Общее письмо духовным чадам города Козельска 19 страница

Со всем усердием проси у Господа величайшего и нужнейшего из всех даров — видеть грехи свои и плакать о них. Имеющий этот дар имеет все.

Господь да вразумит и благословит тебя! Привет и благословение Божие всем. Хотелось бы весной побывать там, но не знаю.

 

 

* * *

монахине Евпраксии

1954 г.

 

Получил сегодня письмо от Павлины и м. Валентины. Пишут, что ты больна и температуришь. К сожалению, не пишут, какая температура. Она несомненно от опухоли. Я не знаю, каково твое общее состояние здоровья; если имеешь силы, то я бы советовал тебе съездить в Калугу. Теперь есть много средств борьбы с опухолями, но в Козельске их, конечно, нет. А прежде всего я очень и очень тебе советую исповедаться о. Мелетию подробно от детства, хорошо подготовившись. Попробуй готовиться так:

1. Хоть понемногу, но чаще молись по силе, стоя, сидя или и лежа.

2. Молись словами мытаря или молитвой Иисусовой, припоминая от юности все грехи не только делом, но и словом, и мыслями, и настроениями; если какой грех поцарапывает совесть, то остановись на нем и проси прощения до тех пор, пока не почувствуешь, что Господь простил. Сердце подскажет это. Запиши все такие грехи, чтобы потом на исповеди не забыть их.

3. Чаще представляй, что ты умерла и надо пройти мытарства, и дать отчет за каждый неисповеданный грех. Опять будут всплывать разные грехи и опять кайся пред Богом о прощении их, чтобы они не были помянуты на мытарствах. Также записывай более тяжкие. Так потрудись недельку или две, а затем исповедайся во всем.

После исповеди опять также просматривай всю жизнь и записывай, что было забыто в первый раз. Это лучшее лекарство не только для души, но и для тела.

Ни в чем себя не оправдывай, а вини только себя, иначе не получишь прощения. Аще сотворите и вся повеленная, глаголите, яко раби неключими есмы: еже должни бе­­хом сотворити, сотворихом.  

Мы обязаны все, т.е. все заповеди сотворить, как творения и рабы своего Творца-Бога, не ожидая награды. Раб обязан делать, что ему прикажут. А прощение грехов и дарование царствия Божия есть дело милости Божией. Милость же дается тем, кто до глубины души осознал свою виновность и, как мытарь, взывает всегда к Господу: “Боже, милостив буди мне, грешному  ”. Чем больше очищается человек покаянием, тем больше начинает видеть свою греховность и испорченность. Это самый верный признак, что покаяние принято и что человек подвизается правильно. Если нет глубокого сердечного сознания своей непотребности, то не будет и покаяния сильного. Значит, человек или оправдывает себя, или мнит о себе высоко, или осуждает других, или имеет вражду, или неприязнь к кому-либо, т.е., кратко сказать, он обманут врагом или, иначе сказать, он в прелести. Надо, как ядовитой змеи, бояться самооправдания и вражды к ближнему.

1. Аще не прощаете ближнему, и Отец ваш Небесный не простит вам.  

2. Какой мерою меришь, такою и тебе возмерится.  

3. Остави нам долги наша, якоже   (т.е.как) и мы оставляем должником нашим.  

4. А Святые Отцы говорят, что молитва злопамятного — сеяние на камне   (преп. Исаак Сирин).

Верю, что если простишь искренно всем и будешь каяться, как указано выше,— не только получишь прощение грехов, но и настроение твое будет мирное, светлое, доброжелательное ко всем, а вместе с этим и болезнь твоя облегчится, а, может быть, и вовсе пройдет. Особенно бойся злопамятства. Если сердце не слушается, то прости всем мысленно, если можно, понудь себя просить у всех прощения. А пред Господом открывай свое сердце, говори: “Господи, Ты повелел всем прощать и Сам молился за распинателей, и я прощаю всем, а сердце не слушает меня. Господи, изгони из моего сердца всякую вражду, всякую неприязнь, всякое осуждение. Будь милостив ко мне, исцели больную грехами душу мою, не допусти меня до погибели, не лиши меня небесного Твоего Царствия”.

Я потому долго остановился на вражде, что она делает бесполезной все труды. Ни молитв, ни покаяния, ни милостыни не принимает Господь от человека, имеющего вражду к ближним. Аще бы восхотел еси жертвы, дал бых убо: всесожжения не благоволиши. Жертва Богу — дух сокрушен. Сердце сокрушенно и смиренно Бог не уничижит.   При вражде, при злопамятстве, при самооправдании, при осуждении ближнего — не может быть ни сокрушения сердца, ни смирения. Не может огонь и лед существовать вместе.

Ты все это и сама знаешь, но одно дело — знать, а другое — исполнять. Знание без исполнения приводит, по слову Спасителя, к падению великому, т.е. к гибели, потому что все здание было основано на песке.

Потрудись немного, дни лукавы  , не знаем, когда придет наш час к переходу в вечность. Болезни всегда служили напоминанием для живущих на земле, что мы не вечны здесь, что нужно родиться в другой мир и дать отчет, что сделали в этом мире.

Еще советую: благодари Господа за все в жизни; ибо и доброе, и тяжелое, радость и скорбь посылает Господь для нашей пользы, для спасения.

Прости меня за все, и тебе да простит Господь все согрешения твои, и я прощаю и благословляю.

Поминаю и вынимаю частицу за тебя за каждой службой. Пиши.

 

 

* * *

монахине Евпраксии

24/XII—56  

 

Поздравляю с наступающими праздниками и Новым годом. Господь да простит тебе за все прошлые грехи и наставит в будущем на правый путь покаяния, смирения, простоты, словом — спасения.

Относительно предполагаемого предложения от о. Сергия: во-первых, оно либо будет, либо нет; во-вторых, никакой нужды нет, чтобы, если кто давал тебе послушание, то обязательно принять его. Это дело зависит от сил, способностей, от намерения служить Богу в этой должности. Поэтому сама учти все и решай — лишь было бы во славу Божию, а не из плотских расчетов, например, выгоды, тщеславия. Это будет служением диаволу, а не Богу.

Валя твоя [племянница]уже в возрасте, и силой ничего не сделаешь. Убеждай на добро словом, если можешь, а больше предавай себя и ее, и весь живот Христу Богу, как слышишь каждый день в храме.

Следи за проявлением тщеславия, и, как змею, побивай воспоминанием грехов своих и молитвой.

К кому обращаться после смерти о. Мелетия, не знаю. Я полагаю, что к любому духовнику. Исповедоваться по книжке, не говоря ничего в подробностях, и все. А духовного ру­ководства нечего теперь искать от людей. От них получишь больше вреда, чем пользы. “Бегай, Арсений, лю­дей и спасешься”. Надо читать книги духовные, не оправдывать себя в грехах, по силе бороться с ними, каяться, не осуждать никого, быть милостивым ко всем, сохранять мир со всеми и чаще взывать: “Боже, милостив буди ко мне, грешной  ”. Вот и вся наука. Господь да хранит тебя.

Благословение Божие на всех вас да пребудет всегда.

 

 

* * *

монахине Евпраксии

14/II—62 г.

 

Душа не может не болеть, пока не почувствует, что получила прощение множества сделанных беззаконий. А каяться-то мы умеем плохо. Если человек кается в своих грехах, и в то же время осуждает других или тщеславится и проч., то какое может быть покаяние? Это значит одной рукой делать, а другой — разорять. Вот душа и скорбит.

Будь здорова. Господь да благословит тебя и всех!

 

 

* * *

монахине Павлине (Сидорцовой)

8/I—49

 

Многоговорящей, но мало делающей рабе, знающей волю Господина и не творящей — радоватися о Господе!

Мир тебе и благословение Спасителя нашего Господа Иисуса Христа. Я охотно прочитал твое письмо, видно, что ты сознаешь в какой-то мере свою вину пред Богом.

Общая наша вина та, что мы недостаточно понуждаем себя к деланию покаяния, молитвы и воздержания. Милосердие Божие таково, что недостаточность делания можно было бы восполнить искренним сокрушением сердечным, плачем сердечным или слезами (первое скорее ведет к смирению).

Почему же мы не сокрушаемся, если сознаем свою вину пред Богом? В чем тут дело? Рассмотри хорошенько. Я думаю, что в глубине души кроется высокое мнение о себе, ценение себя. Это косвенно узнается по тому, что человек не терпит никаких обличений или терпит с великим трудом. Не так ли бывает и с тобой? Осознай и это, и многое другое, и в тишине пред Богом излей в слезах сердечных свою вину, нечистоту бесконечную, неоплатную задолженность пред Ним. Проси любыми скорбями простить и спасти.

Потерпи ради своего спасения то, что я велел тебе, имен­но: сиди в своей комнате, сама без крайности не ходи никуда и никого не пускай. Потерпи, если осудят за это. Тоску, уныние отгоняй решимостью все потерпеть и молитвой, обязательно значительную часть дня уделяй псалмопению, остальное — на молитву Иисусову. Немного чтения Евангелия, Посланий и затем св. Отцов. Не придумывай благовидных предлогов для сообщения с людьми. Попроси Лизу повесить снаружи замок, если ожидаешь, что будут посетители. Из Церкви уходи несколько раньше, чтобы не встречаться и не празднословить.

Каждое нарушение заповеди, хотя бы и самое мелкое, заглаждай немедленным испрашиванием прощения у Господа, не дожидаясь вечерних молитв. Не трать попусту время. Скоро начнутся весенние работы, тогда совсем рассеешься. Поминай и меня, и усопшего отца моего. Спасайся. С людьми говори меньше и о духовном. Если не спрашивают, то и вовсе не говори. А до весны, т.е. до ра­бот весенних, сиди в своем углу, тогда поймешь на практике, может быть, что значит духовное делание.

В первое время или по нужде можешь в воскресенье пойти к нашим, а больше ни к кому. О каждом нарушении кайся пред Богом и пиши кратко мне. Если не исполнишь — смотри сама и после не пеняй.

Твой доброжелатель.

 

 

* * *

монахине Павлине (Сидорцовой)

9/II—50 г

 

Глупый, тщеславный Скворец!

Чем тебе гордиться? Телом ты стара и безобразна, ду­шой непотребна, только память немножко есть, да способность поболтать о духовных предметах, так ведь и это не ты себе завоевала или добыла, а дано от рождения, да и их больше во зло употребляла. Но если бы ты была во всем совершенна, то и тогда должна как о себе думать по заповеди Божией? — Глаголите, яко раби неключими ес­мы, яко, еже должны бехом сотворити, сотворихом  . А ты, что сотворила, какую, хоть одну, заповедь исполнила в чистоте, не портя ничем? Смею сказать — ни одной! Чем же гордиться? Разбери это хорошенько, прими в сердце и в мысли, что не только тебе, но и ап. Павлу нечем было гордиться, как он говорил сам.

Когда будешь так смотреть, тогда помыслы и чувствования гордостные и тщеславные будет легко отгонять: 1) несогласием с ними и 2) призыванием имени Иисуса Христа. Их нужно поставить в одну грязную кучу со всеми страстями, они даже хуже, чем прочие, по их вредности. И всякое проявление их в мысли и в чувстве, и даже в движениях тела неуклонно преследовать и изгонять, прося в то же время помощи от Господа. Пока человек считает себя лучшим других, достойнее их — никогда не получит ни умиления, ни плача, не будет подниматься по духовной лестнице. Надо мысленно лежать в ногах Господа и обнажать пред Ним всякое свое недолжное движение души и тела, не стыдясь, не прикрываясь фиговыми листочками самооправдания.

Читай со вниманием и по нескольку часов Псалтирь, как я советовал. Никого не поучай. Старайся весь Великий пост быть одной. В письмах, да и на словах не многословь. Многое можно одним словом, даже одной буквой написать, а ты и в письмах празднословишь. Бояться ночевать одной нечего. До старости дожила, все няньки тебе нужны, а еще гордишься. Никому ты не нужна, а вещи твои стоят копейку. Все мы в руках Божиих, а если будешь на нянек надеяться, а не на Бога, то и днем тебя разденут. Поменьше носись со своими тоской да страстями. Если не можешь потерпеть маленького голода ради избавления от страстей, или небольшой укоризны, чтобы исчезла вся твоя печаль, значит твои печали эти и страдания меньше, чем страдание от небольшого воздержания или от укоризненного слова.

А ты все носишься с ними! Если бы они были сильнее, то ты бы потерпела то, что их прогоняет. Ты болтушка и празднословка старая, да еще хвастаешься, что за меня молишься. Сокрушайся ежеминутно в своей негодности ни для чего, тогда Господь помилует, как мытаря или блудницу, или блудного сына. Да понуждай все же на воздержание и чрево, и чувства, и язык, а нарушение малейшей заповеди пусть будет все новым и новым поводом к сокрушению сердечному и просьбе о помиловании. Почаще вместо молитвы Иисусовой говори молитву мытаря. А то и в этом ведь тщеславишься, негодная раба.

Обязательно прости всем обидчикам действительным, а тем более мнимым. Все, кто тебя обижал, делали для тебя доброе дело, они твои благодетели, а кто хвалил — те льстецы. Без прощения суетно все твое делание и молитвы, и прочее. С этого и начинай, а конец бесконечен. Господь благословит и поможет. Не спорь, а тем более не ссорься ни с кем и не болтай зря. Сиди дома и никуда ехать не надо.

Лизе привет и благословение и всем знакомым. Прости меня.

Если можешь понести, то дай нашим прочесть это пись­мо. Средство найти покой душе ты знаешь, оно указано самим Господом: Научитеся, яко кроток есмь и смирен сердцем.  

Значит, сокрушайся о своей гневливости и сварливости, о тщеславии и гордости, полюби укоризны, проси у лю­дей прощения за малейшие обиды и прочее; а так же не высокоумствуй и не лезь умом вперед, когда делом не сделала ничего, терпи все и свои недостатки; и в свое время силою Божиею ослабеют враги твои, и победишь их, как иноплеменников изгнал Господь пред Моисеем, когда евреи шли в землю обетованную.

Трудись, “что посеешь, то и пожнешь”. Еще напомню, что если будешь больше молиться со страхом и благоговением, то поймешь, что сама не можешь сделать ничего истинно доброго. Тогда молитва будет становиться все смиреннее и смиреннее, и это настроение смирения, бывшее во время молитвы, распространится и на время вне молитвы и будет поддерживаться частым от сердца призыванием имени Спасителя; обрати внимание на эти слова.

Вывод из них тот, что надо как можно больше молиться и как можно чаще обращаться к Господу во всякое время. Средство одно от всех болезней.

 

 

* * *

Наде и ее матери Надежде Михайловне Евдокимовым

15/XI-50

 

Получил твое письмо. Спасибо за доброе отношение ко мне. Относительно переезда, да и прочих случаев де­лай так, как посоветует тебе дядя Степан [о. Стефан], он человек опытный.

Маме надо от юности просмотреть всю свою жизнь и исповедаться во всем и чаще причащаться. Пока она на ногах, пусть сходит, и несколько раз это сделает. Гос­подь милосерд и принимает кающихся.

О книгах хорошо, что ты сказала. Мне же они нужны не для себя только. Читай ты в свободное время. Постарайся добиться, чтобы тебе стал нравиться Игнатий Брянчанинов. Все его писания взяты из Отцов и приспособлены для нас. Он пишет о самом нужном — о покаянии, которое есть дверь единст­венная ко всему доброму. Надо добиваться иметь всегдашнее покаянное настроение, а от него рождается страх Божий и смирение, а от страха Божия и смирения возникает любовь к Богу. Последующее не может быть без предыдущих. Без покаяния и смирения все суетно и есть прелесть.

Еще раз советую: больше читай хороших книг. Мало есть людей, от которых можно что получить, да и заня­ты часто или больны, а книгу всегда можно читать.

Чаще, хоть понемногу, становись на молитву и твори молитву Иисусову и Божией Матери.

Желаю тебе всяких милостей от Господа и спасения.

Я тебя поминаю. Прошу и меня не забывать.

Не поддавайся мыслям об одиночестве и прочим су­етным помыслам. Это сети вражии. С нами Бог, мы не одиноки. Если нужно будет — Господь пошлет нам друзей, каких и не ожидали.

Подвизайся по силе.

 

 

* * *

19/XII—46 г.

 

Дорогая Лидия Васильевна!

Получил от Вас письмо и был очень тронут словами Вашими: “Писать буду, ждать ответа не буду, а если получу когда, то буду чувствовать себя по-праздничному”. Правда я никак не могу принять на себя, что мои письма могут сделать кому-либо праздничное настроение, но слова эти невольно принуждают хоть несколько слов написать Вам. Очень тронут и благодарен Вам за доверие. Но Вы ошибаетесь, что я всегда занят так, как Вы наблюдали. Это было потому, что были соответствующие дни. В другое время, я гораздо меньше занят и, увы! — в лености иждиваю дни свои. Скажу Вам, что меня ждет в будущем большое осуждение за то, что я кажусь людям лучше, чем есть на самом деле. Очевидно, есть какое-то лукавст­во или лицемерие во мне, может быть, несознательное (ду­маю, что сознательного нет), из-за чего многие считают меня лучше, чем я есть. Этого боялся даже ап. Павел. Простите!

На пути духовном есть момент, который описан крат­ко, но точно Григорием Синаитом во втором томе еп. Игнатия Брянчанинова, на стр. 373. Прочите это место и все объясняющее его выше и ниже. Я думаю, что человек, сам не переживший этого состояния, никогда не поймет самого главного в духовной жизни, никогда не приобретет сердечного сокрушения, плача, истинной молитвы. Поэтому, в какие одежды ни рядись, все будет только внешнее, а внутреннего изменения не будет, все будет только во внешнем человеке.

Этот момент очень заметен. Нужно, чтобы не только свои страсти, но и люди оскорбляли бы, и человек увидел бы, что его оскорбляют действительно за дело, что он никуда не годен и не может сам собою исправить себя; тогда-то и прибегнет искренне к Своему Спасителю, заплачет пред Ним, как блудница или блудный сын, и будет лежать в ногах Его, пока не услышит в сердце голоса: “Прощаются тебе грехи твои многие”, иди, борись, терпи, изучай путь духовный, научись непрестанной молитве, плачь в сердце своем о том, чтобы не впасть в руки разбойников, и прочее. С этого момента человек мало будет обращать внимания на людские мнения, даже самых близких людей, мнением которых раньше очень дорожил. Он будет стараться лишь о том, чтобы Господь не осудил Его, не лишил его Своей милости, помощи, чтобы Ему единому угодить.

Простите, если найдете нужным, то я просил бы Вас прочесть это место в книге сообща, обсудить и принять к сведению. Еще скажу: нужно быть абсолютно искренним пред Господом, никогда не умалять, не оправдывать своих грехов, не искать им оправданий, наоборот, винить себя и говорить: “Вот такого-то дурного, никуда негодного пожалей, Господи, и спаси”.

 

 

* * *

Юлии Алексеевне Зражевской

23/IX—49  

 

Простите, что долго не писал. Нового у нас нет ничего. Зовут меня приехать в Козельск, но я послал отказ по разным причинам, а главное — не вижу воли Божией.

Сознание своего “Я” есть самое глубокое в душе человека, а, может быть, есть самосознание душой себя. Поэтому все, что непосредственно связано с “Я” (а к это­му принадлежит, прежде всего, тщеславие и гордость, и остальное), труднее всего и познать, и обнаружить, трудно все, что умаляет “Я” пред людьми и даже пред самим собой и пред Богом. Вот почему есть опасность даже на молитве не быть откровенным пред Богом и многое скрывать “в кустах”, как сделал Адам после грехопадения, т.е. загонять на задворки сознания, завалить хламом всякого самооправдания. Это очень опасно. А главное, совершенно не достигает цели, ибо Господь все равно знает все, даже раньше, чем мы сделаем что-либо неладное.

---

Дата добавления: 2018-09-23; просмотров: 77; Мы поможем в написании вашей работы!

Поделиться с друзьями:

---

---

Мы поможем в написании ваших работ!