Возможные варианты толкования
Слово «оправдание» – несет сотериологический смысл. Дела – необходимое условие спасения.
Типично законническая точка зрения. О ней упоминается в Толковой Библии Лопухина: «Здесь Апостол приводит самое сильное и самое решительное для христиан из иудеев доказательство необходимости дел для оправдания человека пред Богом и для спасения его…»
Согласно такому толкованию, чем больше добрых дел совершает человек, тем выше его шансы на спасение.
Было бы нечестно назвать эту точку зрения «православной» или «католической». Это выглядело бы чрезвычайным упрощением сотериологических концепций и той и другой конфессии.
Пожалуй, будет правильно назвать эту точку зрения вульгарно‑законнической. Она противоречит целому ряду ясных текстов Священного Писания и больше нигде в Новом Завете не встречается.
Пожалуй, будет правильно назвать эту точку зрения вульгарно‑законнической. Она противоречит целому ряду ясных текстов Священного Писания и больше нигде в Новом Завете не встречается.
Слово «оправдание» не несет сотериологического смысла. Дела – это видимое проявление веры.
Фраза «человек оправдывается делами» ничего не говорит о спасении, но о практической праведности уверовавшего, о его репутации. Иаков не противопоставляет веру и дела. Он противопоставляет веру без дел и веру из дел.
Выбранное решение вопроса
|
|
|
Нам представляется верным вариант 2. И вот почему.
Принцип грамматики и лексического анализа
Начать надо с греческого слова δικαιουται – словоформы глагола δῐκαιόω. У этого слова чрезвычайно широкий семантический ареал, т.е. область значений. Это и «оценивать по достоинству», и «считать правильным», и «соглашаться», и «требовать», и «вершить суд», и «одобрять».
Поэтому о точном значении такого многозначного слова можно судить только по контексту.
Например, русская фраза: «Он пьет» может означать описание человека, утоляющего жажду, а может и характеризовать образ жизни алкоголика. Глагол «пить» в русском языке многозначен и обретает однозначность только в контексте.
Глагол δῐκαιόω апостол Павел действительно часто использует в сотериологическом значении: «стать праведным в глазах Божьих», т.е. получить вмененную совершенную Божью праведность, достаточную для вечного спасения от ада и греха.
Однако, это далеко не единственное значение этого глагола.
Приведем несколько примеров, как глагол δῐκαιόω использован в разных значениях в Новом Завете:
|
|
|
И оправдана премудрость чадами ее. (Матф.11:19)
Здесь глагол δῐκαιόω используется в значении «оценивать по достоинству». Ведь нельзя же сказать, что абстрактная премудрость наделяется спасительной праведностью, благодаря мудрецам. Это так же нелепо, как сказать, что субдоминантовая функция в семиступенном музыкальном ладу объелась бутербродами и страдает диареей.
И весь народ, слушавший [Его], и мытари воздали славу Богу (буквально по‑гречески «оправдали Бога», тут стоит то же слово δ ῐκαιόω), крестившись крещением Иоанновым (Лук.7:29)
Разумеется, здесь значение глагола δῐκαιόω тоже не сотериологическое. Люди не могут спасти Бога и наделить Его праведностью. Здесь слово δῐκαιόω используется в значении «признали правым».
Интересно, что даже апостол Павел как минимум один раз использует этот глагол не в сотериологическом смысле:
И беспрекословно – великая благочестия тайна: Бог явился во плоти, оправдал Себя в Духе, показал Себя Ангелам, проповедан в народах, принят верою в мире, вознесся во славе. (1Тим.3:16)
Здесь явно глагол δῐκαιόω также как и в вышеприведенном тексте Луки используется в значении «признан праведным». И тут не говорится, что Дух Святой наделил Христа праведностью, которой у Него ранее не было. Дух Святой сделал явной для людей праведность Христа.
|
|
|
Ну и наконец, нас будет особо интересовать текст:
Сказываю вам, что сей пошел оправданным в дом свой более, нежели тот… (Лук.18:14)
Разумеется, нельзя быть спасенным в большей или меньшей мере, чем какой‑либо другой человек. Речь тут как раз и идет о практической праведности. А, следовательно, в Новом Завете глагол δῐκαιόω использовался в значении «получение репутации праведного человека». Таким образом, нет ничего невозможного в том, что этот глагол в послании Иакова 2:24 используется в том же значении, и что Иаков говорит не о спасении, а именно о репутации верующего.
Христианин приобретает репутацию праведного человека не через веру, а через дела.
Далее мы докажем, что слово δῐκαιόω в Иакова 2:24 не просто может иметь такое значение, но совершенно точно имеет его.
Дата добавления: 2018-09-22; просмотров: 180; Мы поможем в написании вашей работы! |
Мы поможем в написании ваших работ!