Цель настоящего издания объяснить сходство сказок и легенд у различных народов, указать на ученое и поэтическое их значение и представить образцы русских народных сказок.

НАРОДНЫЕ РУССКИЕ СКАЗКИ

А. Н. АФАНАСЬЕВА

В ТРЕХ ТОМАХ

ТОМ
I

ИЗДАНИЕ ПОДГОТОВИЛИ

Л. Г. БАРАГ и Н. В. НОВИКОВ

СОДЕРЖАНИЕ

		Текст	Прим.
	Предисловие А. Н. Афанасьева ко 2-му изданию 1873 г.	5
1—7.	Лисичка-сестричка и волк	11	436
8.	За лапоток — курочку, за курочку — гусочку	20	438
9—13.	Лиса-повитуха	21	438
14.	Лиса, заяц и петух	26	438
15—17.	Лиса-исповедница	27	439
18.	Лиса-лекарка	31	440
19.	Старик лезет на небо	32	440
20.	Старик на небе	32	440
21—22.	Лиса-плачея	33	441
23—26.	Мужик, медведь и лиса	34	441
27.	Старая хлеб-соль забывается	39	442
28.	Овца, лиса и волк	40	443
29—30.	Звери в яме	41	443
31.	Лиса и тетерев	43	444
32.	Лиса и дятел	43	444
33.	Лиса и журавль	44	444
34.	Снегурушка и лиса	45	445
35.	Лиса и рак	46	445
36.	Колобок	46	445
37—39.	Кот, петух и лиса	48	446
40—43.	Кот и лиса	51	447
44—47.	Напуганные медведь и волки	55	447
48.	Медведь, лиса, слепень и мужик	61	448
49—50.	Волк	62	449
51—52.	Свинья и волк	63	449
53—54.	Волк и коза	64	449
55—56.	Волк-дурень	66	450
57—58.	Медведь	69	451

- 509 -

		Текст	Прим.
59.	Медведь, собака и кошка	71	451
60—61.	Коза	72	452
62.	Сказка о козе лупленой	75	452
63.	Сказка про одного однобокого барана	76	452
64.	Зимовье зверей	77	453
65.	Медведь и петух	78	453
66—67.	Собака и дятел	79	453
68.	Кочет и курица	81	454
69.	Смерть петушка	82	454
70—71.	Курочка	83	454
72.	Журавль и цапля	85	455
73.	Ворона и рак	85	455
74.	Орел и ворона	86	455
75.	Золотая рыбка	86	455
76.	Жадная старуха	89	456
77—80.	Сказка о Ерше Ершовиче, сыне Щетинникове	90	457
81.	Байка о щуке зубастой	103	457
82—84.	Терем мухи	104	458
85—86.	Мизгирь	106	458
87—88.	Пузырь, соломинка и лапоть	107	459
89.	Репка	107	459
90.	Грибы	108	459
91.	Мороз, Солнце и Ветер	108	459
92.	Солнце, Месяц и Ворон Воронович	109	460
93.	Ведьма и Солнцева сестра	110	460
94.	Вазуза и Волга	112	461
95—96.	Морозко	113	461
97.	Старуха-говоруха	117	462
98.	Дочь и падчерица	118	462
99.	Кобиляча голова	119	462
100.	Крошечка-Хаврошечка	120	462
101.	Буренушка	122	462
102—103.	Баба-яга	124	463
104.	Василиса Прекрасная	127	463
105.	Баба-яга и Заморышек	132	463
106—107.	Баба-яга и жихарь	135	464
108—111.	Ивашко и ведьма	138	464

- 510 -

		Текст	Прим.
112.	Терешечка	146	465
113.	Гуси-лебеди	147	465
114.	Князь Данила-Говорила	149	465
115—122.	Правда и Кривда	152	465
123—124.	Королевич и его дядька	163	467
125.	Иван-царевич и Марфа-царевна	170	469
126.	Масенжны дзядок	174	469
127.	Купеческая дочь и служанка	177	470
128—130.	Три царства — медное, серебряное и золотое	180	470
131.	Фролка-сидень	199	473
132.	Норка-зверь	201	476
133—134.	Покатигорошек	205	477
135.	Иван Попялов	214	478
136.	Буря-богатырь Иван коровий сын	216	478
137.	Иван Быкович	225	480
138.	Иван крестьянский сын и мужичок сам с перст, усы на семь верст	232	482
139.	Иван Сученко и Белый Полянин	236	482
140.	Зорька. Вечорка и Полуночка	241	483
141—142.	Медведко, Усыня, Горыня и Дубыня-богатыри	244	483
143.	Надзей папов ўнук	250	485
144.	Летучий корабль	253	485
145—147.	Семь Семионов	256	486
148.	Никита Кожемяка	263	487
149.	Змей и цыган	264	487
150.	Батрак	265	487
151.	Шабарша	268	489
152.	Иванко Медведко	270	489
153.	Солдат избавляет царевну	272	490
154.	Беглый солдат и черт	275	490
155.	Два Ивана солдатских сына	278	490
156—158.	Кощей Бессмертный	285	491
159.	Марья Моревна	300	493
160.	Федор Тугарин и Анастасия Прекрасная	305	494
161.	Иван-царевич и Белый Полянин	309	494
162.	Хрустальная гора	313	495
163.	Бухтан Бухтанович	315	496

- 511 -

		Текст	Прим.
164.	Козьма Скоробогатый	316	497
165—166.	Емеля-дурак	320	498
167.	По щучьему веленью	328	498
168.	Сказка об Иване-царевиче, жар-птице и о сером волке	331	499
169—170.	Жар-птица и Василиса-царевна	344	499
171—178.	Сказка о молодце-удальце, молодильных яблоках и живой воде	349	500
ПРИЛОЖЕНИЯ
	Л. Г. Бараг, Н. В. Новиков. А. Н. Афанасьев и его собрание народных сказок	377
	Библиография (Сост. Л. Г. Бараг и Н. В. Новиков)	427
	Список сокращений	429
	Примечания (Сост. Л. Г. Бараг и Н. В. Новиков)	432
	Список иллюстраций	506

ПРЕДИСЛОВИЕ А. Н. АФАНАСЬЕВА
КО 2-МУ ИЗДАНИЮ 1873 Г.

Между разнообразными памятниками устной народной словесности (песнями, пословицами, поговорками, причитаниями, заговорами и загадками) весьма видное место занимают сказки. Тесно связанные по своему складу и содержанию со всеми другими памятниками народного слова и исполненные древних преданий, они представляют много любопытного и в художественном и в этнографическом отношениях. Важное значение народных сказок как обильного материала для истории словесности, филологии и этнографии, давно сознано и утверждено даровитейшими из германских ученых. Они не только поспешили собрать свои народные сказки и легенды, но еще усвоили немецкой литературе в прекрасных переводах почти все, что было издано по этому предмету у других народов. Конечно, нигде не обращено такого серьезного внимания на памятники народной словесности, как в Германии, и в этом отношении заслуга немецких ученых действительно велика, и нельзя не пожелать, чтобы благородный труд, подъятый ими на пользу народности, послужил и нам благим примером. Пора, наконец, и нам дельней и строже заняться собранием и изданием в свет простонародных сказок, тем более что, кроме поэтического и ученого достоинств подобного сборника, он может с пользою послужить для первоначального воспитания, представляя занимательные рассказы для детского чтения. Разумеется, предпринимая издание с этою последнею целью, необходимо допустить строгий выбор, но такой выбор легко будет сделать. Увлекаясь простодушною фантазиею народной сказки, детский ум нечувствительно привыкнет к простоте эстетических требований и чистоте нравственных побуждений и познакомится с чистым народным языком, его меткими оборотами и художественно верными природе описаниями. Мысль эту разделяли лучшие из наших поэтов: Жуковский и Пушкин, познакомившие публику с некоторыми народными сказками, передавая их простое содержание в прекрасных стихах. Жуковский под конец своей жизни думал исключительно заняться переводом сказок различных народов; а Пушкин в одном из своих писем говорит о себе: «Вечером слушаю сказки и вознаграждаю тем недостатки своего воспитания. Что за прелесть эти сказки! каждая есть поэма!»

Цель настоящего издания объяснить сходство сказок и легенд у различных народов, указать на ученое и поэтическое их значение и представить образцы русских народных сказок.

Мы не раз уже говорили о доисторическом сродстве преданий и поверий у всех народов индоевропейского племени. Такое сродство условливалось:

6

Во-первых, одинаковостью первоначальных впечатлений, возбужденных в человеке видимою природою, обожание которой легло в основу его нравственных и религиозных убеждений, в эпоху младенчества народов; во-вторых, единством древнейшего происхождения ныне столько разъединенных народов. Разделяясь от единого корня на отдельные ветви, они вынесли из прошлой своей жизни множество одинаковых преданий, и доказательства своего изначального родства затаили в звуках родного слова. Доказано, что тою же творческою силою, какою создавался язык, создавались и народные верования и верная их представительница — народная поэзия; образование слова и мифа шло одновременно, и взаимное воздействие языка на создание мифических представлений и мифа, на рождение слова не подлежит сомнению. Теперь, если мы припомним, что народные сказки древнейшей первичной формации сохранили в себе много указаний и намеков на седую старину доисторического периода, что они суть обломки древнейшего поэтического слова — эпоса, который был для народа хранилищем его верований и подвигов, — для нас будет понятно и то удивительное с первого взгляда сходство, какое замечается между сказками различных народов, живущих на столь отдаленных одна от другой местностях и столь разною историческою жизнию. Особенно такое сходство замечается между сказками народов, состоящих в наиболее близком племенном родстве, например между сказками славянскими, литовскими и немецкими. Читатели убедятся в этих высказанных нами мнениях из подробного сличения народных сказок, на котором мы, с надеждою пояснить многие старинные предания, основываем примечания к нашему изданию1.

Народные русские сказки раскрывают пред нами обширный мир. Поверья и предания, встречаемые в них, говорят о старинном доисторическом быте славянских племен; олицетворенная стихия, вещие птицы и звери, чары и обряды, таинственные загадки, сны и приметы — все послужило мотивами, из которых развился сказочный эпос, столько пленительный своею младенческою наивностью, теплою любовью к природе и обаятельною силою чудесного. Могучие силы и поразительные явления природы, признанные в эпоху язычества за богов, вследствие обычного развития древних верований воплощались не только в птиц и зверей, но и в антропоморфические образы и, сблизившись мало-помалу с человеческими формами и свойствами, снизошли, наконец, с своей недосягаемой высоты на степень героев, доступных людским страстям и житейским тревогам, и породили богатырские сказания, повествующие о их чудесных подвигах. Таковы все герои финской поэмы Калевалы и греческие полубоги; таков наш

7

Змей Горыныч, который в «былинах» является уже богатырем, хотя и сохраняет все атрибуты огненного змея (молниеносной тучи); таковы в народных сказках великаны и богатыри, удержавшие даже свои стихийные названия: Вихорь, Гром, Град. Эти сказочные герои усвоили себе то страшное могущество, какое принадлежит силам природы, и получили громадные, соответственные этому могуществу размеры; самое слово богатырь (от слова бог чрез прилагательное богат; сравни латинск. deus, dives, divus от корня div — блистать, светить, откуда и наши баснословные дивы) означает существо, наделенное высшими, божескими качествами. Трудные подвиги богатырей и их битвы с великанами и змиями суть только образные, поэтические изображения естественных явлений, так могущественно влияющих на производительность земли. Солнце, закрываемое темными тучами, в народных сказках представляется златокудрою девою неописанной красоты, похищаемою змием, который уносит ее в свои неприступные горы и ограждает крепкими затворами; освободителем красной де́вицы является богатырь, владетель чудодейственного меча-саморуба, то есть сам Перун, божество грозы и молнии: он проникает в мрачные подземелья, выпивает там всю сильную воду и поражает змия, или, говоря простым, обыкновенным языком, он разбивает тучи молнией, проливает на землю дождь и выводит из змииных пещер деву-солнце. Другой ряд народных сказок в таких же пластических образах изображает годовое обращение этого светила. Невеста-земля, в полном цвете и роскоши своих летних уборов, вдруг под влиянием чар злой колдуньи-зимы превращается в камень и засыпает долгим, непробудным сном; во всем ее царстве жизнь приостанавливается и как бы застывает до тех пор, пока жаркий поцелуй молодого царевича — весеннего солнца не разбудит красавицы для любви и общей радости. Пробужденная невеста вступает в брак с светозарным царевичем, и земля начинает свои роды.

Позднее сказка, верная народной жизни, отразила в своих богатырских повестях черты из эпохи великой борьбы христианских идей с языческими; многие из древних преданий были подновлены, согласно с вновь возникшими взглядами и убеждениями, и некоторые эпические сказания получили легендарную обстановку, хотя, впрочем, из-за этих подновлений до сих пор еще сквозит дохристианская старина. Сильномогучие богатыри, победители сказочных великанов и многоглавых змиев в «былинах» уже сражаются против какого-то Идолища и неверных народов; на своих крепких плечах они выносят беспрестанные и беспощадные битвы с погаными азиатскими кочевниками и отстаивают независимость и государственные основы родной земли, тогда как великаны и змии выставляются защитниками басурманства. Еще позднее — и народная сказка, свидетельствуя нам о некоторых чертах древнего новгородского быта (см. «Русск. нар. сказки» Сахарова), вводит читателя в мир действительных событий и чрез то сближает его с чисто историческим эпосом Слова о полку, малороссийских дум и народных песен о Грозном, Петре Великом и других знаменитых деятелях.

---

Дата добавления: 2018-05-31; просмотров: 266; Мы поможем в написании вашей работы!

Поделиться с друзьями:

---

---

Мы поможем в написании ваших работ!