пока изучение Его имен позволит упростить Его усилия и выстроить тело конструктивной мысли, которое облегчит Ему работу, когда вновь начнется Его активное проявление. Однако могущество Его всегда более или менее ощущается в человеческом семействе благодаря нумерологической связи между Четвертым Лучом, Четвертой Творческой Иерархией, или человеческими монадами, и четвертым царством природы. Следовательно, Его влияние всегда присутствует.

Осознающий в Пути

Звено между Тремя и Тремя

Божественный Посредник

Десница Божья

Сокрытый

Семя, которое есть Цветок

Гора, на которой умирает Форма

Свет в Свете

Исправляющий Форму

Тот, Кто отмечает разделение Пути

Мастер

Обитатель Святого Места

Тот, Кто ниже Трех, но Высший из Четырех

 Провозвестник Господа

Афоризмы, связанные с Четвертым Лучом, не просты для понимания. Они требуют интуитивного усилия и переданы шестью краткими, весьма лаконичными командами, произнесенными (что 72] достаточно любопытно) в конце творческого периода, в то время, когда пришла в воплощение Четвертая Творческая Иерархия.

1... Произноси Слово тихо. Говори проникновенно.

Качество................... способность проникать

в глубины материи.

2... Защити желание. Дай ищущему то, что нужно.

Качество................... двойственные аспекты желания.

3... Опусти нить. Открой Путь. Соедини человека с Богом. Проявись.

Качество................... способность открывать путь.

4... Все цветы принадлежат тебе. Опусти корни в грязь, цветы обрати к солнцу. Докажи, что грязь и солнце, корни и цветы суть одно.

Качество................... способность выражать

божественное. Развитие.

5... Совершай круг, возвращайся и вновь совершай круг. Вращайся по сфере Небес. Докажи, что все едино.

Качество................... гармония сфер.

6... Окрась звук. Озвучь цвет. Издавай ноты и следи, как они проникают во тьму, где в свою очередь издают звуки. Так все видится как одно.

Качество................... синтез истинной красоты.

Всей глубины учения о Лучах пока постичь невозможно. Лучшим подходом к нему будут систематическое внимательное изучение и благоразумное воздержание от поспешных выводов. На этом начальном этапе невозможно сразу приступить к конкретным психологическим применениям данного учения для людей. Сначала нужно дать общий набросок, обозначить идеи, ввести в сознание читателя несколько основных концепций и попытаться облечь этот глубочайший и труднейший предмет в такую форму, чтобы утвердился новый ритм мышления, и определенные новые осознания были освоены и закреплены. Это дело является в настоящее время прототипом космического процесса, и в конечном итоге позволит понять роль индивида в гигантском  73] космическом целом. Мы начинаем с универсального и заканчиваем частным; таков всегда подлинно оккультный метод.

Однако все, что сообщается мной о лучевой Жизни, вполне приложимо и к человеческой жизни. Но надо помнить, что чистого лучевого типа пока не существует, поскольку нет ни совершенной формы, механизма, или выражения лучевого качества, ни такого абсолютно чистого явления в человеческой семье, за исключением таких редких представителей, как Будда или Христос, или (в иной области выражения) Александр или Юлий Цезарь. То же можно сказать и о Леонардо да Винчи. Лучи связаны с энергией и сознанием и определяют выражение, но там, где используемая материя и насыщаемый проводник недостаточно развиты, возникают ограничения и происходит автоматическое «отключение» большого количества энергии. Действие лучевой силы через несовершенные формы обязательно будет искажено, неполноценно и неверно направлено. Позвольте мне пояснить. Как я говорил, энергия Первого Луча вызывает разрушение форм. Нужно помнить, что к счастью для человечества чистых разрушителей еще не было. Очень хорошо, что перволучевое Эго еще настолько ограничено природой формы и качеством этой природы формы, что не способно найти адекватного или разумного применения своей разрушительной силе. О том, что действие перволучевых личностей зачастую разрушительно, вам хорошо известно, но у них недостаточно энергии, чтобы причинить много вреда. Опять же, не может быть выражена сегодня чистая любовь, ибо ее излияние затрудняется природой формы. Рассмотрение обоих примеров поможет читателю оценить ситуацию. Однако близится время более полного выражения лучевых цели, типа или качества, а следовательно, и более истинного явления.

Произойдет это благодаря скорому явлению, или проявлению, 74] великих Жизней, Которые воплотят в Себе энергии Второго, Третьего, Пятого и Седьмого лучей. Они образуют фокусные точки для притока этих четырех типов божественной энергии, что послужит важнейшим стимулирующим фактором для соответствующих им и отзывающихся на них единиц жизни. Этих четырех Сущностей, Которые явятся в современный мир как человеческие существа, можно ожидать к концу нынешнего столетия, и Их совместное усилие положит начало Новому Веку и возвестит период, который войдет в историю, как время славы пятой коренной расы. Каждый из этих четырех Учителей – а это будут именно Учителя – субъективно является также фокусной точкой тройственного притока энергии из того центра в Теле Бога, который символически именуется «Сердцем Солнца». Ведь каждый Луч, в свою очередь, представляет собой проявление тройственной сущности, как и Само солнечное Божество. Их выдающейся характеристикой будет любовь, и благодаря этой притягательной магнетической силе возникнут новые формы, которые дадут возможность проявления более чистых лучевых типов, а следовательно, – и формирования более адекватных явлений. Наличие в современном мире огромного количества разрушительной энергии обязано присутствием на астральном плане перволучевого ученика планетарного Логоса. Задача его заключается в том, чтобы расчистить дорогу для проявления четырех других главных Учеников, Которые являются главным образом Строителями. Они возьмутся за Свое дело после того, как будет завершена задача разрушителей форм.

Хочу сделать одно замечание, чтобы пояснить некоторые методы Иерархии. Работа, которую на Западе называют «Христовым принципом», состоит в построении форм для выражения качества и жизни. Это характерная задача второго аспекта божества. Работа Антихриста – уничтожать формы, что по сути своей составляет задачу перволучевого выражения божества. Но действия разрушителя – это не черная магия, и если человечество по неведению своему называет Антихристом того, кто работает на темной стороне, то оно глубоко заблуждается. Его работа столь же благотворна, 75] как и работа строительного аспекта, и только из-за ненависти к смерти форм человек считает работу разрушителя «темной», направленной против божественной воли и подрывающей божественную программу. Работа представителей той таинственной силы, которую мы зовем космическим злом, и их исполнителей действительно заслуживает названия «темная», но она не имеет отношения к работе истинного Антихриста. Следует также добавить, что работа темных сил управляется снизу, тогда как работа разрушителей инициируется сверху. Символы обоих путей – меч и крест.

После этих вводных замечаний, предназначенных показать значительность предмета, можно перейти к анализу трех остальных Лучей.

Пятая цель Божества

Луч V. Конкретное Знание, или Наука

Раскаты грома сотрясают горную вершину, и грозовые тучи прячут форму. Испарения водной сферы способствуют искажению изумительного ... находящегося в тайном месте. Там присутствует форма, и ее нота звучит вовне.

Луч света освещает форму, и то, что было скрыто, становится явным. Знание о Боге, о том, как Он Себя скрывает, находит завершение в мысли человека. Энергии и силы получают свои тайные имена, открывают свою внутреннюю цель, и все видится как ритм, как возвращение к себе. Теперь можно прочесть великий свиток. Цель Бога и Его планы утверждены, и человек может читать форму.

План обретает форму. План и есть форма. Его цель – откровение ума Бога. Прошлое открывает форму, а настоящее свидетельствует о нисхождении энергии.

То, чему суждено прийти, является как облако, которое застилает солнце. Но скрывается за этим облаком его неотъемлемое качество – любовь, которая на земле и которая на небе. И именно она – любовь, что обновляет все, – должна быть открыта. Такова цель, стоящая за всем тем, что делает великий Владыка Знания.

76] Прежде чем перечислить имена этой великой Жизни, хочу подчеркнуть, что Пятый Луч обладает особой, уникальной потенциальной силой в отношении человеческого царства. Дело в том, что пятый план, план ума, является главной сферой активности этой Жизни, и именно на этом плане находятся три аспекта ума:

1. Абстрактный, или высший, ум, воплощение высшей триады.

2. Конкретный, или низший, ум, наивысший аспект низшего «я».

3. Эго, или солнечный Ангел, чистый Сын Ума, Который выражает интеллект как абстрактно, так и конкретно, и представляет собой точку объединения.

Эта Жизнь обладает в настоящее время большим могуществом в связи с пятой коренной расой и в связи с переносом сознания человечества в пятое, или духовное, царство. Учащиеся смогут многое понять, сравнив созидательную мощь высшего ума с разрушительной силой низшего ума. Как у личности, согласно божественному плану, нет иного назначения, кроме как служить каналом и средством выражения души, так и низшему уму отведена роль канала для беспрепятственного притока энергии высшего ума.

Пятый Луч есть Существо самого интенсивного духовного света. Своим проявлением на пятом, Своем собственном, плане, Он символизирует три аспекта так, как этого не делает ни один другой Луч. Благодаря Своему качеству высшего ума этот Луч служит чистым каналом для божественной воли. С помощью семи групп солнечных жизней, явленных на ментальных уровнях, Он инициировал на нашей планете функциональную активность семи соответствующих отражений семи центров Божества, чего не сделал ни один из шести Его братьев-Лучей. Это утверждение мало что значит для вас, но огромную жертву и гигантские усилия, которые понадобились при этом, можно сравнить лишь с жизнью Будды, и в этом одна из причин того, почему в нашей пятой 77] расе должны, в конце концов, взаимно раскрыть друг друга любовь и ум.

Вот некоторые имена, данные Владыке этого Луча:

Открыватель Истины

Великий Соединитель

Божественный Посредник

Кристаллизатор Форм

Тройственный Мыслитель

Облако на Горной Вершине

Тот, Кто осаждает Крест

Разделяющий Меч

Отметающий ненужное

Пятый великий Судия

Роза Бога

Небесный

Дверь в Ум Бога

Инициирующая Энергия

Правитель Третьего Неба

Охранитель Двери

Управитель Знания

Ангел с Огненным Мечом

Хранитель Тайны

Возлюбленный Логоса

Брат с Сириуса

Учитель Иерофантов

Из-за тесной связи с человеком (с самого момента сотворения последнего) у Пятого Луча так много имен, что нелегко выбрать из них те, которые дадут учащемуся наиболее полное представление о Его характеристиках и миссии. Могущество и значение Владыки этого Луча отражены в шести афоризмах, раскрывающих Его качества. Эти обращения были пропеты шестью Его Братьями в момент кризиса, когда началось существование человеческой семьи и собой пожертвовали солнечные Ангелы. Эзотерически они «сошли в ад и попали в темницу». В тот день родились 78] души. Появилось новое царство выражения, и между тремя высшими и тремя низшими планами установился искрящийся взаимообмен.

1... Вот Бог и Ангелы Его являются и смотрят. Пусть горные вершины выступят из плотного сырого тумана. Пусть солнце озарит их пики, и пусть они стоят в свете. Свети же.

Качество................... вход в форму и выход из нее.

2... Вот Бог и Ангелы Его являются и слушают. Пусть восходит к ним ропот глубин, и вопль ищущего коснется их слуха. Пусть человек слушает. Пусть он зовет. Говори громко.

Качество................... способность делать слышным

Голос Безмолвия.

3... Вот Бог и Ангелы Его являются и касаются. Сотвори жезл могущества. Направь его на сынов человеческих; коснись их огнем, затем подведи их ближе. Веди вперед.

Качество................... посвятительная активность

4... Вот Бог и Ангелы Его являются и пробуют. Пусть копится многообразный опыт. Пусть открываются пути. Распознавай и выбирай; вскрывай и анализируй. Все пути едины.

Качество................... откровение пути.

5... Вот Бог и Ангелы Его являются и распознают запах, возникающий от горящей тверди человека. Пусть огонь делает свое дело. Направь человека в горнило, и пусть в огненно-красном центре он оставит задерживающую природу. Пусть огонь горит.

Качество................... очищение огнем.

6... Вот Бог и Ангелы Его являются и сплавляют множество в Единое. Пусть продолжается работа соединения. Пусть то, что служит причиной бытия всего, станет причиной его конца. Пусть теперь поднимется единый храм. Яви венчающую славу. Да будет так.

Качество................... проявление великого белого света.

(Шекина. А.А.Б.)

Изучение этих качеств принесет читателю большую практическую пользу. Считая себя принадлежащим к тому или иному Лучу, по этим качествам он сможет определить, над какими характерными особенностями ему следует работать, а также установить, что нужно сделать, что выразить и что преодолеть. Эти 79] качества следует изучать с двух точек зрения: с позиции их божественного аспекта и с позиции противоположного им аспекта, или со стороны формы. Например, данный Луч охарактеризован как открыватель пути, и нужно помнить, что он открывает либо путь вниз к смерти, в воплощение (то есть в подобную смерти тюрьму души), либо путь вверх, из тьмы на чистый свет Божьего дня. Я говорю об этом, потому что очень хочу, чтобы все читатели трактата прилагали учение к своей повседневной жизни. Я не заинтересован в том, чтобы сообщать непонятную, необычную информацию для потакания нездоровому ментальному аппетиту. Складирование в памяти оккультных сведений, не приносящих практической пользы, лишь переутомляет клетки мозга и питает гордыню.

Шестая цель Божества

Луч VI. Преданность, или Идеализм

Этот Луч, выходящий сейчас из проявления, представляет для нас живейший интерес, поскольку на нашей западной цивилизации он отразился сильнее любого другого Луча. Нам он знаком больше и лучше, чем другие Лучи. Определяющий его цель мантрам не похож на другие и может быть сформулирован следующим образом:

Крестовый поход продолжается. Воины движутся вперед. Они убивают и крушат все, что тормозит движение, растаптывая то, что встает у них на пути. Вперед, вперед к свету.

Работа продвигается. Ни жалость, ни страх не останавливают работников. Лишь работа имеет значение. Форма должна исчезнуть, чтобы любящий дух мог обрести покой. Ничто не должно мешать продвижению работников плана. К назначенной работе они приступают с победной песнью.

80]        В вышине воздвигается крест; на нем распинается форма, чтобы на этом кресте расстаться с жизнью. Каждый строит свой крест, который входит в общий крест. И все на этот крест восходят.

Войной, работой, болью и тяжким трудом достигается цель. Так гласит символ.

Нетрудно убедиться, что ставя эту цель в отношении самого себя, человек приближает собственное освобождение. Если же он ставит ее в отношении другого человека, получается скорбная и ужасная история жестокости человека к человеку. Приводимый мантрам дает ключ к пониманию цели Шестого Луча в человеческом царстве, а тщательное широкое исследование (отметьте эту парадоксальную фразу) заложенных в нем идей немного приоткрывает и большую цель. Душа не испытывает и не должна испытывать жалости к своей форме и ее проблемам. Она, однако, может понимать необходимость боли и трудностей в мире, так как способна соотнести методы, применяемые в отношении самой себя, с методами Бога, применяемыми Им к Его миру. Но осознанно она не делает ничего, что бы могло усугубить мировую боль и скорбь.

Далее приводятся некоторые имена этого благодетельного, и все же отчасти чересчур энергичного Владыки Луча.

Отвергающий Желание

Тот, Кто видит Правду

Видящий Реальность

Божественный Разбойник

Преданный Жизни

Ненавидящий Формы

Воин в Походе

Оруженосец Логоса

Приверженец Истины

Распинающий и Распинаемый

Крушащий Камни

Непреходящий Пламенный

Тот, Кого Ничто не в силах повернуть

Неумолимый Правитель

Военачальник на Совершенном Пути

Тот, Кто ведет Двенадцать

81] Любопытно, что Владыка Шестого Луча всегда был излюбленной загадкой для шести Его Братьев. Это ясно из вопросов, которые Они Ему задали, встретившись «пред очами Господа», чтобы обсудить Свои планы совместного, божественного, гармоничного действия. Эти вопросы задавались в духе небесной радости и любви, но с намерением пролить свет на одно не совсем понятное качество Своего возлюбленного Брата.

1... Почему желание красное? Почему кровь красная? Поведай нам, о Сын Божий, почему путь твой окрашен кровью?

Качество................... способность убивать желание.

2... Зачем отвращаешься ты от сферы земли? Или она слишком мала, слишком бедна? Зачем пинать ее как мяч на игровом поле?

Качество................... отбрасывание нежеланного.

3... Зачем переносить крест с земли на небо? Ведь земля может стать небом. К чему воздвигать крест и умирать?

Качество................... принесение себя в жертву.

4... Зачем сражаться со всем, что окружает? Или ты не хочешь мира? Зачем стоять между силами ночи и дня? Так недвижно и спокойно, так неустанно и неустрашимо?

Качество................... стойкость и бесстрашие.

5... Разве не видишь ты Бога во всем, жизнь во всем, любовь во всем? К чему расставаться, оставляя любимое и хорошо знакомое?

Качество................... способность отстраняться.

6... Можешь ли ты обуздать воды шестой великой сферы? Способен ли ты перекрыть поток? Можешь ли ты освободить и ворона, и голубицу? Можешь ли ты, Рыба, плавать свободно?

Качество................... преодоление вод эмоциональной природы.

Уходящий Луч преданности идеалу и приходящий Луч магического порядка, или организации, в основном и определяют современный тип человеческого сознания. Человек сущностно предан (до фанатизма) своей жизненной цели, какой бы она ни была. 82] Этой целью может быть и достижение ученичества, и подъем благосостояния семьи, и накопление денег, и достижение популярности и вообще все, чему он отдает свое время и энергию. Какой бы ни была эта цель, именно ее достижению он посвящает всего себя и все, что имеет. Человеку также внутренне присуще устанавливать закон и порядок, хотя это качество начинает ощущаться только сейчас. Объясняется это тем, что человечество, наконец, становится ментально центрированным, – вот почему в сегодняшнем мире столь многочисленны и разнообразны попытки организации отношений в деловой, национальной, экономической, социальной и прочих сферах, попытки создания системы и порядка, а также переориентации всех энергий с намерением (пусть пока неосознанным) вступить в Новый Век. Однако из-за слабого ментального контроля и почти повсеместного незнания законов мышления и собственной природы человек действует вслепую. Воспринимаемые идеалы не получают правильной интерпретации умом и не находят всеобщего правильного применения. Отсюда неразбериха и хаотическое экспериментирование, отсюда и давление личного авторитета с целью навязывания индивидуальных представлений об идеале.

В настоящее время необходимо серьезное учение о законах мышления и правилах строительства мыслеформ, которые должны воплощать идеи, исходящие из универсального божественного Ума. Люди должны начать устанавливать необходимый порядок на субъективных планах жизни. Когда это будет осознано, каждая значительная группа, занятая мировыми проблемами и всякого рода управлением, будет на ментальном плане получать помощь от опытных мыслителей, в результате чего ее работа будет вестись в точном соответствии с Планом. Но произойдет это еще очень не скоро. Отсюда земные искажения и неверные интерпретации Плана, сущего на небесах, если употреблять христианскую фразеологию.

83] Именно понимание потребности современного мира в просветленных мыслителях и субъективных работниках заставило Тех, Кто ведет, направить поступающие духовные энергии на повсеместное создание эзотерических групп. В этом также состоит причина издания мистической и восточной литературы по медитации и родственной тематике, наводнившей сегодня мир. Этим же объясняется и предпринимаемая мной, работником на внутренней стороне жизни, попытка научить в данном трактате новой психологии и тем самым показать человеку его оснащенность и то, насколько хорошо он экипирован для работы, ради которой он был создан и понять которую он пока не в состоянии. Но благодаря силе и влиянию Седьмого Луча для него откроется магическая работа, и следующие двадцать пять столетий принесут столь разительные перемены и сделают возможными такое количество так называемых «чудес», что даже внешний облик мира претерпит глубокие изменения. Растительность и животный мир подвергнутся трансформации и усовершенствованию, и многое из того, что латентно присутствует в формах обоих царств, получит свое выражение благодаря тому, что энергии, которые создают и основывают все формы, будут протекать более свободно и распределяться более разумно. Мир невероятно изменился за последние пятьсот лет, а в следующие двести лет изменения будут еще более стремительными и глубинными, поскольку увеличивается темп роста интеллектуальных способностей человека, и Свои возможности начинает демонстрировать уже Человек-Творец.

Седьмая цель Божества

Луч VII. Церемониальный Порядок, или Магия

«Пусть будет выстроен Храм Господа», – возгласил седьмой великий Ангел. Тогда семь великих сынов Божьих двинулись размеренным шагом к своим местам на севере, юге, западе и востоке и там воссели. Так началась работа строительства.

84]

Двери были закрыты. Тускло мерцал свет. Стены храма были неразличимы. Семеро хранили молчание, их формы были сокрыты. Еще не пришло время воссиять свету. Еще не могло быть изречено Слово. Работа шла только между семью Формами. Безмолвный зов шел от одной к другой. И двери храма по-прежнему оставались закрытыми.

Но время шло, и стали слышаться звуки жизни. Дверь отворялась и затворялась снова. И всякий раз, как открывалась дверь, могущество храма возрастало; усиливался с каждым разом свет, ибо один за другим вступали в храм сыны человеческие. Они шли с севера на юг и с запада на восток, и в центре сердца обретали свет, понимание и способность работать. Они входили через дверь; они проходили перед Семью; они поднимали завесу храма и вступали в жизнь.

Храм становился все прекрасней. Постепенно проступали и освещались его линии и стены, его убранство, его высота, глубина и ширина.

И вот с востока прозвучало Слово: Отворите дверь всем сынам человеческим, идущим из всех мрачных долин земли и ищущим храм Господа. Дайте им свет. Откройте внутреннюю святыню; пусть все труженики Господа своей работой раздвинут стены храма, чтоб осветить весь мир. Провозгласите творческое Слово и воскресите мертвое к жизни.

Так храм света будет сведен с неба на землю, и тогда его стены будут возвышаться на великих равнинах мира людей. Так свет откроет и напитает все мечты человеческие.

Тогда Мастер, пребывающий на востоке, пробудит спящих. Тогда правитель запада испытает всех, кто искренне стремится к свету. Тогда правитель юга наставит слепых и поможет им. Тогда у врат на севере, широко открытых, встанет, приветствуя, незримый Мастер с понимающим сердцем, чтобы направить странников на восток, где сияет истинный свет.

«Зачем открывать храм?» – вопрошают Семеро больших. «Затем, что работа исполнена и труженики обучены. Бог творил в свете. Теперь и сыновья Его могут творить. Что еще можно сделать?»

«Ничего!» – пришел ответ от больших Семи. «Пусть продолжается работа. Пусть сыны Божьи творят».

Многие увидят, что в этих словах заключен глубокий смысл и 85] отражено серьезное намерение широко распахнуть человеку дверь (в грядущем цикле) в храм сокровенной тайны. Один за другим мы будем подвергаться действию эзотерической, духовной составляющей того психологического фактора, который называется «ментальным испытанием». Оно будет демонстрировать возможности и пригодность человека к ментальной работе и его способность строить и оживлять мыслеформы. Об этом я говорю в «Трактате о Белой Магии», связь которого с магической работой Седьмого Луча и циклом его активности со временем будет становиться все очевиднее. «Трактат о Белой Магии» – это попытка изложить правила тренировки и работы, которые позволят искателю мистерий вступить в храм и занять свое место в качестве творческого работника, чтобы содействовать магической работе Владыки Храма.

У Владыки этого Луча множество имен, и смысл их в наше время имеет первостепенное значение. Знакомство с ними дает представление о будущей работе.

Представший в Истинном Свете Маг

Работник Магического Искусства

Создатель Форм

Дарующий Свет Второго Владыки

Действующий Магическим Жезлом

Смотритель Востока

Хранитель Седьмого Плана

Вызывающий Возмущение

Владеющий Магическим Словом

Страж Храма

Представитель Бога

Тот, Кто поднимает к Жизни

Владыка Смерти

Тот, Кто поддерживает Священный Огонь

Вращающаяся Сфера

Меч Посвятителя

Божественный Алхимик

Строитель Квадрата

Ориентирующая Сила

86]         Огненный Объединитель

Ключ к Тайне

Выражение Воли

Открыватель Красоты

Владыка этого Луча обладает особой властью на земле и на физическом плане божественного выражения. Поэтому Его значение для работы шести Его Братьев очевидно. Он делает эту работу проявленной. В нынешнем мировом периоде это самый активный Луч, который никогда не выходит из воплощения более чем на пятнадцать столетий. Цикл начала и завершения Его активной деятельности напоминает очень быстрый круговорот. В нынешнем мировом периоде Он имеет самую тесную символическую связь со Своими Братьями на Втором и Пятом лучах.

Он (при содействии Второго Луча) строит силой мысли (сотрудничая с Владыкой Пятого Луча и действуя на физическом плане, который является Его собственной специфической сферой). В другом мировом периоде Он может быть связан с Владыками других Лучей, но в наше время смысл Его работы легче понять, когда Он осознается как помощник строящего Владыки Второго Луча, использующий энергии Владыки конкретного мышления.

Его качества отражены в афоризмах, которые были эзотерически нашептаны Ему, когда Он «покинул высочайшее место и сошел в седьмую сферу для исполнения назначенной работы».

1... Возьми свои инструменты, брат созидающего света. Высекай глубоко. Обрабатывай и формируй живой камень.

Качество................... способность творить.

2... Внимательно подбирай работников. Люби их всех. Избери шестерых для исполнения твоей воли. Седьмого оставь на востоке. Призови мир войти в то, что построишь. И по воле Божьей соедини все вместе.

Качество................... способность к сотрудничеству.

87] 3... Пребывай в центре и на востоке. Оттуда не удаляйся. Направляй силы свои на исполнение своей воли, затем собирай их назад. Мудро используй могущество мысли. Пребывай в покое.

Качество................... способность мыслить.

4... Следи за тем, чтобы все части соответствовали цели. И пусть строение будет красиво, брат Владыка. Выбирай чистые и яркие цвета. Старайся отразить внутреннюю славу. Старательно возводи святыню. Будь тщателен.

Качество................... открытие красоты Бога.

5... Внимательно следи за своей мыслью. Когда необходимо, вникай в ум Бога. Черпай из него силу, познание плана и своей роли в нем. Открывай ум Бога.

Качество................... ментальное могущество.

6... Будь на востоке. Пятеро доверили тебе дружественное Слово. Я, шестой, велю тебе этим Словом оживлять мертвых. Строй формы заново. Надежно храни Слово. Заставь всех людей искать его для себя.

Качество................... способность оживлять.

Итак, мы отчасти изучили работу семи Лучей. Поскольку учение приходится излагать символически, его осмысление требует пробужденного эзотерического чувства. Полное же его постижение пока невозможно.

Чоханы шестого посвящения руководят теми единицами сознания, у которых преобладают вибрация и цвет Их конкретного Луча. Но огромное значение данного факта подчас упускается из виду стремящимися к посвящению, даже если теоретически они знают об этом. Потому так важно определить свои эгоический и монадический Лучи, – это имеет исключительное значение после третьего посвящения. В каждой области жизни всегда имеется свое большинство и меньшинство. Это относится и к работе Логоса, и к концу большого цикла (манвантары) большинство встанет на путь синтетического Луча любви, а незначительное меньшинство окажется на Луче могущества. Этому меньшинству уготована важная функция. Оно станет ядром, которое (в следующей солнечной системе) составит большинство, достигающее своего 88] синтеза на Первом Луче. Это глубокая тайна, постичь которую непросто. Намек на ее разгадку можно найти в истинном смысле слов «экзотерический» и «эзотерический».

Нельзя забывать о том, что в одно и то же время доминируют лишь пять Лучей. Проявлены все, но только пять из них преобладают. Лучи, доминирующие в Солнечной системе, следует отличать от тех, что доминируют в схеме или в цепи. Об этом упоминалось в «Трактате о Космическом Огне». Трем из семи Лучей отведена роль синтезирующих. Каждый из этих трех Лучей является синтезирующим в свой период кульминации. В первой солнечной системе синтезирующим был Третий Луч, а в нашей синтезирующим является Второй. В следующей же солнечной системе аналогичную роль будет играть Первый Луч.

Целью человеческих усилий являются главным образом два Луча: Первый и Второй. Один Луч составляет цель эволюции дэвов, или ангелов, – это Третий Луч. Все эти три Луча контактируют с обоими полюсами, и реализация цели к концу цикла станет достижением Солнечного Логоса. Это опять таки скрыто в мистерии. Седьмой и Первый Лучи имеют очень тесную взаимосвязь, в которой Третий служит соединительным звеном, при этом получается такое соотношение: 1. 3. 7. Тесная связь имеется также между Лучами 2. 4. 6. Пятый Луч занимает особое положение центральной точки достижения, обители Эго, или души, материализованного плана ума, точки завершения для личности и отражения в трех мирах тройственной монады.

Луч I......... Воля, демонстрирующая себя как могущество, продвигающее План Логоса.

Луч III....... Активная интеллектуальная приспособляемость. Этот Луч доминировал в предыдущей солнечной системе; он составляет фундамент, или базис, нашей системы и контролируется Махачоханом.

89]

Луч VII..... Церемониальный ритуал, или организация. Это отражение на физическом плане двух предыдущих Лучей. Он также связан с Махачоханом и управляет элементальными силами, инволюционным процессом и формальной стороной трех царств природы. Именно он хранит тайну физического цвета и звука. Он являет закон.

Вместе эти три Луча охватывают и воплощают все. Они суть Могущество, Активность и Закон в проявлении.

Луч II........ Любовь и Мудрость, синтетический Луч, составляющий цель нашей системы и поддерживающий всеобщую гармонию и взаимосвязь.

Луч IV....... Выражение Гармонии, красоты, музыки и единства.

Луч VI....... Луч Преданности, страстной устремленности и жертвы личным «я» ради всеобщего блага, которое понимается как гармония и красота, оживотворенные любовью.

Обе группы Лучей связаны друг с другом следующим образом:

Лучи 1.3.7. это великие Лучи, определяющие форму, эволюционный процесс, разумное функционирование системы, а также законы, управляющие жизнью во всех формах всех царств природы.

Лучи 2.4.6. это Лучи, определяющие внутреннюю жизнь, расширяющуюся посредством форм, – Лучи мотива, устремления и жертвенности. Преимущественно Лучи качества.

Лучи 1.3.7. отвечают за конкретное, а также за функционирование материи и формы от самого низшего плана до самого высокого.

Лучи 2.4.6. отвечают за абстрактное и за духовное выражение через посредство формы.

Луч 5......... образует связующее звено – интеллект.

Теперь мы переходим к нашему третьему вопросу, который звучит следующим образом:

---

Дата добавления: 2018-09-23; просмотров: 227; Мы поможем в написании вашей работы!

Поделиться с друзьями:

---

---

Мы поможем в написании ваших работ!