Структура философского знания
Теория познания и этика у Канта
Теория познания Канта.
Основные достижения Канта теория познания (гносеология) и этика. Основные
положения идеи теории познания. Главная работа “критика чистого разума”.
Главной целью данной работы является исследование законов человеческого разума,
т.е. субъективной диалектики, Кант обосновывает, что познание является главным
видом человеческой деятельности, и данное положение фундамент обосновывается.
Познание связано с освоением всего человеческого опыта конкретным человеком. С
познанием связана возможность отождествления или совпадения каждого отдельного
человека со всем человечеством и в этом заключается потенциал человека и его
безграничные возможности. Формирование личности связано с познанием, т.е.
личность формируется в процессе освоения человеческого опыта. Кант ставит
вопрос о диалектике познания, говоря о двух понятиях: субъект и объект
познания, эти понятия составляют диалектическую противоположность, противоречие
познания. Суть этой диалектики: ведущим началом, источником познания является
не объект, а субъект познания. Именно субъект преобразует объект,
обстоятельство субъект подчиняет себе объект и переводит энергию объекта, в
свою собственную. Ставится вопрос о структуре субъекта познания. Здесь
выделяются два уровня: 1) Психологический уровень познания. Здесь имеется в
|
|
|
виду качество органов чувств и соответствующие задачи (чувствительность,
любознательность и т.д.). 2) Доопытный уровень, врожденный (трансцендентный).
Это уровень, в котором существуют такие задатки как чувство пространства и
времени, чувство дома и т.п. Одним из важнейших вопросов теории являются такие
как вопрос о ступенях, этапах познания, о критериях познания. Познание состоит
из 3-х этапов: - этап чувственного познания; - этап рассудка, умственной
деятельности; - разум. Критерием познания является практика, связанная с
преобразованием человеческого разума. Высший критерий познания – этап
преобразования человеческого разума. Создание в голове человека новых идеальных
объектов, идей и понятий, в особенности таких идей, которые являются ведущими в
развитии всего человечества, идея бога и др. идеи. Идеи и являются границей
познания, пределом. Кант первый кто обозначает границы познания. В тоже время
возможно и полное познание действительности. Такое познание возможно с теми
объектами, которые создал сам человек. Кант определяет данные объекты познания
как «вещи для нас». Это понятие отражает мир, существующий за пределами идей,
как мир противоположный человеку, мир непознанного. Ведущие идеи являются
|
|
|
источником и основой веры.
Теория морали, этики Канта
Этика является одной из древнейших философских дисциплин, объектом изучения
которой служат мораль, нравственность. Этика Канта во многих отношениях
явилась вершиной философии морали нового времени.
Подобно тому, как теоретическая философия выясняет вопрос о возможности
истины и научного знания, вся практическая философия посвящена человеческой
практике, причем рассмотрение соотношения действительной свободы и морального
закона является одной из существенных проблем осмысления кантовской
практической философии. По Канту, единство критической философии с кантовской
философией морали следует искать в фундаментальном положении человека в мире
и в понимании единства его и раздвигающего границы знания поведения.
Действительно, моральное поведение требует не только осознания
долженствования, но и практического выполнения долга.
Мораль, как считает Кант, нельзя рассматривать лишь как способ достижения
какого-то результата.
Кант обращает особое внимание на то, что в морали человек должен сам
осознавать необходимость (долженствование) определенных действий и сам
|
|
|
понуждать себя к этому.
В этике Кант развивает учение об автономии морали: утверждая свободу, человек
выступает творцом собственного нравственного мира, он сам себе предписывает
закон действий.
Принцип “уважения к моральному закону” является сердцевиной кантовской этики,
поскольку в нем открывается измерение гуманного поведения. Только личность,
согласно Канту, может выражать это уважение, которое является априорным
чувством; осознание этого уважения идентично осознанию законообразного долга
и имеет характер необходимой всеобщности.
От религии мораль отличается существенно; конечно, Бог - это гарантия
совпадения счастья и долга (в мире ином), но для Канта важно то, что
нравственное чувство совершенно автономно, рождается не из веры, а само по
себе.
Мораль указывает на внутреннюю абсолютную человеческую само ценность; она
выходит за границы познавательного отношения, не включается в компетенцию
теоретического разума.
ИЛИ КОРОЧЕ ГОВОРЯ:
ТЕОРИЯ ПОЗНАНИЯ. Заслуга Канта в т.познания заключается в том, что он установил недостаточность аналитического метода познания и поставил вопрос о роли синтеза. В научном исследовании заслугой Канта являются и черты диалектики, присущие его т.познания.
|
|
|
Теория познания: чувства – наши ощущения
рассудок – возникают понятия
разум – высшая ступень познания .
ЭТИКА КАНТА. Кант разработал всеобщий закон нравственности, так называемый категорический императив (обязательное поведение), суть его сводится к следующему: каждый человек независимо от его положения в обществе должен поступать так, чтобы его поступок могли бы совершить и все другие.
Противоречивый характер философии Канта вызвал критику справа и слева ( у материалистов и идеалистов). Идеалисты увидели черты материализма, т.к он видел «вещь в себе», а материалисты считали, что Кант – субъективный идеалист.
32. Философское осмысление постиндустриального общества
Здесь пусто. Ничего нет. Вообще ничего. Могу только дать почитать вот эту ссылку : http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9F%D0%BE%D1%81%D1%82%D0%B8%D0%BD%D0%B4%D1%83%D1%81%D1%82%D1%80%D0%B8%D0%B0%D0%BB%D1%8C%D0%BD%D0%BE%D0%B5_%D0%BE%D0%B1%D1%89%D0%B5%D1%81%D1%82%D0%B2%D0%BE
Философская система гегеля
Творчество Гегеля считается вершиной классической немецкой философии. Гегель пошел значительно дальше своих великих предшественников. Он первым представил весь естественный, исторический и духовный мир в беспрерывном развитии. Основанная структура философской системы Гегеля может быть представлена следующим образом:
1. Учение о диалектике.
2. Философия права.
3. Философия государства.
1.Учение о диалектике. Философская система делится Гегелем на три части: 1) логика; 2) философия природы; 3) философия духа.Исходным пунктом философии Гегеля выступает тождество мышления (сознания) и бытия, это тождество представляет собой субстанциональное единство мира. Но тождество не абстрактное, а конкретное, то есть предполагающее и различие. Мышление и бытие подчинены одним и тем же законам, в этом смысл Гегелевского положения о конкретном тождестве. Объективное абсолютное мышление есть движущая сила всего сущего и выступает оно, как абсолютная идея, которая непрерывно развивается. Восхождение от абстрактного к конкретному - общий принцип развития. Новаторство Гегеля в том, что его логика прорывает узкий горизонт формальной логики. Гегель провозглашает единство: тождество диалектики, логики и теории познания.
Гегелю присущ гносеологический оптимизм, убеждение в познаваемости мира. Субъективный дух, человеческое сознание, постигая вещи, обнаруживает в них проявление абсолютного духа, отсюда вывод: все действительное разумно, все разумное действительно. Гегель полагал, что существующее разумно, именно когда оно выражает какую-то необходимость, закономерность.
Второй ступенью развития абсолютной идеи Гегель считал природу. Природа есть поражение абсолютной идеи, ее инобытия. Пораженная духом, природа не имеет независимо от него существования.
Третья ступень гегелевской системы - философия духа. Саморазвитие духа идет по трем ступеням: 1) "субъективный дух" - индивидуальное человеческое сознание 2) "объективный дух" - человеческое общество, и три главные формы: право, нравственность, государство. 3) "абсолютный дух" - включает искусство, религию, философию.
Гегель сформулировал, правда, в идеалистической форме, категории и законы диалектики. Им выделено три закона диалектики, которые широко известны и ныне: 1) Закон перехода количественных отношений в качественные (при изменении количественных отношений после определенной стадии происходит изменение качества). 2) Закон направления развития (отрицание отрицания). Развитие происходит по спирали. 3) Закон единства и борьбы противоположностей, суть которого выражается в противоречии между формой и содержанием, возможностью и реальностью. Причина развития - единство и борьба противоположностей. Борьба ведет к трем исходам: взаимное уничтожение, капитуляция одной из сторон или компромисс.
2. Философия права. Гегель считал задачей науки о праве и государстве не разработку представлений о должном разумном праве и государстве, а нахождении разумного в самой действительности. Гегель не стремился противопоставить свой политический идеал действительности, а стремился прежде всего найти разумность в самой действительности; отсюда призыв к примирению с самой действительностью, отказ от построения должного разумного права и государства и стремление оправдать как разумное существующее.
Понятие "право" употребляется в гегелевской философии права в следующих основных значениях: 1) право как свобода (идея права); 2) право как определенная ступень и форма свободы (особое право); 3) право как закон (позитивное право).
3. Философия государства. Гегель первым различает гражданское общество и политическое государство, трактуя гражданское общество, как опосредованная трудом, система потребностей, покоящаяся на господстве частной собственности и всеобщем формальном равенстве. Также разделяет сословия и подразделяет политическое государство на три власти, считая подлежащее разделение властей в государстве гарантией публичной свободы. Высшим моментом идеи государства и Гегеля представляет идеализацию суверенитета.
Структура философского знания
В первые столетия своего существования философия не имела четкой структуры. Первым, кто ясно поставил эту проблему, был Аристотель. Учение о началах сущего он называл «первой философией» (впоследствии ее стали именовать «метафизикой»); его учение о чистых формах мышления и речи у стоиков получило имя «логика»; кроме того, Аристотель написал книги по физике, этике, политике и поэтике - очевидно, считая их также разделами философии.
Несколько позже стоики разделили философское знание на три предметных области: логику, физику и этику. Это деление сохранялось вплоть до Нового времени, когда каждая школа принялась по-своему перекраивать структуру философии. Сначала превратилась в особый раздел философии теория чувственного познания, которой Александр Баумгартен дал имя «эстетика». Затем кантианцы изобрели особое учение о ценностях - «аксиологию», переименовали теорию рационального познания в «гносеологию», а метафизику - в «онтологию». Уже в XX веке на свет появились такие дисциплины, как философская антропология, герменевтика, грамматология и др.
Какого-либо общепринятого понимания структуры философского знания в настоящее время не существует. В учебной литературе, как правило, фигурируют четыре отдела: собственно философия, изучающая законы и категории мышления и бытия; логика - учение о формах умозаключения и доказательства; эстетика - учение о мире чувств, о прекрасном и безобразном; и этика - теория нравственности, повествующая о добре и зле и о смысле человеческой жизни. В отечественной традиции специализаций философии выделяют: онтологию и теорию познания, историю философии, эстетику, этику, логику, социальную философию, философию науки и техники, философскую антропологию, философию и историю религии, философию культуры
Дата добавления: 2018-05-13; просмотров: 1054; Мы поможем в написании вашей работы! |
Мы поможем в написании ваших работ!