Церковь святая, но в ней существуют и святые и грешные члены.

Методика диалога с сектантами миссионер Лапкин Игнатий Тихонович по учению Единой Соборной Апостольской Церкви Беседы с сектантами Из книги «…открытым оком», том 2, стр.434-599) Предисловие В этом противосектантском издании необычный подход к разрешению спорных вопросов. Сразу же даётся настрой не на победу над противником, а на разбор того, откуда появилось недопонимание по этому вопросу. По каждой теме делается разбор вины именно православных в том, что секты возникли. Главная же причина в том, что архиереи и священники не учили, умышленно скрыли слово Божие. Мы исходим из той позиции, что от добра добра не ищут, как говорится в пословице. Иез.34:6 – «Блуждают овцы Мои по всем горам и по всякому высокому холму, и по всему лицу земли рассеялись овцы Мои, и никто не разведывает о них, и никто не ищет их». Мал.2:7 – «Ибо уста священника должны хранить ведение, и закона ищут от уст его, потому что он вестник Господа Саваофа». Ос.4:6 – «Истреблен будет народ Мой за недостаток ведения: так как ты отверг ведение, то и Я отвергну тебя от священнодействия предо Мною; и как ты забыл закон Бога твоего то и Я забуду детей твоих». Перевод Библии на понятный, родной язык послужил причиной отпадения у немцев – в лютеранство, англичанам – в англиканство, русских – в штунду. Прем.Сол.13:6 – «Впрочем, они меньше заслуживают порицания, ибо заблуждаются, может быть, ища Бога и желая найти Его».  1. Об истинном священстве в Церкви Христовой Вопрос об истинном священстве в отношении сектантов есть наиглавнейший. Все остальные разногласия не являются главными. Они или второстепенные, или происходят из этого: отсутствие истинного священства. Обычный порядок рассуждения людей таков: «я верю в Бога, читаю Библию и познаю волю Божию; я покаялся перед Богов в своих грехах, стараюсь их больше не повторять, принял Христа в свое сердце, как лично моего Спасителя, уверовав в него сознательно во взрослом возрасте. Верю, что его пречистая кровь, пролитая за меня на Голгофе омыла все мои грехи, и я принял водное крещение в реке, дал богу обещание доброй совести служить Ему и любить Его всем сердцем. Творю дела милосердия и говорю всем о Христе, распятом и воскресшем и вновь грядущем. Я верю, что будет страшный Суд и воскресение из мертвых, люблю своих братьев и сестер и не пропускаю ни одного богослужебного собрания, и так же воспитываю своих детей. Зачем мне попы в каких-то непонятных одеждах, с длинными волосами? Я не нуждаюсь ни в каких посредниках. Я молюсь и Бог слышит меня и отвечает на все молитвы. Дух Святой Сам меня ведет в райские обители. А церковь и попов – это всё люди придумали». Большинство нецерковных людей, знающих Евангелие, рассуждают именно так. И притом они уверены, что это их понимание основано исключительно на Библии. Наша задача в этих материалах показать в чем они ошибаются, как нужно понимать Слово Божие, и притом так, чтобы при данном толковании ни одно место Писания не противоречило другому, потому что всё Писание от Бога и Автор Библии Сам Бог. Православным доказать это намного труднее, ибо для них авторитетом является священник, а не Библия. Сектанты же уверены, что они знают Библию, и что их понимание ее – единственно верное. Добавим, что нынешние сектанты – баптисты, адвентисты и другие – очень неохотно идут на собеседование с теми, кто знает Библию в православном толковании. Мне пришлось ровно сорок лет заниматься миссионерской работой среди самых всевозможных еретиков, и знаю, что причина отказа заключается только в одном – в их страхе потерять паству. Уже в этом 2002 году я предлагал руководителям-проповедникам разных деноминаций-сект такие встречи: их пресвитер приходит к нам в Крестовоздвиженскую общину и в трапезной после богослужения скажет получасовую проповедь на любую избранную им тему, затем они мне предоставят такую же возможность в своем собрании или в их трапезной. Мы не предлагаем говорить в нашем храме, потому что согласно наших правил, проповедующий должен быть хотя бы чтецом, рукоположенным архиереем. Они соглашаются, и как один через неделю все отказываются. Они на уровне подсознания понимают, что доказать правоту своих заблуждений не смогут; а вот такое неискреннее отношение к Слову Божию и к своей душе свойственно было иудеям (6-8 гл. Евангелия от Иоанна). Здесь мы будем беседовать на равных, без всякого подыгрывания себе, но пользуясь накопленным опытом от личных встреч, бесед и миссионерским журналом «Ревнитель» (1400 стр. большого формата) и книгой М.А. Кальнева «Обличение лжеучений русских сектантов рационалистов на основании Священного Писания и Священного Предания» – Одесса, 1914; трудами святых отцов православной церкви.   Вот наши доказательства на основании Библии, что в церкви для спасения необходимо истинно рукоположенное священство. Это означает, что Христос избрал Апостолов, а они через возложение рук на головы поставили епископов, а епископы эти – других епископов, и так будет до второго пришествия. Если где-то существует разрыв, то благодать хиротонии – рукоположения прервалась. И такой их «епископ» или «старший пресвитер» ничего другим передать не может, хотя бы и усиливался это доказать. Такие их пресвитеры есть самозванцы и лжепресвитеры, потому что отсутствует легитимность, как у претендентов на престол Давида. И как там постоянно Бог упрекает в грехе родоначальника их отпадения, отделения от Иудеев Иеровоама, сына Наватова, так точно и в любой секте грех основателя их увеличивается с каждым днем: Мартин Лютер, Джон Смит, Уильям Миллер, Джозеф Смит, Елена Уайт и прочий легион основателей простых и тоталитарных сект. Еф.4:11-12 – «И Он поставил одних апостолами, других пророками, иных Евангелистами, иных пастырями и учителями, к совершению святых, на дело служения, для созидания тела Христова». Церковь Христова есть хранительница истинной веры, христианского благочестия и святых Таинств, в которых подается верующим благодать Святого Духа для получения вечной жизни. Для научения людей вере и благочестию и особенно для совершения св. Таинств и богослужения, поставлены Христом в Его Церкви особые люди – пастыри. Таким образом Церковь состоит из мирян и пастырей, поставленных на это высокое св. служение через таинство священства. Что такое таинство священства? Это такое священное действие, в которое через епископское молитвенное рукоположение, преемственно идущее от св. Апостолов подается избранному лицу Дар Божий. 2Тим. 1:6 – «По сей причине напоминаю тебе возгревать дар Божий, который в тебе через мое рукоположение», т.е. благодать Св. Духа Деян.20:28 – «Итак, внимайте себе и всему стаду, в котором Дух Святый поставил вас блюстителями, пасти Церковь Господа и Бога, которую он приобрел Себе Кровию Своею». Дающий ему право и власть учить мирян истинам веры, управлять мирянами в делах веры и священнодействовать, то есть совершать для них богослужение и преподавать им спасительные таинства. Новозаветное священство имеет три степени: епископы, пресвитеры, диаконы. Епископ: патриарх, митрополит, архиепископ – 1 степень. Пресвитер, протопресвитер, иерей, протоиерей, иеромонах – 2 степень. Диакон, иеродиакон – диакон-монах, протодиакон, архидиакон – старейший – 3 степень. В диаконы рукополагают не ранее 25 лет. Епископ, как приемник всей полноты апостольской власти, совершает все таинства и рукополагает пресвитеров и диаконов. Пресвитер совершает все таинства кроме рукоположения; диакон только сослужит пресвитеру при совершении таинств и богослужений. В пресвитеры не ранее 30 лет. VI Всел. 14: «Правило святых и Богоносных отец наших да соблюдается и в сем: дабы во пресвитера прежде тридцати лет не рукополагать, если бы человек и весьма достоин был, но отлагать до уреченных лет. Ибо Господь Иисус Христос в тридцатое лето крестился, и начал учить. Подобно и диакон прежде двадцати пяти лет, и диаконисса прежде сорока лет да не поставляется. 15. Иподиакон да поставляется не прежде двадцати лет возраста. Если же кто, в какую бы то ни было священную степень, поставлен будет прежде определенных лет: да будет извержен». Истинное законное священство должно вести своё начало от самих Апостолов; в епископы рукополагается не менее, чем двумя епископами. (Апост. правило 1: «Епископа да поставляют два или три епископа»). Рукоположение от Апостолов сохранилось у католиков (от Апостола Петра), у православных (от Апостола Андрея), григориано-армянская церковь – апостольская, а также коптская и сирская церкви. Священное рукоположение – не просто знак избрания или полномочие на служение, но через него подаётся Дар Божий (2 Тим.1:6), подаётся сам Дух Святой, дающий рукоположенному божественное право «пасти церковь Господа и Бога, которую Он приобрёл Себе Кровию Своею» – Деян.20:28. Где нет законно рукоположенного через преемственно идущее от Апостолов епископское рукоположение священства, там нет и Церкви Христовой, там нет домостроителей Тайн Божиих. «Итак, каждый должен разуметь нас, как служителей Христовых и домостроителей Тайн Божиих» – 1 Кор. 4:1. Если нет там благодати, следовательно нет и спасения. Разбор возражений сектантов по методическому диалогу миссионера Лапкина Игнатия Тихоновича по учению Единой Святой Православной Соборной и Апостольской Цекрви. 1. Сектант: Не нужно в Церкви никакого священства, «ибо мы имеем не такого первосвященника, который не может сострадать нам» – Евр. 4:14. «Итак, имея Первосвященника великого, прошедшего небеса, Иисуса Сына Божия, будем твёрдо держаться исповедания нашего». Не нужно нам никаких пастырей и ходатаев за нас перед Богом, «ибо мы имеем Ходатая пред Отцом, Иисуса Христа, Праведника» – 1 Ин.2:1 Евр.7:26-27 – «Таков и должен быть у нас Первосвященник: святый, непричастный злу, непорочный, отделённый от грешников и превознесённый выше небес, который не имеет нужды ежедневно, как те первосвященники, приносить жертвы сперва за свои грехи, потом за грехи народа: ибо Он совершил это однажды, принесши в жертву Себя Самого». 1 Ин. 2:1 – «Дети мои! сие пишу вам, чтобы вы не согрешали; а если бы кто согрешил, то мы имеем Ходатая, пред Отцем, Иисуса Христа, Праведника». 1 Тим 2:5 – «Ибо един Бог, един и Посредник между Богом и человеками, человек Христос Иисус». Евр.7:24-25 – «А Сей, как пребывающий вечно, имеет священство непреходящее, посему и может всегда спасать приходящих чрез Него к Богу, будучи всегда жив, чтобы ходатайствовать за них». Евр.9:15 – «И потому Он есть Ходатай нового завета, дабы вследствие смерти Его, бывшей для искупления от преступлений, сделанных в первом завете, призванные к вечному наследию получили обетование». Евр.12:24 – «И к Ходатаю нового завета Иисусу, и к Крови, говорящей лучше, нежели Авелева». Евр.7:28 – «Ибо закон поставляет первосвященниками человеков, имеющих немощи; а слово клятвенное, после закона, поставило Сына, навеки совершенного». Рим.8:24 – «Ибо мы спасены в надежде. Надежда же, когда видит, не есть надежда; ибо, если кто видит, то чего ему и надеяться?» Православный: То верно, что един Христос Ходатай «посредник между Богом и всем человечеством» и всем миром, Сын Божий, «предавший Себя для искупления всех». 1Тим.2:6 – «Предавший Себя для искупления всех: таково было в своё время свидетельство». Деян.4:12 – «Ибо нет другого имени под небом, данного человекам, которым надлежало бы нам спастись». Посему Он ходатайствует за нас одесную Бога на небе (Рим.8:34). На небе же и Сам Дух Святой ходатайствует за нас воздыханиями неизреченными (Рим.8:26-27). А на земле ходатайствуют перед Богом друг за друга люди, ибо всякая молитва к Богу одного христианина за другого и есть ходатайство; а Апостол Иаков говорит: «Молитесь друг за друга, много может молитва праведного». «Признавайтесь друг перед другом в проступках, и молитесь друг за друга, чтобы исцелиться: много может усиленная молитва праведного» – Иак.5:6. Апостол Павел просил христиан молиться за него Богу, чтобы избавиться ему от неверующих в Иудее. Рим. 15:30 – «Между тем умоляю вас, братия, Господом нашим Иисусом Христом и любовию Духа подвизаться со мною в молитвах за меня к Богу». И получив избавление от близкой смерти, относит это к молитвенному ходатайству за него пред Богом христиан, когда пишет, что он надеется, что Господь его «ещё избавит при содействии и вашей молитвы за нас, дабы за дарованное нам, по ходатайству многих, многие возблагодарили за нас» – 2 Кор. 1:8-11. Евр.13:18 – «Молитесь (за) нас, ибо мы уверены, что имеем добрую совесть, потому что во всём желаем вести себя честно». 1 Фес. 5:25 – «Братия! молитесь о нас». 2 Фес. 3:1-3 – «Итак, молитесь за нас, братия, чтобы слово Господне распространялось и прославлялось, как и у вас, и чтобы нам избавиться от беспорядочных и лукавых людей; ибо не во всех вера. Но верен Господь, Который утвердит вас и сохранит от лукавого». Итак, Христос – единый Ходатай за весь мир, а все люди пред Ним ходатаи друг за друга. Тем более пастыри Церкви могут и должны быть ходатаями пред Христом за вверенных их пастырству людей. 2. Сектант: На земле все христиане равны, и по Слову Божию все верные называются священниками. 1Пет2:9 – «Но вы род избранный, царственное священство, народ святый, люди взятые в удел, дабы возвещать совершенства Призвавшего вас из тьмы в чудесный Свет Свой». Откр.1:6 – «И соделавшему нас царями и священниками Богу и Отцу Своему, слава и держава во веки веков! Аминь». Откр.5:10 – «И соделал нас царями и священниками Богу нашему: и мы будем царствовать на земле». Православный: И в Ветхом Завете весь Израиль назывался «царством священников». Исх.19:6 – «Вы будете у Меня царством священников и народом святым». Однако не каждый израильтянин был священником, а избирались на священническое служение «из среды сынов Израиля», не многие лица взятые лишь из колена Левиина. Исх.28:29 – «И будет носить Аарон имена сынов Израилевых на наперснике судном у сердца своего, когда будет входить во святилище, для постоянной памяти пред Господом». Если же к священнослужению приступал посторонний, не посвященный на это служение, то предавался смерти. Числа 3:10; 16 гл.; 18:7 – «Аарону же и сынам его поручи, чтобы они наблюдали священническую должность свою; а если приступит кто, посторонний, предан будет смерти». Так и в Новом Завете: Евр.5:4 – «И никто сам собою не приемлет этой чести, но призываемый Богом, как и Аарон». Если священников не нужно в церкви потому, что христиане называются священниками, то не нужно и царей (руководителей), ибо христиане в Писании называются и царями. Откр.1:6; 5:10 – «И соделавшему нас царями и священниками Богу и Отцу». А Апостол Петр учит: 1Пет.2:17 – «Всех почитайте, братство любите, Бога бойтесь, царя чтите». 1Пет.5:1 – «Пастырей ваших умоляю я, сопастырь и свидетель страданий христовых «. Апостол Павел учит, что Сам Христос поставил одних: «пастырями и учителями» – Еф.4:11-12 Если каждый сектант «священник» и служитель алтаря, то где же алтарь его; и если он «царь» на земле, то где принадлежащее ему царство? Очевидно, христиане называются «царями и священниками» не в прямом, буквальном смысле, а в духовном, как люди освященные в св. Таинствах Церкви; как люди избранные в удел Божий, царствующие над своими грехами и приносящие души и «тела свои в жертву живую, святую, благоугодную Богу, для разумного служения вашего» – Евр.13:15-16, Рим.12:1 «Приносящие Богу жертву хвалы, т.е. плод уст, прославляющих имя Его». В Христовой Церкви должно быть и Христово священство «непреходящее» т.е. вечное, как и вечна сама Церковь. Евр.7:24 – «Сей как пребывающий вечно, имеет и священство непреходящее».   3. Сектант: В церкви не должно быть пастырей и пасомых, в ней все равны. Гал.3:28 – «Нет уже Иудея, ни язычника; нет мужеского пола ни женского: ибо все вы одно во Христе Иисусе». Православный: Здесь говорится не о равенстве членов церкви по их положению, а о безразличии в деле спасения национальности, происхождения и пола. Послание к Галатам написано против христиан-иудеев, гордившихся перед христианами из язычников своим происхождением от самого Авраама. Апостол говорит, что Царство небесное открыто для всех, будь то иудей или эллин (грек), раб или свободный и т.п. Положение же членов церкви в деле учения, священнодействия и управления не одинаково: есть наставники и наставляемые, учителя и учащиеся, пастыри и пасомые. Евр.13:7 – «Поминайте наставников ваших, которые проповедовали вам Слово Божие, и взирая на кончину их жизни, подражайте вере их». Рим.12:7-8 – «Имеешь ли служение пребывай в служении; учитель ли – в учении». 1Пет.5:5 – «Пастырям младшие повинуйтесь». В этом отношении есть различие между мужчиной и женщиной. «Жены ваши в церквах да молчат» – 1Кор. 14:34-35 – «Ибо не позволено им говорить. Если они хотят чему научиться, пусть спрашивают о этом дома у мужей своих: ибо неприлично жене говорить в церкви». 4. Сектант: Право учительства имеет каждый, а не одни священники. Мрк.9:38-46 – «При сем Иоанн сказал: Учитель! мы видели человека, который именем Твоим изгоняет бесов, а не ходит за нами; и запретили ему, потому что не ходит за нами. Иисус сказал: не запрещайте ему: ибо никто, сотворивший чудо именем Моим, не может вскоре злословить Меня. Ибо, кто не против вас, тот за вас». Православный: Приведённое место в Писании говорит не о даре учительства, а о даре чудес (1Кор. 12:8-10). 1Кор.12:28 – «И иных Бог поставил в Церкви, во- первых, Апостолами, во-вторых пророками, в-третьих, учителями; далее, иным дал силы чудодейственные, также дары исцелений, вспоможения, управления, разные языки». Деян.19:13-15 – «Даже некоторые из скитающихся иудейских заклинателей стали употреблять над имеющими злых духов имя Господа Иисуса, говоря: заклинаем вас Иисусом, которого Павел проповедует. Это делали какие-то семь сынов иудейского первосвященника Скевы. Но злой дух сказал в ответ: Иисуса знаю, и Павел мне известен, а вы кто?» Новозаветного священства тогда ещё и не существовало на земле, так как оно было установлено после Воскресения Иисуса Христа.   5.Сектант: Не нужно особых пастырей для научения верующих, каждый может назидать себя и других. 1Кор.14:26 – «Итак, что же, братия? Когда вы сходитесь, и у каждого есть псалом, у каждого из вас есть научение, есть язык, есть откровение, есть истолкование, – всё сие да будет к назиданию». Евр.3:13 – «Но наставляйте друг друга каждый день, доколе можно говорить «ныне», чтобы кто из вас не ожесточился, обольстившись грехом». Кол.3:16 – «Слово Христово да вселяется в вас обильно, со всякою премудростью; научайте и вразумляйте друг друга псалмами, славословием и духовными песнями, во благодати воспевая в сердцах ваших Господу». Еф.5:18-19 – «Исполняйтесь Духом, назидая самих себя псалмами и славословиями и песнопениями духовными, поя и воспевая в сердцах ваших Господу».   Православный: В приведённом месте послания к коринфянам, Апостол Павел говорит не о церковном учительстве, а о особых дарах, чрезвычайных, существовавших лишь на первых порах в Церкви Христовой – о дарах языков, откровениях и истолкованиях пророчеств. Эти дары получали не только Апостолы, но и некоторые из верующих. 1Кор.14:27-31 – «Если кто говорит на незнакомом языке, говорите двое, или много трое, и то порознь, а один изъясняй. Если же не будет истолкователя, то молчи в церкви, а говори себе и Богу. И пророки пусть говорят двое или трое, а прочие пусть рассуждают. Если же другому из сидящих будет откровение, то первый молчи. Ибо все один за другим можете пророчествовать, чтобы всем поучаться и всем получать утешение». Деян.10:44-46 – «...дар Святого Духа излился и на язычников; ибо слышали их говорящих языками и величающих Бога». Особенно обильно стали появляться эти дары у коринфских христиан, которые стали злоупотреблять ими, говоря на незнакомых языках к народу или пророчествуя разом по несколько человек, чем производили беспорядок в собраниях. Уже в 4 веке, как свидетельствует св. Иоанн Златоуст, указанные дары прекратились в Церкви, согласно предсказаниям Апостола Павла. 1Кор.13:8-10 – «Пророчество прекратится и языки умолкнут». Учить и наставлять друг друга христиане могут и должны согласно тому, чему учат поставленные в Церкви пастыри и учителя. Иак.3:1 – «Братия мои! не многие делайтесь учителями, зная, что мы подвергнемся большему осуждению». 1Кор.12:28-29 – «И иных Бог поставил в Церкви, во- первых, Апостолами, во-вторых пророками, в-третьих, учителями; далее, иным дал силы чудодейственные, также дары исцелений, вспоможения, управления, разные языки. Все ли Апостолы? все ли пророки? все ли учителя? все ли чудотворцы?» Еф.4:14 – «И Он поставил одних Апостолами, других пророками, иных Евангелистами, иных пастырями и учителями». Рим.10:13-15 – «Ибо всякий, кто призовёт имя Господне, спасётся». Но как призывать того, в кого не уверовали? Как веровать в того. о ком не слышали? Как слышать без проповедующего? И как проповедовать, если не будут посланы? как написано: «как прекрасны ноги благовествующих мир, благовествующих благое!»   6.Сектант: И без епископского рукоположения, законным пресвитером может быть тот, кого избрал народ и рукоположила община, как это было с рукоположением Матфия. Деян.1:23-26 – «И бросили жребий о них и выпал жребий Матфию, и он сопричислен к одиннадцати Апостолам».   Православный: Приведённый пример не оправдывает самочинное избрание и рукоположение общиною сектантов-пресвитеров. Во-первых, избрание Матфия на апостольское служение совершено не мирянами, не Апостолами, а Самим Богом. Деян.1:24 – «Покажи из сих двух одного, которого Ты избрал». Во-вторых, при поставлении Матфея на апостольское служение вовсе не было рукоположения, а был брошен жребий на одного, кто уже раньше был избран Христом и поставлен в число 70 Апостолов. Сектантские пресвитеры в числе Апостолов не были и Господь по жребию их не избрал.   7.Сектант: Диаконов поставила на служение сама община. Деян.6:3-6 – «Итак, братия, выберите из Среды себя 7 человек исполненных Святого Духа и мудрости: их поставим на эту службу».   Православный: Первых диаконов община избрала по желанию и служению Апостолов (Деян. 6:2). Рукоположение избранных в диаконы совершено было Апостолами. Деян.6:6 – «И сии, помолившись, возложили на них руки». Что же касается высших епископов и пресвитеров, то мы нигде в Писании не видим, чтобы община их избирала, но Апостолы. Деян.14:23 – «Рукоположивши же им пресвитеров к каждой церкви, они помолились с постом и предали их Господу, в Которого уверовали». 1Тим.4:14 – «Не неради о пребывающем в тебе даровании, которое дано тебе по пророчеству с возложением рук священства». 1Тим.5:22 – «Рук ни на кого не возлагай поспешно и не делайся участником в чужих грехах; храни себя чистым». 2Тим.1:6 – «По сей причине напоминаю тебе возгревать дар Божий, который в тебе через моё рукоположение». Тит.1:6 – «Для того я оставил тебя в Крите, чтобы ты довершил недоконченное и поставил по всем городам пресвитеров, как я тебе приказывал». Таким образом, самовольное рукоположение не оправдывается Словом Божиим, а осуждается.   8.Сектант: Мф.23:6-7 – «Также любят предвозлежания на пиршествах и председания в синагогах и приветствия в народных собраниях, и чтобы люди звали их: учитель! учитель!».   Православный: У евреев во время пира или званого обеда участники трапезы не сидели за столом, а возлежали (т.е. полулёжа). Мф.9:40 – «И когда Иисус возлежал в доме, многие мытари и грешники пришли и возлегли с Ним и учениками Его». Мф.14:9 – «И опечалился царь: «но ради клятвы и возлежащих с ним, повелел дать ей…». Лк.22:14 – «И когда настал час, Он возлёг и двенадцать Апостолов с ним». Возлежал Христос и во время тайной вечери. Мф.26:20,21 – «Когда же настал вечер, Он возлёг с двенадцатью учениками. И когда они ели, сказал: истинно говорю вам, что один из вас предаст Меня». Наши же священники за трапезой сидят, а не возлежат и в синагогах не бывают.   9.Сектант: Мф.23:8-10 – «А вы не называйтесь учителями, ибо один у вас учитель – Христос, все же вы – братья; и отцом себе не называйте никого на земле, ибо один у вас Отец, Который на небесах; и не называйтесь наставниками, ибо один у вас Наставник – Христос».   Православный: Св. апостолы бесконечно лучше понимали и исполняли учение Христа, чем наши сектанты (протестанты), однако мы видим, что они (Апостолы) и себя и других называют учителями. 1Кор.12:28-29 – «И иных Бог поставил в Церкви во-первых Апостолами, во-вторых пророками, в-третьих учителями». Еф.4:11 – «И Он поставил одних Апостолами, иных Евангелистами, иных пастырями и учителями». Рим.12:6-7 – «И как, по данной нам благодати, имеем различные дарования, то имеешь ли пророчества, пророчествуй по мере веры; имеешь ли служение, пребывай в служении; учитель ли, – в учении». Иак.3:1 – «Братия! не многие делайтесь учителями, зная что мы подвергнемся большему осуждению». 2Тим.2:7 – «Для которого я поставлен проповедником и апостолом и учителем язычников». 1Тим. 2:7 – «Для которого я поставлен проповедником и Апостолом – истину говорю во Христе, не лгу, – учителем язычников в вере и истине». Не называйте себя учителями т.е. родоначальниками нового учения. Св. Апостолы называли себя и других отцами. Рим.4:16-17 – «Итак по вере, чтоб было по милости, дабы обетование было непреложно для всех, не только по закону, но и по вере потомков Авраама, который есть отец всем нам, – как написано! «Я поставил тебя отцом многих народов», пред Богом, которому он поверил». Кол.3:21 – «Отцы, не раздражайте детей, дабы они не унывали» Деян.7:2 – «Но он сказал: мужи, братия и отцы! послушайте. Бог славы явился отцу нашему Аврааму в Месопотамии...» 1Ин.2:1 – «Дети мои! сие пишу вам, чтобы вы не согрешали; а если бы кто согрешил, то мы имеем Ходатая пред Отцем, Иисуса Христа, Праведника...» 1Ин.2:13 – «Пишу вам, отцы, потому что вы познали Сущего от начала. Пишу вам, юноши потому, что вы победили лукаваго». Гал.4:19 – «Дети мои, для которых я снова в муках рождения, доколе не изобразится в вас Христос!» 1Кор.4:15 – «Ибо хотя у вас тысячи наставников во Христе, но не много отцов: я родил вас во Христе Иисусе благовествованием». 1Ин.2:12,14 – «Пишу вам, дети, потому что прощены вам грехи, ради имени Его. Я написал вам, отцы, потому что вы познали Безначального». Евр.13:7,17 – «Поминайте наставников ваших, которые проповедовали вам Слово Божие, и, взирая на кончину их жизни, подражайте вере их», «повинуйтесь наставникам вашим и будьте покорны, ибо они неусыпно пекутся о душах ваших...» Называя себя и других учителями, отцами, наставниками, св. Апостолы не могли противоречить Христу; очевидно, что Христос запрещает здесь называться упомянутыми именами по гордости и тщеславию (как родоначальники), наши же пастыри справедливо называются учителями, ибо учат народ вере Христовой, называются отцами, ибо духовно рождают детей благовествованием и благодатью Св. Духа в совершаемых ими Св. Таинствах; называются наставниками, ибо наставляют верующих на добрые дела. В подавляющем же большинстве случаев священники не благовествуют вообще и поэтому никого духовно не рождают, поэтому их название «отцы» имеет чисто условное значение. В вопросе благовестия, мы должны согласиться, дело поставлено не просто плохо, а никак. И вся причина в том, что живую проповедь заменили только одним богослужением, говоря, что «служба наша – это и есть проповедь». Вот здесь весь корень вины православных пастырей, почему возникают разные секты. «Ученье – свет, а неученье – тьма». Ненаученный народ, не знающий Слова Божия, делается легкой добычей хищного зверя – сектантов, и запутывается в терновнике грехов и лжетолкований. Священник, который не учит ведению закона Божия, по слову Златоуста – хуже убийцы. Согласно и нравственного и Божественного закона должны быть запрещены в служении. Если кормчий корабля даже не подходит к штурвалу, то зачем он нужен? Сегодня мучаются батюшки конференциями, съездами, монархизмом, казачеством, черносотенством; не могут истолковать слов Евангельских, и народ уходит от них. Все быстрорастущие секты в России на 80-85% состоят из тех, кто назывался православным. В этом отделе нашей книги, так называемом противосектантском, мы показываем, как бы должны были отвечать православные, и не только священники, сектантам. Но получается, что и православным и сектантам можно сказать: Матф.22:29 – «Иисус сказал им в ответ: заблуждаетесь, не зная Писаний, ни силы Божией». Сектанты знают хотя бы что-то, но далеко не всё. Православные вообще ничего не знают. Сектантам, указывающим на какие-то места Писания, Иоанн Златоуст говорит: «Не показывай мне где написано, а дай мне смысл написанного»; православным же говорит так: «Ты не читаешь Писания, и поэтому не знаешь законов Божиих, а не зная эти законы, ты их нарушаешь, а нарушая, ты погибаешь. И всё от того, что ты не читаешь». Во всех этих противосектантских материалах показано, как должны бы отвечать православные на нападки сектантов, на их самооправдание, почему они находятся в погибельной секте, а не в церкви Христовой. После встреч с тысячами сектантов были классифицированны все их доводы на основании Слова Божия, и даны ответы тоже согласно Слова Божия. Если мы действительно не только называемся, а являемся верующими, имеющими страх Божий, то мы не сможем без насилия над своей совестью, после прочтения этих материалов, остаться в своем заблуждении. Отныне ни один сектант не сможет сказать, что он не слышал и не знал правильного толкования и понимания. Люди, которые близко не знакомы с баптистами, адвентистами и другими «истами», склонны думать, что они хорошо знают Библию. Мне пришлось провести сотни собраний с ними. – повторяю: сотни. Приходилось проводить собрания в их молитвенных домах по просьбе их пресвитеров. Так в Тбилиси только в один день мне пришлось проповедовать восемь часов (на грузинском, дагестанском, русском собраниях взрослых и молодежи), и могу легко доказать в любом месте, что сектанты не знают Библию, у них одно место не состыковывается с другим, хотя они знают ее содержание, и даже некоторые места выборочно. Здесь же мы берем вопросы и нападки сектантов, предполагая, что они могут задавать такие вопросы и всюду. Известно, насколько ленивы православные люди в изучении Слова Божия – полные невежды. Но сектанты не менее ленивы, ибо когда им даешь читать такие материалы. Они намертво уперты в свое заблуждение, и до 90% времени у них тратится на песнопение, так же как и православные мурлычут целыми днями. Как у католиков самое главное заблуждение – главенство папы, так точно у сектантов самый главный и больной вопрос – отсутствие священства. По всем остальным пунктам мы можем допускать, что у нас могут быть разномыслия, только бы с их стороны не было хуления истины. Без священства нет церкви, без церкви нет спасения. Без священства нет Таинства, а значит и прощения грехов, нет ни истинного Крещения, ни Причащения. Можем сказать, что без наличия всего остального, о чем будем говорить далее, сектанты могут спастись: без икон, без креста и без крестного знамения, без предания, без призывания молитвенной помощи Матери Божией, Ангелов и святых. Даже можем предположить, что и без миропомазания, если законно рукоположенные епископы будут возлагать руки. Даже без храмов и без куполов, без всех наших икосов и кондаков, акафистов, канонов, богослужения. Без литургий Василия Великого, Иоанна Златоуста и Преждеосвященных Даров. Без колоколов, митр и без наших просфор, елеопомазаний, без всяких риз и любых священнических одежд, без целования рук, т.е. без всего того, что чётко нельзя доказать на основании Библии. Но без священства, без церкви и без Таинств нет никакой надежды на спасение. Всё, что здесь я говорю – это не по благословению епископа или священника – я в этом и не нуждаюсь нисколько – не от имени церкви или какой-то юрисдикции, ибо это ничего не прибавит к сказанному. Я говорю это только на основании Библии, по любви к православным и по любви к душам еретиков. А если они получат священство от католиков? – Крайне нежелательно сие, ибо католицизм, папство утонули в ересях, но священство будет и тогда законным, как у старообрядцев, только бы они не хулили, не отрицали всё перечисленное выше, что мы относим не к главному, а к второстепенному, т.е. безразличному, но не вредному. Пусть у них не будет ни чёток , ни лестовок, ни поклонов и останется всё почти в той же форме, как ныне у баптистов, но только бы они вошли в Церковь и соблюдали Великий пост и среды и пятницы, без признания остальных постов и постных дней. Пусть бы у них не было ни свечей, ни кроплений, ни лампад, ни кадил, ни крестных ходов, ни хоругвей, ни плащаниц. 10. Сектант: Христос запретил Апостолам брать за труды, а ваши пастыри берут. Мф.10:18 – «Больных исцеляйте, прокаженных очищайте, мертвых воскрешайте, бесов изгоняйте, даром получили, даром и давайте».   Православный: Прежде всего нужно заметить, что сам Христос и Апостолы оставивши всё, последовали за Ним. Мф.19:27 – «Вот мы оставили всё и последовали за Тобою: что же будет нам?» Питались и содержались за счет уверовавших во Христа, которые служили Ему имением своим. Ин.12:46 – «Иуда Симонов Искариот... имел при себе денежный ящик и носил, что туда опускали». – Слова Христа «даром получили, даром и давайте» говорят не о даровом совершении труда Апостолов, которые будто не должны были брать ничего у верующих для своих нужд, а говорят о том, что апостолы, получив даром дар чудес и исцелений, должны совершать их даром, а не за плату, как Симон-волхв. Деян.8.18:24 – «Симон же увидев, что через возложение рук Апостольских подается Дух Святой, принес им деньги, говоря: дайте и мне власть сию... Но Петр сказал ему: серебро твое да будет в погибель с тобою, потому, что ты помыслил получить дар божий за деньги: нет тебе в сем части и жребия, ибо сердце твое не право перед Богом; итак покайся в сем грехе твоем и молись Богу: может быть, отпустится тебе помысл сердца твоего...» Мрк.1:44 – «И сказал ему: смотри никому ничего не говори; но пойди, покажись священнику и принеси за очищение твое, что повелел Моисей». Лев.14:13 – «И заколет овна на том месте, где закалают жертву за грех и всесожжение, на месте святом». Мф.23:23 – «Горе вам книжники и фарисеи, лицемеры, что даете десятину..., и оставили важнейшее в законе: суд, милость и веру; сие надлежало делать и того не оставлять». Иоан.4:8 – «Ибо ученики Его отлучились купить пищу». 11.Сектант: Ваши священники носят длинные одежды. Мрк.12:38 – «И говорил им в учении Своем: остерегайтесь книжников, любящих ходить в длинных одеждах и принимать приветствия в народных собраниях».   Православный: Если бы здесь обличались священники за ношение длинных одежд, то так и было бы сказано, а здесь речь идет о книжниках и фарисеях. Всякому известно, что наши пастыри носят неудобные для них длинные одежды, не по тщеславию, а потому, что для них установлена такая форма одежды в России. Длинную одежду носили пророки (4Цар.2:8-13). И сам Христос носил длинную одежду. Иоан.19:23 – «Хитон же был не сшитый, а весь тканый сверху»(хитон – долгая нижняя одежда). Исх.28:4 – «Вот одежды, которые должны они сделать: наперсник, ефод (короткая одежда), верхняя риза, хитон стяжной, кидар (головное украшение и пояс». Иоан.19:23– «Воины же... взяли одежды Его и поделили на четыре части... и хитон же был не сшитый, а весь тканый сверху». По преданию: хитон ушел на Кавказ в Мицхетти (Житие св. Нины пр. Грузии).   12. Сектант: Мы не признаем ваших священников, ибо они такие, которых молитвы, жертвы и служение Богу не угодны. Евр.8:4-5 – «Если бы Он оставался на земле, то не был бы и священником; потому что здесь такие священники, которые по закону приносят дары, которые служат образу и тени небесного, как сказано было Моисею». Православный: Нужно читать пятый стих до конца. «Когда он приступал к совершению скинии: «смотри», сказано, «сделай всё по образу, показанному тебе на горе» – Исх. 25:40. Тогда будет понятно, что слова «здесь такие священники» относятся не к нашим новозаветным священникам, а к ветхозаветным, которые служили и приносили дары по закону Моисееву. Ветхозаветные священники приносили жертву по закону Моисееву, а новозаветные приносят духовную жертву, Тело и Кровь Христовы, по закону Христову. Лука 22:19 – «...хлеб есть Тело Моё, которое за вас предаётся, сие творите в Моё воспоминание... чаша есть Новый Завет в Крови Моей, которая за вас проливается». 1Кор.11:24-25 – «И возблагодарив, преломил и сказал: «Приимите, ядите, сие есть Тело Моё, за вас ломимое; сие творите в моё воспоминание». Мф. 26:28 – «Ибо сие есть Кровь Моя Нового Завета, за многих изливаемая во оставление грехов». Ин. 6:51 – «Я – хлеб живый, сшедший с небес: ядущий хлеб сей будет жить вовек; хлеб же, который Я дам, есть Плоть Моя, которую Я отдам за жизнь мира».   13.Сектант: Из Священного Писания видно, что степеней священства две: пресвитеры (епископы) и диаконы, а вы придумали ещё архиереев. Деян.20:17,28 – «Из Милита же послав в Эфес, он призвал пресвитеров церкви... Итак внимайте себе и всему стаду, в котором Дух Святый поставил вас блюстителями, пасти Церковь Господа и Бога, которую Он приобрёл Себе Кровию Своею». Флп.1:1 – «Павел и Тимофей, рабы Иисуса Христа, всем святым во Христе Иисусе, находящимся в Филиппах, с епископами и диаконами». 1 Тим. 3:1-2,8 – «Верно слово: если кто епископства желает, доброго дела желает. Но епископ должен быть непорочен, одной жены муж, трезв, целомудрен, благочинен, (честен), страннолюбив, учителен... Диаконы также должны быть честны, не двуязычны, не пристрастны к вину, не корыстолюбивы...» Во времена Апостолов епископ и пресвитер носили одни и те же названия, как теперь, например, священники. Евр.7:7 – «Без всякого же прекословия меньший благословляется большим». Тит и Тимофей, как епископы имели право через рукоположение поставлять пресвитеров. Тит.1:5 – «...и поставил по всем городам пресвитеров, как я тебе приказывал». 1 Тим. 5:22 – «Рук ни на кого не возлагай поспешно и не делайся участником в чужих грехах». В епископы поставлял собор епископов. 1Тим.4:14 – «Не неради о пребывающем в тебе даровании, которое дано тебе по пророчеству с возложением рук священства». (Апостольское правило 1: «Епископа поставляют два епископа».) Тит.1:7-9 – «Ибо епископ должен быть непорочен, как Божий домостроитель, не дерзок, не гневлив, не пьяница, не бийца, не корыстолюбец, но страннолюбив, любящий добро, целомудрен, справедлив, благочестив, воздержен, держащийся истинного слова, согласного с учением, чтоб он был силён и наставлять в здравом учении и противящихся обличать». 1 Тим. 3:3-13 – «Не пьяница, не бийца, (не сварлив), не корыстолюбив, но тих; миролюбив, не сребролюбив». А ваши пастыри подвержены всяким порокам.   Православный: Несправедливо на основании отдельных случаев огульно приписывать порочность целому сословию людей. Без греха один Бог. Откров.15:4 – «Кто не убоится Тебя, Господи, и не прославит имени Твоего? ибо Ты един свят». В приведённом выше месте из послания Павла к Титу изображён идеал, образец пастыря, но вполне обладать всеми указанными качествами ни один человек не может. сказано: «будьте совершенны»(Матф.5:48) и «по примеру призвавшего вас Святого, и сами будьте святы во всех поступках» – 1 Петра 1:15. Кто из людей совершен? Никто! Разве только человек самообольщённый. 1Ин.1:8– «Если говорим, что не имеем греха, – обманываем сами себя, и истины нет в нас». Во всех людях, и пастырях в том числе, мы можем найти недостатки. Однако в делах веры мы должны повиноваться и худым пастырям, ибо они носят благодать священства. 2Кор.4:7 – «Но сокровище сие мы носим в глиняных сосудах, чтобы преизбыточная сила была приписываема Богу, а не нам». 2Кор.3:5-6 – «Не потому, чтобы мы сами способны были помыслить что-то от себя, но способность наша от Бога. Он дал нам способность быть служителями Нового Завета...» 1Кор.2:5 – «Чтобы вера ваша утверждалась не на мудрости человеческой, но на силе Божией». 2Кор.12:9 – «Но Господь сказал мне: «довольно для тебя благодати Моей ибо сила Моя совершается в немощи. И потому я гораздо охотнее буду хвалиться своими немощами, чтобы обитала во мне сила Христова». Иуда был не только предатель, но и вор (Ин.12:6). Сам Христос назвал его – «сын погибели» (Ин.7:12), даже дьяволом (Ин.6:70), однако и он был сопричислен к Апостолам (Деян.1:17-25; Мф.10:6-8). Ин.13:20 – «Истинно, истинно говорю вам: принимающий того, кого Я пошлю, Меня принимает; а принимающий Меня принимает Пославшего Меня». Книжники и фарисеи противились учению Христа, искали убить Его; но Иисус велел не поступать по делам, а что говорят – делать. Мф.23:3 – «Итак все, что они велят соблюдать, соблюдайте и делайте; по делам же их не поступайте, ибо они говорят и не делают». 1Тим.5:19 – «Обвинение на пресвитера не иначе принимай, как при двух или трех свидетелях».   15.Сектант: Апостолы за свои труды не брали ничего, а трудились даром. 2Кор.12:14 – «Вот, в третий раз я готов идти к вам, и не буду отягощать вас, ибо я ищу не вашего, а вас. Не дети должны собирать имение для родителей, но родители для детей». 2Фес.3:7-8 – «Ибо вы сами знаете, как должны вы подражать нам; ибо мы не бесчинствовали у вас, ни у кого не ели хлеба даром, но занимались трудом и работою ночь и день, чтобы не обременить кого из вас». Православный: Нет никакого сомнения, что у Павла были причины для своих нужд ничего не брать у Фессалоникийцев и коринфян. 1Кор.9:12 – «Если другие имеют у вас власть, не паче ли мы? однако мы не пользовались сею властью, но все переносим, дабы не поставить какой преграды благовествованию Христову». Но проповедовал в других церквах он на их средства и получал даже излишнее. Например: Филип.4:10-18. 2Кор.11:8-9 – «Другим церквам я причинял издержки, получая от них содержание для служения вам; и будучи у вас, хотя терпел недостаток, никому не докучал, ибо недостаток мой восполнили братия, пришедшие из Македонии; да и во всем я старался и постараюсь не быть вам в тягость». 16. Сектант: Апостолы запретили брать за труды от верующих. 1Петр.5:2 – «Пасите Божие стадо, какое у вас, надзирая за ним непринужденно, но охотно и богоугодно, не для гнусной корысти, но из усердия».   Православный: Здесь вовсе нет запрещения брать пастырям от верующих, но запрещается гнусная корысть. вымогательство, осужденное во всяком христианине, а не только в пастыре. Тит.1:11 – «Каковым (пастырям) должно заграждать уста: они развращают целые домы, уча, чему не должно, из постыдной корысти». 1Фес.4:6 – «Чтобы вы (пастыри и все остальные христиане) ни в чем не поступали с братом своим противозаконно и корыстолюбиво: потому что Господь – мститель за все это, как и прежде мы говорили вам и свидетельствовали». Мы должны признать, что в этом вопросе православные священники подали долгосрочный соблазн своей роскошной жизнью с давних времен, даже при татаро-монголах и советской власти. В сборнике речей по случаю 1000-летия Крещения Руси выделяется речь архиепископа Хризостома ныне литовского о недопустимой роскоши священников. Осабенно во время перестройки Московская Патриархия занялась оголтелым бизнесом, добывая деньги на «строительство храмов» продажей табачных и алкогольных напитков. В печати публикуют о взносах, которыми пользуется Московская Патриархия от Аум Синрикё и о связях с преступными группировками и деятелями. Церковь должна существовать исключительно на добровольные пожертвования своих прихожан и на десятину со всех доходов членов общины.   17.Сектант: Мы не принимаем ваших священников, ибо Сам Христос обличает их за пороки. Мф.23:1-7 – «Тогда Иисус начал говорить народу и ученикам Своим и сказал: на Моисеевом седалище сели книжники и фарисеи; итак всё, что они велят вам соблюдать, соблюдайте и делайте; по делам же их не поступайте, ибо они говорят, и не делают: связывают бремена тяжелые и неудобоносимые и возлагают на плечи людям, а сами не хотят и перстом двинуть их; все же дела свои делают с тем, чтобы видели их люди: расширяют хранилища свои и увеличивают воскрилия одежд своих; также любят предвозлежания на пиршествах и председания в синагогах и приветствия в народных собраниях, и чтобы люди звали их: учитель! учитель!»   Православный: Говорить, что Христос обличает новозаветных священников, значит обнаруживать перед всеми свое невежество. Деян.15:5 – «Тогда восстали некоторые из фарисейской ереси...» Христос не мог обличать несуществующее, нельзя обличать тех, кого еще не было. Мал.2:7 – «Ибо уста священника должны хранить ведение, и закона ищут от уст его, потому что он вестник Господа Саваофа». Иез.44:23 – «Они должны учить народ Мой отличать священное от не священного и объяснять им, что нечистое, а что чистое». Хранилища – это кожаные коробочки или мешочки, внутри которых находятся листки со словами закона Моисеева, надевают на лоб или наматывают на правую руку. Втор.6:8 – «И навяжи их в знак на руку твою, и да будут они повязкой над глазами твоими». Втор.11:18 – «Итак положите сии слова Мои в сердце ваше и в душу вашу, и навяжите их в знак на руку свою, и да будут они повязкой над глазами вашими». Исх.13:9 – «И да будет тебе это знаком на руке твоей, и памятником пред глазами твоими, дабы закон Господень был в устах твоих; ибо рукою крепкою вывел тебя Господь из Египта». Воскрилия – это разноцветные шнурки с кистями, которые пришивают к жилету. Числ.15:37-40 – «И сказал Господь Моисею, говоря: объяви сынам Израилевым и скажи им, чтобы они делали себе кисти на краях одежд своих в роды их, и в кисти, которые на краях, вставляли нити из голубой шерсти. И будут они в кистях у вас, для того, чтобы вы, смотря на них, вспоминали все заповеди Господни, и исполняли их, и не ходили вслед сердца вашего и очей ваших, которые влекут вас к блудодейству. Чтобы вы помнили и исполняли все заповеди Мои, и были святы перед Богом вашим». Из тщеславия все это делали расширенным. Сам Христос носил длинную одежду – хитон (Ин.19:23). Три степени священства: 1) епископ (архиепископ, митрополит, патриарх); 2) пресвитер (протоиерей, иеромонах, протопресвитер, иерей); 3) дьякон (протодьякон, архидьякон, иеродьякон).   Примерные вопросы к баптистам: 1. Когда появились баптисты? 2. Кто основал, положил начало баптистского вероучения и создал первую баптистскую общину? 3. Кто так веровал (как баптисты) в 1,2,3 и до 16 века? Назовите хотя бы по одному человеку на каждый век. 4. Сходится ли вероучение баптистов с учением Апостолов и их преемников? 5. Есть ли у баптистов преемство от Св. Апостолов или какая-то связь с древней христианской Церковью? 6. Сколько раз и как менялось вероучение баптистов? 7. Имеется ли свидетельство, что душа, исповедующая баптизм, по смерти спаслась, т.е. избежала геенны и удостоилась Царствия Небесного? 8. Имеется ли свидетельство от Господа, что вероучение баптистов истинное и спасительное? (Например, какое-либо чудо, явление) 9. Кто такие еретики? (Тит. 3:10,11; Гал 5:19-21 Приведите примеры еретиков). 10. Кто такие сектанты? (Мф. 18:17. Приведите примеры сектантов) 11. Являются ли баптисты членами Церкви Христовой? Каково учение баптистов о Церкви Христовой? (Расскажите о свойствах Церкви. Как баптисты толкуют второе полустишие Евангелия от Матфея, 16:18 «…Я создам Церковь Мою, и врата ада не одолеют ее») Интересен взгляд баптистов на историю христианской Церкви, поэтому дайте очень краткий обзор жизни Церкви в истории. 12. Как относятся баптисты к так называемому ВСЦ (всемирному совету церквей) и экуменизму вообще? 13. Дайте, насколько возможно, краткую характеристику современного русского православия; как баптисты относятся к Православной Церкви? Подобные вопросы ставятся ко всем сектам.   2. О Святой Церкви Христовой Верую во единую святую, Соборную и Апостольскую Церковь… (символ веры). Что такое Церковь? Этим словом часто называется храм или дом молитвы, но так называют его только в разговорном языке, потому что в этом здании собирается для молитвы Живая Церковь – верующие люди. По Библии часто одно слово обозначает два понятия, например, «чаша» – означает сосуд (Мф.10:42) и (Мф.26:27) и страдания (Мф.20:22; 26:39). Слово – «Крест» – означает и страдания (Мф.16:24) и «крест» вещественный, на котором был распят Христос (Мф.27:32). Также и слово «Церковь» обозначает и общество верующих (Деян.11:26) (1Кор.11:18-22 14:34,36). Итак в Св. Писании и храм Божий – место собрания верующих для молитвы, называется церковью. Церковь – это основанное Господом Иисусом Христом, искупленное Его крестными страданиями, общество верующих людей, соединенных между собой единою истинною верою под Главою Иисуса Христа, с законным, преемственно от апостолов рукоположенным священством, участвующие в принятии Св. Таинств, в которых подается благодать Св. Духа для получения вечной жизни. Церковь – есть Тело, глава которого – Христос. Еф.1:22-23 – «И все покорил под ноги Его, и поставил Его выше всего, главою Церкви, которая есть тело Его, полнота Наполняющего все во всем». Подобно тому, как в теле много членов: ноги, руки, глаза и т.д. и все они нужны, и ни один не может жить отдельно, так и в Церкви Христовой (1 Кор. 12:12-31 Еф. 4:11-16). 1Кор.12:28,29 – «И иных Бог поставил в Церкви во-первых, Апостолами, во-вторых, пророками, в-третьих, учителями; далее, иным дал силы чудодейственные, также дары исцелений, вспоможения, управления, разные языки. Все ли Апостолы? все ли пророки? все ли учители? все ли чудотворцы?» Церковь состоит из земной, воинствующей, с врагом рода человеческого; к ней принадлежат все верующие, живущие на земле; и из небесной, торжествующей над дьяволом; к ней принадлежат все умершие святые люди и Ангелы Божии, но та и другая имеют Одну главу – Христа, составляют одну Христову Церковь, в которой все члены, как живые, так и умершие, находятся в единстве веры и в постоянном живом общении любви и молитве друг о друге. Отсюда вывод: кто не в церкви, тот и не со Христом. Кто отделяется от Церкви земной, тот отделяется и от Церкви небесной, тот понесет на себе тяжкое осуждение, ибо суд Церкви – есть высший суд на земле. Мф. 18:17 – «…скажи церкви (о согрешающем), а если и церкви не послушает, то да будет он тебе, как язычник и мытарь». Только в единении с Церковью возможно спастись христианину. Об отделяющихся от Св. Церкви так учат св. отцы ее: Св. Игнатий Богоносец (епис. Антиохийский): «Чада света и истины, бегайте разделения и злых учений, но где пастырь там и вы, как овцы идите». (Послание к Филадельфийцам гл. 2,3 издания 1895 года). Св. Киприан: «Всякий, отделяющийся от Церкви, чужд для нее, он не потребен ей, он враг ей, не имеющий Матерью – Церковь, не может иметь Отцом своим Бога... хотя бы (эти) люди предали бы себя смерти за исповедание имени Христова, грех их не омоется и самой кровью; неизгладимая и тяжелая вина разделения не очищается даже страданиями. (Творения Св. Киприана «О Единстве Церкви» ч.2, 1891 год: Киев, стр. 181). «Вне ее (вне Церкви), нет жизни: дом Божий один, и никто не может где-либо спастись, как только в Церкви». «Кто бы и какой бы он ни был, он не христианин, как скоро он не в Церкви Христа». Св. Кирилл Иерусалимский: «Исповедание веры преподается нам ныне: Во единую, святую, Соборную Церковь, чтобы ты убегал скверных еретических сборищ, пребывал же всегда в святой Соборной Церкви, в которой ты и возрожден; и когда приходишь в какой город, не просто спрашивай, «где дом Господень?», ибо и нечестивые еретики называют свои вертепы домами Господними; и не просто так же «где Церковь?», но где Церковь Соборная, ибо это есть отличительное имя сей святой общей Матери, которая есть Невеста Господа нашего Иисуса Христа». Блаженный Феодорит (еп. Кипр.): «Нам спасение преподается Церковью, а кто вне Церкви, тот не принимает жизни вечной». Иероним Стридонский: «Еретики – не Церковь Христова, а синагога антихриста» (Творения Бл. Иеронима ч. 4) Блаженный Августин: «Всяк отделяющийся от общения с Церковью, хотя бы жизнь его была достойной похвалы, за то одно беззаконие, что отвергся от единения со Христом, не будет иметь жизни, но гнев Божий пребывает на нем».   Церковь Христова Едина. Мф. 16:18 – « Я говорю тебе: ты — Петр, и на сем камне Я создам Церковь Мою, и врата ада не одолеют ее». Ин. 10:1-17;1Кор. 3:11 – «Никто не может положить другого основания, кроме положенного, которое есть Иисус Христос». Еф. 1:20-23 – «Которою Он воздействовал во Христе, воскресив Его из мертвых и посадив одесную Себя на небесах, превыше всякого Начальства, и Власти, и Силы, и Господства, и всякого имени, именуемого не только в сем веке, но и в будущем, и все покорил под ноги Его, и поставил Его выше всего, главою Церкви, которая есть Тело Его, полнота Наполняющего все во всем». Ин.15:1-6 – «Я есмь истинная виноградная лоза, а Отец Мой — виноградарь. Всякую у Меня ветвь, не приносящую плода, Он отсекает; и всякую, приносящую плод, очищает, чтобы более принесла плода. Вы уже очищены через слово, которое Я проповедал вам. Пребудьте во Мне, и Я в вас. Как ветвь не может приносить плода сама собою, если не будет на лозе: так и вы, если не будете во Мне. Я есмь лоза, а вы ветви; кто пребывает во Мне, и Я в нем, тот приносит много плода; ибо без Меня не можете делать ничего. Кто не пребудет во Мне, извергнется вон, как ветвь, и засохнет; а такие ветви собирают и бросают в огонь, и они сгорают». Кол. 1:16-18 – «Ибо Им создано всё, что на небесах и что на земле, видимое и невидимое: престолы ли, господства ли, начальства ли, власти ли, — все Им и для Него создано; и Он есть прежде всего, и все Им стоит. И Он есть глава тела Церкви; Он — начаток, первенец из мертвых, дабы иметь Ему во всем первенство». Ин. 11:52 – «И не только за народ, но чтобы и рассеянных чад Божиих собрать воедино». Фил.2:2 – «То дополните мою радость: имейте одни мысли, имейте ту же любовь, будьте единодушны и единомысленны»; Ин. 17 глава; Рим. 12:16 – «Будьте единомысленны между собою; не высокомудрствуйте, но последуйте смиренным; не мечтайте о себе»; Рим. 16:17 – «Умоляю вас, братия, остерегайтесь производящих разделения и соблазны, вопреки учению, которому вы научились, и уклоняйтесь от них»; 1Кор.1:10 – «Умоляю вас, братия, именем Господа нашего Иисуса Христа, чтобы все вы говорили одно, и не было между вами разделений, но чтобы вы соединены были в одном духе и в одних мыслях». 1 Кор.12:12-27; Еф.4:3-6 – «Стараясь сохранять единство духа в союзе мира. Одно тело и один дух, как вы и призваны к одной надежде вашего звания; один Господь, одна вера, одно крещение, один Бог и Отец всех, Который над всеми, и через всех, и во всех нас».  

Церковь святая, но в ней существуют и святые и грешные члены.

2Тим. 2:20 – «А в большом доме есть сосуды не только золотые и серебряные, но и деревянные и глиняные; и одни в почетном, а другие в низком употреблении». Мф.13:36-42; Мф.13:24-30; Мф.13:47-50; 1Кор.12:24 – «и неблагообразные наши более благовидно покрываются, а благообразные наши не имеют в том нужды. Но Бог соразмерил тело, внушив о менее совершенном большее попечение», Мф.22:2-14.

Сам Спаситель и Апостолы имели общение с грешниками:

Лк.7:34; Ин.12:6; Лк.5:30-31; 1Кор.5:9-10.

Все люди грешны, Один Бог без греха:

Быт 8:21 – «И обонял Господь приятное благоухание, и сказал Господь [Бог] в сердце Своем: не буду больше проклинать землю за человека, потому что помышление сердца человеческого — зло от юности его; и не буду больше поражать всего живущего, как Я сделал: впредь во все дни земли сеяние и жатва, холод и зной, лето и зима, день и ночь не прекратятся».Еккл 7:20 – «Нет человека праведного на земле, который делал бы добро и не грешил бы»;3 Цар. 8:46 – «Когда они согрешат пред Тобою, — ибо нет человека, который не грешил бы, — и Ты прогневаешься на них и предашь их врагам, и пленившие их отведут их в неприятельскую землю, далекую или близкую»; Прит. 20:9 – «Кто может сказать: «я очистил мое сердце, я чист от греха моего?»» Иак.3:2 – «Ибо все мы много согрешаем. Кто не согрешает в слове, тот человек совершенный, могущий обуздать и все тело»; 1Ин.1:8 – «Если говорим, что не имеем греха, — обманываем самих себя, и истины нет в нас»; Евр.4:15 – «Ибо мы имеем не такого первосвященника, который не может сострадать нам в немощах наших, но Который, подобно нам, искушен во всем, кроме греха»; Откр.15:4 – «Кто не убоится Тебя, Господи, и не прославит имени Твоего? ибо Ты един свят. Все народы придут и поклонятся пред Тобою, ибо открылись суды Твои».

 

Церковь всегда святая:

1Кор.3:11 – «Ибо никто не может положить другого основания, кроме положенного, которое есть Иисус Христос»; Еф.1:20-23 – «которою Он воздействовал во Христе, воскресив Его из мертвых и посадив одесную Себя на небесах, превыше всякого Начальства, и Власти, и Силы, и Господства, и всякого имени, именуемого не только в сем веке, но и в будущем, и все покорил под ноги Его, и поставил Его выше всего, главою Церкви, которая есть Тело Его, полнота Наполняющего все во всем»; Кол.1:16-18 – «ибо Им создано всё, что на небесах и что на земле, видимое и невидимое: престолы ли, господства ли, начальства ли, власти ли, — все Им и для Него создано; и Он есть прежде всего, и все Им стоит. И Он есть глава тела Церкви; Он — начаток, первенец из мертвых, дабы иметь Ему во всем первенство».

Церковь Соборная состоит из всех народов.

Ис.60:3-4 – «И придут народы к свету твоему, и цари — к восходящему над тобою сиянию. Возведи очи твои и посмотри вокруг: все они собираются, идут к тебе; сыновья твои издалека идут и дочерей твоих на руках несут». Лк.13:29 – «И придут от востока и запада, и севера и юга, и возлягут в Царствии Божием».

Ис.66:18-24; Кол.3:11 – «Где нет ни Еллина, ни Иудея, ни обрезания, ни необрезания, варвара, Скифа, раба, свободного, но все и во всем Христос». Мф.8:11 – «Говорю же вам, что многие придут с востока и запада и возлягут с Авраамом, Исааком и Иаковом в Царстве Небесном»; Рим.10:11-13 – «Ибо Писание говорит: всякий, верующий в Него, не постыдится. Здесь нет различия между Иудеем и Еллином, потому что один Господь у всех, богатый для всех, призывающих Его. Ибо всякий, кто призовет имя Господне, спасется». Мф.28:19 – «Итак идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святаго Духа»,

Церковь состоит из живых и умерших:

Мф. 22:32 – «Я Бог Авраама, и Бог Исаака, и Бог Иакова? Бог не есть Бог мертвых, но живых». Рим. 14:8-9 – «А живем ли — для Господа живем; умираем ли — для Господа умираем: и потому, живем ли или умираем, — всегда Господни. Ибо Христос для того и умер, и воскрес, и ожил, чтобы владычествовать и над мертвыми и над живыми». Лк. 20:37-38 – «А что мертвые воскреснут, и Моисей показал при купине, когда назвал Господа Богом Авраама и Богом Исаака и Богом Иакова. Бог же не есть Бог мертвых, но живых, ибо у Него все живы». Еф.1:10 – «В устроении полноты времен, дабы все небесное и земное соединить под главою Христом».

К церкви принадлежат и Ангелы и святые:

Лк. 15:10 – «Так, говорю вам, бывает радость у Ангелов Божиих и об одном грешнике кающемся». Евр.12:22-23 – «Но вы приступили к горе Сиону и ко граду Бога живого, к небесному Иерусалиму и тьмам Ангелов, к торжествующему собору и церкви первенцев, написанных на небесах, и к Судии всех Богу, и к духам праведников, достигших совершенства», Еф. 2:19 – «Итак вы уже не чужие и не пришельцы, но сограждане святым и свои Богу». Пс.33:8 – «Ангел Господень ополчается вокруг боящихся Его и избавляет их».

Церковь Апостольская, ведет свое начало и во всем порядок от святых Апостолов:

Еф.2:21 – «На котором все здание, слагаясь стройно, возрастает в святый храм в Господе». 1Кор.14:40, 33 – «Только всё должно быть благопристойно и чинно, ...потому что Бог не есть Бог неустройства, но мира. Так бывает во всех церквах у святых».

Отделяющиеся от Церкви, хотя верят во Христа, но они враги Ему, их ожидает погибель:

Мф. 12:30 – «Кто не со Мною, тот против Меня; и кто не собирает со Мною, тот расточает». Иуд. 1:11,16,19 – «Горе им, потому что идут путем Каиновым, предаются обольщению мзды, как Валаам, и в упорстве погибают, как Корей… Это ропотники, ничем не довольные, поступающие по своим похотям (нечестиво и беззаконно); уста их произносят надутые слова; они оказывают лицеприятие для корысти... Это люди, отделяющие себя (от единства веры), душевные, не имеющие духа».

Мф. 18:17 – «Если же не послушает их, скажи церкви; а если и церкви не послушает, то да будет он тебе, как язычник и мытарь». Мф. 7:22 – «Многие скажут Мне в тот день: Господи! Господи! не от Твоего ли имени мы пророчествовали? и не Твоим ли именем бесов изгоняли? и не Твоим ли именем многие чудеса творили?» 2Пет.2:3 – «И из любостяжания будут уловлять вас льстивыми словами; суд им давно готов, и погибель их не дремлет».

Что такое церковь, читайте подробно в нашей книге «К истинному православию в отделе «О церкви». Сектанты, кто бы они ни были, и оно у них на первом месте по авторитету, и это очень хорошо. Мне приходилось беседовать с ними по много часов. Однажды одиннадцать часов мы не поднимались с места. В другой раз беседа закончилась только в пять утра. И каждый раз, как и в указанных выше случаях, их руководители, пресвитера и старшие пресвитера и рядовые отказывались от своих еретических, сектантских убеждений и с радостью принимали истину Православия. В дальнейшем они стали священниками, истинными пастырями, проповедниками. И по сей день они благодарны за те часы бдения, когда мы сидели за Словом Божиим, сравнивая одно место с другим. Деян.17:11 – «Здешние были благомысленнее Фессалоникских: они приняли слово со всем усердием, ежедневно разбирая Писания, точно ли это так». Некоторые же из них встают из-за стола говоря: «Нас это не убедило», но не говоря, что именно, какое место Писания их не убедило. Деян.28: 22-29 – «Впрочем желательно нам слышать от тебя, как ты мыслишь; ибо известно нам, что об этом учении везде спорят. И, назначив ему день, очень многие пришли к нему в гостиницу; и он от утра до вечера излагал им учение о Царствии Божием, приводя свидетельства и удостоверяя их о Иисусе из закона Моисеева и пророков. Одни убеждались словами его, а другие не верили. Будучи же не согласны между собою, они уходили, когда Павел сказал следующие слова: хорошо Дух Святый сказал отцам нашим через пророка Исаию: пойди к народу сему и скажи: слухом услышите, и не уразумеете, и очами смотреть будете, и не увидите. Ибо огрубело сердце людей сих, и ушами с трудом слышат, и очи свои сомкнули, да не узрят очами, и не услышат ушами, и не уразумеют сердцем, и не обратятся, чтобы Я исцелил их. Итак, да будет вам известно, что спасение Божие послано язычникам: они и услышат. Когда он сказал это, Иудеи ушли, много споря между собою».

У меня не раз складывалась точно такая же ситуация. Я долго думал и просил у Бога в молитве ответ: «Почему, Господи, одни убеждаются, и для них этого достаточно, а другие возражают, и даже поносят, запрещая другим встречаться со мной. В чем причина? Если во мне, то почему одни обращаются, а другие остаются безучастными?» И я нашел ответ в этих словах апостола Павла, когда он цитирует слова пророка: «огрубело сердце людей сих, и ушами с трудом слышат, и очи свои сомкнули, да не узрят очами, и не услышат ушами, и не уразумеют сердцем, и не обратятся, чтобы Я исцелил их».

Всё дело оказывается – в грехе. Если человек был просто сектант, родившийся в меннонитской или баптистской среде, и он никогда не исследовал, не сравнивал, так как делается в нашем материале, но он просто верил искренне, в простоте сердца, доверяясь старшим и апологетом их учения – заблуждения. Но они не хулили ни иконы, ни крестные знамения, а просто обходили эти вопросы. И стоило только искре истины коснуться их сердец, как они сразу же обращались, будучи уже готовыми. Точно также случилось и мое обращение. На меня проповедник не потратил ни одной минуты, он только дал мне Евангелие, и Господь тут же поставил меня на колени, и началась новая жизнь. Пс.39:4 – «И вложил в уста мои новую песнь — хвалу Богу нашему. Увидят многие и убоятся и будут уповать на Господа». Я и сейчас поддерживаю с некоторыми баптистами очень близкие отношения, длящиеся уже третье десятилетие. Меня спрашивают: «Почему вы их не можете убедить?» Я отвечаю: «Потому что они очень ленивые, они слоняются из угла в угол, но не прочитают ни одной книги». Жена его берет у меня все магнитные записи проповедей Златоуста и Жития святых. Она из баптистской семьи, но приняла православие во всей красоте. Две ее дочери стали женами православных священнослужителей. Я посылаю ему противосектантскую брошюру, и прошу: пусть он прочитает. Он грозится ответить на каждый вопрос, но проходит год за годом, а он так ее и не прочитал, и не прочитает.

Иногда мы заканчиваем беседу глубокой ночью, а тема еще и не исчерпана. Беседу веду я под запись на бумаге. В доме у них несколько взрослых членов семьи, и все аккуратно всё записывают. Поблагодарив Бога, мы дружески расстаемся, отложив беседу до завтра. Уже перед выходом я несколько раз повторяю: «Только сохраните, пожалуйста, всё записанное, не потеряйте, чтобы где-нибудь не пропало, заваленное бумагами, а то такое случалось уже несколько раз». Они удивленно смотрят на меня: «Да куда же оно может потеряться, вот все записи лежат на столе, так они и будут лежать до завтра». На следующий день после работы я сразу же захожу к ним. Они меня ждут и с испугом говорят: «К нам никто не приходил, но со стола исчезли вчерашние записи. Мы всё перерыли, а их так и не нашли». – «Но ведь я вчера вас об этом предупреждал!» Я уже знаю, что здесь сатана всё запечатал, эти люди не обратятся к истине, они умрут в закоснении. Притом они не просто не будут желать встреч, а начнут меня обязательно поносить, и я это тоже хорошо знаю. И знаю даже какими словами они будут меня поносить, потому что грех монотонен, и диавол действует шаблонно-стандартно. Они обязательно «понесут» меня на таких ухабах: «Ведь подумать только, он нас так загипнотизировал в первый раз, что мы едва-едва устояли. И только Сам Бог спас нас, забрал эти листики». Всё, здесь намертво. всё закупорено, как во гробе. Луч света в этот склеп не проникнет, и за гробом они обрящут лишь смерть.

Когда я готовился издать творения святого Иоанна Златоустого – начитать на пленку, то стал подбирать хороших чтецов с ясной дикцией, глубоко верующих, могущих проникновенно передать читаемое для слушателей. Правда, после того, как Златоуст был уже издан, а это 62 кассеты по 375 метров, каждая продолжительностью звучания 8 часов 20 мин., то со всех сторон посыпались просьбы, чтобы я непременно сам своим голосом перечитал всё, что читали другие. Мне мой голос самому не нравится, это не голос Ю.Левитана, я не мастер художественного чтения, как Яхонтов. Один из читавших был баптист, работавший до этого 7 лет военным следователем (когда меня арестовывали в 1980 году, то сотрудник КГБ Щепин сказал другому указав на меня: «Это он погубил нашего сотрудника», и назвал его фамилию: Толстенко Василий Федорович – теперь он священник в г. Тайшет Иркутской области). Это честный, глубоко порядочный человек, но голос у него – командорский, рубленые слова, и слушатели его не приняли. Когда он стал начитывать Иоанна Златоуста, то стал задавать жене полувопросы: «А где же это у нас, у баптистов? А почему же у нас не так это понимают?» Он пришел в свое собрание и задал вопрос: «Братья, Господь заповедал причащаться Тела и Крови Его, а вы раздаете хлеб и вино». Это происходило на Радищева 67 в г. Барнауле. А квартала через три от них на Никитина 137 находится Покровский собор, в то время единственный храм в Барнауле. Пресвитером у баптистов был тогда Никонов Алексей Дмитриевич; он махнул рукой, показав на окно в сторону храма: «Так это у них – Тело и Кровь». Василий стал вместе с женой и сказал: «Вот туда я и пойду». Вот это и есть герой веры, о которых говорит пророк: Иоил.3:11 – «Спешите и сходитесь, все народы окрестные, и соберитесь; туда, Господи, веди Твоих героев». Если бы все сектанты были такими же честными в поисках истины, в желании спастись, они прочитав этот наш материал не смогли бы остаться в такой глубокой тьме невежества извращенного токования Библии. Относительно церкви рассуждать очень легко, стоит только отвечать четко и ясно в письменном виде на поставленные здесь вопросы без малейшего лукавства:

1. Когда возникла их «церковь»? Конкретно год и дата, и кто основатель, место. Если их религиозное образование является церковью, то что тогда создал Христос, и где та Церковь? Христос говорил, что врата ада не одолеют ее; пусть же они конкретно назовут дату, когда та Церковь перестала существовать. Говорит ли что-нибудь Священное Писание об образовании новой церкви взамен устаревшей?

2. Если от них самих двое или трое отделятся во имя Христа, и завтра их будет сто человек (ибо нет такого безумия, к которому кто-либо не пристал бы), и они купят хлеб и начнут его преломлять с молитвой, т.е. подражательно сделают всё также, как видели у себя до этого, при условии, что отделившиеся никак не будут признавать свою родительницу – прежнюю секту (как отделенные баптисты отделились от ВСЕХБ), признают ли они их пресвитеров подлинными? А от этих снова отделятся и т.д., продолжите эти рассуждения до самых глубин ада, куда диавол сбрасывает отделившихся Дафана, Авирона и Корея (Числ.16).

3. Бог наказывает человека, низводит воды потопа и огонь с неба, бросает камни, насылает зверей. И только единственный раз за всю историю человечества люди живьем вместе с телами сошли в ад. За что? Ни за идолопоклонство, ни за волшебство, ни за убийство, ни за разврат, ни за богохульство нет такой казни. Числ. 16: 28-34 – «И сказал Моисей: из сего узнаете, что Господь послал меня делать все дела сии, а не по своему произволу [я делаю сие]: если они умрут, как умирают все люди, и постигнет их такое наказание, какое постигает всех людей, то не Господь послал меня; а если Господь сотворит необычайное, и земля разверзет уста свои и поглотит их [и домы их и шатры их] и все, что у них, и они живые сойдут в преисподнюю, то знайте, что люди сии презрели Господа. Лишь только он сказал слова сии, расселась земля под ними; и разверзла земля уста свои, и поглотила их и домы их, и всех людей Кореевых и все имущество; и сошли они со всем, что принадлежало им, живые в преисподнюю, и покрыла их земля, и погибли они из среды общества. И все Израильтяне, которые были вокруг них, побежали при их вопле, дабы, говорили они, и нас не поглотила земля». Эта лютая смерть угрожает не только родоначальникам сект, но и всех их последователям. Церковь есть мать верным, она есть невеста Христа.

4. Все до единого сектанты предерзко называют себя происходящими от апостольских времен, и на вопрос: «Откуда вы?» отвечают: «Мы от Христа, прямо от Апостолов. Мы были во все века»; и далее начинается перечисление вальденсов, гуситов и других, никакого отношения к ним не имеющих. Постоянно необходимо ставить наводящие вопросы. Если взять их Библию и внимательно посмотреть, то очень у многих она подчеркнута цветными карандашами. Одним цветом – зеленым – о милости Божией, красным – о гневе и наказании, синим – пророчества и т.д. С появлением фломастера легким тонированием стали закрашивать эти тексты полностью. Таких мест совсем немного. Иногда идет в Библии несколько книг кряду, к которым они и не прикасались, и они остаются с девственно чистыми страницами. Особо излюбленные, истертые буквально до дыр места, как у староверов канон за единоумершего – места о, якобы, ненужности церкви, где говорится против священства. Обращение с Библией у сектантов ужасно небрежное, неблагоговейное. После туалета, с грязными руками, и всегда слюнявят пальцы при перелистывании, и в этих местах Библия «тонирована» бытовой сектантской грязью, делается взлохмаченной и рыхлой. Они цитируют на память отдельные места, буквально вгрызаясь в них, но дать истинный смысл ни одного места не могут, – всё извращено. Где сидят на скамейках, там и кладут Библию. С тортами для чрева так не поступают.

5. Если начнешь читать предыдущие и последующие стихи к цитируемым местам, вплотную стоящие к ним, они воззрятся на тебя таким взглядом, как будто я читаю какую-то совершенно неизвестную им книгу. Молодые православные верующие, желающие вести миссионерскую работу среди сектантов, допускают такую основную ошибку: ставят задачу непременно их победить, и непременно сразу же, в первую встречу, как можно эффектнее и при свидетелях со своей стороны. Вот этого-то как раз и не нужно делать. Таким методом именно и пользуются сектанты, и ты уже попался на их «удочку». Начинается игра в догонячки: на поставленный вопрос они не отвечают, но в обвинение приводят другой стих, который ставится православным в укор. Нужно остановиться и попросить ответить сначала на ваш вопрос, желательно под запись на листе бумаги, хотя бы кратко. И всегда к любому тексту ставить четыре вопроса, на которые попросить ответить: 1. Кто это сказал, написал – на этот вопрос они отвечают быстро (Ап. Павел, Давид, Моисей). Попросить дать характеристику этого человека. Все абсолютно сектанты, научающиеся друг от друга поношению истины, против крестного знамения приводят два-три места; на разборе этих конкретных мест мы сейчас и покажем ход их мыслей и то, чего мы добиваемся этими четырьмя вопросами. Они обычно приводят следующие места: Деян.17:25 – «и не требует служения рук человеческих, как бы имеющий в чем-либо нужду, Сам дая всему жизнь и дыхание и всё». Ис.44:20 – «Он гоняется за пылью; обманутое сердце ввело его в заблуждение, и он не может освободить души своей и сказать: «не обман ли в правой руке моей?» Ход их рассуждений таков: Бог не требует, чтобы ему служили крестным знамением, значит оно и не нужно, и не просто не нужно, но греховно (хотя из вышеприведенного места это не следует – написано «не требует», но не написано, что запрещает). Твердо держите их на этом стихе, который они приводят сразу же сами в начале беседы. Иногда бывает собрание на несколько сот человек из них, и когда они этот стих процитируют, то следует спросить, все ли так понимают, как ведущий собеседование их брат? За сорок лет миссионерской работы я ни разу не встретил, чтобы кто-то из них понимал иначе. Если к этому вопросу православный не подготовлен и знает общий настрой сидящих здесь, но сам мало знаком с Писанием и трактовкой этого места, он начинает искать подходящее место Писания, чтобы доказать необходимость крестного знамения. Этого делать абсолютно недопустимо и крайне вредно. Одним этим ходом ты уже всех настраиваешь против себя. Ты не опроверг их понимание приводимого места Писания. Необходимо сразу же ставить вопрос: Кто это сказал? На ответ, что это Апостол Павел, мы должны спросить: Кто он был, его происхождение? И на этот вопрос получим мгновенный ответ: фарисей, ученый раввин, ставший Апостолом и благовестником. 2. Второй вопрос: когда? Дата неизвестна, но ясно, что в первом веке, на заре христианства, когда ни о Христе, ни о крестном знамении многие ничего не знали совершенно. На все четыре вопроса всегда задавайте уточняющие подвопросы. И они должны быть целенаправленными, ведущими к тому, чтобы сектант, приведший это место Писания против крестного знамения, отвечая на поставленные вопросы, сам и опроверг свое ложное понимание этого стиха. 3. Третий вопрос: кому сказал? Кому написано послание? Краткий ответ: афинянам, коринфянам. Далее следуют подвопросы: были ли они в это время христианами? И дать развернутую картину, характеристику этого народа, но сделать это кратко, буквально в несколько предложений, и обязательно спросить собеседника и слушателей: согласны ли они с этим? Конкретно, в данном случае спросить: эти афиняне верили ли в Христа? А если верили иначе, то конкретно как? и как они поклонялись своему богу? и жестами показать, как молятся мусульмане, иудеи и христиане, и тут же совершить крестное знамение и спросить: вы верите, что крестное знамение копирует крест, распятие Христово? Могли ли афиняне совершать крестное знамение, не слыша до этого о Христе? Имея огромный опыт беседы, я свидетельствую, что это переломный момент, и это сразу же чувствуется по атмосфере зала, – они начинают переглядываться. И если афиняне ничего не знали о крестном знамении, то мог ли Апостол Павел запрещать то, чего нет у них? Благоразумный человек, попав на необитаемый остров, или туда, где нет ни одной машины и даже не имеющий представления о том, что они существуют, будет ли ставить светофоры, запрещающие движение? И спросить их, мог ли Апостол Павел запрещать афинянам креститься рукой?

Баптисты – в основном непьющие, и разум у них в житейских делах трезвый, и стыд есть. По всей вероятности, у каждого колотится мысль: как же раньше я до этого не додумался. 4. После этого четвертый и последний, добивающий вопрос: с какой целью это написано? С какой целью сказал это Павел? Не приученные совершенно ставить эти вопросы, а значит и думать не приученные, сектанты наши дорогие и бесценные начинают медленно разворачиваться от эйфории победы над глупыми православными к сумеркам своей сектантской души. Тогда следует им подсказать: для того, чтобы сокрушить заблуждения афинян. Греки считали, что миром управляют различные божества, о которых написаны были свои жития, истории, которые изучались в школах (см. житие мчц. Екатерины). В данном конкретном случае говорится о известном им событии, которое записано в их летописях. Перед выходом на войну как и у нас на «Святой» Руси было, совершались молебны, читались свои языческие акафисты, приносились жертвы богам, благодетельствующим им. Божеств было много, над каждой стихией свой бог, и даже бог над мухами – Веельзевул. Задабривая божества, они подготавливали благоуспешный ход сражения. Но на тот раз фортуна им изменила, они были разбиты. Было сделано расследование, поиск причины неудачного похода, и определили, что это только от того, что они не почтили какое-то божество, которое было известно их прародителям, но о котором они за давностью времени забыли. Вот этому-то неведомому «мстительному» покровителю они и построили жертвенник на народные средства, как Храм Христа Спасителя по случаю победы. Этот жертвенник как бы авансом обеспечивал им триумф в следующей великой отечественной. Этим самым своим трудом они думали дать покров, место обитанию неведомому богу, чтобы было где ему жить, не мокнуть и не мерзнуть. Прем.Сол.14:16 – «Потом утвердившийся временем этот нечестивый обычай соблюдаем был, как закон, и по повелениям властителей изваяние почитаемо было, как божество». Апостол же Павел говорит: Деян.17:25 – «и не требует служения рук человеческих, как бы имеющий в чем-либо нужду, Сам дая всему жизнь и дыхание и всё». Обычно сто процентов слушателей осознают своё ошибочное понимание этого места Писания. Вспоминаю большую беседу во Фрунзе, пер. Баррикадный 34. Баптисты убедились, что запрета на крестное знамение нет, тем более в этом стихе Деяний апостолов. На беседе присутствовали известные маститые их проповедники и много молодежи. Интересно наблюдать за ними, когда поставлена последняя точка, то молодые, украдкой улыбаясь, смотрят на своих стариков, как бы говоря: ну что теперь? а вы нас учили – непогрешимые? Но настроение у всех приподнятое, не обозленное, готовы и дальше продолжать беседу, притом позиции свои сдают легко, без боя, с улыбкой. О высшем нельзя даже и мечтать. Это классический образец для молодых миссионеров. Но и баптисты на этом учатся будь здоров! Очень часто несколько человек после такой беседы присоединяются к православию сразу же. Спешить не нужно. Необходимо спросить: согласны ли они поблагодарить Бога за такое откровение? И после этого самому помолиться своими словами вслух: «Господи, благодарим Тебя от всего сердца за Дух Святой, научающий и вразумляющий, за слово Твое, путеводящее нас в Царство Твое Небесное. Мы прославляем Тебя за откровение, дарованное нам ныне, за чистый евангельский свет. Прости тех, кто неправильно понимал Апостола Павла и искажал его слова, вкладывая в них дурной смысл. Пребудь с нами до конца в этой беседе. Просим во имя Иисуса Христа, аминь». Мы только что поблагодарили Бога, и вдруг входит жена Кушнарчук Ивана Даниловича, добрая и простая женщина – баптистка; он же –ревностный проповедник и исповедник. Во время беседы присутствовали их дети – рослые и красивые ребята (ныне они все переехали в Америку). Она входит в тот момент, когда я совершаю крестное знамение. И с ходу же говорит: «А Апостол Павел запрещает это делать, ибо написано «Бог не требует служения рук человеческих». Ее сын, смущенно опустив голову с улыбкой говорит: «Мама, не надо, мы уже всё это поняли, что мы здесь были не правы». Она не понимает, что он хочет ей сказать. А далее начинается мистика, как с потерей записей-листков с противосектантскими темами. Те, кто не закрепил в себе это, то место не остается пустым, наступает ожесточение сердец, и они начинают поносить меня, считая, что в тот момент были загипнотизированы мной. На следующие подобные встречи они стараются уже не попадать, – просто Бог их не допускает, а это уже совсем иная область – Числа 16 глава.

 

3. О втором Пришествии Христа,

кончине мира, всеобщем суде

и новой вечной жизни праведных и грешных

 

Эта тема особенно тщательно разработана у всех сектантов и любима ими. Это и Бокмелдер, Каргаль, Елена Уайт, Карев А.В. и многие другие, посвятившие этому вопросу почти всю свою жизнь. Написаны десятки томов с большими схематическими вставками: когда придет Христос, где в это время будут верующие и неверующие. Дома на больших белых простынях до размера стены они рисуют подробный план «периодов», восхищений, пришествий, эпохи хилиазма. Вся эта эсхатология – любимая пища сектантов, как у старообрядцев – масоны и антихрист. Беседы на эти темы интересны и я проводил их десятки во всех городах союза при огромном стечении народа. Трудно найти другую тему, в которую бы сектанты натолкали столько заблуждений и глупости. Когда они предлагают беседу на эту тему, хорошо немного повременить, как бы не давая согласия, это еще более разожжет их нетерпение и желание непременно беседовать на эту тему, а нам только это и надо. Представьте, столько времени они изучали эту тему, радовались знанию тайн, сокровенных глубин. Предвкушением победы они столько лет строили, вырисовывая картину грядущих событий, но очень скоро, в течении одного дня Слово Божие разметает их построения и не оставит камня на камне от их концепций. Особенно изощряются в толковании адвентисты (от латинского слова «адвентус» – пришествие). Само основание секты, ее происхождение зиждется на «откровении» о пришествии Христа. На этой теме «сгорели» и беспоповцы, и русские сектанты-рационалисты, и современные «белые» и черные братства, и вся тоталитарная нечисть как Аум Синрикё и другие. Эти последние, чтобы не выглядеть простыми болтунами, решили заранее подстраховать свои «пророчества». Если в заранее разрекламированный срок 21 октября Христос не придет по неизвестным им причинам, то они приготовили военный паралитический газ зарин и другие «закуски», чтобы вызвать преждевременные схватки, роды апокалипсиса, начиная с Токийского метро. Беседа о втором пришествии длится в среднем 6-7 часов. Еще раз напоминаю о методах ведения подобных собеседований. Заранее обговорить все правила, а они немногие, но довольно жесткие. 1. Вести беседу должен только один и с той, и с другой стороны, и никто более не должен издавать ни единого звука. Желающие помочь своей стороне могут подавать записки. Нарушители тишины, порядка, крикуны с места сразу же выводятся на свежий воздух. Перед началом собеседования-диспута все эти условия объявить вслух, и получить согласие слушателей на это. Обычно они согласны, но тут же начинают нарушать это главное правило. Самые воспаленные, пороховые начинают искрить на своих местах и метать пыль над головами и трясти своей одеждой. Второе, точно также часто нарушаемое условие: равное время, отпущенное каждому ведущему. Здесь нужны настольные шахматные часы и арбитры с каждой стороны. Всё должно быть взаправду, не понарошку. Как правило это записывается на много магнитофонов, но когда и во сколько кто начинает говорить и кончать, чтобы это тут же кто-то записывал еще и сразу на бумагу. Через каждые два часа делать перерывы.

Всегда начинать молитвой своими словами по конкретному вопросу и молитвой заканчивать. Обычно на этой теме сектанты надеются одержать победу с первых шагов. Мест-заготовок из Священного Писания, используемых в беседе у них вдруг оказывается удивительно мало, и когда они израсходуют их все, мы еще только начинаем. Поэтому заранее нужно обговорить третье условие: когда они израсходуют все снаряды и патроны, а у нас еще не распечатанные запасы, тогда время у нас не ограничено ничем, доколе мы не сделаем последнего выстрела. По этой теме проигрыш их стопроцентный, и православные должны это знать заранее. Эта наша уверенность в победе и молитвенная помощь наших союзников, сидящих здесь, наводит буквально ужас на демонов, и сектанты начинают сильно беспокоиться уже на первой половине беседы. Тема сложная и многоступенчатая. Всегда помните, что все сектанты любят Библию, и по данному вопросу знают, о чем говорят. Помните, что они не признают ничего, кроме канонических 66-ти книг Библии, поэтому на время беседы забудьте о соборах, канонах, преданиях, житиях и трудах святых отцов. Ни шагу в сторону от Библии, иначе проигрыш обеспечен. Помню, как мне пришлось по этой теме наизусть процитировать 72 места Библии, а одно место иногда включало в себя целый пакет стихов. Вы можете заранее написать себе их на листик и заложить в Библию. Не каждому дается это запомнить, но заранее подготовить вы сможете.

Мф.24:36 – «О дне же том и часе никто не знает, ни Ангелы небесные, а только Отец Мой один».

Мф.25:13 – «Итак, бодрствуйте, потому что не знаете ни дня, ни часа, в который приидет Сын Человеческий».

Деян.1:7 – «Он же сказал им: не ваше дело знать времена или сроки, которые Отец положил в Своей власти».

Человек стремится не только изучать прошлое и исследовать настоящее, но и заглядывать мыслью в далекое будущее. Эти вопросы ставили и Апостолы. Сир.3:21 – «Через меру трудного для себя не ищи и что выше сил твоих того не испытывай».

В течение двух тысяч лет и ныне продолжаются попытки определить время пришествия Христа. 2 Фес. 2:1,2 – «Молим вас, братия, о пришествии Господа нашего Иисуса Христа и нашем собрании к Нему, не спешить колебаться умом и смущаться ни от духа, ни от слова, ни от послания, как бы нами посланного, будто уже наступает день Христов». Уильям Миллер предсказывал Второе Пришествие Христа в 1843 году, потом в 1844 году и оба раза, конечно же, обманулся. В 1897 году – Пришествие Христа предсказывалось возле Тирасполя; закапывали друг друга живьем в землю.

Разбор возражений сектантов

 

1.Сектант:

О времени Пришествия Христа и конце мира, истинные последователи должны знать и могут:

1 Фес. 5:4 – «Но вы, братия, не во тьме, чтобы день застал вас, как тать».

 

Православный:

Христиане, живущие не во тьме мирской суеты, а во свете Христовой жизни всегда ожидают его, подобно мудрым девам, с полными светильниками веры.

Мф. 25:1-13 13:36 1 Фес. 5:1-3 – «О временах же и сроках нет нужды писать к вам, братия, ибо сами вы достоверно знаете, что день Господень так придет, как тать ночью. Ибо, когда будут говорить: «мир и безопасность», тогда внезапно постигнет их пагуба, подобно как мука родами постигает имеющую во чреве, и не избегнут».

 

2.Сектант:

Раньше Второго Пришествия Христа должен явиться антихрист, который есть папа римский – это образ истукана.

Дан. 2:31-44; Откр.13:6,7 – «И отверз он уста свои для хулы на Бога, чтобы хулить имя Его, и жилище Его, и живущих на небе. И дано было ему вести войну со святыми и победить их; и дана была ему власть над всяким коленом и народом, и языком и племенем»;2 Фес. 2:3-4 – «Да не обольстит вас никто никак: ибо день тот не придет, доколе не придет прежде отступление и не откроется человек греха, сын погибели, противящийся и превозносящийся выше всего, называемого Богом или святынею, так что в храме Божием сядет он, как Бог, выдавая себя за Бога».

«Малый рог» – Дан. 7:21. 12 млн. христиан замучено по приказу римских пап.

 

Православный:

Все хитросплетения адвентистов и др. еретиков доказывают, что Пришествие Христа близко, ибо появилось много еретиков.

Антихрист не есть целый ряд личностей (римских пап), но один, «человек греха», а не «человеки». «Сын», а не «сыны» погибели. (2 Фес. 2:3). Сам Господь говорит: «... придет иной» а не «иные» (Ин. 5:43 – «Я пришел во имя Отца Моего, и не принимаете Меня; а если иной придет во имя свое, его примете»). Антихрист – одна личность, в одно определенное время явится (2Фес.2:9, – «того, которого пришествие, по действию сатаны, будет со всякою силою и знамениями и чудесами ложными», Откр.13:16-18 – «И он сделает то, что всем, малым и великим, богатым и нищим, свободным и рабам, положено будет начертание на правую руку их или на чело их, и что никому нельзя будет ни покупать, ни продавать, кроме того, кто имеет это начертание, или имя зверя, или число имени его. Здесь мудрость. Кто имеет ум, тот сочти число зверя, ибо это число человеческое; число его шестьсот шестьдесят шесть».), но римские папы печати не имели и на правую руку католикам не налагали.

Адвентус – пришествие. Адвентисты каждый день считают за год, а это не верно (Откр. 13:5) – 42 мес.; 3,5 года – время царствования антихриста.

«Время, времена, полвремени» – год плюс 2 года, плюс 0,5 года. В Писании ясно говорится, что антихристу «дана власть действовать 42 месяца», то есть 3,5 года (Откр. 13:5).

«По попущению Божию 3,5 года будет иметь власть хулить Бога и озлоблять святых». Андрей Кесарийский (4в.)

Сам Спаситель говорит, что последние бедствия людей будут непродолжительными: Мф. 24:22 – «если бы не сократились те дни, то не спаслась бы никакая плоть; но ради избранных сократятся те дни». В Откровении говорится, что диавол сойдет на Землю «в сильной ярости, зная, что немного ему остается времени» – Откр. 12:12.

Христос убьет антихриста духом уст Своих и истребит явлением пришествия Своего (2 Фес. 2:8). (Папство существует с 538 года. В 1798 г. папа римский был взят в плен французским генералом Бертье.

Сектанты почему-то не говорят, что они своей реформацией и своим учением, разрушили папство).

 

3.Сектант:

Не менее ясными признаками второго Пришествия Христа и кончины мира, говорят адвентисты, служат исполнившиеся пророческие указания на мировые явления в природе, и на религиозно-нравственное состояние современного человечества.

Мф.24:29 – «И вдруг, после скорби дней тех, солнце померкнет, и луна не даст света своего, и звезды спадут с неба, и силы небесные поколеблются». Откр.6:12 – «... и солнце стало мрачно как власяница, и луна сделалась как кровь». Это исполнилось в Англии в 1770.

«... звезды спадут с неба ...» – это было 13 ноября 1873 года – звездный дождь шел 3 часа.

 

Православный:

Обычные затмения солнца луной вовсе не служат признаком скорого пришествия Христа, это совершенно естественные явления, предсказываемые учеными: Библия говорит не о затмении, но «солнце померкнет, и луна не даст света своего, и звезды спадут с неба, и силы небесные поколеблются».

Святое Писание разумеет окончательное прекращение света от солнца и луны, и общий мировой переворот во всем мире одновременно!! И начнется всё после одной общей для всего человечества великой мировой скорби, «какой не было от начала мира доныне и не будет» – Мф. 24:21. Но такой скорби еще на Земле не было и слава Богу нет. В последние дни будет упадок веры всеобщий, и любви между людьми.

Лк.18:8 – «Сын Человеческий пришед, найдет ли веру на земле».

Наконец и Сам Христос сказал, что все указанные бедствия еще не означают кончины мира: «Ибо надлежит всему тому быть, но это еще не конец... все же это начало болезней» – Мф. 24:68.

 

4.Сектант:

Конец мира наступит не тот час после пришествия Христа, сперва оживут только праведники и будут царствовать со Христом 1000 лет, вместе с оставшимися в живых святыми.

Откр.20:4-5 – «И увидел я престолы и сидящих на них, которым дано было судить, и души обезглавленных за свидетельство Иисуса и за слово Божие, которые не поклонились зверю, ни образу его, и не приняли начертания на чело свое и на руку свою. Они ожили и царствовали со Христом тысячу лет ; прочие же из умерших не ожили, доколе не окончится тысяча лет. Это – первое воскресение». А живые нечестивые будут с сатаною ввержены в темницу, где пребудут с ним вместе 1000 лет до начала Страшного Суда.

Откр.20:1-6 – «Он взял дракона, змия древнего , который есть диавол и сатана, и сковал его на тысячу лет, и низверг его в бездну...; после же сего ему должно быть освобожденным на малое время».

Православный:

Христос никогда не учил о тысячелетнем царстве, а учил, что тотчас после Его Пришествия произойдет Страшный Суд; наступит конец видимого мира и разом, навсегда определится участь праведных и грешных.

Мф.13:37-43 – «Жатва есть кончина века, а жнецы суть Ангелы». (стих 39) – «Тогда праведники воссияют, как солнце, в Царстве Отца их». (стих 43). Мф.25:31-46 (прочитать). Евр.9:28 – «Так и Христос, однажды принесши Себя в жертву, чтобы подъять грехи многих, во второй раз явится не для очищения греха, а для ожидающих Его во спасение». Ин. 5:28-29 – «Не дивитесь сему: ибо наступает время, в которое все, находящиеся в гробах, услышат глас Сына Божия, и изыдут творившие добро в Воскресение жизни, а делавшие зло в воскресение осуждения». 1 Кор.5:22 – «Как в Адаме все умирают, так во Христе все оживут».

 

В последний день: Ин. 6:39,40,44,54 – «Воля же пославшего Меня Отца есть та, чтобы из того, что Он Мне дал, ничего не погубить, но все то воскресить в последний день. Воля Пославшего Меня есть та, чтобы всякий, видящий Сына и верующий в Него, имел жизнь вечную; и Я воскрешу его в последний день. Никто не может придти ко Мне, если не привлечет его Отец, пославший Меня; и Я воскрешу его в последний день. Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь имеет жизнь вечную, и Я воскрешу его в последний день».

Ин. 11:24 – «Марфа сказала Ему: знаю, что воскреснет в воскресение, в последний день». 12:48 – «Отвергающий Меня и не принимающий слов Моих имеет судью себе: слово, которое Я говорил, оно будет судить его в последний день».

Умирают все, и праведники и грешники, все следовательно и оживут, как грешные, так и святые, для Суда над ними. Таким образом, Апостолы и Сам Христос учили об одном и одновременном будущем воскресении для Суда, праведных и грешных, который будет в последний день пред кончиной мира; учили об одном Небесном Царстве и никогда не учили о третьем Его пришествии, о том что грешники не воскреснут, что будет две смерти и два воскресения – это есть выдумка отпавших от Православия.

Мф.22:29 – «...заблуждаетесь, не зная Писаний, ни силы Божией».

Нигде в Библии нет и намека на три пришествия Христа, два Воскресения из мертвых телами. Как же понимать слова Откровения, что сатана будет связан на тысячу лет, что грешники не воскреснут, а лишь праведники, которые будут царствовать со Христом 1000 лет? Откр.20:7-8,14 – «Когда же окончится тысяча лет, сатана будет освобожден из темницы своей и выйдет обольщать народы, находящиеся на четырех углах земли, Гога и Магога, и собирать их на брань; число их как песок морской. И вышли на широту земли, и окружили стан святых и город возлюбленный. И смерть и ад повержены в озеро огненное. Это смерть вторая» – 21:8

И говорится о смерти второй «и смерть и ад повержены в озеро огненное. Это смерть – вторая». Как существует две жизни: плотская и духовная, так точно существуют и две смерти, одна – временная (естественная), а другая – вечная (духовная), когда люди еще здесь умирают нераскаянно, для вечной жизни в грехах к смерти (1 Ин. 5:16), и хуле на Духа Святого (Мф.12:31-32).

Равным образом существует и два Воскресения: 1-ое – Воскресение в таинстве Крещения, верою в Бога (Кол. 2:11-13 – «В Нем вы и обрезаны обрезанием нерукотворенным, совлечением греховного тела плоти, обрезанием Христовым; быв погребены с Ним в крещении, в Нем вы и совоскресли верою в силу Бога, Который воскресил Его из мертвых, и вас, которые были мертвы во грехах и в необрезании плоти вашей, оживил вместе с Ним, простив нам все грехи»).

Еф.2:5-6 – «И нас, мертвых по преступлениям, оживотворил со Христом, – благодатию вы спасены, – и воскресил с Ним, и посадил на небесах во Христе Иисусе».

Сам Христос говорит, что всякий верующий перешел от смерти в жизнь. Евр, 12:22-23 – «Но вы приступили к горе Сиону и ко граду Бога живаго, к небесному Иерусалиму и тьмам Ангелов, к торжествующему собору и церкви первенцев, написанных на небесах, и к Судии всех Богу, и к духам праведников, достигших совершенства».

Быт. 2:17 – «... ибо в день, в который ты вкусишь от него, смертью умрешь» – духовная смерть – отступление от Бога – это первая смерть. От первой смерти духовной должно быть и духовное Воскресение – первое по счету. Второе Воскресение – с телом для Суда и получения вечного воздаяния. (Ин.5:22-29; 1Кор.15:22-25; 1Фес.4:13-17). 2Кор.5:10 – «Ибо всем нам должно явиться пред судилище Христово, чтобы каждому получить соответственно тому, что он делал, живя в теле, доброе или худое».

Выражение – «связать сатану» значит уничтожить его власть, что уже исполнилось, как говорят Апостолы Петр и Иуда, «смертью смерть попрал». 2 Пет. 2:4 – «Ибо, если Бог ангелов согрешивших не пощадил, но, связав узами адского мрака, предал блюсти на суд для наказания». Мф.12:29 – «Или, как может кто войти в дом сильного и расхитить вещи его, если прежде не свяжет сильного? и тогда расхитит дом его». – расхитил. 1Петра 3:19. Иуда 6 стих: «И ангелов, не сохранивших своего достоинства, но оставивших свое жилище, соблюдает в вечных узах, под мраком, на суд великого дня». Сатана связан на Голгофе. Евр.2:14 – «А как дети причастны плоти и крови, то и Он также воспринял оные, дабы смертью лишить силы имеющего державу смерти, то есть, диавола». 1Ин.3:8 – «Для сего-то и явился Сын Божий, чтобы разрушить дела диавола». Ин.16:8,11 – «И Он, пришед, обличит мир... о суде, ... о суде же, что князь мира сего осужден». Ин. 12:31 – «Ныне суд миру сему; ныне князь мира сего изгнан будет вон».

А также и в других местах: Ин.14:30 – «Уже немного Мне говорить с вами; ибо идет князь мира сего, и во Мне не имеет ничего»; Кол.2:15 – «отняв силы у начальств и властей, властно подверг их позору, восторжествовав над ними Собою»; Еф.4:8; 2Тим.1:10 – «открывшейся же ныне явлением Спасителя нашего Иисуса Христа, разрушившего смерть и явившего жизнь и нетление через благовестие»; Пс.67:19 – «Ты восшел на высоту, пленил плен, принял дары для человеков так, чтоб и из противящихся могли обитать у Господа Бога»; Ис.25:8 – «Поглощена будет смерть навеки, и отрет Господь Бог слезы со всех лиц, и снимет поношение с народа Своего по всей земле; ибо так говорит Господь»; 1Кор.15:53-55; Ос. 13:14 – «От власти ада Я искуплю их, от смерти избавлю их. Смерть! где твое жало? ад! где твоя победа? Раскаяния в том не будет у Меня».

С момента связывания сатаны наступает тысячелетнее царство, – время евангельской проповеди, и заканчивается за 3,5 года до кончины мира. А выражение «тысяча лет» – не означает в Писании точного времени, а большую, но неизвестную для нас продолжительность времени. Слово «1000 лет» означает «множество», но отнюдь не точное время, например: Исход 20 глава – 1000 родов» – значит много.

Есть и другие примеры: Втор.5:6-10; Песнь 4:4; Пс.90; Иер.32:18; Пс.89:5; 2Пет.3:8; Песнь песней 8:11.

Пс.89:5 – «Ибо пред очами Твоими тысяча лет, как день вчерашний, когда он прошел, и как стража в ночи». 2 Пет. 3:8 – «…у Господа один день как тысяча лет, и тысяча лет как один день».

Как же понимать слова Откровения о тысячелетнем Царстве Христа?

Это тысячелетнее Царство Христа, нужно относить к продолжающемуся здесь, сейчас, на земле Царству среди верующих; от Его славного Воскресения и до второго Его пришествия и Суда над миром. До Пришествия Христа на Землю, было царство диавола, а с момента связывания сатаны, начинается тысячелетнее Царство Христово.

Еф.2:2; Еф.2:12-13 – «…вы некогда жили по обычаю мира сего, по воле князя, господствующего в воздухе, духа действующего ныне в сынах противления». «что вы были в то время без Христа, отчуждены от общества Израильского, чужды заветов обетования, не имели надежды и были безбожники в мире. А теперь во Христе Иисусе вы, бывшие некогда далеко, стали близки Кровию Христовою».

Откр.20:1-4 – «И увидел я Ангела, сходящего с неба, который имел ключ от бездны и большую цепь в руке своей. Он взял дракона, змия древнего, который есть диавол и сатана, и сковал его на тысячу лет, и низверг его в бездну, и заключил его. и положил над ним печать, дабы не прельщал уже народы, доколе не окончится тысяча лет, после же сего ему должно быть освобожденным на малое время».

Господь наш Иисус Христос победил диавола (Ин. 12:31. 1 Ин. 3:8), основал Церковь Свою (Мф.16:18), которую не одолеет никакая ересь. Пс.104:7,8 – «Он Господь Бог наш: по всей Земле суды Его, вечно помнит завет Свой, слово, которое заповедал в тысячу родов».

Блаженный Августин и др. лучшие толкователи понимали так: (Откр. 20:1-4) – Ангел, имеющий ключи от бездны и заключающий туда связанного им диавола, – этот Ангел – Христос (Исх.3 гл., Малахия 3:1), Своею властью разрушивший дело диавола (1 Ин. 3:8 Ин. 12:31 Евр.2:14) – «дабы смертью лишить силы имеющего державу смерти, то есть, диавола». И на место его царства, из которого он был изгнан вон (Ин. 12:31), пришел Создавший Свое благодатное Царство (И.Х.), в которое стали непрерывно входить Его истинные последователи, воскресшие духовно, крещенные.

Рим. 6:4 – «Итак мы погреблись с Ним крещением в смерть, дабы, как Христос воскрес из мертвых славою Отца, так и нам ходить в обновленной жизни». Для новой во Христе и со Христом жизни и здесь на земле и за пределами гроба. (Филип. 1:23 – «Влечет меня то и другое: имею желание разрешиться и быть со Христом, потому что это несравненно лучше»). Тысячелетия, в течение которых будет связан в своих губительных действиях диавол и непрерывно будет продолжаться Царство Христово, означает тоже, что 1000 родов (Пс.104:8), – это весьма продолжительный неопределенный период, до скончания века. Все люди тогда, в последний день вселенной воскреснут телесно. А первое Воскресение для уверовавших и принявших крещение, это – воскресение душ через принятие Христа в свое сердце, принятие крещения, вход в Церковь.

Лук. 15:32 – «А о том надобно было радоваться и веселиться, что брат твой сей был мертв и ожил, пропадал и нашелся».

«...нас мертвых по преступлениям – воскресил» – Еф.2:1.

«Малое время», на которое по истечении тысячелетнего периода дьявол будет освобожден, означает непродолжительность владычествования антихриста (3,5 года), после чего последуют воскресение из мертвых (всеобщее).

Тысячелетнее Царство Христа существует теперь, началось же оно после Воскресения Христа. Сегодня ставится печать невидимая на верующих Духом Святым (Иезек.9:4 – «И сказал ему Господь: пройди посреди города, посреди Иерусалима, и на челах людей скорбящих, воздыхающих о всех мерзостях, совершающихся среди него, сделай знак»), а на неверующих сатаною. В последние 3,5 года антихрист может ставить печать и телесную (видимую – так идет подготовка к печати через принятие ИНН, а потом будут вживлять чипы или еще как-то ставить неистребимый знак). Святые отцы об антихристе говорили:

Св. Ириней Лионский: «Будучи отступник и разбойник, он (антихрист) захочет, чтобы поклонялись ему как Богу, и будучи раб, захочет, чтобы его провозглашали царем. Он получив всю силу диавола придет не как царь праведный и законный, состоящий в покорности Богу, но как нечестивый, неправедный и беззаконный, как богоотступник, злодей и человекоубийца».

Св. Кирилл Иерусалимский: «Сатана, зная , что не будет ему уже прощения на Суде, не через служителей своих, но сам, наконец, явно воздвигнет брань, во всяких же знамениях и чудесах ложных».

Святой Ефрем Сирин (4 в.): «Явится Христос на облаках со святыми Ангелами судить живых и мертвых и воздать каждому по делам его. Ибо действительно, страшно Христово во славе пришествие. Чудное дело, христолюбцы, что небо внезапно раздирается, земля изменяет свой вид, мертвые восстают. Земля представляет тело человеческое, каким приняла его. Не оказывается даже недостатка в человеческом волосе пред Судьею, потому что каждого прелагает Бог в нетление. Все приемлют тело сообразно собственным делам своим, и от концов Земли ведутся все на Суд ... тогда, братия мои, – христолюбцы, все человечество будет стоять перед Христом».

Св. Иоанн Златоуст: «Тогда явится Знамение Сына Человеческого, – то есть Крест, (Мф. 24:30), который светлее солнца, так как солнце помрачается и скрывается, а крест является ; Он не явился бы если бы не был гораздо светлее солнечных лучей ... Крест же приносит для того, чтобы грех иудеев сам собою осудился, подобно тому как если бы кто-нибудь, будучи поражен камнем, стал показывать сам камень или окровавленные одежды».

О воскресении безусловно всех людей одновременно и притом только в последний день истории человечества, и праведных и грешных, учили все отцы и учители Христовой Церкви говоря, что все люди воскреснут с теми же телами, в каких жили на земле, но только тела эти будут уже нетленными и бессмертными.

О вечности мучений грешников:

Св. Игнатий Богоносец учил, что всякий лжеучитель, как скверный пойдет в неугасимый огонь, равно как и тот, кто слушает его».

Св. Иустин Мученик (Философ) пишет: «мы научены, что те только достигнут бессмертия, которые приближаются к Богу святостью жизни и добродетелью, а те же, которые живут неправедно и не раскаиваются, мы веруем, что они будут мучиться в вечном огне; одних Бог сделает нетленными, бессмертными и беспечальными в вечном и ненарушимом Царстве, других пошлет в вечный огонь».

Св. Иоанн Златоуст: «Здесь счастье и несчастье имеет конец. Но там то и другое продолжится в бессмертные века. Если они (грешники) и оканчивали свою жизнь, то это происходило не от того, что душа их совершенно была истощена, но от того, что тело перестало служить ей; так что если бы тело не отошло от души, то душа не перестала бы страдать; потому-то когда душа получит нетленное тело, тогда ничто не помешает мучению ее продлиться в бесконечность».

Грешники будут мучиться вечно:

Ис.66:24 – «И будут выходить, и увидят трупы людей, отступивших от Меня, ибо червь их не умрет, и огонь их не угаснет; и будут они мерзостью для всякой плоти».

Дан.12:2 – «И многие из спящих в прахе земли пробудятся, одни для жизни вечной, другие на вечное поругание и посрамление».

Мф.18:8 – «Если же рука твоя или нога твоя соблазняет тебя, отсеки их и брось от себя: лучше тебе войти в жизнь без руки или без ноги, нежели с двумя руками и с двумя ногами быть ввержену в огонь вечный»; 25:41-46; Мрк.9:43-48; Откр.20:10 – «А диавол, прельщавший их, ввержен в озеро огненное и серное, где зверь и лжепророк, и будут мучиться день и ночь во веки веков»; Лук. 20:35-36 – «А сподобившиеся достигнуть того века и воскресения из мертвых ни женятся, ни замуж не выходят, и умереть уже не могут, ибо они равны Ангелам и суть сыны Божии, будучи сынами Воскресения».

Люди не могут знать точного времени Пришествия Христа и кончины мира: Мф.24:36-44, 25:13 – «Итак, бодрствуйте, потому что не знаете ни дня, ни часа, в который приидет Сын Человеческий»; 2Петра 3:10 – «Придет же день Господень, как тать ночью, и тогда небеса с шумом прейдут, стихии же, разгоревшись, разрушатся, земля и все дела на ней сгорят»; 1Фес.5:1-4 – «О временах же и сроках нет нужды писать к вам, братия, ибо сами вы достоверно знаете, что день Господень так придет, как тать ночью. Ибо, когда будут говорить: «мир и безопасность», тогда внезапно постигнет их пагуба, подобно как мука родами постигает имеющую во чреве, и не избегнут. Но вы, братия, не во тьме, чтобы день застал вас, как тать»; Деян.1:7 – «Он же сказал им: не ваше дело знать времена или сроки, которые Отец положил в Своей власти»,

Антихрист будет из колена Данова – Быт. 49:16-18 – «Дан будет судить народ свой, как одно из колен Израиля; Дан будет змеем на дороге, аспидом на пути, уязвляющим ногу коня, так что всадник его упадет назад. На помощь твою надеюсь, Господи»; Ам.8:11-14 – «Вот наступают дни, говорит Господь Бог, когда Я пошлю на землю голод, — не голод хлеба, не жажду воды, но жажду слышания слов Господних. И будут ходить от моря до моря и скитаться от севера к востоку, ища слова Господня, и не найдут его. В тот день истаявать будут от жажды красивые девы и юноши, которые клянутся грехом Самарийским и говорят: «жив бог твой, Дан! и жив путь в Вирсавию!» — Они падут и уже не встанут»; Иер.4:15 – «Ибо уже несется голос от Дана и гибельная весть с горы Ефремовой»; 8:16 – «От Дана слышен храп коней его, от громкого ржания жеребцов его дрожит вся земля; и придут и истребят землю и все, что на ней, город и живущих в нем».

Откр. 7 глава – вся с 1 по 8 стихи. Среди спасенных Даново колено отсутствует, как считается, потому, что из него происходит антихрист.

 

4. Об иконопочитании

 

В земле Сеннаар люди нашли равнину, и решили построить башню (Вавилонскую), и рассеял их Господь оттуда по всей Земле (Быт. 11:1-9), посему имя городу дано Вавилон (смешение). От сотворения Адама до потопа прошло 1656 лет. От потопа до построения башни Вавилонской, до смешения языков прошел еще 721 год. Значит от сотворения Адама до возникновения разных языков, в том числе и русского(условнно, что будто бы язык не изменялся) прошло 2377 лет: 1656+721=2377.

От сотворения мира и до построения башни, язычников на земле не было в течении 2377 лет (от Адама), до этого дня был один язык. От Адама до Христа прошло – 5508 лет. Но вследствие наказания Божьего за богопротивное дело – устройство города и башни, люди стали говорить на разных языках и не понимали друг друга. Люди группировались по языку и так образовались народы-язычники. Христиане же появились из язычников спустя еще 3131 год. Согласно этой хронологии мы можем совершенно точно сказать, сколько лет русскому языку, так же, как и другим. 3131+2002=5133 года.

Быт.11:4 – «…и сделаем себе имя» – здесь уже противление воле Божией, самонадеянность и гордость привели людей к совершенному отчуждению от Бога. Быт. 3:5 – «…и вы будете как Боги» – сказал диавол жене – Еве, что равнозначно «сделай себе имя».

Следовательно, явную и преступную ложь говорят о православных сектанты, называя нас язычниками.

1Ин.2:21 – «Я написал вам не потому, чтобы вы не знали истины, но потому, что вы знаете ее, равно как и то, что всякая ложь не от истины». Рим.2:1 – «Итак неизвинителен ты, всякий человек, судящий другого; ибо тем же судом, каким судишь другого, осуждаешь и себя, потому что судя другого, делаешь то же». Всё это для того, «чтобы вы могли отличать священное от не священного и нечистое от чистого» – Лев. 10:10. 2897 наций в мире насчитывается ныне – это всё язычники.

Иак.2:20-26 – «Но хочешь ли знать, неосновательный человек, что вера без дел мертва? Не делами ли оправдался Авраам, отец наш, возложив на жертвенник Исаака, сына своего? Видишь ли, что вера содействовала делам его, и делами вера достигла совершенства? И исполнилось слово Писания: «Веровал Авраам Богу, и это вменилось ему в праведность, и он наречен другом Божиим».

Как божественная, по происхождению своему, душа всегда ищет Бога, и стремится к Нему.

Быт. 2:7 – «И создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лице его дыхание жизни, и стал человек душею живою». Язычники и многобожники – одно и то же. Если укажут нам на иконы, то спросим их: «Разве Бог Отец, лик которого изображен на иконе – ложный Бог; разве голубь (изображение Духа Святого) не показался так. Разве Бог перестанет быть Богом от изображения лика на иконе? Мы никогда икону не называем Богом, а образом. Икона (маленькая) – образок. Изображенный на картине человек не перестал быть человеком, равно и изображенный на фотографии.

Идолы и кумиры

Идолом и кумиром называется изображение ложного бога в камне, в дереве, в металле, в красках или каким-то другим способом. Эти-то изображения ложных богов и почитали язычники за живых богов. Слово Божие называет их:

Пс.95:5 – «Ибо все боги народов – идолы, а Господь небеса сотворил».

Ис.44:9 – «Делающие идолов все ничтожны, и вожделеннейшие их не приносят никакой пользы, и они сами себе свидетели в том. Они не видят и не разумеют, и потому будут посрамлены».

Кто же из христиан признает икону за живого Бога? А ведь в идолах само изваяние было полагаемо, как Божество. Никто из христиан не говорит: «Св. икона, спаси меня.» Если иконы сделаны из одного и того же материала, как идолы, то это не значит, что икона через это делается идолом. Из одного и того же материала, человек и животное, но кто же на основании этого приравняет их. Из одного и того же материала Библия и книги другого содержания, но ты одно будешь хвалить, а другое хулить.

Животные на иконах изображаются не для того, чтобы им поклоняться, но чтобы верно представить историческое событие. Вот как возникало идолопоклонство.

Иер.2:27 – «Говоря дереву: «Ты мой отец», и камню: «ты родил меня», ибо они оборотили ко Мне спину, а не лице; а во время бедствия своего будут говорить» «встань и спаси нас!» Ис.44:17 – «А из остатков от того (дерева) делает бога, идола своего, поклоняется ему, повергается перед ним, и молится ему, и говорит». Рим. 1:21-25 – «…и поклонялись и служили твари вместо Творца». Ис.42:17 – «Тогда обратятся вспять и великим стыдом покроются надеющиеся на идолов, говорящие «истуканам: «Вы – наши боги».

Дан. 3:14 – «Навуходоносор сказал им: «с умыслом ли вы, богам моим не поклоняетесь и золотому истукану, который я поставил, не служите». Пс.113:12 – «А их идолы – серебро и золото, дело рук человеческих. Есть у них уста, но не говорят: «Есть у них глаза, но не видят; есть у них уши, но не слышат; есть у них ноздри, но не обоняют; есть у них руки, но не осязают; есть у них ноги, но не ходят, и они не издают голоса гортанью своею».

Внешний вид идолов или кумиров, их значение – как ничто

1Кор.10:20 – «Язычники, принося жертвы, приносят бесам, а не Богу». Гал. 4:8 – «Но тогда, не знавши Бога, вы служили богам, которые в существе не боги». Иер.10:14-15 – «Безумствует всякий человек в своем знании, срамит себя всякий плавильщик истуканом своим, ибо выплавленное им есть ложь, и нет в нем духа. Это совершенная пустота, дело заблуждения».

В том, что идолы или кумиры были простой выдумкой язычников, убедимся когда узнаем, какие идолы были у язычников.

1. Ваал – 4 Цар.23:4-5; Иер.19:5 Ис.17:8

2. Вил – Дан. 14:3; Иер.51:44.

3. Молох – Пс.105:19-39; Ам.5:26;

4. Ремфан – Деян.7:43.

5. Артемида – Деян.19:35.

6. Астарта – 4 Цар.23:6-7; 10-13. Ис.17:8.

7. Хамос – 3 Цар.11:7.

8. Ермий – Деян.14:12 и др.

О них никто не сказал, что они сотворили полезное или вредное.

Иер.10:5 (до 15) – «Они – как обточенный столп, и не говорят; их носят, потому что ходить не могут. Не бойтесь их, ибо они не могут причинить зла, но и добра делать не в силах». Ис.44:10 – «Кто сделал бога и вылил идола, не приносящего никакой пользы?»

Зная, таким образом, что такое идол или кумир, нельзя их сознательно смешивать с иконами. Возьмем икону «Рождества Христова», и спросим, как назовут они ее; если идол, то изображенного на ней никогда не существовало и нет, но это пустая выдумка человечества, если же они в душе верят в это, а не на картинках; то от этого сущность дела не меняется. Если иконы – идолы, то останутся они таковыми же, независимо от того, будут они повешены на стене или будут только представляемы в уме.

Идолопоклонство

Язычники, забыв единого Бога, Истинного, выдумали много ложных богов, поклонялись тем, что имели под рукою; а так как кроме страстей не имели ничего, то и богам своим служили страстями. Согласно греческой мифологии, боги на Олимпе, вели себя столь же беспутно, как и люди: распутничали, воровали жен, пожирали детей; так например Астарта изображается в виде нагой женщины, в самом чувственном образе и считавшаяся божеством половой любви и плодородия. Служение совершалось блудом.

4 Цар. 23:6-7 – «И вынес Астарту из дома Господня за Иерусалим, к потоку Кедрону, и сжег ее у потока Кедрона, и истер ее в прах, и бросил прах ее на кладбище общенародное». Пос. Иер.42:43 – «Молоху, имевшему вид быка, поклонялись и служили тем, что приносили детей своих в жертву, проливая кровь невинную». Пс.105:37-38 – «И приносили сыновей своих и дочерей своих в жертву бесам; проливали кровь невинную, кровь сыновей своих и дочерей своих, которых приносили в жертву идолам...». 4 Цар. 17:17 – «... и проводили своих сыновей и дочерей своих через огонь, и гадали и волшебствовали».

Вилу старались угодить тем, что ежедневно приносили ему в пищу 10 больших мер пшеничной муки, 40 овец, вина 6 мер. Дан. 14:3 а служители – «... под столом сделали потаенный вход, и им всегда входили , и съедали это».

Прем. 14:23-24 – «Совершая детоубийственные жертвы или скрытные тайны, или заимствованные от чужих обычаев неистовые пиршества, они не берегут ни жизни, ни чистых браков, но один другого или коварством убивает, или прелюбодейством обижает».

Рим. 1:25 – «Они заменили истину Божию ложью и поклонялись и служили твари, вместо Творца». Рим. 6:21 – «Какой же плод вы имели тогда? Такие дела, каких ныне сами стыдитесь, потому что конец их – смерть». Как же, после этого почитание икон можно назвать идолопоклонством? Какими страстями сопровождается полонение перед иконами и какому греху научает нас иконопочитание? Напротив, не о Боге ли и Его неизреченной любви напоминают иконы? Если же взгляд на Спасителя и на Его Крест приносят пользу (Числ. 21:8-9; Ин. 3:14-15), то каким образом это может превратиться в идолопоклонство, если взгляд на иконы будет не просто праздным, а с желанием довести до Бога свои мысли и чувства, с надеждой. Не ясно ли видна путаница в головах тех, кто не может отличить идола от иконы.

Еврейский народ

Как быстро распространилось в роде людском многобожие, идолопоклонство, слово Божие нам не говорит. В 1656 году от сотворения мира (Адама) был потоп, а через 721 год после – столпотворение народ (человечество) настолько развратился, что угодно было Господу избрать человека достойного и от него произвести особый народ, в котором бы и сохранилась истинная вера в единого Истинного Бога. Этот человек Авраам, а народ от Него произошедший – народ еврейский.

Быт. 12:1-4 – «И сказал Господь Аврааму: пойди из земли твоей, от родства твоего и из дома отца твоего, в землю, которую Я укажу тебе. И Я произведу от тебя великий народ…». Как твердо держался этот народ? Видим, что не устояли евреи против заразы язычества, они усвоили их богов и образы поклонения. (Быт. 31:19; 30;32;34; 35:2 1 Царств. 19:13) Исх.3:9 – «И вот, уже вопль сынов Израилевых дошел до Меня и Я вижу угнетение, каким угнетают их Египтяне». Быт.35:2 – «И сказал Иаков дому своему и всем, бывшим с ним: бросьте богов чужих, находящихся у вас, и очиститесь, и перемените одежды ваши». Бог открылся евреям, живущим среди египтян, как Сущий – Иегова, то есть всегда существующий, а остальные боги вымышленные. А узнанные боги в Египте, не ваши боги, а чужие. «Вот Мое Имя во веки, в роды...» Господь, оставаясь их Богом навсегда, повелевает бросить тех богов, которых нашли в Египте и даже забыть о них, но евреи и вспоминали и делали их (Исх.32 гл.; Деян.7:41). Где недавно были трепет и ужас, дым и громы в «присутствии» Самого Бога, там евреи сделали египетского идола-быка; вот почему Господь и дает им первую и вторую заповеди. Отсюда становится ясно, что вторая заповедь в десятисловии на скрижалях, направлена против ложных языческих богов, то есть идолов. Как же после этого смотреть на тех людей, которые говорят, что вторая заповедь запрещает иметь иконы? Идолы есть ложь, а иконы есть истина, на них изображается то, что было и есть в действительности.

Доказательства сектантов о том, что всё, что говорится об идолах, это говорится об иконах – есть умышленное извращение Св. Писания на собственную погибель. Разве были иконы в то время, когда люди не знали истинного Бога? А если не знали, то как бы изображали то, что не знали? Если были изображения как у Иакова (Быт. 35:2), то языческие, а так как икон не было тогда, то не было нужды запрещать их, так как запрещается то, что имеется или делается. Если так даже по-человечески делается (разумеется ), то тем более Бог не мог поступать вопреки здравому смыслу.

---

Дата добавления: 2018-09-20; просмотров: 215; Мы поможем в написании вашей работы!

Поделиться с друзьями:

---

---

Мы поможем в написании ваших работ!