Нравственные поучения на Книгу Иова 21.19.
Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа.
Духовное (родовое) повреждение
Появление на свет первенца вызвало у Евы радость: приобрела я человека от Господа (Быт 4, 1). Он был назван Каином, что в переводе с еврейского означает приобретение. Однако он обманул надежды матери. Святитель Московский Филарет объясняет это тем, что ко времени рождения Каина еще свеж был яд греха, который вошел в прародителей. Авель родился по прошествии продолжительного времени, в течение которого родители очистили себя покаянием и смирением. Родовое повреждение было разное у Каина и Авеля, так как они зачаты родителями в разном состоянии духа.
Профессор Осипов А.И.:
Есть другая сторона, которая также идёт от праотцев, прародителей, которая входит тоже в это понятие первородное повреждение. Но уже та сторона, которая распространяется особенным образом, специфически касается отдельных родов и отдельных лиц. То есть не на всех распространяется одинаково. Здесь выделенные состояния. Это то, что именуется родовым грехом, или наследственным грехом. Хотя нужно бы говорить это не грех, это опять повреждение, но уже какого порядка? В чём здесь специфика?
В том, что в отдельных людях, затем в отдельных родах, в отдельных племенах в особенной степени присутствует какой-либо недуг духовный, или страсть какая-то духовная, которая особенно отличает вот этого человека от другого человека. Вот этот род, вот это племя, вот этот, если хотите даже, этнос от другого. Вы знаете, наверно, встречались неоднократно, когда о каком-нибудь народе говорят: вот он такой-то, он очень тщеславный, очень жадный, этот очень лукавый. Помните, апостол Павел писал: «греки суть льстивы до сего дне», например. Не написал он о римлянах, нет, написал о греках. Или критяне, помните, утробы ленивые, всегда лжецы. Видимо, было что-то такое, что особенно их отличало. В Болгарии, например, я помню, всегда подсмеиваются, когда человека находят очень уж жадным, – а, это из Багрово. Вот это местечко, в котором, видимо особенно отличились какие-то люди вот этой специфической стороной своей. Сами понимаете, что это совсем не обязательно распространяется на всех.
|
|
|
Вы видите окружающую природу? Мы видим овечек, видим зайчиков, а видим волков, видим тигров, видим медведей. Не забудьте, вся эта внешняя природа великолепно точно показывает одно из свойств человека. Есть люди, которые рождаются со свойствами очень симпатичной приятной овечки, он прям святой, что называется, от рождения. К чему я это говорю? И мы часто говорим: святой человек – он совсем не святой, он просто родился таким, овечкой. А мы уже таем. А другой действительно родился волком, и мы уже осуждаем его. Ну осуждайте вы волка за то, что он овцу тащит – смешно. Это его свойство. Но если у животных это уже свойство непреодолимое, свойство его природы, от которой он никуда деться не может, то человек тем и отличается от этих всех низших тварей, что ему дан разум, дана совесть, дано ощущение добра и зла. Он может или противостоять этому своему свойству, или, напротив, следовать рабски ему. Но со свойствами этими он рождается. Теперь понимаете, почему Христос сказал: Не судите, да не судимы будете.
|
|
|
Нужно быть глупцом, чтобы сказать: ну, волк негодяй! – причем тут негодяй? Просто такой родился. Так люди рождаются с ярко выраженными вот такими чертами. А теперь вспомните, как это относится к родам. Род каинов – о, Боже мой. Все, кто хоть немного знаком с библейской историей, сразу содрогается. Или колено Даново. Единственное, которое не упоминается среди тех колен Израилевых, которых в Царство Божие входят. Колено Даново не упомянуто. И по мысли очень многих отцов именно из этого колена родится антихрист.
Итак, я вам ещё раз напоминаю, есть первородное повреждение, которое относится ко всем нам без исключения, но в нём две стороны. Одна сторона действительно охватывающая всех людей без исключения: смертность, тленность, страстность (болезненность). Другая сторона, присутствующая здесь же, но уже носящая духовно-нравственный характер, которая проявляется тоже в каждом человеке, но по особенному. В каждом человеке и в каждом племени по-особенному. И вот когда мы видим эту особенность в племени, в народе, в человеке, мы говорим это родовой грех. Почему для нас это важно такое разделение?
|
|
|
2. Про то, что Каин – сын Адама и Евы:
Толкования на 1 Ин. 3:11
Свт. Григорий Двоеслов
Ст. 11-12 ибо таково благовествование, которое вы слышали от начала, чтобы мы любили друг друга, не так, как Каин, который был от лукавого и убил брата своего. А за что убил его? За то, что дела его были злы, а дела брата его праведны
Итак, любовь наша всегда должна проявляться и в почтительности речи, и в проявлении щедрости.
Нравственные поучения на Книгу Иова 21.19.
Свт. Кирилл Александрийский
Ст. 11-12 ибо таково благовествование, которое вы слышали от начала, чтобы мы любили друг друга, не так, как Каин, который был от лукавого и убил брата своего. А за что убил его? За то, что дела его были злы, а дела брата его праведны
Он [т.е. Каин] поступает нечестиво и своего единокровника предает смерти, как первенца и начаток смерти, и явился учителем для человеческой природы пути к убийству.
Главы на Пятикнижие.
Прп. Иустин (Попович)
Дата добавления: 2018-09-20; просмотров: 222; Мы поможем в написании вашей работы! |
Мы поможем в написании ваших работ!