Догматические и нравственные основы 27 страница
Д. Из призывания и прошений.
У. Я объясню вам сначала вторую часть молитвы, т. е. прошения, именно покажу:
Вопрос 1. Чего мы просим в молитве «Царю Небесный»? Каким словом начинается вторая часть молитвы «Царю Небесный»?
Д. Она начинается словом: прииди.
У. Чего мы этим словом просим от Святаго Духа?
Д. Просим, чтобы Дух Святой пришел к нам.
У. Мы поступаем в этом случае по примеру святых апостолов. Что Господь обещал Своим ученикам в прощальной беседе с ними?
Д. Он обещал послать им Духа Святого.
У. Господь обещал, что к ним придет Утешитель, Дух истины. Прочитайте эти слова (Ин. 15, 26).
Д. читают.
У. Давши такое обещание, Господь перед Своим вознесением повелел ученикам не отлучаться из Иерусалима и ждать обещанного от Отца (Деян. 1, 4). Как ученики исполняли это повеление? Вспомните, что говорится в истории.
Д. Они оставались в Иерусалиме, всегда прибывали в храме и «все единодушно и непрестанно были в молитве и молении».
У. Они молились о том, чтобы Дух Святой, согласно обетованию Господа, пришел к ним. Так и мы молимся, чтобы Дух Святой пришел к нам. Как исполнилось обетование Господа — вам известно из библейской истории. Когда Дух Святой сошел на апостолов? Он сошел на них в день Пятидесятницы.
У. Как Он сошел на апостолов?
Д. Он сошел на них в виде огненных языков, как бы присильноедыхании ветра.
У. Ученики могли убедиться в пришествии Святого Духа не только чувством зрения, но и чувством слуха. Подобным же образом Дух Святой однажды сошел на Господа Иисуса. Когда это было?
|
|
Д. Это было при крещении Господнем.
У. В каком виде тогда Дух Святой сошел на Господа?
Д. Он сошел на Господа в виде голубя.
У. И здесь, значит, Дух Святой явился в видимом или, как говорит Евангелие, в телесном образе. В других случаях явление Духа Святаго происходило иначе. Вечером в день воскресения Господь явился ученикам, когда они запершись сидели в одном доме, и дал им Святого Духа со словами: кому простите грехи, тому простятся; на ком оставите, на том останутся. Что Господь сделал при этом, чтобы дать ученикам Духа Святого?
Д. Он дунул и сказал: приимите Дух Святой.
У. Таким образом, Дух Святой сообщился здесь ученикам не в видимом образе, а только через видимое действие — через дуновение. Возьмем еще пример из библейской истории. Прочитайте в Книге Деяний 8, 14-18.
Д. читают.
У. О чем здесь рассказывается?
Д. Находившиеся в Иерусалиме апостолы, услышав, что жители Самарии крестились, но не приняли еще Духа Святого, послали к ним Петра и Иоанна.
У. Для чего послали Петра и Иоанна?
Д. Чтобы низвести на крещеных самарян Духа Святого.
У. Как же апостолы исполнили это поручение?
|
|
Д. Апостолы Петр и Иоанн возложили на крещеных самарян руки и они получили Духа Святого.
У. И здесь, значит, Дух Святой сообщился самарянам через видимое действие, именно через возложение рук апостолов. Возьмем примеры ближе к нам. Вы знаете, что в Таинствах Церкви сообщает верующим Дух Святой. Как Он сообщается в Таинстве Крещения.
Д. Через троекратное погружение крещаемого в воду при произнесении слов: «крещается раб Божий такой-то или раба Божия такая-тово имя Отца — аминь, и Сына — аминь, и Святаго Духа — аминь.
У. Как сообщается Дух Святой в Таинстве Миропомазания?
Д. Через помазание частей тела освященным миром, при произнесении слов: «печать дара Духа Святаго — аминь».
У. Так и во всех других Таинствах Дух Святой сообщается через какое-либо видимое действие, при произнесении установленных Церковью слов. Но вот вам еще пример, где говорится о сошествии на людей Святого Духа. Прочитайте 10 главу Книги Деяний, ст. 44-46, об обращении сотника Корнилия. Когда апостол Петр говорил свою речь собравшимся в доме Корнилия, что при этом случилось?
Д. «Когда Петр еще продолжал эту речь, Дух Святый сошел на всех, слушавших слово. И верующие из обрезанных, пришедшие с Петром, изумились, что дар Святаго Духа излился и на язычников, ибо слышали их говорящих языками и величающих Бога».
|
|
У. Из этих слов видно, что на слышавших слово Божие в доме Корнилия сошел Дух Святой. Как Он сошел на них? Видимым ли образом?
Д. Нет, он сошел на них невидимо.
У. Было ли употреблено при этом какое-либо видимое действие для сообщения Духа Святаго?
Д. Не было употреблено никакого действия.
У. Почему же лица, бывшие с Петром, узнали, что на слышавших слово Божие сошел Дух Святой?
Д. Они узнали об этом потому, что заметили в них обильные дары Святого Духа.
У. Какие именно дары?
Д. Слышавшие слово Божиеначали говорить на неизвестных им языках и славословить Бога.
Такую перемену могла в них произвести только благодать Святаго Духа; потому и не могло быть никакого сомнения, что на них сошел Дух Святой. Из всего этого, дети, вы можете извлечь полезный урок для себя. Когда вы молитесь о пришествии Святаго Духа, должны ли вы ожидать, что Он придет к вам непременно в каком-либо видимом, телесном образе?
Д. Нет, мы не должны ожидать этого.
У. Дух Святой являлся видимо, в каком-либо телесном образе только при особых, чрезвычайных обстоятельствах, например, каких?
Д. При крещении Господа и в день Пятидесятницы при сошествии на апостолов.
|
|
У. Должны ли вы также ожидать, что пришествие Святого Духа к вам будет соединено с каким-либо видимым действием?
Д. Нет, мы и этого не должны ожидать.
У. Дух Святой сообщается через видимые действия также только в особенно важных случаях, например, когда?
Д. Например, при совершении Таинств.
У. В обыкновенных, менее важных обстоятельствах Дух Святой нисходит на нас невидимо, без всяких внешних действий, подобных, например, дуновению или возложению рук. Тем не менее, вы можете каждый раз узнавать в себе присутствие Святого Духа — по каким именно признакам?
Д. По дарам Святого Духа.
У. По той благодатной перемене, которую Дух Святой производит в наших сердцах. Но об этом будет сказано далее. Теперь продолжим объяснение молитвы. За словом: «прииди» — какие следуют слова молитвы?
Д. «И вселися в ны».
У. Довольно! В этих словах содержится второе прошение. О чем мы просим в них Духа Святого?
Д. Просим, чтобы Он вселился в нас.
У. Мы просим, чтобы Дух Святой вселился в нас и всегда пребывал с нами. В истории о крещении Господа Иисуса говорится, что Дух Святой сошел на него в виде голубя; что еще прибавляется к этому (Ин. 1, 32-33)?
Д. «И пребывал на Нем».
У. Дух Святой не оставлял Господа и после крещения. Ты можешь подтвердить это Евангельскими повествованиями. Немедленно после крещения Господь Иисус, «исполненный Духа Святаго» (Лк. 4,1), поведен был в пустыню для искушения от диавола. Кем Он был поведен в пустыню?
Д. Духом Святым.
У. Через несколько времени после этого Господь Иисуспришел в Назарети, по обыкновению Своему, в день субботнийвошел всинагогу; здесь подали Ему книгу пророка Исаии, и Он, раскрытькнигу, стал читать в ней одно место. Какими словаминачинается это место? Прочитайте Лк. 4, 18.
Д «Дух Господень на мне».
У. Господь Иисус, объясняя пророчество Исаии, приложил эти слова к Себе; значит, и после искушения в пустыне, спустя уже немало времени, Святой Дух все еще пребывал с Господом Иисусом. Пребывал ли Он с Господом по Его воскресении? Вспомни историю явления Господа апостолам при закрытых дверях.
Д. Господь дунул и сказал апостолам: приимите Дух Святой. Значит, Дух Святой пребывал с Господом по Его воскресении.
У. Таким образом Дух Святой пребывал с Господом Иисусом во все время земной Его жизни. Необходимо, чтобы точно так же Дух Святой всегда пребывал и с нами. Прочитайте Рим. 8, 9.
Д. «Но вы не по плоти живете, а по духу, если только Дух Божий живет в вас. Если же кто Духа Христова не имеет, тот и не Его».
У. «Вы не по плоти живете, а по духу» — это значит, вы ведете не плотскую жизнь, а духовную. Какую причину на это представляет апостол?
Д. Поскольку Дух Божий живет в вас.
У. Что для тела душа, то для души Дух Божий. Когда душа обитает в теле, то тело живет. Когда душа выходит из тела, продолжает ли тело жить?
Д. Оно умирает.
У. Так и с душою. Когда в ней обитает Дух Божий, она живет духовно. Вспомните церковную песнь: «Святым Духом всяка душа живится». Когда Дух Божий оставляет душу, что с ней делается?
Д. Она умирает.
У. Она умирает для духовной жизни. И человек-христианин, по слову апостола, тогда перестает быть христианином. В каких словах эта мысль выражается у апостола?
Д. В словах: если кто Духа Христова не имеет, тот и не Его.
У. Кто называется здесь Духом Христовым?
Д. Дух Святой.
Д. Он называется так потому, что дается нам через Христа. Кто не
имеет этого Духа, о том что говорит апостол?
Д. Тот и не Его.
У. Т. е. тот и не Христов. Иначе ты можешь сказать: тот и — ...
Д. Не христианин.
У. Вот как важно и необходимо для христианина, чтобы Дух Святой всегда прибывал в нас! Итак, дети, когда вы читаете молит ву «Царю Небесный», молитесь усердно, чтобы Дух Святой, при шедши к вам, не оставлял уже вас. По нашим грехам Господь ча сто отнимает от нас Духа Святого; потому молитесь вместе с Да. видом: «Не отвержи мене, Господи, от лица Твоего» — какие слова за этим следуют в пс. 50?
Д. «И Духа Твоего Святаго не отыми от мене».
У. Дух Святой по своим действиям на нашу душу уподобляется огню. Горит ли огонь, когда его не поддерживают, не подкладывают к нему горючих материалов?
Д. Нет, он гаснет.
У. Так и благодать Святого Духа погасает в нас, когда мы не возгреваем ее верою, любовью и молитвою; потому апостол и заповедует нам возгревать дар Божий, живущий в нас, не погашать Духа. За словами: «прииди и вселися в ны» — какие слова следуют в молитве?
Д. «И очисти ны от всякия скверны».
У. В этих словах содержится третье прошение молитвы Святому Духу. О чем мы здесь просим Духа Святого?
Д. Мы просим, чтобы Дух Святой очистил нас от всякой скверны.
У. Скверною называется в слове Божием все, что делает человека нечистым перед Богом. Вспомните историю страданий Спасителя. В ней говорится, что иудеи, приведшие Иисуса к Пилату, не вошли в преторию — почему?
Д. «Чтобы не оскверниться» (Ин.18, 28).
У. Пилат был язычник, а кто входил в дом язычника, тот по закону считался у иудеев нечистым в течение семи дней. Таких случаев осквернения представлялось очень много в жизни каждого иудея. Не можете ли вы вспомнить, что еще кроме сообщений с язычниками делало человека, по закону иудейскому, нечистым?
Д. Делало нечистым прикосновение к мертвецу.
У. Что еще?
Д. Употребление пищи неумытыми руками.
У. Употребление в пищу нечистых животных и многое другое. Все это считалось скверною по закону иудейскому. Закон христианский, напротив, умалчивает об этих сквернах и требует от человека главным образом чистоты сердечной. Чем ты можешь подтвердить это? Вспомни Нагорную беседу Спасителя!
Д. Словами Спасителя: блажени чистии сердцем.
У. в Евангелии есть и еще слова, из которых прямо видно, что Господь называет скверною или нечистотою для человека. Прочитайте Мф. 15, 19-20.
Д. «Из сердца исходят злые помыслы, убийства, прелюбодеяния, любодеяния, кражи, лжесвидетельства, хуления — это оскверняет человека; а есть неумытыми руками — не оскверняет человека».
У. В этих словах перечисляются разные виды грехов, стало быть, по слову Господа, что оскверняет человека?
Д. Оскверняют грехи.
У. Итак, когда мы просим, чтобы Дух Святой очистил нас от всякой скверны, что мы разумеем под всякой скверной?
Д. Разумеем всякий грех.
У. Мы, стало быть, просим, чтобы Дух Святой очистил нас от всякого греха. А что именно Дух Святой очищает нас от всякого греха, видно из 1 Кор. 6, 11. Что говорит здесь апостол?
Д. «И такими были некоторые из вас; но омылись, но освятились, но оправдались именем Господа нашего Иисуса Христа и Духом Бога нашего».
У. Выше апостол указал, что ни воры, ни сребролюбцы, ни пьяницы, ни злоречивые, ни хищники Царства Божия не наследуют. Такими же грешниками, говорит он коринфянам, были и вы до своего обращения в христианство. Но теперь вы омылись, освятились, оправдались, т. е. очистились от грехов именем Господа Иисуса Христа и Духом Бога нашего, т. е. Духом Святым. Вот почему, дети, и мы молимся, чтобы Дух Святой, пребывая в нас, очищал наши души от всякого греха. Нечистоту телесную на нас самих, на нашей одежде и в наших жилищах мы сами можем уничтожать, употребляя для этого омовения, очищения и другие подобные средства. Нечистота душевная, т. е. грех, уничтожается только благодатью Святаго Духа. Теперь остается нам объяснить последнее — четвертое прошение молитвы Святаго Духа. Оно содержится в последних словах молитвы. Как читаются эти слова?
Д. «И спаси, Блаже, души наша».
У. О чем мы просим в этих словах?
Д. Мы просим, чтобы Дух Святой спас наши души.
Для спасения, как вы знаете из катехизиса, необходимы два Условия — какие именно? Правая вера и добрые дела.
У. Стало быть, прося в молитве, чтобы Дух Святой спас души ващи вы выражаете такую мысль: помоги нам иметь — что, во-первых?
Д. Правую веру.
У. Что, во-вторых?
Д. Добрые дела.
У. И правую веру, и добрые дела мы действительно можем иметь только по благодати Святого Духа. Об этом в особенности ясно свидетельствует апостол Павел в своих посланиях. Прочитайте, например, 1 Кор. 12, 3.
Д. «Никто не может назвать Иисуса Господом, как только Духом Святым».
У. «Назвать Иисуса Господом» — значит, уверовать в Господа Иисуса
Христа. Поэтому как вы можете иначе выразить слова апостола?
Д. Никто не может уверовать в Господа Иисуса Христа, как только Духом Святым.
У. Вера в Господа Иисуса Христа, по словам апостола, есть, стало
быть, дар Святого Духа. Прочитайте еще Гал. 5, 22-23.
Д. «Плод же духа: любовь, радость, мир, долготерпение, благость,
милосердие, вера, кротость, воздержание».
У. Довольно! Здесь вера прямо называется плодом Святаго Духа. Затем что еще, кроме веры, апостол причисляет к плодам Святаго Духа?
Д. Причисляет любовь, радость, милосердие... кротость... У. Причисляет многие или, лучше сказать, все главные добродетели, необходимые для спасения. Таким образом, все устроение нашего спасения, от первых зачатков веры в нашем сердце до полного обнаружения ее в добрых делах, совершается, по учению апостола, Духом Святым. Поэтому мы и молимся Духу Святому, чтобы Он спас души наша.
Итак, вы знаете, дети, о чем мы молимся Духу Святому в молитве «Царю Небесный». Повторите: сколько прошений в этой молитве? О чем мы просим в первом прошении? Во втором, третьем, четвертом? Повторите хором: о чем мы просим во всех прошениях?
Видите, дети: мы просим от Духа Святого самых великих и богатых милостей, самых драгоценнейших благ для нас. И мы получим их, если будем молиться по заповеди святого апостола Иакова с верою и нимало не сомневаясь (Иак. 1, 6).
Вопрос 2. Чем мы в молитве Святому Духу выражаем надежду, что прошения наши будут услышаны? Святая Церковь не оставила нас и в этом отношении без своего руководства. В самой молитве Святому Духу она указала и основания, по которым мы можем надеяться, что молитва наша будет услышана. Когда ты желаешь попросить о чем-нибудь свою мать, например, чтобы она купила нужную для тебя книгу, ты подходишь к матери, ласково смотришь на нее и — как выражаешь свою просьбу?
Д. Я говорю: милая мама, купи мне книжку.
У. Если мать не отвечает на твою просьбу, ты продолжаешь просить еще ласковее и говоришь: милая, добрая мама, ты обещала мне купить книжку, купи теперь. Называя мать свою милою и доброю, что ты хочешь показать этим?
Д. Я хочу показать, что мама любит меня, что она купит мне книжку.
У. Ты выражаешь этим свою уверенность, что мать твоя, по своей доброте и любви к тебе, исполнит твою просьбу. Когда ты в молитве Духу Святому называешь Его Царем Небесным, Утешителем и проч., ты этим точно так же выражаешь уверенность, что Дух Святой исполнит твое прошение, выражаешь свое упование на милость Божию, свою уверенность в успешности твоих прошений. Наименования эти действительно содержат в себе весьма утешительный для нас смысл. Как называешь ты Духа Святого в начале молитвы?
Д. Я называю Его Царем Небесным.
У Дух Святой называется Царем Небесным потому, что Он, как Третье Лицо Святой Троицы, имеет одинаковую власть с Богом Отцом и Богом Сыном. Он есть Владыка и земли, и неба. Он же управляет и Царством Христовым — Церковью. Для Него нет ничего невозможного. Поэтому когда ты просишь о чем-нибудь Духа Святого, можешь ли ты колебаться мыслью, что Дух Святой не силен исполнить твое прошение?
Д. Нет, Он силен исполнить всякое прошение. Для Него нет ничего невозможного.
У. Как ты далее называешь Духа Святого?
Д. Я называю Его Утешителем.
У Такое наименование усвоил Духу Святому Сам Господь Иисус Христос. Прочитайте Ин. 14,16.
Д. «И Я умолю Отца, и даст вам другого Утешителя, да пребудет с вами вовек».
У. Слова эти сказаны Господом во время прощальной беседы Его с учениками. Господь обещает ученикам другого Утешителя, Кто же был первым Утешителем для учеников?
Д. Сам Господь Иисус Христос.
У. Пребывая на земле с учениками, Он Сам руководил их Своим учением, Сам охранял от всякого зла, утешал в скорбях и напастях. Но вот Ему надлежало пострадать, умереть, воскреснуть и вознестись на небо. Ученики должны были остаться одни — без руководителя, без утешений! Господу жаль было оставить учеников в таком горестном одиночестве, и потому Он что обещал им?
Д. Он обещал им послать другого Утешителя — Духа истины.
У. Т. е. Духа Святаго. Называя здесь Духа Святого другим Утешителем, Господь давал разуметь ученикам, что Дух Святой будет для них таким же Утешителем, каким был Сам Господь Иисус Христос, что они должны обращаться в нуждах своих к Святому Духу с таким же дерзновением и верою, с какими обращались к Самому Господу Иисусу. Так и поступали впоследствии апостолы. Затем, что еще обещал Господь ученикам относительно Духа Святого?
Д. Он обещал, что Дух Святой пребудет с учениками вовек.
У. Слова эти значат: Дух Святой вечно будет пребывать с учениками. Но апостолы, принявшие от Господа это обетование, жили на земле не вечно: устроив Церковь Христову и проповедовав Евангелие по всей вселенной, они умерли. На ком же исполняется теперь обетование Господа?
Д. Оно исполняется на учениках апостолов.
У. Иначе сказать: на всех верующих во Единую, Святую, Соборную и Апостольскую Церковь. Итак, дети, слова Господа о Духе Утешителе относятся не к одним апостолам, но и ко всем нам. И мы стало быть, можем назвать Святого Духа своим Утешителем, и мы можем обращаться к Нему в своих молитвах с таким же дерзновением и верою, с каким апостолы обращались к Самому Господу Иисусу Христу во время пребывания Его с ними на земле.
ТРЕТЬЯ ЗАДАЧА: ВОЗБУДИТЬ СТРЕМЛЕНИЕ К МОЛИТВЕННОМУ ОБЩЕНИЮ С БОГОМ
«В Символе веры, — читаем у С. И. Широкого — содержится учение, обращенное преимущественно к разуму, в Десятословии и Блаженствах евангельских — учение, обращенное преимущественно к воле, в молитвах излагается учение, обращенное преимущественно к сердцу. На это и необходимо обращать внимание учителю. Он обязан так настроить учеников, чтобы они полюбили молитву и пользовались ей в жизни. Молитвы для того и даны, чтобы молиться. Объяснение молитв для того и установлено, чтобы дети могли упражняться в молитве. Кто только знает молитвы, но не исполняет молитвенных правил, не упражняется в молитве, тот „подобен человеку, видящему собственное лице свое в зеркале, который посмотрел на себя, отошел, и тотчас забыл, каков он (Иак. 1, 23-24).
Дата добавления: 2018-06-01; просмотров: 214; Мы поможем в написании вашей работы! |
Мы поможем в написании ваших работ!