НЕКОТОРЫЕ BОПPOCЫ АРХЕОЛОГИИ И ИСТОРИИ КАРАЧАЕВО-ЧЕРКЕСИИ В СВЕТЕ АРХЕОЛОГИЧЕСКИХ ДАННЫХ

Открытые и исследованные археологические памятники Карачаево-Черкесии позволяют проследить основные вехи исторического развития древнего и средневекового населения этого региона.

Наиболее ранние известные здесь памятники относятся к эпохе мустье. Памятников более ранних – шелльской и ашельской – эпох на территории Карачаево-Черкесии пока неизвестно. Очевидно, заселение верховьев Кубани и Зеленчуков произошло в эпоху мустье (100 – 35 тыс. лет тому назад). Памятники Карачаево-Черкесии каменного века представлены или отдельными находками (часто в русле рек), или стоянками (Явора, Овечка). Возможно, заселены были также пещеры (Алимкина пещера, пещера Южный Слон).

В начале бронзового века (III тысячелетие до н.э., майкопская культура) покойников хоронили иногда без курганов (в каменных ящиках), но чаще под большой курганной насыпью, в каменных ящиках или в прямоугольной яме с закругленными углами. Костяки в основном были скорчены. В среднем бронзовом веке (II тысячелетие до н.э.) под курганами мы находим грунтовые ямы, накрытые каменными плитами, ямы с заплечиками, ямы, покрытые досками и булыжником, каменные склепы, каменные гробницы, катакомбы. Костяки скорченные, но есть и вытянутые. Известны поселения III – II тысячелетий до н.э. (в районе Курджинова и Усть-Джегуты). Поздний бронзовый век (кобанская культура, XII – Х вв. до н.э.) представлен отдельными находками бронзовых вещей – топоров, серпов и др. К раннекобанскому времени относятся также поселения у Исправной и Уллу-Баганалы. Очевидно, к этой эпохе относятся также каменные ящики, открытые у сел. Элькуш.

Отдельные находки, а также могильники и поселения характерны для начального этапа раннежелезного века (средний период кобанского времени – IX – первая половина VII в. до н.э.). Могильник с каменными ящиками у аула Инжиччукун датируется VIII – VII вв. до н.э. (а может быть, и несколько более ранним временем). К началу раннежелезного века относится поселение у Шханты (Карт-Джурт), два городища у Первомайского. VIII – VI вв. датируются поселения на холмах – Хумаринское и Тамгацикское.

В позднекобанское – скифское время (вторая половина VII – IV вв. до н.э.) формы погребальных сооружений были весьма разнообразны. Это бескурганные захоронения в каменных ящиках (Тамгацик, Исправная), в ямах – овальных, прямоугольных, края которых на поверхности были выложены камнями (Кызыл-Кала, Тамгацик), в сооружениях из камня, каменных плит (Тамгацик, Учкулан). Под курганами мы находим каменные ящики (Домбай), сооружения из досок и булыжников (Дружба). Обнаружены кремационные захоронения, относящиеся к кобанско-скифской эпохе (Карабашево, Кумыш, Терезе, Эшкакон, Тохтамышевский могильник на Бийчесыне). Кроме открытых поселений (селищ) на холмах (Хумара, Тамгацик) известны и городища (например, Дружбинские). Но, возможно, земляные укрепления на Дружбинских городищах были возведены не в скифскую, а в сарматскую эпоху.

К скифскому времени относится женская каменная статуя у Преградной.

Таким образом, на территории Карачаево-Черкесии есть памятники всех трех периодов кобанской культуры.

Несколько слов о кобанской и прикубанской культурах. В начале 50-х годов А. А. Иессен на Северо-Западном Кавказе выделил прикубанский очаг металлургии и металлообработки конца меднобронзового века. В верховьях Кубани и Зеленчуков, по течению Теберды и в других местах нашей республики А. А. Иессен отметил находки бронзовых вещей как кобанского, так и прикубанского типа. Термин «прикубанская культура» А. А. Иессен не употреблял [Иессен, 1951, с. 75 – 124]. Этот термин был введен в научный оборот Е. И. Крупновым, который считал Карачаево-Черкесию зоной стыка кобанской и прикубанской культур [Крупнов, 1957, с. 96; 1960, с. 79, 82, 140 – 142, 181]. В настоящее время есть все основания относить памятники кобанского времени Карачаево-Черкесии к западному варианту кобанской культуры. Памятники Карачаевю-Черкесии по всем признакам сближаются с кобанскими древностями более восточных районов Северного Кавказа [Козенкова, Найденко, 1980, с. 207; 1989]. Возможно, в верховьях Кубани и Зеленчуков существовал локальный вариант кобанской культуры [Алексеева, 1984, с. 48 – 49].

В сарматское время (III в. до н.э. – IV в. н.э) умерших хоронили без курганов и под курганами. Бескурганными были захоронения в продолговатых ямах, стенки которых были обставлены камнями; в грунтовых ямах, покрытых каменными плитами; в каменных ящиках, в каменных гробницах. Известен бескурганный дольменообразный склеп с захоронением этого периода (Кобу-Баши). Под курганами были прямоугольные ямы, стены которых были обложены камнем (Терезе). Костяки лежали вытянуто, на спине. Встречаются перекрещенные голени и деформированные черепа (Адиюх). Ориентировка в основном западная, но есть и другая. Перечисленныезахоронения принадлежат местным племенам, в какой-то степени воспринявшим черты сармато-аланского погребального обряда. Но в последние десятилетия на территории Карачаево-Черкесии открыты и захоронения сарматов – впускные подкурганные погребения в Бесленее [Биджиев, 1983, с. 143] и возле Хумаринского городища – подбои сарматского времени [Биджиев, 1982, с. 67 – 68; Абрамова, 1985, с. 35 – 36]. На этом же могильнике открыты катакомбы, относящиеся к первым векам новой эры. Эти катакомбы бескурганные. Подкурганные катакомбы находились у селений Учкекен, Терезе, у г. Усть-Джегуты. Они датируются I – II, возможно, I – III вв. н.э. Скальные катакомбы IV – VII вв. н.э. известны у сел. Новая Джегута. Катакомбы сарматского времени на территории Карачаево-Черкесии, по-видимому, оставлены аланами.

Поселения capматского периода – открытые (Учкулан, Алибердуковский, Псыж), но есть и укрепленные городища (Дружбинские 1 и 2).

Период раннего средневековья можно разбить на три подпериода. В первом подпериоде (V – VII вв.) погребения были бескурганные, чаще всего без обозначения на поверхности могил. Только в некоторых случаях могилы были обозначены на поверхности – прямоугольными выкладками из камней (Кызыл-Кала, Куутум) и круглыми выкладками из камней (Гара-Туз).

Могильные сооружения были следующие: 1. Грунтовые ямы, покрытые каменными плитами (Тамгацик, Хумара, Узун-Кол и другие). 2. Грунтовые могилы, стенки которых были обложены камнями (Гиляч, Кызыл-Кала). 3. Каменные ящики (Хасаут). 4. Наземные гробницы с входом в фасадной части, иногда двухэтажные (Индыш, Кльян-Кала, Гиляч). Их можно назвать склепами, так как они имеют вход в боковой части. 5. Полуподземные гробницы: тыльная часть под землей, вход – в фасадной части (Сенты, Киир-Кол, Сынла). 6. Подземные гробницы. Некоторые имеют полки. Бокового входа нет (Гиляч, Узун-Кол, Боготобагде, Куутум, у сел. Коста Хетагурова, у Усть-Джегуты, Карачаевска и др.). 7. Земляные катакомбы (Байтал-Чапкан, Рим-Гора, Хумара, Исправная, Каракент, Кумыш и в других местах). 8. Скальные захоронения, как правило овальные или прямоугольные в плане со сводчатым потолком, но есть и другие формы. Лазы – круглые, полукруглые, овальные, квадратные. Эти высеченные в скалах камеры можно назвать катакомбами, но следует учитывать, что они не имеют дромоса. Скальные катакомбы имеются в местностях Бескес, Ахмат-Кая, в могильнике Мощевая Балка, Крейда, Гнакызы, Шубшурук и в других местах. В последние десять лет исследовались скальные катакомбы в Нижнем Архызе (Мцешта), в урочище Кёкле, в Каменномостском, Важном, Учкекене, Джаге, на Рим-Горе и в других местах.

В различных захоронениях V – VII вв. костяки, как правило, лежали вытянуто, на спине, головой на запад. Но есть и другая ориентировка. Изредка встречаются скорченные костяки. Отмечены также деформированные черепа и перекрещенные голени (Байтал-Чапкан, Гиляч, Тамгацик, у сел. Коста Хетагурова). Поселения – селища (Эльбурган, Тамгацик) и городища (Красновосточный, Адиюх, Учкулька и др.), сезонное городище – Узун-Кол. На городищах и селищах были каменные и турлучные постройки. Городища обнесены каменными стенами с башнями (Адиюх, Узун-Кол, Учкулька). В городище Узун-Кол имелся загон для скота.

Второй подпер и од. В VIII – IX вв. захоронения также бескурганные: 1. Наземные склепы (Муху, Терезе, Хасаут). 2. Прямоугольные ямы, стенки которых были выложены камнями (Адиюх). 3. Наземные гробницы с входом в фасадной части (Сенты, Кривая, Индыш). 4. Полуподземные гробницы под скальным навесом (Мощевая Балка). 6. Каменные ящики (Хасаут). 7. Погребения в деревянных гробиках с трупосожжением (Гоначхир). 8. Земляные катакомбы (Исправная, Рим-Гора). 9. Скальные захоронения – катакомбы без дромосов, реже с дромосами (Хасаут, Инджур-Гата, Джага, Рим-Гора, Ахмат-Кая, Токмак-Кая, Учкекен, Гиляч и др.).

В захоронениях VIII – IX вв. костяки лежали вытянуто, на спине, ориентировка различная, преимущественно западная. Поселения – селища (Бесленей, Эльбурган, Белая Круча у Исправной), городища с каменными стенами и башнями – Адиюх, Учкулька, Уруп и др.

Третий подпериод. В Х – первой половине XIII в. погребения были также бескурганные. На поверхности иногда встречались бугорки из камня, выкладки круглые из битого камня (Кубина), каменные плиты, столбы с изображениями и греческими надписями, кресты. В Адиюхе и Кубине найдены каменные плиты с прямоугольными отверстиями для вставки креста. На крестах тоже иногда были греческие надписи. На плитах заметны изображения людей, зверей, геометрические знаки, надписи. На одной из плит (Зеленчукская плита) была аланская надпись. Каменные плиты и кресты найдены главным образом у Шоаны, Хумары, Сторожевой, Преградной, Кардоникской, на Кяфаре и Бижгоне, в Старом жилище (Архыз).

Погребальные сооружения этого периода следующие:

1. Узкие ямы, стенки которых выложены камнями (Адиюх„ Дардон). 2. Каменные ящики (Нижний Архыз, Нижняя Ермоловка, Важный, Жако, Шубшурук (у Нового Карачая). Алибердуковский, Кубина). 3. Грунтовые ямы, покрытые каменными плитами (Каракент, Дардон). 4. Грунтовые могилы без камня (Рим-Гора). 5. Пещерные захоронения с мумифицированными трупами (Амгата). Пещерные захоронения с деревянными полками, каменными гробницами и мумифицированными трупами (Сенты). 6. Подземные склепы (Дардон, Нижний Архыз – левобережье). Есть склепы двухэтажные (Дардон). 7. Скальные захоронения – катакомбы без дромосов (Ахмат-Кая, Сары-Тюз, Индыш-Сынла, Учкекен; Кая-Баши, Хасаут, Крейда, Шубшурук, Кубрань, Гиляч, Рим-Гора и др.). 8. Наземные дольменообразные склепы (Гиляч, Кривая, Верхняя Теберда, Амгата). 9. Наземные гробницы с боковым четырехугольным входом в фасадной части. Их можно также назвать склепами, так как у них есть боковой вход. Иногда эти сооружения двухэтажные (Индыш, Киир-Кол, Гиляч, Кривая, Сторожевая, Уллу-Дорбунла. Нижний Архыз, Кардоникская, Шоана). 10. Полуподземные гробницы-склепы (Гиляч, Кардоникская, Нижний Архыз – гора Пароход, Киир-Кол и др.). 11. Подземные гробницы, иногда с нишами и полками, без бокового входа (Шоана, Нижний Архыз, Гиляч, Дардон). 12. Погребения под камнями (Гоначхир).

В захоронениях Х – первой половины XIII в. (скальных погребениях, естественных пещерах, искусственных пещерах – скальных катакомбах без дромоса) погребенные лежали на слое бересты, на угле, в деревянных гробах (Рим-Гора), в каменных гробницах (Сенты). Захоронения одиночные, парные и коллективные. Костяки вытянуты, на спине, часто головой на запад. Есть и другие ориентировки. При христианском обряде руки погребенного лежали скрещенными на груди или на животе. Есть чуть скорченные погребения на правом боку (Дардон). Иногда покойника клали на доску (Дардон). В каменных ящиках Нижнего Архыза найден толченый кирпич, реальгар, мел. У некоторых погребенных под головами были каменные плитки.

Из других находок этого периода следует упомянуть эпиграфические памятники. О Зеленчукской надписи мы уже говорили. Кроме того, на каменных плитах и на скалах найдены тюркские рунические надписи (городища Нижне-Архызское, Хумаринское, Каракентское, Красновосточкое и др.). На Нижне-Архызоком городище найдены греческие и арабоязычные надписи.

Статуи «христианских рыцарей» обнаружены у Бижгона, Нижнего Архыза, Сторожевой, Преградной и в других местах. Каменные бабы происходят из Исправной, Таллыка, Сторожевой.

Поселения без оборонительных сооружений – селища этого времени известны у Абазакта, Киево-Жураковского, Ново-Кувинского, Инжиччукуна, Белой Кручи (Исправная) и в других местах. Поселения с оборонительными сооружениями – городища – зафиксированы и обследованы у Нижнего Архыза, у Верхнего Архыза, Хумары, Кубины, у Медового водопада (Указатель), на Рим-Горе и т.д. Городища обнесены рвами, валами, каменными стенами, имеют башни, караульные помещения (Рим-Гора), каменные постройки (некоторые двухэтажные) (Инджур-Гата, Нижний Архыз), остатки оград дворов и усадеб (Верхний Архыз, Джингирик, Усть-Теберда), улицы и площади (Нижний Архыз), базарную площадь (Гиляч), мастерские (Нижний Архыз, Рим-Гора), каменные лестницы (Гиляч), церкви и часовни (Нижний Архыз, Адиюх, Гиляч, Первомайское на Большой Лабе и др.), полуязыческие капища (Гиляч, Нижний Архыз), кладбища, тюрьмы (Рим-Гора, Адиюх). Как правило, городища имели цитадели (Адиюх, Учкулька, Хумара, Кызыл-Кала и др.).

На Нижне-Архызском городище у Среднего Зеленчукского храма зафиксированы остатки стен и келий, – очевидно, руины монастыря. Возможно, на Хумаринском городище был водопровод (сохранилась керамическая труба). Большие городища представляли собой феодальные города, маленькие укрепленные пункты – феодальные замки (Токмак-Кая, Инджур-Гата, Аргы-Кала и некоторые другие).

В позднем средневековье (вторая половина XIII – XVII вв.) в горных районах покойников хоронили в деревянных гробах или в деревянных колодах, над могилами были курганообразные возвышения из камней; овальные и прямоугольные в плане выкладки из камней на поверхности земли. Могильные ямы были целиком завалены булыжником. Костяки лежали вытянуто, на спине, головой на запад (Карт-Джурт). В предгорных районах умершие лежали в деревянных гробах, покрытых полуколодой, на спине, головой на запад. Над погребенньими были курганы из земли и булыжника (Жако, Бесленей, устье Карабежгонки, Кубина, Важный, Байтал-Чапкан и в других местах). В Сары-Тюзе найден медный гроб.

Встречены также бескурганные захоронения, отмеченные на поверхности лежащими плашмя каменными плитами. Костяки помещались в ямах, стенки которых были обложены досками и укреплены булыжником. Покойники лежали вытянуто на спине, головой на запад, руки были скрещены на груди или на животе (Новокувинский могильник). Костяки со скрещенными на груди руками встречались и в левобережном Карт-Джуртском могильнике. У Усть-Джегуты обнаружен мавзолей XIV в. из кирпича.

Поселения эпохи позднего средневековья известны только в горных районах. На одном из них (Джалон-Кол у Каменномостского) кроме срубных жилищ обнаружены каменные сооружения. К позднему средневековью относятся также архитектурные сооружения, такие, как крепость Карча-Кала, XIV в., Хурзукская башня XIII – XIV вв. и Кызыл-Калинская башня XVI – XVII вв.

XVIII веком датируется башня Адиюх и сходная с ней башня в балке Клевцовой (у Новоисправненского). К этому же времени относится поселение Джамагат на Теберде с каменными фундаментами и часть захоронений левобережного Карт-Джуртского могильника (склепы и полусклепы). Возможно, что к XVIII в. следует отнести некоторые погребения Карт-Джуртского правобережного могильника.

XIX век в общем не входит в рамки настоящей работы, так как памятники этого века археологическими уже не считаются. Однако мы отметили два архитектурных сооружения – Каменномостскую и Красногорскую башни, сооруженные в 1832 г. и составлявшие звенья Кубанской оборонительной линии, построенной российским правительством.

Итак, памятники, находящиеся на территории Карачаево-Черкесии, отличаются большим разнообразием. Нет единства и в погребальном обряде, прослеживаемом в могильниках. Это свидетельствует не только о хронологических и идеологических различиях, но и об этнической пестроте населения Карачаево-Черкесии в различные эпохи. Эта территория издавна была заселена различными этническими группами.

* * *

Памятники каменного века по этническим группам не подразделяются. Трудно сказать что-либо и об этнической принадлежности курганных могильников III – II тысячелетий до н.э. Возможно лишь предположить, что памятники майкопской культуры могли быть оставлены как местными племенами, так и пришельцами из Передней и Малой Азии. Курганные могильники северокавказской культуры принадлежат, очевидно, местному населению. Во II тысячелетии до н.э. на территорию Карачаево-Черкесии просочились степняки-кочевники – с Маныча и из других мест. Они оставили подкурганные захоронения катакомбной (предкавказской) культуры (Усть-Джегута и другие пункты). К III – II тысячелетиям до н.э. относятся дольменовидные гробницы на р. Кяфар. Об их этнической принадлежности мы скажем ниже.

Памятники конца бронзового века, открытые на территории Карачаево-Черкесии, принадлежат к кобанской культуре. Эти памятники оставлены древнейшими предками карачаевцев [Алексеева, 1971, с. 164 – 167]. Однако в Гиляче, Дауте (Дууте), Карачаевске, Худесе, Хурзуке найдены бронзовые изделия кобанского времени несколько иного облика, которые А. А. Иессен называл предметами прикубанского типа. Памятники прикубанского типа А. А. Иессен связывал с древнейшими предками меотов-адыгов [Иессен, 1951, с. 124].

Бронзы прикубанского типа продолжают существовать и в позднекобанский период: Они найдены на Агуре, в Верхней Теберде, на Индыше, в Кардоникской, Нижнем Архызе, Учкулане, Карт-Джурте. На территории Карачаево-Черкесии известно также много памятников кобанской культуры позднего периода (вторая половина VII – IV в. до н.э.). Кобанцам принадлежат погребения в каменных ящиках (Исправная, Тамгацик и другие), погребения овальные и прямоугольные в плане, стенки которых на поверхности были обложены камнями (Кызыл-Кала, Тамгацик и др.).

Местными племенами, очевидно родственными меотам-адыгам, оставлены такие памятники, как Дружбинские городища, жизнь на которых началась с V – IV вв. до н.э. Меотским же, как полагает П. Н. Шульц, является святилище у Преградной, где найдена каменная женская статуя [Шульц, Навротский, 1973, с. 189 – 204]. Возможно, еще в древности на территорию Карачаево-Черкесии просачивались древнейшие предки абхазов и абазин – об этом ниже.

На этой территории селились и скифы. Очевидно, им принадлежат курганы VI – V вв. до н.э. у хутора Дружба. Но скифы не оседали здесь надолго. Они через перевалы проходили в Закавказье. Возможно, часть скифов осталась в верховьях Кубани и Зеленчуков и растворилась в среде местного населения.

В сарматское время в горах продолжали жить потомки кобанцев. Им, например, принадлежат такие памятники, как каменные гробницы у Учкулана. В предгорной части обитали местные племена, родственные местам. Им принадлежали Дружбинские городища, Дружбинский могильник, где найдены кувшины, стоявшие ,в мисках, – черта меотского обряда захоронения. Очевидно, меотским является склеп Кобу-Баши, где найдены гальки, канфарообразный сосуд и другие предметы меотского инвентаря погребения. В сарматский период, на территорию Карачаево-Черкесии стали проникать сармато-аланы. Сарматскими являются впускные захоронения курганов у Бесленея, подбои у Хумаринского городища. С некоторой долей вероятности можно предположить, что сарматами оставлены захоронения у Хасаута II в. до н.э. – I в. н.э., со скрещенными голенями, погребения III – IV вв. Адиюхского могильника и некоторые могилы IV в. Тамгацикского могильника, где голени умерших были также перекрещены. Аланами оставлены подкурганные погребения в катакомбах у Терезе, Учкекена, Усть-Джегуты. Очевидно, аланской является скальная катакомба IV – VII вв. н.э. у аула Новая Джегута.

О скальных погребениях мы будем говорить несколько ниже. Здесь же коснемся вопроса об этнической принадлежности земляных катакомб сарматского времени.

В науке принята точка зрения о том, что катакомбные погребения сарматского времени оставлены аланами. Но в последнее время некоторые археологи стали отрицать аланскую принадлежность катакомб. Так, например, М. П. Абрамова объясняет появление катакомб на Северном Кавказе не этническими, а социальными причинами [Абрамова, 1976, с. 5 – 6; 1978, с. 40 – 42; 1982, с: 49 – 51].

Точка зрения М. П. Абрамовой не была принята археологами [Березин, Савенко, 1977, с. 38, 40 – 42; Ждановский, 1979, с. 39, 40 – 43]. Да и сама М. П. Абрамова теперь считает, что катакомбные могильники оставлены смешанной группой населения, состоявшей из потомков автохтонных племен и оседавших здесь сарматов [Абрамова, 1985, с. 35 – 36]. Местному населению, включавшему автохтонные и ираноязычные элементы, принадлежал, по мнению М. П. Абрамовой, Подкумский могильник [Абрамова, 1987а, с. 177 – 178].

Мы считаем, что подкурганные катакомбы первых веков новой эры оставлены именно аланами. Эти катакомбы появляются одновременно на всем Северном Кавказе в тот период, когда письменные источники начинают говорить о проникновении на Северный Кавказ алан. Никаких элементов, связывавших катакомбную форму погребального сооружения с местными погребальными сооружениями, мы не наблюдаем. Правда, на Северном Кавказе, в северо-западной и отчасти в центральной его части, имеются бескурганные катакомбы, в основном II – I вв. до н.э. Но они могли принадлежать не только местному населению, но и сарматам [Габуев, 1986, с. 19]. Возможно также, среди этих сарматов были и протоаланские группировки. В одной из своих работ мы высказали предположение, что катакомбный обряд захоронения был принесен на Северный Кавказ из Средней Азии, где находилась страна Аланья [Алексеева, 1976, с. 146]. Эта точка зрения находит подтверждение в последних исследованиях [Габуев, 1986, с. 20].

Таким образом, если об этнической принадлежности бескурганных катакомб последних веков до новой эры еще можно спорить, то подкурганные катакомбы первых веков новой эры следует со всей убедительностью называть аланскими. Это заключение подтверждается новейшими работами, в том числе и полевыми – А. М. Ждановского, Б. М. Керефова, В. Н. Каминского и других археологов.

Раннесредневековые катакомбы (Байтал-Чапкан, Хумара, Исправная и др.) также принадлежат аланам.

Относительно этнической принадлежности скальных захоронений единого мнения нет. Некоторые археологи – Т. М. Минаева, В. А. Кузнецов, В. Н. Каминский – считают скальные захоронения аланскими [Минаева, 1971, с. 174 и сл.; Кузнецов, 1974, с. 79; Каминский, 1984, с. 74 – 75]. X. X. Биджиев и И. М. Мизиев полагают, что скальные могилы оставлены тюрками, – возможно, болгарами [Биджиев, 1982, с. 67 – 68; Мизиев, 1986, с. 153 – 155]. Болгарскими скальные погребения считает и В. В. Ковалевская [Ковалевская, 1981, с. 89].

Мы думаем, что здесь надо учитывать различие в форме скальных захоронений на территории Карачаево-Черкесии. Есть скальные захоронения, весьма сходные с земляными аланскими катакомбами. Они имеют небольшое входное отверстие – лаз, в плане они, как правило, овальные, свод их сделан в форме купола. Такие катакомбы известны, например, на Ток-мак-Кая. Эти скальные катакомбы можно, на наш взгляд, связывать с аланами. Скальные погребения других форм – например, ниши и гроты – могли принадлежать и не аланским этническим группам, например тюркам.

Несомненно тюрками, – очевидно, болгарами, – оставлены такие памятники, как юрты, обнаруженные на городищах Хумара и Указатель [Биджиев, 1983, с. 38; Ковалевская, 1984, с. 148]. Глиняные котлы с внутренними ушками также считаются болгарскими [Кузнецов, 1964, с. 34 – 39]. Обломки таких котлов обнаружены на Рим-Горском городище, в балке Инал, на городищах Хумаринском, Первомайском (на Большой Лабе), Уллу-Дорбунла, у Исправной, Важного, на селище у Кызыл-Калы.

Проживание булгар-болгар на территории Карачаево-Черкесии документировано эпиграфическими и топонимическими данными. Так, в разных местах Карачаево-Черкесии найдены тюркские рунические надписи, которые исследовавший их С. Я. Байчоров считает протобулгарскими [Байчоров, 1983, с. 87 – 129]. В бассейне Верхней Кубани известны протобулгарские географические названия [Байчоров, 1978, с. 103 – 131].

Когда болгары появились в этих местах? Мы высказали предположение, что это произошло на рубеже VII – VIII вв. [Алексеева, 1971, с. 101]. Эта дата подтверждается и петроглифическим материалом, который может датироваться и VII – VIII вв. (см. далее). В. Б. Ковалевская также считает, что болгары пришли на территорию Карачаево-Черкесии в VIII в. [Ковалевская, 1984, с. 149]. X. X. Биджиев пишет, что болгары пришли в верховья Кубани, Зеленчуков и на Теберду в IV – V вв. после гуннского погрома. Их памятником является, в частности, Джамагатский могильник [Биджиев, 1979а, с. 40 – 41], Возможно, какая-то группа болгар проникла на территорию Карачаево-Черкесии и до рубежа VII – VIII вв. Болгары, как известно, являются одним из компонентов, может быть даже основным, в карачаево-балкарском этногенезе [Бабаев, 1960, с. 38 – 62; Соттаев, 1960, с. 81 – 95; Биджиев, 19796, с. 106 – 110].

Статуи «христианских рыцарей» (Бижгон, Нижний Архыз, Сторожевая и другие) принадлежат каким-то докипчакоким тюркам.

Известны в горных районах нашей области и карачаевские памятники. Так, карачаевцами оставлены Карт-Джуртские могильники XIV – XVIII вв.

В раннем средневековье в верховьях Кубани и Зеленчуков умерших хоронили не только в катакомбах и скальных захоронениях, но и в каменных ящиках, каменных склепах и гробницах. Принадлежат эти погребения местным племенам [Кузнецов, 1962, с. 63]. Возможно, среди этого местного населения были и адыги или родственные им этнические группы. А. А. Иерусалимская считает, что в Мощевой Балке, наряду с аланами, были захоронены и адыги – об этом говорят данные краниологии [Алексеев, 1961, с. 219] и археологический материал, в частности, анализ одежды [Иерусалимская, 1978, с. 153 – 154; 1978а, с. 93 – 95]. Правда, в настоящее время М. М. Герасимова опровергает точку зрения В. П. Алексеева об адыгской принадлежности черепов из Мощевой балки [Герасимова, 1986, с. 28].

И. В. Каминская и В. Н. Каминский полагают, что на Первомайском городище на Большой Лабе наряду с аланами и болгарами, жили и адыги. Очевидно, адыгами оставлена и красноглиняная керамика с сетчатым лощением, найденная на этом городище [Каминская, Каминский, 1986, с. 55]. Таким образом, наша точка зрения о проживании адыгов среди других этнических групп на территории Карачаево-Черкесии еще в эпоху раннего средневековья [Алексеева, 1971, с. 100] подтверждается новейшими археологическими данными.

Много позднесредневековых адыгских памятников открыто в Карачаево-Черкесии в прежние годы и в последнее десятилетие. Это курганные могильники с погребениями в деревянных гробах и колодах. Известны они в Жако, Бесленее, Кубине, у сел. Красный Восток, в местности Байтал-Чапкан и в других местах. Если раньше эти курганы датировались XIV – XVI вв., то теперь они датируются XIV – XVII вв.

Следует отметить, что эти курганные могильники принадлежат к двум группам – в курганах первой группы обнаружена :керамика (Бесленей, Байтал-Чапкан, раскопки Т. М. Минаевой), в курганах второй группы керамика отсутствует. Изделия из керамики клали в захоронения западные адыги – бесленеевцы и другие народы, без керамики хоронили кабардинцы

[Алексеева, 1971, с. 185]. Таким образом, в период позднего средневековья на территории Карачаево-Черкесии жили как западные адыги (бесленеевцы и, возможно, другие народы), так и кабардинцы. Это подтверждается и письменными источниками – показаниями турецкого автора XVII в. Эвлии Челеби [Эвлия Челеби. Книга путешествия, с. 78, 80, 86].

Некоторые памятники, открытые в КЧАО, можно предположительно связывать с предками абазин. На р. Кяфар имеются дольменовидные гробницы. В. Л. Кузнецов, впервые открывший их, считал их аланскими и датировал Х – XII вв. [Кузнецов, 1961, с. 106 – 117]. В. И. Марковин, также исследовавший этот памятник, отнес гробницы к эпохе бронзы [Марковин, 1983, с. 106; Марковин, 1985, с. 43 – 44]. В период раннего средневековья – пишет В. И. Марковин – в этих гробницах совершали захоронения аланы.

Мы полагаем, что прав В. И. Марковин, относящий дольменообразные кяфарские гробницы к III – II тысячелетиям до н.э., так как в них найдена керамика эпохи бронзы.

Дольмены связываются с абхазо-адыгским этническим массивом [Лавров, 1960, с. 101 – 178; История, 1988, с. 54]. Таким образом, можно предполагать, что среди строителей дольменообразных гробниц, известных в Карачаево-Черкесии, были и далекие предки абхазов и абазин [Марковин, 1974, с. 50].

Несколько слов о погребениях со следами кремации. Как мы уже указывали, на территории Карачаево-Черкесии есть захоронения со следами трупосожжения, относящиеся к кобанско-скифской эпохе (Карабашево, Кумыш, Эшкакон, Терезе, Тохтамышевский могильник на Бийчесыне). В. П. Любин считает, что здесь наблюдается скифское влияние [Любин, 1964, с. 258 – 261]. В. И. Козенкова видит в обряде трупосожжения у древних кобанцев влияние среднеевропейских культур [Козенкова, 1982, с. 14 – 33]. Мы высказали предположение, что кремационные захоронения в Карачаево-Черкесии могли возникнуть под влиянием закавказских культур [Алексеева, 1971, с. 196]. Известно, что в Закавказье, в частности в Абхазии, кремационные захоронения существовали еще в Х в. до н.э. [Шамба, 1965, с. 265].

Нет единой точки зрения и об этнической принадлежности раннесредневековых кремационных захоронений, известных на Северо-Западном Кавказе, в частности в Карачаево-Черкесии (Амгата, Ачитара, Гидам, Клухор). X. X. Биджиев считает их тюркскими, точнее болгарскими [Биджиев, 1979а, с. 40 – 41]. Мы считаем, что раннесредневековые кремационные захоронения Северо-Западного Кавказа, обнаруженные в Карачаево-Черкесии в районе Теберды, принадлежат протоабазинам [Алексеева, 1970а, с. 299 – 335]. Эта точка зрения поддержана некоторыми археологами, например Н. Г. Ловпаче. Близкую нам точку зрения высказал А. В. Гадло [Гадло, 1984, с. 22].

То, что в старину у абазин практиковался обряд трупосожжения, подтверждает и абазинское народное творчество. Существовал даже особый вид кустарника «мгы», на котором сжигались тела умерших [Абазинские народные сказки, с. 368, примеч. 8].

От кремационного обряда погребения абазины, видимо, отказались с принятием христианства. Ново-Кувинский бескурганный могильник XIII – XIV вв., который раскопавшая его Т. М. Минаева считает абазинским [Минаева, 1964, с. 193], был ингумационным. Погребенные лежали здесь головой на запад, со скрещенными на груди или на животе руками, вытянуто, на спине, в грунтовых ямах, стенки которых были укреплены досками и булыжником. На поверхности могилы были отмечены лежащими плашмя каменными плитами.

Возможно, с течением времени абазины, живя среди адыгов, восприняли у них подкурганный обряд захоронения в деревянных гробах и колодах. Таким образом, часть курганных могильников XIV – XVII вв., которые мы считаем адыгскими, могли быть и абазинскими.

Т. М. Минаева выделила на территории Карачаево-Черкесии кипчакские древности. Это – каменные бабы (ст. Сторожевая, Исправная, Зеленчукская, аулы Красный Восток, Таллык [Минаева, 1964, с. 175 – 186]). Интересно в связи с этим отметить, что, по сообщению Б. А. Карасова, у ногайцев Караногая до сих пор сохранился обычай возводить каменные изваяния в форме человеческой фигуры.

Известны в нашей республике и кипчакские могильники. Это – курган XII в. в Икон-Халке, осмотренный нами, Кубинский могильник XII в., раскопанный Т. М. Минаевой, также курганный [Минаева, 1964, с. 167 – 170], и курганы XII в. у Исправной [Федоров, Текеев, Эльканов, 1979, с. 147 – 148]. Кипчакские памятники могут пролить свет на изучение истории ногайцев, так как кипчаки были основным компонентом ногайского этногенеза ([Сикалиев, 1975, с. 52, 53]; см. также [Калмыков, Керейтов, Сикалиев, 1988, с. 13]) {* А. И.-А. Сикалиев – сотрудник КЧНИИ, филолог, специалист по ногайскому фольклору.}.

Ногайским является Байтал-Чапканский бескурганный могильник XVI – XVIII вв. [Минаева, 1954, с. 296 – 298].

Таким образом, археологические памятники Карачаево-Черкесии дают нам интересные сведения по этногенезу четырех народов – карачаевцев, черкесов, абазин и ногайцев.

Археологические материалы содержат ценные данные о социально-экономическом развитии древнего и средневекового населения Карачаево-Черкесии в различные эпохи.

Памятников каменного века в нашей области пока известно немного, но, сопоставляя их с памятниками всего Северо-Западного Кавказа, мы можем сказать, что главным занятием в период палеолита была охота на крупных животных (слонов, носорогов, бизонов, мамонтов, медведей). Кости этих животных со следами искусственных расколов встречены в палеолитических памятниках Северо-Западного Кавказа. В конце палеолита, в связи с вымиранием мамонтов, повышается значение собирательства. В период неолита охота остается главным занятием человека, но уже зарождаются зачатки скотоводства и земледелия. Каменные орудия высверливаются, многие из них тщательно шлифуются. Появляется ткачество, керамическое дело. В период палеолита люди жили эндогамными общинами, но уже в конце палеолита возник матриархально-родовой строй, расцвет которого падает на неолит.

Неолит сменился энеолитом. Название «энеолит» происходит от латинского слова «энеос» – медный и от греческого «литос» – камень. К этой эпохе относятся захоронения в курганах у Кардоникской, открытые в 1987 г. X. X. Биджиевым.

В начале бронзового века (майкопская культура) продолжают развиваться земледелие и скотоводство. Была одомашнена лошадь. Об этом говорят бронзовые псалии, найденные впервые X. X. Биджиевым на территории Карачаево-Черкесии в Кубинском кургане III тысячелетия до н.э. [Биджиев, 1977, машинопись; 1980а, с. 33 – 43].

Майкопское общество было патриархальным. Оно характеризуется господством вождя-мужчины как в хозяйстве, так и в общественной жизни майкопских племен. Может быть, существовало и патриархальное рабство. Археологические памятники показывают, что имел место торговый обмен, в частности с Передней Азией. Майкопская культура формировалась на местной неолитической основе [Формозов, 1965, с. 148 – 152], и она генетически связана с последующей северокавказской культурой II тысячелетия до н.э. [Формозов, 1965, с. 152; 1960, с. 32, 146, 147].

Во II тысячелетии до н.э., когда существовала северокавказская культура (северокавказская культурная общность), население занималось скотоводством, земледелием (находки костей домашних животных, бронзовых серпов), охотой. Важное значение имела металлургия и металлообработка. К середине II тысячелетия до н.э. относятся древние выработки медной руды в верховьях Большого Зеленчука на горе Пастуховой против селения Богословка. Ширятся связи с Предкавказьем, Поволжьем, Северным Причерноморьем, Крымом и Закавказьем. На север импортируется металл. Развивается и укрепляется патриархальный род. Интересны эмблемы власти – каменные топорики кабардино-пятигорского типа, которые найдены и в Карачаево-Черкесии.

На позднем этапе бронзового века (XII – Х вв. до н.э.) начинает свое существование кобанская культура. Памятников этой культуры, в основном могильников, на территории Карачаево-Черкесии известно довольно много. Есть и отдельные находки кобанских бронз. Обнаружены в этом регионе и бронзовые предметы прикубанского облика. Кобанская культура сформировалась на основе северокавказокой и закавказской культур II тысячелетия до н.э. [Крупнов, 1957, с. 56 – 79; Марковин, 1960, с. 147; Техов, 1977, с. 213 – 214].

Археологические памятники позволяют проследить, как древнее население Северо-Западного Кавказа, в том числе и верховьев Кубани и Зеленчуков, переходило от охоты и собирательства к земледелию и скотоводству, как оно овладело керамическим и металлообрабатывающим мастерством. Одним из наиболее крупных центров добычи и обработки меди была территория Карачаево-Черкесии. Вспомним в связи с этим, что в Верхней Теберде были найдены каменные литейные формы, а в Муште обнаружены кобанские топоры с каплями литого металла, а также слитки меди. Древняя местная культура развивалась не изолированно, а во взаимосвязи с культурами Передней Азии, Закавказья, Центрального Кавказа и степей юга России. Уже в самом начале бронзового века общество было патриархально-родовым, особенно отчетливо это видно на памятниках майкопской культуры.

В раннежелезном веке развивается земледелие, скотоводство, охота. Процветает керамическое мастерство. Население было хорошо знакомо с добычей и обработкой металла – железа и меди. О земледелии говорят такие находки на поселениях, как каменные овальные зернотерки, песты, обломки пифосов для хранения зерна (например, на Дружбинском городище № 2), железный серп (курган в Терезе) и др. На поселениях много костей домашних животных – лошади, коровы, овцы. О большом значении овцеводства свидетельствуют также бронзовые амулеты – головки барана (например, из Кызыл-Калы). Следы железоделательного производства обнаружены на Хумаринском древнем поселении (железный шлак). В позднекобанскую эпоху (VII – IV вв. до н.э.) местные кузнецы производили высококачественные изделия из железа, в частности предметы вооружения, некоторые по скифским образцам. Об этом говорят находки в Уллу-Баганалы [Терехова, 1983, с. 117 – 119; 1985, с. 342 – 344].

Остатки керамических печей найдены на Хумаринском древнем селище (раскоп III, глиняное сопло) и на Дружбинском втором городище. В кобанское время (IX – первая половина VII в. до н.э.) глиняные посуды были лепные, но очень хорошего качества. Такие же сосуды изготовлялись в позднекобанское время. В сарматский период (III в. до н.э. – IV в. н.э.) значительная часть глиняной посуды была гончарная. Найдены пряслица и иголки – это говорит об изготовлении ниток и шитье одежды.

Как уже отмечалось, кроме поселений открытого типа (селищ) в раннежелезном веке существуют и укрепленные городища, типа Дружбинских № 1 и 2. Жилища строились турлучные, на каменных фундаментах. Для обогревания служили печи (Дружбинское городище № 2) и, очевидно, открытые очаги. Над очагами на железных цепях подвешивались бронзовые котлы. Такие котлы и цепи найдены в Терезе и в Учкекене.

В комплексах раннежелезного века найдены импортные предметы: стеклянные бусы, бусы из полудрагоценных камней, греческий (аттический) бронзовый шлем V – IV вв. до н.э. (Домбайская поляна), золотая монета IV – III вв. до н.э. – статир Александра Македонского (аул Адиль-Халк) и другие вещи. В сарматское время импортных вещей было особенно много – бронзовые и серебряные сосуды античного типа (Терезе), бусы стеклянные, бусы из голубого египетского фаянса, бусы из полудрагоценных камней, стеклянные чаши (Кобу-Баши, Преградная), опаловые навершия мечей (Верхняя Теберда, мраморный карьер), бляшки терракотовые, густо позолоченные с рельефным изображением Медузы Горгоны и Деметры, скарабеи из голубого и желтого египетского фаянса, глиняная посуда (миски из розовой глины, амфоры, очевидно для вина и масла). Все эти находки говорят о торговом обмене – в частности, с Боспором и Диоскурией (Сухуми).

Еще более выразительны памятники раннего средневековья. На раннесредневековых поселениях обнаружены каменные жернова, зернотерки, обломки пифосов для хранения зерна, железные земледельческие орудия, например: чересло от плуга (Адиюх) и палешник от плуга (Нижний Архыз). На Адиюхском и Рим-Горском городищах найдены обугленные зерна злаков – пшеницы, ячменя, проса, ржи. Может быть, остатками посевов этого времени является «рожь самосеянна», которая растет в Старом Жилище (Архыз). На Большой Лабе в верховьях Лабинского ущелья растет рожь Куприянова, которую тоже, очевидно, возделывали аланы [Пензиков, 1986, с. 4]. Все эти находки говорят о развитом плужном земледелии. Найдены кости домашних и диких животных (овцы, козы, коровы, лошади, косули, зубра, лисицы, медведя, клыки кабана, рога оленя). Все это свидетельствует о существовании скотоводства и охоты. Скотоводством на территории Карачаево-Черкесии занималось не только местное население, но и выходцы из Абхазии, которые через Санчарский и другие перевалы проникали в верховья Большой Лабы и в другие места и строили здесь свои коши-ацангуары, датируемые VIII и более поздними веками [Воронов, Гугуев, Каменецкий, Науменко, 1979, с. 119 – 120].

О железоделательном производстве говорят выработки железа на Марухе, железоделательная мастерская в Нижнем Архызе, железоделательная печь в Исправной, огромное количество железного шлака (Нижний Архыз, Хумара, Церковная поляна, Ахмат-Кая, Гиляч). Местными мастерами изготовлялась значительная часть украшений и принадлежностей одежды из серебра и бронзы. Так, на Рим-Горском нижнем поселении обнаружены остатки мастерской по холодной обработке металла, наковальня и обрезки бронзовых листов.

Развивалось гончарное дело. У Исправной найдена гончарная печь. Глиняная посуда была очень хорошего качества. Еще существовала лепная посуда, но большая часть сосудов были гончарными. На дне сосудов часто были клейма мастеров, что говорит уже не о домашней выработке, а о ремесленном производстве глиняной посуды. Возможно, какая-то часть стеклянных бус производилась на месте – вспомним, что на Рим-Горе найдены стеклянные шлаки.

Высокоразвитым было строительное дело. Местные мастера строили храмы (как, например, южный Зеленчукский), крепости, оборонительные сооружения городов, башни, каменные сооружения – жилые и общественные. На Адиюхском городище найдено железное орудие для тески камня. Искусно изготовлялись деревянные и костяные изделия. Существовало ткачество, шитье одежды, вышивание: ткацкие станки встречены в Мощевой Балке и Хасауте. Из других памятников происходят каменные и глиняные пряслица, костяные и медные игольники, кабаньи клыки для заглаживания вышивки, каменные утюжки.

Много импортных изделий – шелковые ткани, стеклянные бусы и перстни, бусы из полудрагоценных камней, оконное стекло для храмов, стеклянные сосуды, некоторые бронзовые, серебряные и золотые украшения, предметы христианского культа – кресты-энколпионы из меди и серебра и др. Энколпионы могли поступать из Руси [Кузнецов, 1968а, с. 80 – 86].

Импортные предметы обнаружены в памятниках, раскопанных в последние десятилетия. Так, в Джамагатском могильнике V – VII вв. найдены два красноглиняных кувшина из Абхазии, импортные стеклянные сосуды, бусы стеклянные, сердоликовые, хрустальные, медный котел [Биджиев, 1983, с. 110]. На городище Указатель обнаружены глиняные сосуды (фляги, чарка) среднеазиатского облика, а также железный колчанный крюк сибирского типа VIII – IX вв. [Ковалевская, 1977, машинопись]. Византийские вещи XI в. – ткани и золотая подвеска – происходят из Сентинского храма. Там же найдена хрустальная шахматная фигурка слона, очевидно привозная [Марковин, 1977, с. 4; Макарова, Марковин, 1981, с. 268 – 273; Марковин, 1983, с. 67 – 86].

Монеты, происходящие с территории Карачаево-Черкесии, в основном византийские – золотые (Амгата, Сенты), медные (Хумаринское городище, Нижний Архыз, Гиляч). Подражания византийским монетам, как правило изготовленные из золота, найдены в Мощевой Балке, Эшкаконском, Джагинском могильниках. Обнаружены также индикации с иранской, сасанидской монеты Кавада [Ртвеладзе, Рунич, 1976, с. 153 – 155; Афанасьев, 1981, с. 57].

Перечисленные находки свидетельствуют о торговых связях Карачаево-Черкесии с Византией, Ираном, Индией, Крымом, Русью (возможно, Тмутараканской), Согдом, Грузией, в том числе Абхазией, и с другими странами. Развитию обмена способствовало то обстоятельство, что на территорию Карачаево-Черкесии приходился отрезок Шелкового пути из Китая и Средней Азии в Византию.

Как мы уже указывали, в раннем средневековье в верховьях Кубани и Зеленчуков, а также на Теберде, Подкумке, Эшкаконе существовали городища и селища. Большая часть городищ возникла в VIII – IX вв. Как уже отмечалось, городища представляли собой феодальные города – центры ремесла и обмена. Кроме больших городов известны небольшие укрепленные поселения – феодальные замки. Одно из больших городищ – Хумаринское городище – могло быть Схимарисом. Городище Уллу-Дорбунла В. А. Кузнецов и А. П. Рунич отождествляют с городом Фустом [Рунич, Березин, Савенко, 1983, с. 62]. Рим-Горское городище также могло быть Фустом [Кузнецов, 1971, с. 151], но оно могло называться и Бургустант [Рунич, Березин, Савенко, 1983, с. 62].

Нижнеархызское городище, очевидно, следует отождествлять со столицей Алании Маасом [Кузнецов, 1986, с. 246]. Но В. Б. Виноградов считает, что Маас – это Алхан-Калинское городище около Грозного [Виноградов, 1970, с. 68 – 90].

Раннесредневековые городища Карачаево-Черкесии и по внешнему облику были феодальными городами. Они были защищены мощными оборонительными сооружениями – стенами, башнями, рвами. В них были такие помещения, как тюрьма (Адиюх, Рим-Гора). Городища были двухчастные (Балашовское, Хумаринское, Указатель и др.), иногда – трехчастные (Адиюх, Кызыл-Кала, Каракент и др.). Одна из частей городища представляла собой цитадель, или кремль. Это – крепость внутри крепости. Знать, таким образом, отгораживались от своих рядовых соплеменников. На городищах обнаружены христианские церкви, что также говорит о феодальном характере этих поселений.

Об имущественной и социальной дифференциации свидетельствует анализ одежды раннесредневековых жителей Карачаево-Черкесии (см., например, материалы с Мощевой Балки) [Иерусалимская, 1976, с. 23; 1978а, с. 93 – 95].

Многие городища погибли в результате татаро-монгольского нашествия. Но на некоторых из них (как, например, у Нижнего Архыза и у Сентинского храма) жизнь продолжалась и в XIII – XIV вв. [Кузнецов, 1986, с. 246; Марковин, Полихрониди и др., 1978, с. 129 – 130].

Таким образом, если говорить о социальном строе общества, то для V – VII вв. «были характерны черты военной демократии; в VIII – IX вв. стали возникать феодальные отношения и в Х – первой половине XIII в. они получили значительное развитие. Имели место имущественная и социальная дифференциация (существование одновременных богатых и бедных могил), сравнительно высокий уровень экономического развития, городская жизнь, черты государственности, христианская церковь. Но это был ранний феодализм, так как существовало множество пережитков патриархально-общинного строя [Алексеева, 1967 с. 95 – 101; Кузнецов, 1971, с. 197 – 240; Алексеева, 1971, с. 139 – 150].

В заключение раздела о социально-экономическом развитии раннесредневекового населения Карачаево-Черкесии приведем некоторые данные о памятниках, которые наиболее ярко свидетельствуют о развитии ремесла, домашнего производства и обмена в период раннего средневековья. К таким памятникам относятся могильник Мощевая Балка [Иерусалимская, 1978, с. 151 – 162; Савченко, 1981, с. 116 – 117; 1983, с. 131 – 132; Каменецкий, 1984, с. 121 – 122], Хумаринское городище [Бидждев, 1983, с. 61 – 82, 93 – 94], Рим-Горское городище [Рунич, Михайлов, 1976, с. 162 – 182].

В Мощевой Балке найдены многочисленные изделия местного производства, предметы быта: роговые стаканы с деревянными донцами, деревянные и плетеные шкатулки, пеналы, чашки, лопаточки, ложки, гребни и другие предметы из дерева; железные ножи, шпатели для обмазки, долота, тесла с Г-образными рукоятками, бронзовые зеркала в льняных мешочках, обшитых по краю шелком и с пуговками для застежки; бронзовые пуговицы. Предметы вооружения: деревянные луки с костяными накладками, детали колчанов, деревянные двусоставные ножны кинжалов, железные наконечники стрел и их деревянные имитации, железные топорики с деревянными рукоятками, звенья кольчуги. Украшения: перламутровые пуговицы, бронзовые перстни, кольца, фибулы, браслеты, бронзовые и серебряные серьги, в том числе двусоставные с серебряными бусами, бронзовые бубенчики. Керамика: лощеная столовая посуда – высокогорлые кувшины, кружки с В-образной ручкой, чайники; кухонные горшки с яйцевидным туловом, орнаментированные линейно-волнистым узором. Принадлежности одежды из шерстяных тканей, войлока, меха, кожи.

Импорт представлен шелковыми тканями китайского, среднеазиатского и византийского производства. Льняные ткани также, очевидно, были привозными. Импортными были изделия из перламутра (пуговицы, бляшки, подвески и др.), раковины каури, стеклянные вещи – сосуды, перстни, вставки с рельефными изображениями, браслеты, кольца; бусы сердоликовые, янтарные, мраморные, стеклянные, гешеровые. Найдена также золотая индикация с византийской монеты Льва III.

Керамика как местная (фрагменты кувшинов, горшков, пифосов, корчаг, сковородок и др.), так и импортная (обломки красноглиняных кувшинов и амфор) собрана на Хумаринском городище. Красноглиняные кувшины завозились из ремесленных центров Крыма и Приазовья. Амфоры с вином, маслом и, возможно, нефтью доставлялись из Северного Причерноморья, Приазовья, Подонья.

Местные мастера изготовляли глиняные пряслица, железные ножи, ножницы, наконечники стрел, оселки, пуговицы, бронзовые украшения (серьги, бляшки и другие), металлические зеркала. Таким образом, на Хумаринском городище было развито кузнечное, оружейное и гончарное дело, ювелирное искусство. На высоком уровне было и строительное мастерство.

На Хумаринском городище жили мастера по обработке железа, кожи, дерева, строители, специалисты по выделке кож, войлоков. К числу привозных вещей кроме амфор и красно-глиняных кувшинов относятся бусы, украшения, фибулы, найденные в погребениях II – VII вв. Часть этих вещей доставлялась из Закавказья. На Хумаринском городище найдены византийская монета и серебряная иранская монета. Стеклянные сосуды из хумаринских погребений сирийского происхождения; янтарные бусы попали сюда из Приднепровья. Еще до революции на Хумаринском городище найдено бронзовое зеркало с китайской надписью.

На Рим-Горе было развито камнетесное дело – все постройки возводились из хорошо отесанных камней. Столяры и плотники изготовляли рукоятки предметов вооружения и орудий труда, шкатулки, седла, сосуды, лестницы-носилки, гробы и др. Использовались тёсла, долота, циркуль и деревянная наковальня. Все эти предметы найдены при раскопках. Мастера-металлисты производили железные сабли, наконечники стрел, секиры, стремена, кольчугу, шлемы. Найдены остатки кошмы – значит, существовало валяльное производство, а также ножницы для стрижки овец. Многочисленные изделия из кожи свидетельствуют о кожевенном ремесле.

На Рим-Горе много обломков глиняных сосудов местного производства – кувшинов, кружек, и др., а также глиняных котлов с внутренними ручками-ушками.

На Рим-Горе найдены и импортные вещи: шелковые ткани, стеклянные сосуды, византийская монета Константина VII Багрянородного (945 – 959), подражания византийским монетам, стеклянные и каменные бусы, стеклянные браслеты и другие вещи, а также грецкие орехи и благородный каштан (из Причерноморья и Дагестана). Многие из названных вещей привозились из Византии, янтарь доставлялся из Приднепровья, стеклянные браслеты – из Киевской Руси.

Татаро-монгольское нашествие замедлило социально-экономическое и культурное развитие Карачаево-Черкесии и изменило этнический состав населения.

В позднем средневековье (вторая половина XIII – XVIII в.) карачаевцы занимались земледелием, скотоводством, охотой. Добывали руду и изготовляли изделия из железа, меди, серебра. Следы выработки железа имеются, например, в ущелье Сес-Кол (Карт-Джурт), где они связываются с легендарным Боташем. Металлические изделия местного производства находят в могильниках, например в Карт-Джуртском [Биджиев, 19796, с. 5 – 26]. В карачаевских позднесредневековых захоронениях найдены железные ножи, кинжалы, ножницы, скобы для гробов; медные наперстки {² В. Б. Виноградов считает, что ножницы и медные наперстки могли доставляться из России.}, серебряные серьги, в том числе в виде знака вопроса; серебряные и бронзовые перстни со вставками из цветных камней, бронзовые части островерхого женского головного убора. Одежду шили из местных шерстяных и привозных шелковых и льняных тканей. Остатки одежды, а также наперстки и ножницы обнаружены в погребениях.

Существовал внешний обмен – через перевалы. Через территорию Карачая проходил генуэзский торговый путь (XIII – XV вв.). За скот и продукты земледелия, а также, очевидно, за невольников (джасир) карачаевцы получали шелковые и льняные ткани, металлические вещи, фрукты и др.

Городов не было. Поселки были сельского типа, с деревянными срубными постройками. Впрочем, на некоторых поселениях были и каменные строения (Джалон-Кол, XV – XIX вв. у Каменномостского). Феодальные отношения существовали, хотя развитие их тормозилось сильной сельской общиной и многочисленными пережитками патриархально-родового строя.

Адыги и абазины в позднем средневековье занимались земледелием и скотоводством. В Восточном Причерноморье в адыгских и абазинских памятниках найдены железные плужные наральники и сошники. Очевидно, и на территории Карачаево-Черкесии у адыгов и абазин было плужное земледелие. О скотоводстве говорят находки костей домашних животных (быка и других), ножницы для стрижки овец. Разводили овец, коз, коров, лошадей, домашнюю птицу (кур), имели собак. Существовало пчеловодство. Подсобным промыслом являлась охота. Развивалось кузнечное, оружейное дело, ювелирное искусство – в курганах находят железное оружие и железные орудия труда, медные и серебряные серьги. В домашнем производстве изготовлялась одежда – в погребениях найдены каменные пряслица, наперстки, игольники. У западных адыгов существовало гончарное дело – об этом свидетельствуют находки обломков глиняной посуды в Бесленейских и Байтал-Чапканских адыгских курганах.

Торговый обмен по сравнению с предыдущим периодом был развит слабее, но все же имел место – в погребениях мы иногда находим импортные предметы – перстни из меди и серебра с цветными вставками, единичные бусины из хрусталя, сердолика, пасты и стекла и некоторые другие вещи. Найдены монеты XIII – XIV вв. – одна в Ново-Кувинском могильнике и серебряная золотоордынская монета у Большого Соленого озера (ныне Черкесского водохранилища). Поселения были сельского типа с турлучными постройками. Феодальные отношения сосуществовали с многочисленными пережитками патриархально-родового строя.

Ногайцы были кочевниками-скотоводами. Но уже во второй половине XVII в. какая-то часть ногайцев переходит к оседлому образу жизни – об этом говорит турецкий автор XVII в. Эвлия Челеби. Часть необходимых вещей выменивалась на скот и продукты скотоводства, но многие виды домашнего производства у ногайцев зафиксированы. Ножи, железные ножницы, найденные в ногайском Байтал-Чапканском могильнике XVI – XVIII вв., у аула Кубина, могли быть изделиями местных мастеров. Одежда, кибитки и другие вещи были местного производства. Говоря об общественном строе ногайцев, следует указать на наличие раннефеодальных отношений в Ногайской орде при отчетливо сохранившихся чертах патриархально-родового строя, например родо-племенном делении ногайского общества.

Итак, в позднем средневековье у всех народов Карачаево-Черкесии наряду с раннефеодальными отношениями существовало множество институтов патриархально-родового строя.

Археологические материалы, в частности полученные в результате исследований последних лет в Карачаево-Черкесии, представляют новые данные о духовной культуре этих мест.

В верховьях Кубани, Зеленчуков, Кумы и Подкумка обнаружены раннесредневековые тюркские рунические надписи [Кузнецов, 1963, с. 248 – 305; Щербак, 1962, с. 283 – 290; Хабичев, 1970, с. 64 – 69; Биджиев, 1983, с. 82 – 92; Байчоров, 1977; 1983, с. 87 – 129].

Петроглифами Карачаево-Черкесии занимались Г. Х.-У. Текеев [Текеев, 1978, с. 90 – 91] и С. Я. Байчоров [Байчоров, 1988]. Любопытны петроглифы балки Сутул на Урупе. Различные изображения сочетаются здесь с тюркскими руническими знаками. Среди рисунков довольно часты изображения всадников и солярных знаков-колес. Подобные же бронзовые фигурки всадников и подвески-колесики характерны для древней аланской культуры VII – VIII вв.

Жителям Карачаево-Черкесии, очевидно, не чужды были астрономические знания. Так, на Нижне-Архызском городище исследован круг из камней. У. Ю. Эльканов высказал предположение, что это календарь аланов [Эльканов, 1984, с. 137 – 138; 1986, с. 4]. Впрочем, кажется, исследования этого круга, произведенные в 1986 г., не подтверждают это предположение.

Некоторые археологические данные помогают восстановить религиозные верования раннесредневекового населения Карачаево-Черкесии. Так, в Мощевой Балке найдено много амулетов, а также деревянные палочки из лощины и таволги. А. А. Иерусалимская считает, что здесь имела место разновидность культа деревьев [Иерусалимская, 1980, с. 54 – 57]. X. X. Биджиев и А. В. Гадло исследовали на Хумаринском городище святилище зороастрийского типа VIII – IX вв. [Биджиев, 1983, с. 45 – 48].

Мы уже отмечали, что на территории Карачаево-Черкессии обнаружено много христианских церквей Х – XII вв. (Нижний Архыз, Шоана, Сенты, Адиюх, Гиляч, Амгата и др.). В 1975 – 1985 гг. христианские церкви зафиксированы на Первомайском городище (Большая Лаба), на городищах Шпиль, Рим-Гора, Уллу-Дорбунла.

Наличие храмов, церквей и часовен, а также могильников, где погребенные были похоронены по христианскому обряду, вытянуто, на спине, головой на запад, со скрещенными на груди или на животе руками, свидетельствует о том, что христианство в верховьях Кубани и Зеленчуков в Х – XII вв. было довольно распространено. Но в позднем средневековье в связи с замедлением социально-экономического и культурного развития население Карачаево-Черкесии возвратилось к своим языческим верованиям.

С XV – XVI вв. на Северном Кавказе стал распространяться ислам (из Турции и Крымского ханства). Возможно даже, что мусульманство проникало на территорию нынешней Карачаево-Черкесии и до XV в. – об этом свидетельствуют надгробные арабские мусульманские надписи XI в. на Нижне-Архызском городище и мавзолей XIV в. с арабскими надписями у Усть-Джегуты.

Известно, что археологический материал является основным, а порой единственным источником для изучения таких кардинальных исторических проблем, как этногенез, социально-экономическое развитие, состояние культуры. Открытие и исследование археологических памятников на территории Карачаево-Черкесии помогло открыть многие ранее неизвестные страницы ее истории в древности и в средние века.

 

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Мы описали и картографировали археологические памятники, исследованные на территории Карачаево-Черкесии с конца XVIII в. по 1985 г.

Эти памятники – селища, городища, могильники, башни – располагаются от Большой Лабы на западе до Хасаута и Подкумка на востоке, от истоков Кубани и других рек на юге до станицы Беломечетской на севере. Больше всего памятников открыто по течению Верхней Кубани.

Памятники самых различных типов. Это и укрепленные городища, и открытые селища, и различные могильники: подкурганные и бескурганные, наземные и подземные. Исследовались грунтовые могилы, наземные и подземные гробницы и склепы, каменные ящики, земляные катакомбы и подбои, скальные захоронения – катакомбы, гроты, ниши.

Хронология памятников очень широка – от каменного века до XVII – XVIII столетий. Особенно много раннесредневековых памятников.

Памятники относятся к различным культурам и к различным этническим группам. Открыты памятники майкопской, северокавказской, срубной, кобанской, аланской культур. Принадлежат эти памятники предкам карачаевцев, черкесов, абазин и ногайцев. Позднесредневековые памятники связаны с самими этими народами.

Археологические материалы позволяют осветить проблемы этнической и социально-экономической истории древнего и средневекового населения Карачаево-Черкесии, состояние его культуры.

Конечно, в ранней истории Карачаево-Черкесии еще есть белые пятна. Неравномерно исследованы хронологические периоды. Например, еще только начинается изучение памятников каменного века и энеолита. В то же время недостаточно внимание к позднесредневековым объектам. Если адыгских курганов XIV – XVII вв. раскопано довольно много, то позднесредневековые памятники других народов еще ждут исследования. А ведь многие загадки позднеередневековой истории народов Карачаево-Черкесии помогут разгадать только археологические материалы, так как своей письменности у этих народов не было, а иноземных позднесредневековых письменных источников, касающихся карачаевцев, черкесов, абазин и ногайцев, проживающих в верховьях Кубани и Зеленчуков, известно не так уж много.

Белые пятна в археолого-историческом исследовании прошлого Карачаево-Черкесии можно устранить, лишь расширив круг изучаемых археологических памятников, в том числе памятников самых ранних эпох и эпох, не столь отдаленных от нас.

Изучение и раскопки археологических памятников Карачаево-Черкесии продолжаются.

 

БИБЛИОГРАФИЯ

Архивные материалы.

Байчоров. Отчет за 1981 г. – Байчоров С. Я. Разведки 1981 г. в верховьях Урупа и Большой Лабы. – Отчет эпиграфической экспедиции КЧНИИ.

Байчоров. Отчет за 1983 г. – Байчоров С. Я. Разведки 1983 г. в верховьях реки Шоаны. – Отчет эпиграфической экспедиции КЧНИИ.

Байчоров. Отчет за 1984 г. – Байчоров С. Я. Разведки 1984 г. в местности Гиляч Карачаевского района КЧАО. – Отчет эпиграфической экспедиции КЧНИИ.

Биджиев. Картотека. – Картотека археологических памятников Карачаево-Черкесии, обследованных X. X. Биджиевым. 1974 г.

Биджиев, 1977, машинопись. – Биджиев X. X. Исследования 1976 г. в Карачаево-Черкесии. – VII КЧ по археологии Северного Кавказа. Черкесск, 1977, апрель, машинопись. Тезисы докладов, с. 4 – 5.

Веселовский, 1896. – Веселовский Н. И. Отчет о поездке на Кубань. – Архив ЛОИА, ф. I, 1896/204.

Веселовский, 1901. – Веселовский Н. И. Отчет о раскопках у Усть-Джегутинской, – Архив ЛОИА, ф. I., 1901/103.

Владимиров, 1899. Отчет. – Владимиров И. А. Отчет о раскопках в Кубанской области в 1899 г. – Архив ЛОИА, ф. I, 1899/102.

Каминский. Карта. – Каминский В. Н. Карта археологических памятников Урупского района. 1986 г.

Ковалевская, ,1977, машинопись. – Ковалевская В. Б. Основные итоги изучения раннесредневековых поселений Карачаево-Черкесии. – VII КЧ по археологии Северного Кавказа. Черкесск, 1977, апрель, машинопись. Тезисы докладов, с. 22 – 24.

Ковалевская. Отчет за 1977 год. – Ковалевская В. Б. Научный отчет об археологических исследованиях в зоне затопления проектируемого Эшкаконского водохранилища Малокарачаевского отряда Ставропольской экспедиции в 1977 г. – Архив ИА АН, P-I, № 6904, 6904а.

Козенкова. Отчет за 1977 г. – Козенкова В. И. Отчет о полевых исследованиях Чечено-Ингушского отряда в 1977 г. – Архив ИА АН СССР, P-I, № 6946, 6946а.

Кузнецов. Отчет за 1953 г. – Кузнецов В. А. Отчет об археологических исследованиях в Зеленчукском районе в 1953 г.

Кузнецов, 1977, машинопись. – Кузнецов В. А. Нижне-Архызское городище. – VII КЧ по археологии Северного Кавказа. Черкесск, 1977, апрель, машинопись. Тезисы докладов, с. 6 – 7.

Кузнецов. Отчет за 1978 г. – Кузнецов В. А. Отчет о работе Зеленчукской экспедиции на Нижне-Архызском городище в августе – сентябре 1978 г. – Архив ИА АН СССР, P-I, № 5954, 6954а.

Марковин Отчет за 1976 г. – Марковин В. И. Отчет о работах Горнокавказской экспедиции в 1976 г. – Архив ИА АН СССР, P-I, № 6199а, 61996.

Марковин. Отчет за 1977 г. – Марковин В. И. Отчет об археологических работах 1977 г. в районе Сентинского храма. – Архив ИА АН СССР, P-I, № 7237, 7237а.

Марковин, 1977, машинопись. – Марковин В. И. Из опыта изучения Сентинского храма и его раскопки в 1976 г. – VII КЧ по археологии Северного Кавказа. Черкесск, 1977, апрель, машинопись. Тезисы докладов, с. 62 – 63.

Мастепанов, 1977, машинопись. – Мастепанов С. Д. Древности Хумаринского района. – VII КЧ по археологии Северного Кавказа. Черкесск, 1977, апрель, машинопись. Тезисы докладов, с. 76 – 78.

Мизиев. Отчет за 1966 г. – Мизиев М. И. Отчет об археологических работах экспедиции КЧНИИ в КЧАО в 1966 г. – Архив КЧНИИ.

Минаева, 1956, тезисы. – Минаева Т. М. О раскопках на городище Адиюх в 1956 г. – Тезисы на сессии, посвященной итогам археологических исследовании 1956 г. Л., 1957, машинопись.

Найденко. Отчет. – Найденко А. В. Отчет об обследованиях и раскопках разрушающихся памятников близ ст. Исправной Зеленчукского района, – Архив ИА АН СССР, P-I, № 4410.

Нечитайло, 1977, машинопись. – Нечитайло А. Л. Новые памятники прикубанской культуры у истоков Теберды. – VII КЧ по археологии Северного Кавказа. Черкесск, 1977, апрель, машинопись. Тезисы докладов, с. 45 – 46.

Петрелевич, 1940. – Петрелевич К. М. Чудесный памятник археологии Кара-чая – Архив ЛОИА, ф. 35, on. I, 1940, № 16.

Рунич, 1977, машинопись. – Рунич А. П. Городище Бургусант или Рим-Гора. – VII КЧ по археологии Северного Кавказа. Черкесск, 1977, апрель, машинопись. Тезисы докладов, с. 8 – 9.

Сердобольская, Лайпанов, Петрелевич. Отчет. – Сердобольская Л. А., Лайпанов X. О., Петрелевич К. М. Отчет о работе историко-археологической экспедиции в Карачаевской области в 1940 г. – Архив ЛОИА, ф. 2, on. I, 1940, № 7.

Струков, Альбом. – Струков Д. М. Альбом рисунков Зеленчукских древностей. – Архив ЛОИА, № 39. Таврическая губерния. Рисунки художника Д. М. Струкова.

Спицын, Корочки. – Спицын А. А. Корочки. – Архив ЛОИА, ф. А. А. Спицына, № 303.

Текеев, 1977, машинопись. – Текеев Г. Х.-У. Раскопки на Амгате. – VII КЧ по археологии Северного Кавказа. Черкесск, 1977, машинопись. Тезисы докладов, с. 31 – 33.

Утяков. Приложение к карте. – Утяков П. Н. Приложение к карте археологических памятников бассейна р. Теберды. 1974 г. Рукопись.

Федоров, Эльканов, 1977, машинопись. – Федоров Я. А., Эльканов У. Ю. Раннесредневековые памятники Верхнего Прикубанья. – VII КЧ по археологии Северного Кавказа. Черкесск, 1977, апрель, машинопись. Тезисы докладов, с. 28 – 30.

Шишкин, 1034. – Шишкин П. Н. Материалы к археологической карте Черкесской автономной области. – Архив ЛОИА, ф. 2, on. 2, 1934, № 1406.

Эвлия Челеби, рукоп. – Эвлия Челеби. Путешествия. Отрывок из VII книги. Русский перевод (машинопись) – Рукоп. фонд. ИИЯЛ Даг. ФАН, ф. Исторический отдел, № 4211, д. 1157.

Литература

Абаев, 1949. – Абаев В. И. Осетинский язык и фольклор. Т. 1. М. – Л., 1949.

Абазинские сказки, 1985. – Абазинские народные сказки. Составитель Тугов В. Б. М„ 1985.

Абрамова, 1976. – Абрамова М. П. Некоторые вопросы аланской культуры. – Археология Северного Кавказа. VI КЧ в Краснодаре. Тезисы докладов. М., 1976, с. 5 – 6.

Абрамова, 1978. – Абрамова М. П. К вопросу о катакомбных и склеповых сооружениях юга Восточной Европы. – VIII КЧ. Тезисы докладов. Нальчик, 1978, с. 40 – 42.

Абрамова, 1978а. – Абрамова М. П. К вопросу об аланской культуре Северного Кавказа, – СА. 1978, № 1, с. 76 – 82.

Абрамова, 19786. – Абрамова М. П. К вопросу о раннеаланских катакомбных погребениях Центрального Предкавказья. – Вопросы древней и средневековой археологии Восточной Европы. М., 1978.

Абрамова, 1982. – Абрамова М. П. О подкурганных катакомбах первых веков н.э. на Северном Кавказе. – Конференция по археологии Северного Кавказа. XII КЧ. Тезисы докладов. М., 1982, с. 49 – 51.

Абрамова, 1985. – Абрамова М. П. Новые материалы по раннеаланской культуре Северного Кавказа. – Всесоюзная археологическая конференция «Достижения советской археологии в XI пятилетке». Тезисы докладов Баку 1985, с. 35 – 36.

Абрамова, 1985а. – Абрамова М. П. Раскопки в Карачаево-Черкесии – АО 1983; 1985, с. 104.

Абрамова, 1986. – Абрамова М. П. Исследования в Карачаево-Черкесии. – АО. 1984; 1986, с. 86.

Абрамова, 1987. – Абрамова М. П. Работа Карачаево-черкесского отряда. – АО. 1985. М., 1987, с. 122 – 123.

Абрамова, 1987а. – Абрамова М. П. Подкумский могильник. М., 1987.

А.-Д. Г., 1860. – А.-Д. Г. Очерк горских народов правого крыла Кавказской линии. – Военный сборник, т. IX. СПб., 1860, с. 273 – 324.

Алексеев, 1961. – Алексеев В. П. Антропологический тип адыгов в эпоху позднего средневековья. – МАА, II, 1961, с. 208 – 320.

Алексеева, 1955. – Алексеева Е. П. Археологические раскопки у аула Жако в Черкесии – КСИИМК. 1955, вып. 60, с. 73 – 79.

Алексеева, 1959. – Алексеева Е. П. Очерки по истории черкесов в XIV – XV вв. – ТКЧНИИ, серия историческая. Черкесск, 1959, вып. 3. с. 3 – 83.

Алексеева, 1960. – Алексеева Е. П. Находки эпохи поздней бронзы в Карачаево-Черкесской автономной области. – СА. 1960, № 2.

Алексеева, 1963. – Алексеева Е. П. Карачаевцы и балкарцы – древний народ Кавказа. Черкесск, 1963.

Алексеева, 1966. – Алексеева Е. П. Памятники меотской и сармато-аланской культуры Карачаево-Черкесии. – ТКЧНИИ, V, серия историческая. Ставрополь, 1966, вып. 5.

Алексеева, 1967. – Алексеева Е. П. Очерки истории Карачаево-Черкесии, т. I. Ставрополь, 1967.

Алексеева, 1969. – Алексеева Е. П. Городище меото-сарматского времени в хуторе Дружба – АО. 1968; 1969, с. 107 – 108.

Алексеева, 1970. – Алексеева Е. П. Раскопки Дружбинского городища меото-сарматского времени. – АО. 1969; 1970, с. 99 – 100.

Алексеева, 1970а. – Алексеева Е. П. К вопросу о происхождении абазин по данным археологии. – ТКЧНИИ, серия историческая. Ставрополь, 1970, вып. 6, с. 299 – 335.

Алексеева, 1971. – Алексеева Е. П. Древняя и средневековая история Карачаево-Черкесии. Вопросы этнического и социально-экономического развития. М., 1971.

Алексеева, 1973. – Алексеева Е. П. Зооморфные ручки Дружбинского городища 2. – Кавказ и Восточная Европа в древности. Сборник, посвященный памяти Е. И. Крупнова. М., 1973, с. 196 – 200.

Алексеева, 1976. – Алексеева Е. П. Этнические связи сарматов и ранних алан с местным населением Северо-Западного Кавказа. Черкесск, 1976.

Алексеева, 1980. – Алексеева Е. П. О происхождении абазин и о расселении их в средние века. – Проблемы этнической истории народов Карачаево-Черкесии. Черкесск, с. 14 – 59, 161 – 176.

Алексеева, 1982. – Алексеева Е. П. Памятники позднекобанского времени на территории Карачаево-Черкесии. – Проблемы археологии и этнографии Карачаево-Черкесии. Материальная и духовная культура. Черкесск, 1982, с. 5 – 58.

Алексеева, 1984. – Алексеева Е. П. О культурной принадлежности памятников VII – IV вв. до н.э. в Карачаево-Черкесии. – XIII КЧ по археологии Северного Кавказа. Тезисы докладов. Майкоп, 1984, с. 48 – 49.

Археологическая находка, 1973. – Археологическая находка. – Ленинское знамя. 24.09.1973.

Археологическая карта Татарской АССР. – Археологическая карта Татарской АССР. Ч. 1, Казань, 1986.

Археологические известия, 1896. – Археологические известия и заметки, издаваемые Московским археологическим обществом. Ч. IV. М., 1896, вып. 5 – 6, с. 169.

Археологические изыскания, 1889. – Археологические изыскания в Кубанской области. – Северный Кавказ. 1889, № 19.

Археологические памятники Молдавской ССР. – Археологические памятники Молдавской ССР. Археологическая карта Молдавской ССР. Вып. 1 – 8. Кишинев, 1973, 1974.

Афанасьев, Рунич, 1975. – Афанасьев Г. Е., Рунич А. П. Рисунки в пещере близ Хумары. – СЭ. 1975, № 2, с. 106 – 107.

Афанасьев, 1981. – Афанасьев Г. Е. К вопросу о происхождении аланского варианта салтово-маяцкой культуры. – Античные государства и варварский мир. Орджоникидзе, 1981, с. 48 – 64.

Бабаев, 1960. – Бабаев С. К. О происхождении балкарцев и карачаевцев. – О происхождении балкарцев и карачаевцев. Материалы научной сессии по проблеме происхождения балкарцев и карачаевцев. 22 – 2'6 июня 1959 г. Нальчик, 1960, с. 38 – 62.

Байчоров, 1974. – Байчоров С. Я. Надписи Хумаринского городища. – СТ. 1974, № 4.

Байчоров, 1975. – Байчоров С. Я. Руническая эпитафия у стены Зеленчукского (Северного) храма. – V КЧ. Тезисы докладов. Махачкала, 1975, с. 67 – 69.

Байчоров, 1977. – Байчоров С. Я. Северокавказский ареал древнетюркской рунической письменности. – Автореф. канд. дис. М., 1977.

Байчоров, 1978. – Байчоров С. Я. О протобулгарских географических названиях в верховьях Кубани. – Вопросы взаимовлияния и взаимообогащения языков. Северокавказский ареал. Черкесск, 1978, с. 103 – 131|.

Байчоров, 1983. – Байчоров С. Я. Протобулгарские эпиграфические памятники наскальных могильников Кубано-Терского междуречья. – Проблемы историко-сравнительного изучения языков народов Карачаево-Черкесии. Черкесск, 1983, с. 87 – 129.

Байчоров, 1987. – Байчоров С. Я. Наскальная панорама раннесредневекового художника и писца. – Вопросы археологии и традиционной этнографии Карачаево-Черкесии. Черкесск, 1987, с. 5 – 26.

Байрамкулов, 1980. – Байрамкулов А. В поиске. – Ленинское знамя. 07.05.1980.

Беликов, 1981. – Беликов Г. Верхний Архыз. – Ленинское знамя. 05.02.1981.

Бентковский, 1876. – Бентковский И. Е. Древние христианские церкви за Кубанью близ Хумары. – Ставропольские губернские ведомости. 1876, № 46, с. 3 – 4.

Березин, Савенко, 1977. – Березин Я. В., Савенко С. Н. К вопросу о происхождении катакомб сарматского времени на Северном Кавказе. – Археология и вопросы атеизма. Грозный, 1977, с. 38 – 42.

Бернадацци, 1830. – Бернадацци (Бернардацци) И. Христианские древности на р. Кубани. Рапорт (докладная записка) Бернадацци генералу Емануелю. – ЖМНП. 1830. Ч. III, кн. 4, с. 186 – 191.

Биджиев, 1970. – Биджиев X. X. Археологические раскопки в Горном Кара-чае. – АО. 1969; 1970, с. 127 – 128.

Биджиев, Шаманов, 1971. – Биджиев X. X., Шаманов И. М. Раскопки в Кара-чае – АО. 1970; 1971, с. 131 – 133.

Биджиев, 1972. – Биджиев X. X. Археологические раскопки у истоков Кубани – КСИА. 1972, № 132, с. 92 – 96.

Биджиев, 1974 – Биджиев X. X. Исследования в Карачаево-Черкесии. – АО. 1973; 1974, с. 98.

Биджиев, 1974а – Биджиев X. X. Тайна старой крепости. – Ленинское знамя. 30.09.1974.

Биджиев, 1975. – Биджиев X. X. Старая крепость Хумара. – Ставропольская правда. 22.02,1975.

Биджиев, Гадло, 1975. – Биджиев X. X., Гадло А. В. Исследования в Карачаево-Черкесской автономной области. – АО. 1974; 1975, с. 98 – 99.

Биджиев, Гадло, 1975а. – Биджиев X. X., Гадло А. В. Исследования 1974 г. на Хумаринском городище в Карачаево-Черкесии. – V КЧ. Тезисы докладов. Махачкала, 1975, с. 70 – 73.

Биджиев, Гадло, 1976. – Биджиев X. X., Гадло А. В. Раскопки Хумаринского городища – АО. 1975; 1976, с. 2.12 – 213.

Биджиев, Гадло, 1976а. – Биджиев X. X., Гадло А. В. Раскопки Хумаринского городища. – Археология Северного Кавказа. VI КЧ в Краснодаре. Тезисы докладов. М., 1976, с. 12 – 13.

Биджиев, Текеев и др., 1977. – Биджиев X. X., Текеев М. К., Фаликов А.Ю., Рубканов Г. Ю. Исследования в Карачаево-Черкесии. – АО. 1976; 1977, с. 88 – 89.

Биджиев, Тоторкулов, 1978. – Биджиев X. X., Тоторкулов Н. X. О некоторых аспектах этнической истории Карачаево-Черкесии в свете раскопок Хумаринского городища в 1977 г. – VIII КЧ. Тезисы докладов. Нальчик, 1978, с. 44 – 45.

Биджиев, 1979. – Биджиев X. X. Погребальные памятники Карачая XIV – XVIII вв. – Вопросы средневековой истории народов Карачаево-Черкесии. Черкесск, 1979, с. 63 – 145.

Биджиев, 1979а. – Биджиев X. X. Исследования средневековых памятников. Карачаево-Черкесии и об этнической принадлежности некоторых из них. – IX КЧ. Тезисы докладов. Элиста, 1979, с. 40 – 41.

Биджиев, 19796. – Биджиев X. X. Средневековая керамика Хумаринского городища. – Вопросы средневековой истории народов Карачаево-Черкесии. Черкесск, 1979, с. 154 – 169.

Биджиев, 1979в. – Биджиев X. X. Могильник Карт-Джурт. Археология и этнография Карачаево-Черкесии. Черкесск, 1979, с. 5 – 27.

Биджиев, Гадло, 1979. – Биджиев X. X., Гадло А. В. Раскопки Хумаринского городища в 1975 г. – Вопросы средневековой истории народов Карачаево-Черкесии. Черкесск, 1979, с. 14 – 33.

Биджиев, 1980. – Биджиев X. X. Раскопки Хумаринского городища. – АО. 1979; 1980, с. 97.

Биджиев, 1980а. – Биджиев X. X. Большой курган у аула Кубина в Карачаево-Черкесии. – Северный Кавказ в древности и в средние века. М., 1980, с. 33 – 43.

Биджиев, Козенкова, 1980. – Биджиев X. X., Козенкова В. И. Предметы кобанской культуры из сел. Терезе. – СА. 1980, № 3, с. 225 – 231.

Биджиев, 1981. – Биджиев X. X. Исследования средневековых памятников Карачаево-Черкесии. – АО. 1980; 1981, с. 96 – 97.

Биджиев, 198 la. – Биджиев X. X. Приоткрывая времен завесу. – Ленинское знамя. 12.02.1981.

Биджиев, 1982. – Биджиев X. X. Некоторые итоги исследования средневековых памятников Карачаево-Черкесии. – Проблемы археологии и этнографии Карачаево-Черкесии. Материальная и духовная культура. Черкесск, 1982, с. 59 – 83.

Биджиев, 1982а. – Биджиев X. X. Крепостные сооружения Хумаринского городища. – Проблемы археологии и этнографии Карачаево-Черкесии. Материальная и духовная культура. Черкесск, 1982, с. 84 – 112.

Биджиев, 19826. – Биджиев X. X. Погребальные памятники Хумаринского городища. – Конференция по археологии Северного Кавказа. XII КЧ. Тезисы докладов. М., 1982, с. 67 – 68.

Биджиев, Соволайнен, 1982. – Биджиев X. X., Соволайнен Н. П. Керамика Хумаринского городища VIII – Х вв. – Проблемы археологии и этнографии Карачаево-Черкесии. Материальная и духовная культура. Черкесск, 1982, с. 113 – 133.

Биджиев, 1983. – Биджиев X. X. Хумаринское городище. Черкесск, 1983.

Биджиев, 1983а. – Биджиев X. X. Раскопки и разведки в Карачаево-Черкесии. – АО. 1981; 1983, с. 110.

Биджиев, 1983б. – Биджиев X. X. Раннесредневековые жилища и хозяйственные постройки в Карачаево-Черкесии. – Проблемы археологии и этнографии Карачаево-Черкесии. Материальная и духовная культура. Вып. 2. Черкесск, 1983, с. 35 – 55.

Биджиев, 1984. – Биджиев X. X. Работы в Карачаево-Черкесии и в Краснодарском крае, – АО. 1982; 1984, с. 110 – 111.

Биджиев, 1984а. – Биджиев X. X. Хумаринское городище (VIII – Х вв.). – Сборник в память на проф. С. Ваклинов. БАН. 1984, с. 115 – 124.

Биджиев, 1985. – Биджиев X. X. Раскопки раннесредневековых памятников Карачаево-Черкесии и Ставропольского края. – АО. 1983; 1985, с. 109 – 110.

Биджиев, 1986. – Биджиев X. X. Кяфарское городище в Карачаево-Черкесии. – XIV КЧ по археологии Северного Кавказа. Тезисы докладов. Орджоникидзе, 1986, с. 55 – 57.

Бочкарев, 1972. – Бочкаров В. С. Новый клад прикубанских бронз из Ростовской области. – КСИА. 1972, № 132, с. 87 – 89.

Бутков, 1825. – Бутков П. Древности. – Библиографические листы Кеппена. 1825, № 30, с. 431 – 433.

Веселовский, 1901. – Веселовский Н. И. Отчет о раскопках у ст. Джегутинской – ОАК. 1901, с. 86 – 88.

Виноградов, 1970. – Виноградов В. Б. Через хребты веков. Грозный, 1970.

Виноградов, Марковин, 1966. – Виноградов В. Б., Марковин В. И. Археологические памятники Чечено-Ингушской АССР. Грозный, 1966.

Виноградов, Михаилов, 1970. – Виноградов В. Б., Михайлов Н. Н. Новые памятники скифо-сарматского времени в районе г. Кисловодска. – АО. 1969; 1970, с. 99.

Виноградов, Дударев, 1983. – Виноградов В. Б., Дударев С. Л. О хронологии некоторых памятников и комплексов I тыс. до н.э. из Карачаево-Черкесии и Пятигорья. – Проблемы археологии и этнографии Карачаево-Черкесии. Материальная и духовная культура. Вып. 2. Черкесск, 1983, с. 7 – 17.

Владимиров, 1899. – Владимиров И. А. Отчет о раскопках в Кубанской области. – OAK. 1899, с. 52 – 56.

Владимиров, 1901. – Владимиров И. А. Развалины старинного храма близ речки Амгаты. – ИАК. 1901, вып. 1, с. 104 – 106.

Владимиров, 1902. – Владимиров И. А. Древний христианский храм близ аула Сенты в Кубанской области. – ИАК. 1902, вып. 4, с. 1 – 14.

Воронов, 1969. – Воронов Ю. Н. Археологическая карта Абхазии. Сухуми, 1969.

Воронов и др., 1979. – Воронов Ю. Н., Гугуев В. К; Каменецкий И. С., Науменко С. А. Разведки в ущелье Большой Лабы – АО. 1978; 1979, с. 119 – 120.

Габуев, 1986. – Габуев Т. А. История племен центральных районов Северного Кавказа в I – VII вв. н.э. (по материалам погребального обряда). Автореф. канд. дис. М., 1986.

Гадло, 1984. – Гадло А. В. Северный Кавказ в IV – Х вв. Проблемы этнической истории. Автореф. докт. дис. М., 1984.

Гальперина, Любин, 1966. – Гальперина Б. Д., Любин В. П. Раннесредневековое городище Учкулька (Карачаево-Черкесия). – ТКЧНИИ. Ставрополь, 1966. Вып. 5, с. 265 – 274.

Герасимова, 1986. – Герасимова М. М. Этногенетические аспекты палеоантропологии Северного Кавказа эпохи средневековья. – XIV КЧ по археологии Северного Кавказа. Тезисы докладов Орджоникидзе, 1986, с. 27 – 28.

Гюльденштедт, 1791. – Gulclenstadt I. Reisen durch Russland und im Kaukasischen Gebirge, t. I. SPb., 1787; t. II. SPb., 1791.

Глушков, 1957. – Глушков Л. Н. Отчет о работе Ставропольского музея в 1955 – 1956 гг. – СА. 1957, № 4, с. 286.

Дебец, 1948. – Дебеч Г. Ф. Палеоантропология СССР. М – Л., 1948.

Демаков, Чумак, 1985. – Демаков А., Чумак И. Кяфарское средневековье. – Ленинское знамя. 03.12.1985.

Джанашвили, 1899. – Джанашвили М. Г. Известия грузинских летописей и источников о Херсонесе, Готфии, Осетии, Хаварии [Хазарии ?], Дидоэтии и России. – СМОМПК. 1889, вып. 26, с. 1 – 104.

Древне-христианские храмы, 1892. – Древне-христианские храмы и свято-Александро-Афонский монастырь. М., 1892.

Долечек, 1976 – Долечек Л. Б. Пещера «Южный слон». – МИСК. 1976, № 14, с. 70 – 83.

Древности, 1888 – Древности. М., 1888, т. XII. Протоколы заседаний за 1886 – 1887 гг., с. 169 – 171.

Дударев Березин, 1978. – Дударев С. Л., Березин Я. Б. Работы Кисловодского отряда. – АО. 1977; 1978, с. 119.

Дьячков-Тарасов, 1899. – Дьячков-Тарасов А. Н. Сентинский храм и его фрески. Екатеринодар, 1899.

Дьячков-Тарасов, 1900. – Дьячков-Тарасов А. Н. В горах Большого и Малого Карачая – СМОМПК. 1900, т. 28, с. 1 – 121.

Дьячков-Тарасов, 1927. – Дьячков-Тарасов А. Н. Археологические разведки в Карачае в 1927 г. – Бюллетень СККГНИИ. 1927, № 2 – 4, с. 83.

Дюбуа де Монпере, 1937. – Дюбуа де Монпере Ф. Путешествие вокруг Кавказа у черкесов и абхазов, в Колхиде, в Грузии, в Армении и в Крыму. Т. I. Пер. с франц. Н. А. Данкевич-Пущиной. АН СССР. Грузинский филиал. – Труды абхазской культуры. Сухуми, 1937, т. VI.

Егоров, 1956. – Егоров Н. М. Могильники у реки Эшкакон. – КСИИМК. 1956, т. 64, с. 135 – 140.

Ждановский, 1979. – Ждановский А. М. Новые данные об этнической принадлежности курганов «Золотого кладбища». – Археология и вопросы этнической истории Северного Кавказа. Грозный, 1979, с. 38 – 44.

Зельдина, Каменецкий, Пушкина, 1979. – Зельдина В. Я., Каменецкий И. С., Пушкина Т. А. Разведки в ущельях Белой и Аксаута. – АО. 1978; 1979, с. 127.

Иерусалимская, 1967. – Иерусалимская А. А. О северокавказском «шелковом пути» в раннем средневековье. – СА. № 2, 1967, с. 55 – 78.

Иерусалимская, 1976. – Иерусалимская А. А. Одежда раннесредневекового населения предгорьев Кавказа. По материалам могильника VIII – IX вв. Мощевая Балка. – Археология Северного Кавказа. VI КЧ в Краснодаре. Тезисы докладов. М., 1976, с. 22 – 24.

Иерусалимская, 1978. – Иерусалимская А. А. Аланский мир на «шелковом пути». Мощевая Балка – историко-культурный комплекс VIII – IX вв. – Культура Востока. Древность и раннее средневековье. Л., 1978, с. 151 – 162.

Иерусалимская, 1978а. – Иерусалимская А. А. Новые данные к этнической истории Северо-Западного Кавказа. – VIII КЧ. Тезисы докладов. Нальчик, 1978, с. 93 – 95.

Иерусалимская, 1980. – Иерусалимская А. А. Особенности погребального культа и некоторых верований адыго-аланских племен (по материалам могильника Мощевая Балка). – Х КЧ по археологии Северного Кавказа. М., 1980, с. 54 – 57.

Иессен, 1951. – Иессен А. А. Прикубанский очаг металлургии и металлообработки в конце медно-бронзового века. – МИА. 1951, № 23, с. 75 – 124.

Информация, 1976. – Информация. – Ленинское знамя. 03.03.1976.

Исаенко, 1968. – Исаенко В. Ф. Археологическая карта Белоруссии. Вып. 1. Памятники каменного века. Минск, 1968.

Исаков, 1959. – Исаков М. И. Археологические памятники Дагестана (Материалы к археологической карте). – МАД I. 1959, с. 186 – 242.

Исаков, 1966. – Исаков М. И. Археологические памятники Дагестана. Махачкала, 1966.

История, 1988. – История народов Северного Кавказа с древнейших времен до конца XVIII в. М., 1988.

Калмыков, 1966. – Калмыков И. X. Башня Адиюх. – Ленинское знамя. № 31, 1966.

Каменецкий, 1984. – Каменецкий И. С. Разведки и раскопки в бассейне Кубани. – АО. 1982. М., 1984, с. 121 – 122.

Каминский, 1982. – Каминский В. Н. Новые памятники аланской культуры Северо-западного Кавказа. – Конференция по археологии Северного Кавказа. – XII КЧ. Тезисы докладов. М., 1982, с. 65 – 66.

Каминский, 1983. – Каминский В. Н. Лук и стрелы на раннесредневековом Северо-Западном Кавказе (Мощевая Балка). – Вопросы археологии Адыгеи. Майкоп, 1983, с. 48 – 54.

Каминский, 1984. – Каминский В. Н. Скальные могильники бассейна Большой Лабы и их этническая принадлежность. – XIII КЧ по археологии Северного Кавказа. Тезисы докладов. Майкоп, 1984, с. 74 – 75.

Каминский, 1984а. – Каминский В. Н. Деревянные ковши из могильников VIII – IX вв Северо-западного Кавказа. – Вопросы археологии Адыгеи. Майкоп, 1984, с. 157 – 163.

Каминский, 1986. – Каминский В. Н. Раскопки Первомайского городища. – АО. 1984. М., 1986, с. 98.

Каминский, 1988. – Каминский В. Н. Раннесредневековый комплекс на горе Гриб в окрестностях поселка Курджиново. – МИСК. Ставрополь, 1988, № 15 – 1,6, с. 346 – 349.

Каминская, Каминский, 1986. – Каминская И. В., Каминский В. Н. Исследования Первомайского городища в долине Большой Лабы. – XIV КЧ по археологии Северного Кавказа. Тезисы докладов. Орджоникидзе, 1986, с. 54 – 55.

Калмыков, 1988. – Калмыков И. X., Керейтов Р. X., Сикалиев А. И.-М. Ногайцы. Историко-этнографический очерк. Черкесск, 1988.

Кемпфер, 1830. – Kempfer E. Voyage dans les Environs du mont Elbrouz le Caucase. S.-Petersbourg, 1830.

Клапрот, 1812 – 1814. – Klaproth J. Reise in den Kaukasus und nach Georgien unternommen in den Jahren 1807 und 1808. Halle – Berlin, t. I, 1812, t. II, 1814.

Клапрот, 1830. – Klaproth J. Sur les anciennes eglises chretiennes dans le Caucase an-dela du Kouban. – Nouveau Journal Asiatique. P., 1830, t. V, p. 375 – 390.

Ковалевский, Иванюков, 1886. – Ковалевский М., Иванюков И. У подошвы Эльбруса. – Вестник Европы. 1886, № 1, с. 83 – 112; № 2, с. 555 – 580.

Ковалевская, 1976. – Ковалевская В. Б. Раскопки аланской крепости в Карачаево-Черкесии. – АО. 1975; 1976, с. 125 – 126.

Ковалевская, 1977. – Ковалевская В. Б. О работах средневекового отряда Ставропольской экспедиции. – АО. 1976; 1977, с. 102 – 103.

Ковалевская, 1978. – Ковалевская В. Б. Разведки и раскопки на р. Эшкакон. – АО. 1977; 1978, с. 122.

Ковалевская, Козенкова, 1979. – Ковалевская В. Б., Козенкова В. И. Новейшие раскопки поселения эпохи бронзы и раннего железа Уллубаганалы II. – IX КЧ. Тезисы докладов. Элиста, 1979, с. 25 – 26.

Ковалевская, Козенкова, 1979а. – Ковалевская В. Б., Козенкова В. И. О работах Малокарачаевского отряда. – АО. 1978; 1979, с. 128.

Ковалевская, 1980. – Ковалевская В. Б. О работах Малокарачаевского отряда – АО. 1979; 1980, с. 111.

Ковалевская, 1981. – Ковалевская В. Б. Работы в Ставропольском и Краснодарском краях. – АО. 1980; М., 1981, с. 104 – 105.

Ковалевская, 1981а. – Ковалевская В. Б. Северокавказские древности. – Археология СССР. Степи Евразии в эпоху средневековья. М., 1981.

Ковалевская, 1983. – Ковалевская В. Б. Воинские погребения раннескифского времени кобанского могильника Уллубаганалы в Карачаево-Черкесии. – Проблемы археологии и этнографии Карачаево-Черкесии. Материальная и духовная культура, вып. 2. Черкесск, 1983, с. 18 – 34.

Ковалевская, 1984. – Ковалевская В. Б. Кавказ и аланы. Века и народы. М., 1984.

Козенкова, 1978. – Козенкова В. И. О работах Чечено-Ингушского отряда. – АО. 1977; 1978, с. 123 – 124.

Козенкова, 1979. – Козенкова В. И. О работах Учкекенского отряда. – АО. 1978; 1979, с. 129 – 130.

Козенкова, Найденко, 1980. – Козенкова В. И., Найденко А. В. Кобанский могильник близ ст. Исправной Ставропольского края. – СА. 1980, № 1, с. 145 – 210.

Козенкова, Ложкин, 1981. – Козенкова В. И., Ложкин М. Н. Находки из погребений позднекобанской культуры в верховьях Кубани. – СА. 1981, № 4, с. 196 – 205.

Козенкова, 1982. – Козенкова В. И. Обряд кремации в кобанской культуре Кавказа. – СА. 1982, № 3, с. 14 – 33.

Козенкова, 1989. – Козенкова В. И. Кобанская культура. Западный вариант. – Археология СССР. Свод археологических источников. Вып. 2 – 5. М., 1989.

Кондаков, 1929. – Кондаков Н. И. Очерки и заметки по истории средневекового искусства и культуры. Прага, 1929.

Кореневский, 1972. – Кореневский С. Н. Находка бронзового топора у г. Пятигорска – СА. 1972, № 3, с. 337 – 338.

Кореневский, 1986. – Кореневский С. Н. Работы Ставропольской экспедиции. – АО. 1984; 1986, с. 99.

Крупнов, 1957. – Крупнов Е. И. О происхождении и датировке кобанской культуры. – СА. 1957, № 1, с. 56 – 79.

Крупнов, 1957а. – Крупнов Е. И. Древняя история и культура Кабарды. М., 1957.

Крупнов, 1960. – Крупнов Е. И. Древняя история Северного Кавказа. М., 1960.

Крупнов, 1962. – Kroupnov Е. A propos de la chronologie de 1’age du fer au Caucase Nord. – VI Congress international des sciences prehistoriques et protohistoriques. Les rapport et les informations archeologiques de 1’URSS. Moscou, 1962.

Кудаев, 1965. – Кудаев М. Зеленчук Джазыуну Малькъар тилни мурдорунда окъуб керюу. – Коммунизм Джол. 14.02.1965 (на балк. яз.).

Кузнецов, 1954. – Кузнецов В. А. Археологические разведки в Зеленчукском районе Ставропольского края. – МИСК. 1954, т. 6, с. 345 – 351.

Кузнецов, 1959. – Кузнецов В. А. Наземные гробницы на р. Кривой в Ставропольском крае. – КСИИМК. 1959, вып. 76, с. 83 – 89.

Кузнецов, 1961. – Кузнецов В. А. Средневековые дольменообразные склепы Верхнего Прикубанья. – КСИА. М., т. 85, 1961, с. 106 – 117.

Кузнецов, 1961а. – Кузнецов В. А. Археологические разведки в районе Кисловодска в 1959 г. – ССИКБ. 1961, т. 9, с. 205 – 216.

Кузнецов, 1962. – Кузнецов В. А. Аланские племена Северного Кавказа. – МИА. 1962, т. 106.

Кузнецов, 1963. – Кузнецов В. А. Надписи Хумаринского городища. – СА. 1963, № 1, с. 298 – 305.

Кузнецов, 1963а. – Кузнецов В. А. Археологические исследования в верховьях Кубани (1960 – 1961 гг.) – КСИА. 1963, т. 96, с. 86 – 93.

Кузнецов, 1964. – Кузнецов В. А. Глиняные котлы Северного Кавказа. – КСИА. 1964, т. 99, с. 34 – 39.

Кузнецов, 1964а. – Кузнецов В. А. Северный Зеленчукский храм. – СА. 1964, № 4, с. 136 – 150.

Кузнецов, 19646. – Кузнецов В. А. Раскопки аланских городов Северного Кавказа в 1962 г. – КСИА.. 1964, т. 98, с. 107 – 115.

Кузнецов, 1966. – Кузнецов В. А. Древние выработки медной руды в верховьях Большого Зеленчука. – КСИА. 1966, т. 108, с. 62 – 67.

Кузнецов, 1968. – Кузнецов В. А. Новые данные о Зеленчукской надписи Х в. – ИСОНИИ. XXVII, языкознание. Орджоникидзе, 1968, с. 193 – 199.

Кузнецов, 1968а. – Кузнецов В. А. Энколпионы Северного Кавказа. – Славяне и Русь. М., 1968. с. 80 – 86.

Кузнецов, 19686. – Кузнецов В. А. Средний Зеленчукский храм. – СА. 1968, № 3, с. 137 – 147.

Кузнецов, 1969. – Кузнецов В. А. Раскопки Нижне-Архызского городища. – КСИА. 1969, т. 120, с. 73 – 77.

Кузнецов, 1970. – Кузнецов В. А. Алания в Х – XIII вв. Историко-археологический очерк. Автореф. докт. дис. М., 1970.

Кузнецов, 1970а. – Кузнецов В. А. Древнерусские предметы, найденные на Северном Кавказе. – МИА. 1970, № 176, с. 153 – 155.

Кузнецов, 1971. – Кузнецов В. А. Алания в Х – XIII вв. Орджоникидзе, 1971.

Кузнецов, 1971а. – Кузнецов В. А. Южный Зеленчукский храм. – СА. 1971, № 1, с. 238 – 244.

Кузнецов, 1972. – Кузнецов В. А. Раскопки в Нижнем Архызе. – АО. 1971; 1972, с. 165 – 167.

Кузнецов, 1973. – Кузнецов В. А. Аланская культура Центрального Кавказа и ее локальные варианты. – СА. 1973, № 2, с. 60 – 74.

Кузнецов, Рунич, 1974. – Кузнецов В. А., Рунич А. 77. Погребение аланского дружинника IX в. – СА. 1974, № 3, с. 196 – 203.

Кузнецов, 1974. – Кузнецов В. А. Аланы и тюрки в верховьях Кубани (о новой концепции истории алан Северного Кавказа). – АЭС КБНИИ, 1, Нальчик, 1974, с. 76 – 94.

Кузнецов, 1977. – Кузнецов В. А. В верховьях Большого Зеленчука. М., 1977.

Кузнецов, 1977а. – Кузнецов В. А. Зодчество феодальной Алании. Орджоникидзе, 1977.

Кузнецов, 1979. – Кузнецов В. А. Работа Зеленчукской экспедиции. – АО. 1978; 1979, с. 133.

Кузнецов, 1983. – Кузнецов В. А. Историческая интерпретация Нижне-Архызского городища. – СОНИИ. Тезисы докладов научной конференции по итогам работы за 1982 г. Орджоникидзе, 1983.

Кузнецов, 1984. – Кузнецов В. А. Очерки истории алан. Орджоникидзе, 1984.

Кузнецов, 1986. – Кузнецов В. А. Нижне-Архызское городище Х – XII вв. – раннефеодальный город Алании (историко-географическая характеристика и некоторые итоги исследований). – Новое в археологии Северного Кавказа. М., 1986, с. 230 – 247.

Кузьминов, 1970. – Кузьминов А. К. Средневековый могильник на горе Дар-дон у Карачаевска. – ТКЧНИИ, серия историческая, вып. 6. Ставрополь, 1970, с. 396 – 422.

Куликовский, 1898. – Куликовский Г. Е. Отчет о раскопках. – МАК, 1898, т. VII.

Лавров, 1940. – Лавров Л. И. Башня Адиюх в Черкесии. – КСИИМК. 1940, вып. VII, с. 93 – 101.

Лавров, 1948. – Лавров Л. И. О времени постройки кабардинской башни на. р. Малом Зеленчуке. – УЗКНИИ. 1948, т. IV, с. 275 – 279.

Лавров, 1960. – Лавров Л. И. Дольмены Северо-Западного Кавказа. – Труды АбхНИИ. 1960, т. 31, с. 101 – 178.

Лавров, 1968. – Лавров Л. И. Эпиграфические памятники Северного Кавказа на арабском, персидском и турецком языках. Ч. 2. Надписи XVIII – XX вв. М., 1968.

Лавров, 1969. – Лавров Л. И. Карачай и Балкария до 30-х годов XIX в. – КЭС. 1969, т. 4, с. 55 – 119.

Лавров, 1978. – Лавров Л. И. Историко-этнографические очерки Кавказа. Л., 1978.

Лайпанов, 1957. – Лайпанов X. О. К истории карачаевцев и балкарцев. Черкесск, 1957.

Латышев, 1886. – Латышев В. В. Кавказские памятники в Москве. – ЗИРАО, нов. сер., т. II, вып. I. СПб., 1886, с. 44 – 47.

Ложкин, 1984. – Ложкин М. Н. Аланы на Урупе. – Вопросы археологии и этнографии Северной Осетии. Орджоникидзе, 1984.

Лунин, 1925. – Лунин Б. В. Перспективы изучения материальной культуры Северного Кавказа в 1925 г. и частичные итоги работы 1920 – 19.24 гг. – Северокавказский край. Ростов на Дону, 1925, № 6, с. 58 – 72.

Лунин, 1928. – Лунин Б. В. Археологические раскопки и разведки на Северном Кавказе в 1927 г. – Краеведение на Северном Кавказе. Ростов на Дону, 1928, № 1 – 2, с. 58 – 84.

Лысенко, 1917. – Лысенко А. М. Экскурсия в урочище «Старое Жилище» – будущий мировой курорт на Кавказе (Город-сад – «Казачья Швейцария» на Кавказе). – Долина Зеленчука («Старое Жилище» на Кубани). Новая горно-климатическая станция и дачная местность на Кавказе. Пг., 1917, с. 39 – 46.

Любин, 1959. – Любин В. П. Первая находка нижнего палеолита на Ставрополье. – КСИИМК. 1959, вып. 73, с. 33 – 38.

Любин, 1961. – Любин В. П. Мезолитическая стоянка Явора. – КСИА. 1961, т. 84, с. 45 – 48.

Любин, 1964. – Любин В. П. Находки скифской эпохи в Карачаево-Черкесии. – ТКЧНИИ, серия историческая. Черкесск, 1964, вып. 6, с. 253 – 261.

Любин, 1966. – Любин В. П. Палеолитическая стоянка на р. Овечке. – ТКЧНИИ, серия историческая. Ставрополь, 1966, т. V, с. 261 – 264.

Любин, 1977. – Любин В. П. Мустьерские культуры Кавказа. М., 1977.

МАК, VII. – МАК, VII, М., 1898.

Макаренко, 1911. – Макаренко Н. Е. Археологические исследования 1907 – 1909 гг. – ИАК. 1911, вып. 43, с. 121 – 130.

Макарова, Марковин, 1981. – Макарова Т. И., Марковин В. И. Золотое украшение с перегородчатой эмалью из Сентинского храма. – СА. 1981, № 3 с. 268 – 273. Мансветов, 1877. – Мансветов И. Д. Сказание об Орентии. – Протоколы V Археологического съезда. Тифлис, 1877, с. 64 – 66. Марковин, I960. – Марковин В. И. Культура племен Северного Кавказа в эпоху бронзы (II тысячелетие до н.э.). – МИА. 1960, т. 93. Марковин, 1973. – Марковин В. И. К вопросу о возникновении средневековых склепов у народов Северного Кавказа. – Тезисы докладов и сообщении III КЧ. Грозный, 1973, с. 4. Марковин, 1973а. – Марковин В. И. Исследования дольменных построек по р. Пшада, Догуаб, Адерби и Кяфар. – АО. 1972; 1973, с. 136 – 137. Марковин, 1974. – Марковин В. И. Дольменная культура и вопросы раннего этногенеза абхазо-адыгов. Нальчик, 1974. Марковин, 1975. – Марковин В. И. Составной дольмен у аула Адербиевка и дольменообразные гробницы в бассейне реки Кяфар. – КСИА. 1975, т. 142, с. 73 – 78. Марковин, 1976. – Марковин В. И. Раскопки дольменов в бассейне рек Кяфара и Белой. – АО. 1975; 1976, с. 138 – 139. Марковин, 1977. – Марковин В. И. Раскопки в Сентинском храме. – АО. 1976; 1977. с. 110 – 111.

Марковин, 1977а. – Марковин В. И. Сентинский храм. – Ставропольская правда. 20.01.1977.

Марковин, 1978. – Марковин В. И. Дольмены Северо-Западного Кавказа. М., 1978.

Марковин, Полихрониди и др. – Марковин В. И., Полихрониди Л. Г., Отюцкий И. В., Лопатин А. И. Исследования Сентинского храма. – АО. 1977; 1978, с. 129 – 130.

Марковин, 1979. – Марковин В. И. Средневековые наскальные изображения у аула Кумыш. – Вопросы средневековой истории и культуры Карачаево-Черкесии. Черкесск, 1979, с. 146 – 153.

Марковин, 1983. – Марковин В. И. Византийская ткань с золотым шитьем из Сентинского храма. – Проблемы археологии и этнографии Карачаево-Черкесии. Материальная и духовная культура. Вып. 2. Черкесск, 1983, с. 67 – 76.

Марковин, 1983а. – Марковин В. И. Дольменные постройки в бассейне р. Кяфар. – СА. 1983, № 3, с. 90 – 109.

Марковин, 1985. – Марковин В. И. Испун. Дома карликов. Краснодар, 1985.

Мерцбахер, 1905. – Мерцбахер Г. К этнографии обитателей Кавказских Альп. – ИКОРГО. 1905, т. 18, № 2, с. 69 – 130.

Мизиев, 1967. – Мизиев И. М. Первые раскопки в верховьях р. Кубани. – АО. 1966; 1967, с.85 – 86.

Мизиев, 1967а. – Мизиев И. М. Средневековая материальная культура Балкарии и Карачая (XII – XVII вв.). Автореф. канд. дис. М., 1967.

Мизиев, 1968. – Мизиев И. М. Верхний Архыз. – Ленинское знамя. 08.08.1968.

Мизиев, 1970. – Мизиев И. М. Средневековые башни и склепы Балкарии и Карачая (XIII – XVII вв.). Нальчик, 1970.

Мизиев, 1970а. – Мизиев И. М. Могильник у сел. Карт-Джурт в Карачаево-Черкесии. – АО. 1969; 1970, с. 128.

Мизиев, 19706. – Мизиев И. М. Археологические разведки в верховьях р. Индыш в Карачаево-Черкесии в 1966 г. – ТКЧНИИ, серия историческая, 1970, вып. VI, с. 436 – 449.

Мизиев, 1986. – Мизиев И. М. Шаги к истокам этнической истории Центрального Кавказа. Нальчик, 1986.

Миллер, 1893. – Миллер В. Ф. Древне-осетинский памятник из Кубанской области – МАК. 1893, т. III, с. 110 – 118.

Милованов, 1973. – Милованов Е. А. Средневековое городище на р. Уруп. – АО. 1972; 1973, с. 139.

Минаева, 1950. – Минаева Т. М. Могильник Байтал-Чапкан, – МИСК. 1950, № 2 – 3, с. 205 – 240.

Минаева, 1951. – Минаева Т. М. К истории археологических обследований в верховьях р. Кубани – УЗСГПИ. 1951, т. 7, с. 211 – 236.

Минаева, 1951а. – Минаева Т. М. Археологические памятники на р. Гиляч в верховьях Кубани. – МИА. 1951, № 23, с. 273 – 301. Минаева, 1952. – Минаева Т. М. Следы древних выработок металлических руд в ущелье р. Марухи – КСИИМК. 1953, т. 43, с. 116 – 119. Минаева, 1954. – Минаева Т. М. Археологические памятники Черкесии. – ТЧНИИ. Черкесск, 1954, вып. II, с. 261 – 300. Минаева, 1954а. – Минаева Т. М. Кабардино-черкесские курганные могильники в Ставропольском крае. – МИСК. 1954, № 6, с. 287 – 305. Минаева, 1955. – Минаева Т. М. Могильники в устье р. Теберды. – МИСК. 1955, № 7, с. 261 – 289. Минаева, 1955а. – Минаева Т. М. Городище Адиюх в Черкесии. – КСИИМК. 1955, № 60, с. 110 – 119. Минаева, ,19556. – Минаева Т. М. Городище на балке Адиюх в Черкесии. – СТСГПИ. 1955, № 9, с. 110 – 119. Минаева, 1956. – Минаева Т. М. Могильник Байтал-Чапкан в Черкесии. – СА. 1956, № 26, с. 236 – 257.

Минаева, 1957. – Минаева Т. М. Находка близ ст. Преградной на р. Уруп. – КСИИМК. 1957, т. 68, с. 133 – 137.

Минаева, 1960. – Минаева Т. М. Поселение в устье р. Узун-Кол. – СА. 1960, № 2, с. 193 – 207.

Минаева, 1960а. – Минаева Т. М. К истории земледелия на территории Ставрополья. – МИСК. 1960, № 10, с. 267 – 282.

Минаева, 19606. – Минаева Т. М. Городище близ аула Кубина в Черкесии. – ИСОНИИ. 1960, т. 22, вып. 4, с. 156 – 188.

Минаева, 1964. – Минаева Т. М. К вопросу о половцах на Ставрополье по археологическим данным. – МИСК. 1964, № 11, с. 167 – 196.

Минаева, 1965. – Минаева Т. М. Очерки по археологии Ставрополья. Ставрополь, 1965.

Минаева, 1965а. – Минаева Т. М. Новый вид погребальных сооружении в бассейне Верхней Кубани. – Материалы сессии, посвященной итогам археологических и этнографических исследований 1964 г. Баку, 1965, с. 136 – 137.

Минаева, 1968. – Минаева Т. М. Раскопки городища Инджур-Гата. – АО. 1967; 1968, с. 97 – 98.

Минаева, 1969. – Минаева Т. М. Раскопки городища Гиляч. – АО. 1968; 1969, с. 123 – 124.

Минаева, 1971. – Минаева Т. М. К истории алан Верхнего Прикубанья по археологическим данным. Ставрополь, 1971.

Мунчаев, Нечитайло, 1966. – Мунчаев Р. М., Нечитайло А. Л. Комплексы майкопской культуры в Усть-Джегутинском могильнике. – СА. 1966, № 3, с. 133 – 151.

Найденко, 1972. – Найденко А. В. Раскопки в окрестностях ст. Исправной. – АО. 1971; 1972, с. 161 – 162.

Нарышкины, 1877. – Нарышкины. Отчет господ Нарышкиных, совершивших путешествие на Кавказ (Сванетию) с археологической целью в 1867 г. – ИРАО. 1877, т. 8, с. 325 – 368.

Науменко, 1979. – Науменко С. А. Разведки в долине Теберды. – АО. 1978, 1979, с. 138 – 139.

Науменко, 1980. – Науменко С. А. Разведки в долинах рек Теберды и Аксаута. – АО. 1979; 1980, с. 120.

Наш корреспондент, 1980. – Наш корреспондент. Из глубины столетий. – Ленинское знамя. 03.01.1980.

Нечаева, 1967. – Нечаева Л. Г. Предварительные итоги изучения склеповых сооружений Северного Кавказа. – Тезисы докладов научной сессии, посвященной итогам работы ИЭ АН СССР (Ленинградское отделение) за 1966т. (11 – 13 апреля 1967 г.). Л., 1967, с. 39 – 41.

Нечаева, Кривицкий и др. – Нечаева Л. Г., Кривицкий В. В., Суразаков А. С., Членова Н. Л., Щеглов С. А. Дольменообразные гробницы и составные дольмены в Карачае и Краснодарском крае. – АО. 1975; 1976, с. 140 – 141.

Нечитайло, 1964. – Нечитайло А. Л. Археологические разведки Ставропольского музея – МИСК. 1964, № 11, с. 313 – 314.

Нечитайло, 1967. – Нечитайло А. Л. Раскопки в ущелье Инджур-Гата. – Ставропольская правда. 16.08.1967.

Нечитайло, 1968. – Нечитайло А. Л. Домбайские могильники. – АО 1967, 1968 с. 76 – 77.

Нечитайло, 1971. – Нечитайло А. Л. Новые находки эпохи поздней бронзы в Ставропольском музее. – КСИА. 1971, № 127, с. 32 – 34.

Нечитайло, 1973. – Нечитайло А. Л. Верхнее Прикубанье в эпоху средней бронзы. – Автореф. канд. дис. Киев, 1973.

Нечитайло, 1973а. – Нечитайло А. Л. Погребальные памятники предкавказской культуры Верхнего Прикубанья. – Тезисы докладов и сообщений III КЧ. Грозный, 1973, с. 5 – 6.

Нечитайло, 1974. – Нечитайло А. Л. Погребальные памятники северокавказской культуры Верхнего Прикубанья. – Тезисы докладов IV КЧ по археологии Кавказа. Орджоникидзе, 1974, с. 5 – 6.

Нечитайло, 1976. – Нечитайло А. Л. Верхнекубанские памятники предкавказской культуры. – МИСК. 1976, № 14, с. 125 – 158.

Нечитайло, 1978. – Нечитайло А. Л. Верхнее Прикубанье в бронзовом веке. Киев, 1978.

Нечитайло, 1979. – Нечитайло А. Л. Погребальный обряд племен северокавказской культуры Верхнего Прикубанья. – Археология и этнография Карачаево-Черкесии. Черкесск, 1979, с. 52 – 68.

Нечитайло, 1986. – Нечитайло А. Л. Памятники Прикубанской культуры у истоков р. Теберды. – Новое в археологии Северного Кавказа. М., 1986, с. 124 – 133.

Ногмов, 1958. – Ногмов Ш. Б. История адыгейского народа. Нальчик, 1958.

OAK. 1895. – OAK за 1895 г., 1897.

OAK. 1896 – OAK за 1896 г., 1898.

OAK. 1898 – OAK за 1898 г., 1901.

OAK. 1899 – OAK за 1899 г., 1902.

OAK. 1901 – OAK за 1901 г., 1903.

OAK. 1902 – OAK за 1902 г.. 1904.

Павлов, 1926 – 1927. – Павлов Д. М. Искусство и старина Карачая, – СМОМПК. 1926, т. 45, с. 233 – 264; отд. от. Махачкала, 1927, с. 1 – 14.

Паллас, 1799. – Pallas P.-S. Bemerkungen auf eine Reise in die sudlichen Stattgaltersschaffcn des Russischen Reichs in den 1793 und 1794, t. I – II. Lpz., 1799 – 1801.

Пензиков, 1986. – Пензиков М. Из меню древних аланов. – Ставропольская правда. 28.12.1986.

Погребова, 1970. – Погребова М. Н. Исследования в районе Кисловодска. – АО. 1969; 1970, с. 107 – 108.

Подопригора, 1973. – Подопригора А. Научные экспедиции. – Ленинское знамя. 25.01.1973.

Помяловский, 1881. – Помяловский И. Сборник греческих и латинских надписей Кавказа. СПб., 1881.

Прозрителев, 1906. – Прозрителев Г. Н. Древние памятники христианства на Северном Кавказе. – Сборник сведений о Северном Кавказе, т. I. Ставропольская губерния, 1906, с. 1 – 66.

Прозрителев, 1910. – Прозрителев Г. Н. Археологические находки. Александро-Афонский Зеленчукский монастырь. – ТСУАК. 1910, т. 2, с. 1 – 3.

Прозрителев, 1913. – Прозрителев Г. Н. Древние Тебердинские могильники. – ТСУАК. 1913, т. 5, с. 3 – 6.

Пчелина, 1860. – Пчелина Е. Г. Греко-славянские эпиграфические памятники на Северном Кавказе. – Археологический ежегодник АН СССР за 1959 г. М., 1960, с. 298 – 302.

Рейнеггс 1796 – Reineggs J. Allgemeine historische-topographische Beschreibung des Kaukasus, t. I. SPb., 1796; t. II. Hildesheim – Gothe – SPb., 1797.

Ртвеладзе, Рунич, 1971. – Ртвеладзе Э. В., Рунич А. П. Находки индикаций византийских монет вблизи Кисловодска. – ВВ. 1971, № 32, с. 219 – 222.

Ртвеладзе, Рунич, 1976. – Ртвеладзе Э. В., Рунич А. П. Новые находки византийских монет и индикаций в окрестностях Кисловодска. – ВВ. 1976, №37, с. 151 – 155.

Рунич, 1963. – Рунич А. П. Катакомбные могильники в окрестностях Кисловодска – СА. 1963, № 3, с. 241 – 244.

Рунич, 1968. – Рунич А. П. Катакомбный могильник VII – VIII вв. в окрестностях Кисловодска. – СА. 1968, № 3, с. 208 – 214.

Рунич, 1970. – Рунич А. П. Катакомбы Рим-Горы. – СА. 1970, № 2, с. 198 – 210.

Рунич, 1971. – Рунич А. П. Скальные захоронения в окрестностях Кисловодска – СА. 1971, № 2, с. 167 – 178.

Рунич, 1973. – Рунич А. П. О конской сбруе из района Пятигорья. – СА. 1973, № 1, с. 163 – 170.

Рунич, 1974. – Рунич А. П. Укрепления раннего средневековья в Кисловодской котловине. – АЭС КБНИИ. 1974, № 1, с. 95 – 109.

Рунич, 1975. – Рунич А. П. Разведки у Кисловодска – АО. 1974; 1975, с. 12в – 129.

Рунич, 1975а. – Рунич А. П. Склепы раннего средневековья в окрестностях Пятигорска. – V КЧ. Тезисы докладов. Махачкала, 1975, с. 82 – 84.

Рунич, 1978. – Рунич А. П. СкельнI могильники у верхIвьях Ешкакона на ПIвнIчному КавказI. – АхеологIя. Киев, 1978, т. 16, с. 65 – 76.

Рунич, 1978а. – Рунич A. It. Могильники «Кавказ» в Рим-Гора 2. – VIII КЧ Тезисы докладов. Нальчик, 1978, с. 81.

Рунич, Березин, Савенко, l983. – Рунич. А. П., Березин Я. В., Савенко С. Н. Комплекс памятников раннего средневековья в верховьях р. Подкумок. – Проблемы археологии и этнографии Карачаево-Черкесии. Материальная и духовная культура. Вып. 2. Черкесск, 1983, с. 56 – 63.

Рунич, Михайлов, 1966. – Рунич А. П., Михайлов Н. Н. Скальные погребения. – Кавказская здравница. 01.10.1966.

Рунич, Михайлов, 1968. – Рунич А. П., Михайлов Н. Н. Городище Бургусант-Кала или Рим-Гора. – Тезисы докладов на сессии ИА АН СССР, посвященной итогам полевых исследований 1967 г. М., 1968.

Рунич, Михайлов, 1976. – Рунич А.П., Михайлов Н. Н. Городище Бургусант или Рим-Гора. – МИСК. 1976, № 14, с. 162 – 182.

Рябова, 1980. – Рябова В. Я. Разведки в верховьях Кубани. – АО. 1979; 1980, с. 125.

Савенко, 1986. – Савенко С. Н. Раскопки могильников в долине р. Подкумок. – АО. 1984; 1986, с. 107 – 108.

Савченко, 1981. – Савченко Е. И. Исследования могильника Мощевая Балка. – АО. 1980; 1981, с. 116 – 117.

Савченко, 1983. – Савченко Е. И. Исследования могильника Мощевая Балка. – АО. 1981; 1983, с. 131 – 132.

Сикалиев, 1975. – Сикалиев А. И.-М. Статьи и рецензии. Черкесск, 1975 (на ногайском яз.).

Смолин, 1928. – Смолин В. Ф. Катакомбы на Рим-Горе близ Кисловодска. – Краеведение на Северном Кавказе, № 1 – 2. Ростов на Дону, 1928, с. 87 – 90.

Соммье, 1901. – Sommier S. Note volanti sui Karaciai ed alcune chisure di Abasa, Kabargini et Abasekh di Stephen Sommier. – Archivio per 1’antropologia e 1’etnologia. Firenze, 1901, vol. XXXI, p. 413 – 459.

Соттаев, 1960. – Соттаев А. X. Происхождение балкарцев и карачаевцев по данным языка. – О происхождении балкарцев и карачаевцев. Материалы научной сессии по проблеме происхождения балкарского и карачаевского народов. 23 – 26 июня 1959 г. Нальчик, 1960, с. 81 – 95.

Сталь, 1900. – Сталь К. Этнографический очерк черкесского народа. – Кавказский сборник. Тифлис, 1900, т. 21, с. 33 – 179.

Сысоев, 1896. – Сысоев В. М. Отчет о раскопках. – OAK. 1896.

Сысоев, 1898. – Сысоев В. М. Поездка на реки Зеленчук, Кубань и Теберду летом 1898 г. – МАК. 1898, т. 7, с. 115 – 136.

Сысоев 1904. – Сысоев В. М. Археологические экскурсии по Закубанью. – МАК. Т. 9, 1904, с. 89 – 169.

Сысоев, 1913. – Сысоев В. М. Карачай в географическом, бытовом и историческом отношении. – СМОМПК. 1913, вып. 43, отд. I, с. 1 – 156.

Талицкий, 1909. – Талицкий Н. Е. Очерки Карачая – СМОМПК. 1909, вып. 40, с. 1 – 53.

Текеев, 1974. – Текеев Г. Х.-У. Археологические разведки в Карачаево-Черкесии. – IV КЧ. Тезисы докладов по археологии Кавказа. Орджоникидзе, 1974, с. 47 – 48.

Текеев, Биджиев, 1974. – Текеев Г. Х.-У., Биджиев X. X. Экспедиция Карачаево-Черкесского областного краеведческого музея. – АО. 1973; 1974, с. 127 – 128.

Текеев, 1975. – Текеев Г. Х.-У. Инвентарь из скальных могильников Карачаево-Черкесии. – V КЧ. Тезисы докладов. Махачкала, 1975, с. 73 – 74.

Текеев, 1975а. – Текеев Г. Х.-У. Разведочные работы в Карачаево-Черкесии. – АО. 1974; 1975, с. 129.

Текеев, 1975в. – Текеев Г. Х.-У. Древней тропой. – Ленинское знамя. 30.09.1975.

Текеев, 1976. – Текеев Г. Х.-У. Рисунки на скале. – Ленинское знамя. 14.10.1976.

Текеев, 1977. – Текеев Г. Х.-У. Автографы древних охотников. – Ленинское знамя. 03.09.1977.

Текеев, 1978. – Текеев Г. Х.-У. Раскопки в урочище Байтал-Чапкан. – VIII КЧ. Тезисы докладов. Нальчик, 1978.

Текеев, 1978а. – Текеев Г. Х.-У. Могильник Байтал-Чапкан. – АО. 1977; 1978, с. 144 – 145.

Текеев, 1979. – Текеев Г. Х.-У. Тайны древнего городища. – Ленинское знамя. 16.10.1979.

Текеев, 1980. – Текеев Г. Х.-У. Новые сведения о Нижне-Архызском городище. – АО. 1979; 1980, с. 128 – 129.

Текеев, 1983. – Текеев Г. Х.-У. Информация. – Ленинское знамя. 15.02.1983.

Текеев, 1984. – Текеев Г. Х.-У. Раскопки в верховьях Кубани – АО. 1982; 1984, с. 135.

Теплицкий, 1960. – Теплицкий И. 3. Исторические памятники Ставрополья. Ставрополь, 1960.

Тепцов, 1892. – Тепцов В. По истокам Кубани и Терека. – СМОМПК. 1892, вып. 14, с. 159 – 212.

Терехова, 1983. – Терехова Н. Н. Кузнечная техника у племен кобанской культуры Северного Кавказа в раннескифский период. – СА. 1983. № 3, с. 1110 – 128.

Терехова, 1985. – Терехова Н. Н. Технология изготовления оружия скифского типа (к проблеме «Скифия и Кавказ»). – Всесоюзная археологическая конференция «Достижения советской археологии в XI пятилетке». Тезисы докладов. Баку, 1985, с. 342 – 344.

Техов, 1977. – Техов Б. В. Центральный Кавказ в XVI – Х вв. до н.э. М., 1977.

Тимофеев, 1914. – Тимофеев В. Отчет проверочным раскопкам, проведенным в июле и августе 1908 г. в Баталпашинском отделе Кубанской области. – Древности Труды Московского археологического общества, вып. 2. М., 1914, т. 23, с. 174 – 175.

Токарев, 1851. – Токарев Г. Поездка в снеговой хребет северо-западной цепи Кавказа. – Современник. СПб., 1851, т. 28, вып. V, с. 1 – 24.

Тоторкулов 1980 – Тоторкулов И. Информация. – Ленинское знамя. 03.06.1980.

Турчанинов, 1971. – Турчанинов Г. Ф. Памятники письма и языка народов Кавказа и Восточной Европы. Л., 1971.

Тушинский, 1963. – Тушинский Г. К. Ледники, снежники, лавины Советского Союза. М., 1963.

Уварова 1900 – Уварова П. С. Могильники Северного Кавказа. – МАК, 1900, т. 8.

Указатель. – Указатель памятников Российского исторического музея. М., 1893.

Федоров, 1969. – Федоров Я. А. Аланское городище и могильник Джашырын-Кала в верховьях Кубани. – МАДИСО. Орджоникидзе, т. 2, 1969, с. 112 – 119.

Федоров, Текеев. Эльканов, 1979. – Федоров Я. А., Текеев Г. Х.-У., Эльканов У Ю. Раскопки Карачаево-черкесского областного краеведческого музея – АО. 1978; 1979, с. 147 – 148.

Федоров, Эльканов, 1978. – Федоров Я. Л.. Эльканов У. Ю. Разведки средневековых памятников в бассейне Верхней Кубани. – АО, 1977; 1978, с. 145 – 146.

Федоров, Эльканов, 1979. – Федоров Я. А., Эльканов У. Ю. Раннесредневековые памятники Верхнего Прикубанья. – Археология и этнография Карачаево-Черкесии. 1979, с. 68 – 73.

Федоровский, 1913. – Федоровский А. С. Археологические заметки о Кубанской области. – ИАК. 1913, т. 47, с. 155 – 168.

Фелицын, 1882. – Фелицын Е. Д. Археологическая карта Кубанской области. М., 1882.

Фелицын, 1889. – Фелицын Е. Д. Некоторые сведения о средневековых генуэзских колониях в Крыму и Кубанской области. – Кубанский сборник. Екатеринодар,1889, т. 5, с. 1 – 24. Фелицын, 1904. – Фелицын Е. Д. Западно-кавказские дольмены. – МАК, IX, 1904, с. 1 – 87.

Фиркович, 1857. – Фиркович А. Археологические разведки на Кавказе. – ЗИАО. 1857, т. 9, с. 371 – 405.

Формозов, 1965. – Формозов А. А. Каменный век и энеолит Прикубанья. М., 1965.

Хабичев, 1970. – Хабичев М. А. О древнетюркских рунических надписях в аланских катакомбах. – СТ. 1970, № 2, с. 64 – 69.

Хабичев, 1971. – Хабичев М. А. Карачаево-балкарское именное словообразование (Опыт сравнительно-исторического изучения). Черкесск, 1971.

Хабичев, 1977. – Хабичев М. А. Карачаево-балкарское именное словообразование и словоизменение. Черкесск, 1977.

Хан-Гирей, 1978. – Хан-Гирей. Записки о Черкесии. Нальчик, 1978.

Хицунов, 1848. – Хицунов П. Об остатках древних памятников христианства на Северной стороне Кавказа. – Сб. «Кавказ» за 1847 г., второе полугодие. Тифлис, 1848, с. 115 – 123.

Хурумов, 1892. – Хурумов И. Древние гробницы на р. Индыш. – СМОМПК. Тифлис, 1892, т. 13, с. 20.

Чагаров, 1970. – Чагаров К. Т. Средневековый склеп Дардонского могильника. – ТКЧНИИ, сер. историч. Ставрополь, вып. 6, 1970, с. 423 – 435.

Черных, 1966. – Черных Е. Н. История древней металлургии Восточной Европы. М., 1966.

Черных, 1970. – Черных Е. Н. Обследования древних кавказских рудников. – АО. 1969; 1970, с. 94.

Четьи Минеи. – Четьи Минеи. М., 1837.

Чеченов, 1969. – Чеченов И. М. Древности Кабардино-Балкарии. Нальчик, 1969.

Чеченов, 1988. – Чеченов И. М. К историографии ранней этнической истории Северного Кавказа. – XV КЧ по археологии Северного Кавказа. Тезисы докладов. 19 – 22 апреля 1988. Махачкала, 1988, с. 4 – 6.

Шамба, 1965. – Шамба Г. К. Позднеантичные погребения нагорной Абхазии. – СА. 1965, № 2, с. 262 – 266.

Штыхов, 1971. – Штыхов Г. В. Археологическая карта Белоруссии. Вып. 2. Памятники железного века и эпохи феодализма. Минск, 1971.

Шульц, Навротский, 1973. – Шульц П. Н., Навротский Н. И. Прикубанские изваяния скифского времени. – СА. 1973, № 4, с. 189 – 204.

Щербак, 1962. – Scerbak A. М. Les inscriptions inconnues sur les pierres de Khoumara (au Caucase du Nord) et le probleme de 1’alphabet runiqus de Tucs occidentaux – Acta Orientalia Hungarica. Budapest, 1962, t. 17, fasc. 1 – 3, с. 285 – 290.

Щербак, 1971. – Щербак А. М. О рунической письменности в Юго-Восточной Европе, – СТ. 1971, № 4, с. 76 – 82.

Эвлия, 1979. – Эвлия Челеби. Книга путешествия. Вып. 2. М., 1979.

Эльканов, 1984. – Эльканов У. Ю. Раскопки Нижне-Архызского городища. – АО. 1982; 1984, с. 137 – 138.

Эльканов. 1986. – Эльканов У. Ю. И слышны отзвуки веков. – Ленинское знамя. 22.01.1986.

Эркерт, 1887. – Erckert R. Der Kaukasus und seine Volker. Lpz., 1887.

 

 

СПИСОК СОКРАЩЕНИЙ

АО – Археологические открытия. М.

АЭС КБНИИ – Археолого-этнографический сборник КБНИИ, Нальчик. БАН – Болгарская Академия наук.

ВВ – Византийский временник, М. ГИМ – Государственный Исторический музей, М.

ГЭ – Государственный Эрмитаж, Л.

ЖМНП – Журнал Министерства народного просвещения, СПб. ЗИАО – Записки императорского Археологического общества, СПб.

ЗИРАО – Записки императорского Русского археологического общества, СПб.

ИАК – Известия Археологической комиссии, СПб. ИА АН – Институт археологии Академии наук СССР. М. ИКОРГО – Известия Кавказского отделения русского Географического общества, Тифлис.

ИРАО – Известия Русского археологического общества, СПб. ИСОНИИ – Известия Северо-Осетинского научно-исследовательского института, Орджоникидзе.

ИЭ АН – Институт этнографии Академии наук СССР, М. КБНИИ – Кабардино-Балкарский научно-исследовательский институт, Нальчик.

КСИА – Краткие сообщения Института археологии АН СССР, М. КСИИМК – Краткие сообщения Института истории материальной культуры АН СССР, М. КЧОМК – Карачаево-черкесский областной музей краеведения, Черкесск.

КЧНИИ – Карачаево-черкесский научно-исследовательский институт, Черкесск. КЧ – Крупновские чтения.

КЭС – Кавказский этнографический сборник, М. ЛГУ – Ленинградский государственный университет, Л. ЛОИА – Ленинградское отделение Института археологии АН СССР, Л.

МАА – Материалы по археологии Адыгеи, Майкоп. МАД – Материалы по археологии Дагестана, Махачкала. МАДИСО – Материалы и доклады по истории Северной Осетии. МАК – Материалы по археологии Кавказа, М. МГУ – Московский государственный университет. МИА – Материалы и исследования по археологии СССР, М. – Л. МИСК – Материалы по изучению Ставропольского края, Ставрополь.

OAK – Отчет Археологической комиссии. СПб. ПГПИ – Пятигорский государственный педагогический институт.

СА – Советская археология, М.

СКАЭ ИА – Северокавказская археологическая экспедиция ИА. СККГНИИ – Северокавказский краевой горский научно-исследовательский институт, Ростов-на-Дону.

СМОМПК – Сборник материалов по описанию местностей и племен Кавказа, Тифлис. СОНИИ – Северо-Осетинский научно-исследовательский институт, Орджоникидзе.

ССИКБ – Сборник статей по истории Кабардино-Балкарии, Нальчик.

СТ – Советская тюркология, М.

СТСГПИ – Сборник трудов Ставропольского государственного педагогического института, Ставрополь. СЭ – Советская этнография, М.

ТКЧНИИ – Труды Карачаево-черкесского научно-исследовательского института, Черкесск, Ставрополь. Труды АбхНИИ – Труды Абхазского научно-исследовательского института, Сухуми. ТСУАК – Труды Ставропольской ученой Архивной комиссии, Ставрополь.

ТЧНИИ – Труды Черкесского научно-исследовательского института, Черкесск.

УЗКНИИ – Ученые записки Кабардинского научно-исследовательского института, Нальчик.

УЗСГПИ – Ученые записки Ставропольского государственного педагогического института, Ставрополь.

ЧИГУ – Чечено-Ингушский государственный университет. ЧНИИ – Черкесский научно-исследовательский институт (1951 – 1957 гг.). С 1957 г. – КЧНИИ. ЮОНИИ – Юго-Осетинский научно-исследовательский институт, Тб.

 

---

Дата добавления: 2018-08-06; просмотров: 654; Мы поможем в написании вашей работы!

Поделиться с друзьями:

---

---

Мы поможем в написании ваших работ!