Программа 3: продолжительность 60 минут. для общеоздоровительных целей
Программа 4: продолжительность 30 минут, для общеоздоровительных целей
Урок 35
Когда язык входит во внутреннее нёбо, то это кхечари. Посредством практики кхечари также возникает состояние унмани.
Межбровье — это обиталище Шивы, который поглощает умственное осознание. Когда осознание поглощается в этом центре, человек утрачивает ощущение времени.
Так следует продолжать практику кхечари, и тогда начнется йога‑нидра. Достигнув йога‑нидры, человек утрачивает осознание времени.
Хатха Йога Прадипика: 4/47‑49
Тема 1
Крийя‑йога. Практика.
Прана Ахути (крийя № 16)
Слово прана имеет на санскрите много значений. В основном, оно означает энергию на всех уровнях, тонких и ли грубых. В своей наиболее грубой форме она может пониматься как материя, поскольку, согласно выводу Эйнштейна, материя представляет собой просто локализованную и «плотную» энергию. Физики‑атомщики исследуют этот вид праны, когда расщепляют атом. В человеке этот уровень праны именуется аннамайя коша (оболочка, которая вырабатывается из пищи). Это физическое тело. Именно этот вид праны называется материей, которую могут понимать большинство людей. Более того, именно с физическим телом большинство людей преимущественно отождествляют свое «Я».
На слегка более тонком уровне существует прана, или энергия, которая координирует «физическую энергию», или материю. В современной научной терминологии ее нередко называют биоплазменной или биолюминесцентной энергией. Ее также называют жизненной силой, витальной энергией и множеством других имен. Этот вид праны течет во всем, от маленького камешка до гигантской галактики, от крохотного насекомого до человека. Это — связующее звено между разумом и материей. В человеке этот уровень энергии носит собирательное название пранамайя коша (витальная или эфирная оболочка). Большинство людей, занимающихся йогой, как. правило, считают праной только этот уровень энергии. Это не вызывает возражений, но согласно нашему определению, понятие праны охватывает все виды энергии. Судя по всему, лишь очень немногие люди способны отдавать себе отчет в этом аспекте своего существа, но если его равновесие нарушится, они, безусловно, ощутят результаты такого нарушения в форме усталости и болезни. Биоплазменная энергия составляет часть нашей человеческой структуры, и ее, несомненно, можно переживать, по опыту и познавать, когда восприятие становится более острым.
|
|
|
Еще более тонкой, чем биоплазменная энергия, является прана в форме ментальной энергии. Она управляет и физическими, и биоплазменными энергиями во вселенной, будь то в камнях, растениях, животных или чем‑либо другом, существующем в любом обличий или любой форме. На санскрите она именуется маномайя коша (ментальная оболочка). Все люди переживают этот уровень праны в форме мысли. Кроме того, именно ум, в совокупности с физическим телом, по мнению большинства людей, составляет всё «Я».
|
|
|
Прана также существует и действует на еще более тонких уровнях, однако мы остановимся на этой стадии. Достаточно сказать, что прана — это энергия, которая лежит в основе всей проявленной вселенной и всего, что в ней есть, будь то видимое или невидимое, ощутимое или неощутимое. Ее также называют Шакти, и в индийской культуре различным видам и аспектам праны соответствуют разнообразные божества — Дурга, Кали, Ума и так далее. Этим божествам поклоняются потому, что символизируемая ими прана может вызывать благоприятные или неблагоприятные изменения в жизни человека.
Ничто не может существовать или функционировать без праны. Всё сущее — это прана во множестве различных обличий и форм. Без праны нет жизни. Более того, без праны невозможна практика йоги. Именно течение праны позволяет практиковать асаны, пранаяму, карма йогу, бхакти йогу и так далее. Медитация не может возникать без присутствия тонкой праны. И это течение спонтанно. Оно происходит; его невозможно заставить происходить.
|
|
|
Крийя № 16 называется прана ахути. Слово ахути означает «введение» или «вливание». Поэтому название этой практики можно перевести как «вливание тонкой праны». Без этой праны вы не достигнете медитации крийя‑йоги. Именно милость позволяет этой пране наполнять все ваше существо. Прана ахути призывает этот приток сверхзаряженной божественной энергии, которая переводит человека в новое измерение бытия. Практика носит и символический, и призывающий (молитвенный) характер.
Сидячее положение
Оставайтесь в том же положении, как и в предыдущей практике; то есть крийе № 15, сушумна даршане[293]. Старайтесь совсем не шевелиться, если только боль или дискомфорт не становятся нестерпимыми. Подойдет любая удобная сидячая асана, но предпочтительно использовать падмасану, сиддхасану или сиддха йони асану[294].
Техника выполнения
Продолжайте удобно сидеть.
Держите глаза закрытыми.
Дышите нормально.
Представляйте себе, что на вашей голове лежит божественная рука.
|
|
|
Ощущайте ее мягкое прикосновение.
Чувствуйте, как рука вливает тонкую прану в ваши тело и ум.
Прана низвергается вниз по позвоночнику.
Поначалу вам, возможно, понадобится немного воображения, но по мере практики вы будете действительно ощущать текущий вниз мощный поток энергии.
Эту энергию трудно описать, но она может переживаться как волна жара или холода, как электрический ток, поток жидкости или ощущение покалывания.
Вы можете начать слегка дрожать или трястись, но не беспокойтесь.
В конце концов вы ощутите, как прана проникает в муладхара чакру.
На этом завершается практика.
Сразу же переходите к следующей практике — уттхан.
Дыхание
В течение всей практики дышите нормально.
Осознание
Осознавайте только прану, вливающуюся в тело и стекающую вниз по позвоночнику.
Продолжительность
Следует заниматься до тех пор, пока вы не ощутите, что прана, входящая в верхушку позвоночника, пронизывает муладхара чакру. Если вы очень чувствительны к этому потоку, то практика может занять лишь одну минуту. Если вы менее чувствительны, то вам может понадобиться немного больше времени. Но не уделяйте практике больше 3 минут, независимо от того, ощущаете ли вы, как поток праны пронизывает позвоночник и муладхару или нет. Переходите к следующей крийе.
Уттхан (крийя № 17)
Слово уттхан означает «восхождение, подъем». В контексте этой практики оно относится к подъему кундалини. Название этой крийи можно перевести как «подъем кундалини». Это семнадцатая крийя, которая следует непосредственно после практики прана ахути.
Сидячее положение
Оставайтесь в том же сидячем положении, которое использовалось для предыдущей крийи.
Визуализация
В этой крийе требуется зрительно представлять себе в уме змею и шивалингам[295]. Практика становится более мощной по мере того, как возрастает четкость мысленного образа. Вначале вы, вероятно, окажетесь не способны создавать мысленный образ. Не расстраивайтесь; продолжайте упорно заниматься, и вы обнаружите, что образ появится и будет становиться все более четким.
Техника выполнения
Оставайтесь в удобной сидячей позе с закрытыми глазами.
Пусть ваше дыхание остается нормальным.
Зафиксируйте свое осознание на муладхара чакре.
Старайтесь ясно представлять себе образ шивалингама, находящегося в этой области; он имеет черный цвет и состоит из туманной, газообразной субстанции.
И основание, и верхушка лингама срезаны, как показано на рисунке.
Лингам обвивает в три с половиной оборота маленькая красная змейка.
Ее головка изогнута над верхушкой лингама.
Змейка старается развернуться и высвободиться; она старается подняться вверх.
В конце концов она начинает подниматься по позвоночному каналу, издавая сердитый шипящий звук.
Старайтесь усилить свою визуализацию.
Хвост змеи остается закрепленным у основания лингама.
Голова и тело змеи движутся вверх, но могут соскальзывать обратно вниз.
Позвольте змее двигаться вверх и вниз; не вмешивайтесь.
Вы можете обнаружить, что лингам и змея изменяют свое положение в теле; они могут переходить в одну из других чакр или в сахасрару.
Зрительно представляйте себе лингам и змею в любом месте, куда она перемещается.
У поднимающейся змеи очень большая голова, такой же ширины, как ваше физическое тело; это не кобра.
Продолжайте практику.
Спустя некоторое время вы можете почувствовать, как будто тело сокращается.
Вы можете ощутить блаженство.
На этой стадии переходите к следующей крийе — сварупа даршане[296].
Дыхание
Нормальное дыхание в течение всей практики.
Осознание
Осознавайте лингам и движение змеи.
Продолжительность
Занимайтесь, пока не ощутите сильное блаженство. Если оно не возникает, занимайтесь примерно 5 минут. Затем сразу начинайте следующую практику.
Тема 2
Асаны. Практика
Здесь мы опишем три из многочисленных вариантов сиршасаны — стойки на голове[297]:
1. Саламба сиршасану
2. Нираламба сиршасану
3. Урдхва падмасану
Обычно мы рекомендуем основную форму сиршасаны и редко учим ее вариантам. Но многим энтузиастам йоги варианты покажутся вполне заслуживающими практики, поскольку они обладают собственными отличительными особенностями и полезными качествами. Именно по этой причине мы их здесь обсуждаем.
Саламба сиршасана
Слово саламба означает «с опорой, опорный». Название этой асаны можно перевести как «стойка на голове с опорой». Она названа так потому, что для поддержания конечной позы активно используются кисти и предплечья.
Техника выполнения
Положите на пол сложенное одеяло.
Встаньте на колени.
Наклонитесь вперед.
Положите голову на одеяло так, чтобы точка ее соприкосновения с ним находилась посередине между лбом и макушкой.
Положите ладони на пол по обе стороны от тела, пальцами вперед.
Подберите положение кистей рук так, чтобы вместе с головой они образовывали углы равностороннего треугольника.
Предплечья должны располагаться вертикально, как показано на рисунке. Поднимите колени.
Выпрямите ноги, держа их вместе.
Медленно передвигайте ступни вперед на цыпочках до тех пор, пока ваша спина не примет вертикальное положение; не отклоняйтесь назад.
Когда вы почувствуете, что основной вес тела приходится на голову, это будет признаком того, что спина вертикальна.
Приготовьтесь к подъему тела в перевернутое положение.
Держа обе ноги вместе и прямыми, медленно поднимайте их вверх, используя мышцы рук.
Продолжайте подъем до тех пор, пока ноги не встанут вертикально, и все тело не примет перевернутое положение.
Не теряйте равновесия.
Конечная поза показана на рисунке выше.
Держите спину и ноги на одной вертикальной прямой линии.
Дышите нормально.
Оставайтесь в конечной позе, пока вы чувствуете себя удобно; не дольше.
Затем медленно вернитесь в исходное положение, опуская ноги; все движение должно происходить плавно и управляемо.
Оставайтесь в положении на коленях с опущенной головой около 30 секунд.
Затем выполните противопозу — тадасану[298].
Дыхание
Задерживайте дыхание, поднимая и опуская ноги. В конечной позе дышите нормально.
Дата добавления: 2018-09-20; просмотров: 176; Мы поможем в написании вашей работы! |
Мы поможем в написании ваших работ!