Деревня Вышековская, а Ильинотож на Енталском истоке.

Из истории тимошинских деревень

(наименования, люди и гипотезы происхождения).

 

Моя родина –Русский Север,село Тимошино Архангельской области Верхнетоемского (ранее Черевковского) района. Оно расположено на берегу реки Курьи, которую отделяют от р. Северной Двины пойменные луга.

Каждый из нас на каком-то отрезке своей жизни, наверняка, задаётся вопросом: кто я, откуда пришёл в этот мир, кто были мои предки, кто ходил по той земле, по которой сейчас хожу я?

Названия географических мест (в науке они называются топонимы), зачастую являются лишь мелкими осколками древней истории. И именно на них  отпечатались частицы прошлой жизни края. Многое изменилось за прошедшее время: не употребляются многие имена, которыми нарекали наших предков, сменились названия некоторых деревень, а главное, ушли из жизни люди, не оставив воспоминаний о прошлой жизни нашего села. Поэтому сохранить на память нашим потомкам частичку истории родного места, где они появились на свет, жили и живут, это очень нужно и важно.

Это первый опыт моей работы в этом направлении. Не утверждаю, что все мои приведённые сведения это абсолютная истина, я предлагаю свою авторскую версию расшифровки названий села, добавив некоторые исторические сведения.

       Основой работы стал документ с названием  «Переписная книга г. Устюга и черных волостей Устюжского уезда 1677-78 гг., Кивокурская волость».[1]Она находится в Москве, в Российском государственном архиве древних актов. Это список деревень нашего села, который появился в результате второй общероссийской подворной переписи. С его помощью я смогла заглянуть в историю тимошинских, а вернее, кивокурских деревень аж на 340 лет назад, посмотреть,как на это время было заселено наше село. Раньше наше село носило название Кивокурья,по имени реки, которая и дала название селу.

Начинается описание с перечисления деревень нижнего конца села. Обычно в начале таких переписей называется волость и погост.

Кивокурская волость

       «Волость Кивокурская, а в ней Ильинской погост». Переписчик указывает, что на погосте 5 дворов, в которых проживают просвирница Агафья, земский пристав, трапезник с братом и сыном и два работника.

По дальнейшему описанию мы понимаем, что  это не тот Погост, который сейчас находится в деревне Семёновской -1. Оказывается, что первоначально кивокурская церковь находилась на самом берегу реки Двины, у полоя. И пусть читателей не смущает, что в описании называется река Двина. Ведь полой - это  один из рукавов р. Северной Двины, как и сама река Курья, значение которой - «старое русло, старица».Хотя нужно добавить, что тогда Двина еще не была с названием Северная.

Сегодня нельзя сказать точно, когда была построена первая церковь. Обычно на земле церкви стояли дворы церковных служителей, и было кладбище.Документы уже в 1611 году упоминают Матфея Никитина, старосту «церковной Кивокурьския волости Ильи пророка и ДмитреяСолуньскаго».[2] Позднее в документах с наказами по новому уложению Манифеста в 1767 годукивокурские крестьяне жалуются, что многие оброчные пожни река Двина «свалила без остатка», а «оброк платится повсягодно»,т.е. ежегодно. Здесь упоминается и «дворовая земля бобыля Кирила Герасимова», которая принадлежала ему на «Кивокурском старом погосте», и которую также смыло рекой[3].

Старый погост на полое вспоминают и некоторые жители Тимошина. Бывало, по весне река также смывала берег, и тогда обнажались на обрыве старинные гробы и человеческие кости, указывая, что здесь раньше было кладбище.

Сейчас на том месте ничто не напоминает о бывшем погосте. Всё унесло время!

А теперь давайте перейдем к описанию деревень нижнего конца нашего села.

Как пишет книга «В той же волости великого государя деревни черные». Чёрными называли те деревни, где была государственная (казённая) земля, она не принадлежала владельцам.Крестьянство на Руси в самые давние времена было крепостным и черносошным. Сохой назывался на Руси в 13-17 веках определённый размер земельного надела, с которого брались налоги (подати). Наши предки были черносошными крестьянами. То есть, они были лично свободным и платили подати- налоги государству.

Деревня «Окишевская Ильинская церковная», находилась у Ильинского погоста. Она была расположена на реке Двине, так указано в Переписной книге 1677 г., на берегу полоя, название которого Ильинский. В давние времена зафиксированы именно такие деревни, где возле храма располагалось всего несколько домов священно- и церковнослужителей. Этой деревни сейчас нет. В ней стоял один двор ильинского попа Савы Борисова, во дворе жили 5 человек мужского полу. Женщины в той переписи не учитывались.

ДеревняСорокоумовская.

Как сообщает переписная книга 1677 г., деревня  располагалась «на Двине» и называлась Сорокоумова. В этой деревне было 2 двора, в которых проживало 9 душ мужского полу.

За 100 следующих лет количество дворов увеличилось на 1 и стало 3, а жителей в них мужского полу 13, женского-9, всего 22 человека. В «Списке населенных мест по сведениям 1859 года»[4] указана Сорокоумовская, деревня казенная, при Ильинском полое.

       Переписная книга 1677 года указывает, что хозяином одного из дворов был Гришка Архипов Чертополохов, в другом дворе Ушаковых жил Никифорко Иванов Юрьев. Эти фамилии встречаются и в более поздних документах. Так, в Вологодском архиве есть сведения о том, что в 1870-1876 г.г. крестьянин этой деревни Евдоким Михайлов Чертополохов имел мелочную лавку, которая находилась около Кивокурской Вознесенской церкви в д. Семеновской.[5]

За следующие 80 лет количество населения в этой деревне увеличилось более чем в 6 раз, на 1 января 1901 года в деревне было 15 дворов и 122 жителя.[6]

Предположительно, название деревни Сорокоумовская произошло от имени или прозвища Сорокоум. Ведь в старые времена название деревни обычно давалось от имени или прозвища первопоселенца или человека, чем-то выделяющегося среди жителей.

В христианстве числительное «сорок» обладает особым значением: оно символизирует абсолютную завершенность и целостность. Корень «ум» в составе прозвища, вероятно, указывает на мудрость основателя рода Сорокоумовых. Таким образом, прозвище Сорокоум получил тот, кто обладал большой мудростью, высшим знанием. Сорокоум, со временем получил фамилию Сорокоумов. Среди жителей Кивокурьи того времени не зафиксировано такого прозвища или фамилии, деревня получила свое название, вероятно, в более ранние годы. Есть сведения, такое имя или прозвище бытовало в середине 1650-х годов вСольвычегодском уезде.Иван Сорокоум, крестьянин д. Сидорова ЕдомаЧеревковской волости упоминается в документах 1724 года.

Иногда параллельно со старым названием деревни возникало новое. Так появлялись двойные, тройные названия, также упоминаемые в документах. В 1939 году в архивных документах Тимошина[7] наряду с основным названием значится местное название деревни – Копыловы, и в деревне уже в 32 дворах проживал 141 человек.Можно сказать, что сегодня, через 340 лет мы знаем потомков жителей из этой деревни.

Имя Кирилла Копылова, жителя  именно  этой деревни,зафиксировано в документах 1798 года.[8] Оно упоминается в истории с кивокурскими ворами, описанной М. Лощиловым на основании подлинных документов.А в 1918 году в той же деревне проживал Копылов Егор Иванович,49 лет, который имел такую необычную профессию как   каменотес. Думается, что наш земляк занимался отхожим промыслом, люди его специальности уходили на строительство городов, работали в монументальных мастерских.Еще один кивокурскийкрестьянин, Копылов Ефим, был прадедом по отцу известной поэтессы из Корнилова Ольги Александровны Фокиной[9], но был ли он уроженцем  именно этой деревни,  пока сказать сложно.

ДеревняНовгородовская.

В переписной книге 1677 г. она обозначена как деревня «Наугород, а Наугородовскаятож на речке на Кивокурье». В то время эта деревня была одной из самых населенных. В ней записано 6 дворов, 14 душ мужского полу.

В Списке населенных мест 1859 года деревня указана как «казенная Новогородская при заливе р. Курьи» с 4 дворами,13 мужчин,13 женщин.

К 1901 году в деревне стояло 23 двора, в которых проживали 149 человек[10]. В списке, датированном 1939 годом[11], указано, что здесь проживали уже 207 человек в 48 дворах.

Название деревни Новгородовская предположительно происходит от новгородцев, вытеснивших коренных жителей чудь. Исследователи считают, что поселения с такими названиями, не просто основаны выходцами из Новгорода Великого, но и своими именами они отмечали права этого поселения на земли, на их владения. Полагаю, что название этой деревни указывает на достаточно большой возраст нашего села.

Местное название деревни-Пирогово.

Давайте, посмотрим, кто населял деревню в разные годы. Первым в списке из 6 жителей деревни  1677 года значится «Ивашко Антонов Пирогов». Еще раньше, в 1611 году, отмечен в книгах Антониево-Сийского монастыря «Григорий Михайлов сын Пирогов» из Кивокурской волости.[12]Семейное имя Пирогова образовано от личного прозвища и относится к распространенному типу русских фамилий. А часть слова–ов- обычна в названиях населенных мест, образованных  от личных имен.

У славян издревле существовала традиция давать человеку прозвище в дополнение к имени, полученному им при крещении. Дело в том, что церковных имен было сравнительно немного, и они часто повторялись. А вот  прозвище позволяло легко выделить человека в обществе. Рождению прозвища способствовал  род занятий, особенности характера или внешности человека, местности, выходцем из которой был человек. В большинстве случаев прозвища, присоединявшиеся к крестильным именам, стали фамилиями.

Вероятно, так и получилось в случае с фамилией Пирогов. Род занятий этого, полагаю,довольно состоятельного кивокурца по тем временам, был явно связан с хлебопечением, с изготовлением изделий их теста, хлеба и пирогов.

Интересный факт-через 300 лет в этой деревне проживали около десятка семей Ситниковых. Ситник - это хлеб, испеченный из пшеничной муки, просеянной сквозь сито. Как видим, эта фамилия также была связана с хлебопечением.

В 30-е годы прошлого столетия в деревне проживали Митины, Мокеевы,  самыми распространёнными фамилиями были Ситниковы и Юницыны.

 

Деревня Новгородовская выставка

В Переписной книге 1677-1678 г.г. наряду с Новгородовской деревней  была записана «Деревня Новая Выставкаа Наугородовскаятож на речке на Кивокурье» (1677). В ней было 3 двора, где проживало 8 душ мужского полу.

Выставка – это поселение, основанное переселенцами из другой деревни. В нашем случае это значит, что  деревня заселялась жителями, вышедшими из  д. Новгородовской.

 Прошло почти 200 лет, и в списке населенных мест в 1859 году мы  тоже находим Новгородскую выставку, казенную деревню при ручье Городище. В ней по-прежнему, было 3 двора,9 мужчин,13 женщин. Это название деревни сохранялось довольно долгое время, вплоть до начала 19 века. В 1939 году в деревне в 7 дворах проживало 30 человек.

В более позднее время, в 20 –х годах прошлого столетия, две этидеревни уже носили одно общее название – д. Новгородовская. Написание этого названия претерпело несколько вариантов, что привело к юридическим казусам, ошибкам в документах  и судебным тяжбам. Местного названия деревня не имела.

Документы Вологодского архива за 1870-1890 г.г.[13] сообщают нам, что крестьянин д. Новогородовской (так в документах) Афанасий Иванов Мокиев (так в документах) владел мелочной лавкой, которая находилась около Кивокурской Вознесенской церкви. А, вероятно, сын Афанасия Мокиева, Иван, держал в д. Семеновской питейное заведение, которым заведовал приказчик Вукол Степанов Звенов.

Достопримечательность этой деревни - древнее городище, на котором по воспоминаниям старожилов стояла деревянная часовня во имя Св. Иоанна Предтечи, с престольным праздником 7 июля (24 июня по старому стилю). Часовня была построена в 1725 году по указу, данному бывшим Епископом Сергием[14].

А вот выдержки из книги «Археологические исследования в РСФСР 1934-1936 г.г.»:[15] «В 1936 году Государственный исторический музей под руководством М.Е. Фосс проводил обследования местности от д. Волонковской до с. Тимошино по р. Курья,впадающей в Северную Двину. Здесь экспедицией было обнаружено поселение,называемое «городищем»…При осмотре в обрыве был обнаружен культурный слой, содержащий золу, угли, обожженные камни, спекшуюся глину, фрагменты неорнаментированной керамики и кусок обуглившейся доски, по-видимому, настила пола». И далее, автор высказывает предположение, что подобные памятники относятся к ХII – ХIV векам или более позднего периода. Так ли это, думаю, со временем мы узнаем. Сегодня появляются новые способы исследования материалов, веществ, открываются новые документальные источники, еще не изученные исследователями. Ведь наука не стоит на месте. Надеемся, что это будет делом недалекого будущего. Очевидно, что дальнейшее изучение такого рода древностей поможет нам лучше понять многие страницы местной истории.

 

Деревня Скрипичинская.

Переписная книга 1677 годатоже называет эту деревни в числе других. «Деревня Скрыпицыно на речке на Кивокурье». Деревня маленькая,в ней был всего один двор, где проживало 4 человека мужского полу. Но если учесть, что количество мужского населения что и женского приблизительно одинаковое, то можно предположить, что там проживало 7-9 человек.

Впрочем, почти через 200 лет население деревни значительно увеличилось. Чем-то привлекало переселенцев это место, и уже в 1825 году в деревне стояло 10 дворов, где проживали 34 мужчины и 35 женщин.

 Могу предположить, что свое  первоначальное название деревня получила от имени или прозвища жителя деревни из рода Скриповых, которые первыми поселились здесь. В их числе мог быть Андрей Скрыпов, выборный сотский, имя которого зафиксировано в 1677 году в одном из древних документов - «Сказке»,где описан допрос кивокурских мужиков о земской избе[16].Должность Андрея Скрыпова была довольно значимой в деревне. Ведь сотский, или «соцкой», как названо в документе, это выборный из крестьян низший полицейский чин в дореволюционной России.

Предположим, что потомком Андрея Скрыпова был и Скрипов Юрий Иванович из Тимошина, 1919 года рождения, ушедший добровольцем на фронт в 1941 году.[17] Это был достойный представитель рода Скриповых. Он был награжден орденом Красной Звезды. И вроде, ничего необычного в этом не было, награждены этим воинским знаком отличия в годы войны были многие. Но особенность этой ситуации в том, что представлен к награде младший лейтенант, командир батареи Скрипов был  в июле 1941(!) года. Тогда, когда о награждениях бойцов не шло и речи,  ведь наши войска отступали и несли огромные потери. Но наш земляк «сумел обеспечить быстроту темпа, меткость стрельбы. Был тяжело ранен, но с поля боя не ушел» - слова из наградного листа. В этот раз, вероятно, было, за что дать такую высокую награду. Но война оборвала жизнь последнего из рода Скриповых в Тимошине, Юрий погиб в декабре 1942 года.

В сведениях 1939 года мы находим местное название деревни - «Шатровские», здесь проживало 37 человек в 9 дворах. А местное название «Шатровские» - от фамилии Шатровских, которые также проживали в этой деревне.

 

Деревня Семеновская 1-я.

«Деревня Семеновское а Селцотож» - так записана эта деревня в Переписной книге 1677 года. Энциклопедия сообщает, что этот термин бытовал уже наряду с термином «деревня» и фактически означал то же – небольшой сельский населенный пункт.

В  1677 году д. Семеновской располагалось 5 дворов,7 душ мужского полу. По тем временам в  этой деревне еще не было церкви. Первая одноэтажная кирпичная церковь во имя Вознесения Господня и Пророка Илии была построена в д. Семеновской в 1752 году.Две деревянные церкви, построенные в Кивокурье до этого времени, сгорели, об этом упоминают клировые ведомости церкви. Хотя в Прошении от 1834 года об освещении каменной церкви упоминается «пришедшая в ветхость деревянная церковь»[18]. Возможно, деревянная церковь была вновь построена после пожара.

В Церковно-историческом и статистическом описании церквей Сольвычегодского уезда Вологодской епархии за 1854 год[19], указано: «Другаядвухэтажная во имя Верховных апостолов Петра и Павла и св. великомученика Димитрия Селунского, которой основание было положено в 1834-м году, а окончательно достроена и освящена в 1848-м году. Обе сии церкви служат достойным памятником благочестия живших в сем приходе крестьян Кузнецовых. Первая Вознесенская еще при их жизни построена их иждивением, а другая двухэтажная на выгоды, получаемые от вотчин, приложенных Кузнецовыми в пользу церкви».

Проживание крестьян Кузнецовых в д. Семеновской зафиксировала и Переписная книга 1677-1678 г. В числе жителей этой деревни названы «Стенка, Митка Ивановы Кузнецовы». Эта же фамилия фигурирует и в других документах, где, например, записаны допросные речипо одному судному делу[20]. «Устюжского уезду, Кивокурской волости, деревни Семеновской, сельцо то ж, всеуездный мирской челобитчик крестьянин Стенка Иванов сын, прозвищем Кузнецов».

В списке населенных мест 1859 года значится в д. Семеновской (Село) 5 дворов, 32 жителя, отдельной строкой указан Вознесенский-Кивокурский погост, в котором 8 дворов, где проживают 35 мужчин и 37 женщин. Если мы посчитаем, то увидим, что на каждый двор приходится 9 человек. Вероятно, в число жителей здесь входили церковные служители, их члены семей, нищие, которые жили при церкви.

           В 1885 году в обследовании «Волости и важнейшие селения Европейской России»[21]об этой деревни сказано так: «Семеновское Большое (Кивокурской Вознесенский погост), село бывшее государственное при речке Кивокурье. Дворов 16, жителей 102, две церкви, земская станция, школа,6 лавок,3 торжка: в Вознесенье,20 июня и 26 октября».

Название деревня получила также от поселенца с именем Семён.

       В 1939 году местное название д. СеменовскойуказаноПогост.И как видим, что такое название деревня получила гораздо раньше. Погост в древней Руси означал место остановки князя и его дружины во время сбора дани (своего рода постоялый двор, от слов погостить, гостить). Поскольку после распространения христианства на погостах были построены церкви, со временем слово стало обозначать село — деревню с приходской церковью и кладбищем при ней. Очевидно, что так стали называть деревню после того, как там была построена церковь. Здесь проводились торжки, крупные крестьянские сходы. Местные жители погост называют словом «повост», и это стало привычным словом в разговоре тимошинцев.

В конце 1800-х годов  торговлей занимались крестьяне деревни Семеновской, Петр и Василий Васильевы Худяковы, их мелочные лавки находились при Кивокурской Вознесенской церкви.[22] По материалам 1930-40–х годов эта фамилия, да еще фамилия Заплатины были наиболее частыми в этой деревне.

Деревни нижнего конца деревни до Повоста входили с 23.08.1929 г. сначала в коммуну «Север», а позднее в  1937 г. в колхоз с одноименным названием. Первым председателем коммуны был Шатровский А.Я. Правление колхоза находилось в доме Коноплёвых.

«ДеревняОтносной двор из деревни из Якушевскиена речке на Авнюге» указана в Переписной книге 1677-1678 г.г.

Наряду с починками в старые времена существовали выселки, выставки, относные дворы. Это были селения, находившиеся на землях деревень и вблизи них.По смыслу этого названия это поселение, находящееся вблизи деревни Якушевской. И хотя в названии указано явно, что это двор в единственном числе, но по переписной книге к 1677 году здесь было 4 двора,13 душ мужского полу. Вероятнее всего, это поселение возникло раньше и начиналось оно с одного двора, почему и получило свое название.Среди фамилий жителей две фамилии - Солоновские.

Сейчас такого названия деревни не существует. Предполагаю, что эта деревня позднее стала носить название Якушевской.

Деревня Якушевская.

В Переписной книге 1677 года деревни с таким названием нет. Но в 1859 году она  уже значилась как  казенная деревня при речке Авнюга с числом дворов 10,жителей 69 человек.

Позднее деревня стала густо населена: в 1901 г. в 14 дворах проживало 125 жителей[23], а в 1940-х годах в деревне стояло29 дворов, где жили 126 человек.

Название деревни вероятно, получено от имени первопоселенца Якушки, образовано от крестильного имени Яков, Иаков. Это имя было довольно распространенным. В Кивокурье проживали Яков Иванов сын Булкова (1663), Якушка Михайлов (1677), Яков Мигалкин (1685)[24] Кто именно был первопоселенцем этой деревни, доподлинно не известно, достоверных сведений не нашлось.

Интересное местное название этой деревни - «Лягаловы». Оно зафиксировано в  статистических документах 1939 года[25]. Одним из свидетельств является сохранившееся в документах тех лет заявление гражданки Юрьевой, «проживающей в деревне по прозвищу Лягаловы». Жители Тимошино вспоминают, что такое название носил участок деревни, где располагались дома лишь двух хозяев.

Предположительно,  местное название деревни возникло от слова «лягаться», что значит брыкаться, бить наотмашь задними ногами (лошадь). Возможно, это связано с каким-либо необычным случаем, действием или жителем деревни, отчего он получил похожее прозвище. И еще один вариант названия деревни – от слова «ляга». На севере «ляга» - это лужа, колдобина, ямина с водою, место, заливаемое водой. Возможно, что этот участок деревни  какое-то время находился в сырой низине.

В начале 1900-х годов лидерство по фамилиям держала фамилия Юрьевых иЗолиных.

Деревня Семеновская-2. 

В Переписной книге 1677-1678 г.г. эта деревня значится как «деревня Семеновская на речке на Авнюге».

В деревне того времени записаны 2 двора, в которых жили Данилко Григорьев Колпачников с внучатами и Оска Васильев Митин с сыновьями и внуком Юркой четырех лет. Как уже говорилось ранее, в этой переписи женщин не учитывали, а только мужчин.

В 1859 году в деревне стояло 4 двора и  проживало 26 жителей. В последующие годы число жителей деревни увеличивалось год от году и через 40 с лишним лет в 1901 году здесь уже были поставлены 11 дворов, где проживало 75 жителей.

 К 1939 году деревня увеличилась, там уже был 21 двор, но количество жителей оставалось на том же уровне - 76 человек. Если обратиться к статистике, то можно сосчитать, что в среднем в этой деревне в каждом доме жило 3,5 жителя. Поэтому, можно справедливо предположить, что деревню заселяли молодые семьи, выделившиеся из родительских семей, имеющие пока 2-3 ребенка.

Местное название деревни было «Матвеевская», что предположительно также получило свое название от имени жителя по имени Матвей. Среди жителей села наиболее раннее упоминание этого имени в 1639 году - Матвей сын Титов по прозвищу Стуков,который был свидетелем при подписании купчей на сенный покос БаженаЯрофеева сына Ушакова[26].Да недалеко в деревне Тропинской подрастал у Ивашки Иванова Кузнецовых сын Матюшка, будущий Матвей[27].

ДеревняТропинская.

В переписной книге 1677 года она так и значится: «деревня Тропинская на речке на Авнюге». Записаны 3 двора, где проживало 7 человек мужского полу.

В 1885 году по результатам обследования, произведенного статистическими учреждениями Министерства внутренних дел, деревня Тропинская попала в книгу «Волости и важнейшие селения Европейской России», изданную в Санкт-Петербурге.В книге под номером 1242 отмечена деревня «Тропинская (Кулига), бывшая государственная, при рч. Авнюге, дворов 6, жителей 42». В числе этих сведений было отмечено наличие в этой деревне 2 кирпичных заводов. Благодаря этому факту деревня и была включена в указанную книгу.

По статистическим данным учета Тимошинского сельсовета в  1939 году в деревне было 23 двора с 96 жителями.

Можно предполагать, что название деревни Тропинская произошло от мужского имени Тропа (Евтропий), бытовавшее часто в просторечном варианте, Антроп. Некоторые исследователи допускают, что в основе имени могло быть также прозвище, «которое могли дать человеку с тяжелой походкой», от словатропать – «топать, стучать ногами, тяжело ходить».

Кивокурский крестьянин Стенка Тропин упоминается в одном из старых документов в 1676 году[28], Андрей Тропин в 1767 (д. Новгородовская)[29].

Более вероятным мне кажется вариант от слова тропа, «места за осеком, где ставят силки на рябчиков и тетеревов».Осек – это изгородь из деревьев, сосен и елок, которая отделяла поле и лес. Ведь деревня была расположена близко от леса, куда жители села ходили на охоту.

 Еще одну версию появления этого названия предложил житель деревни Шаблыкин Альберт Иванович. Он сообщает, что название деревни произошло от дороги, которая вела в Корнилово. Туда на водяную мельницу шла через лес тропа, проторенная пешеходами, расстоянием 4 километра.

А вот местных названий деревни есть несколько вариантов. В 1859 году в официальных документах местное название деревни упоминается как Осиево. Если полистаем переписную книгу 1677 года, то находим среди жителей Оску Васильева Митиных, проживающего в соседней деревне Семеновской-2. Оська-это имя от уничижительной формы мужского личного имени Иосиф, употребляемую в русском языке форму Осип.

Но в  статистических документах 1939 года местное название этой деревни записано уже как Кошели.Здесь в 22 дворах проживают 102 жителя.

Полагаю, что  своё название деревня получила  от жителей с семейным прозвищем Кошели. Так, в соседней Черевковской волостив писцовой книге Устюжского уезда 1623-26 гг. отмеченЯкунька Федоров, по прозванию Кошель. Прозвище и, вероятно, будущая фамилия - Кошелев, берёт своё начало от прозвища «кошель» (большая плетёная корзина, сумка).Добавлю, что Якунька Кошель был небедным человеком, он имел в деревне лавку, благодаря чему,думаю, и получил своё прозвание.

Другая версия,возможно,связана с существованием  в деревне мельницы, где мололи крупчатую «кошельную» муку, шедшую через «кошели» — мельничные рукава. Эту ветряную мельницу упоминают кивокурские крестьяне в «Наказе по новому уложению Манифеста» 1767 года. «Деревни Починка с мельницы, что была за Прокопием Лукошечниковым»[30]. Возможно, речь идет о деревне Вороний Починок?.К этому году владелец мельницы умер и мельница «запустела».

Лидером среди фамилий в этой деревне начала прошлого века была фамилия Шаблыкиных. Здесь также проживали Савастьяновы, Юрьевы, Митины.

Деревня Савкино. 

В Переписной книге 1677 года деревня обозначена как «Савкино а Пежаницынотож на речке на Авнюге», 2 двора, 7 душ мужского полу.

В переписи населенных пунктов 1859 года деревня Савкино указана как «бывшая казенная на рч. Авнюге» с 4 дворами и 26 жителями. На протяжении 260 лет росло число дворов и количество населения в этой деревне. Уже в 1939 году в деревне насчитывалось 17 дворов и 69 жителей.

Скорее всего,название этой деревни происходит от прозвища, имени дальнего предка её носителя по мужской линии - Савватий, Савва, Савка. С этим именем, а позднее фамилией в Кивокурье прошлых столетий жило немало наших земляков. Вот несколько имен, которых я смогла найти в старых документах и материалах. Так, в1670-х годах в Кивокурье жил Вознесенский поп Сава[31], а в 1741 году священником Вознесенской церкви значится ИоанСаввин[32], предположительно сын, а может быть, и внук попа Савы. Ведь в старые времена, вплоть до начала XX века, по православной традиции дети, как правило, шли по стопам отца и становились священниками.

Кроме того,  земским целовальником Кивокурского стана в 1689 году был Иван Савельев,дворовыми десяцкими были Савка Михайлов и Савка Осипов Митин[33]. Поясню, что дворовым десяцкимдо 1917 года называлось выборное должностное лицо из крестьян для выполнения полицейских и различных общественных функций. Обычно избирался на 10 дворов, потому и «десяцкий». Так что все названные выше жители были не рядовыми крестьянами, а представителями власти в селе.

Как уже говорилось выше, вторым названием деревни было Пежаницыно. Вызывает трудности в определение значения  этого названия.  Возможно, это название произошло от саамскогоpies(e) –«гнездо». Могу также  предположить, что название произошло от видоизмененного в разговорной речи словаПеченицыно. В вологодских говорах печеница – это «печеная репа, брюква». Этот овощ был частым гостем на столах кивокурских крестьян, пока репу не вытеснил картофель. А картофель на русской кухне появился только в начале XVIII века благодаря Петру Великому. Но распространятся среди всех слоев населения картошка начала лишь в царствование Екатерины.

Но в 1930-х годах Савкино носило еще одно название – Пелеиха. Произносилось оно по – разному:Палеиха,Полеиха,Пылеиха. Что хранит в себе это название? Откуда  оно появилось?

Можно вспомнить и русский географический термин «паль, пал» - «гарь, паленое,выжженное место в лесу для распашки,валки,огнища,подсеки..»

Исследователи отмечают, что названия  с суффиксом – их(а) отмечены в новгородских писцовых книгах  еще в XV–XVI в.в. Названия населенных пунктов, с таким суффиксом обычно возникали от имен первопоселенцев, владельцев земли. Позднее подобные названия стали использовать старообрядцы. Считается, что данный суффикс указывает на расселение в данной местности старообрядческого населения.

Давайте заглянем в переписную книгу Кивокурьи 1677 года. Там мы находим, что в д. Новгородовской проживал Петрушка Мартынов Пелевин,14 лет. И такая фамилия была всего одна на всё село. Можно предположить, что юный Петрушка Пелевин вырос, обзавелся семьей и переселился в деревню Савкино. Возможно, так появилось второе название деревни-Пелеиха, и можно предположить, что судьба этого человека каким-то образом связана со старообрядчеством.

Соглашусь, что это довольно смелые предположения, но против множества исследований и утверждений ученых по вопросам топонимики (о названиях географических мест) и их первопоселенцах  возражать не могу. Ведь в них, несомненно, отражены фрагменты прошлой истории края.

 

ДеревняЕжевская.

«Деревня Ежевская на речке на Авнюге» - так записано в переписной книге 1677 года. Удивительно, что за 340 лет ничего не изменилось в этом названии деревни. Один двор, и житель тоже один - Стенка Акинфиев Стуков. Может, он поселился совсем недавно в этой деревне, а,может быть, в его семье рождались одни девочки, и поэтому по условиям той переписи в списки не попали.

В 1859 году в переписи учитывалось уже все население. В этой деревне 3 двора и 17 жителей. А в 1939 году деревня подросла, здесь уже 9 дворов и 39 жителей.

Получение названий уходит предположительно в более ранние времена, когда на территории наших земель жили финно-угорские и другие племена, которые и оставили нам свое наследие в виде названий рек, озер, лугов и болот. На территории Севера встречаются названия рек, озёр с основой-еж: река Ежуга в Пинежском и Мезенском районах, Еж-река и  Еж-озеро в Вологодской области.

В отношении названия деревни Ежевской могу предположить, что оно образовано слова из комиязыка– eж- "дерн; целина; залежь; луг, лужайка, трава, зеленый покров земли"[34]

Второе местное название этой деревни - Остров. Здесь  значение уже более понятно. Остров в значении - грива, возвышенность. Местность названа от слова «остров» в значении «небольшой лесок, роща».Деревенские фамилии-Шатровские и Белковы.

Деревня Выставка из деревни Трубинские на речке на Тиноватице. Так записана эта деревня в Переписной книге1677 года. Здесь один двор и один житель.

 Как уже говорилось раньше - выставка – это поселение, основанное переселенцами из другой деревни. Здесь это названо четко- из деревни Трубинской.Интересно, что деревни Трубинскиерасположены на Курье, а эта обозначена на р.Тиноватице. Полагаю, что это вполне возможно, потомучто на берегу Курьи земли были освобождены от леса, распаханной свободной земли оставалось мало, и новым семьям приходилось углубляться вглубь от берега и расчищать новые места.

А вот в 1859 году в списке деревень указаны только 2-я и 3-я Трубинская. Деревня Выставка не указана. Это может говорить о том, что она  ранее влилась в другую деревню, уже существовавшую рядом. Какую?  А, может быть, тот двор, который попал в перепись, позднее опустел, и поселение как деревня, перестало существовать? Такой вариант тоже имеет место быть, т.к. в 17 веке многие деревни пришли в запустение, потому что жители уходили в другие места из-за неурожаев, притеснения властей или непосильных податей.

В 1901 году в списках деревень значится Трубинская 1-я и 2-я, вероятно, так стали называться 2-я и 3-я Трубинские деревни.

Оставим пока  вопрос об этой деревне. Надеюсь, со временем мы сможем  найти точные сведения, и история деревень будет дополнена.

ДеревняНестюковская.

«Деревня Нестюковская выставка на речке на Авнюге» - такое название следующей деревни в Переписной книге 1677 года. Это снова Выставка. Указано, что она расположена на речке Авнюга. Но, как видим из всех имеющихся позже сведений, другой деревни Нестюковской нет.

В 1677 году в деревне 3 двора,6 душ мужских. В списках населенных пунктов 1859 года[35] переписчиками записана деревня Натюковская (Нестюковская). Это больше похоже на описку, которых встречается достаточно много в документах тех лет.

По количеству жителей в 1901 году[36] деревня Нестюковская выделяется такими данными: в 8 дворах проживало 60 человек. То есть в каждой семье, в среднем, проживало 7-8 человек.

Что обозначает названиедеревни, попробуем, прежде всего, обратиться к жителям, вернее, их именам и прозвищам. В основу названия предположительно легла производная форма имени Нестер,просторечная форма— Нестя, а от имени - название деревни Нестюковская. Соглашусь, что  эта версия не является абсолютно верной.

В документах 1939 года эта деревня носила местное название Овласовы. Скорее всего, это название происходило от фамилии Власовы, проживавшие в этой деревне. По имеющимся у меня документам найдено лишь одно имя, Влас Юрьев, подписавший в 1767 году в числе других крестьян Кивокурской волости Наказ по новому уложению Манифеста.[37] Других совпадений не установлено.

Самая распространённая фамилия в первой половине1900-х годов – Юрьевы.

 

ДеревняВоронин починок. 

У этой деревни уже в 1677 году было несколько названий. «Деревня Воронин починок, а Дорофеевская и Клоковскаятож на речке на Тиноватице»- такие записи внесены в Переписную книгу 1677 года. В деревне, имеющей в разные годы три названия, было 2 двора, 4 жителя мужского пола: братья Вахрамеевы и УльянкоШаблыков.

Со временем эта деревня росла, строились дворы, селились люди. Место было достаточно  и в 1939 году в деревне было уже 20 домов и 77 жителей.

Починками именовались совершенно новые поселения, образованные на новой территории (вырубке в лесу, к примеру),  они от глагола "почать", то есть начинать.Не удивительно, что и это новое поселение было облюбовано не только людьми, но и воронами, поскольку находилось, возможно, на лесной вырубке, где жили и гнездились птицы. Однако, если учесть, что названия деревень чаще появлялись благодаря имени первопоселенцев, то можно предположить, что таковым был житель с древнерусским личным именем Ворона. Это имя упоминается в словарях[38].

Название деревни Дорофеевская связано с личным именем Дорофей. Среди наших земляков я нашла лишь одного кивокурца по имени Федот, с отчеством Дорофеевич. Этот человек стал своего рода героем, его имя стало достаточно известным в истории России. В документах 1634 года[39] в списке служилых людей и вольных охочих казаков отмечено имя «кивокурецФедотко Дорофеев», эти люди служили у приказного человека из Сольвычегодска Ерофеея Хабарова. Это знаменитый русский землепроходец,который со своим отрядом, в котором был и наш земляк, установил кратчайший путь из Якутска на Амур, проплыл по последнему до самого моря, составил описание увиденных земель и «чертеж реке Амуру». Теперь в его честь назван город Хабаровск. Можно предположить, что отец Федота, Дорофей, проживал в этой деревне.

Название деревни Клоковскаяпредположительно происходит от слова «клок», что в земледелии на Севере обозначало кочку, неровную землю.

Но у этой деревни было еще одно местное название - Татарщина. И это название деревня получила, несомненно, от фамилии жителей- Татарских. Об этой фамилии разговор пойдет отдельно в следующих материалах.

Самая распространенная фамилия в 1930-1940 годы в деревне-Чецкие.

 

Деревня Тиноватица.

«Деревня Тиноватица на речке на Тиноватице». Именно так и называлась эта деревня в 1677 году. Два двора, трое мужчин. Интересно, что Тиноватица называлась речкой. Предположу, что в те далекие времена, более 300 лет назад, возможно, этот водоем и был более полноводным, и широким. Но с годами берега осыпались и заросли травой и осокой, речка обмелела и заболотилась. Жители называют её Тиноваткой.

В 1939 году в деревне  было уже построено 10 дворов, где проживало57 человек.

В документах 1939 года зафиксировано местное название деревни – Степь.Почему степь в нашем северном краю? Объяснение, полагаю можно найти в толковом словаре В. Даля где есть объяснение слова. «Степь, (архангелькое) - плоская, безлесная возвышенность; сухая полоса, меж двух речек, гривка».

Самые распространение фамилии в деревне в 1940-е годы –Митины и Юрьевы.

Деревни Кулиги, (так издревле называли группу деревень, расположенных на лесной поляне, расчищенной для земледелия), в 1930-х годах входили в колхоз «Кулига», первым председателем которого был Золин С.Г.

Деревня Дудыревская

В 1677 году в Переписной книге занесена и «деревня Дудыревская на речке на Кивокурье». Деревня тоже, как и многие другие селения 340 лет назад, была малонаселенной. В деревне было 2 двора, в которых проживали 5 душ мужского полу. В одном дворе жил «Митка Петров Шумиловых, у него дети Ивашко семи лет, Мишка трех лет», в другом Якушко Семенов Змываловых с подворником Никиткой Сергеевым. Подворник- это человек, не являющийся членом крестьянской общины, живущий обособленным подворьем.

По численности эта деревня оставалась не слишком большой, хотя находилась близко от Погоста, где велась вся общественная жизнь села.

В 1859 году в деревне было 7 дворов, 47 жителей, в 1901 году было 16 дворов, где проживали 83 человека, в уже в 1939 году число дворов стало 20, а жителей 87.

До нынешних времен сохранилась память о Шумиловых из д. Дудыревской, а вот Змываловы в Тимошине давно не живут.

Старожилы села вспоминают, что в старые времена самым излюбленным местом сбора молодежи был мост, соединяющий д. Дудыревскую и Погост. Особенно весной, «в большую воду». Девушки надевали свои лучшие наряды, ходили по мосту, пели и плясали с парнями «русского». А бывало, в разлив молодежь садилась  в лодки, парни с гармонями посередине, девушки по краям. Выезжали на разлившуюся реку, очень красиво пели, и их голоса и звук гармошки разносился по округе далеко-далеко.

Вызывает сложности определить значение названия этой деревни. В древности Дудень, дударь, дудочник- песенное слово, от прозвища Дударь. Прозвище Дударь восходит к нарицательному «дуда, дудка». В старину дудка была популярным музыкальным инструментом, поэтому, скорее всего, это прозвище носил тот, кто играл на дудке или делал их. Но еще в прежние времена прозвище «дудок» мог получить тот, кто был пьяницей. В Вятке прозвище - дудыря - несчастливый человек, горемыка. А в вологодских деревнях прозвищем Дудырь называли высокого человека.

Местное название деревни- Овдиевы. Полагаю, название произошло от мужского крестильного имени Авдей, в деревенском произношении Овдий. В числе кивокурских жителей в 1767 году называется АвдийШуртлов. Из какой деревнион был родом,сведений нет.

Деревня Трубинская

«Деревня Трубинская на речке на Кивокурье» тоже названа в Переписной книге 1677 года. В ней 2 двора,8 жителей мужского полу. Следом за деревней Трубинской в книге значится Трубинская третья на речке Кивокурье. Про Трубинскую первую и вторую сведений нет. Однако, в сведениях 1859 года в списке населенных пунктов Вологодской губернии названы Трубинская-2 и Трубинская-3.

С ростом населения за столетия до XIX в. деревни перестали быть селениями в один-три двора. К XIX в. появилось много деревень, к первоначальным названиям которых добавились слова Верхняя, Нижняя, Новая, Старая, Другая, Вторая и т.п. как и наших деревень:  2-я и 3 –я Трубинские,1-я и 2-я Бабинские, 2-я,3-я и 4-я  Никитинские. Это – свидетельство увеличения численности населения и возникновения новых деревень.

Впоследующие годы деревни Трубинские объединились и стали носить одно название-деревня Трубинская. Численность населения значительно выросла. Так, к 1900-м годам в Трубинской-1 было 11 дворов и 77 жителей, в 1939 году- 13 дворов и 47 человек. В Трубинской-2 жили в 1901 году 37 человек, к 1936 году- 39 жителей. Статистика по 3-й Трубинской с 1859 года не значится.

Документы Российского государственного архива утверждают, что в 1720 году четверть деревни Трубинской также,как и земли нескольких других деревень, были неоднократно проданы.Об этом нам повествует запись о наличии в фондах архива нескольких купчих крепостей на эту деревню. Чтобы узнать, между кем совершались сделки, кто продал, а кто купил часть этой деревни, купил только землю или с крестьянами – для этого необходимо познакомиться с материалами, полистать дела. Откуда пошло название деревни? Точной версии пока я не смогла найти.

Можно предположить, что первопоселенцем был человек, по роду деятельности связанный с трубами. Это мог быть тот, кто отводил воду с полей, кто делал колодезные срубы. А возможно, и тот, кто жил в деревне и  «трубы соляныя и колодези делати» на озере Солоново, где был соляной промысел. Такого работника  так и называли - «трубник». «Он должен был посадить трубу на соляном промысле, то есть опустить ее в вырытый колодец»[40].

В документах 1939 года Трубинская-1 названа местным названием Татаровщина. Такое же название носила и деревня, как мы упоминали ранее, Вороний Починок. Не могу утверждать, что и в этой деревне проживали семьи Татарских, архивных данных пока нет.

Деревня Трубинская -2 носила местное название Худяковы. В этой деревне проживали семьи с фамилией Худяковы. Но с самых давних лет эта деревня была родовым местом семей Шатровских.

Полвека назад именно в этой деревне летом натягивали трос через реку, по которому двигался плот, перевозивший людей и телеги на сенокос на луг, берег у плота был любимым местом купания деревенских детей. В большом двухэтажном доме у спуска к реке в 1930-е годы и позднее было правление колхоза «Ударник», там было одно из зданий Тимошинской начальной школы в начале 1940-х годов. Люди старшего поколения помнят, как у этого здания в день 9 мая 1945 года собрались и стар, и мал, чтобы отпраздновать великий День Победы. Обнимались, смеялись и плакали! В большом котле варили свежее мясо, и мясным супом угощали всех. Особенно это запомнили дети, которые в полной мере хватили голода и лишения в трудные годы войны.

ДеревняЛюлинская.

В Переписной книге 1677 года«Деревня Люлинская, а Лукинскаятож на речке на Кивокурье». В деревне 3 двора, 5 душ мужского полу.

В 1859 году число дворов уже составляло 7,а жителей 49 человек, и в последующие годы деревня строилась и разрасталась. В 1939 году в статистических данных уже указано, что число дворов в д. Люлинской 25, а жителей 102 человека.

Необходимо отметить, что в списке населенных пунктов, составленном в 1859 году[41], эта деревня названа Логиновская на речке Авнюге. Деревни Люлинской в том списке нет. Никогда ранее и позднее я не встретила этого названия деревни. Полагаю, что это была ошибка переписчиков.

В конце 1800-х, в начале 1900-х годов в деревне самой распространённой фамилией была фамилия Пуляевы. Около 20 человек этой фамилии ушли на фронт в годы Великой Отечественной войны, многие  из них домой не вернулись.

Предположительно, название деревни произошло от имени первопоселенца, от мужского личного имени Лука, в простонародном языке Лучка, Люлька. Среди фамилий кивокурских жителей именно из д. Люлинской найдено лишь одно похожее имя. Это Лучка Петров Савельевых,названный одним из жителей этой деревни в переписной книге   1676 года.Не удивительно, что  и местное название этой деревни – Петровы. Вполне возможно, что это местное название получено от этого же имени Лучки Петрова, от их рода - племени.

Деревни Дудыревская и Трубинская, входили в 1930-х годах и позднее  в состав колхоза «Ударник»,первым председателем был Чецкий А.Е.

Деревня Бабинская.

«Деревня Большая Бабинская на речке на Кивокурье» и «Деревня Бабинскоеменшее на речке на Кивокурье» - так записаны сведения об этих деревнях, которые позднее стали носить название Бабинская -1 и Бабинская-2.

Эти деревни, как и все деревни того времени, населены были мало. В БольшойБабинской было 2 двора, и 2 жителя мужского полу. В Бабинскойменьшей числился один двор, в котором жили братья Прокопьевы, и у одного из них был сын Оска 12 лет.В списке населенных мест, составленном в 1859 году указано, что это деревни казенные, т.е. государственные, впрочем, как и все остальные деревни Кивокурской волости того времени. В этот год в каждой из Бабинских деревень было  уже по 4 двора и 18 и 22 жителя.

В Вологодскомархивном фонде имеются документы 1870-1890 г.г., где говорится о том, что крестьянин деревни Бабинской Ефим Иванов Мокиев (так в документе)[42] содержит мелочную лавку, которая находится напротив дома торговца. Кроме того, Ефим Мокеев имел много скота, мясо которого он отправлял даже в Архангельск. Около дома были большие рубленые амбары-ледники, где хранилось мясо, около дома было3 колодца, один из которых находился прямо в доме, в холодном коридоре-мосту, чтобы можно было ближе носить воду для питья скоту. Старожилы вспоминали, что в большую воду по реке сюда подходили большегрузные лодки-карбасы и увозили туши мяса, кожи в Архангельск.

В д. Бабинской 15 января 1928 года открыта Тимошинская больница. Много тимошинцев начали свою жизнь именно здесь. Кто-то здесь и завершил свой земной путь.

Название этой деревни, также как и названия многих других деревень Кивокурской волости,произошло от имени или прозвища, позднее возможно ставшее фамилией первопоселенца. Исследователи предупреждают, что нельзя читать значение топонимов буквально. В каждом из них имеется свой смысл, который был внесен в название многие века назад. Так и в этом случае. Название Бабинская не может объяснить тот факт, что здесь жили лишь бабы, женщины. Значение слова «баба» имеет не один вариант.

Давайте прежде обратимся к именам жителей, проживавших в нашем селе несколько столетий назад. Среди них мы находим имя Ивана Ерофеева Бабина, надсмотрщика при подписании купчих. Правда, это имя впервые встречено в документах 1741 года, когда название деревни уже было зафиксировано в переписных книгах 1677 года. Предположим, что жители с такойфамилией проживали в деревне уже не одну сотню лет, и  этот крестьянин является представителем нескольких поколений фамилии Бабин? Полагаю, этот вариант вполне допустим.

Еще есть версия о названия деревни Бабинской, и она заключается в том, что предположительно здесь проживала повивальная бабка. Редко когда в деревне было больше одной повитухи, место ее проживания знали исключительно все, и она пользовалась непререкаемым авторитетом и уважением. Это, в свою очередь, накладывало определенные обязанности на бабку: она не могла отказаться, не пойти на роды - это считалось большим грехом.

Местным названием деревни Бабинская 1-я было Максимовы. Как давно это название носила эта деревня, сегодня сказать сложно. Но именно так значится она в 1939 году в статистических документах. Связано это название, вероятно, с именем или фамилией жителей этой деревни. Среди выявленных мною на сегодня жителей могу назвать лишь одного крестьянина из Кивокурьи, Максима Юрьева, отмеченного в Наказе по новому уложению Манифеста в 1767 году.

Местное название Бабинской 2-й –Десятовы, зафиксированное в 1939 году. Заметьте, не Десятово, а Десятовы, во множественном числе. Это название звучит также, как и другие местные названия, полученные от семейных фамилий: Петровы, Максимовы, Худяковы и т.д. Это наводит на мысль о том, что местное название этой деревни тоже образовано от имени или прозвища (фамилии) поселенца.

В настоящее время на территории России есть не одно село с названием Десятово. Исследователи считают, что названия таких старинных сел появилось от крестильного имени Десятко. Так обычно называли на Руси ребенка, родившегося десятым по счету. Среди жителей Кивокурьи я тоже нашла одного жителя с таким именем. Оно зафиксировано в Таможенной книге Сольвычегодска от 1635 года: «27 дня октября..кивокурец Десятой Иванов вышли из Сибири,.. платили пошлины»[43]. Судя по тому, что наш земляк был достаточно предприимчивым,ходил в Сибирьдля  совершения торговли, он и его семейство  было небедное и,полагаю, имело вес в своей деревне. Дети этого кивокурца соответственно имелипрозвище, позднее ставшее фамилией, Десятовы.

Деревни Люлинская и Бабинская в начале 1930-х годов входили в состав образованного колхоза «Вечерняя Заря», первым председателем которого был Ошурков Н. Д. В марте 1942 года колхоз был присоединен к колхозу «Колхозный путь»

 

 

ДеревняТимоховская.

«Деревня Тимоховская на речке на Кивокурье»-так записано в Переписной книге 1677 года, там стояло 3 двора, где жило 11 душ мужского полу. Среди фамилий того времени значатся Стенка Яковлев Харитонов и Ивашко Миниев Денежкин, у обоих дети и внуки. В последующие годы эта деревня стала довольно известной в округе. Выросло число дворов и жителей. Уже в 1859 году в 11 дворах проживало78 человек, к 1908 году стало уже 16 дворов и жителей 98 человек. Но в годы советской власти былая слава этой деревни стала угасать, и в 1939 году нам проживало только 48 человек.

В Переписной книге 1677 года в числе жителей деревни Тимоховской значится «половник Афонка Трофимов, Архангельского монастыря что на Устюге».

В 17 веке Михайло-Архангельский монастырь, расположенный в городе Устюге,один из древнейших, основанный в 1212 г., относился к числу наиболее богатых монастырей Северного края. Кроме владений в самом Устюге, Архангельскому монастырю принадлежало много сел и деревень в разных станах и волостях.

Сегодня мы пока не можем точно установить, каким образом этот устюжский монастырь получил землю в Кивокурье. Земли в деревне могли быть пожалованы великим царем, или монастырь получил вклад на помин души, а мог получить и в залог. Так, в1676 году жительницы Кивокурьи, «Агафья Дмитреева дочь Шатровских отдала в этот монастырь свой сенный покос «для родительскаго вечного поминовения».[44]

Большие монастыри в основном обогащались путем многочисленных покупок обрабатываемой земли, лесов, рыбных ловлей и солеварен, которые фиксировались в купчих. Обрабатывать свои земли в деревнях монастыри привлекали крестьян, которые проживали в деревне или прибывали из других мест. Пашут «монастырские земли исполу (т.е. за половину урожая) по уговору, половники и наемные люди»-так указывали в документах местные власти. Повинность монастырю для половников обычно ограничивалась отдачей половины урожая – отсюда появилось и слово «полОвник». Не можем сказать, откуда родом был этот половник Афонка Трофимов, упоминаемый выше, был ли он уроженцем нашего села или пришел издалёка, долго ли он жил в нашем селе.

Нашелся еще один документ, подтверждающий владения Михайло-Архангельского монастыря в деревне Тимоховской в Кивокурье. В меновой записи от 3 мая 1694 года записано, что владельцы трети д. Тимоховской Василий Иванов Львовых и Иван Стефанов Харитоновых «полюбовно сменяли с монастырцами землю, что подле наш общий двор»[45]. В документе не указано, сколько крестьян-монастырцев проживало в деревне,но это был явно не один человек. Еще видим, в этом документе назван уже сын Стенки Харитонова, записанный в переписи 1677 года, Иван Стефанов Харитонов.

Не только монастыри владели землями во многих деревнях нашего Сольвычегодского уезда. Богатые купцы скупали земли в деревнях, где проживали черносошные (государственные) крестьяне.Но большей частью они приобретали деревни по просроченным кабалам, т.е., когда крестьянин брал в долг под залог своей земли и не мог вовремя расплатиться.

Владельцы одного из крупнейших предприятий в Устюге, семейство Босовых, имели в своем владении многочисленные деревни, в том числе и в Кивокурье. «Босовы вели торговлю с Архангельском и Ярославлем, скупали товары и на местных рынках Приморья, покупали также деревни в расчете на получение большого количества хлеба для продажи, занимались ростовщичеством, но основой их предприятия являлась сибирская торговля», - так описывает это семейство историк, профессор К.В. Базилевич в одном из своих трудов. [46]

В числе перечисленных десятка деревень названа и деревня Погорелка в Кивокурской волости. Погорелка-это местное название деревни Тимоховской. Автор продолжает: «Почти все эти деревни перешли во владение Босовых сравнительно в короткий промежуток времени 1622-1638 г.г.в большинстве случаев по просроченным кабалам… Целью расширения площади земельных владений было производство хлеба на рынок». Так, например, в «1651 году они послали для продажи в Архангельск 1756 мер ржи на дощанике, отплывшем из Кивокурской волости».[47]

Не менее известными в Устюжской округе были и братья-кожевники Ходутины. Они совершали крупные по масштабам и притом регулярные закупки хлеба у крестьян, в том числе и в Кивокурской волости. "Умные и грамотные", они не ограничивались своей профессией, они«ходят с судами к Архангельску, привозят немецкие товары, "плавят в Холмогоры хлеб", оттуда везут соль, ездят в Сибирь с товарами для скупки пушнины и т. д.»

Потрясают сведения о хищническом приобретении земель в нашем Кивокурском стане Ходутиными, которым в 1653 и 1656 гг. кивокурские власти продали полторы деревни крестьян, казненных за участие в разбоях. Ходутины получили эти земли вместе с посеянной рожью за необычно низкую цену (14 рублей), ибо крестьянам нужно было найти новых налогоплательщиков, чтобы не платить за пустующие земли.Об этом говорят сохранившиеся в архивных документах РГАДА две купчие.[48] Сегодня пока невозможно сказать, какую из кивокурскихдеревень постигла эта участь, но по этим сведениям можно судить о тяжелой доле наших предков.

Жизнь д. Тимоховской продолжалась, и в 1885 году деревня была удостоена чести быть включенной в перечень важнейших селений Европейской России[49]. Дело в том, что наряду с указанием количества дворов и населения в этой деревне (11 д. и 77 чел.) здесь было указано, что в деревне имелся красильный завод. Хотелось бы знать, кому принадлежало производство, кто работал на заводе, как осуществлялась окраска   предположительно, тканей и пряжи? Со временем, возможно, мы узнаем об этом.

В конце 1890-х годов житель этой деревни Михаил Степанов Денежкин держал мелочную лавку, которая стояла при Кивокурском погосте. А крестьянин этой же деревни Василий Александров Юницын держал подвижный ларь (торговля из балагана)[50].

Название деревни Тимоховская, несомненно, идет от личного мужского имени Тимоха, Тимофей. Это имя было довольно частым среди других имен в селе, и определить, кто был первопоселенцем этой деревни сейчас сложно.

Второе, местное название деревни Погорелка. Это название деревни существовало, как вы читали ранее, уже в 1622 году. Обычно деревни с таким названием появлялись после того, как деревня пережила большой пожар. Вполне вероятно, что этот пожар возник и в результате выжигания леса и кустарников для новой пашни, как часто делалось в давние годы, ведь лес рос близко в домам.  И это еще раз подтверждает раннее появление поселений в нашем тимошинском краю.

В конце 1900-х годов в деревне проживали Денежкины,Юницыны,Львовы.

 

Деревня Семушинская

«Деревня Семушинская на речке на Кивокурье» - так и записана в Переписной книге 1677 года: 3 двора,8 душ мужского полу. В числе жителей снова мы видим половников, но уже Антониево-Сийского монастыря: «Максимко, Федка, Ивашко Харитоновы Степановых» жили в одном из дворов. Остается только удивляться, как далеко за пределы своего хозяйства  распространилось влияние Сийского монастыря, который среди северных монастырей XVI-XVII вв. занимал одно из первых мест. А расположен он был в 9 км от д. Сии Холмогорского района Архангельской области, так сейчас называется эта местность.

Мы снова находим знакомые фамилии в записях того же Сийского монастыря. В 1695году на монастырское владение в деревне Семушинской, «что владели Максим да Иван Харитоновы дети Горончаровских» подрядился на два года крестьянин Кивокурской волости Василий Иванов сын Львовых.[51]

В 1885 году в перечне важнейших деревень значится и д. Семушинская, бывшая государственная деревня, в который в те времена значилось 5 дворов,35 жителей. По внесенным в книгу сведениям в эти  годы в деревне находилось 2 лавки. Давайте заглянем в старые документы.

 Данные Вологодского архива сообщают нам, что в д. Семушинской в конце 1880-х годов  находилось питейное заведение крестьянина д. Бабинской Ефима Иванова Мокиева. Заведовал этим заведением приказчик (прикатчик-так в документах) деревни Петр Федоров Львов. А крестьянин деревни Семушинской  Петр Иванов Харитонов имел подвижной ларь, который находился около Кивокурской церкви.[52]Вполне возможно, что эти крестьяне были потомками тех сам половников Сийского монастыря, Ивашки Харитонова и Василия Львова. Помним и мы предполагаемых потомков, семья Харитоновых жила недалеко от сельского клуба, в деревне и сейчас живут потомки Львовых.

Еще, как сообщает книга[53], в д. Семушинской   была расположена школа, собирались торжки: 1 октября и 26 ноября. Хочется заметить, что в разных документах отмечается по-разному факт того, что школа  была именно в д. Семушинской. Некоторые источники фиксируют школу в д. Тимошинской. Эти деревни были  рядом, и вероятно, граница между этими деревнями была условной. Точно также как и утверждение, что в этой деревне была земская станция-почтовая станция, где проезжающие меняли почтовых лошадей.Тимошинцы помнят клуб, который находился в деревне, как его называли «Сельский клуб», где многие из нас провели немало замечательных вечеров с кинофильмами, концертами и танцами.

В Семушинской деревне в начале 1900-х годов жили Коробицыны, Львовы и Харитоновы.

Название д. Семушинская приобрела, вероятно, от первопоселенца с мужским личным именем Семушка, Семён. Это имя было довольно распространено в Кивокурье, ведь в похожим названием в Тимошине были деревни Семёновская- 1 и 2-я.

Местное название деревни–Калитиха-1.Если следовать утверждениям историков и предположить, что имя деревни нередко бывает,получено от имени человека, который первым поселился в деревне, вырубил лес, распахал пашню, то здесь мы можем назвать имя Федота Калитина, который в 1635 г. был таможенным и кабацким целовальником в Кивокурье.[54] Очень вероятно, что своё название деревня получила от этого имени, ведь такая фамилия была в селе в те времена единственной.

Деревня Тимошинская.

В Переписной книге 1677 года это «деревня Тимошинская на речке на Кивокурье»: 2 двора, 5 жителей мужского пола. Фамилии хозяев дворов- «Смоленинов и Смолников» с сыновьями и внуками.

 Об этой деревне идет речь в «Грамоте 1676 года Царя и в.к.Федора Алексеевича об отписке монастырских вотчин в особый перечень платежей»[55]. Здесь перечислены вотчины (деревни),которыми владел тот же   Михайло-Архангельский монастырь и среди них указана«деревня Тимошинская на Кивокурье, .. а за монастырем тое деревни треть».

В 1885 году в деревне  было 9 дворов и 54 жителей, в 1901 году уже 15 дворов и 73 жителя, в 1939 -14 дворов и 45 жителей. Как видим, деревня была достаточно заселена. По различным документам известно, что  в этой деревне находилось волостное правление, сельское управление. И именно нахождение в этой деревне волостного правления, вероятно, послужило появлению нового названия нашего села и волости-Тимошинской. 

В 1840 г. «Вологодские губернские ведомости» опубликовали новый документ «О новом образовании Волостных Правлений и сельских обществв Вологодской губернии», где было указание наименовании новых правлений и обществ:«означенные  управления предназначено открыть с 15 марта сего года непременно»[56].

 С этого времени наша волость стала называться Тимошинской.Позднее, 16.02.1922 года образован Тимошинский Волисполком Сольвычегодского уезда Северо-Двинской губернии,24.02.1924 года образован Тимошинский сельсовет. В 1940 г. волостное правление переведено из этой деревни в д. Семеновская-1 и  в 1941 году по воспоминаниям жителейсолдат отправляли на фронт уже от сельсовета с Погоста.

Хочется отметить, что в конце 1870-х годов, через 200лет после переписи 1677года, мы снова находим сведения о жителях этой деревни. И вновь здесь фигурирует фамилия Смольниковы. В архивном фонде Вологодской казенной палаты в документах конца 1800-х годов о торговле есть сведения о том, что в д. Тимошинской имеется мелочная лавка, которая находится под домом торговца бессрочно отпускного рядового, приписанного к д. Тимошинской, Герасима Семенова Смольникова.[57]Герасим Смольников отслужил действительную службу и находится в запасе.

Местное название деревни- Калитиха-2 или КалитихаБольшая.

О значении этого названия было сказано выше, но есть еще некоторые предположение появления этого названия, или, может быть, дополнение к сказанному выше. Словари сообщают, что в основе такого названия, скорее всего,  лежит очень древнее слово «кале», «кала», «кали». На многих языках  это слово означает укреплённое место, город, крепость (арабский, иранский, тюркский, славянский и другие языки). От этой основы произошло прозвище собирателя и укрепителя русских земель Ивана Калиты. Отсюда вывод:  возможно, данное селение было хорошо укреплено в далёкие времена, когда была необходимость защищать своё поселение.

Деревни Тимоховская, Семушинская и Тимошинская в начале 1930-х годов вошли в состав колхоза «Колхозный путь», первым председателем которого был Чертополохов Ф.Д.Правление колхоза в те годы находилось в здании, который стоял на месте нынешнего дома Смольниковой Н.Г.

Деревня Фоминская.

В Переписной книге 1677 года она значится как «деревня Фоминская, а Шестинскаятож на речке на Кивокурье». В этой же книге  указано, что в деревне Фоминской проживали  только «Сийского монастыря половники Кирюшка Сергиев, Андрюшка Игнатьев, ВаскаФилипов».

Но с годами число жителей значительно увеличилось. Так, в 1852 году в деревне было уже 11 дворов и 69 жителей, к началу 1900-х годов число дворов выросло до 20 и жителей стало 113 человек.

Многие из нас знают эту деревню как Катаиха. Раньше в пору моего детства там и правда, часто катались с горы.

 В Копийной книге Антониево-Сийского монастыря  сохранилась «купчая Ивана Федорова сына Катаева от 11 марта 1682 (7190) г. на деревни Фоминскую и Шастинскую в Кивокурской волости Устюжского уезда».[58]Это значит, что Иван Катаев приобрел эту деревню в своё пользование, а деревня стала называться Катаевской.

Подтверждение этому мы находим в документах Антониево - Сийского монастыря, где в 1688 году сохранилась порядная запись Федота Никитина Горбунова и других на деревню Катаевскую. «Се язАнтониева монастыря Сийского крестьяне  Федот Никитин Горбунов, да Харлампей Миронов Махлюй, да Савастьян Кондратьев Ягодиных, порядились есми того же Сийского монастыря в Устюжском уезде в Кивокурской волости на их монастырскую вотчинную Катаевскую деревню на всю сполна».[59] В этом документе указывается, что деревня уже до 1688 годастала монастырской вотчиной.

Здесь очень полно расписан порядок жизни монастырцев, их хозяйственные дела и даже то, где должны будут они жить. «Федоту, на пригоре в нижней избе от Курьи, а мне, Харлампию, от лесу в нижней избе, а мне, Савастьяну, сверху на пригоре от Курье, где преж сего жили приказные старцы». Из этой записи можно понять, что лес стоял еще достаточно близко у реки, рядом с избами, пашенной земли было мало, и освобождать  ее от леса приходилось   великим трудом и потом.

Попробуем узнать, кто же был Иван Катаев, который купил деревню Фоминскую? В одном их документов, опубликованном в интернете, говорится, что в 1679 году казак Никита Ворыпаев,  на которого был объявлен сыск, бьёт челом царю, государю великому, об отсрочки уплаты по кабале торговому человеку Ивану Федорову сыну Катаеву.[60]В других документах есть сведения о том, что Иван Федоров Катаев был боярским сыном,крупным торговцем, неоднократно плававшего на Колыму.В 1655 г. Ивана Катаева  отправили туда продавать воеводские товары: хмель, вино и хлеб.[61]Сейчас невозможно заглянуть в те далёкие годы и понять, по каким причинам Иван Катаев продал деревню Катаевскую Антониево-Сийскому монастырю.

Деревню Фоминскую и названную выше деревню Тимошинскую разделяет ручей, называемый в народе Катаевский. Старые документы говорят о том, что  кроме указанных выше названий, эта деревня имела и другие. В документах Сийского монастыря в 1620 году говорится про д. ФоминскуюКивокурской волости: «Да к той ж деревни припущено в пашню деревня Фоминская Другая, а Агапитово (Огапитово)тож».[62]

Попробуем разобраться с названиями Фоминская, Шестинская и Агапитово.

Полагаю, как и многие другие названия, название деревни Фоминская образовано от мужского личного имени Фома. Это имя было достаточно распространено в прежние времена. Из кивокурцев можно назвать одного из них, имя  которого сохранила Переписная книга далёкого от нас, что в Сибири, Тобольского уезда: «бобыль Фомка Иванов сын Мелников сказал родом он Устюжского уезду Кивокурской волости жил за великим государем во крестьянах и деревенской свой жеребей (земельный надел -О.Т.) продал. В Сибирь в Арамилскую слободу пришел в 200-м году. У него дети Тимошка 13 лет, Ивашко 9 лет».[63] Это  был 1682 год по новому летоисчислению.Не могу утверждать,что это был  именно тот Фомка, и что его  именем названа деревня Фоминская, вероятно, были и другие кивокурцы с этим именем.

Деревня Шестинская в некоторых документах названа Шастинской. Но, возможно, здесь опять, как и в названии Десятовы, использовано мужское имя, на этот раз имя Шестак, которым называли шестого по счету ребенка в семье.

Название деревни Агапитово зафиксировано, как уже говорилось ранее, в 1620 году в документах Сийского монастыря и это, пожалуй, одно из самых ранних упоминаний деревни Фоминской, да и деревнисреди всех деревень Кивокурьи. И если учитывать традицию называть деревни именем первопоселенцев, то можно предположить, что им был человек по имени Агапит. Считается, что это фамилия семинарского происхождения. В семинариях будущих священнослужителей «перекрещивали"', давая им звучные фамилии на латыни и древнегреческом: Агапитов - любимый, Акустьев – услышанный и т.д.

Я надеюсь, читатели предложат свои версии названия  этих деревень.

В  1900-х годах в д. Фоминской проживали Щеколдины, Пермиловские, Плешковы.На фронт Великой Отечественной войны из семей Щеколдиных ушли 17 человек, многие из них сложили головы на полях сражений.

 Деревня Акишевская. 

В Переписной книге 1677 года она значится как «деревня Окишевская, а Бакшеевскаятож на речке на Кивокурье и на Енталском истоке», 2 двора,7 душ мужского полу. В последующие годы число дворов достигло 11, а число жителей до 1939 года не превышало 50 человек.

В 1885 году   в списке важнейших населенных пунктов России деревня Акишевская названа Акимовской, это явная описка сборщика сведений. Указано, что в этой деревне ежегодно 23 апреля проводится торжок.

Что означает название этой деревни?Не исключено, что в основе лежит имя первопоселенца с именем Агиш, Акиш от тюркского или татарского  слова «аги», что в переводе - «крупный землевладелец». В пользу этой версии можно привести историческое свидетельство, согласно которому, одним из первых послов от тюменского(кумыкского) княжества в Московию был человек с фамилией Агишев.

Могу предположить, что и во втором названии этой деревни-Бакшеевская, тоже кроется татарский, как его называют, ордынский след. Дело в том, что бакшеем в самые дальние времена, в 13 веке назывался писарь у татар. Откуда у нас на севере дальнем могли оказаться татары, да еще и оставить память о себе в виде названия деревни?

С уроков истории в школе мы помним, что во времена Золотой Ордыс ХIII века вся русская земля была обложена данью в пользу хана. Для сбора дани на Русь стали наезжать баскаки-личные представители ханской ставки, его наместника, командиры карательных отрядов, которые собирали и следили за исправным поступлением дани, исполнением повинностей со стороны податного населения. Баскак, бакшей и свита размещались на отдельных подворьях, проживали достаточно долгое время на территории поселения.Объяснить этот факт мы можем, только допустив появление нашего села уже в ХII-ХIII веке.

Не с этих ли времен  татарских баскаков и бакшеев, посылаемых для сбора дани с наших северных мест, появились эти названия деревни?Что мы имеем в доказательство?

Название д. Бакшеевская и Акишевская явно из татарского языка. Да и фамилия Баскаков нам близко знакома, у нас также есть уроженцы села с этой фамилией. Много Баскаковых и в соседнем Корнилове. Добавлю больше.

Первое упоминание деревни Кивокурья мной обнаружено в 1541 году. В документах Сийского монастыря за этот год упоминаетсяТимоха Родионов сын Булата, который записал опись на уплату издержек от Елесея Пуляй Федорова сына Рыжкова.[64]

Булат - это имя тюркского происхождения. Пуляй- это прозвище, и оно старше слова «пуля»,которое появилось в России только при Петре-1 и, возможно, связано с татарским «пул» (монета Золотой Орды).

Еще дополню версию присутствия в Кивокурье татарских представителей: Никифор Иванов сын Мурза Кивокурецдал вклад в Устюжский Михайло-Архангельский  монастырь. Мурза- это мелкий татарский дворянин, представитель татарской знати, а в России это были князья. Прозвище «Кивокурец» в данном случае  явно указывает на место проживания человека.

А фамилия Татарские? Не означает ли она явную принадлежность татарским представителям? Мне кажется, даже перечисление только этих фактов позволяет принять версию о пребывании в ХIII в. в нашем селе представителей или посланников Золотой Орды. Марина Сергеевна Черкасова, доктор исторических наук, профессор Вологодского государственного педагогического университета, в нашей с ней переписке подтвердила, что все эти прозвища - Булат, Пуляй, Бакшей и Мурза в 1541 и 1592 гг. - отдаленные отголоски языковых контактов с татарами, и они, несомненно, имеют отношение к тюркизмам.

Думаю, со временем мы сможем приоткрыть  и эту тайну.

 Местное название деревни Акишевской-Рыжково. Одна из версий появление названия – это имя первопоселенца, которое уже упоминалось в моем рассказе: Елесей Пуляй Федоров сын Рыжкова (1541 года).

Другой версией возникновения названия деревни Рыжково могли послужить родники у реки, где вода оранжевого, как говорят, рыжего цвета, здесь  она сильно обогащена железом.

В деревне расположена деревянная часовня Святого Великомученника Георгия, празднуемого 23 апреля. В этот день около часовни проводился торжок, где  торговали различными товарами. Часовня построена в 1725 году по указу, данному бывшим епископом Сергием.

В первой половине 1900-х годов в деревне проживали Львовы, Худяковы.

Деревня Вышековская, а Ильинотож на Енталском истоке.

В 1677 году такая деревня была внесена в Переписную книгу 1677 года. В ней записан один двор, в котором проживали 5 мужчин с детьми, работниками и  с подворниками.

В других сведениях такой деревни не зарегистрировано, предполагаю, что она позднее стала носить название Вшевковская.

Деревня Вшевковская.

В переписной книге 1677 года носит название Вшевково на Ентальском истоке. Это была деревня с одним двором, в котором проживал Ерофейко Яковлев Меркурьевых. Возможно, это  была семья, где не было детей или в семье рождались девочки, и поэтому как души женского полу в перепись не попали.

В более поздних документах мы встречаем деревню с неблагозвучным названием Вшевковская (Вновь поселенная). Возможно, это и была деревня с бывшим названием Вышековская. К началу 1900 –х годов в деревне было 5 дворов и 31 житель.

В документах указано и местное название деревни-Худяковы. В этой деревне проживали кивокурцы по фамилии Худяковы.

В нескольких документах эта деревня названа Шевковская. Возможно, название произошло от прозвища Шевка, в основе которого лежит слово шев - старинное именование шва(шов). Прозвище Шевка, Швец, Шевец в старину давали портному.

ДеревняНикитинская.

В перечне кивокурских деревень в переписной книге 1677 года значатся «деревня Никитинская болшая на Енталском истоке» с числом дворов 2 и числом жителей мужского полу 8 душ, «деревня Никитинская другая на Енталском истоке», где записано также 2 двора,9 человек мужского полу. Записана и «деревня Никитинская третья на Енталском истоке», где записаны 2 двора 13 душ мужского полу, и просто «деревня Никитинская на Енталском истоке», где стоял один двор Андрюшки Петрова Шумиловых, у которого во дворе жил половник Сенка Миниев Важенин с малолетними сыновьями.

Через три с лишним столетия до нас дошли знакомые и ныне фамилии этих деревень: Львовы, Мигалкины, Шумиловы. Предки этих фамилий населяли деревни Никитинские еще в1677 году.

Все эти деревни уже в середине 1800-х годов были многонаселенными, число жителей уже в те годы доходило в каждой деревне до 60 человек. К 1939 году число жителей немного снизилось, лишь Никитинская - 4 оставалась лидером по количеству жителей верхоконских (так их называли в народе) деревень, в ней проживало более 100 жителей.

Позднее многие молодые семьи, да и более старшие жители, стали перебираться поближе к центру. Все-таки расстояниедо Погоста, где располагались различные учреждения, стояла церковь, с верхних деревень было неблизким, 5-7 километров. Из Никитинских деревень выехали в другие деревни Золины в Якушевскую, Барандовы и Нагибины в Бабинскую, Трубинскую, Шумиловы в Новгородовскую, Митины в Семушинскую и Трубинскую и другие.

В  1725 году в деревне Никитинской находились земельные владения Кивокурской Вознесенской церкви. В выписке из книги «Устюг Великий»[65] значится, что Фома Титов с. Трапезников,28 летпроживал в д. Никитинской, и был половником  Вознесенской церкви.          

В конце 1800-х годов в числе торговцев Тимошинской волости числится крестьянин д. Никитинской Федор Андреев Юрьев, у которого была мелочная лавка, находившаяся напротив дома торговца, подвижной ларь имел и крестьянин той же деревни Герасим Иванов Сопляков, ларь находился около Кивокурской Вознесенской церкви. В документах Вологодского архива сохранились данные о том, что «подвижное помещение» для торговли имели и крестьянин 2-й Никитинской Тимофей Васильев Митин, и крестьянин деревни 3-й Никитинской Ефим Никифоров Митин. Оба подвижных помещения стояли при Кивокурской Вознесенской церкви.[66]

Название деревень Никитинская образовано от личного мужского имени Никита. Наиболее раннее упоминание этого имени я нашла в 1611 году в документах Сийского монастыря. Там указано, что «староста церковной Кивокурьския волости Ильи пророка и ДмитреяСолуньскаго» Матфей Никитин положил Евангелие в монастырь «на Шермуво храм на  вечное поминание».[67] Возможно, эта фамилия кивокурского церковного старосты и послужила появлению названия деревни Никитинской.

Деревня Никитинская 1-я носила местное название Стуковы.По переписной книге 1677 года видно, что 340 лет назад Стуковы проживали в д. Якушевской. Вероятно, за годы до начала 20-го века Стуковы обросли детьми и внуками,которые, возможно, перебрались на житьё в д. Никитинскую. Ведь в документах более позднего времени Стуковы проживали только в д. Никитинской-1. Из этой деревни в 1941 году ушли на фронт 7 мужчин,2 из них пропали без вести на той войне. Могу предположить, что свое название деревня получила в более позднее время, тогда, когда в деревне поселились Стуковы.

Деревня Никитинская 2-я называлась Казённа. Предположительно, своё название деревня получила от расположенной там казённой (винной) лавки, после того, как была введена казённая монополия, и кабаки были  заменены казёнными лавками. Документально подтвердить факт нахождения в этой деревни винной лавки пока не имею возможности, но в дальнейшем, полагаю, смогу точно ответить на этот вопрос.

Деревня Никитинская 3-я называлась в народе Моисеевшина.

Своё название деревня получила, вероятно, также от имени или фамилии проживающих в ней жителей. Так,в 1888 году именно в этой деревне проживал Моисей Иванов Сопляков, отставной рядовой.

Деревню Никитинскую 4-ю народ называл Шумиловшиной.

Хочу отметить, что все названия с окончанием –щин(а) образовались от мужских и женских календарных имен: Моисей, Шумилко. Наше местное произношение воспроизводит эти названия как Шумиловшина,Моисеевшина.

Деревня Никулинская.

Эта деревня в переписной книге 1677 года значится между Никитинской-3 и деревней Никитинской. Она значится «Деревня Микулинская на Енталском истоке». В деревне 2 двора. В одном проживают «Коземка Осипов Чертополохов, у него дети Фомка, Терешка десяти лет», в другом – «Богдашко Федоров Никитиных, у него дети Стенка,Матюшка десяти лет, Гришка трех лет».

Позднее эта деревня стала одной из самых населенных в верхнем конце деревни. В 1859 году число дворов стало 10,число жителей-61, к началу 1900-х годов в деревне стояло 14 дворов, где проживали 107 жителей. В 1935 году в деревне насчитывалось 22 двора и 104 жителя.

В начале 1900-х годов в деревне продолжали жить потомки того самого Кузьмы Чертополохова, упоминаемого в книге 1677 года. Эта фамилия в деревне была самой упоминаемой. Кроме того, там проживали насколько семей Золиных.

Название деревня получила от мужского личного славянского имени Микула. Хотя словари утверждают, что в России  имя считается редким, его употребление применяется главным образом на украинских землях. В разговорном языке оно звучит как Микола, Никола, Николай. Тем не менее, я могу привести пример одного кивокурца с именем Микула- Микула Кормашов, который в числе многих других кивокурцев в 1767 году подписал Наказ по новому уложению Манифеста[68].

Местное название деревни-Алексеевшина. Это название легко объяснимо, поскольку, именем Алексей были названы многие кивокурцы, начиная с самых ранних времен.

Деревня Черновраговская.

В переписной книге 1677 года она так и записана «Деревня Черновраговская на Енталском истоке». В деревне 2 двора,8 душ мужского полу. Со временем увеличилась по числу дворов и жителей. В 1859 году стало уже 9 дворов и 58 жителей, в 1901 году в 17 дворах проживало 103 человека, а в 1939 году числилось 23 двора и 86 жителей.

В начале 1900-х годов в деревне жили Мигалкины, Шумиловы, Чертополоховы.

Не нужно думать, что название деревни образовалось от злых, черных врагов, которые нападали на деревню. Полагаю, что название деревни образовано от слов «черный овраг». Исходит из старославянского языка, «вьрагъ от виръ "-ключ (вод.) – овраг от воды. Ведь в древности слово «овраг» значилось как «враг». «Черный» - в значении чернозём, черная земля или черная вода.

Местное название деревни - Ершовы. Чтобы понять, почему так названа деревня, давайте обратимся кпереписной книге1677 года. Здесь мы найдем запись, что в деревне Черновраговской проживал Ивашко Степанов, по прозвищу Ёрш. «В том же дворе Ивашко Степанов Ёрш, у него сын Стенка трех лет». Вот вам и объяснение названия деревни Ершовы. И это 340 лет назад!

Деревня Борисов Починок.

«Деревня Борисовской починок на Енталском истоке» также значится в переписной книге 1677 года. В ней всего один двор. И вероятно, деревня образовалась недавно, поскольку,как мы уже говорили ранее, починок -это новое поселение, образованные на новой территории.

В 1859 году эта деревня выросла незначительно, здесь было всего2 двора и 8 жителей, в 1939 году было 5 дворов и 19 жителей.

Название деревни образовалось от мужского имени Борис. Могу привести только одно имя из 1681 года, это Бориско Логинов, церковный дьячок, «родом Устюжского уезду Кивокурские волости»[69].

Местное название деревни, отмечающееся в документах 1939 года,Милеевы. Вероятно, это название деревня получила от фамилии, имени, отчества или прозвища жителей этой деревни. В начале 1900-х годов в деревне проживали семьи с фамилией Митины.

Деревня Якушев Починок.

В переписной книге 1677 года значится «Деревня Якушев починок» и далее указано «на речке на Авнюге и на Енталском истоке». Что это? Ошибка переписчика или напоминание о том, что на речке(так назывался этот водный объект ранее) Авнюгетоже имелась деревня с похожим названием? Помните, в начале переписи упоминался «Относной двор из деревни из Якушевские на речке на Авнюге»?.

Описание деревни Якушев Починок дано именнотой, что находится на Ентальском истоке. На старых картах я нашла, что Ентала, это болото недалеко от верхнего конца Кивокурьи,куда раньше ходили за клюквой.

В 1677 году на момент переписи в деревне было уже 3 двора и 6 душ мужского полу. А название «починок» снова говорит нам о том, что это совершенно новое поселение, образованное на новой территории. Значит, Кивокурья расширялась, занимались новые места, пригодные под пашню, строились дворы, в каждой семье увеличивалсярод, сыновья вырастали и отделялись. В 1901 году по статистике в деревне было 10 дворов и 64 жителя, в 1939 году дворов стало 13,а число жителей уменьшилось и стало  59 человек.

Интересен и тот факт, что все деревни, имевшие ранее в названии деревни слово «починок», сохранили до наших дней это название. Уточню, что новоселам, поселившимся в починках, предоставлялась временная льгота в уплате налогов. Название «починок» обычно удерживалось за поселением, пока не истекал льготный срок, а иногда сохранялось как собственное имя деревни. Вот,вероятно, так и вышло с нашими деревнями, в названии которых было слово «починок»: Вороний Починок, Борисов Починок, Якушев Починок.

Название деревни образовано от личного мужского имени Яков, Якушка.

Местное название деревни Бор. Это и понятно, потому что деревня находилась на самом краю поселения у леса, где находился сосновый бор.

И еще одно название зафиксировано в документах 1939 года. Местное название деревни значится как Багровы. Среди кивокурцев того времени жителей с такойфамилиейпока не выявлено.

В начале 1900-х годов в деревне самыми частыми фамилиями были Золины и Львовы.

Деревня Фоминская и все деревни верхнего конца Тимошина в начале 1930-х годов вошли в состав вновь образованного колхоза «Имени 1 Мая».Первым председателем колхоза был Шумилов Н.В. Правление колхоза находилось в доме, расположенном рядом с домом Петровых.

           На этом заканчивается описание тимошинских деревень.

           Думаю, что даже по этим, не очень богатым данным, можно понять, что наше Тимошино - древнее село. Первое упоминание о его жителях относится к середине ХVI века, к 1541 году.

           В 1677-1678г.г. здесь было уже 83 двора, где проживало 225 человек.До сегодняшнего дня сохранились почти все официальные названия деревень. А местные названия, хотя и не имеют сейчас употребления, но их помнят люди старшего поколения. В исследованиях историков есть предположение, что местные названия-это память о первоначальных новгородских владениях этими землями, а официальные появились позднее, после присоединения этих территорий к Московскому княжеству. Цель - окончательно стереть память о былой принадлежности к Новгороду.

           Давайте сохраним для наших потомков память о нашей малой Родине, в которой прошло детство, юность, а у кого-то может, и вся жизнь. Родину, которую мы часто вспоминаем и видим во сне, и которая у всех у нас одна!

Ольга Татарская, с. Верхняя Тойма,2017 год.

Электронная почта toa56@yandex.ru а также ВКонтакте и Одноклассники

 

[1] Переписная книга г. Устюга и черных волостей Устюжского уезда 1677-78 гг.

РГАДА, Ф. 1209, Оп. 1, Д. 15047,л.318-321

 

[2] Евангелие, апракос, XVI в. из библиотеки Антониево-Сийского монастыря.- БАН. Арханг., Д. 1197

[3] Сборник императорского русского исторического общества,Т.123,-С-Петербург,1907. с.126

[4] Список населенных мест по сведениям 1859 года. Вологодская губерния .Изд. Центр. стат. комитет Мин. Внутренних дел,С-Петербург,1866, стр. 290-291

[5] Журнал проверки торговых и промышленных заведений в Тимошинской волости Сольвычегодского уезда за 1870,1875,1890г.-ГАВО,ф.388,оп.4,д.37,л.3-7; оп.6,д780,лл2-5; д. 1182,лл.4-7

[6] Журналы Сольвычегодского уездного земского собрания. Очередная сессия 1902 года./ Сведения о населении Сольвычегодского уезда к 1 января 1901 г..- :Вятка.1903.

[7] Список населенных мест Черевковского района, С.-Двинской губернии по переписи 1939 г.-Архивный отдел Красноборского района,Государственный ф. 129,оп.1,д.2-с.5-7

[8]Лощилов М. Кивокурская история -«Заря»,5 июня 1997,№ 63-65. по материалам ГААО,ф.955,оп.5.д.65.

[9] Фокина О.А. Моя родословная / О.А. Фокина // Лауреаты России : Автобиографии российских писателей . – М. : Современник, 1985. - Кн.4 : Лауреаты России / сост. Н.В. Попов . – М. : Современник, 1985

[10] Журналы Сольвычегодского уездного земского собрания. Очередная сессия 1902 года.- :Вятка.1903,Сведения о населении Сольвычегодского уезда к 1 января 1901 г

[11] Список населенных мест Черевковского района, С.-Двинской губернии по переписи 1939 г.- Архивный отдел администрации МО «Красноборский муниципальный район», гос. архив.ф.129 оп.2, д.2.с.5-7

[12] Евангелие, апракос, XVI в. из библиотеки Антониево-Сийского монастыря.- БАН. Арханг., Д. 1197

[13] Журнал проверки торговых и промышленных заведений в Тимошинской волости Сольвычегодского уезда за 1870,1875,1890г.-ГАВО,ф.388,оп.4,д.37,л.3-7; оп.6,д780,лл2-5; д. 1182,лл.4-7

[14]"Церковно-исторического и статистического описания церквей Сольвычегодского уезда Вологодской епархии. 1854 год" (ГАВО. Ф 496. Оп. 1. Д. 12596. Л. л. 73 об.-74 об.)

[15] Археологические исследования в РСФСР 1934-1936 гг. Краткие отчёты и сведения.// М.-Л.: 1941.,стр.17.

[16] Калачев Н.В. Акты, относящиеся до юридического быта древней России»- СПб, 1857 - 1864 стр.333

[17] Татарская О.А. Солдаты нашего села- Верхняя Тойма,2017,стр.81.

[18] Прошение священно – и церковнослужителей Кивокурской Вознесенской церкви преосвященному Инокентию, епископу Вологдскому и Устюжскому- ГАВО,ф.496

[19]"Церковно-исторического и статистического описания церквей Сольвычегодского уезда Вологодской епархии. 1854 год" (ГАВО. Ф 496. Оп. 1. Д. 12596. Л. л. 73 об.-74 об.)

[20] Акты Холмогорской и Устюжской епархий. Кн.3.,стр 1239

[21] Волости и важнейшие селения Европейской России : По данным обследования, произведенного стат. учреждениями М-вавн. дел : Вып. 1 - 8. - СПб. : Центр.статист. комитет, 1880 - 1886. - 8 т. Вып. 6.,№141-1239.

[22] Журнал проверки торговых и промышленных заведений в Тимошинской волости Сольвычегодского уезда за 1870,1875,1890г.-ГАВО,ф.388,оп.4,д.37,л.3-7; оп.6,д.780,лл.2-5; д. 1182,лл.4-7

[23] Журналы Сольвычегодского уездного земского собрания. Очередная сессия 1902 года- :Вятка.1903,Сведения о населении Сольвычегодского уезда к 1 января 1901 г.

[24] ГАВО, Коллекция столбцов 16-18 вв, УСТЮЖСКИЙ АРХИЕРЕЙСКИЙ ДОМ,Ф. 1260,оп. 3,1657 год, № 153,229.

[25] Список населенных мест Черевковского района, С.-Двинской губернии по переписи 1939 г.-Архивный отдел Красноборского района (Государственный ф. 129,оп.1,д.2), с.5-7

[26] В. П. Шляпин. Акты Велико-Устюжского Михайло-Архангельского монастыря. Часть I. Великий Устюг Типография И. Н. Лагирева 1912,стр.211.

[27] Переписная книга г. Устюга и черных волостей Устюжского уезда 1677-78 гг.РГАДА, Ф. 1209, Оп. 1, Д. 15047,л.318-321

[28] Акты, относящиеся до юридического быта Древней России: Том 3,№340,стр.333.

[29] Наказ от Великоустюжского уезда от государственных черносошных крестьян Двинской трети Кивокурского стана- Сборник Рос. исторического общества.-Т.123-СпБ,1907.-с.126-127.

[30] Наказ от Великоустюжского уезда от государственных черносошных крестьян Двинской трети Кивокурского стана- Сборник Рос. исторического общества.-Т.123-СпБ,1907.-с.126-127.

[31] Переписная книга г. Устюга и черных волостей Устюжского уезда 1677-78 гг.РГАДА, Ф. 1209, Оп. 1, Д. 15047,л.318-321

[32] Вотчинная книга Устюжского уезда за 1741 год – РГАДА,ф.615,оп.1.Ед.хр. 11940.л.141-142

[33] ГАВО, Коллекция столбцов 16-18 вв,УСТЮЖСКИЙ АРХИЕРЕЙСКИЙ ДОМ,Ф. 1260,оп. 3,1657 год, № 153,229.

[34]Топонимический словарь Коми АССР. — Сыктывкар: Коми книжное издательство. А. И. Туркин. 1986.

[35] Список населенных мест по сведениям 1859 года. Вологодская губерния .Изд. Центр. стат. комитет Мин. Внутренних дел,С-Петербург,1866, стр. 290-291

[36]Журналы Сольвычегодского уездного земского собрания. Очередная сессия 1902 года.- :Вятка.1903,Сведения о населении Сольвычегодского уезда к 1 января 1901 г.

[37] Наказ от Великоустюжского уезда от государственных черносошных крестьян Двинской трети Кивокурского стана- Сборник Рос. исторического общества.-Т.123-СпБ,1907.-с.126-127.

[38] Тупиков Н.М.Словарь древнерусских личных собственных имен / Н.М. Тупиков – М.:

Книга по Требованию, 2012 – 863

[39] Челобитная и послужной список охочих и служилых амурских казаков, пришедших на Амур с Е. Хабаровым, Т. Чечигиным, Д. Зиновьевым, П. Бекетовым, И. Кашинцем-ЦГАДА: СП. – Стб. 556. – Л. 49 – 72, 81.

[40] С.Г. Шейдаева. Лексика солеварения и её отражение в именах собственных./ ВЕСТНИК УДМУРТСКОГО УНИВЕРСИТЕТА, серия « История и филология», 2017. Т. 27, вып. 2 ,стр. 253

 

[41] Список населенных мест по сведениям 1859 года. Вологодская губерния .Изд. Центр. стат. комитет Мин. Внутренних дел,С-Петербург,1866, стр. 290-291

[42] Журнал проверки торговых и промышленных заведений в Тимошинской волости Сольвычегодского уезда за 1870,1875,1890г.-ГАВО,ф.388,оп.4,д.37,л.3-7; оп.6,д780,лл2-5; д. 1182,лл.4-7

[43] Таможенные книги Московского государства XVII века, Т. 1. Северный речной путь: Устюг Великий, Сольвычегодск, Тотьма,1633-1636,стр.90 об.

[44]Шляпин В.П. Акты Велико-Устюжского Михаило-Архангельского монастыря, 1913. Т.3. стр.209

[45]Шляпин В.П. Акты Велико-Устюжского Михаило-Архангельского монастыря, 1913.-стр.233

[46] Базилевич К. В. Крупное торговое предприятие в Московском государстве в первой половине XVII в. Л., 1933,стр16-17.

[47] Рынок Устюга Великого. XVII век //Мерзон А. Ц. Рынок Устюга Великого в период складывания всероссийского рынка (XVII век) / А. Ц. Мерзон, Ю. А. Тихонов. – М. : Изд-во АН СССР, 1960

[48] Ежегодник по аграрной истории Восточной Европы,1964-стр.272.

[49] Волости и важнейшие селения Европейской России : По данным обследования, произведенного стат. учреждениями М-вавн. дел : Вып. 1 - 8. - СПб. : Центр.статист. комитет, 1880 - 1886. - 8 т. Вып. 6.,№141-1239

[50] Журнал проверки торговых и промышленных заведений в Тимошинской волости Сольвычегодского уезда за 1870,1875,1890г.-ГАВО,ф.388,оп.4,д.37,л.3-7; оп.6,д780,лл2-5; д. 1182,лл.4-7

[51] Оброчные и порядные записи Антониево-Сийскому монастырю XVI-XVII вв. // Исторический архив. Том VIII. М-Л. 1953, №80.

[52] Журнал проверки торговых и промышленных заведений в Тимошинской волости Сольвычегодского уезда за 1870,1875,1890г.-ГАВО,ф.388,оп.4,д.37,л.3-7; оп.6,д780,лл2-5; д. 1182,лл.4-7

[53] Волости и важнейшие селения Европейской России : По данным обследования, произведенного стат. учреждениями М-вавн. дел : Вып. 1 - 8. - СПб. : Центр.статист. комитет, 1880 - 1886. - 8 т. Вып. 6.,№141-1239

[54] «Приказные дела старых лет - (коллекция) из фондов Боярской думы, Посольского приказа, Владимирской, Галицкой, Новгородской и Устюжской четвертей, Приказа сбора ратных людей, Приказа Великого княжества Литовского, приказа Тайных дел, Полоняничного, Малоссийского, Смоленского и Счетного приказов.

РГАДА. фонд 141,Опись 1. Часть 10.,л.л369-371

[55]Шляпин В.П. Акты Велико-Устюжского Михайло-Архангельского монастыря ч. 2,стр.34.

[56] «Вологодские губернские ведомости», 1840,№12 от 16 марта,стр.1.. 

[57] Журнал проверки торговых и промышленных заведений в Тимошинской волости Сольвычегодского уезда за 1870,1875,1890г.-ГАВО,ф.388,оп.4,д.37,л.3-7; оп.6,д780,лл2-5; д. 1182,лл.4-7

[58]Копийная книга Антониево-Сийского монастыря,XVII - нач. XVIII вв., -.ГААО. Инв. 2 р.с. (494), л. 396-397

[59] Оброчные и порядные записи Антониево-Сийскому монастырю XVI-XVII вв. // Исторический архив. Том VIII. М-Л. 1953,№71.

1670-х - середине 1680-х гг.,. Якутская приказная изба.

[61] Русские мореходы в Ледовитом и Тихом океанах. Сборник документов о великих русских георгафических открытиях./Сост. М.И. Белов.- https://www.booksite.ru/fulltext/russ.../02_30_9.html

[62] Сборная рукопись, ХV11 в. ( посл. четв.),Арханг. ,д.376. л.73,77,76- перечень владений Антониево-Сийского монастыря в Устюжском уезде в волостях:..Кивокурской..- НИОР БАН,г. С-Петербург.

[63]. Переписная книга Тобольского уезда 1695 г. (7203 г.)-РГАДА, Ф. 214, Оп. 1, Д. 1444,Л. 306. Деревня Бородулина, л. 307.

[64]ЛОИИ, Акты Антониево-Сийского монастыря, № 175)

[65] Устюг Великий. Материалы для истории города 17 и 18 столетий.-М.,1883,стр. 291

[66] Журнал проверки торговых и промышленных заведений в Тимошинской волости Сольвычегодского уезда за 1870,1875,1890г.-ГАВО,ф.388,оп.4,д.37,л.3-7; оп.6,д780,лл2-5; д. 1182,лл.4-7

[67] Евангелие, апракос, XVI в. из библиотеки Антониево-Сийского монастыря.- БАН. Арханг., Д. 1197

[68] Наказ от Великоустюжского уезда от государственных черносошных крестьян Двинской трети Кивокурского стана- Сборник Рос. исторического общества.-Т.123-СпБ,1907.-с.126-127.

[69] М. Лощилов. На речке на Шорме.- «Заря»,1997,23 и 25 января.

---

Дата добавления: 2018-08-06; просмотров: 652; Мы поможем в написании вашей работы!

Поделиться с друзьями:

---

---

Мы поможем в написании ваших работ!