Опишите «гносеологическую робинзонаду» как социально-философское основание сенсуалистических и рационалистических теорий познания Нового времени
Теория познания в этот период находилась под сильнейшим воздействием естествознания (прежде всего физики), непосредственно соприкасалась с ним. Задача теории познания заключалась в отыскании абсолютно достоверного знания, которое было бы исходным пунктом, а вместе с тем, предельным основанием всей совокупности знаний.
Выбор разных путей решения разделил философов на рационалистов и эмпириков.
Эмпиризм (сенсуализм) – чувственный опыт может быть единственным источником познания. Основателями эмпиризма считают английских философов ХVII в. Т. Гоббса, Дж. Локка. Сильнейшая сторона эмпириков состояла в том, что они ориентировались на детальный анализ чувственного познания.
В развитии эмпиризма существовали материалистические и идеалистические разновидности. Материалистический эмпиризм, представленный Ф. Бэконом, Т. Гоббсом, К. Гельвецием, др. исходил из установки: "Все что недоступно чувствам, недостижимо, для ума..." (Гельвеций).
Крупными представителями сенсуализма был Дж. Локк. Локк предпринял попытку вывести из чувственного опыта все содержание человеческого сознания, допускал, что уму присуща спонтанная сила, не зависящая от опыта. Эмпирики были убежденными сторонниками уникальности, неповторимости человеческого внутреннего опыта. Сознание человека сравнивалось с "чистой доской", заполняемой знанием.
Принципы рационализма разделяли как материалисты (Спиноза, Н. Мальбранш), так, идеалисты (Г. Лейбниц, Р. Декарт). Спор между сенсуализмом и рационализмом в значительной степени был обусловлен односторонностью их подходов к проблеме познания. Кроме того, общими для них недостатками были:
|
|
|
1. Так называемая «гносеологическая робинзонада» (от имени Робинзона Крузо), поскольку в качестве субъекта познания рассматривался исключительно индивидуальный (к тому же весьма абстрактный) субъект.
2. Умозрительные рассуждения о познании из-за отсутствия в те времена научных знаний о нейрофизиологических и психических процессах, происходящих в познающем человеке.
3. Непонимание общественно-исторического и культурно-обусловленного характера сознания и познания
Раскройте характеристику Ф.Бэконом единства объекта, субъекта и экспериментального опыта в познании
Фрэнсис Бэкон считается основателем опытной науки Нового времени. Фрэнсис Бэкон — английский философ, основоположник эмпиризма. Эмпири́зм — направление в теории познания, признающее чувственный опыт единственным источником достоверного знания. Противостоит рационализму и мистицизму.
Бэкон кратко выразил одну из основополагающих заповедей нового мышления: «Знание — сила».
|
|
|
Фрэнсис Бэкон oбосновал индуктивную концепцию научного познания, в основе которой лежит опыт и эксперимент. Научное знание, по Бекону, проистекает из целенаправленно организованного опыта.
Френсис Бекон выделяет 2 типа опытов:
- опыт плодоносный (приносит непосредственную пользу человеку);
- опыт светоносный (цель которых познание законов явлений и свойств вещей ).
Главным препятствием на пути познания природы считал засоренность сознания людей идолами – ложными представлениями о мире.
Френсис Бекон различал такие идолы, как:
Идолы “рода” – обусловлены человеческими чувствами и разумом;
Идолы “пещеры” – это индивидуальные ошибки восприятия, как врожденные, так и приобретённые;
Идолы “площади” – порождены неправильным или нелепым употреблением слов;
Идолы “театра “– многие заблуждения коренятся в некритическом усвоении чужих мыслей, т.е. человек часто подвержен влиянию авторитетов.
Все эти идолы могут быть преодолены на основе построения новой науки и внедрения индуктивного метода. Учение Бэкона о "идолах" - попытка очистить сознание исследователя от схоластики и способствовать распространению знаний.
|
|
|
Опишите понимание Т.Гоббсом слова как знака
Т. Гоббс считал, что человек осуществляет познание главным образом благодаря чувственному восприятию. Чувственное восприятие – это получение органами чувств (глаза, уши и т.д.) сигналов из окружающего мира и их последующая переработка
Что такое знак, по Гоббсу? Это то, что нечто обозначает, то есть некий материальный предмет. В качестве знака мы можем выбрать любой предмет, который будет нам напоминать и обозначать другой предмет. Гоббс приводит пример тучи, которая есть знак дождя, или наоборот: дождь есть знак тучи. Поэтому знак, по Гоббсу, всегда материален и мы всегда познаем его посредством ощущений. Один их видов знаков, по Гоббсу, — слово. Слово есть некоторая материальная вещь, которая обозначает некоторый другой материальный предмет. То, что человечество в свое время додумалось в своей речи заменять вещи словами, является величайшим открытием. Поэтому и язык как то, при помощи чего формулируется наше мышление, обладает не самостоятельным существованием, а является отражением некоторой действительной связи между предметами, существующей в реальности.
Слова являются для памяти знаками, при помощи которых она может вспомнить о представления, еще не совсем угасших, и оперировать ими при помощи слов-знаков, обозначающих те ощущения, которые возникли от воздействия предметов на органы чувств. Этот язык, при помощи которого человек мыслит и общается (а общение также является одной из главных функций языка — знаковой системы), существует для экономии мышления (мыслить при помощи языка и слов, т.е. при помощи знаков и связей между ними, гораздо удобнее, чем без них), а также для удобства. То, что выбираются именно такие знаки, а не другие, достигается посредством взаимоотношения между людьми. Т.е. язык вырабатывается на основе конвенции. Гоббс, таким образом, разрабатывает теорию конвенционализма: слова и вообще язык — это результат соглашения между людьми, он не имеет самостоятельного существования
|
|
|
Дата добавления: 2018-06-01; просмотров: 1931; Мы поможем в написании вашей работы! |
Мы поможем в написании ваших работ!