Спасибо, что скачали книгу в бесплатной электронной библиотеке Royallib.ru
Оставить отзыв о книге
Все книги автора
[1] Я не могу указать здесь такого руководства, которое можно было бы положить в основу ее изучения; впрочем в моих «Основаниях философии права» (§ 341 – 360) я уже дал точное понятие такого рода всемирной истории и указал ее принципы или те периоды, на которые она разделяется.
[2] Фр. фон Шлегель, Philosophie der Geschichte, I, S. 44.
[3] Этому интересу мы обязаны многими ценными открытиями в области восточной литературы и тем, что возобновилось изучение уже ранее отмеченных памятников, относящихся к древне-азиатскому быту, мифологии, религиям и истории. В просвещенных католических странах правительство перестало противиться требованиям мысли и почувствовало потребность действовать заодно с ученостью и философией. Аббат Ламеннэ красноречиво и убедительно упомянул, перечисляя критерии истинной религии, о том, что она должна быть всеобщею, т.е. католическою и древнейшею, и во Франции конгрегация ревностно и усердно заботилась о том, чтобы такие утверждения не делались, как прежде считалось достаточным, лишь в форме тирад, встречающихся в проповедях и заявлениях властей. Особое внимание обращала на себя чрезвычайно распространенная религия Будды , бого-человека. Содержание индийской троицы, Тримурти, так же, как и китайской абстракции триединства, было само по себе яснее. Ученые г. Абель Ремюза и г. Сен-Мартэн со своей стороны произвели в высшей степени заслуживающие похвалы исследования в китайской и, исходя из нее, и монгольской и, поскольку это было возможно, в тибетской литературе. А барон фон Экштейн , со своей стороны, по-своему, т.е. оперируя поверхностными заимствованными из Германии натурфилософскими представлениями и приемами, на манер Фр. фон Шлегеля и в подражание ему, но остроумнее, чем он, высказался в своем журнале «Le Catholique» за вышеупомянутый примитивный католицизм. В особенности же он добился от правительства, чтобы оно поддерживало и научную деятельность конгрегации и даже организовало путешествия на Восток, чтобы разыскать там еще не открытые памятники, в которых можно было надеяться найти дальнейшие данные относительно древнейшего буддизма и его источников, и таким образом способствовать торжеству католицизма этим длинным, но интересным для ученых окольным путем.
|
|
|
[4] Историю деяний.
[5] Деяния.
[6] Hegels Vorlesungen über die Philosophie der Religion, 2. Aufl., I, S. 284 – 289.
[7] По преимуществу.
[8] Ясно, что моральная точка зрения понимается здесь в строгом смысле, установленном Гегелем в «Философии права», как точка зрения самоопределения субъективности, как {122}свободное убеждение в обязательности добра. Поэтому читателю не следует смущаться тем, что все же постоянно говорится о морали, о моральном правлении и т.д. китайцев, причем «моральное» означает лишь в широком и обычном смысле слова предписание или заповедь, требующие хорошего поведения, и момент внутреннего убеждения здесь не подчеркивается. – Прим. издателя .
|
|
|
[9] Злым умыслом, виною и случаем.
[10] Hegels Vorlesungen über die Geschichte der Philosophie, I.
[11] По преимуществу.
[12] Профессор Розен в Лондоне основательно изучил веды и недавно издал образчик текста с переводом «Rig-Vedae Specimen» ed. Fr. Rosen, London 1830. (Впоследствии, после смерти Розена, на основе его литературного наследства издан полный текст «Rig-Veda», London 1839.)
[13] А.В. фон Шлегель издал первый и второй томы; важнейшие эпизоды из Магабгараты изданы Ф. Боппом ; недавно вышло полное издание в Калькутте. – Прим. издателя .
[14] Так как переход от индийского браманизма к буддизму излагается в первоначальном наброске Гегеля и в первой лекции в том виде, как он излагается здесь, и этот взгляд на буддизм более соответствует новым исследованиям о нем, то этим в достаточной степени оправдывается то, что это приложение помещено не там, где оно было помещено прежде. – Прим. издателя в немецком тексте .
|
|
|
[15] Ср. Vorlesungen über die Religionsphilosophie, 2. Ausgabe, S. 384.
[16] См. Hegels Vorlesungen über die Philosophie der Religion II, 2. Aufl., S. 102 и сл.
[17] Необходимость с брусковыми гвоздями.
[18] Отфрид Мюллер в своей истории дорян ставит этот сенат слишком высоко; он говорит: право было как бы запечатлено в глубине души. Но такая запечатленность всегда является чем-то весьма неопределенным; необходимо, чтобы законы были записаны для того, чтобы было точно известно, что воспрещено и что дозволено.
[19] Стечение нечистот.
[20] Дикое и мрачное суеверие.
[21] Вдруг возникшая и обязанная своим возвышением доблести знать.
[22] Священнодействия.
[23] Чтобы обманывать народ.
[24] Покровительства.
[25] Пользования.
[26] Воображаемое рабство.
[27] Связывать.
[28] Мир.
[29] Спокойствие.
[30] Покой.
[31] Забота и скорбь.
[32] Поголовное голосование.
[33] Оружие, отнятое у полководца.
[34] Венок из дубовых листьев, дававшийся тому, кто спас жизнь согражданина в сражении.
|
|
|
[35] Впрочем я полагаю, что Карфаген должен быть разрушен.
[36] Достоинство, авторитет.
[37] Первый в списке сенаторов.
[38] Равнодушными к богам.
[39] Отталкивая истину, обнимают ее.
[40] Религия и террор.
[41] Свобода и террор.
[42] Добродетель, доблесть.
[43] Власть над миром.
[44] Служанка веры.
[45] Мирской дланью.
[46] Права человека и гражданина.
[47] Лучшие.
Дата добавления: 2018-09-23; просмотров: 181; Мы поможем в написании вашей работы! |
Мы поможем в написании ваших работ!