Особенности реферативных журналов
Тема: Аннотирование и реферирование
Задание 1.
Сократите текста, сохранив основную информацию и отметив наличие аргументирующей части.
Образец: О геодезических работах в России, производившихся несколько столетий назад, свидетельствуют летописи, чертежи, надписи на камнях и др. Древнейшим памятником является так называемый Тьмутараканский камень, найденный в 1792 году вблизи города Тамань и в настоящее время находящийся в Эрмитаже. На этом камне сохранилась надпись, свидетельствующая о том, что в 1068 году князь Глеб измерил расстояние длиной около 20 км между Керчью и Таманью по льду через Керченский пролив. Однако большинство этих памятников относится к периоду, отделяющемуся от нас не более чем на четыре столетия. – Автор сообщает нам исторические сведения о проведении первых геодезических работ в России. В подтверждение своей точки зрения он приводит ряд конкретных данных.
Текст 1
Если мы оглянемся назад, в эпоху средневековых рыцарских походов, путешествий великих мореплавателей, начнем со славного географическими открытиями периода ХV и ХVI веков, то сравнение с нашим временем ясно покажет, сколь неузнаваемо изменились представления о движении, как необыкновенно возросли возможности человечества быстро передавать важные новости и преодолевать большие расстояния.
Испанская Королева Изобелла, как свидетельствуют историки, лишь восемь месяцев спустя узнала об открытии Америки; известие об убийстве американского президента Линкольна в прошлом веке дошло до Европы через две недели, всего через 1,3 секунды (время, за которое телевизионный сигнал, мчащийся со скоростью света, достиг Земли) человечество узнало о прилунении «Лунохода» или о том, что первый человек ступил на Луну!
|
|
|
Текст 2
На международной конференции генетиков «Происхождение человека», проходившей в США, обнародованы любопытные сведения. Все европейские народы, согласно данным генетики, произошли всего-навсего от десяти родословных линий, причем в каждой народности есть следы от всех десяти, а родственные связи между ними обнаруживаются самые причудливые. К примеру, общие корни нашлись у «холодных» британцев и «горячих» басков. Самыми близкими предками европейцев, в том числе и части россиян, оказались… жители Танзании и южной Африки. Как всегда, по отношению к России не обошлось без парадокса: по непонятным пока причинам русское население севера и юга различаются по своим генетическим параметрам (Техника молодежи. – 2001. – 3 1. – С. 7).
Задание 2.
Прочитайте аннотации. Определите их вид. Аргументируйте свой ответ.
|
|
|
Аннотация 1
Подготовка и оформление курсовых, дипломных, реферативных и диссертационных работ: методическое пособие / Сост.И.Н. Кузнецов. – Мн.: Харвест, 1999. – 176 с.
Пособие содержит рекомендации по подготовке, написанию и редактированию курсовых, дипломных, реферативных и диссертационных работ. Представлены нормативно технические документы РФ, определяющие правила оформления и подготовки рукописей к изданию.
Адресовано преподавателям и студентам вузов, колледжей, техникумов, а также аспирантам, научным и библиотечным работникам.
Аннотация 2
Проблемно-ориентированное моделирование производственно транспортных систем. Гриценко В.И., Панченко А.А., Лапа А.П. – Киев: Наук. думка, 1987. – 158 с., ил. (рус.)
Рассмотрены вопросы создания оптимизационно-имитационных систем для планирования и управления производственно-транспортными объектами в черной металлургии на отраслевом и заводском уровне, приведены результаты экспериментов, показана возможность использования полученных результатов для принятия эффективных управленческих решений и выработки оптим. стратегии поведения исследуемых объектов. Для студентов, инженеров и специалистов, занимающихся разработкой и применением методов оптимизации и имитационного моделирования в сфере проектирования и планирования транспортно-технол. Процессов предприятий черной металлургии.
|
|
|
Задание 3.
Прочитайте текст. Выделите главную информацию. Составьте сравнительную таблицу «Особенности РЖ ИНИОН и ВИНИТИ».
Особенности реферативных журналов
ИНИОН и ВИНИТИ
Рефераты, публикуемые в реферативных журналах Института научной информации по общественным наукам Российской академии наук (РЖ ИНИОН РАН) и Всероссийского института научной и технической информации Академии наук (РЖ ВИНИТИ), имеют свою специфику.
Реферативные журналы ВИНИТИ и ИНИОН внешне различаются форматом, а внутренне – структурой и объемом рефератов. Рефераты РЖ ВИНИТИ значительно короче рефератов РЖ ИНИОН и имеют более каноническую форму, в соответствии с которой в начальной части реферата указываются описанные в первичном документе проблемы, а в заключительной части перечисляются полученные результаты.
Средний объем рефератов, публикуемых в РЖ ИНИОН, - 4-5 тыс. знаков, но он может достигать 10 тыс. знаков и более (при максимальном объеме реферата в РЖ ВИНИТИ – 2 тыс. знаков и при среднем объеме 600 – 1200 знаков). Столь значительная разница в объеме рефератов по научно-технической и научно-гуманитарной информации не случайна и связана с рядом объективных причин. Основная из них – различие в читательском адресе.
|
|
|
РЖ ВИНИНИ – в большей мере сигнальное издание с индикативными функциями, стремящееся к информированию (и реферированию) о максимальном количестве первичных источников по соответствующей отрасли. Рефераты по научно-технической информации, как правило, предназначены для специалистов в данной области знания, поэтому содержат максимально краткое изложение сущности первоисточника.
Рефераты по общественным наукам рассчитаны на более широкий круг читателей, в том числе на ряд лиц, не имеющих специальной подготовки в той области знания, которой посвящены РЖ ИНИОН. Для этих журналов характерна тщательная выборочность источников реферирования.
По языково-стилистическим особенностям реферат по общественным наукам занимает промежуточное место между собственно научно-гуманитарной литературой и вторичными информационными документами. На нем почти всегда сказывается индивидуальная манера автора первоисточника и даже автора реферата. По своему лексическому составу рефераты РЖ ИНИОН в основном однородны. В них преобладают общеупотребительные слова, использованные в прямом конкретно-логическом значении. Количество терминов в рефератах РЖ ИНИОН не превышает 20 % текста. (В рефератах РЖ ВИНИТИ терминов может быть до 90-95 %).
В РЖ ИНИОН почти не встречаются аббревиатуры и условные обозначения. Система сокращений не разнообразна, здесь используются лишь общепринятые сокращения, причем преимущественно в заголовочных частях рефератов.
Синтаксический состав рефератов РЖ ИНИОН отличается разнообразием структур, в том числе и сложных, широким использованием вводящих предложений и словосочетаний типа монография посвящена…; автор считает…; в первой главе автор стремится доказать… и т.п.,способствующих связности и плавности изложения. Повествование строится в соответствии с композицией реферируемого документа. Для рефератов РЖ ИНИОН характерно членение на абзацы и использование цитат (в рефератах по научно-технической информации деление на абзацы встречается крайне редко, цитаты не используются).
В РЖ ИНИОН содержится много ссылок и примечаний составителей рефератов, иногда на языке оригинала. Есть ссылки на страницы источника, из которого дана цитата. Само цитирование и другие языковые приемы часто содержат оценку материала источника. В РЖ ИНИОН иногда даются разъяснения по рассматриваемому вопросу, часты выводы и обобщения, чего нет в РЖ ВИНИТИ.
Задание 4.
Перед вами два текста на одну тему. Прочитайте первый текст.
Римские, арабские, индийские…
Для записи чисел древние использовали буквы алфавита. Наиболее известный пример – римские цифры, которые и в наши дни мы видим на циферблатах часов, ими же предпочитаем обозначать торжественные юбилеи. Так, в римской системе единица изображается буквой I, пять – V, а десять – Х.
Но такая система не использует преимуществ позиционного положения цифр, то есть в ней не имеет значения, где стоит цифра. Поэтому ХХХ означает 10+10+10, то есть 30. В средние века в Европу пришла новая цифровая система, которую назвали арабской, поскольку арабы способствовали ее распространению в Европе, на самом же деле ее изобрели в Индии. В арабской системе каждое число имело отдельный символ, который не являлся буквой алфавита и имел позиционное значение. Так, 555 означает 5 единиц + 5 десятков +5 сотен. Эта система позволяла резко упростить расчеты.
Грекам не пришло в голову изобрести нуль. Удивительно, как они не додумались до такой простой вещи? Как вы, например, отличите пятьдесят пять и пять тысяч пять? На абаке, древних счетах, оба числа похожи друг на друга. Греческое слово «абакс» (abax) – доска с желобками, по которым передвигались камешки – калькули или кости, пришло из иврита, где «абак» означало пыль: первоначально это была покрытая мелким песком доска. И для 55, и для 5005 на абаке передвигалось два раза по 5 камешков в двух канавках, но во втором случае между двумя канавками оставалось еще два ряда с нетронутыми камешками.
Так вот, индийцы придумали для записи такого нетронутого ряда специальный символ, а арабы переняли этот символ и назвали его «сифр» - пустота. Со временем это слово превратилось в Европе в цифру, а затем в зеро. Спустя много веков слово «зеро» во многих языках стало обозначать нуль.
В России буквы алфавита служили цифрами до ХVI в. Цифры были прекрасным способом тайнописи. Такая тайнопись называется шифром, слово это пришло в русский язык из французского, поэтому вместо «ц» в начале стоит буква «ш». Таким образом слово «шифр» исторически является просто формой слова «цифра» и означает цифровое письмо.
Задание 5.
Вы не забыли об основном требовании к составлению плана? Найдите ошибки в приведенном к тексту плане. Исправьте их.
1. Древние использовали буквы алфавита для записи чисел.
2. Система, позволяющая упрощать расчеты.
3. «Абакс» - греческое слово, обозначавшее доску с желобками.
4. Возникновение символа, обозначающего нуль.
5. Цифры как прекрасный способ тайнописи.
Задание 6.
Запишите правильный вариант плана или составьте план-опрную схему.
Задание 7.
Прочитайте текст.
Системы исчисления
В поседневной жизни мы, как правило, пользуемся десятичной системой счисления. Но это лишь одна из многих систем, котрая получила свое распространение, вероятно, по той причине, что у человека на руках 10 пальцев. Однако эта система не всегда удобна. Так в вычислительной технике применяется двоичная система счисления.
Системой счисления называют совокупность приемов и правил наименования и обозначения чисел, с помощью которых можно установить взаимно-однозначное соответствие между любым числом и его представлением в виде совокупности конечного числа символов.
В разные исторические периоды развития человечества для подсчетов и вычислений использовались те или иные системы счисления. Например, довольно широко была распространена двенадцатиричная система. Многие предметы (ножи, вилки, тарелки, носовые платки и т.д.) и сейчас считают дюжинами. Число месяцев в году двенадцать. Двенадцатиричная система счисления сохранилась в английской системе мер (например, 1 фут = 12 дюймам) и в денежной системе (1 шиллинг = 12 пенсам).
В древнем Вавилоне существовала весьма сложная шестидесятеричная система. Она, как и двенадцатиричная система, в какой-то степени сохранилась идо наших дней (например, в системе измерения времени: 1 час = 60 минутам, 1 минута = 60 секундам, аналогично в системе измерения углов: 1 градус = 60 минутам, 1 минута = 60 секундам).
У некоторых африканских племен была распространена пятиричная система счисления, у ацтеков и народов майя, населявших в течение многих столетий обширные области американского континета, - двадцатиричная система. У некоторых племен Австралии и Полинезии встречалась двоичная система.
Десятичная система возникла в Индии. Впоследствии ее стали называть арабской потому, что она была перенесена в Европу арабами. Цифры, которыми мы теперь пользуемся, - арабские.
В разное время существовали и другие записи цифр, в настоящее время почти забытые. Однако до сих пор мы иногда встречаемся с записью чисел с помощью букв латинского алфавита, например на циферблатах часов, в книгах для обозначения глав или частей, на деловых бумагах для обозначения месяцев и т.д.
В вычислительной технике применяется двоичная система счисления. Основанием этой системы является число 2. Это означает, что для представления любого числа используются только две цифры, 0 и 1. Целесообразность применения двоичной системы в цифровой электронике объясняется тем, что базовый элемент любой электронной схемы имеет два состояния, которым можно приписать значения 0 и 1.
Рассмотрим для примера двоичное число 110010. Единицы и нули в двоичном числе называют разрядами (битами), а положение каждого бита определяет величину показателя степени основания 2, причем старший значащий разряд находится в числе слева, как и в десятичной системе, а младший – справа. Таким образом двоичное число 110010 в десятичной системе равно 1*2+1*2…………….= 50. Обратное преобразование целого числа производится методом последовательного деления на 2 до тех пор, пока частное от деления не станет равным 1. Число в двоичной системе счисления записывается в виде остатков от деления, начиная с последнего частного, справа налево.
Задание 8.
Составьте план к тексту. Тип плана должен соответствовать выбранному вами варианту плана (задание 26).
Задание 9.
Сопоставьте планы двух текстов, объедините их в один общий план. Озаглавьте текст.
Задание 10.
Прочитайте текст-интервью. Выделите главную информацию из вопроса и ответа. Составьте план к тексту. Напишите реферат.
Невозможно представить,
Чтобы не было Пушкина.
Писатель-историк и литературовед В.В. Кожинов, автор книг «Судьба России: вчера, сегодня, завтра», «История Руси и русского слова», «Россия, век ХХ» и других беседует с корреспондентом журнала «Наука и религия».
- Мы даже не вдумываемся, а всем существом, всем чувством, науровне подсознания принимаем слова Достоевского: «У нас все ведь от Пушкина». А если вдуматься, Вадим Валерьянович, что же это означает?
- Да вот, например, то, что каждый наш соотечественник, подумав, согласится со мной: невозможно представить себе, чтобы не было Пушкина. Он вошел, действительно, в подсознание. Русский человек рождается с Пушкиным, со словом великого поэта. Он так вошел в душу каждого даже просто какими то отражениями, что если отнять это, то в известном смысле можно сказать: русские души рассыплются. Потому что Пушкин – это духовные, эмоциональные скрепы. Это труднообъяснимое явление, оно – очень наше. Нашего отношения к Пушкину не могут понять на Западе. Современный английский пушкинист А. Бриггс с каким-то почтительным изумлением открывает, что в России «к нему относятся сразу как к лучшему другу, как к кровному родственнику и как к полубогу». Это очень верно замечено. Пушкин предельно близок каждому русскому, его поэзия в той или иной мере открыта и для неискушенных в ней людей, но он и недосягаемый «полубог», стоящий «выше» кого бы то ни было, по крайней мере, в русской культуре.
Да, с одной стороны, открытость, видимая «простота», прозрачность его творений, с другой – непостижимая глубина и богатство. Все крупные деятели отечественной культуры признавали неисчерпаемость Поэта.
- Значит, процесс постижения Пушкина бесконечен?
- Да, каждая эпоха открывала в его поэзии не освоенное раннее богатство, и это всецело относится к нашему времени. Пушкин – в настоящем, но он и в будущем. Подчеркну: у Пушкина можно найти ответы буквально на все вопросы, если глубоко и ответственно читать его, искать и постигать.
- Наше время во многом отбросило нас от этих богатств. Даже юбилейные крупномасштабные мероприятия «подают» нам порой Пушкина в каком-то странном виде, уводя от животрепещущих вопросов, которые сегодня стоят перед обществом.
- Юбилей имеет смысл, если происходит новое прочтение, открытие, а в наших условиях необходимо и воскрешение Пушкина. Глубоко убежден: воскрешение России невозможно без воскрешения Пушкина. Это взаимосвязанные явления. После невероятных по своему размаху торжеств 37–го года Пушкин, как отмечал философ-эмигрант Георгий Федотов, впервые стал всенародным. Он сильно вошел в жизнь буквально миллионов. Если бы этого не случилось, возможно, мы и не победили бы в Великой Отечественной. Александр Трифонович Твардовский вскоре после окончания той войны написал удивительные слова: «Только в годы Отечественной войны я понял, что такое Пушкин». И это еще раз говорит о грандиозности явления – Пушкин. Воскрешение страны и воскрешение Пушкина – двуединый процесс. И, конечно же, то, что мы будем… Пушкина в нашей жизни воскрешать, - необходимое условие воскрешения и России. Как великой державы, великой культуры.
- Одна из главных проблем ваших исторических работ – «свое и чужое», или, скажем так, «Россия и Запад», угроза духовной самостоятельности и самобытности народа, страны. И этот вопрос остро стоит сегодня перед нашим обществом. Какое слово Пушкина здесь пришлось ко времени?
- У Пушкина нет злободневных произведений, он проникал в глубину вещей, явлений и оценивал происходящее сегодня с вечных позиций. В известной полемике с Полевым об особенностях России, он сказал: «Каждому – свое». Пушкин предостерегал от бездумного следования чужому. И когда те, от кого зависят развитие страны, то есть прежде всего люди власти, начинают пересаживать чужой строй жизни, чужие формы бытия на совершенно другую почву, возникает опасность утраты самостоятельности, самобытности. Само по себе это крайне нелепое деяние. И объясняет крайне упрощенным взглядом на то, что такое человеческое общество и человеческая история.
В той же полемике, в 1830 году, Пушкин словно обращается к нынешним вершителям судеб России: «Поймите же, Россия никогда ничего не имела общего с остальною Европою: история ее требует другой мысли, другой формулы… Не говорите: иначе нельзя было быть». Последние слова выделены самим Пушкиным, возражавшим мнению, что все народы с необходимостью должны следовать по «западному» пути. Но эта его позиция вовсе не означает, что Пушкин недооценивал Европу. Он великолепно знал ее, хотя там никогда не бывал. В его творчестве есть образы почти всех европейских стран – от Великобритании до Югославии и от Испании до Польши. То есть все он обнял. Писал совершенно гениальные вещи и об Америке, и об Азии; поразительно проник в глубины священной книги ислама – в «Подражаниях Корану». Его всемирность уникальна по свежести взгляда – он первый говорил нечто никем не произнесенное… <…>
- Русские религиозные философы отмечали «почвенность» Пушкина, его «русскость», духовное «возвращение на родину», освобождение от юношеского нигилизма – от «интеллигентской утопичности» и «барской беспочвенности». Этого не приемлют в нем сегодняшние либералы, изощренно подводя мысли, что он был «соучастником» превращения России в «тюрьму народов».
- Его «русскость» в том, что он глубоко чувствовал своеобразие России как страны многонациональной, великой Руси. «И назовет меня всяк сущий в ней язык», писал поэт, и здесь слово «язык» в его старинном значении – «народ». И в высшей степени закономерно, что в русском языке единственное название народа – «русские» - имя прилагательное, в то время как все другие в мире народы называются именами существительными. Все, кроме русского. Мне могут сказать: это просто случайность. Но нельзя забывать, что язык, основной фонд языка – это нечто такое, что создается в течение тысячелетий в деятельности, в которой участвуют миллионы людей! И это настолько отшлифовано, настолько, если хотите, закономерно – появление, окончательное оформление слова, что надо признать поистине удивительной и отнюдь не случайной такую вот выделенность русских, которых называют именем прилагательным. Как будто этим самым определено, что они могут прислониться к столь гигантской территории. Кстати, это дает основание употреблять словосочетание, которое вообще-то невероятно: русский татарин, русский мордвин, русский еврей, русский грузин. Ну кто такой Багратион, как не русский грузин?
Да, в самом слове «русский» - некая двойственность. С одной стороны, казалось бы, ну что такое, народ не может назвать себя именем существительным. А в то же время, если хотите, и никуда от этого не денешься, это как бы сверхнация, которая может быть «приложена» ко всему. Как и «русская» поэзия Пушкина.
Что же касается «тюрьмы народов»… Да так клеймят Россию, подразумевая, что все живущие в ней народы теснились народом русским, и вкладывая в эту формулировку идею шовинистическую. В нынешнее время такая формулировка с различными модификациями стала, по существу, ключевой для развала страны. Вот, мол, посмотрите, что это за русские, вот они нахватали, захватили под свою власть массу народов, в то время как благородные англичане, немцы, французы строили свои национальные государства.
Да, действительно, они строили, в отличии от России, национальные государства. Россия же никогда не была национальным государством. Вы сами судите. Вот говорят: Россией владела идея Третьего Рима. Разве это национальная идея? И новый Иерусалим – в ХVII веке Никон провозгласил, что Россия должна стать Новым Иерусалимом, - опять-таки не национальная идея. Я уж не говорю о коммунизме, который изначально не был национальной идеей. Россия была, есть и будет оставаться, я думаю, многонациональной страной, в то время как европейские основные страны – мононациональные.
И когда начинаешь разбираться, обнаруживается нечто весьма существенное. Вот, скажем, страна Великобритания. Я вас спрошу: а где же бритты? Это был очень яркий, значительный народ, вступивший в сложнейшие отношения с древними римлянами, когда они туда пришли. И вот народ этот был полностью стерт с лица земли англами, которые пришли позже на этот остров, - и бритты остались только в названии страны.
Или возьмите большую часть Германии – Пруссию. Это был самый сильный и культурный балтийский народ – пруссы. Родственный литовцам и латышам. Но где они теперь? Если бы немцы, кстати, не остановились тогда на Немане, а перешли его и Двину, уверяю вас, от латышей и литовцев тоже остались бы только названия. Да ведь в 1941 году, когда гитлеровцы заняли Прибалтику, было совершенно четкое предписание о необходимости за 20 лет полностью онемечить Прибалтику. Немцы – не русские…
Я мог бы и еще очень многое вспомнить о прекрасных народах, которых стерли с лица земли. Где провансальцы и бретонцы, жившие во Франции, где многочисленные славянские народы, жившие на территории Восточной Германии? Да. Европа не «тюрьма народов», это настоящее их кладбище. А если поговорить сегодня с честными людьми в Закавказье, в Прибалтике, в Средней Азии – скажут ли они именно сегодня, что русские их угнетали и были тюремщиками? <…>
- Гоголь сказал о Пушкине, что это чрезвычайное явление русского духа, что это русский человек в его развитии, в каком он, может быть, явится через двести лет. Но двести лет минуло, а для нас Пушкин – тот же «полубог», до которого нам еще восходить и восходить. И если посмотреть вокруг, то возникает сильное сомнение в пророчествах…
- Двести лет минуло с рождения Пушкина; а Гоголь свои слова произнес в 1834 году. И, думаю, в том смысле он их сказал, что русский человек разовьется до Пушкина не ХIХ веке и не в ХХ, а в ХХI, то есть в третьем тысячелетии. Он считал, что такой масштаб нужен для действительно настоящего понимания Пушкина. Но и до точного срока нам осталось еще 35 лет. И я вам приведу такой пример. В 1612 году, в середине года, во время смуты (прямо скажем, если сравнивать с нашей современной ситуацией, тогда Россия находилась в гораздо более отчаянном положении), как раз в это время был создан безымянный «Плач о конечном разорении великого Московского государства». Обратите внимание: о конечном разорении! Тем не менее уже в конце этого года Минин и Пожарский освободили от поляков Москву, началось возрождение нашего государства, и через 35 лет русские землепроходцы дошли до тихого океана, создав вот эту гигантскую евразийскую державу. А еще через несколько лет, в 1654 году, была воссоединена с Россией в основной своей части Украина, отогнутая три века назад. То есть за невероятно короткий срок с 1612 года, когда думали, что Русь вконец разорена, произошло воскрешение страны. Из пепла.
В 1917 году, после февральской революции (до Октября!), знаменитый тогда писатель Алексей Ремизов пишет «Слово о погибели Земли Русской». Он выражал мнение очень широких слоев, ну скажем так, деятелей культуры: все кончено. Как писали о погибели Руси при монгольском еще нашествии.
Но мы знаем, что прошло 20 лет – и страна отмечала очередной Пушкинский юбилей как торжество русской культуры. А еще через 8 лет мы праздновали великую победу над очередным супостатом, вознамерившимся погубить Землю Русскую.
Возможно, через 30 лет после нашего сегодняшнего унижения страна восстанет в новом величии. С Пушкиным. Возможно…
Беседовала О. Брушлинская.
(Наука и религия. – 1999. - № 6. – С. 2-4)
Дата добавления: 2018-08-06; просмотров: 1335; Мы поможем в написании вашей работы! |
Мы поможем в написании ваших работ!