Факторы возникновения эмоций.
На возникновение эмоций влияют следующие факторы:
· индивидуальные (типологические) особенности субъекта;
· фактор времени;
· характер потребностей;
· уровень умственного развития человека и его способность интегрировать различные элементы информации в целое (способность к целостной оценке ситуации) и т.д.
П. В. Симонов полагает, что эти и многие другие факторы лишь обеспечивают многообразие эмоций. Необходимыми и достаточными являются два фактора: (1) потребность и (2) вероятность ее удовлетворения. Э = f [П,(Ин – Ис),...] , где Э – эмоция, ее степень, качество и риск, П – сила и качество актуальной потребности, Ин – информация о средствах, прогностически необходимых для удовлетворения потребности, Ис – информация о средствах, которыми располагает субъект в данный момент, (Ин – Ис) – оценка вероятности удовлетворения потребности на основе врожденного и онтогенетического опыта. Низкая вероятность удовлетворения потребности ведет к возникновению отрицательных эмоций (Ин > Ис). При возрастании вероятности удовлетворения по сравнению с ранее имевшимся прогнозом (Ис > Ин) возникают положительные эмоции.
Об информационной теории эмоций см.:
1. Симонов П. В. Теория отражения и психофизиология эмоций. – М., 1979.
2. Симонов П. В. Эмоциональный мозг. – М., 1981.
Функции эмоций.
Эмоции выполняют следующие функции:
· отражательно-оценочную;
· переключающую;
|
|
|
· подкрепляющую;
· компенсаторную (замещающую);
· побудительную;
· функцию "аварийного" разрешения ситуаций;
· дезорганизующую;
· предвосхищающую;
· эвристическую;
· функцию синтезирующей основы образа, целостности отражения;
· функцию активации и мобилизации организма;
· экспрессивную.
Подробнее о функциях эмоций см.:
1. Вилюнас В. К. Психология эмоциональных явлений. – М.: МГУ, 1976.
2. Рейковский Я. Экспериментальная психология эмоций. – М.: Прогресс, 1979.
3. Симонов П. В. Мотивированный мозг. – М.: Наука, 1987.
4. Тихомиров О. К., Виноградов Е. В. Эмоции в функции эвристик. //Психол. исследования. – М., 1969.
Теории эмоций.
Теории происхождения эмоций весьма многочисленны. Особенно интересными являются следующие:
· моторная теория эмоций Джеймса-Ланге. См.:
1. Джеймс У. Психология. – Пг., 1922;
2. Ланге Г. Душевные движения. Психофизиологический этюд. СПб., 1896;
· психоаналитическая теория;
· интеллектуалистическая;
· когнитивная;
· активационно-энергетическая;
· мотивационная;
· теория дифференциальных эмоций. См.: Изард К. Эмоции человека. – М.: МГУ, 1980.
Воля.
Воля – высший уровень произвольной регуляции деятельности, обеспечивающий преодоление трудностей при достижении цели.
|
|
|
Среди уровней регуляции поведения выделяются следующие:
1. Непроизвольная регуляция:
· допсихические непроизвольные реакции;
· образная (сенсорная и перцептивная) регуляция.
2. Произвольная регуляция:
· речемыслительный уровень регулирования.
3. Волевая регуляция.
Специфика волевого регулирования.
Традиционно считается, что главное для возникновения волевого регулирования – наличие преград, препятствий при достижении цели. См.:
1. Краткий психологический словарь. /Под ред. А. В. Петровского. М.: Политиздат, 1985.
2. Практикум по общей психологии. /Под ред. А. И. Щербакова. – М.: Просвещение, 1979.
Л. М. Веккер считает, что волевое регулирование начинается там, где имеется как минимум двухуровневая иерархия программ деятельности, где необходимо соотнести уровни этих программ и выбрать среди них тот уровень, который отвечает критериям интеллектуальной, эмоционально-нравственной и общесоциальной ценности[19] .
Примерно тот же смысл вкладывал в понятие воли И. М. Сеченов, когда писал, что воля – это деятельная сторона разума и моральных чувств. Волевое регулирование включает в себя следующие компоненты:
1) когнитивный;
2) эмоциональный;
|
|
|
3) поведенческий (деятельный).
В структуру волевого акта включаются следующие составляющие:
1) побуждение и осознание цели;
2) борьба мотивов;
3) акт принятия решения;
4) исполнение.
Волевое действие связано с потребностями, но не вытекает из них непосредственно. Оно опосредовано осознанием побуждений к действию как мотивов и его результата как целей (С. Л. Рубинштейн).
Воля возникает, когда человек способен к рефлексии собственных влечений, может как-то отнестись к ним. Воля неразрывно связана с наличным планом действий. Посредством волевого действия человек планово осуществляет стоящую перед ним цель, подчиняя свои импульсы сознательному контролю и изменяя окружающую действительность в соответствии со своим замыслом.
Литература.
1. Веккер Л. М. Психические процессы: В 3-х т. – Т. 3, Л.: ЛГУ, 1974-1981.
2. Гоноболин Ф. Н. Воля, характер, деятельность. – Минск, 1966.
3. Пуни А. Ц. Психологические основы волевой подготовки в спорте. – Л., 1977.
4. Рубинштейн С. Л. Основы общей психологии. – М., 1940.
5. Селиванов В. И. Психология волевой активности. – Рязань, 1974.
6. Чхартишвили Ш. Н. Проблема воли в психологии. //Вопр. психол. – 1964. – № 4.
Сознание.
Определение сознания.
Определение сознания сталкивается с большим количеством трудностей, связанных с очень разными подходами к этой проблеме. Проблема сознания является одной из глобальнейших и сложнейших проблем в психологии.
|
|
|
Основные подходы к проблеме.
"Сознание, – писал В. Вундт, – заключается лишь в том, что мы вообще находим в себе какие бы то ни было психические состояния". Сознание психологически представляет собой, с этой точки зрения, как бы внутреннее свечение, которое бывает ярким или помраченным, или даже угасает совсем, как, например, при глубоком обмороке (Ледд). Поэтому оно может иметь только чисто формальные свойства; их и выражают так называемые психологические законы сознания: единства, непрерывности, узости и т.д.
По мнению У. Джеймса, сознание есть "хозяин психических функций", то есть фактически сознание отождествляется с субъектом.
Сознание – это особое психическое пространство, "сцена" (К. Ясперс). Сознание может быть условием психологии, но не ее предметом (Наторп). Хотя его существование представляет собой основной и вполне достоверный психологический факт, оно не поддается определению и выводимо только из самого себя. Сознание бескачественно, потому что оно само есть качество – качество психических явлений и процессов; это качество выражается в их презентированности (представленности) субъекту (Стаут). Качество это не раскрываемо, оно может только быть или не быть.
Общая черта всех выше приведенных взглядов – это акцент на психологической бескачественности сознания.
Несколько иная точка зрения у представителей французской социологической школы (Дюркгейм, Хальбвакс и др.). Психологическая бескачественность сознания здесь сохраняется, но сознание понимается как плоскость, на которую проецируются понятия, концепты, составляющие содержание общественного сознания. Этим сознание отождествляется со знанием: сознание – это "со-знание", продукт общения знаний.
Представляет интерес система взглядов Л. С. Выготского на сознание. Он пишет о том, что сознание – это рефлексия субъектом действительности, своей деятельности, самого себя. "Сознательно то, что передается в качестве раздражителя на другие системы рефлексов и вызывает в них отклик" [20]. "Сознание есть как бы контакт с самим со-бой" [21]. Сознание есть со-знание, но лишь в том смысле, что индивиду-альное сознание может существовать только при наличии общественного сознания и языка, являющегося его реальным субстратом. Сознание не дано изначально и не порождается природой, сознание порождается обществом, оно производится. Поэтому сознание не постулат и не условие психологии, а ее проблема – предмет конкретно-научного психологического исследования. При этом процесс интериоризации (то есть вращивания внешней деятельности во внутренюю) состоит не в том, что внешняя деятельность перемещается в предсуществующий внутренний "план сознания"; это процесс, в котором этот внутренний план формируется. Элементами сознания, его "клеточками", по Выготскому, являются словесные значения.
Взгляды на проблему сознания А. Н. Леонтьева во многом продолжают линию Выготского. Леонтьев считает, что сознание в своей непосредственности есть открывающаяся субъекту картина мира, в которую включен и он сам, и его действия и состояния. Первоначально сознание существует лишь в форме психического образа, открывающего субъекту окружающий его мир; на более позднем этапе предметам сознания становится также и деятельность, осознаются действия других людей, а через них и собственные действия субъекта. Порождаются внутренние действия и операции, протекающие в уме, в "плане сознания". Сознание-образ становится также сознанием-реальностью, то есть преобразуется в модель, в которой можно мысленно действовать.
По мнению Б. Г. Ананьева, "как сознание психическая деятельность есть динамическое соотношение чувственных и логических знаний, их система, работающая как единое целое и определяющая каждое отдельное знание. Эта работающая система есть состояние бодрствования человека, или, другими словами, специфически человеческая характеристика бодрствования и есть сознание" [22]. По Ананьеву, со-знание выступает как составная часть эффекта действия. Первоначальные факты сознания – это восприятие и переживание ребенком результатов своего собственного действия. Постепенно начинают осознаваться не только эффекты действий, но и процессы деятельности ребенка. Индивидуальное развитие сознания осуществляется путем перехода от сознания отдельных моментов действия к целенаправленной планомерной деятельности. При этом все состояние бодрствования становится сплошным "потоком сознания", переключаемого с одного вида деятельности на другой. "Сознание как активное отражение объективной действительности есть регулирование практической деятельности человека в окружающем его мире" [23].
По мнению Л. М. Веккера, сознание в широком смысле охватывает высшие уровни интеграции когнитивных, эмоциональных и регуляционно-волевых процессов. В более узком смысле сознание представляет собой итог интеграции когнитивных и эмоциональных процессов[24].
Совершенно иной взгляд на сознание характерен для представителей восточных учений. Вот выдержка из работы основоположника интегральной йоги Шри Ауробиндо: "Ментальное сознание – диапазон чисто человеческий, он отнюдь не охватывает всех возможных диапазонов сознания, точно так же как человеческое зрение не может охватить все цветовые оттенки, а человеческих слух – все уровни звука, ибо есть множество звуков и цветов, которые находятся выше или ниже доступного человеку диапазона, которые человек не может видеть или слышать. Точно так же есть планы сознания выше и ниже человеческого плана; обыкновенный человек не имеет с ними контакта, и они кажутся ему лишенными сознания – супраментальный или глобально-ментальный и субментальный планы. ...То, что мы называем "несознанием" – это просто иное сознание. ...На самом деле, когда мы спим или когда нас оглушили, или когда мы находимся под влиянием наркотиков, или когда мы "мертвы", или находимся в любом другом состоянии – в это время мы не более бессознательны, чем при глубокой внутренней сосредоточенности на какой-то мысли, когда мы не замечаем ни нашего физического "Я", ни того, что нас окружает... По мере того как мы продвигаемся вперед и пробуждаемся к осознанию души в себе и в предметах, нам становится ясно, что сознание присутствует и в растениях, и в металле, и в атоме, и в электричестве – в любом предмете физической природы; мы обнаружим даже, что оно ни в каком отношении не является низшей или более ограниченной формой по сравнению с ментальной; наоборот, во многих "неживых" формах оно является более интенсивным, быстрым, живым, хотя и менее развитым в направлении к поверхности" [25].
По мнению ряда авторов (например, представителей трансперсональной психологии), возможен выход человека за пределы индивидуального сознания. См.: Гроф С. За пределами мозга. – М., 1993.
Литература.
1. Ананьев Б. Г. О проблемах современного человекознания. – М.: Наука, 1977.
2. Веккер Л. М. Психические процессы: В 3-х т. – Т.3, Л.: ЛГУ, 1974-1981.
3. Выготский Л. С. Развитие высших психических функций. – М., 1960.
4. Леонтьев А. Н. Деятельность. Сознание. Личность. – М.: МГУ, 1975.
5. Рубинштейн С. Л. Бытие и сознание. – М., 1957.
6. Рубинштейн С. Л. Проблемы общей психологии. – М.: Педагогика, 1973.
7. Сатпрем. Шри Ауробиндо, или путешествие сознания. – СПб., 1992.
Свойства сознания.
С. Л. Рубинштейн выделяет следующие свойства сознания:
· построение отношений;
· познание;
· переживание.
Каждый акт сознания редко может быть либо только познанием, либо только переживанием, либо только отношением; чаще он включает эти три компонента. Однако степень выраженности каждого из этих компонентов весьма различна. Поэтому каждый акт сознания можно рассматривать как точку в системе координат этих трех важнейших психологических категорий. См.: Рубинштейн С. Л. Бытие и сознание. – М., 1957.
При анализе механизмов сознания важно преодоление так называемой мозговой метафоры. Сознание является продуктом и результатом деятельности систем, к которым относится и индивид, и общество, а не только мозг. Важнейшим свойством таких систем является возможность создания недостающих им функциональных органов, своего рода новообразований, которые в принципе невозможно редуцировать к тем или иным компонентам исходной системы. Сознание должно выступать в качестве "суперпозиции функциональных органов".
Свойства сознания как функционального органа:
· реактивность;
· чувствительность;
· диалогизм;
· полифоничность;
· спонтанность развития;
· рефлексивность.
Функции сознания.
К основным функциям сознания относятся следующие:
· отражательная;
· порождающая (творческая, или креативная);
· регулятивно-оценочная;
· рефлексивная;
· духовная;
Литература.
1. Платонов К. К. О системе психологии. – М.: Мысль, 1972.
2. Рубинштейн С. Л. Бытие и сознание. – М., 1957.
Дата добавления: 2018-09-22; просмотров: 525; Мы поможем в написании вашей работы! |
Мы поможем в написании ваших работ!