Проблемы государства и права в книге Томаса Мора «Утопия».
Политические и правовые взгляды софистов.
Греция, начиная со 2 половины 5 века. Общественный строй подразумевал решение основных проблем на площадях, в заседаниях, народных собраниях, судах. Стало важно в таких условиях уметь красноречиво говорить и убедительно доказывать свою правоту. Образовалась группа людей, занимавшихся обучением красноречию - софистов. Вели бродячий образ жизни. много общались, собирали знания и имели возможность сравнивать законы.
Основные лица: Протагор, Горгий, Гиппий, Антифонт, Алкидам и др.
Им был свойственен скептицизм и агностицизм. наиболее ярко свои идеи выразил Протагор. Основная идея - философский релятивизм, то есть отрицание абсолютной истины не существует, есть лишь мнения (Человек есть мера всех вещей, существующих, что они существуют, и не существующих, что они не существуют).
Основные труды: Антилогии, О государстве, О богах
Изложил политические идеи в форме мифа (из диалога Платона "Протагор". Боги создали людей и обеспечили их средствами для выживания, однако люди стали в силу разобщения уничтожать друг друга. Зевс поручил ему наделить всех людей чувствами стыда и правды. каждый должен быть причастным к добродетели. в том числе и к принятию решений - мифологическое обоснование полисной демократии.
Три группы софистов по поводу права:
1. Признавали ценность позитивного права
2. Противопоставляли позитивное право естественному
|
|
|
3. Критика позитивного права сопровождалась объяснением социального назначения этого права
Софисты первыми предложили деление права на естественное и позитивное. С позиций естественного права обосновали равенство людей.
2. Учение Платона о государстве и законах.
5-4 века, Греция. Война полисов. противостояние аристократического и демократического общественного устройства, кризис полисного строя и поиск выхода из него попыткой найти идеальную модель.
Труды: Государство (1 проект), Политик, Законы (2 проект).
Платон основатель объективного идеализма - 2 мира: обычный, что познаётся чувствами и доступен каждому и мир идей - познаётся только разумом и доступен лишь избранным.
Сущность человека - это его душа, состоящая из 3 начал.
Разумное начало. Добродетель - мудрость. Преобладает у философов
Яростное. Добродетель - мужество. Преобладает у воинов
Вожделеющее - умеренность. Преобладает у торгашей и земледельцев.
Четвёртая добродетель - справедливость. Делать то, что тебе предназначено.
1 проект. Идеальное государство как часть мира идей. Сословия строятся по преобладанию начал в душе. Философы правят, воины защищают, жлобы производят. Жлобы отстранены от управления. Сословия замкнуты. 3 сословие не может стать крутым. Философы способны постигать истинное добро и справедливость и не желают богатства. Частная собственность и семья только у жлобов.
|
|
|
Для перехода к идеальному государству оптимальна тирания - так проще. Степень испорченности государства по удалённости от идеального:
Тимократия, Олигархия, демократия, Тирания
2 проект. Идеально смешанное государство в сочетании монархии и демократии:
Состоит из 5040 граждан 9только владельцы земли), гос собственность, но частное владение землёй, ремесленники и торговцы - не граждане. запрет ростовщичества, заклада, приданого. 4 класса граждан по имуществу.
Коллегия 37 стражей закона. (Охрана законов, записи превышения нормы имущества, споры о корыстном превышении нормы).
Совет из 360 человек. Работает по 30 человек в месяц. Созывает нс.
НС. Обязательно для 1 и 2 классов.
Ночной совет - верховный ни от кого не зависимый орган.
Цель законодательства - определить, что можно назвать умеренным
3. Политическое и правовое учение Аристотеля.
Кризис полисного строя.
Труды: Политика, Никомахова этика.
Идеи не вне вещей, они составляют её форму. Вещь это единство материи и формы. У души разумное и волевое начала. Разум контролирует импульсы, добродетель - это середина между крайностями. Мужество, щедрость, скромности и справедливость (распределяющая и уравнивающая).
|
|
|
Человек нуждается в общении. 3 её формы: семья, община, государство (высшая форма, сообщество для достижения лучшей жизни).
Правильные фп - неправильные (в чьих интересах власть, общего блага или правящих)
Монархия - тирания
Аристократия - олигархия
Демократия - Полития
Полития - идеальный строй. Сочетания олигархии и демократии - гавно + гавно = ништяк, так как середина между крайностями. Средний класс преобладает. Власть у воинов, вооруж. за свой счёт, преобладание чс на земли средних размеров, совместные трапезы. Всё это в полисе с обозримой территорией и где все друг друга знают.
Тело подчиняется душе, она разуму, закон - уравновешенный разум. Право - мерило справедливости. есть естественное (неизменимые веления природы) и позитивное право.
4. Учение Полибия о формах государства.
Греков подчинили римляне. Усиление Рима.
Труд - Всеобщая история в 40 книгах
Круговорот форм правления - 3 правильных, трёх не. Плохую демократию назвал охлократией.
Монархия -(жизнь нескольких поколений)- тирания (на страхе держится) - аристократия -(одного поколения)- олигархия (своекорыстие правителей) - демократия -(трёх поколений)- охлократия (господство демагогов, власть черни) - монархия. И по новой. Вырождаются и меняются.
|
|
|
Идеал - смешанная форма (как в Риме - консулы, Сенат, НС). Соединение 3 правильных форм.
5. Политическое и правовое учение Цицерона.
1 век до н.э. Последний период Республики Рима. Гос деятель, оратор.
Труды - О государстве, О законах
Юридическое понимание государства (государство (res publica) это достояние народа (res popoli), а народ - соединение людей, связанных согласием в вопросах права (juris consensus) и общностью интересов (utilitatis communione). Сформулировал юридическое равенство граждан - равенство в правах. Гос-во возникает для защиты чс. Те же 6 фп как у Аристотеля. Лучшая форма - смешанная. 6 плохих форм гос-вами не считал, так как они не достояние народа. Отождествлял право и закон (мерило права и бесправия). Выделял естественный закон - это всегда справедливый (чтобы никто никому не вредил, если не спровоцирован несправедливостью и чтобы общей соб-ностью пользовались как общей, а ч.с. как своей), разумный, врождённый, вечный, постоянный, неписанный, изначальный, распространимый на всех. То есть позитивные законы могут быть несправедливыми.
o tempora! o mores! res publica est res popoli (публичное дело это достояние народа), juris consensus 9согласие в вопросах права), Vera lex est recta ratio (истинный закон это разумное положение).
6. Римские юристы о праве и его видах.
3 век до н.э. - 3 век н. э. расцвет - 2 век н.э. Давали консультации и пиздато жили - отвечали на юрид вопросы, сообщали нужные формулы для сделок и для ведения дел в суде. испытывали влияние стоицизма в их космополитизме и индивидуализме. Понимали право через понятие справедливости. Цельс - jus est ars boni et aequi. Классификации права: по Гаю: право, общее для всех народов jus gentium) и право каждого народа (jus civile)), по Ульпиану чей интерес защищаем: публичное, частное: естественное (всех живых существ: ебля, дети), народов (всех людей: войнушка, рабство), цивильное (римских граждан: ч.с., семейное).
Responsa юристов были источником рп. По Помпонию только с ними право идёт к совершенству, по Гаю так положено.
7. Политическое учение Аврелия Августина.
Распад и кризис Рима, становление христианства
Труды: О жизни блаженной, Исповедь, О граде Божием
Большое влияние Платона
История человечества - осуществление божественных предначертаний. Цель человечества - достижение града Божьего. После грехопадения люди стали невежественны и подчинены плоти.
Государство - следствие греховной природы человека (Каин и Ромул создавали первые государства). Однако государство становится средством спасения, стремления к Божьему Царству через своё подобие ему (наказание за старые грехи и предупреждение новых). Истинные справедливость и счастье только в Божьем Царстве. здесь лишь подобие и стремление. От шайки разбойников государство отличается справедливостью (христианское государство, стремящееся к миру и борющееся с ересью. Мир в государстве - согласие граждан по отношению к власти и повиновению). Рабство - наказание за первородный грех.
remota justitia quid sunt regna nisi magna latricinia
8. Учение Фомы Аквинского о праве и государстве.
13 век, господство церкви и её столкновение со светской властью.
Труды: Сумма теологии, О правлении государей
Большое влияние Аристотеля. На многие вопросы библия и человеческий разум дают одинаковые ответы.
Закон - установление разума, основа человеческих поступков, правило и мерило их.
4 их вида:
Вечный закон (естественный божественный - замысел Божий. адресован твари внемлющей)
Естественный закон (отражение божественного закона разумом, постижение вечного закона. Моральные предписания и основа существования людей). Вложен Богом в умы людей. С его помощью различаем добро и зло
Позитивный закон. (служит людям для земных целей, пресекает людское зло, конкретизирует естественный закон)
Позитивный божественный закон - Библия (адресован твари читающей)
У Аристотеля не было иерархии. естественный и позитивный законы дополняли друг друга.
Государство. 3 измерения - Сущность (от Бога), Происхождение (мб незаконным), Использование (мб плохим). Церковь имеет право судить происхождение и исп власти. Церкви - души, государству - внешние действия людей. Ересь надо уничтожать (при помощи гос-ва).
Убийство тирана только по решению общества. 6 форм Аристотеля, лучшая - монархия.
9. Учение о законах и государстве Марсилия Падуанского.
13-14 век, Италия. Хаос, анархия, церковь ебёт мозга
Труд - "Защитник мира"
- церковь не должна вмешиваться в светские дела и не должна применять насилие, действуя только убеждением
-церковь должна находиться под контролем верующих, которые должны выбирать церковных сановников и утверждать догматы на соборе
- термин закон многозначен, однако важнее понимать его в строгом смысле слова как светское правило, подкреплённое санкцией
- монополия на принятие законов должна принадлежать народу
Разделял законодательную и исполнительную власть. законодательная у народа. исполнительную надо вверить выборному органу
Проблемы государства и права в книге Томаса Мора «Утопия».
Англия 15-16 веков, кризис, овцы топчут всех
- создал модель идеального государства, где:
коллективная собственность (частная отсутствует напрочь)
всеобщая обязательность труда (множество праздных сословий приводит к тому, что трудягам приходится слишком много трудиться, а здесь общественно полезный труд размазан равномерно)
аскетизм, скромный образ жизни (из золота только толчки и цепи для рабов - прикол)
централизованное распределение по потребностям (бабла нет, нахуй надо)
Много свободы для духовного развития и как итог они все пиздец как счастливы
-Утопийский сенат 162 чела. по 3 от города
- Федерация 54 городов. 1 город - 6000 семей. 30 семей - 1 филарх на год (200 филархов на город, следят, чтоб все работали). Во главе города избираемый филархами князь.
- законов мало (частной собственности нет, вся ваша цивилитика никому не нужна). Несправедливо заваливать людей законами, которых столько, что хуй прочитаешь - почти цитата
Дата добавления: 2018-05-31; просмотров: 516; Мы поможем в написании вашей работы! |
Мы поможем в написании ваших работ!