В цитате из работы Леонтьева мною выделены несколько положений, обратимся к ним.

Теоретическое знание – это сформулированные общие для данной предметной области закономерности, позволяющие объяснить ранее открытые факты и эмпирические закономерности, а также предсказать и предвидеть будущие события и факты.

Что значит освоить теоретическое знание? И каковы наши возможности в этом вопросе?

У каждого из вас за плечами опыт обучения в средней школе и других структурах. Обучение – активность, которая во многих своих проявлениях стала привычной. Если так, то можно надеяться на позитивный результат в достижении цели освоения знания, которое оформилось примерно к середине прошлого столетия как теория деятельности. Однако опыт нашего сотрудничества и противостояния (J) показывает, что ожидания могут не оправдаться. Вспомним материалы одного из предыдущих занятий. Вот этот фрагмент.

«Создается впечатление, что познание, которое должно было происходить в контексте учебного занятия, не привело обучающихся к построению непротиворечивого ответа. При этом качество познавательных процессов, с помощью которых они осуществляли работу ума, не нарушено по причинам указанным выше (). Значит, должна быть другая причина или причины, не позволившие им использовать имеющиеся у них возможности для продуктивного познания. Могу предположить, что ответ на этот вопрос у вас уже есть …

Какой должна быть версия ответа педагога, который … не получил ожидаемого результата? Можно ли добиться изменения (сложившегося положения дел) …? И тогда, что надо менять?»

Фрагмент 2.

Из того массива знаний о деятельности, который в настоящее время нам доступен, для сегодняшнего занятия я выберу следующее.

1. Как уже говорилось ранее (прошлый семестр), формы отражения мира, свойственные системам живой и неживой природы, различны. В деятельностном подходе принято различать уровни действий, которым соответствуют формы отражения мира:

Уровень физических действий; след контакта физического объекта с миром никак им не используется далее;

Уровень физиологических действий; отражение среды организмом активно;

Уровень действий субъекта – психическое отражение, представляющее собой особую форму отражения мира на смысловом уровне;

уровень действий личности.

2. Деятельность рассматривается как молярная единица индивидуального бытия. В ней осуществляется то или иное жизненное отношение человека, целостная неаддитивная система (невозможно понять, рассматривая по частям, например, как сумму каких-то характеристик). «Любое психическое явление представляет собой отражение не физических свойств мира, а их смысла, который открывается самим субъектом в его деятельности (смысл – это всегда «след» деятельности, по определению Е.Ю. Артемьевой)» [6; 194].

Деятельность объединяет в единое целое два полюса взаимодействия в системе отношений «субъекта – объект». Субъект отражает мир посредством деятельности – системы различных форм реализации отношений к миру объектов.

3. О структуре деятельности.

Рассмотрим самый простой процесс – процесс восприятия упругости предмета. Этот процесс внешнедвигательный, с помощью которого я вступаю в практический контакт, в практическую связь с внешним предметом и который может быть даже непосредственно направлен на осуществление практического действия, например, на его деформацию. Возникающий при этом образ – это, конечно, психический образ, и соответственно он является бесспорным предметом психологического изучения. Но беда заключается в том, что, для того чтобы понять природу образа, я должен изучить процесс, его порождающий, а это в данном случае есть процесс внешний и практический.

В цитате из работы Леонтьева мною выделены несколько положений, обратимся к ним.

Я вступаю в практическую связь с внешним предметом, может быть даже непосредственно, - как пишет об этом Леонтьев, - осуществляю его изменение (в примере Леонтьева - деформацию) … . Произвожу ли я это изменение намеренно? Или моими действиями управляет кто-то другой?

В самом широком смысле, - как пишет об этом Давыдов, - любое преобразование действительности в соответствии с какой-то целью можно называть деятельностью. Деятельность есть предметное преобразование по реализации специально построенного замысла. Намеренное преобразование указывает на то, что человек что-то делает (или не делает), пытаясь получить определенный результат. Но намеренность его действий при этом может ему не принадлежать. Активность в такого рода ситуациях приобретает характер реактивности (см. Бихевиоризм).

Если человек что-то делает, - пишет Давыдов, - то надо спросить, а замышлял ли он это делать? И почему он это замышлял? Может оказаться, что он делает что-то, не имея предварительного замысла. Такое часто бывает, это поведение, а не деятельность.

Предварительный замысел - продукт внутренней деятельности, деятельности сознания. Признаком того, что замысел сложился, становится появление у человека цели.

Итак, деятельность – особый тип поведения человека, в котором собственно преобразование, изменение объекта происходит после проведения человеком предварительной работы (названной выше замыслом), приводящей человека к целеполаганию.

Получается, что в деятельности нужно выделить две части (их называют динамическими составляющими), необходимые для ее полноценного осуществления – ориентировочную и исполнительную. Первая – собственно психическая активность, вторая – физические действия субъекта.

Деятельность имеет многоуровневую организацию.

Всякая предметная деятельность отвечает потребности, но всегда опредмеченной в мотиве. Ориентировка в мире инициирована мотивом, но ее главными образующими являются цели (порождаясь потребностью, активность управляется сознаваемой целью) и соответственно отвечающие им действия, средства и способы их выполнения (операции) и, наконец, те психофизиологические функции, реализующие деятельность, которые часто составляют ее естественные предпосылки и накладывают на ее протекание известные ограничения, часто перестраиваются в ней и даже ею порождаются.

4. И еще одно важное положение, принципиальное для контекста нашего диалога: внутренняя деятельность, деятельность сознания, как и любая вообще предметная человеческая деятельность, не может быть выключена из общественного процесса. Достаточно сказать, что только в обществе человек находит и предмет потребности, которой эта его деятельность отвечает, и цели, которые он преследует, и средства, необходимые для достижения этих целей....

Вот как пишет об этом В.В. Давыдов. Приведу несколько важных положений из текста его лекций.

Первое. Характер потребностей – первое, что отличает человеческую психику от психики животных. Человек удовлетворяет собственные потребности непрямым способом – так, как это происходит у животных: «при помощи лап, зубов, прямого контакта и действий тела с предметом своей потребности» [2; с. 63]. Натуральная вещь, потребление которой осуществляется в ненатуральной форме.

Способ удовлетворения входит в состав потребности. «Всегда в потребности человека включен момент изменения натурального состояния предмета потребности и обязательное употребление вещи определенным способом» [там же, с.64]. Определенные средства для реализации способа, о котором идет речь выше, складываются в процессе труда.

Второе. Если нет цели – объекта удовлетворения потребности – человек, в отличие от животного, прекращает видимую деятельность и начинает размышлять. Прежде, чем ставить цель, человек в отличие от животного проводит громадную работу по выбору области цели: а где бы она могла быть? А затем уже он не просто достигает цели, а развернутым образом (я подчеркиваю - развернутым) в отличие от животного планирует, как ее достигнуть [там же, с.64].

Человек может ставить цель, когда ее в поле восприятия нет, человек должен предусмотреть, в какой области она может быть. Человек планирует достижение цели, предусматривая средства, оценивая их. Человек иначе ставит задачи и иначе планирует их решение, потому что он выделил это в отдельную работу, отчленил от всего другого.

Способы удовлетворения потребностей, постановки целей и задач, способ планирования и, как потом окажется, коррекции и взаимосвязи действий – все это индивид носит не в себе как таковом.

5. Употребляя человеческие средства и способы их использования, человек (ребенок) приобретает свое сознание. Мы по возможности люди, в проекте люди. Но чтобы иметь сознание как форму человеческой психики, его надо приобрести [там же, с.69]. Деятельность - субстанция сознания.

Сознание, как оно открывается субъекту, представляет собой картину мира, открывающегося человеку. Эта картина является исходным пунктом любой деятельности (деятельность направляется сознательным образом ожидаемого результата) и изменяется после каждого акта деятельности, впитав в себя его результат.

Природа человеческого сознания - в отношении к вещам через отношение к другим людям и выражается в возможности использования их опыта. 

У животных этого нет. Нет фиксации своего опыта в каких-то образцах, способах употребления вещей. А что есть? Вспомним первое занятие. Речь шла об активности животного в отличие от активности человека.

Животное активно в своем поведении, благодаря тому, что его природная организация (строение его тела и органов, фонд инстинктов) как бы заранее предопределяет круг вещей, которые могут стать объектом его потребностей и вызовут его активное стремление обладать ими. Например, врожденная программа поведения бобра фиксирует не только его строительные потребности, но и запечатлевает в них объекты их удовлетворения: породы деревьев, из которых будет сооружена плотина, близость деревьев к воде, способы «лесоповала» (бобры грызут ту сторону дерева, которая удалена от воды, таким образом, дерево подточенное зубами бобра, падает именно в воду) и т.д. Как стимул активности в потребности животного представлена природная вещь. 

Можно ли полагать, что животное не обретает опыт? Что у него нет намерений, ожиданий. Знаний? Ответить на этот вопрос быстро трудно. В современной психологии знание об этом сосредоточено в такой отрасли как зоопсихология. Впервые категория поведения стала самостоятельным предметом психологического исследования в начале прошлого века. Научное течение, объявившее поведение основным понятием, так и называлось – бихевиоризм. В начале 30-х годов появились работы Э. Толмена, который ввел в учение о поведении понятие «промежуточных переменных». В качестве таковых предложил рассматривать намерения, ожидания, знания – прошлый опыт, зафиксированный в системе сложившихся реакций. Таким образом, поведение толковалось Толменом как функция стимулов окружающей среды, промежуточных переменных, наследственности и возраста. Только рассматривая все эти факторы, можно описать поведение живого существа, - полагал ученый. Э.Толмен ввел понятие «когнитивной карты», которая представляет собой целостные структуры представления мира.

Итак, если у животных есть возможность использовать опыт в организации своей жизни …

Люди для использования чужого опыта должны этот опыт «увидеть», обнаружить, а точнее, понять, т.е. сделать средством для решения задач индивидуальной жизни.

В таком случае, эти чужие, другие должны уметь фиксировать опыт в форме доступной для передачи. Это начало культуры. Слова «культура», «сознание», «человек» - синонимы. Отсутствие культуры, отсутствие сознания – это животный способ жизни.

Суть сознания человека состоит в ориентации на культуру. Что такое ориентироваться на культуру? …опираясь на опыт других людей, на их способность изображать результаты своих действий, мы не начинаем с азов, а всегда приходим к вещам с сознанием [там же, с.69]..

Почему мы говорим «сознание»? А потому что я отношусь к вещам, зная вещи. Но что такое знание вещи? Использование опыта другого человека, со-знание. У меня есть знание, но не мое, оно «со-знание», всегда в моем знании есть отношение к другому человеку.

Мы постоянно используем опыт других людей, следовательно, другие люди должны свой опыт фиксировать в форме, доступной для передачи.

… люди пошли по пути буквальной эталонизации своих знаний в такой же вещественной форме, как когда-то люди каменного века эталонизировали свои представления о шкале твердости в реальных камнях.

Они изобрели письменность, знаки. В знаках зафиксированы общественно выработанные способы действия с реальностью и в реальности – значения. Посредством системы значений сознаниюсубъекта предстает образ мира, других людей, самого себя.

… переход к письменности в определенном смысле этап развития средств выражения сознания, т.е. связи одного человека с опытом других людей.

Что такое знак? Это вещь. Обращение со знаками – обращение с вещами.

Как устная речь является фиксатором человеческого опыта, но не универсальным, так и письменная речь является средством изображения опыта.

ПОТРЕБНОСТЬ                                                      ЗАДАЧА

  МОТИВ                                               ЦЕЛЬ                       УСЛОВИЯ

  ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ                           ДЕЙСТВИЕ               ОПЕРАЦИЯ

6. Сознание конкретного реального индивида – это единство переживания и знания [ 8; с.17]. В сознании индивида знание не представлено обычно в «чистом», т.е. абстрактном, виде, а лишь как момент, как сторона многообразных, действенных, мотивационных, личностных моментов, отражающихся в переживании.

Сознание конкретной живой личности – сознание в психологическом … смысле слова – всегда как бы погружено в динамическое, не вполне осознанное переживание, которое образует более или менее смутно освещенный, изменчивый, неопределенный в своих контурах фон, из которого сознание выступает, никогда однако не отрываясь от него. Каждый акт сознания сопровождается более или менее гулким резонансом, который он вызывает в менее осознанных переживаниях, - так же как часто более смутная, но очень интенсивная жизнь не вполне осознанных переживаний, резонируется в сознании.

[1] Органы, участвующие в восприятии и преобразовании раздражителей в нервные сигналы.

[2] Источник: Большой психологический словарь. – Сост. и общ. ред. Б.Г. Мещеряков и В.П. Зинченко. – М., 2009.

Представление – чувственный образ предмета или явления (события), возникающий на основе прошлого опыта (на основе данных ощущений и восприятий) путем его воспроизведения в памяти или воображении …

Поскольку П. возникают в отсутствие относящихся к ним объектов, они обычно менее ярки и менее детальны, чем восприятия, но в то же время более схематизированы и обобщены; в них отражаются наиболее характерные наглядные особенности, свойственные целому классу сходных объектов. … различают единичные и общие П.; единичные П. более индивидуальны и конкретны по своей наглядности, чем общие, но и в единичных содержится известное обобщение, поскольку они являются суммированными образами многих восприятий отдельных объектов. В этом заключается важная познавательная роль представлений, как переходной ступени от восприятия к абстрактно-логическому мышлению. В то же время представление отличается от абстрактных понятий своей наглядностью, в них еще не выделены внутренние, скрытые от непосредственного восприятия закономерные связи и отношения, как это имеет место в абстрактных понятиях (с. 494).

[3] Знание – 1. текущий результат открытого для обсуждения и критики … изучения проблем, явлений … по некоторым формальным и неформальным процедурам. Существенный момент в понятии «З.» - это претензия на то, что оно является обобщающим выражением, отражающим деятельность ума, и притязает на объективную истину.

Знание обычно противопоставляется незнанию … и псевдознанию.

2. В более широком смысле З. отождествляется с более или менее адекватными результатами познавательных (когнитивных) процессов.

Мы поможем в написании ваших работ!